Title: The School and Society

Being three lectures

Author: John Dewey

Release Date: January 7, 2017 [EBook #53910]

Language: English

Character set encoding: UTF-8

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK THE SCHOOL AND SOCIETY ***

Produced by Richard Tonsing and the Online Distributed

Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This file was
produced from images generously made available by The
Internet Archive)

THE SCHOOL AND SOCIETY

------------------------------------------------------------------------

THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS

CHICAGO, ILLINOIS

Agents

THE CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS

 LONDON AND EDINBURGH

THE MARUZEN-KABUSHIKI-KAISHA
TOKYO, OSAKA, KYOTO

KARL W. HIERSEMANN
LEIPZIG

THE BAKER & TAYLOR COMPANY

NEW YORK

------------------------------------------------------------------------

The
SCHOOL
and
SOCIETY
BEING THREE LECTURES

by

JOHN DEWEY

SUPPLEMENTED BY
A STATEMENT OF THE UNIVERSITY ELEMENTARY SCHOOL

THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS

CHICAGO, ILLINOIS

------------------------------------------------------------------------

COPYRIGHT 1900 BY
JOHN DEWEY

All Rights Reserved

FIRST EDITION -–1,000 copies. Printed November, 1899.

SECOND IMPRESSION -–1,500 copies. Printed February, 1900.
THIRD IMPRESSION -–5,000 copies. Printed July, 1900.
 FOURTH IMPRESSION -–1,000 copies. Printed June, 1904.
FIFTH IMPRESSION -–2,500 copies. Printed February, 1905.
SIXTH IMPRESSION -–2,500 copies. Printed August, 1907.
SEVENTH IMPRESSION -–1,000 copies. Printed September, 1909.
EIGHTH IMPRESSION -–1,000 copies. Printed August, 1910.
NINTH IMPRESSION -–1,000 copies. Printed August, 1911.
TENTH IMPRESSION -–1,000 copies. Printed March, 1912.
ELEVENTH IMPRESSION -–2,000 copies. Printed August, 1913.

Composed and Printed By

The University of Chicago Press
Chicago, Illinois, U.S.A.

------------------------------------------------------------------------

TO

MRS. EMMONS BLAINE

TO WHOSE INTEREST IN EDUCATIONAL

REFORM
THE APPEARANCE OF THIS BOOK
IS DUE

------------------------------------------------------------------------

CONTENTS

PAGE
I. THE SCHOOL AND SOCIAL PROGRESS 19

II. THE SCHOOL AND THE LIFE OF THE CHILD 47

III. WASTE IN EDUCATION 77

IV. THREE YEARS OF THE UNIVERSITY ELEMENTARY SCHOOL 113

 LIST OF ILLUSTRATIONS

FACING PAGE

DRAWING OF A CAVE AND TREES 56

DRAWING OF A FOREST 58

DRAWING OF HANDS SPINNING 60

DRAWING OF A GIRL SPINNING 62

------------------------------------------------------------------------

PUBLISHER’S NOTE

Tiga ceramah yang disajikan di halaman-halaman berikut ini disampaikansebelum audiens orang
tua dan orang lain tertarik di UniversitasSekolah Dasar, di bulan April tahun 1899. Tuan
Deweydirevisi mereka sebagian dari laporan stenografi, dan perubahan yang tidak pentingdan
sedikit penyesuaian yang diperlukan untuk pers telah dibuat dalam bukunyaketiadaan. Karena
itu, ceramah mempertahankan karakter yang tidak dipelajarisebagai kekuatan kata yang
diucapkan. Karena mereka menyiratkan kurang lebih keakrabandengan karya Sekolah Dasar,
tambahan Mr. Deweypernyataan ini telah ditambahkan.
------------------------------------------------------------------------

AUTHOR’S NOTE

Edisi kedua memberi kesempatan bersyukur untuk mengingat hal ini

buku kecil adalah tanda pemikiran dan simpati banyak orang
orang-orang. Utang untuk Mrs Emmons Blaine sebagian terindikasi pada
dedikasi. Dari teman-teman saya, Tuan dan Nyonya George Herbert Mead, datang
minat itu, perhatian yang tak kunjung padam terhadap detail, dan selera artistik yang,
dalam ketidakhadiran saya, membuat ulang kata-kata sehari-hari sampai mereka layak untuk
dicetak,
dan kemudian melihat hasilnya melalui pers dengan menarik sekarang
hasil — mode penulisan yang mudah, yang saya sarankan kepada orang lain
cukup beruntung memiliki teman-teman seperti itu.

Ini akan menjadi paragraf diperpanjang yang harus mencantumkan semua teman
Kemurahan hati yang tepat waktu dan gigihnya telah memungkinkan sekolah
yang mengilhami dan mendefinisikan ide dari halaman-halaman ini. Teman-teman ini, saya
pasti, akan menjadi yang pertama untuk mengenali kecocokan yang aneh
penyebutan utama nama-nama Mrs. Charles R. Crane dan Mrs. William
R. Linn.

Dan sekolah itu sendiri dalam pekerjaan pendidikannya adalah usaha bersama.
Banyak yang terlibat dalam membentuknya. Kecerdasan yang jelas dan berpengalaman
istri saya ditempa di mana-mana ke dalam teksturnya. Kebijaksanaan, kebijaksanaan, dan
pengabdian para instrukturnya telah membawa transformasi
rencana amorf asli menjadi bentuk mengartikulasikan dan substansi dengan kehidupan
dan pergerakan mereka sendiri. Apapun masalah dari ide yang disajikan
buku ini, kepuasan yang datang dari coöperation yang beragam
pikiran dan perbuatan banyak orang dalam berusaha untuk memperbesar kehidupan
anak itu akan tinggal.

5 Januari 1900

-------------------------------------------------- ----------------------

saya
SEKOLAH DAN PROGRES SOSIAL

Kami cenderung melihat sekolah dari sudut pandang individualistis, seperti

sesuatu antara guru dan murid, atau antara guru dan orang tua. Bahwa
Yang paling menarik bagi kita adalah secara alami kemajuan yang dibuat oleh individu
anak dari kenalan kita, perkembangan fisiknya yang normal, kemajuannya
dalam kemampuan membaca, menulis, dan menggambarkan, pertumbuhannya dalam
pengetahuan
geografi dan sejarah, peningkatan sopan santun, kebiasaan ketepatan waktu,
pesanan, dan industri - dari standar seperti ini yang kita nilai
pekerjaan sekolah. Dan memang demikian. Namun kisaran kebutuhan prospek
diperbesar. Apa yang orang tua terbaik dan paling bijaksana inginkan untuk anaknya sendiri,
yang harus komunitas inginkan untuk semua anaknya. Ideal lainnya
untuk sekolah kami sempit dan tidak menyenangkan; Ditindaklanjuti, itu menghancurkan kita
demokrasi. Semua yang telah dicapai masyarakat untuk dirinya sendiri, dilewati
agensi sekolah, dengan mengorbankan anggota masa depannya. Semua nya
pikiran yang lebih baik dari dirinya sendiri berharap untuk menyadari melalui yang baru
kemungkinan demikian terbuka untuk diri masa depannya. Di sini individualisme dan
sosialisme adalah satu. Hanya dengan bersikap benar pada pertumbuhan penuh semua itu
individu yang menebusnya, dapatkah masyarakat secara kebetulan jujur pada dirinya sendiri.
Dan dalam pengarahan diri yang diberikan, tidak ada yang sama pentingnya dengan
sekolah, karena, seperti kata Horace Mann, “Di mana ada sesuatu yang tumbuh, satu bekas
bernilai seribu pembentuk kembali, ”

Setiap kali kita memikirkan diskusi tentang gerakan baru dalam pendidikan,
sangat penting untuk mengambil pandangan yang lebih luas, atau sosial.
Jika tidak, perubahan dalam institusi sekolah dan tradisi akan terjadi
memandang sebagai penemuan sewenang-wenang dari guru tertentu; pada
mode fana yang terburuk, dan hanya perbaikan yang paling bagus dalam hal tertentu
detail — dan ini adalah bidang yang terlalu umum untuk dipertimbangkan
sekolah berubah. Adalah rasional untuk membayangkan lokomotif atau
telegraf sebagai perangkat pribadi. Modifikasi terjadi dalam metode
dan kurikulum pendidikan juga merupakan produk dari perubahan sosial
situasi, dan sebanyak upaya untuk memenuhi kebutuhan masyarakat baru
yang membentuk, seperti juga perubahan dalam mode industri dan perdagangan.

Untuk inilah, kemudian, saya terutama meminta perhatian Anda: upaya untuk
bayangkan apa yang kira-kira dapat disebut sebagai "Pendidikan Baru" dalam terang
perubahan yang lebih besar di masyarakat. Bisakah kita menghubungkan "Pendidikan Baru" ini
dengan
march of events secara umum? Jika kita bisa, itu akan kehilangan karakternya yang terisolasi,
dan akan berhenti menjadi urusan yang hanya hasil dari
pikiran pedagog yang terlalu cerdik yang berurusan dengan murid tertentu. Saya t
akan muncul sebagai bagian tak terpisahkan dari keseluruhan evolusi sosial, dan, dalam
fitur yang lebih umum setidaknya, tidak terelakkan. Biarkan kami bertanya setelah itu
aspek utama dari gerakan sosial; dan kemudian beralih ke
sekolah untuk menemukan kesaksian apa yang diberikannya tentang upaya untuk menempatkan
diri dalam antrean.
Dan karena sangat tidak mungkin untuk menutupi seluruh tanah, saya akan melakukannya
sebagian besar membatasi diri pada satu hal yang khas di sekolah modern
gerakan — yang lewat dengan nama pelatihan manual, berharap jika
hubungan itu dengan kondisi sosial yang berubah muncul, kita akan
siap untuk mengakui intinya juga mengenai pendidikan lainnya

onalinnovations. Saya tidak meminta maaf karena tidak tinggal lama pada pertanyaan perubahan
sosial. Yang akan saya sebutkan adalah tulisan yang begitu besar sehingga dia yang menjalankan
mayread. Perubahan yang pertama-tama muncul di benak, yang membayangi dan bahkan
mengendalikan semua yang lain, adalah yang industrial — aplikasi ofscience yang menghasilkan
penemuan-penemuan hebat yang telah memanfaatkan kekuatan alam pada skala yang luas dan
tidak mahal: pertumbuhan dunia-widemarket sebagai objek produksi, dari pusat manufaktur
besar untuk memasok pasar ini, sarana komunikasi dan distribusi yang murah dan cepat di antara
semua bagiannya. Bahkan untuk permulaannya yang lemah, perubahan ini tidak lebih dari satu
abad yang lalu; dalam banyak aspeknya yang paling penting, ia berada dalam rentang waktu
yang pendek dari mereka yang sekarang hidup. Satu hal yang hampir tidak percaya bahwa ada
revolusi di semua sorapid sejarah, begitu luas, begitu lengkap. Melalui itu wajah bumi mulai
terbentuk, bahkan untuk bentuk fisiknya; batasan-batasan politik muncul dan bergerak, seolah-
olah itu memang hanya garis-garis pada sebuah papermap; populasi dengan cepat dikumpulkan
ke kota-kota dari ujung bumi; kebiasaan hidup berubah dengan kekasaran dan kesempurnaan
yang mengejutkan; pencarian akan kebenaran alam adalah infinitelimimulasi dan difasilitasi dan
aplikasi mereka untuk kehidupan dibuat tidak hanya dapat dilakukan, tetapi secara komersial
diperlukan. Bahkan moral dan religius serta minat kita, yang paling konservatif karena
kebohongan terdalam di alam kita, sangat terpengaruh. Bahwa revolusi ini tidak akan
mempengaruhi pendidikan selain dari mode formal dan dangkal yang tidak dapat
dibayangkan.Kembali dari sistem pabrik terletak sistem rumah tangga dan lingkungan. Kita yang
ada di sini hari ini hanya perlu mundur satu, dua, atau paling banyak tiga generasi, untuk
menemukan saat ketika rumah tangga praktis berada di pusat di mana terbawa, atau tentang yang
berkerumun, semua bentuk tipikal pendudukan industri. Pakaian yang dikenakan adalah untuk
bagian yang paling banyak tidak hanya dibuat di rumah, tetapi para anggota rumah tangga
biasanya akrab dengan mencukur domba, kartu dan memotong wol, dan plying alat tenun. Alih-
alih menekan abutton dan membanjiri rumah dengan cahaya listrik, seluruh proses pemberian
iluminasi diikuti dengan panjangnya yang padat, mulai dari memahat hewan dan mencoba
lemak, hingga membuat sumbu dan menjatuhkan lilin. Pasokan tepung, kayu, makanan, bahan-
bahan bangunan, perabot rumah tangga, bahkan barang-barang dari logam, kuku, engsel, palu,
dll., Berada di lingkungan terdekat, in Lokakarya yang terus-menerus dibuka untuk inspeksi dan
sering menjadi pusat dari sidang-sidang yang ramah lingkungan. . Seluruh proses industri
terungkap, mulai dari produksi di lahan pertanian bahan mentah, sampai hasil akhir benar-benar
dimanfaatkan. Tidak hanya ini, tetapi hampir setiap anggota keluarga memiliki bagiannya sendiri
dalam pekerjaan. Anak-anak, seperti yang diperoleh dalam kekuatan dan kapasitas, secara
bertahap diinisiasi ke dalam themysteries dari beberapa proses. Ini adalah masalah perhatian
langsung dan pribadi, bahkan sampai pada keikutsertaan yang sebenarnya. Kita tidak dapat
mengabaikan faktor-faktor disiplin dan pembentukan karakter yang terlibat dalam hal ini:
pelatihan dalam kebiasaan ketertiban dan industri, dan dalam gagasan tanggung jawab,
kewajiban untuk melakukan sesuatu, menghasilkan sesuatu, di dunia. Selalu ada sesuatu yang
benar-benar perlu dilakukan, dan kebutuhan yang nyata bahwa setiap anggota rumah tangga
harus melakukan bagiannya sendiri dengan setia dan bersama-sama dengan orang lain.
Kesribadian yang menjadi efektif dalam tindakan dibesarkan dan diuji dalam medium tindakan.
Sekali lagi, kita tidak dapat mengabaikan pentingnya tujuan mendidik dari kenalan dekat dan
akrab yang diperoleh dengan tangan pertama, dengan hal-hal dan materi nyata, dengan proses
nyata manipulasi mereka, dan pengetahuan tentang kebutuhan dan kegunaan sosial mereka.
Dalam semua ini ada pelatihan terus-menerus tentang pengamatan, kecerdikan, imajinasi
konstruktif, pemikiran logis, dan rasa realitas yang diperoleh melalui kontak tangan pertama
dengan pengalaman. Kekuatan edukatif dari pemintalan dan penenunan domestik, pabrik
penggergajian, gristmill, toko cooper, dan blacksmithforge, terus beroperasi. Tidak ada jumlah
pelajaran-obyek, bangkit sebagai objek-pelajaran demi pemberian informasi, bahkan dapat
membayar bayangan pengganti kenalan dengan tanaman dan hewan dari pertanian dan kebun,
diperoleh melalui kehidupan nyata di antara mereka dan merawat mereka. Tidak memperhatikan
organ-organ indera di sekolah, diperkenalkan demi pelatihan, dapat mulai bersaing dengan
kewaspadaan dan kepenuhan kehidupan-indera yang dihasilkan melalui keintiman dan minat
sehari-hari dalam pekerjaan yang akrab. Memori verbal dapat dilatih dalam melakukan tugas-
tugas, disiplin tertentu kekuatan penalaran dapat diperoleh melalui pelajaran sains dan
matematika; tetapi, bagaimanapun juga, ini agak jauh dan dibayangi oleh pelatihan perhatian dan
penilaian yang didapat

