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MAYAN HAIM Rompre le cercle vicieux des fautes (Elie LELLOUCHE) - L’expérience de la proximité avec Hachem (Joël GOZLAN) -
La joie de la spontanéité (Ephraïm REISBERG) - L’ascenceur spirituel : un moyen de voir poindre la lumière (David WIEBENGA ELKAIM)

PARACHAT BÉAALOTÉK’HA
Samedi Un
22 JUIN 2019 Beth MAYAN HAIM
Hamidrach
19 SIVAN 5779 EDITION
parisien
entrée chabat : de 20h17 à 21h39
selon les horaires de votre communauté
sortie chabat : 23h04

ROMPRE LE CERCLE VICIEUX DES FAUTES


Rav Elie LELLOUCHE

Le départ des Béné Israël du Har Sinaï, le 20 Iyar 2449, précédée d’un autre manquement, encore moins
près d’un an après leur arrivée au pied de la montagne perceptible, lors de leur départ du Har Sinaï. La Guémara
sainte et de la Révélation Divine unique qui s’en est citée précédemment relie ce qui fut en réalité leur premier
suivie, va être marqué par une série de dévoiements écueil à l’expression employée par le verset 33 du
dramatiques du peuple élu. Quel contraste entre ce chapitre 10 du livre de Bamidbar. Le texte relate le départ
départ et l’arrivée qui l’avait précédé quelques mois à des Béné Israël du Har Sinaï de la manière suivante: ils
peine auparavant ! Unis dans un même élan spirituel voyagèrent depuis la montagne d’Hachem. Selon Rabbi
absolument extraordinaire, les descendants des Avot ‘Hama BéRabbi ‘Hanina, cette expression doit être
avaient alors déclaré, Na’assé VéNichma; nous nous comprise comme signifiant qu’ils s’écartèrent d’Hachem.
engageons à respecter la Parole Divine sans même en Si pour Rachi, l’expression «ils voyagèrent de la montagne
avoir entendu le contenu. Et voilà que reprenant leur d’Hachem», traduit, déjà, le désir de viande, revendiqué
route vers la terre d’Israël, le ‘Am Israël multiplie les faux- sans retenue par le ‘Érev Rav, dès leur arrivée à Tav’éra,
pas. À tel point que, selon Rabban Shimon Ben Gamliel au bout des trois jours de marche dans le désert, pour le
cité par la Guémara (Chabbath 115b), la Torah ait cru Ramban, cette locution fait référence à l’état d’esprit dans
bon d’insérer deux versets, sans aucun lien avec le récit lequel les Béné Israël quittèrent le lieu du Don de la Torah.          
du départ des Béné Israël du Har Sinaï, afin de marquer
une rupture dans le récit des égarements successifs du Le Midrach, cité par le Ramban, parle d’un départ
peuple élu.        précipité, comparable à celui d’un enfant sortant de
l’école avec satisfaction. Ainsi les descendants des Avot
De quelles fautes s’agit-il et pourquoi le texte sacré a-t- ont éprouvé un sentiment de soulagement en quittant
il éprouvé le besoin de les dissocier ? S’agissant de la le lieu de la Révélation, craignant qu’Hachem ne leur
seconde, le texte sacré la formule clairement et parle de impose d’autres Mitsvot. Certes ce sentiment n’était pas
Mitonnénim. Le peuple s’est plaint, après trois jours de exprimé et, peut-être, n’était-il pas réellement perçu,
marche, des difficultés liées au voyage. Selon Rachi, mais, justement le peuple d’Hachem, parvenu maintenant
ces plaintes et ces murmures n’étaient, en fait, qu’un à un haut degré d’élévation spirituelle aurait du «traquer»
prétexte à travers lequel les Béné Israël cherchaient à toute pensée susceptible d’affaiblir le lien qu’il avait tissé
s’éloigner d’Hachem. Pour le Ramban cependant, la avec le Créateur. Car en laissant s’installer ce sentiment,
faute commise, ici, par les Béné Israël, est bien plus bien que non traduit dans des actes répréhensibles, les
subtile. Les murmures du peuple ne trahissaient pas, Béné Israël s’exposaient aux conséquences qui allaient
selon le Sage de Barcelone, une volonté non avouée de s’ensuivre, d’abord en murmurant et en se plaignant
distendre le lien avec Hachem. Ce qui était en cause, des conditions de voyage puis, plus grave encore, en
dans le comportement des Mitonnénim, tenait en un devenant la proie du ‘Érev Rav et en réclamant comme
manque de sérénité et de joie intérieure.           eux de la viande dans le but, nous dit Rachi, de «prendre
leur distance» avec leur D-ieu.          
