16 / Nicolas Beauclair

pueblos indígenas en los territorios dominados, como podría pasar por

alto la complejidad de la reconstrucción cultural y política en territorios
explotados bajo los imperativos económicos y políticos imperiales).

Por eso, nos parece juicioso –para no caer en trampas conceptua-

les y teóricas– concentrarnos en el caso indígena, es decir, en el pro-
blema de la marginalización del “otro” que está dentro del “nosotros”.3
Esto no permite estudiar América como un todo homogéneo, pero sí
como un conjunto de regiones que tuvieron experiencias coloniales
similares en comparación con otras regiones del mundo y que pueden
considerarse todavía en proceso de descolonización. Estas compara-
ciones al interior del continente americano aún no han sido suficien-
temente estudiadas.

De un modo más preciso, intentaremos rastrear las grandes lí-

neas de las concepciones éticas de ciertos pueblos indígenas a través
del estudio de manifestaciones discursivas propias de ellos durante la
época colonial. Ahora bien, para que este libro no se vuelva demasiado
extenso, nos concentraremos en dos regiones específicas de América:
Perú y Quebec.4

3 En este sentido, Amaryl Channady identifica con precisión la problemática de

las naciones americanas en relación a las Naciones Originarias y otros margina-
lizados, como los negros: “comment doit-on se comporter à l’égard de ceux qui
appartiennent à notre nouvelle société mais qui vivent dans la marginalité ou qui
sont considérés comme différents? […] Le ‘nous’ ne désign[e] pas les Européens
métropolitain qui se livr[ent] à une réflexion sur les ‘autres’, c’est-à-dire les
non-Européens, mais les […] Américains qui s’interroge[nt] sur les rapports entre
les groupes dominants et les différents ‘autres’ de leur propre société, puisque les
‘autres’ f[ont] partie du ‘nous’” (1999: 11). (¿cómo debemos comportarnos respeto
a los que pertenecen a nuestra nueva sociedad pero que viven en la marginalidad
o que son considerados como diferentes? […] El “nosotros” no designa a los euro-
peos metropolitanos que se dedican a una reflexión sobre los “otros”, es decir los
no-europeos, sino a los americanos que se preguntan por las relaciones entre los
grupos dominantes y los diferentes “otros” de su propia sociedad, ya que los ‘otros’
forman parte del “nosotros”).
4 Designamos aquí los territorios actuales de Perú y de la provincia de Quebec como
espacios de los cuales emanan los discursos que estudiaremos, pero, en realidad,
esto es una generalización. Por un lado, decimos Perú porque es el territorio que
cubre la parte más importante de la cordillera de los Andes, región donde fueron