edin harus melakukan berbagai hal dengan motif nyata di belakang dan hasil nyata. Saat ini,
konsentrasi industri dan pembagian kerja telah secara efektif menghilangkan pekerjaan rumah
tangga dan lingkungan — setidaknya untuk tujuan pendidikan. Tetapi tidak ada gunanya
mengeluhkan kepergian hari-hari tua yang baik dari kesopanan, penghormatan, dan kesalehan
anak-anak, jika kita berharap hanya dengan meratapi dan dengan desakan untuk membawa
mereka kembali. Ini adalah kondisi radikal yang telah berubah, dan hanya perubahan radikal
dalam pendidikan yang mencukupi. Kita harus mengenali kompensasi kita — peningkatan
toleransi, dalam luasnya penilaian sosial, kenalan yang lebih besar dengan sifat manusia,
kewaspadaan yang tajam dalam menemukan tanda-tanda karakter dan menafsirkan situasi sosial,
akurasi yang lebih besar dari adaptasi terhadap kepribadian yang berbeda, kontak dengan
kegiatan komersial yang lebih besar. Pertimbangan ini sangat berarti bagi kota-bredchild hari ini.
Namun ada masalah nyata: bagaimana kita akan mempertahankan kerugian ini, dan kemudian
memperkenalkan sesuatu yang mewakili sisi lain dari kehidupan di sekolah — pekerjaan yang
menuntut tanggung jawab pribadi dan yang melatih anak dengan kaitannya dengan realitas fisik
kehidupan? Ketika kita berpaling ke sekolah , kami menemukan bahwa salah satu yang paling
mencolok pada saat ini adalah pada pengenalan apa yang disebut pelatihan manual, kerja toko,
dan seni rumah tangga — menjahit dan memasak. Hal ini belum dilakukan "dengan sengaja,"
dengan kesadaran penuh bahwa sekarang harus mensuplai faktor pelatihan yang sebelumnya
dirawat di rumah, tetapi lebih oleh insting, dengan bereksperimen dan menemukan bahwa
pekerjaan semacam itu memegang pegangan penting para siswa dan memberi mereka sesuatu
yang tidak dapat diperoleh dengan cara lain. Kesadaran akan impor yang sebenarnya masih
belum diketahui bahwa pekerjaan itu sering dilakukan dengan cara setengah hati, bingung, dan
tidak berhubungan. Alasan yang diberikan untuk membenarkannya sangat tidak memadai atau
kadang-kadang bahkan salah secara positif. Jika kita melakukan pemeriksaan silang bahkan
mereka yang paling tertarik untuk memperkenalkan pekerjaan ini ke dalam sistem sekolah kita,
kita harus, Iimagine, umumnya menemukan alasan utama untuk menjadi bahwa pekerjaan
tersebut melibatkan minat dan perhatian spontan penuh dari anak-anak. Itu tetap waspada dan
aktif, bukannya pasif dan reseptif; itu membuat mereka lebih berguna, lebih cakap, dan
karenanya lebih condong untuk membantu athome; itu mempersiapkan mereka sampai batas
tertentu untuk tugas-tugas praktis dari kehidupan nanti — gadis-gadis itu untuk menjadi manajer
rumah yang lebih efisien, jika tidak benar-benar menyadarinya dan semprotan; anak-anak lelaki
(adalah sistem pendidikan kita yang hanya dibulatkan ke sekolah perdagangan) untuk panggilan
masa depan mereka. Saya tidak meremehkan nilai dari alasan ini. Dari yang ditunjukkan oleh
sikap anak-anak yang berubah, saya akan benar-benar memiliki sesuatu untuk dibicarakan
selanjutnya, ketika berbicara langsung tentang hubungan sekolah dengan anak. Tetapi sudut
pandangnya adalah, secara keseluruhan, tidak perlu terlalu sempit. Kita harus memahami
pekerjaan di bidang kayu dan logam, melipatgandakan, menjahit, dan memasak, sebagai metode
kehidupan bukan sebagai pelajaran yang berbeda. Kita harus memahami mereka dalam arti sosial
mereka, sebagai jenis proses yang digunakan oleh masyarakat untuk berjalan sendiri, sebagai
lembaga untuk membawa rumah bagi si anak beberapa kebutuhan dasar kehidupan komunitas,
dan sebagai cara-cara di mana kebutuhan-kebutuhan ini telah dipenuhi oleh wawasan dan
kebijaksanaan manusia yang semakin berkembang; Singkatnya, sebagai instrumentalitas yang
melaluinya sekolah itu sendiri harus menjadi bentuk asli dari kehidupan komunitas yang aktif,
daripada sebuah tempat yang terpisah untuk belajar pelajaran. Masyarakat adalah sejumlah orang
yang dipegang bersama karena mereka bekerja dalam garis-garis yang sama, dalam suatu
semangat bersama, dan dengan referensi untuk komonaims. Kebutuhan dan tujuan umum
menuntut pertukaran pemikiran yang tumbuh dan pertumbuhan kesatuan perasaan simpatik.
Alasan radikal bahwa sekolah yang hadir tidak dapat mengorganisir dirinya sebagai unit sosial
alami adalah karena hanya elemen kegiatan umum dan produktif ini yang tidak ada. Bertolak
dari arena bermain, dalam permainan dan olahraga, organisasi sosial mengambil tempat secara
spontan dan tak terhindarkan. Ada sesuatu yang harus dilakukan, beberapa kegiatan yang harus
dilakukan, yang membutuhkan pembagian kerja secara alami, pemilihan pemimpin dan pengikut,
koersi dan emulasi mutual. Di ruang sekolah motif dan semen organisasi sosial adalah
alikewanting. Pada sisi etis, kelemahan tragis dari presentchool adalah bahwa ia berusaha untuk
mempersiapkan anggota masa depan dari socialorder dalam suatu medium di mana kondisi-
kondisi dari semangat sosial pada dasarnya menginginkan. Perbedaan yang tampak ketika
pekerjaan dibuat sebagai artikulasi dari kehidupan sekolah adalah tidak mudah digambarkan
dengan kata-kata; itu adalah perbedaan dalam motif, semangat dan atmosfer. Ketika seseorang
memasuki dapur yang sibuk di mana sekelompok anak secara aktif terlibat dalam persiapan
makanan, perbedaan psikologis, perubahan dari lebih atau kurang pasif dan kelalaian inert dan
menahan diri ke salah satu energi buoyantout, begitu jelas sebagai cukup untuk menyerang satu
di muka. Memang, bagi mereka yang gambar sekolahnya secara kaku mengatur perubahan issu

kembali memberi kejutan. Tetapi perubahan dalam sikap sosial sama-sama ditandai. Penyerapan
fakta dan kebenaran semata-mata secara eksklusif setiap individu adalah urusan yang cenderung
sangat alami untuk melewati intoselfishness. Tidak ada motif sosial yang jelas untuk
memperoleh pembelajaran tentang wol, tidak ada keuntungan sosial yang jelas dalam
keberhasilan di sana. Memang, hampir satu-satunya ukuran untuk sukses adalah yang kompetitif,
dalam hal buruk istilah itu - perbandingan hasil dalam pembacaan atau dalam pemeriksaan untuk
melihat anak yang telah berhasil mendapatkan di depan orang lain dalam penyimpanan, dalam
mengumpulkan informasi maksimum . Jadi secara menyeluruh inilah suasana yang lazim bahwa
bagi seorang anak untuk membantu yang lain dalam tugasnya telah menjadi kejahatan sekolah.
Di mana pekerjaan sekolah terdiri dari pelajaran pembelajaran yang tidak praktis, bantuan timbal
balik, alih-alih menjadi bentuk hubungan dan asosiasi yang paling alami, menjadi usaha rahasia
untuk membebaskan tetangga seseorang dari tugasnya yang semestinya. Di mana kerja aktif
terjadi semua ini diubah. Membantu orang lain, alih-alih menjadi bentuk amal yang
memiskinkan penerima, hanyalah bantuan dalam membebaskan kekuatan dan memajukan
dorongan dari orang yang membantu. Komunikasi bebas spirit, pertukaran ide, saran, hasil, baik
keberhasilan dan kegagalan pengalaman sebelumnya, menjadi catatan pembacaan yang
menderitanya. Sejauh emulasi masuk, itu adalah perbandingan individu, tidak berkaitan dengan
kuantitas informasi yang diserap secara pribadi, tetapi dengan mengacu pada kualitas kerja yang
dilakukan — standar nilai masyarakat yang asli. Dalam cara yang informal tetapi cara yang lebih
luas, kehidupan sekolah mengatur dirinya sendiri di sebuah basis sosial. Dalam organisasi ini
ditemukan prinsip disiplin atau orde sekolah. Tentu saja, urutan hanyalah suatu hal yang relatif
berakhir. Jika Anda memiliki akhir dalam pandangan empat puluh atau lima puluh anak yang
mempelajari pelajaran-pelajaran kelompok tertentu, untuk dibacakan kepada seorang guru,
disiplin Anda harus dikhususkan untuk mengamankan hasil itu. Tetapi jika akhir dalam
pandangan adalah pengembangan aspirasi dari coöperation sosial dan kehidupan masyarakat,
disiplin harus tumbuh dan menjadi relatif terhadap hal ini. Ada sedikit urutan satu jenis yang
sedang dalam proses konstruksi; ada gangguan tertentu di bengkel yang sibuk; tidak ada
keheningan; orang tidak terlibat dalam mempertahankan postur fisik tetap tertentu; tangan
mereka tidak terlipat, mereka tidak memegang buku mereka demikian dan sebagainya. Mereka
melakukan berbagai hal, dan ada kebingungan, kesibukan, yang dihasilkan dari aktivitas. Tetapi
karena pendudukan, di luar melakukan hal-hal yang menghasilkan hasil, dan keluar dari
melakukan hal-hal ini secara sosial dan kreatif, lahirlah disiplin jenis dan tipenya sendiri. Seluruh
konsepsi disiplin sekolah kami berubah ketika kami mendapatkan sudut pandang ini. Dalam hal-
hal yang kritis, kita semua menyadari bahwa satu-satunya disiplin yang berdiri oleh kita,
pelatihan tunggal yang menjadi intuisi, adalah melalui kehidupan itu sendiri. Bahwa kita belajar
dari pengalaman, dan dari buku-buku atau ucapan orang lain hanya karena mereka berhubungan
dengan pengalaman, tidak frase belaka. Tetapi sekolah ini telah begitu terpisah, begitu terisolasi
dari kondisi dan motif hidup yang biasa, bahwa tempat di mana anak-anak dikirim ke disiplin
adalah satu tempat di dunia di mana ia mengalami pengalaman yang paling sulit — ibu dari
semua disiplin yang setara dengan nama itu. Hanya di mana saja citra yang sempit dan tetap dari
disiplin sekolah tradisional, yang berada dalam bahaya mengabaikan disiplin yang lebih dalam
dan jauh lebih luas yang datang dari memiliki bagian untuk melakukan pekerjaan yang tidak
konstruktif, dalam berkontribusi pada hasil yang, dalam semangat sosial, tidak ada bentuknya
yang kurang jelas dan nyata — dan karenanya dalam bentuk dengan referensi ke mana tanggung
jawab dapat dipastikan dan penilaian yang akurat dilewati. Hal besar yang perlu diingat,
kemudian, mengenai pendahuluan ke sekolah dari berbagai bentuk pendudukan aktif, adalah
bahwa melalui mereka seluruh semangat sekolah diperbarui. Ia memiliki kesempatan untuk
berafiliasi diri dengan kehidupan, untuk menjadi habitat anak, di mana ia belajar melalui hidup
yang terhubung; alih-alih hanya menjadi tempat untuk belajar pelajaran yang memiliki referensi
abstrak dan terpencil untuk beberapa kemungkinan kehidupan yang akan dilakukan di masa
depan. Ia mendapat kesempatan untuk menjadi komunitas miniatur, sebuah komunitas
embrionik. Ini adalah fakta fundamental, dan dari sini muncul sumber-sumber instruksi yang
berkelanjutan dan teratur. Di bawah régimedescribed industri, anak, setelah semua, berbagi
dalam pekerjaan, bukan demi berbagi, tetapi demi produk. Hasil pendidikan terjamin adalah
nyata, namun insidentil dan tergantung. Tetapi di sekolah, pekerjaan tipikal diikuti dibebaskan
dari semua tekanan ekonomi. Tujuannya bukan nilai ekonomi dari produk, tetapi pengembangan
kekuatan sosial dan wawasan. Ini adalah pembebasan dari utilitas sempit, keterbukaan ini
terhadap kemungkinan-kemungkinan roh manusia yang membuat kegiatan-kegiatan praktis di
sekutu sekolah seni dan pusat ilmu pengetahuan dan sejarah. Kesatuan semua ilmu ditemukan di
geografi

y. Signifikansi ofografi adalah bahwa ia menyajikan bumi sebagai rumah abadi dari kedudukan
manusia. Dunia tanpa hubungannya dengan aktivitas manusia tidak lebih dari dunia. Industri
manusia dan prestasi, terlepas dari akar-akarnya di bumi, bahkan bukan merupakan sentimen,
hampir bukan sebuah nama. Bumi adalah sumber terakhir dari semua makanan manusia. Ini
adalah tempat berlindung dan perlindungannya yang berkelanjutan, bahan mentah dari semua
kegiatannya, dan rumah bersatu memanusiakan dan mengidealkan semua pencapaiannya
kembali. Ini adalah ladang besar, tambang besar, sumber energi panas, cahaya, dan listrik;
pemandangan laut, sungai, gunung, dan dataran yang besar, di mana semua pertanian dan
penambangan dan penebangan, semua agen manufaktur dan distribusi kami, hanyalah elemen
dan faktor parsial. Melalui pekerjaan yang ditentukan oleh lingkungan ini bahwa umat manusia
telah membuat kemajuan historis dan politiknya. Melalui pekerjaan-pekerjaan inilah penafsiran
intelektual dan emosional terhadap alam telah dikembangkan. Melalui apa yang kita lakukan dan
dengan dunia bahwa kita membaca maknanya dan mengukur nilainya. Dalam istilah pendidikan,
ini berarti bahwa pekerjaan ini di sekolah tidak hanya menjadi alat praktis atau mode pekerjaan
rutin, mendapatkan keterampilan teknis yang lebih baik sebagai koki , semprresses, atau tukang
kayu, tetapi pusat-pusat aktif wawasan ilmiah ke dalam bahan dan proses alami, titik-titik
keberangkatan di mana anak-anak akan dibawa keluar menjadi isalization of the historic
development of man. Arti sebenarnya dari hal ini dapat diceritakan lebih baik melalui satu
ilustrasi yang diambil dari pekerjaan sebenarnya dari sekolah dibandingkan dengan wacana
umum. Tidak ada yang lebih aneh pada rata-rata pengamat intelektual daripada melihat anak
laki-laki dan perempuan berusia sepuluh, dua belas, dan tiga tahun usia yang terlibat dalam
menjahit dan menenun. Jika kita melihat hal ini dari titik persiapan anak laki-laki untuk menjahit
kancing dan membuat kancing, kita mendapatkan konsepsi yang sempit dan utilitarian — sebuah
dasar yang hampir tidak dapat dipungkiri bahwa pekerjaan semacam ini ada di sekolah. Tetapi
jika kita melihatnya dari sisi lain, kita menemukan bahwa karya ini memberikan titik
keberangkatan dari mana anak dapat melacak dan mengikuti perkembangan umat manusia dalam
sejarah, mendapatkan wawasan juga ke dalam materi yang digunakan dan prinsip-prinsip
mekanis yang terlibat. Sehubungan dengan hal-hal ini, perkembangan sejarah manusia
direkapitulasi. Sebagai contoh, anak-anak pertama kali diberi bahan mentah — rami, tanaman
kapas, wol karena berasal dari belakang domba (jika dapat membawa mereka ke tempat di mana
domba-domba itu dicukur, begitu jauh lebih baik). Kemudian sebuah penelitian dibuat dari
bahan-bahan ini dari sudut pandang adaptasi mereka terhadap penggunaan yang dapat mereka
gunakan. Misalnya, perbandingan serat kapas dengan serat wol dibuat. Saya tidak tahu sampai
anak-anak mengatakan kepada saya, bahwa alasan untuk perkembangan akhir industri kapas
dibandingkan dengan wol adalah, bahwa kapas sangat sulit untuk bebas dengan tangan dari biji.
Anak-anak dalam satu kelompok bekerja tiga puluh menit membebaskan serat kapas dari biji
bolland, dan berhasil keluar kurang dari satu ons. Mereka dengan mudah percaya bahwa satu
orang hanya bisa meminum satu pon sehari dengan tangan, dan bisa mengerti mengapa nenek
moyang mereka memakai wol daripada pakaian katun. Di antara hal-hal lain yang ditemukan
sebagai mempengaruhi sifat relatif mereka, adalah pendeknya serat kapas dibandingkan dengan
wol, yang pertama adalah sepersepuluh inci panjang, sedangkan yang terakhir panjangnya satu
inci; juga bahwa serat-serat kapas tidak berpori dan tidak melekat bersama-sama, sedangkan wol
memiliki kekasaran tertentu yang membuat serat menempel, sehingga membantu pemintalan.
Anak-anak mengerjakannya dengan bahan yang sebenarnya, dibantu oleh pertanyaan dan saran
dari guru. Kemudian mereka mengikuti proses yang diperlukan untuk mengolah serat-serat kain.
Mereka menciptakan kembali bingkai pertama untuk mem-carding wol — potongan papan
dengan pin tajam di dalamnya untuk menggaruknya. Mereka merancang proses paling sederhana
untuk memintal wol — batu yang ditembus atau beberapa bobot lain yang melaluinya wol itu
dilewati, dan yang saat itu diutangkan menarik serat; di sebelah atas, yang diputar di lantai,
sementara anak-anak menyimpan wol di tangan mereka sampai secara bertahap ditarik keluar
dan melukai di atasnya. Kemudian anak-anak diperkenalkan kepada penemuan berikutnya dalam
tatanan bersejarah, mengerjakannya secara eksperimental, dengan demikian melihat
kebutuhannya, dan melacak dampaknya, tidak hanya pada industri khusus itu, tetapi pada mode
kehidupan sosial — dengan cara ini, untuk meninjau seluruh proses hingga ke menyajikan alat
tenun lengkap, dan semua yang berjalan dengan aplikasi ilmu pengetahuan dalam penggunaan
kekuatan yang tersedia saat ini. Saya tidak perlu berbicara tentang sains yang terlibat dalam hal
ini — semua serat, fitur geografis, kondisi di mana bahan baku ditanam, pusat-pusat besar
pembuatan dan distribusi, fisika yang terlibat dalam mesin produk