Cela faisait plus d’un an que le Maître du monde avait
noué un lien fort et puissant avec son peuple. La solidité C’est la raison pour laquelle, explique le Sifté Haïm, la
de ce lien était à même de remplir les Béné Israël de Torah a voulu marquer une rupture dans le récit de cette
quiétude et de joie et, ainsi, leur permettre de dépasser chute en trois étapes. À travers cette séparation, inscrite
l’inconfort et les difficultés de leur voyage. Faisant fi de la dans le texte, c’est un enseignement qui nous est délivré.
bienveillance et de la protection dont le Créateur ne cessait Ne pas laisser des sentiments contraires à la relation que
de les entourer depuis leur libération de l’esclavage nous devons entretenir avec Hachem se nicher dans nos
égyptien, le ‘Am Israël, frappé soudain «d’amnésie», cœurs. À défaut d’une telle réaction, ce sont les acquis
laissa suinter une forme de mécontentement. Si ce type fondamentaux de notre ‘Avodat Hachem qui s’en trouvent
de réaction pouvait se comprendre dans les semaines menacés. À l’inverse en veillant à nourrir constamment
qui suivirent la Sortie d’Égypte, il témoignait, maintenant, par une étude de la Torah avide et joyeuse nos convictions
plus d’un an après la réalité de leur survie miraculeuse et notre engagement, on assure la pérennité du lien avec
dans le désert, d’une ingratitude injustifiable.     Le Créateur et la bienveillance de la Providence qui en
Cependant, cette faute, aussi subtile soit-elle, fut découlera sans aucun doute.

Article et contenu réalisés par TORAT HAIM VECHALOM - 35, rue Emile Lepeu 75011 PARIS - 01.44.93.51.50
Association reconnue d’utilité générale habilitée à recevoir les DONS et les LEGS. Directeur : Rav Elie LELLOUCHE
PESSA’H CHÉNI, OU L’EXPÉRIENCE DE LA PROXIMITÉ AVEC HACHEM
Joël GOZLAN

C’est au début du chapitre 9 de Devarim, (« Klal ») s’ouvre à des cas particuliers Quelle est la réponse d’Achem?
au premier mois de la deuxième année (« Prat »), une dimension nouvelle du Rappelons l’enjeu du Korban Pessah. Il
après la sortie d’Egypte. Achem parle à texte nous fait percevoir la proximité nous faut revenir un an en arrière, juste
Moshé et rappelle l’obligation pour tous d’Achem avec les Bnei Israël. avant la sortie d’Egypte. Achem ordonne
les Bnei Israël de réaliser le Pessah, Car Achem écoute et prend en compte au peuple de se procurer pour chaque
en son temps (la nuit du 14ème jour du la demande de ces Tsadikim. maison, un agneau (le 10 Nissan),
premier mois, c’est à dire le 15 Nissan) de le garder attaché - au vu et au su
et selon tous ses statuts et toutes ses 1. Le seul autre cas serait la Brit Mila, des Égyptiens - jusqu’au 14, avant de
règles (portant sur le sacrifice pascal dont le lien avec le Korban Pessah est l’égorger (Che’hita ) et de le consommer
proprement dit –le Korban Pessah- et évident, mitsva de rupture, radicale, (Akhila). Mitsva salvatrice (le sang
ce qui est autour : Matsa, Maror etc… dans le sang! de l’agneau a protégé les maisons
Sifre). juives de la mort des premiers nés, sa
Il faut se rappeler ici le commentaire consommation a précédé de quelques
Notre affaire commence au verset génial de Rachi sur les « Elohim heures la libération), mais difficile
6, lorsque « … se sont présentés à Ahérim » de la deuxième parole : pour les hébreux encore esclaves, car
Moshe et à Aaron des hommes qui, Lo Yihié Lekha Elohim Akhérim al Panaï l’agneau représentait l’archétype de
étant impurs par (le contact avec) un « Tu n’auras pas d’autres Dieux devant toutes les idoles égyptiennes.
mort, ne pouvaient faire le sacrifice (que) moi » ( Exode 20, 3) Par ce Korban, ce qui était demandé au
pascal avec le reste du peuple » Ces peuple, c’était d’en finir avec l’idolâtrie
hommes, frustrés de cette mitsva si Rachi : Des Dieux qui sont étrangers à Égyptienne, et de façon la plus radicale
importante, réclament la possibilité eux ceux qui les servent… On crie vers eux, qui soit : Che’hita et Akhila!
aussi de faire le Korban Pessah, ou de mais eux ne répondent pas! Si l’on comprend aisément la Che’hita,
s’y associer. Achem n’est pas un de ces « Elohim le sacrifice, pourquoi fallait-il aussi
Et Moshe de leur répondre : Attendez, je Akhérim », ces chimères qui restent faire la Akhila? Que signifie ce repas-
vais demander à Achem! à distance et se taisent. Dans le cas là? Pourquoi fallait-il -aussi-manger de
Et Achem de répondre à Moshe : si un présent, Moshe demande à Achem l’idole égyptienne?
homme est impurifié par un mort (ou comment statuer, tel un élève sûr de Il semble que ce moment du Korban
s’il se trouve en chemin loin de chez l’apprendre de la bouche de son maître pourrait s’apparenter à la récupération
lui), il fera le Pessa’h la nuit du 14ème (Sifre) et Achem répond à sa requête et des étincelles de sainteté éparpillées
jour du deuxième mois, c’est à dire un à celle de ces « marginalisés légitimes ». dans le monde, y compris idolâtre, idée
mois après la date prescrite pour tout le Ce Pessah Cheni est la marque d’une centrale de la Kabbale et du Hassidisme.
peuple… C’est le Pessa’h Cheni. proximité inouïe entre Achem et les Il s’agirait en quelque sorte de réintégrer,
Tsadikim. après la Che’hita, la partie « Cachère »
De quoi s’agit-il? de l’agneau égyptien, de se l’approprier
Ni plus ni moins que la première Chéela Que demandent exactement ces par la Akhila. Et c’est ce que souhaitaient
(question) de Torah de l’histoire juive ! hommes? faire ces « marginaux Hahamim » avec
Ces hommes-là questionnent Moshe et Rachi nous éclaire : le reste du peuple.
la Torah, ils mettent en avant leur vécu, Moshé leur dit : « Vous savez bien que
leur ressenti vis à vis de la mitsva… Ils le Korban Pessah ne peut être offert La réponse d’Achem est claire. Ces
réclament, ils s’engagent… en état d’impureté ». Les hommes hommes, aussi Tsadikim qu’ils soient,
Cette initiative est un geste important répondent : « Il ne s’agit pas de cela. ne peuvent faire les choses à moitié.
dans l’histoire du peuple juif. Que les Cohanim purs aspergent pour Ils devront repousser la mitsva d’un
nous (qui sommes impurs) le sang le mois, afin de pouvoir la réaliser
Qui sont ces hommes? 14 Nissan, mais que nous puissions au intégralement… On ne peut séparer la
La tradition rapporte qu’ils s’agissaient moins consommer l’agneau avec nos Akhila de la Che’hita.