ion; atau, sekali lagi, dari sisi historis — pengaruh yang dimiliki penemuan-penemuan ini atas
kemanusiaan. Anda dapat memusatkan sejarah semua manusia ke dalam evolusi serat rami,
kapas, dan wol menjadi pakaian. Saya tidak bermaksud bahwa ini adalah satu-satunya, atau yang
terbaik, pusat. Tetapi memang benar bahwa jalan-jalan yang sangat nyata dan penting untuk
pertimbangan sejarah ras dibukakan - bahwa pikiran diperkenalkan pada pengaruh yang lebih
mendasar dan mengendalikan daripada yang biasanya muncul dalam catatan politik dan
kronologis yang lolos untuk sejarah. Sekarang, apa benar dari satu contoh serat yang digunakan
dalam kain (dan, tentu saja, saya hanya berbicara tentang satu atau dua fase dasar itu) benar
dalam ukurannya dari setiap bahan yang digunakan dalam setiap pekerjaan, dan dari proses yang
digunakan. Pendudukan memasok anak dengan motif asli; itu memberinya pengalaman di tangan
pertama; itu membawa dia untuk bersentuhan dengan kenyataan. Ia melakukan semua ini, tetapi
di samping itu disemineralisasi oleh terjemahan ke dalam nilai-nilai historis dan ekuivalen
ilmiah. Dengan pertumbuhan pikiran anak dalam kekuasaan dan pengetahuan, ia berhenti
menjadi pekerjaan yang menyenangkan semata-mata, dan menjadi lebih dan lebih menjadi
media, instrumen, organ — dan dengan demikian tertransformasi. Ini, pada gilirannya, memiliki
kaitannya dengan pengajaran sains. Kondisi yang mendasari, semua aktivitas, untuk menjadi
sukses, harus diarahkan ke suatu tempat dan entah bagaimana oleh para ahli ilmiah - itu adalah
kasus penerapan ilmu. Hubungan ini harus menentukan tempatnya dalam pendidikan. Bukan
hanya bahwa pekerjaan, yang disebut manual atau industri bekerja di sekolah, memberikan
kesempatan untuk pengenalan sciencewhich menerangi mereka, yang membuat mereka material,
terbuang dengan maksud, bukan hanya perangkat tangan dan mata; tetapi wawasan ilmiah yang
diperoleh itu menjadi instrumen yang sangat penting dan partisipasi aktif dalam kehidupan sosial
modern. Plato seorang budak dari budak sebagai orang yang dalam tindakannya tidak
mengekspresikan dirinya sendiri, tetapi orang-orang dari beberapa pria lain. Ini adalah masalah
sosial kita sekarang, bahkan lebih mendesak daripada di zaman Plato, metode, tujuan,
pemahaman, harus ada dalam kesadaran orang yang melakukan pekerjaannya, bahwa
aktivitasnya akan memiliki makna bagi dirinya sendiri. Ketika pekerjaan di sekolah adalah
Dianggap di jalan yang luas dan murah hati ini, saya hanya bisa tersesat kagum pada keberatan
yang begitu sering didengar, bahwa pekerjaan semacam itu tidak pada tempatnya di sekolah
karena mereka bersifat materialistis, utilitarian, atau bahkan kasar dalam kecenderungan mereka.
Terkadang tampaknya bagi saya bahwa mereka yang membuat keberatan ini harus hidup di
dunia lain. Dunia di mana sebagian besar dari kita hidup adalah dunia di mana setiap orang
memiliki panggilan dan pekerjaan, sesuatu yang harus dilakukan. Beberapa aremanagers dan
lainnya adalah bawahan. Tetapi hal yang hebat untuk orang lain adalah bahwa setiap orang akan
memiliki pendidikan yang memungkinkan dia untuk melihat dalam pekerjaan sehari-harinya
semua yang ada di dalamnya besar dan manifes. Berapa banyak yang bekerja saat ini hanya
pelengkap ke themachines yang mereka operasikan! Ini mungkin disebabkan sebagian mesin itu
sendiri, atau pada régime yang meletakkan begitu banyak tekanan pada produk-produk mesin;
tetapi tentu karena sebagian besar fakta bahwa pekerja tidak memiliki kesempatan untuk
mengembangkan imajinasi dan wawasan simpatiknya mengenai nilai-nilai sosial dan ilmiah yang
ditemukan dalam pekerjaannya. Saat ini, impuls-impuls yang terletak di dasar sistem industri
secara praktis diabaikan atau terdistorsi positif selama periode sekolah. Sampai naluri konstruksi
dan produksi yang ditata secara sistematis pada tahun-tahun masa kanak-kanak dan remaja,
sampai mereka dilatih dalam arahan sosial, diperkaya oleh penafsiran sejarah, dikendalikan dan
diterangi oleh metode ilmiah, tidak ada tempat bahkan untuk menemukan sumber dari kami
economicevils, apalagi berurusan dengan mereka secara efektif. Jika kita kembali beberapa abad,
kita menemukan monopoli praktis dari pembelajaran. Istilah kepemilikan pembelajaran adalah,
memang, yang bahagia. Belajar adalah masalah kelas. Ini adalah hasil yang diperlukan dari
kondisi sosial. Tidak ada sarana apa pun yang memungkinkan banyak orang memiliki akses ke
sumber daya intelektual. Ini disimpan dan disembunyikan di manuskrip. Dari jumlah ini hanya
ada sedikit, dan memerlukan persiapan yang panjang dan keras untuk dapat melakukan apa saja
dengan mereka. Pembelajaran imamat tinggi, yang menjaga perbendaharaan kebenaran dan yang
membagikannya kepada massa di bawah batasan yang ketat, adalah ekspresi yang tak terelakkan
dari kondisi-kondisi ini. Tetapi, sebagai akibat langsung dari revolusi industri yang telah kita
bicarakan, ini telah berubah. Percetakan diciptakan; itu dibuat komersial. Buku, majalah, kertas
dikalikan dan diperparah. Sebagai akibat dari komunikasi radio dan telegraf, interkomunikasi
yang sering, cepat, dan murah oleh surat dan listrik dipanggil menjadi ada. Perjalanan telah
dibuat lebih mudah; kebebasan bergerak, dengan pertukarannya yang menyertainya

ide, tanpa batas difasilitasi. Hasilnya adalah revolusi intelektual. Pembelajaran telah dimasukkan
ke dalam sirkulasi. Sementara masih ada, dan mungkin akan selalu ada, kelas khusus yang
memiliki bisnis penyelidikan khusus di tangan, kelas yang dipelajari secara jelas tidak akan
menjadi masalah. Ini merupakan anakronisme. Pengetahuan tidak lagi bersifat animmobile; itu
telah dicairkan. Ia secara aktif bergerak dalam semua masyarakat itu sendiri. Sangat mudah
untuk melihat bahwa revolusi ini, dalam hal materi pengetahuan, membawa serta perubahan
yang nyata dalam sikap individu. Rangsangan semacam intelektual mengalir ke kita dalam
berbagai cara. Kehidupan intelektual semata, kehidupan beasiswa dan pembelajaran, dengan
demikian mendapat nilai yang sangat berbeda. Akademik dan skolastik, alih-alih gelar
kehormatan, menjadi hal-hal yang mencela. Tapi semua ini berarti perubahan yang perlu dalam
sikap sekolah, yang kita belum jauh dari menyadari kekuatan penuh. Metode sekolah kami, dan
pada tingkat yang sangat jauh, kurikulum kami, diwariskan dari periode ketika belajar dan
menguasai simbol-simbol tertentu, affording yang mereka lakukan satu-satunya akses ke
pembelajaran, adalah yang paling penting. Cita-cita periode ini masih sangat terkendali, bahkan
di mana metode dan studi luar telah diubah. Kita kadang-kadang mendengar pengenalan
pelatihan, seni, dan sains secara manual ke sekolah dasar, dan bahkan sekolah menengah, tidak
lagi menggunakan dasar bahwa mereka cenderung menghasilkan para spesialis — bahwa mereka
mengurangi dari hadiah budaya murah hati dan liberal kita. Inti dari keberatan ini akan
menggelikan jika tidak terlalu efektif untuk membuatnya tragis. Ini adalah pendidikan kami saat
ini yang sangat khusus, satu sisi dan tidak ada. Ini adalah pendidikan yang didominasi hampir
seluruhnya oleh konsep dasar pembelajaran. Ini adalah sesuatu yang menarik bagi sebagian besar
bagian dari aspek intelektual dari kodrat kita, keinginan kita untuk belajar, untuk mengumpulkan
informasi, dan untuk mengendalikan simbol-simbol pembelajaran; tidak pada dorongan dan
kecenderungan kita untuk membuat, melakukan, menciptakan, memproduksi, baik dalam bentuk
utilitas atau seni. Kenyataan bahwa pelatihan, seni, dan sains yang diajukan keberatan secara
teknis, mengarah pada spesialisasi belaka, itu sendiri sebagai kesaksian yang baik yang dapat
ditawarkan kepada tujuan khusus yang mengendalikan pendidikan saat ini. Pendidikan yang
tidak ada sama sekali telah diidentifikasi dengan pengejaran intelektual eksklusif, dengan belajar
seperti itu, semua bahan dan metode ini akan diterima, akan disambut dengan keramahan
sepenuhnya. Sementara pelatihan untuk profesi pembelajaran dianggap sebagai jenis budaya,
sebagai pendidikan liberal, bahwa seorang mekanik, musisi, alawyer, seorang dokter, petani,
pedagang, atau manajer kereta api dianggap murni teknis dan profesional. Hasilnya adalah apa
yang kita lihat tentang kita di mana-mana — pembagian menjadi "orang-orang" berbudaya "dan"
pekerja, "pemisahan teori dan praktik. Hampir satu persen dari seluruh populasi sekolah yang
pernah mencapai apa yang kita sebut pendidikan tinggi; hanya lima persen. ke tingkat sekolah
menengah kami; ketika lebih dari separuh cuti pada atau sebelum selesainya tahun kelima kelas
dasar. Fakta sederhana dari kasus ini adalah bahwa dalam mayoritas besar manusia, minat
intelektual yang khas tidak dominan. Mereka memiliki apa yang disebut impuls dan dalih
praktis. Dalam banyak hal yang pada hakikatnya minat intelektualnya kuat, kondisi sosial
mencegah realisasi yang memadai. Akibatnya, semakin banyak siswa meninggalkan sekolah
segera setelah mereka mendapatkan dasar-dasar pembelajaran, segera setelah mereka memiliki
cukup banyak simbol membaca, menulis, dan menghitung untuk menjadi penggunaan praktis
bagi mereka untuk mencari nafkah. Sementara pemimpin pendidikan kita berbicara tentang
budaya, perkembangan kepribadian, dll., Sebagai tujuan akhir dan pendidikan, sebagian besar
dari mereka yang lulus di bawah bimbingan sekolah menganggapnya hanya sebagai alat praktis
yang sempit untuk mendapatkan roti dan mentega yang cukup. untuk menambah hidup yang
terbatas. Jika kita ingin mengetahui tujuan pendidikan kita dan bertujuan dengan cara yang tidak
terlalu eksklusif, jika kita ingin memperkenalkan proses pendidikan kegiatan yang menarik minat
dominan yang harus dilakukan dan dibuat, kita harus mencari pertolongan sekolah pada
anggotanya untuk lebih vital, lebih lama, mengandung lebih banyak budaya. Tapi mengapa saya
harus membuat presentasi yang sulit ini? Fakta yang jelas adalah bahwa kehidupan sosial kita
telah mengalami perubahan yang menyeluruh dan radikal. Jika pendidikan kita memiliki makna
hidup, ia harus melalui transformasi yang lengkap secara menyeluruh. Transformasi ini bukanlah
sesuatu yang tiba-tiba muncul, yang akan dieksekusi dalam sehari dengan tujuan sadar. Ini
sedang berlangsung. Perubahan-perubahan sistem sekolah kami yang muncul (bahkan bagi
mereka yang paling aktif peduli dengan mereka, untuk mengatakan bahwa tidak ada penonton
mereka) hanyalah perubahan detail, perbaikan saja dalam mekanisme sekolah, dalam kenyataan.

s andevidences of evolution. Pengenalan pekerjaan aktif, penelitian yang mendalam, ilmu dasar,
seni, sejarah; degradasi yang hanya simbolis dan formal ke posisi sekunder; perubahan dalam
suasana sekolah moral, dalam hubungan murid dan guru - disiplin; pengenalan faktor-faktor
yang lebih aktif, ekspresif, dan mengarahkan diri — semua ini bukan sekadar kecelakaan, tetapi
merupakan prasyarat evolusi sosial yang lebih besar. Itu tetap tetapi untuk mengorganisasikan
semua faktor ini, untuk menghargai mereka dalam kepenuhan makna mereka, dan untuk
menempatkan ide-ide dan cita-cita yang terlibat ke dalam kepemilikan sistem kami yang lengkap
dan tanpa kompromi. Untuk melakukan ini berarti menjadikan setiap sekolah kita sebagai
kehidupan komunitas embrio, aktif dengan jenis-jenis pekerjaan yang mencerminkan kehidupan
masyarakat yang lebih besar, dan menyebar melalui semangat seni, sejarah, dan sains. Ketika
sekolah tersebut memperkenalkan dan melatih setiap anak dari masyarakat ke dalam
keanggotaan dalam komunitas kecil tersebut, menjenuhkannya dengan semangat pelayanan, dan
menyediakan dia dengan instrumen pengarahan diri yang efektif, kita harus memiliki jaminan
yang terdalam dan terbaik dari masyarakat yang lebih besar yang layak, indah, dan harmonis.

II
THE SCHOOL AND THE LIFE OF THE CHILD

Minggu lalu saya mencoba untuk menempatkan di hadapan Anda hubungan antara sekolah
dan kehidupan komunitas yang lebih besar, dan kebutuhan untuk tertentu
perubahan dalam metode dan bahan pekerjaan sekolah, yang mungkin
lebih baik disesuaikan dengan kebutuhan sosial saat ini.

Hari ini saya ingin melihat masalah dari sisi lain, dan mempertimbangkan
hubungan sekolah dengan kehidupan dan perkembangan anak-anak
di sekolah. Karena sulit untuk menghubungkan prinsip-prinsip umum dengan
hal-hal yang sangat konkret seperti anak kecil, saya telah mengambil
kebebasan memperkenalkan banyak materi ilustratif dari pekerjaan
dari Sekolah Dasar Universitas, yang dalam beberapa ukuran Anda mungkin
menghargai cara di mana ide-ide yang disajikan bekerja sendiri masuk
latihan yang sebenarnya.

Beberapa tahun yang lalu saya sedang mencari toko perlengkapan sekolah di
kota, mencoba menemukan meja dan kursi yang tampaknya benar-benar cocok
dari semua sudut pandang — artistik, higienis, dan pendidikan — sesuai kebutuhan
dari anak-anak. Kami memiliki banyak kesulitan dalam menemukan apa yang kami miliki
diperlukan, dan akhirnya satu dealer, lebih cerdas dari yang lain, dibuat
kata-kata ini: “Saya khawatir kita tidak memiliki apa yang Anda inginkan. Kamu ingin sesuatu
di mana anak-anak dapat bekerja; ini semua untuk didengarkan. ”Itu memberi tahu
cerita tentang pendidikan tradisional. Sama seperti ahli biologi dapat mengambil
tulang atau dua dan merekonstruksi seluruh hewan, jadi, jika kita menempatkan sebelum
mata pikiran ruang sekolah biasa, dengan deretan meja jelek ditempatkan
dalam susunan geometris, padat bersama sehingga akan ada sedikit
bergerak ruang mungkin, meja hampir semua ukuran yang sama, hanya dengan
ruang yang cukup untuk menyimpan buku, pensil dan kertas, dan tambahkan meja, beberapa
kursi, dinding kosong, dan mungkin beberapa gambar, kita dapat merekonstruksi
satu-satunya kegiatan pendidikan yang mungkin bisa berlangsung di tempat seperti itu.
Itu semua dibuat "untuk mendengarkan" —untuk sekadar mempelajari pelajaran dari sebuah
buku
hanyalah jenis mendengarkan yang lain; itu menandai ketergantungan satu pikiran
di atas yang lain. Sikap mendengarkan berarti, secara komparatif,
pasif, absorpsi; bahwa ada bahan-bahan siap pakai tertentu yang
ada di sana, yang telah disiapkan oleh pengawas sekolah, the
dewan, guru, dan yang mana anak harus menerima sebanyak itu
mungkin dalam waktu yang paling mungkin.

Ada sangat sedikit tempat di ruang sekolah tradisional untuk anak

bekerja. Lokakarya, laboratorium, bahan, alat dengan
yang mana anak dapat membangun, membuat, dan secara aktif menanyakan, dan bahkan
ruang yang diperlukan, sebagian besar kurang. Hal-hal
yang harus dilakukan dengan proses ini bahkan belum pasti
tempat yang diakui dalam pendidikan. Mereka adalah otoritas pendidikan
yang menulis editorial di koran harian umumnya istilah "mode" dan
"Embel-embel." Seorang wanita mengatakan kepada saya kemarin bahwa dia telah mengunjungi
berbeda
sekolah mencoba mencari tempat di mana aktivitas di pihak anak-anak
mendahului pemberian informasi pada bagian guru, atau di mana
anak-anak punya motif untuk menuntut informasi. Dia berkunjung,
katanya, dua puluh empat sekolah yang berbeda sebelum dia menemukannya pertama kali
contoh. Saya dapat menambahkan bahwa itu tidak ada di kota ini.

Hal lain yang disarankan oleh ruang-ruang sekolah ini, dengan lokasi mereka
meja, adalah bahwa semuanya diatur untuk penanganan sebagai sejumlah besar
anak-anak sebanyak mungkin; untuk menangani anak-anak secara massal, sebagai
agregat unit; melibatkan, sekali lagi, bahwa mereka diperlakukan secara pasif.
Saat anak-anak bertindak, mereka menjadi individual; mereka berhenti menjadi
sebuah massa, dan menjadi makhluk yang sangat khas bahwa kita
berkenalan dengan keluar dari sekolah, di rumah, keluarga, di
taman bermain, dan di lingkungan.