des hommes chargés de transporter les frères à la nuit tombée, lorsque nous On ne peut se risquer à récupérer les
ossements de Josef hors d’Egypte. Des nous serons purifiés (après être passé étincelles cachées du monde, qu’après
Tsadikim, « au-delà de tout soupçons » au Mikvé) ». en avoir sacrifié, intégralement et en état
donc. Hommes marginalisés par leur Le Korban Pessah comporte deux de pureté, toutes ses idoles. Sinon, le
fonction, mais en tout point légitimes, étapes essentielles. La Che’hita (le risque est bien trop grand de s’assimiler
dans leurs droits. sacrifice de l’animal et l’aspersion du soi-même, au lieu d’assimiler ce qu’il
Le mérite de ces hommes est tel sang) et la Akhila (la consommation y aurait de « Cacher-Lé-Pessa’h » là-
qu’Achem répond à Moshe et lui de l’agneau rôti). Il faut croire d’après dedans!
énonce une nouvelle loi, une Halakha Rachi que la période d’impureté de ces
surprenante, la report possible de cette hommes se finissait le 14 Nissan, ce qui Librement inspiré du commentaire de Rachi sur
Mitsva primordiale. Les mitsvot liées au leur laissait la possibilité théorique de le Houmach et de « L’écho de la parole » d’Aaron
temps ne se repoussent pas, c’est un s’associer au peuple pour la deuxième Fraenckel.
cas unique! (1). Par cette requête, la partie du Korban, la Akhila… Ce à quoi
Torah change de registre, la loi générale Moshé ne sait que répondre!
LA JOIE DE LA SPONTANÉITÉ
Ephraïm REISBERG

Pour quelle raison la section de la dramatiques. Il s’agit de ce qu’on qu’il y est obligé que celui qui agit
Ménora est-elle juxtaposée à celle appelle une dimension de ‘Hova, de manière volontaire, sans en être
décrivant les offrandes des Princes? d’obligation / soumission stricte à ordonné” , comment comprendre
Quand Aharon vit l’inauguration des l’ordre donné. le désir d’Aharon de s’attacher à la
princes [de la paracha précédente], dimension de la Nédava? Quelle est
son esprit s’est affaibli [de tristesse] Aharon, en tant que premier Grand- la force de cette dernière sur tout
qu’il n’ait pu participer avec eux, ni Prêtre du peuple Juif, a toujours su autre service?
lui, ni sa tribu. Hachem lui répondit: respecter cette dimension. Mais cela
Par ta vie! Ce que tu fais est plus ne lui suffisait pas. Le ‘Hatam Sofer (parachat
grand que ce qu’ils font, car tu En parallèle de cette optique Vaye’hi) explique que le premier
allumes et tu arranges les bougies impérative, Aharon aspirait fortement commandement que doit accomplir
[de la Ménora] (Rachi) à réaliser lui-même l’esprit avec tout nouveau Bar-Mitsva est celle…
lequel les Princes apportèrent leurs d’être dans la joie! Servez D.ieu
sacrifices, qui est appelé Nédava dans la joie! (Téhilim 100, 2).
Rav Yits’hak Zaykel Pollak rapporte, (ou service volontaire). L’avantage de servir D. dans
au nom de plusieurs commentaires, Les Princes avaient en effet la dimension facultative
deux questions sur la pertinence de décidé d’apporter des offrandes est que ce service est
cette consolation. de manière complètement gratuite obligatoirement réalisé avec joie.
et désintéressée, car D. n’ a pas Car obligation est synonyme
Il est admis par la Torah que, si un particulièrement demandé d’amener de soumission, et nous savons
non-Cohen a allumé la Ménora du sur l’Autel ces dernières, tel que cela qu’un ordre, s’il est exécuté, peut
Temple, son allumage est déclaré est détaillé à la fin de la paracha malheureusement l’être dans un état
valable (Casher). Comment peut on précédente. d’esprit triste ou frustré, car la bonne/
donc apaiser la tristesse d’Aharon en Leur geste avaient une symbolique mauvaise humeur de l’Homme ne
lui “octroyant” la prérogative de cet de geste généreux et simplement disqualifie pas la Mitsva.
allumage, qui est pourtant réalisable reconnaissant à l’égard du Créateur. Toutefois, une mitsva (ou bien
par tout un chacun d’après la Torah? l’embellissement d’une Mitsva) dans
En quoi la particularité d’Aharon par En observant ce spectacle, Aharon le domaine facultatif n’est lié qu’à la
rapport aux autres princes est-elle s’affligeait en ce que son service joie du cœur.
mise en lumière? personnel ne puisse dépasser les Car si son cœur ne le poussait pas
procédures fixes qui lui étaient à se dépasser, pourquoi prendre la
Pour quelle raison consoler le assignées en tant que Grand-Prêtre. peine de réaliser un acte positif qui
Grand-Prêtre avec cette Mitsva Son service ne se limiterait-il qu’à ne lui incombe pas?
spécifiquement? D.ieu aurait tout la dimension de “Hova” (caractère
aussi bien pu mettre en évidence obligatoire d’une action)? Ne
la particularité d’Aharon en lui pourrait-il jamais se dépasser en La volonté de se dépasser sied
rappelant que c’est lui, à la différence offrant à D.ieu la simplicité d’une parfaitement à l’attitude du Grand
des autres princes de tribus, qui action positive et -en même temps - Prêtre. En effet,
offre concrètement les sacrifices facultative? C’est que les lèvres du Cohen
apportés par le peuple Juif? Ou bien doivent conserver la science; c’est
affirmer, à ce stade de la Paracha, C’est alors que D. le consola en lui de sa bouche qu’on réclame la
que le service de Yom Kippour dans rappelant la Mitsva d’allumer les Torah, car il est un ange de l’Éternel
le Temple n’est valable que s’il est lumières de la Ménora. C’est là toute (Malakhie  2,5)
effectué intégralement par le Grand- la beauté de cette Mitsva pour le De tout temps, les Cohanim ont été
Prêtre. La “consolation” et l’affection Grand-Prêtre, car il s’agit justement considérés comme des références
de D.ieu auraient été éclatantes. d’une Mitsva qui ne lui incombe pas spirituelles, servant de modèle de
directement, et qui est même valable sérieux, de zèle et de générosité
Le Ramban affirme que les offrandes par tout un chacun, même s’il n’est pour le reste de la Nation. Le Cohen
que le Grand-Prêtre offrait dans le pas Cohen. S’il prend quand même Gadol est lui-même considéré
Temple étaient toujours liées avec à coeur de la réaliser, c’est pour comme un modèle par toutes les
une Mitsva de la Torah, liée avec qu’il puisse également entrer dans familles de Cohanim.
l’offrande en question. la dimension du service à caractère Par son ressenti, Aharon a montré
L’ensemble des Cohanim devaient volontaire et généreux qu’ont à tout Israël la force du service
respecter à la lettre toutes les manifesté les Princes en apportant volontaire, de l’implication dans le
ordonnances liées au culte leurs offrandes. “on peut faire encore mieux”, de
sacrificiel, sous peine de risquer de la joie débordante qui doit habiter
voir celui-ci être invalidé. Tout écart Une dernière question se pose. chacun au moment d’accomplir par
dans un sens comme dans l’autre S’il est un acquis talmudique que la pensée, la parole ou l’action toute
pouvait avoir des conséquences “Plus grand est celui qui agit parce action positive et morale.
L’ASCENSEUR SPIRITUEL : UN MOYEN DE VOIR POINDRE LA LUMIÈRE
David WIEBENGA ELKAIM

I) L’ascenseur spirituel  On retrouve le principe du double mouvement : trop redevable ». Cette allégorie nous illustre
 « Aide-toi et Dieu t’aidera » ; « Ouvrez-Moi Le peuple juif vit sa propre histoire avec ses que HM offre l’allumage de la Menora aux
une porte de Téchouva comme le chas d’une succès, ses échecs, ses mérites, ses fautes... Bné Israel afin qu’ils ne se sentent pas trop
aiguille et Je vous ouvrirai une porte dans Il essaie de manière chaotique de trouver redevables. Profondément, cette demande a
laquelle des charrettes et des carrosses la chemin vers le Messie (du bas vers le pour but d’éveiller un peu notre conscience a
pourront entrer ». On note que dans ces adages haut). Mais en vérité, ce mouvement est un tout ce que nous recevons.