Pada dasar yang sama dapat dijelaskan keseragaman metode dan kurikulum.
Jika semuanya berdasarkan "mendengarkan", Anda dapat memiliki keseragaman
material dan metode. Telinga, dan buku yang mencerminkan telinga,
merupakan medium yang sama untuk semua. Ada di sebelah no
kesempatan untuk penyesuaian dengan berbagai kapasitas dan tuntutan. Ada sebuah
jumlah tertentu — jumlah tetap — hasil siap pakai dan
prestasi yang harus diperoleh oleh semua anak sama dalam waktu tertentu. Saya t
dalam menanggapi permintaan ini bahwa kurikulum telah dikembangkan
dari sekolah dasar hingga perguruan tinggi. Ada begitu banyak
pengetahuan yang diinginkan, dan ada begitu banyak teknis yang dibutuhkan
prestasi di dunia. Kemudian muncul masalah matematika
membagi ini dengan enam, dua belas, atau enam belas tahun kehidupan sekolah. Sekarang
berikan anak - anak setiap tahun hanya bagian yang proporsional dari
total, dan pada saat mereka selesai, mereka akan menguasai
seluruh. Dengan menutupi begitu banyak tanah selama ini jam atau hari atau minggu atau
tahun, semuanya keluar dengan kesempurnaan yang sempurna di akhir - asalkan
anak-anak belum melupakan apa yang telah mereka pelajari sebelumnya. Itu
hasil dari semua ini adalah laporan Matthew Arnold tentang pernyataan itu, dengan bangga
dibuat kepadanya oleh otoritas pendidikan di Perancis, yang begitu banyak
ribuan anak sedang belajar pada jam tertentu, katakanlah pukul sebelas, hanya pelajaran
semacam itu dalam geografi; dan di salah satu wilayah barat kita, bualan bangga ini sering
diulang untuk pengunjung yang berurutan dengan semangatnya. Saya mungkin telah agak
melebih-lebihkan untuk memperjelas sudut-sudut khas pendidikan lama: sikap pasifnya,
mekanisnya yang melumpuhkan anak-anak, keseragamannya. kurikulum dan metode. Ini
mungkin diliputi dengan menyatakan bahwa pusat gravitasi berada di luar anak. Ini ada di guru,
buku teks, di mana saja dan di mana saja yang Anda harap kecuali dalam naluri langsung dan
kegiatan anak itu sendiri. Atas dasar itu tidak banyak yang bisa dikatakan tentang kehidupan
anak-anak. Banyak yang bisa dikatakan tentang belajar anak, tetapi sekolah bukanlah tempat di
mana anak itu tinggal. Sekarang perubahan yang datang ke pendidikan kita adalah pergeseran
pusat gravitasi. Ini adalah perubahan, sebuah revolusi, tidak seperti yang diperkenalkan oleh
Copernicus ketika pusat astronomi bergeser dari bumi ke bumi. Dalam hal ini anak menjadi
matahari di mana peralatan pendidikan berputar; dia adalah pusat di mana mereka
diorganisasikan. Jika kita mengambil contoh dari rumah yang ideal, di mana orang tua cukup
cerdas untuk mengenali apa yang terbaik untuk anak, dan dapat menyediakan apa yang
dibutuhkan, kita menemukan anak belajar melalui perubahan sosial dan konstitusi keluarga. Ada
hal-hal tertentu yang menarik dan berharga baginya dalam percakapan yang dilakukan:
pernyataan-pernyataan yang dibuat, pertanyaan-pertanyaan muncul, topik-topik didiskusikan,
dan si anak terus menerus belajar. Dia menyatakan pengalamannya, kesalahpahamannya
dikoreksi. Seorang anak berpartisipasi dalam pekerjaan rumah tangga, dan dengan demikian
mempertimbangkan kebiasaan industri, ketertiban, dan menghargai hak dan gagasan orang lain,
dan kebiasaan mendasar untuk mensubordinasikan aktivitasnya demi kepentingan umum rumah
tangga. . Partisipasi dalam rumah tangga ini menjadi peluang untuk mendapatkan pengetahuan.
Rumah yang ideal tentu saja memiliki sebuah bengkel di mana anak bisa melatih naluri
konstruktifnya. Itu akan memiliki laboratorium miniatur di mana pertanyaan-pertanyaannya bisa
diarahkan. Kehidupan anak akan meluas keluar dari pintu ke kebun, ladang di sekitarnya, dan
hutan. Dia akan mengadakan perjalanan, jalan-jalan, dan ceramahnya, di mana dunia yang lebih
besar di luar ruangan akan terbuka baginya. Sekarang, jika kita mengatur dan menyamaratakan
semua ini, kita memiliki sekolah ideal. Tidak ada misteri tentang hal itu, tidak ada penemuan
yang luar biasa dari teori pendidikan pedagogior. Ini hanyalah sebuah pertanyaan untuk
melakukan secara sistematis dan dengan cara yang besar, cerdas, dan kompeten apa karena
berbagai alasan dapat dilakukan di sebagian besar rumah tangga hanya dengan cara yang relatif
sedikit dan tidak jelas. Pertama-tama, rumah yang ideal harus diperbesar. Anak harus dihubungi
dengan lebih banyak orang dewasa dan dengan lebih banyak anak agar dapat menjadi sosiallife
paling bebas dan terkaya. Selain itu, pekerjaan dan hubungan lingkungan rumah tidak secara
khusus dipilih untuk pertumbuhan anak; benda-benda itu adalah sesuatu yang lain, dan apa yang
bisa dikeluarkan oleh anak itu adalah kebetulan. Maka dari itu kebutuhan sekolah. Di sekolah ini
kehidupan thechild menjadi tujuan yang sangat mengendalikan. Semua media diperlukan untuk
meningkatkan pertumbuhan pusat anak di sana. Belajar? —Secara pasti, terutama sekali, dan
belajar melalui dan dalam kaitannya dengan kehidupan ini. Ketika kita mengambil kehidupan
anak yang terpusat dan terorganisasi dengan cara ini, kita tidak menemukan bahwa dia adalah
yang pertama dari semua makhluk yang mendengarkan; cukup sering. Pernyataan yang begitu
sering dibuat bahwa pendidikan berarti "menarik keluar" sangat bagus, jika kita hanya
bermaksud untuk membedakannya dengan proses menuangkan. Tetapi, bagaimanapun juga, sulit
untuk menghubungkan gagasan menggambar dengan perilaku biasa anak berusia tiga, empat,
tujuh, atau delapan puluh tahun. Dia sudah berlarian, meluber, dengan berbagai kegiatan. Dia
bukanlah makhluk laten murni yang harus didekati orang dewasa dengan sangat hati-hati dan
terampil agar secara berangsur-angsur menarik kuman tersembunyi dari aktivitas. Anak itu sudah
sangat aktif, dan pertanyaan tentang pendidikan adalah pertanyaan untuk memegang
aktivitivitasnya, memberi mereka arah. Melalui arah, melalui penggunaan yang terorganisir,
mereka cenderung menuju hasil yang berharga, bukannya penghambur yang dibiarkan hanya
ekspresi impulsif. Jika kita menyimpan ini di depan kita, kesulitan yang saya temukan paling
menonjol dalam pikiran banyak orang mengenai apa yang disebut pendidikan baru tidak begitu
banyak terpecahkan sebagai terlarut; itu menghilang. Pertanyaan yang sering ditanyakan adalah:
jika Anda mulai dengan ide-ide, dorongan dan minat anak-anak, semuanya kasar, sombong, dan
hamburan, begitu sedikit halus atau spiritual, bagaimana cara mendapatkan disiplin, budaya, dan
informasi yang diperlukan? Jika tidak ada cara terbuka bagi kita kecuali untuk membangkitkan
dan memanjakan dorongan-dorongan anak ini, pertanyaannya mungkin akan ditanyakan. Kita
juga harus mengembalikan dan menindas kegiatan, atau yang lain untuk membuat mereka
tergila-gila. Tetapi jika kita memiliki organizati

pada peralatan dan bahan, ada jalan lain yang membuka kita. Kita dapat mengarahkan kegiatan
anak, memberi mereka latihan sepanjang garis tertentu, dan dengan demikian dapat mengarah ke
tujuan yang secara logis berada di ujung jalan yang diikuti. "Jika keinginan adalah kuda,
pengemis akan naik." Karena mereka tidak, dengan tulus untuk memuaskan suatu dorongan atau
minat berarti untuk menyelesaikannya, dan mengerjakannya melibatkan berlari melawan
rintangan, berkenalan dengan materi, melatih kecerdikan, kesabaran, ketekunan, kewaspadaan,
hal itu perlu melibatkan disiplin — pemesanan kekuasaan — dan pengetahuan yang berlimpah.
Ambil contoh anak kecil yang ingin mengambil kotak. Jika dia berhenti pendek dengan imajinasi
atau keinginan, dia pasti tidak akan mendapatkan disiplin. Tetapi ketika dia mencoba untuk
mewujudkan dorongannya, itu adalah pertanyaan untuk membuat gagasannya pasti, membuatnya
menjadi sebuah rencana, mengambil jenis kayu yang tepat, mengukur bagian-bagian yang
diperlukan, memberi mereka proporsi yang diperlukan, dll. Ada yang terlibat persiapan material,
penggergajian, perencanaan, lapisan-pasir, membuat semua sudut dan sudutnya sesuai.
Pengetahuan tentang alat dan proses tidak bisa dihindari. Jika anak menyadari nalurinya dan
membuat kotak itu, ada banyak kesempatan untuk mendapatkan disiplin dan ketekunan, untuk
melakukan upaya dalam mengatasi rintangan, dan untuk mencapai juga banyak informasi. Tidak
diragukan lagi anak kecil yang berpikir dia akan memasak haslittle gagasan tentang apa artinya
atau biaya, atau apa yang diperlukannya. Adalah keinginan yang sederhana untuk
"mengacaukan," mungkin untuk meniru kegiatan orang yang lebih tua. Dan tidak diragukan lagi
mungkin untuk membiarkan diri kita turun ke tingkat itu dan hanya humor yang menarik. Tetapi
di sini juga, jika dorongan itu dilakukan, dimanfaatkan, ia bekerja melawan dunia yang
sebenarnya dari hardconditions, yang harus diakomodasi oleh dirinya sendiri; dan di sana lagi
datang faktor-faktor disiplin dan pengetahuan. Salah satu dari anak-anak itu menjadi sangat baru-
baru ini, karena harus menyelesaikan berbagai hal dengan metode panjang eksperimen, dan
berkata: “Mengapa kita repot-repot dengan ini? Mari ikuti arecipe di buku masak. ”Guru itu
bertanya kepada anak-anak dari mana asal penerima, dan percakapan menunjukkan bahwa jika
mereka hanya mengikuti mereka, mereka tidak akan mengerti alasan apa yang mereka lakukan.
Mereka kemudian cukup bersedia melanjutkan pekerjaan eksperimental. Untuk menindaklanjuti
pekerjaan itu, tentu saja, akan memberikan gambaran tentang sekadar pertanyaan yang perlu
dipertanyakan. Pekerjaan mereka terjadi hari itu untuk memasak telur, seperti membuat transisi
dari memasak sayuran menjadi daging. Untuk mendapatkan dasar perbandingan, mereka
pertama-tama meringkas unsur makanan makanan dalam sayuran dan membuat perbandingan
awal dengan yang ditemukan. dalam daging. Jadi mereka menemukan bahwa woodyfiber atau
selulosa dalam sayuran berhubungan dengan jaringan ikat pada daging, memberikan elemen
bentuk dan struktur. Mereka menemukan bahwa tepung dan produk bertepung adalah
karakteristik sayuran, bahwa garam mineral ditemukan dalam bentuk yang sama, dan bahwa ada
lemak dalam keduanya — kuantitas kecil dalam makanan nabati dan sejumlah besar pada hewan.
Mereka kemudian siap untuk mengambil studi tentang albumen sebagai karakteristik makanan
hewani, sesuai dengan pati dalam sayuran, dan siap untuk mempertimbangkan kondisi yang
diperlukan untuk pengobatan yang tepat dari albumen — telur yang berfungsi sebagai bahan
percobaan. [Ilustrasi: Anak-anak GAMBAR DARI CAVE DAN POHON Mereka bereksperimen
pertama dengan mengambil air pada berbagai suhu, menemukan ketika itu mendidih, mendidih,
dan mendidih panas, dan memastikan efek dari berbagai derajat suhu pada putih dari theegg. Itu
berhasil, mereka siap, tidak hanya untuk memasak telur, tetapi untuk memahami prinsip yang
terlibat dalam memasak telur. Saya tidak ingin melupakan universal dalam insiden tertentu.
Untuk thechild hanya ingin memasak telur, dan kemudian menjatuhkannya ke dalam air selama
tiga menit, dan mengeluarkannya ketika dia diberitahu, tidak edukatif. Tetapi agar anak
menyadari impulsnya sendiri dengan mengenali fakta, bahan dan kondisi yang terlibat. , dan
kemudian untuk mengatur impulsinya melalui pengakuan itu, adalah edukatif. Inilah
perbedaannya, yang ingin saya tekankan, antara menarik atau memanjakan minat dan
mewujudkannya melalui arahannya. Naluri anak lainnya adalah penggunaan pensil dan kertas.
Allchildren suka mengekspresikan diri melalui medium bentuk dan warna. Jika Anda hanya
memanjakan minat ini dengan membiarkan anak pergi terus, tidak ada pertumbuhan yang lebih
dari sekadar kebetulan. Tetapi biarkan anak pertama mengekspresikan dorongannya, dan
kemudian melalui kritik, pertanyaan, dan saran membawanya ke kesadaran tentang apa yang
telah dia lakukan, dan apa yang perlu dia lakukan, dan hasilnya sangat berbeda. Di sini,
forexample, adalah karya anak berusia tujuh tahun. Ini bukan pekerjaan biasa-biasa saja, ini
adalah pekerjaan terbaik yang dilakukan di antara anak-anak kecil, tetapi itu menggambarkan
prinsip tertentu yang telah saya bicarakan. Mereka telah berbicara tentang kondisi primitif
kehidupan sosial ketika orang-orang

gua hidupin. Ide anak dari ekspresi yang ditemukan dengan cara ini: pohon itu diatur dengan rapi
di sisi bukit dengan cara yang tidak mungkin. Anda melihat pohon masa kanak-kanak
konvensional; garis vertikal dengan cabang horisontal pada setiap sisi. Jika anak itu diizinkan
terus mengulangi hal-hal semacam ini hari demi hari, dia akan memanjakan instingnya daripada
mengeksekusinya. Tetapi anak itu sekarang diminta untuk melihat lebih dekat pada pepohonan,
untuk membandingkan mereka yang terlihat dengan yang digambar, untuk memeriksa lebih
dekat dan tanpa sadar ke dalam kondisi pekerjaannya. Kemudian dia menggambar pepohonan
dari pengamatan. Akhirnya dia menggambar lagi dari pengamatan gabungan, ingatan, dan
imajinasi. Dia membuat lagi ilustrasi gratis, mengekspresikan pemikiran imajinasinya sendiri,
tetapi dikendalikan oleh studi mendetail tentang pepohonan yang sebenarnya. Hasilnya adalah
adegan yang mewakili sedikit hutan; sejauh itu, tampaknya bagi saya untuk memiliki perasaan
puitis sebanyak karya orang dewasa, sementara pada saat yang sama pohon-pohonnya, dalam
proporsi mereka mungkin, bukan hanya simbol. [Ilustrasi: GAMBARAN ANAK DARI
HUTAN] Jika kita secara kasar mengklasifikasikan impuls yang tersedia di sekolah, kita dapat
mengelompokkan mereka di bawah empat kepala. Ada naluri sosial anak-anak seperti yang
ditunjukkan dalam percakapan, hubungan pribadi, dan komunikasi. Kita semua tahu bagaimana
egois si kecil adalah pada usia empat atau lima tahun. Jika ada subjek baru yang dibesarkan, jika
dia mengatakan apa saja, itu adalah: "Saya telah melihat itu;" atau, "Papa saya atau mama
mengatakan kepada saya tentang itu." Cakrawala-Nya tidak besar; sebuah pengalaman harus
segera tiba di rumah baginya, jika dia cukup tertarik untuk menambatkannya kepada orang lain
dan mencari balasannya. Namun minat egois dan tanpa batas dari anak-anak kecil dalam hal ini
mampu melakukan ekspansi tak terbatas. Naluri bahasa adalah bentuk paling sederhana dari
ekspresi sosial anak. Karena itu, ini merupakan sumber daya pendidikan yang hebat, barangkali
yang paling besar dari semua sumber pendidikan. Kemudian ada insting pembuatan — dorongan
konstruktif. Dorongan Thechild untuk melakukan menemukan ekspresi pertama dalam bermain,
dalam gerakan, gerakan, dan membuat-percaya, menjadi lebih pasti, dan mencari outlet dalam
bentuk bahan menjadi bentuk nyata dan perwujudan permanen. Thechild tidak memiliki banyak
naluri untuk penyelidikan abstrak. Naluri investigasi tampaknya tumbuh dari kombinasi
konstruktif dengan percakapan. Tidak ada perbedaan antara sains eksperimental untuk anak-anak
kecil dan pekerjaan yang dilakukan di pusat perbelanjaan. Pekerjaan seperti itu yang dapat
mereka lakukan dalam fisika atau kimia bukanlah untuk tujuan membuat generalisasi teknis atau
bahkan mencapai kebenaran yang tepat. Anak-anak hanya suka melakukan sesuatu, dan
menonton untuk melihat apa yang akan terjadi. Tapi ini bisa dimanfaatkan, bisa diarahkan ke
cara-cara di mana ia memberi hasil nilai, serta diizinkan untuk goon secara acak. Dan begitu
dorongan ekspresif anak-anak, naluri seni, tumbuh juga dari naluri berkomunikasi dan
konstruktif . Ini adalah penyempurnaan dan manifestasi penuh mereka. Buatlah konstruksi yang
memadai, penuh, bebas, dan fleksibel, berikan motif sosial, sesuatu untuk diceritakan, dan Anda
memiliki karya seni. Ambil satu ilustrasi ini sehubungan dengan pekerjaan tekstil — menjahit
dan menenun. Anak-anak membuat primitiveloom di toko; di sini naluri konstruktif diajukan.
Mereka ingin melakukan sesuatu dengan alat tenun ini, untuk membuat sesuatu. Ini adalah jenis
alat tenun India, dan mereka ditunjukkan selimut yang ditenun oleh orang India. Setiap anak
membuat desain yang mirip dengan gagasan Navajoblankets, dan yang tampaknya paling sesuai
dengan pekerjaan yang ada di tangan telah dipilih. Sumber daya teknis terbatas, tetapi warna dan
bentuknya dikerjakan oleh anak-anak. Contoh yang ditunjukkan dibuat oleh anak-anak berusia
dua belas tahun. Pemeriksaan menunjukkan bahwa butuh kesabaran, ketelitian, dan ketekunan
untuk melakukan pekerjaan. Ini tidak hanya melibatkan disiplin dan informasi dari kedua jenis
sejarah dan unsur-unsur desain teknis, tetapi juga sesuatu dari semangat seni dalam
menyampaikan gagasan yang memadai. [Ilustrasi: GAMBARAN ANAK DARI TANGAN
PEMOTONGAN] Satu contoh lagi dari hubungan sisi seni dengan sisi konstruktif. Anak-anak
telah mempelajari pemintalan dan kartu primitif, ketika salah satu dari mereka, dua belas tahun,
membuat gambar salah satu dari anak-anak yang lebih tua berputar. Berikut ini adalah bagian
lain dari pekerjaan yang tidak cukup rata-rata; itu lebih baik daripada rata-rata. Ini adalah
ilustrasi dari dua tangan dan gambar dari wol untuk membuatnya siap untuk berputar. Ini
dilakukan oleh seorang anak sebelas tahun. Tetapi, secara keseluruhan, dengan anak-anak yang
lebih muda khususnya, dorongan seni berhubungan terutama dengan naluri sosial — keinginan
untuk mengatakan, untuk mewakili. [Ilustrasi: GAMBARAN ANAK DARI PEMUTIH GADIS]
Sekarang, dengan mengingat empat kepentingan ini — minat inkonversasi atau komunikasi;
dalam penyelidikan, atau mencari tahu sesuatu; inmaking things, or construction; dan dalam
ekspresi artistik - kita dapat mengatakan bahwa mereka adalah sumber daya alam, modal yang
tidak diinvestasikan, pada latihan yang bergantung pada akti

ve pertumbuhan anak. Saya ingin memberikan satu atau dua ilustrasi, yang pertama dari karya
anak-anak berusia tujuh tahun. Ini mengilustrasikan dengan cara keinginan dominan anak-anak
untuk berbicara, terutama tentang orang-orang dan hal-hal yang berkaitan dengan orang lain. Jika
Anda mengamati anak-anak kecil, Anda akan menemukan mereka tertarik pada dunia hal-hal
terutama dalam kaitannya dengan orang-orang, sebagai latar belakang dan menengah
keprihatinan manusia. Banyak antropolog yang mengatakan bahwa ada identitas tertentu dalam
minat anak dengan kehidupan yang primitif. Ada semacam atau kekambuhan alami dari pikiran
anak terhadap aktivitas khas masyarakat primitif; menyaksikan pondok yang suka dibangun anak
di halaman, bermain berburu, dengan busur, panah, tombak, dan sebagainya. Lagi-lagi
pertanyaan muncul: Apa yang harus kita lakukan dengan minat ini — apakah kita
mengabaikannya, atau hanya menggairahkan dan menariknya keluar? Atau akankah kita
memegangnya dan mengarahkannya pada sesuatu di depan, sesuatu yang lebih baik? Beberapa
pekerjaan yang telah direncanakan untuk anak-anak kita yang berusia tujuh tahun memiliki
pandangan terakhir - untuk memanfaatkan minat ini sehingga akan menjadi sarana untuk melihat
kemajuan umat manusia. Para anak-anak memulai dengan membayangkan kondisi-kondisi saat
ini diambil sampai mereka tidak berhubungan dengan alam di tangan pertama. Itu membawa
mereka kembali ke seorang pemburu, ke orang-orang yang tinggal di gua atau pohon dan
mendapatkan habitat prasejarah dengan berburu dan memancing. Mereka membayangkan sejauh
mungkin berbagai kondisi fisik alami yang disesuaikan dengan kehidupan semacam itu;
katakanlah, ahilly, lereng berkayu, dekat gunung dan sungai di mana ikan akan berlimpah.
Kemudian mereka terus berimajinasi melalui perburuan ke tahap agrikultur, dan melalui tahap
nomaden ke tahap pertanian. Poin yang ingin saya sampaikan adalah bahwa ada kelimpahan
berlimpah yang diberikan untuk studi aktual, untuk penyelidikan yang menghasilkan informasi.
Jadi, sementara naluri utamanya memihak pada sisi sosial, minat anak pada orang dan perbuatan
mereka dibawa ke dunia realitas yang lebih besar. Sebagai contoh, anak-anak memiliki beberapa
gagasan senjata primitif, dari panah batu, dll. Itu menyediakan kesempatan untuk menguji bahan-
bahan yang berkaitan dengan kerapuhan mereka, bentuk, tekstur, dll., Yang menghasilkan
sebuah pelajaran dalam ilmu pengetahuan, ketika mereka meneliti batu-batu yang berbeda untuk
temukan yang cocok untuk tujuan tersebut. Pembahasan usia besi menyediakan permintaan
untuk pembangunan oven peleburan yang terbuat dari tanah liat, dan ukuran yang dapat
dipertimbangkan. Karena anak-anak tidak mendapatkan konsep mereka tepat pada awalnya,
mulut tungku tidak berada dalam hubungan yang tepat dengan thevent, seperti untuk ukuran dan
posisi, instruksi dalam prinsip-prinsip combustion, sifat draf dan bahan bakar, diperlukan.
Namun instruksi tidak diberikan siap pakai; pertama kali dibutuhkan, dan kemudian di
eksperimental. Kemudian anak-anak mengambil beberapa bahan, seperti ascopper, dan melalui
serangkaian eksperimen, menggabungkannya, mengerjakannya menjadi objek; dan eksperimen
yang sama dibuat dengan timah dan logam lainnya. Pekerjaan ini juga merupakan pelajaran
berkesinambungan dalam geografi, karena itu anak-anak harus membayangkan dan menyusun
berbagai kondisi fisik yang diperlukan untuk berbagai bentuk kehidupan sosial yang tersirat.
Bagaimana kondisi fisik yang tepat untuk kehidupan penggembalaan? untuk memulai pertanian?
memancing? Apa yang akan menjadi metode alami pertukaran antara orang-orang ini? Setelah
mengerjakan inconversation poin tersebut, mereka kemudian diwakili dalam peta dan cetakan.
Dengan demikian mereka telah mendapatkan ide dari berbagai bentuk konfigurasi bumi, dan
pada saat yang sama telah melihat mereka dalam kaitannya dengan aktivitas manusia, sehingga
mereka tidak hanya fakta eksternal, tetapi dilebur dan dilas dengan konsepsi sosial mengenai
kehidupan dan kemajuan kemanusiaan. Hasilnya, di benak saya, membenarkan sepenuhnya
bahwa anak-anak, dalam satu tahun pekerjaan semacam itu (lima jam seminggu bersama),
mendapatkan lebih banyak lagi kenalan dengan fakta-fakta sains, geografi, dan antropologi
daripada mereka mendapatkan di mana informasi adalah akhir dan objek yang dipuji. , di mana
mereka hanya diatur untuk mempelajari fakta-fakta yang diinfiksikan. Seperti untuk disiplin,
mereka mendapatkan lebih banyak pelatihan perhatian, lebih banyak kekuatan interpretasi,
menarik kesimpulan, pengamatan akut dan refleksi terus-menerus, daripada jika mereka harus
mengerjakan masalah sewenang-wenang hanya demi disiplin. Saya harus seperti pada titik ini
untuk merujuk ke pengajian. Kita semua tahu apa yang terjadi — seorang pemulung di mana
anak itu menunjukkan kepada guru dan anak-anak lain jumlah informasi yang telah dia peroleh
dari buku teks. Dari sudut pandang lain ini, therecitation menjadi tempat pertemuan sosial; itu
adalah untuk sekolah apa percakapan spontan di rumah, kecuali bahwa itu lebih terorganisasi,
mengikuti garis tertentu. Bacaan itu menjadi rumah kliring sosial, di mana pengalaman dan
gagasan dipertukarkan dan digantikan dengan kritik, di mana kesalahpahaman dikoreksi, dan
alur pemikiran dan penyelidikan baru dibentuk.

e dari pengajian dari pemeriksaan pengetahuan yang telah dipelajari untuk permainan bebas dari
naluri komunikatif anak-anak, mempengaruhi dan mengubah semua pekerjaan bahasa sekolah.
Di bawah oldrégime itu tidak diragukan lagi masalah yang paling serius untuk memberikan
anak-anak secara penuh dan bebas menggunakan bahasa. Alasannya sudah jelas. Motif alami
untuk bahasa jarang ditawarkan. Dalam bahasa pedagogicaltext-book didefinisikan sebagai
media mengekspresikan pikiran. Kurang lebih itu, kurang lebih, bagi orang dewasa dengan
pikiran terlatih, tetapi sulit untuk dikatakan bahwa bahasa pada dasarnya adalah hal sosial, sarana
yang kita berikan kepada orang lain dan mendapatkan pengalaman mereka sebagai balasannya.
Ketika itu diambil dari alaminya dasar, tidak mengherankan bahwa itu menjadi masalah yang
kompleks dan sulit untuk mengajar bahasa. Bayangkan keserakahan harus mengajarkan bahasa
sebagai sesuatu dengan sendirinya. Jika ada sesuatu yang akan dilakukan anak sebelum dia pergi
ke sekolah, itu adalah berbicara tentang hal-hal yang menarik baginya. Tetapi ketika tidak ada
kepentingan yang penting di sekolah, ketika bahasa digunakan hanya untuk pelajaran, tidak
mengherankan bahwa salah satu tugas utama sekolah telah menjadi instruksi bagi mereka.
Karena bahasa yang diajarkan tidak alami, tidak tumbuh dari keinginan nyata untuk
mengkomunikasikan kesan dan keyakinan penting, kebebasan anak-anak dalam penggunaannya
secara bertahap menghilang, sampai akhirnya guru sekolah menengah harus menciptakan semua
jenis perangkat untuk membantu penggunaan spontan dan penuh pidato. Selain itu, ketika insting
thangeuage diimbuhi secara sosial, ada hubungan kontinyu dengan kenyataan. Hasilnya adalah
bahwa si anak selalu memiliki sesuatu di dalam pikirannya untuk dibicarakan, dia memiliki
sesuatu untuk dikatakan; dia memiliki pikiran untuk mengungkapkan, dan sebuah pikiran
bukanlah pikiran kecuali itu miliknya sendiri. Pada metode tradisional, anak harus mengatakan
sesuatu yang baru saja dia pelajari. Ada semua perbedaan di dunia antara hal-hal yang harus
dikatakan dan harus mengatakan sesuatu. Anak yang memiliki berbagai materi dan fakta ingin
membicarakannya, dan bahasanya menjadi lebih halus dan penuh, karena ia dikendalikan dan
didasari oleh kenyataan. Membaca dan menulis, serta penggunaan bahasa lisan, dapat diajarkan
atas dasar ini. Hal ini dapat dilakukan di jalan yang terkait, sebagai hasil dari hasrat sosial anak
untuk menceritakan pengalamannya dan mendapatkan kembali pengalaman orang lain, diarahkan
melalui kontak dengan fakta-fakta dan kekuatan yang menentukan kebenaran dikomunikasikan.
Saya tidak akan punya waktu untuk berbicara tentang pekerjaan anak-anak yang lebih tua, di
mana naluri mentah asli dari konstruksi dan komunikasi telah berkembang menjadi sesuatu
seperti penyelidikan yang diarahkan secara ilmiah, tetapi Iwill memberikan ilustrasi tentang
penggunaan bahasa yang mengikuti karya eksperimental ini. Pekerjaan itu didasarkan pada
eksperimen sederhana dari jenis yang paling umum, secara bertahap memimpin anak-anak keluar
ke geologi dan studi geografi. Kalimat-kalimat yang akan saya baca kelihatannya mepoetic dan
juga “ilmiah.” “Dahulu kala ketika bumi masih baru, saat itu lahar, tidak ada air di bumi, dan ada
uap di sekeliling bumi. di udara, karena ada banyak gas di udara. Salah satunya adalah karbon
dioksida. Uap menjadi awan, karena bumi mulai mendingin, dan setelah beberapa saat hujan
mulai turun, dan air turun dan melarutkan karbon dioksida dari udara. ”Ada lebih banyak sains di
bidang itu daripada yang mungkin akan terlihat pada saat itu. . Ini mewakili sekitar tiga bulan
kerja pada bagian dari thechild. Anak-anak menyimpan catatan harian dan mingguan, tetapi ini
adalah bagian dari penjumlahan pekerjaan kuartal itu. Saya menyebut bahasa ini puitis, karena
anak memiliki gambar yang jelas dan memiliki perasaan pribadi untuk dicitrakan. Saya
mengekstrak kalimat-kalimat dari dua rekaman lain untuk memperjelas penggunaan bahasa yang
lebih jelas ketika ada gambaran yang jelas tentang hal itu. "Ketika bumi cukup dingin untuk
mengembun, air, dengan bantuan karbon dioksida, menarik kalsium keluar dari tabung ke dalam
tubuh besar air di mana hewan-hewan kecil bisa mendapatkannya." Yang lain membaca sebagai
berikut: "Ketika bumi didinginkan, kalsium berada di sana. Kemudian karbon dioksida dan air
bersatu dan membentuk solusi, dan, ketika ia berlari, ia merobek kalsium dan membawanya ke
laut, di mana ada hewan-hewan kecil yang mengeluarkannya dari larutan. "Penggunaan kata-kata
seperti" menarik "dan" merobek "sehubungan dengan proses kombinasi kimia menunjukkan
suatu kesadaran pribadi yang memaksa ekspresi yang tepat. Jika saya tidak mengambil banyak
waktu dalam ilustrasi saya yang lain, saya harus menunjukkan bagaimana, dimulai dengan hal-
hal materi yang sangat sederhana, anak-anak diarahkan ke bidang investigasi yang lebih besar,
dan disiplin intelektual yang merupakan pengiring penelitian semacam itu. Saya hanya akan
menyebutkan percobaan di mana pekerjaan dimulai. Ini terdiri dari kapur yang dipalsukan,
digunakan untuk memoles logam. Anak-anak, dengan alat sederhana — gelas,

air kapur, dan tabung gelas — endapan thecalcium carbonate keluar dari air; dan dari permulaan
ini melanjutkan ke berbagai proses dimana batuan dari berbagai jenis, beku, sedimen, dll, telah
terbentuk di permukaan bumi dan tempat-tempat yang mereka tempati; kemudian menunjuk
geografi Amerika Serikat, Hawaii, dan Puerto Riko; untuk efek-efek berbagai batu karang ini,
dalam berbagai konfigurasi mereka, pada pekerjaan manusia; Maka catatan geologis ini akhirnya
membulatkan diri ke dalam kehidupan manusia pada saat ini. Anak-anak melihat dan merasakan
hubungan antara proses geologis yang terjadi berabad-abad lalu, dan kondisi fisik yang
menentukan pekerjaan industri saat ini. Dari semua kemungkinan yang terlibat dalam subjek,
"Sekolah dan Kehidupan Anak," saya telah memilih tetapi satu, karena saya telah menemukan
bahwa yang memberi orang lebih banyak kesulitan, lebih merupakan batu sandungan, daripada
yang lain. Seseorang mungkin siap untuk mengakui bahwa akan lebih baik bagi sekolah untuk
menjadi tempat di mana anak harus benar-benar hidup, dan mendapatkan pengalaman hidup di
mana dia harus senang dan menemukan diri sendiri. Tetapi kemudian kita mendengar pertanyaan
ini: bagaimana, atas dasar ini, akankah si anak mendapatkan informasi yang dibutuhkan;
bagaimana dia harus menjalani disiplin yang dibutuhkan? Ya, telah sampai pada ini, bahwa
dengan banyak, jika bukan sebagian besar, orang-orang proses kehidupan normal tampaknya
tidak kompatibel dengan mendapatkan informasi dan disiplin. Jadi saya telah mencoba untuk
menunjukkan, dengan cara yang sangat umum dan tidak memadai (hanya sekolah itu sendiri,
dalam operasi hariannya, dapat memberikan representasi yang rinci dan layak), bagaimana
masalah itu bekerja dengan sendirinya — bagaimana mungkin untuk memegang naluri dari sifat
manusia, dan, dengan memberikan hak yang tepat, sehingga mengontrol ekspresi mereka tidak
hanya untuk memfasilitasi dan memperkaya pertumbuhan anak individual, tetapi juga untuk
menyediakan hasil, dan lebih banyak lagi, dari informasi teknis dan disiplin yang telah menjadi
pendidikan pendidikan di masa lalu. Tetapi meskipun saya telah memilih cara pendekatan utama
ini (sebagai pertentangan terhadap pertanyaan yang diangkat secara universal), saya tidak
bersedia meninggalkan masalah ini dalam kondisi yang kurang lebih negatif dan bersifat
menjelaskan. Hidup adalah hal yang luar biasa; kehidupan anak pada waktu dan ukurannya, tidak
kurang dari kehidupan orang dewasa. Meskipun demikian, sungguh aneh jika perhatian yang
cerdas dan serius terhadap apa yang sekarang dibutuhkan dan mampu di jalan kehidupan yang
kaya, berharga, dan diperluas, bagaimanapun juga, harus bertentangan dengan kebutuhan dan
kemungkinan di kemudian hari, kehidupan dewasa. “Mari kita hidup bersama anak-anak kita,”
tentu saja berarti, pertama-tama, bahwa anak-anak kita akan hidup — bukan bahwa mereka akan
dipermalukan dan dilumpuhkan dengan dipaksa ke dalam segala macam kondisi, pertimbangan
yang paling terpencil di antaranya adalah relevansi dengan kehidupan saat ini. anak. Jika kita
mencari kerajaan surga, secara mendidik, semua hal harus ditambahkan kepada kita — yang,
ditafsirkan, adalah bahwa jika kita mengidentifikasi diri kita sendiri dengan naluri dan kebutuhan
nyata masa kanak-kanak, dan meminta hanya setelah pernyataan dan pertumbuhan sepenuhnya,
disiplin dan informasi dan budaya kehidupan dewasa semua akan datang dalam duamuan
mereka. Berbicara budaya mengingatkan saya bahwa dengan cara saya hanya berbicara di luar
kegiatan anak — hanya ekspresi luar dari dorongannya untuk mengatakan, membuat, mencari
tahu, dan mencipta. Realchild, hampir tidak perlu dikatakan, hidup di dunia nilai-nilai imajinatif,
dan ide-ide yang hanya menemukan perwujudan luar yang tidak sempurna. Kita banyak
mendengar saat ini tentang kultivasi "imajinasi" anak. Kemudian kita banyak berbicara dan
bekerja dengan keyakinan bahwa imajinasi merupakan bagian khusus dari anak, yang
menemukan kepuasannya dalam beberapa arah oneparticular — secara umum, bahwa dari
percaya diri dan tidak percaya, tentang mitos dan kisah yang dibuat-buat. Mengapa kita begitu
keras hati dan begitu lambat untuk percaya? Imajinasi adalah medium di mana para childlives.
Baginya ada di mana-mana dan dalam segala hal yang menempati pikiran dan aktivitasnya sama
sekali, kelebihan nilai dan signifikansi. Pertanyaan tentang relasi sekolah dengan kehidupan anak
secara mendasar adalah ini: akankah kita mengabaikan pengaturan dan kecenderungan yang asli
ini, tidak berurusan dengan anak yang hidup sama sekali, tetapi dengan citra mati yang kita
miliki, atau akankah kita memberikannya bermain dan kepuasan? Jika kita pernah percaya pada
kehidupan dan dalam kehidupan anak, maka akan semua pekerjaan dan yang dibicarakan, maka
akan semua sejarah dan ilmu pengetahuan, menjadi instrumen daya tarik dan bahan budaya
untuk imajinasinya, dan melalui itu untuk kekayaan dan ketertiban nya kehidupan. Di mana kita
sekarang hanya melihat tindakan keluar dan produk lahiriah, di sana, di belakang semua
visibleresults, adalah penyesuaian kembali sikap mental, visi diperbesar dan simpatik, rasa
kekuatan yang tumbuh, dan kemampuan yang bersedia untuk mengidentifikasi wawasan dan
kapasitas dengan kepentingan. manusia dunia dan. Kecuali budaya menjadi semir superfisial,
pelapisan mahoganyove