bien connus de tous et énormément rapporté instrument pour que HM se révèle dans le La lumière permet aux objets d’apparaître.
par la Hassidout, un double mouvement monde (du haut vers le bas). HM veut qu’Israël Chaque chose éclairée est une merveille, un
s’opère entre les hommes et Hachem: du bas soit actif et participe lui-même de la révélation message de HM. La lumière révèle les dons
vers le haut puis du haut vers le bas. en projetant au maximum dans sa vie que tout de HM
  provient de HM
A travers les 4 exemples suivants dans notre   La lumière intérieure: la simha (la joie)
Parasha, nous allons tenter d’expliquer le fil Maintenant viennent les deux écueils à éviter.  La définition de la joie est d’être soi-même
directeur qui s’opère autour de ce « double dans une dimension qui nous dépasse.  
mouvement », d’en définir le principe et les Les cailles de l’échec : « Je recule car c’est Pour la recherche de son partenaire, de son
erreurs à éviter qui en découlent   trop dur » Rav, de la sagesse,… la Tora dit « mi ayin
1) La fête de Pessah Sheni Il est très dur de vivre comme un vecteur de yimatse » (du néant cela sortira). Cela signifie
2) Les deux étranges lettres Noun de forme HM. A un moment on veut redevenir un animal que cela se trouve au plus profond de soi: cela
inversée Les BI ne voulaient plus de manne mais de correspond à la dimension de « l’avant être » :
3) La Faute des Bné Israel qui ne voulaient la viande. Or la manne prenait le goût désiré celle qui échappe a toutes les catégories du
plus manger de la manne et reçurent en donc ils auraient pu avoir de la manne avec un monde. Ce point permet de voir l’intelligence
substitution des cailles goût de viande. Quel était donc le problème ? des choses et d’avoir un vrai rapport aux
4) Le Lashon hara de Myriam sur Moshé  Il faut de l’imagination (de bas en haut) autres. C’est donc la joie
  pour choisir le sens, le goût de sa vie. Ils ne  
Pessah Shéni voulaient plus de ce système ; ils voulaient La lumière du témoignage
Les Bné Israël impurs ou « oness » (en cas être passifs, juste recevoir la viande comme C’est la lumière encore plus cachée : « Or
de force majeure) au moment de Pessah des bêtes. ganouz »
regrettent de n’avoir pu réaliser le korban En d’autres termes, ils ne voulaient plus La Parasha dit que Aharon était triste car il
Pessah. Ils en font part à Moshé qui consulte travailler au sens de la vie pour recevoir n’avait pas apporté comme les autres princes
Hachem et qui leur accorde un second Pessah l’abondance mais voulait la recevoir de d’Israël sa part pour le Mishkane. HM a répondu
un mois après. Il est étrange de chercher à manière passive que sa part serait plus grande que la leurs car
faire une Mitsva alors qu’on en est exempte.    il allumerait les bougies tous les jours. Le
  Tout le monde se vaut  Ramban dit que cet allumage est éternel car
On retrouve ce double mouvement  Myriam reproche à Moshé de s’être séparé de lorsque même le Beth Hamikdash sera détruit
De bas en haut : un désir des Bnei Israël de sa femme, elle est atteinte de lèpre. Moshé alors il y aura les lumières de Hanouka.
célébrer la sortie d’Égypte prie pour elle et elle est ensuite guérie Cette lumière est un témoignage que la
De haut en bas : Hachem a dévoilé cette fête Puisque toute la spiritualité consiste à être le présence divine est toujours en Israël.
qui n’existait pas. Par leur travail les Bnei miroir de la présence divine et chacun étant C’est le rapport direct qu’a Israël a la vérité
Israël ont retrouvé ce qui existait de tout temps unique alors n’importe quelle subjectivité est car dans la lumière cachée existe tout le
mais était caché. C’est le même principe pour la plus profonde expression de la divinité alors secret de l’univers. Cette lumière permet la
l’étude de la Tora où l’étude de la Tora orale on pourrait croire que tout le monde est égal compréhension sans passer par l’expérience
par l’homme permet de dévoiler des secrets et qu’il n’existe pas de différence entre Moshé de l’entendement qu’un Tsadik pourrait avoir
de la Tora écrite. On n’apprend aussi d’ici que et les autres hommes. lui permettant de découvrir le monde entier
c’est par l’initiative totalement nouvelle que je Myriam a fait cette erreur. Elle a proclamé à travers la compréhension des textes saints
rejoins le vrai sens de ma vie qu’elle aussi était au Sinaï alors pourquoi uniquement.