r kayu biasa, sudah pasti ini — pertumbuhan ketidakfleksibelan imajinasi, dalam ruang lingkup,
dan dalam simpati, sampai kehidupan dimana kehidupan individu diinformasikan dengan
kehidupan alam dan masyarakat. Ketika alam dan masyarakat dapat tinggal di ruang sekolah,
ketika bentuk-bentuk dan alat-alat pembelajaran berada di bawah substansi pengalaman, maka
ada kesempatan untuk identifikasi ini, dan budaya akan menjadi kata sandi demokratis. III
LIMBAH DALAM PENDIDIKANPengajaran yang diumumkan hari ini adalah “Waste in
Education.” Saya ingin sekali menyatakan secara singkat hubungannya dengan dua ceramah
sebelumnya. Yang pertama berurusan dengan sekolah dalam aspek sosialnya, dan penyesuaian
seperlunya yang harus dibuat untuk membuatnya efektif dalam kondisi sosial. Yang kedua
berurusan dengan sekolah dalam kaitannya dengan pertumbuhan anak-anak individu. Sekarang,
yang ketiga berurusan dengan sekolah sebagai sebuah lembaga, baik dalam kaitannya dengan
masyarakat dan untuk anggota-anggotanya sendiri — anak-anak. Ini berkaitan dengan
pertanyaan tentang organisasi, karena semua pemborosan adalah hasil dari ketiadaannya, motif
organisasi yang terbengkalai adalah promosi ekonomi dan efisiensi. Pertanyaan ini bukanlah
salah satu pemborosan uang atau pemborosan barang. Jumlah penghitung waktu; tetapi limbah
utama adalah kehidupan manusia, kehidupan anak-anak ketika mereka di sekolah, dan
sesudahnya karena persiapan yang tidak memadai dan sesat. Jadi, ketika kita berbicara tentang
organisasi, kita tidak hanya berpikir tentang eksternal; dari apa yang berjalan dengan nama
"sistem sekolah" - sekolah, pengawas, dan gedung, keterlibatan dan promosi guru, dll. Hal-hal
ini masuk, tetapi organisasi mendasar adalah bahwa sekolah itu sendiri sebagai komunitas
individu, dalam hubungannya dengan bentuk-bentuk kehidupan sosial lainnya. Semua sampah
adalah karena isisolasinya. Organisasi tidak ada artinya selain menghubungkan semua hal
dengan satu sama lain, sehingga mereka bekerja dengan mudah, fleksibel, dan sepenuhnya. Oleh
karena itu dalam membicarakan masalah limbah di bidang pendidikan ini, saya ingin meminta
perhatian Anda pada isolasi berbagai bagian dari sistem sekolah, untuk kurangnya kesatuan
dalam tujuan pendidikan, hingga tidak adanya koherensi dalam studi dan metodenya. Saya telah
membuat bagan (I) yang, sementara saya berbicara tentang isolasi sistem sekolah itu sendiri,
mungkin mungkin menarik bagi mata dan menyelamatkan littletime dalam penjelasan verbal.
Seorang teman saya yang paradoks mengatakan tidak ada yang begitu tidak jelas sebagai sebuah
ilustrasi, dan sangat mungkin bahwa myattempt untuk mengilustrasikan poin saya hanya akan
membuktikan kebenaran pernyataannya. Blok-blok tersebut mewakili berbagai elemen dalam
sistem sekolah, dan dimaksudkan untuk menunjukkan secara kasar lamanya waktu yang
diberikan kepada masing-masing divisi, dan juga tumpang tindih, baik dalam waktu dan subyek
dipelajari, dari bagian-bagian individu dari sistem. Dengan masing-masing blok diberikan
karakteristik historis di mana ia muncul dan cita-citanya yang berkuasa.

[Illustration: Chart I]
 Professional Schools
+---+---+---+---+---+---+
|///|///|///|///|///| |
|///|///|///|///|///| |
+---+---+---+---+---+---+
Mediæval The 19^{th} Century
Culture Utility

High School
Kindergarten Primary- or Academy
+---+--+--+ +--+--+---+---+---+ +---+---+---+---+
| | |//| |//| | | |///| |///| | |///|
| | |//| |//| | | |///| |///| | |///|
+---+--+--+ +--+--+---+---+---+ +---+---+---+---+
18^{th} Century 16^{th} Century Renaissance
Moral Utility Culture
Discipline

University- College
Graduate-------Schools
+---+---+---+---+---+---+
|///|///| | | | |
|///|///| | | | |
+---+---+---+---+---+---+
Mediæval
Culture
Discipline

Connecting Grammar or
Class Intermediate School Normal
+----+ +---+---+---+---+-- +---+---+---+---+
|////| |///| | |///| |///| |///|///|
|////| |///| | |///| |///| |///|///|
+----+ +---+---+---+---+-- +---+---+---+---+
19^{th} Century Renaissance 19th Century
Culture Utility
Discipline Culture

Technical Schools
+---+---+---+---+---+
| | | | | |
| | | | | |
+---+---+---+---+---+
19^{th} Century
Utility
Sistem sekolah, secara keseluruhan, telah tumbuh dari atas ke bawah. Selama
pada abad pertengahan itu pada dasarnya sekelompok profesional
sekolah-sekolah — terutama hukum dan teologi. Universitas kami sekarang turun
kepada kami dari abad pertengahan. Saya tidak akan mengatakan bahwa saat ini itu adalah
lembaga perantara, tetapi memiliki akar di abad pertengahan, dan itu
belum melampaui semua tradisi mediatif tentang pembelajaran.

Taman kanak-kanak, meningkat dengan abad ini, adalah persatuan dari

pembibitan dan filsafat Schelling; pernikahan drama dan
game yang dibawa oleh ibu dengan anak-anaknya, ke Schelling's
filsafat yang sangat romantis dan simbolik. Unsur-unsur yang berasal dari
studi aktual tentang kehidupan anak — kelanjutan persemaian — tetap ada
kekuatan yang membawa kehidupan di semua pendidikan; faktor-faktor yang dibuat oleh
Schellingesque
obstruksi antara itu dan sisa sistem sekolah, dibawa
tentang isolasi.

Garis yang digambar di atas menunjukkan bahwa ada yang pasti

interaksi antara taman kanak-kanak dan sekolah dasar; untuk, sejauh ini
sebagai sekolah dasar tetap semangat asing ke alam
kepentingan kehidupan anak, itu diisolasi dari taman kanak-kanak, sehingga
itu adalah masalah, saat ini, untuk memperkenalkan metode taman kanak-kanak ke dalam
sekolah dasar; masalah yang disebut kelas penghubung. Itu
kesulitannya adalah bahwa keduanya bukan satu dari awal. Untuk mendapatkan
koneksi guru harus memanjat dinding bukannya
masuk di pintu gerbang.

Di sisi tujuan, cita-cita taman kanak-kanak adalah moral

perkembangan anak-anak, daripada instruksi atau disiplin; sebuah
ideal terkadang ditekankan pada titik sentimentalitas. Yang utama
sekolah tumbuh praktis dari gerakan populer keenam belas
abad, ketika bersama dengan penemuan percetakan dan pertumbuhan
perdagangan, itu menjadi kebutuhan bisnis untuk mengetahui cara membaca, menulis, dan
angka. Tujuannya jelas adalah yang praktis; itu utilitas; mendapatkan
komando alat-alat ini, simbol-simbol pembelajaran, bukan demi
belajar, tetapi karena mereka memberi akses ke karier dalam kehidupan sebaliknya
Tutup.

Pembagian di sebelah sekolah dasar adalah sekolah tata bahasa. Syarat

tidak banyak digunakan di Barat, tetapi umum di negara bagian timur. Saya t
kembali ke masa kebangkitan pembelajaran — sedikit lebih awal
mungkin dari kondisi di mana sekolah dasar berasal,
dan, bahkan ketika sezaman, memiliki cita-cita yang berbeda. Itu harus dilakukan
dengan mempelajari bahasa dalam arti yang lebih tinggi; karena, pada saat itu
Renaissance, Latin dan Yunani menghubungkan orang dengan budaya
masa lalu, dengan dunia Romawi dan Yunani. Bahasa-bahasa klasik adalah
hanya berarti melarikan diri dari keterbatasan abad pertengahan. Jadi disana
bermunculan prototipe sekolah tata bahasa, lebih liberal daripada
universitas (sangat profesional dalam karakter), untuk tujuan
menempatkan ke tangan orang-orang kunci untuk belajar lama, itu
laki-laki mungkin melihat dunia dengan cakrawala yang lebih besar. Objek utamanya
budaya, disiplin kedua. Itu mewakili lebih dari yang
sekolah tata bahasa saat ini. Itu adalah elemen liberal di kampus,
yang, meluas ke bawah, tumbuh menjadi akademi dan sekolah menengah.
Dengan demikian sekolah menengah masih sebagian hanya perguruan tinggi yang lebih rendah
(memiliki
kurikulum yang lebih tinggi dari perguruan tinggi beberapa abad yang lalu) atau a
persiapan departemen ke perguruan tinggi, dan sebagian pembulatan dari
utilitas sekolah dasar.

Kemudian muncul dua produk dari abad kesembilan belas, yang bersifat teknis
dan sekolah normal. Sekolah teknologi, teknik, dll. Adalah,
tentu saja, terutama pengembangan bisnis abad kesembilan belas
kondisi, seperti sekolah dasar adalah pengembangan bisnis
kondisi abad keenam belas. Sekolah normal muncul karena
kebutuhan untuk melatih para guru, dengan ide sebagian
bor profesional, dan sebagian dari budaya.

Tanpa membahas lebih detail, kami memiliki delapan bagian yang berbeda
sistem sekolah seperti yang diwakili pada grafik, yang semuanya muncul
secara historis pada waktu yang berbeda, memiliki cita-cita yang berbeda dalam pandangan, dan
akibatnya metode berbeda. Saya tidak ingin menyarankan bahwa semua itu
isolasi, semua pemisahan, yang telah ada di masa lalu antara
bagian yang berbeda dari sistem sekolah masih tetap ada. Satu harus,
Namun, kenali bahwa mereka belum pernah dilas menjadi satu
keseluruhan lengkap. Masalah besar dalam pendidikan di bidang administrasi
samping adalah bagaimana menyatukan bagian-bagian yang berbeda ini.

Pertimbangkan sekolah-sekolah pelatihan untuk para guru — sekolah-sekolah biasa. Ini

menempati saat ini posisi agak anomali, menengah antara
sekolah menengah dan perguruan tinggi, yang membutuhkan persiapan sekolah menengah,
dan mencakup sejumlah pekerjaan kuliah. Mereka terisolasi dari
subjek yang lebih tinggi dari beasiswa, karena, secara keseluruhan, mereka
objek telah melatih orang-orang cara mengajar, daripada apa yang harus diajarkan
mengajar; sementara, jika kita pergi ke kampus

, kami menemukan separuh lainnya dari pelajaran ini — belajar apa yang harus diajarkan,
dengan hampir suatu penghinaan terhadap metode-metode pengajaran. Perguruan tinggi
dimatikan dari kontak dengan anak-anak dan mulut. Para anggotanya, sebagian besar, jauh dari
rumah dan melupakan masa kanak-kanak mereka sendiri, menjadi guru pada akhirnya dengan
sejumlah besar materi pelajaran pada perintah, dan sedikit pengetahuan tentang bagaimana hal
ini berkaitan dengan pikiran mereka yang akan diajar. Dalam pembagian ini, antara apa yang
diajarkan dan cara mengajar, masing-masing pihak menderita dari perpisahan ini. Sangat
menarik untuk mengikuti hubungan antara sekolah dasar, tata bahasa, dan sekolah menengah
atas. Sekolah dasar telah ramai dan mengambil banyak pelajaran yang sebelumnya dipelajari di
sekolah tata bahasa Inggris New England. Sekolah menengah telah mendorong mata
pelajarannya turun. Latin dan algebrahave telah ditempatkan di kelas atas, sehingga nilai ketujuh
dan kedelapan, setelah semua, tentang semua yang tersisa dari sekolah tata bahasa yang lama.
Mereka adalah semacam komposit amorf, yang sebagian tempat di mana anak-anak belajar apa
yang telah mereka pelajari (untuk membaca, menulis, dan menggambarkan), dan sebagian
tempat persiapan untuk sekolah menengah. Nama di beberapa bagian New England untuk kelas
atas ini adalah “IntermediateSchool.” Istilahnya adalah yang bahagia; pekerjaan itu hanya
perantara antara sesuatu yang telah dan sesuatu yang akan terjadi, tidak memiliki arti khusus
pada akunnya sendiri. Hanya karena bagian-bagiannya dipisahkan, begitu juga cita-cita yang
berbeda — pengembangan moral, kegunaan praktis, budaya umum, disiplin, dan profesional
latihan. Tujuan-tujuan ini masing-masing secara khusus mewakili bagian penting dari sistem
pendidikan; dan dengan pertumbuhan bagian-bagian yang bertumbuh, masing-masing harus
membayar sejumlah tertentu kultur, disiplin, dan utilitas. Tetapi kurangnya kesatuan mendasar
disaksikan dalam kenyataan bahwa satu studi masih dianggap baik untuk disiplin, dan satu lagi
untuk budaya; beberapa bagian dari aritmatika, contoh, untuk disiplin dan lain-lain untuk
digunakan, literatur untuk budaya, tata bahasa untuk disiplin, geografi sebagian untuk utilitas,
sebagian forculture; dan seterusnya. Kesatuan pendidikan dihamburkan, dan penelitian menjadi
sentrifugal; begitu banyak dari penelitian ini untuk mengamankan tujuan ini, beberapa dari itu
untuk mengamankan yang lain, sampai keseluruhan menjadi sebuah sheercompromise dan
tambal sulam antara tujuan yang bersaing dan studi yang berbeda. Masalah besar dalam
pendidikan di sisi administrasi adalah untuk mengamankan kesatuan dari keseluruhan, dalam
tempat urutan bagian yang lebih atau kurang terkait dan tumpang tindih dan dengan demikian
untuk mengurangi limbah yang timbul dari gesekan, reduplikasi dan transisi yang tidak benar-
benar tersudut.

[Illustration: Chart II]

Business
| 3. ^
| |
v |
+------------------+
| |
| |
Technical | |
Research ---> | |
| |
| | --->
4. University | School | 1. Home
| A | <---
 | |
Professional <--- | |
Schools Teachers | |
| |
| |
+------------------+
^ |
| |
| v
{ Garden
2. { Park
{ Country

Dalam diagram simbolik kedua ini (II) saya ingin menyarankan bahwa benar-benar
Satu-satunya cara untuk menyatukan bagian-bagian dari sistem adalah menyatukan masing-
masing untuk hidup. Kita
hanya bisa mendapatkan kesatuan artifisial selama kita membatasi pandangan kita pada
sistem sekolah itu sendiri. Kita harus melihatnya sebagai bagian dari keseluruhan yang lebih
besar
kehidupan sosial. Blok ini (A) di tengah mewakili sistem sekolah
secara keseluruhan. (1) Di satu sisi kita memiliki rumah, dan dua anak panah
mewakili interaksi bebas dari pengaruh, material, dan ide antara
kehidupan rumah dan kehidupan sekolah. (2) Di bawah ini kami memiliki hubungan dengan
lingkungan alam, bidang geografi yang sangat luas
merasakan. Bangunan sekolah memiliki lingkungan alami. Itu seharusnya
berada di taman, dan anak-anak dari kebun akan dituntun ke
bidang sekitarnya, dan kemudian ke negara yang lebih luas, dengan semua fakta-faktanya
dan kekuatan. (3) Diatas diwakili kehidupan bisnis, dan kebutuhan
untuk bermain bebas antara sekolah dan kebutuhan dan kekuatan industri.
(4) Di sisi lain adalah universitas yang tepat, dengan berbagai fase,
laboratoriumnya, sumber dayanya di jalan perpustakaan, museum, dan
sekolah profesional.

Dari sudut pandang anak, limbah besar di sekolah datang

dari ketidakmampuannya untuk memanfaatkan pengalaman yang dia dapatkan di luar sekolah
dengan cara yang lengkap dan gratis di sekolah itu sendiri; sementara, di
sisi lain, ia tidak dapat menerapkan dalam kehidupan sehari-hari apa yang ia pelajari
sekolah. Itu adalah isolasi sekolah — isolasi dari kehidupan.
Ketika anak masuk ke ruang sekolah ia harus mengeluarkan pikirannya a
sebagian besar gagasan, minat, dan kegiatan yang mendominasi
rumah dan lingkungannya. Jadi sekolah, tidak bisa memanfaatkan ini
pengalaman sehari-hari, set menyakitkan untuk bekerja, pada taktik lain dan oleh
berbagai cara, untuk membangkitkan minat anak dalam pelajaran sekolah.
Ketika saya mengunjungi di kota Moline beberapa tahun yang lalu, the
Inspektur mengatakan kepada saya bahwa mereka menemukan banyak anak setiap tahun, siapa
terkejut ketika mengetahui bahwa sungai Mississippi dalam buku teks itu
ada hubungannya dengan aliran air yang mengalir melewati rumah mereka. Itu
geografi hanyalah masalah ruang sekolah, itu kurang lebih
sebuah kebangkitan bagi banyak anak untuk menemukan bahwa semuanya tidak ada apa-apanya
tetapi pernyataan yang lebih formal dan pasti dari fakta-fakta yang mereka lihat,
rasakan, dan sentuh setiap hari. Ketika kita berpikir bahwa kita semua hidup di bumi,
bahwa kita hidup di atmosfer, bahwa hidup kita disentuh di setiap titik
oleh pengaruh tanah, flora, dan fauna, oleh pertimbangan
cahaya dan panas, dan kemudian pikirkan apa yang studi sekolah tentang geografi miliki
sudah, kami memiliki ide khas tentang kesenjangan yang ada antara sehari-hari
pengalaman anak, dan bahan terisolasi yang disediakan sedemikian
ukuran besar di sekolah. Ini hanyalah sebuah contoh, dan salah satunya
kebanyakan dari kita mungkin merefleksikan jauh sebelum kita mengambil kepalsuan sekarang
sekolah sebagai hal lain dari sekedar kursus atau kebutuhan.

Padahal harus ada koneksi organik antara sekolah dan

kehidupan bisnis, bukan berarti sekolah harus menyiapkan anak
untuk bisnis tertentu, tetapi harus ada yang alami
hubungan kehidupan sehari-hari anak dengan bisnis
lingkungan tentang dia, dan itu adalah urusan sekolah
memperjelas dan meliberalisasi hubungan ini, untuk membawanya ke kesadaran,
bukan dengan memperkenalkan studi khusus, seperti geografi komersial dan
aritmatika, tetapi dengan mempertahankan ikatan hubungan yang biasa. Itu
subyek kemitraan bisnis-campuran mungkin tidak banyak
aritmatika saat ini, meskipun itu tidak ada generasi yang lalu, untuk
pembuat buku teks mengatakan bahwa jika mereka meninggalkan apa pun yang mereka tidak
bisa
jual buku mereka. Kemitraan bisnis-gabungan ini berasal dari jauh
kembali sebagai abad keenam belas. Perusahaan saham gabungan itu belum
diciptakan, dan sebagai perdagangan besar dengan Hindia dan Amerika tumbuh, itu
diperlukan untuk memiliki akumulasi modal untuk menangani
saya t. Seorang pria berkata, "Saya akan memasukkan sejumlah uang ini selama enam bulan,"
dan yang lain, "Selama dua tahun," dan seterusnya. Jadi dengan bergabung
bersama-sama mereka mendapat cukup uang untuk mengapungkan perusahaan komersial
mereka.
Tentu saja, kemudian, "kemitraan gabungan" diajarkan di sekolah-sekolah. Itu
perusahaan saham gabungan diciptakan; kemitraan gabungan menghilang, tetapi
masalah yang berhubungan dengan itu tinggal di aritmatika untuk dua ratus
tahun. Mereka disimpan setelah mereka berhenti memiliki kegunaan praktis,
demi disiplin mental - mereka adalah "masalah sulit, Anda
tahu. ”Banyak dari apa yang sekarang ada dalam aritmatika di bawah kepala
persentase adalah sifat yang sama. Anak-anak berumur dua belas dan tiga belas tahun
usia melalui perhitungan keuntungan dan kerugian, dan berbagai bentuk bank
diskon yang sangat rumit sehingga para bankir sejak dulu memberikannya kepada mereka.
Dan ketika ditunjukkan bahwa bisnis tidak dilakukan dengan cara ini, kita dengar
lagi dari "disiplin mental." Namun ada banyak yang nyata
conne
hubungan antara pengalaman anak-anak dan kondisi bisnis yang perlu dimanfaatkan dan
diterangi. Anak harus mempelajari aritmetika dan geografi komersialnya, bukan sebagai hal yang
terisolasi oleh diri mereka sendiri, tetapi dalam referensi mereka terhadap lingkungan sosialnya.
Para pemuda harus berkenalan dengan bank sebagai faktor dalam kehidupan modern, dengan apa
yang dilakukannya, dan bagaimana melakukannya; dan kemudian proses aritmatika yang relevan
akan memiliki beberapa arti — cukup bertentangan dengan contoh-contoh yang menyerap dan
membunuh pikiran dalam persentase, pembayaran parsial, dll., ditemukan dalam semua
aritmatika kita. Hubungan dengan universitas, seperti yang ditunjukkan dalam bagan ini, saya
tidak perlu tinggal atas. Saya hanya ingin menunjukkan bahwa seharusnya ada interaksi bebas
antara semua bagian sistem sekolah. Ada banyak hal-hal sepele dari materi pelajaran di
pendidikan dasar dan menengah. Ketika kita menyelidikinya, kita menemukan bahwa itu penuh
dengan fakta yang bukan fakta, yang harus tidak dipelajari di kemudian hari. Sekarang, ini
terjadi karena bagian "lebih rendah" dari sistem kami tidak dalam koneksi vital dengan "lebih
tinggi." Universitas atau perguruan tinggi, dalam idenya, adalah tempat penelitian, di mana
penyelidikan sedang berlangsung, tempat perpustakaan dan museum, di mana sumber daya
terbaik dari masa lampau dikumpulkan, dipelihara dan diorganisasi. Namun demikian, sebagai
benar di sekolah seperti di universitas bahwa semangat penyelidikan dapat diperoleh hanya
melalui dan dengan sikap penyelidikan. Murid harus belajar apa yang ada, apa yang
memperbesar cakrawalanya, bukan sekadar hal sepele. Hemust berkenalan dengan kebenaran,
bukannya hal-hal yang dianggap seperti lima puluh tahun yang lalu, atau yang dianggap menarik
oleh mereka adalah pemahaman terhadap seorang guru yang berpendidikan sebagian. Sulit untuk
melihat bagaimana tujuan-tujuan ini dapat dicapai kecuali sebagai bagian paling canggih dari
sistem pendidikan dalam interaksi penuh dengan yang paling dasar. Grafik berikutnya (III)
adalah pembesaran yang kedua. Sekolah telah membengkak, sehingga untuk berbicara,
lingkungan sekitarnya tetap sama, rumah, taman dan negara, hubungan kehidupan pertokoan dan
universitas. Tujuannya adalah untuk menunjukkan apa yang sekolah harus keluar dari isolasi dan
mengamankan hubungan organik dengan kehidupan sosial yang telah kita bicarakan. Ini bukan
rencana arsitek kami untuk gedung sekolah yang kami harapkan; butit adalah representasi
diagram dari ide yang kita inginkan terwujud di gedung sekolah. Di sisi bawah Anda melihat
ruang makan dan dapur, di bagian atas toko kayu dan logam, dan ruang tekstil untuk menjahit
dan menenun. Pusat merepresentasikan cara di mana semua berkumpul bersama di perpustakaan;
artinya, dalam koleksi sumber daya intelektual semua jenis yang menerangi kerja praktik, yang
memberi makna dan nilai liberal. Jika keempat sudut mewakili praktik, interior
merepresentasikan teori praktik praktis. Dengan kata lain, objek dari bentuk-bentuk praktik di
sekolah ini tidak ditemukan terutama di dalam diri mereka sendiri, atau dalam keterampilan
teknis untuk membuat, penjahit, tukang kayu dan tukang batu, tetapi dalam hubungan mereka, di
sisi sosial, dengan kehidupan tanpa; sementara pada sisi individu merespon kebutuhan anak akan
tindakan, ekspresi, keinginan untuk melakukan sesuatu, menjadi konstruktif dan kreatif, bukan
hanya pasif dan menyesuaikan diri. Maknanya yang besar adalah bahwa mereka menjaga
keseimbangan antara sisi-sisi sosial dan individu — bagan yang secara khusus melambangkan
hubungan dengan sosial. Di sini di satu sisi adalah rumah. Seberapa alami sambungan
sambungan bolak-balik antara rumah dan dapur dan ruang tekstil sekolah! Anak dapat membawa
apa yang dia pelajari di rumah dan memanfaatkannya di sekolah, dan hal-hal yang dipelajari di
sekolah yang dia terapkan di rumah. Ini adalah dua hal besar dalam memecahkan isolasi, dalam
mendapatkan koneksi — untuk memiliki anak yang datang ke sekolah dengan semua
pengalaman yang dia dapatkan di luar sekolah, dan meninggalkannya dengan sesuatu yang akan
segera digunakan dalam kehidupan sehari-harinya. Anak itu datang ke sekolah tradisional
dengan orang yang sehat dan yang kurang lebih tidak berkeinginan, meskipun, pada
kenyataannya, dia tidak membawa baik tubuh dan pikirannya kepadanya; dia harus
meninggalkan pikirannya di belakang, karena tidak ada cara untuk menggunakannya di sekolah.
Jika dia memiliki pikiran yang murni, dia dapat membawanya ke sekolah bersamanya, tetapi dia
adalah seorang yang rukun, tertarik pada hal-hal konkrit, dan kecuali hal-hal ini berganti ke
dalam kehidupan sekolah, dia tidak dapat mengambil keputusan dengan dia. Apa yang kita
inginkan adalah agar anak datang ke sekolah dengan pikiran utuh dan seluruh tubuh, dan
meninggalkan sekolah dengan pikiran yang lebih penuh dan tubuh yang lebih sehat. Dan
berbicara tentang tubuh menunjukkan bahwa, sementara tidak ada gimnasium di dalam diagram,
kehidupan aktif yang dilakukan di keempat sudutnya membawa serta latihan fisik yang konstan,
sementara gimnasium kita tepat akan menangani kelemahan khusus anak-anak dan koreksi
mereka, dan akan lebih sadar untuk membangun tubuh yang benar-benar sehat sebagai theabode

dari pikiran yang sehat.

[Illustration: Chart III]

Business
| |
| |
+------------+<= =>+------------+
| | | |
Technical Schools | | | Textile |
Laboratory | Shop | | Industries |
Research | | | |
| +------+ |-----|
| | |
+-------+ +-------+<== |
| | | =>
| Library | Home
| B | | =>
+-------+ +-------+<== |
University | | |
Library | +------+ |-----|
Museum | Dining | | |
| Room | | Kitchen |
| | | |
| | ==>| |
+------------+ | +------------+
| |
| |
Garden<==
Park
Country
Bahwa ruang makan dan dapur terhubung dengan negara dan negaranya
proses dan produk hampir tidak perlu dikatakan. Memasak mungkin saja demikian
mengajarkan bahwa itu tidak ada hubungannya dengan kehidupan negara, dan dengan
sains yang menemukan kesatuan mereka dalam geografi. Mungkin pada umumnya
diajarkan tanpa koneksi ini benar-benar dibuat. Tapi semua itu
bahan yang masuk ke dapur berasal dari negara mereka;
mereka berasal dari tanah, dipelihara melalui pengaruh cahaya
dan air, dan mewakili berbagai macam lingkungan lokal. Melalui
koneksi ini, membentang dari kebun ke dunia yang lebih besar, yang
anak memiliki pengantar paling alami untuk mempelajari ilmu.
Di mana benda-benda ini tumbuh? Apa yang diperlukan untuk pertumbuhan mereka? Apa
hubungan mereka dengan tanah? Apa efek dari iklim yang berbeda
kondisi? dan seterusnya. Kita semua tahu apa botani kuno itu:
sebagian mengumpulkan bunga yang cantik, menekan dan memasangnya;
sebagian menarik bunga-bunga ini berkeping-keping dan memberikan nama-nama teknis kepada
bagian-bagian yang berbeda, menemukan semua daun yang berbeda, menyebut semuanya
bentuk dan bentuk yang berbeda. Itu adalah studi tentang tanaman tanpa tumbuhan
referensi ke tanah, ke negara, atau pertumbuhan. Sebaliknya, nyata
studi tanaman membawa mereka di lingkungan alaminya dan di lingkungan mereka
menggunakan juga, tidak hanya sebagai makanan, tetapi di semua adaptasi mereka ke
kehidupan sosial manusia. Memasak juga menjadi pengantar yang paling alami
untuk mempelajari kimia, memberikan anak di sini juga sesuatu yang dia
dapat sekaligus membawa untuk menanggung pengalaman sehari-harinya. Saya pernah
mendengar sangat
wanita cerdas mengatakan bahwa dia tidak bisa mengerti bagaimana sains bisa
diajarkan kepada anak-anak kecil, karena dia tidak melihat bagaimana mereka bisa
memahami atom dan molekul. Dengan kata lain, karena dia tidak melihat
bagaimana fakta-fakta yang sangat abstrak dapat disajikan kepada anak secara mandiri
pengalaman sehari-hari, dia tidak bisa mengerti bagaimana sains bisa
diajarkan sama sekali. Sebelum kita tersenyum pada ucapan ini, kita perlu bertanya pada diri kita
sendiri
jika dia sendirian dalam asumsinya, atau apakah itu hanya formulasi
hampir semua praktik sekolah kami.

Hubungan yang sama dengan dunia luar ditemukan di pertukangan dan

toko-toko tekstil. Mereka terhubung dengan negara, sebagai sumber mereka
bahan, dengan fisika, sebagai ilmu menerapkan energi, dengan
perdagangan dan distribusi, dengan seni dalam pengembangan arsitektur
dan dekorasi. Mereka juga memiliki hubungan yang intim dengan
universitas di sisi sekolah teknologi dan tekniknya;
dengan laboratorium, dan metode dan hasil ilmiahnya.

Untuk kembali ke alun-alun yang ditandai perpustakaan (Bagan III, A): jika
Anda membayangkan kamar setengah di empat sudut dan setengah di perpustakaan, Anda
akan mendapatkan ide dari ruang pengulangan. Itu adalah tempat dimana
anak-anak membawa pengalaman, masalah, pertanyaan, dan
fakta-fakta tertentu yang telah mereka temukan, dan mendiskusikannya sehingga baru
cahaya dapat dilemparkan kepada mereka, terutama cahaya baru dari
pengalaman orang lain, akumulasi kebijaksanaan dunia — dilambangkan
Perpustakaan. Di sini adalah relasi organik dari teori dan praktik; itu
anak tidak hanya melakukan sesuatu, tetapi juga mendapatkan ide tentang apa yang dia lakukan
tidak; mulai dari awal beberapa konsepsi intelektual yang masuk
ke dalam latihannya dan memperkayanya; sementara setiap ide menemukan, secara langsung
atau
secara tidak langsung, beberapa aplikasi dalam pengalaman, dan memiliki beberapa efek
kehidupan. Ini, saya tidak perlu mengatakan, memperbaiki posisi "buku" atau
membaca dalam pendidikan. Berbahaya sebagai pengganti pengalaman, itu
sangat penting dalam menafsirkan dan memperluas pengalaman.

Bagan lainnya (IV) menggambarkan ide yang persis sama. Ini memberi
cerita atas simbolis dari sekolah ideal ini. Di sudut atas adalah
laboratorium; di sudut yang lebih rendah adalah studio untuk karya seni, keduanya
seni grafis dan pendengaran. Pertanyaannya, kimia dan fisiknya
masalah, yang timbul di dapur dan toko, dibawa ke laboratorium
untuk dikerjakan. Misalnya, minggu terakhir ini salah satu kelompok yang lebih tua

[Illustration: Chart IV]

+------------+ +------------+
| | | |
| Physical | | Biological |
Laboratories |and Chemical| | Laboratory |
Research |Laboratories| | |
| +------+ |
| |
+-------+ +-------+
University | |
| Museum |
| |
Library +-------+ +-------+
Museum | |
| +------+ |
| | | |
| Art | | Music |
| | | |
| | | |
+------------+ +------------+

of children doing practical work in weaving which involved the use of

roda yang berputar, menyusun diagram arah kekuatan
prihatin di pedal dan roda, dan rasio kecepatan antara
roda dan spindel. Dengan cara yang sama, tanaman dengan anak itu
harus dilakukan dalam memasak, membayar dasar untuk kepentingan konkret
botani, dan dapat diambil dan dipelajari sendiri. Di sekolah tertentu
dalam pekerjaan sains Boston selama berbulan-bulan berpusat pada pertumbuhan
tanaman kapas, namun sesuatu yang baru dibawa setiap hari. Kami berharap untuk
lakukan pekerjaan serupa dengan semua jenis tanaman yang menyediakan bahan-bahan untuk
menjahit dan menenun. Contoh-contoh ini akan menyarankan, saya berharap, hubungannya
yang dibawa oleh laboratorium ke seluruh sekolah.

Gambar dan musik, atau seni grafis dan auditori, mewakili

kulminasi, idealisasi, titik tertinggi penyempurnaan dari semuanya
pekerjaan dilakukan. Saya pikir semua orang yang tidak memiliki kesusastraan murni
pandangan subjek mengakui bahwa seni asli tumbuh dari karya
pengrajin. Seni Renaisans sangat hebat, karena ia tumbuh
dari seni kehidupan manual. Itu tidak muncul secara terpisah
atmosfir, bagaimanapun ideal, tetapi terus ke makna spiritual mereka
proses yang ditemukan dalam bentuk kehidupan sehari-hari dan sehari-hari. Sekolah harus
amati hubungan ini. Sisi artisan hanya sempit, tetapi
seni belaka, diambil dengan sendirinya, dan dicangkokkan dari luar, cenderung menjadi
dipaksa, kosong, sentimental. Saya tidak bermaksud, tentu saja, bahwa semua karya seni
harus dikorelasikan secara detail dengan pekerjaan sekolah yang lain, tetapi sederhananya
bahwa semangat persatuan memberi vitalitas pada seni, dan kedalaman serta kekayaan
untuk pekerjaan lainnya. Semua seni melibatkan organ fisik, mata dan tangan,
telinga dan suara; namun itu lebih dari sekadar teknis
keterampilan yang dibutuhkan oleh organ-organ ekspresi. Ini melibatkan ide, a
berpikir, render spiritual dari berbagai hal; namun itu tidak lain
jumlah ide sendiri. Ini adalah persatuan pemikiran yang hidup dan
instrumen ekspresi. Persatuan ini dilambangkan dengan mengatakan bahwa dalam
sekolah ideal karya seni mungkin dianggap sebagai toko-toko,
melewati alembic of library dan museum ke dalam aksi lagi.

Ambil ruang tekstil sebagai ilustrasi sintesis semacam itu. saya

berbicara tentang sekolah masa depan, yang kita harap, beberapa waktu, miliki. Itu
fakta basal di ruangan itu adalah bahwa itu adalah sebuah bengkel, melakukan hal-hal nyata di
dalamnya
menjahit, berputar, dan menenun. Anak-anak segera datang
koneksi dengan bahan, dengan berbagai kain sutra, katun,
linen dan wol. Informasi sekaligus muncul sehubungan dengan ini
bahan; asal mereka, sejarah, adaptasi mereka untuk penggunaan tertentu,
dan berbagai jenis mesin yang menjadi bahan baku
dimanfaatkan. Disiplin muncul dalam menangani masalah yang terlibat, keduanya
teoritis dan praktis. Darimana budaya muncul? Sebagian dari
melihat semua hal ini tercermin melalui medium ilmiah mereka
dan kondisi dan asosiasi bersejarah, di mana anak belajar
hargai mereka sebagai prestasi teknis, seperti yang dipikirkan oleh pemikiran
tindakan; dan sebagian karena pengenalan ide seni ke dalam
ruangan itu sendiri. Di sekolah yang ideal akan ada sesuatu seperti ini:
pertama, museum industri lengkap, memberikan contoh bahan di
berbagai tahap pembuatan, dan implementasinya, dari yang paling sederhana hingga
yang paling kompleks, digunakan dalam berurusan dengan mereka; lalu koleksi
foto dan gambar yang menggambarkan pemandangan dan pemandangan dari
bahan apa yang datang, rumah asli mereka, dan tempat mereka
pembuatan. Koleksi semacam itu akan menjadi pelajaran yang jelas dan berkesinambungan
sintesis seni, sains, dan industri. Akan ada, juga,
contoh bentuk kerja tekstil yang lebih sempurna, seperti Italia, Prancis,
Jepang, dan Oriental. Akan ada objek yang menggambarkan motif
desain dan dekorasi yang telah masuk ke dalam produksi. literatur
akan berkontribusi bagiannya dalam representasi yang diidealkan
dunia-industri, sebagai Penelope di Odyssey — klasik dalam sastra
hanya karena karakter merupakan perwujudan yang memadai dari suatu tertentu
fase industri kehidupan sosial. Jadi, dari Homer hingga sekarang
waktu, ada prosesi berkelanjutan dari fakta terkait yang telah terjadi
diterjemahkan ke dalam istilah seni. Musik meminjamkan bagiannya, dari Scotch
lagu di roda ke lagu spinning dari Marguerite, atau dari Wagner's
Senta. Toko itu menjadi museum yang digambarkan, menarik bagi mata. Saya t
tidak hanya materi, kayu dan desain yang indah, tetapi juga
memberikan sinopsis evolusi sejarah arsitektur di dalamnya
gambar dan gambar.