Moshé refusait sa femme maintenant. Elle  
Les deux lettres «nouns» inversées s’est permise de parler comme cela de Les trois dimensions de l’homme  
Le paragraphe formé des versets 35 et 36 du Moshé. C’est une énorme faute. Ces trois dimensions de lumières font écho
dixième chapitre de Bamidbar, est introduit et Par la lèpre, Hachem a répondu que Moshé aux trois dimensions de l’homme physique
suivi d’un noun renversé : « Ce fut, lorsque était diffèrent des autres hommes. dans lesquelles vivent les hommes : l’espace,
l’arche partait, Moshé disait : “Lève-Toi, HM, Ainsi, la hauteur hiérarchique de la le temps et la neshama.
et que Tes ennemis soient dispersés, et que transcendance n’est pas annulée. Il existe des Par un travail du bas vers le haut, l’homme se
fuient ceux qui Te haïssent de devant Toi !” niveaux et Moshé était d’un tout autre niveau. doit d’unifier ces trois dimensions de la lumière
Et quand elle faisait halte, il disait : “Reviens, Ce n’est pas parce que ce double mouvement pour donner sens à son existence. Mais qu’est-
HM  [parmi les] myriades des milliers d’Israël!” existe que la notion de hiérarchie spirituelle ce que cela signifie ?
n’existe pas. Cela doit mener l’homme a une  
Un avis dans la Guémara pense que c’est un grande humilité Le midrash explique que HM a demandé à
livre en soi. On totaliserait donc 6 livres et non   Moshé de construire la Menora. Moshé ne
5 dans la Tora. Le Hida dit que ce livre qui   comprenant pas, Hachem lui a montré un
regorge de secrets nous sera révélé après la II) La double nature de la lumière : onde – chandelier de feu sur le mont Sinaï. Les
venue du Mashiah. Le Hida explique que la corpuscule et HM – Homme Rishonim expliquent que ces 7 branches
Tora est la façon dont Hachem se révèle à   renvoient aux 7 dimensions de la science
travers le Am Israël. Le peuple juif est donc le Les trois dimensions de la lumière  humaine telles que la musique, l’alchimie, la
miroir de Sa révélation. Or il existe tout un pan Le don philosophie, les mathématiques,... A priori,
de la révélation qui n’existe pas. Celui depuis Le Midrash l’explique en disant que cela Moshé ne pouvait pas comprendre que ces
la fermeture du canon biblique. Or Israël ressemble à une personne voyante qui guide un sciences humaines est affaire avec le temple.
a continué à exister, à garnir son histoire aveugle dans un long chemin escarpé jusqu’à C’est de la pensée extérieure profane produite
tumultueuse, unique, étrange et miraculeuse. sa maison. Une fois arrivé chez le mal voyant, par l’histoire des hommes. Il a compris en
Disons qu’il reste 1500 ans d’histoire à il lui demande d’allumer la lumière. L’aveugle voyant au Sinaï ces 7 branches qui symbolisent
expliquer tels que l’exil d’Espagne, la Shoah, rétorque que cette demande est étonnante car la science humaine totale pointaient toute vers
le retour en Israël…. Le messie donnera le la personne l’a guidée totalement sur le chemin le haut.
sens Toraïque de toute cette histoire. Cela bien plus difficile. Pourquoi cette requête ? Le
correspond à ce petit livre de Tora. guide répond : « afin que tu ne te sentes pas

Ce feuillet d’étude est offert à la mémoire de Elicha ben Yaacov DAIAN

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