Jadi saya telah mencoba untuk menunjukkan bagaimana sekolah dapat terhubung
hidup sehingga pengalaman yang didapat oleh anak di familiar,
cara yang biasa dilakukan dan dimanfaatkan di sana, dan apa yang
anak belajar di sekolah dibawa kembali dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari,
membuat sekolah menjadi keseluruhan organik, bukannya gabungan terisolasi
bagian. Isolasi pejantan

dan juga bagian-bagian dari sistem sekolah yang muncul. Pengalaman memiliki aspek geografis,
artistik dan kekerabatan, sisi ilmiah dan historisnya. Semua penelitian muncul dari aspek satu
bumi dan satu kehidupan yang hidup di atasnya. Kami tidak memiliki serangkaian bumi
bertingkat, salah satunya adalah matematika, fisik lain, sejarah lain, dan seterusnya. Kita
seharusnya tidak hidup terlalu lama di salah satu yang diambil dengan sendirinya. Kita hidup di
dunia di mana semua pihak berkumpul bersama. Semua studi tumbuh di luar hubungan di dunia
yang luar biasa. Ketika anak itu hidup bervariasi tetapi konkret dan aktipelatih ke dunia umum
ini, studinya secara alami bersatu. Ini tidak lagi menjadi masalah untuk mengkorelasikan studi.
Guru tidak akan perlu menggunakan semua jenis perangkat untuk menenun sedikit pelajaran
sejarah aritmatika, dan sejenisnya. Kaitkan sekolah dengan kehidupan, dan semua pembelajaran
adalah keharusan berkorelasi. Lebih dari itu, jika sekolah terkait secara keseluruhan dengan
kehidupan secara keseluruhan, tujuan dan cita-citanya yang beragam — budaya, disiplin,
informasi, kegunaan — juga menjadi varian, untuk salah satunya. kita harus memilih satu studi
dan satu studi lain. Pertumbuhan anak ke arah kapasitas dan layanan sosial, kesatuannya yang
lebih besar dan lebih vital dengan kehidupan, menjadi tujuan pemersatu; dan disiplin, budaya
dan informasi jatuh ke dalam fase pertumbuhan ini. Saya ingin mengatakan satu kata lagi tentang
hubungan partikular kami ke Universitas. Masalahnya adalah untuk menyatukan,
mengorganisasikan pendidikan, untuk membawa semua faktor-faktornya secara bersama-sama,
dengan menjadikannya sebagai kesatuan organik dengan kehidupan sehari-hari. Apa yang ada di
belakang sekolah pedagogis Universitas adalah perlunya melatih sesuatu untuk melayani sebagai
model untuk penyatuan seperti itu, memanjang dari pekerjaan yang dimulai dengan anak berusia
empat tahun melalui kerja lulusan Universitas. Sudah banyak bantuan yang kami dapatkan dari
karya ilmiah Universitas yang direncanakan, kadang-kadang bahkan secara mendetail, oleh para
kepala kantor pusat. Mahasiswa pascasarjana datang kepada kami dengan penelitian dan
metodenya, menyarankan ide dan masalah. Perpustakaan dan museum adalah athand. Kami ingin
menyatukan semua hal bersama; untuk meruntuhkan hambatan yang membagi pendidikan anak
kecil dari instruksi pemuda yang matang; untuk mengidentifikasi rendah dan tingginya
pendidikan, sehingga harus ditunjukkan kepada mata bahwa ada nolower dan lebih tinggi, tetapi
hanya pendidikan. Berbicara lebih khusus dengan mengacu pada sisi pedagogis dari pekerjaan:
Saya kira ketua universitas tertua pedagogi di kami countryis berusia sekitar dua puluh tahun —
University of Michigan, didirikan pada tahun tujuh puluhan yang lalu. Tetapi hanya ada satu atau
dua yang telah mencoba membuat hubungan antara teori dan praktik. Mereka mengajar untuk
sebagian besar oleh teori, oleh ceramah, dengan mengacu pada buku, daripada melalui karya
nyata mengajar itu sendiri. Di Columbia, melalui Teacher's’sClege, ada hubungan yang luas dan
erat antara Universitas dan pelatihan guru. Sesuatu telah dilakukan di satu atau dua tempat lain di
sepanjang jalur yang sama. Kami ingin bahkan lebih intim di sini, sehingga Universitas harus
menempatkan semua sumber dayanya di bagian dasar sekolah dasar, berkontribusi pada evolusi
materi pelajaran yang berharga dan metode yang benar, sementara sekolah pada gilirannya akan
menjadi laboratorium di mana siswa pendidikan melihat teori dan fakta menunjukkan, menguji,
mengkritik, menegakkan, dan evolusi kebenaran baru. Kami ingin sekolah dalam kaitannya
dengan Universitas menjadi model pendidikan yang terpadu. Kata untuk relasi sekolah dengan
minat pendidikan secara umum. Saya pernah mendengar bahwa adopsi metode tertentu yang
digunakan di sekolah kami ditolak oleh seorang guru di tanah ini: “Anda tahu bahwa itu adalah
sekolah eksperimental. Mereka tidak bekerja dalam kondisi yang sama dengan yang kita tunduk.
”Sekarang, tujuan melakukan eksperimen adalah bahwa orang lain tidak perlu bereksperimen;
setidaknya tidak perlu bereksperimen, mungkin ada sesuatu yang pasti dan positif untuk dilalui.
Suatu eksperimen menuntut kondisi-kondisi yang sangat menguntungkan agar hasil-hasilnya
dapat hilang baik secara bebas dan aman. Itu harus bekerja tanpa gangguan, dengan semua
sumber daya yang dibutuhkan di komando. Laboratorium terletak di belakang semua perusahaan
bisnis besar saat ini, di belakang setiap pabrik besar, sistem jalan bebas hambatan, dan sistem
kapal uap. Namun, laboratorium bukanlah bisnisperusahaan; ia tidak bertujuan untuk
mengamankan sendiri kondisi-kondisi kehidupan bisnis, juga tidak melakukan usaha komersial
yang mengulangi kolaborasi. Ada perbedaan antara bekerja dan menguji kebenaran baru, atau
metode baru, dan menerapkannya dalam skala luas, membuatnya tersedia untuk massa pria,
membuatnya komersial. Tetapi hal pertama untuk menemukan kebenaran, untuk menyediakan
semua fasilitas yang diperlukan, untuk ini adalah hal yang paling praktis di dunia dalam jangka
panjang. Kami tidak berharap ada sekolah lain yang secara harfiah meniru apa yang kami
lakukan. Sebuah model kerja bukanlah sesuatu yang harus disalin; itu untuk
memberikan demonstrasi kelayakan prinsip, dan metode yang membuatnya layak. Jadi (untuk
kembali ke poin kita sendiri) kita ingin di sini untuk menyelesaikan masalah persatuan,
organisasi sistem sekolah di dalam dirinya, dan untuk melakukan hal ini dengan mengaitkannya
dengan sangat erat pada kehidupan sebagai untuk mengingatkan kemungkinan dan kebutuhan
dari organisasi tersebut untuk semua pendidikan.

IV
THREE YEARS OF THE UNIVERSITY ELEMENTARY SCHOOL[1]

Sekolah dimulai pada minggu pertama di bulan Januari, tiga tahun lalu. saya
akan mencoba sore ini untuk memberikan pernyataan singkat tentang ide dan
masalah yang ada dalam pikiran saat eksperimen dimulai, dan sketsa
perkembangan pekerjaan sejak saat itu. Kami mulai dari kecil
rumah di Fifty-seventh street, dengan lima belas anak. Kami menemukan diri kami
tahun berikutnya dengan dua puluh lima anak di jalan Kimbark, dan kemudian
pindah pada bulan Januari ke pengadilan Rosalie, tempat yang lebih besar memungkinkan kami
mengambil empat puluh anak. Tahun berikutnya jumlahnya meningkat menjadi enam puluh,
sekolah yang tersisa di pengadilan Rosalie. Tahun ini kami telah memiliki sembilan puluh lima
tahun
roll pada satu waktu, dan berlokasi di 5412 Ellis avenue, di mana kami
berharap untuk tinggal sampai kita memiliki bangunan dan pekarangan kita sendiri.

Catatan kaki 1:

Laporan stenografik dari sebuah ceramah oleh John Dewey pada suatu pertemuan
Asosiasi Orangtua dari Sekolah Dasar Universitas, Februari,
1899; agak direvisi.

Anak-anak selama tahun pertama sekolah adalah antara usia

enam dan sembilan. Sekarang usia mereka berkisar antara empat dan tiga belas — yang
anggota kelompok tertua berada di tahun ketiga belas mereka. Ini adalah
tahun pertama kami memiliki anak di bawah enam tahun, dan ini telah dibuat
mungkin melalui liberalitas teman-teman di Honolulu, H. I., siapa
membangun taman kanak-kanak memorial di sepanjang jalur yang sama.

Biaya sekolah selama tahun pertama, hanya dua periode,

berada di antara $ 1.300 dan $ 1.400. Biaya tahun ini akan menjadi sekitar
$ 12.000. Dari jumlah ini, $ 5.500 akan datang dari iuran; $ 5.000 telah
diberikan oleh teman-teman yang tertarik di sekolah, dan masih ada sekitar
$ 1.500 belum dibangkitkan untuk pelaksanaan sekolah. Ini adalah sebuah
indikasi kenaikan biaya. Rata-rata biaya per murid
hampir sama sejak awal, saya. e., $ 120 per anak per tahun sekolah.
Secara relatif, tahun ini biaya sekolah mengambil sesuatu
dari lompatan, melalui biaya pindah ke gedung baru, dan
perbaikan dan perubahan diperlukan. Peningkatan staf
guru juga telah memperbesar pekerjaan serta debit sekolah.
Tahun depan (1899–1900) kami berharap memiliki sekitar 120 anak, dan tampaknya
biayanya sekitar $ 2.500 lebih dari ini. Dari jumlah ini $ 2.000
akan dipenuhi oleh kenaikan uang sekolah dari murid. Biaya a
anak ke sekolah, $ 120 setahun, justru uang sekolah yang dibebankan oleh
Universitas untuk siswa dan dua kali lipat biaya kuliah rata-rata yang dibebankan oleh
sekolah. Tetapi tidak diharapkan bahwa biaya kuliah Universitas akan datang
mendekati biaya yang terlibat di sana. Satu alasan untuk tidak
meningkatkan biaya kuliah di sini, bahkan jika itu disarankan untuk yang lain
alasannya, adalah bahwa itu baik untuk menekankan, dari titik pendidikan
lihat, bahwa pendidikan dasar dan lanjutan membutuhkan pemberkahan.
Ada banyak alasan mengapa uang harus dibelanjakan dengan bebas untuk
organisasi dan pemeliharaan pekerjaan yayasan dalam pendidikan serta
untuk tahap selanjutnya.

Sekolah dasar telah memiliki dari dua sisi awal: satu, yang
salah satu instruksi yang jelas dari anak-anak yang telah diintruksikan
saya t; yang lain, hubungan dengan Universitas, karena sekolah sedang di bawah
biaya, dan membentuk bagian dari pekerjaan pedagogis Universitas.

Ketika sekolah dimulai, ada ide-ide tertentu dalam pikiran — mungkin itu
akan lebih baik untuk mengatakan pertanyaan dan masalah; titik-titik tertentu yang mana
sepertinya berharga untuk diuji. Jika Anda akan mengizinkan satu kata pribadi, saya
ingin mengatakan bahwa kadang-kadang dianggap sekolah dimulai
dengan sejumlah prinsip dan gagasan siap pakai yang akan terjadi
langsung dipraktekkan. Telah populer diasumsikan bahwa Akulah
penulis ide-ide dan prinsip-prinsip siap pakai ini yang akan masuk
eksekusi. Saya mengambil kesempatan ini untuk mengatakan bahwa perilaku pendidikan
sekolah, serta administrasi, pemilihan
subyek, dan bekerja di luar program studi, serta
instruksi yang sebenarnya dari anak-anak, telah hampir seluruhnya di tangan
para guru sekolah; dan bahwa telah terjadi secara bertahap
pengembangan prinsip dan metode pendidikan yang terlibat, bukan a
peralatan tetap. Para guru mulai dengan tanda tanya, bukan
dengan aturan tetap, dan jika ada jawaban yang tercapai, itu adalah
guru di sekolah yang telah memasok mereka. Kami mulai secara keseluruhan
dengan empat pertanyaan seperti itu, atau masalah:

1. Apa yang bisa dilakukan, dan bagaimana itu bisa dilakukan, untuk membawa sekolah
hubungan lebih dekat dengan kehidupan rumah dan lingkungan — alih-alih memiliki
sekolah tempat di mana anak datang semata-mata untuk belajar tertentu
pelajaran? Apa yang bisa dilakukan untuk mendobrak hambatan yang ada
sayangnya datang untuk memisahkan kehidupan sekolah dari yang lain
kehidupan sehari-hari anak itu? Ini tidak berarti, karena kadang-kadang,
mungkin, ditafsirkan sebagai maksud, bahwa anak itu harus menerima begitu saja
hal-hal sekolah sudah berpengalaman di rumah dan mempelajarinya, tapi itu,
sejauh mungkin, anak itu

memiliki sikap dan sudut pandang yang sama di sekolah seperti di rumah; bahwa ia akan
menemukan minat yang sama untuk pergi ke sekolah, dan di sana melakukan hal-hal yang layak
dilakukan untuk kepemilikan mereka, yang ia temukan dalam drama dan pekerjaan yang
membuatnya sibuk dalam kehidupan yang heboh dan lingkungannya. Itu berarti, sekali lagi,
bahwa motif-motif yang membuat anak itu bekerja dan tumbuh di rumah akan digunakan di
sekolah, sehingga dia tidak perlu memperoleh seperangkat prinsip tindakan lain yang hanya ada
di sekolah — terpisah dari yang ada di rumah. Ini merupakan pertanyaan tentang kesatuan
pengalaman anak, tentang penggerakan motivasi dan tujuannya, bukan untuk menghibur atau
bahkan menarik anak. Apa yang dapat dilakukan dengan cara memperkenalkan materi pelajaran
dalam sejarah dan sains dan seni, yang akan memiliki nilai positif dan realsignififikansi dalam
kehidupan anak itu sendiri; yang akan mewakili, bahkan untuk anak-anak paling rendah, sesuatu
yang layak untuk dicapai dalam keterampilan atau pengetahuan, sebanyak itu untuk murid kecil
seperti juga studi siswa sekolah menengah atas untuk dia? Anda tahu apa kurikulum tradisional
beberapa tahun pertama, meskipun banyak modifikasi telah dilakukan. Somestatistics telah
dikumpulkan menunjukkan bahwa 75 atau 80 persen. dari tiga tahun pertama seorang anak di
sekolah dibelanjakan pada bentuk — bukan substansi — pembelajaran, penguasaan simbol-
simbol membaca, menulis, dan berhitung. Tidak ada banyak nutrisi positif dalam hal ini.
Tujuannya penting — diperlukan — tetapi itu tidak mewakili kesamaan peningkatan pengalaman
intelektual dan moral anak yang diwakili oleh kebenaran positif sejarah dan alam, atau dengan
wawasan tambahan ke dalam realitas dan keindahan. Satu hal, kemudian, kami ingin mencari
tahu adalah seberapa besar dapat diberikan seorang anak yang benar-benar berharga untuk
mendapatkan, mengetahui dunia tentang dia, kekuatan di dunia, pertumbuhan historis dan sosial,
dan dalam kapasitas untuk mengekspresikan dirinya dalam berbagai bentuk artistik. Dari sisi
pendidikan yang ketat ini telah menjadi masalah utama sekolah. Di sepanjang garis ini kita
berharap untuk memberikan kontribusi utama kita pada pendidikan secara umum; kami berharap,
bahwa, untuk bekerja keluar dan menerbitkan materi positif dari materi yang mungkin tersedia
secara umum. Bagaimana instruksi dalam cabang-cabang formal dan simbolis ini — penguasaan
kemampuan untuk membaca, menulis, dan menggunakan tokoh-tokoh secara cerdas —
dilakukan dengan pengalaman dan pekerjaan sehari-hari sebagai latar belakang dan hubungan
tak terbatas mereka dengan penelitian lain tentang isi yang lebih inheren, dan dijalani sedemikian
rupa suatu cara bahwa anak akan merasakan kebutuhan mereka melalui hubungan mereka
dengan subjek yang menarik baginya di akun mereka sendiri? Jika ini bisa diselesaikan, dia akan
memiliki motif penting melupakan kapasitas teknis. Itu tidak dimaksudkan, seperti yang kadang-
kadang dinyatakan secara tegas, bahwa anak belajar memanggang dan menjahit di sekolah, dan
toread, menulis, dan mencari di rumah. Hal ini dimaksudkan bahwa bentuk-bentuk formal ini
tidak akan disajikan dalam dosis besar seperti itu pada mulanya untuk menjadi objek eksklusif
perhatian, dan bahwa anak harus dipimpin oleh apa yang dia lakukan untuk merasakan
kebutuhan untuk memperoleh keterampilan dalam penggunaan simbol dan segera kekuatan yang
mereka berikan. Di sekolah manapun, jika anak menyadari motif untuk penggunaan dan
penerapan nomor dan bahasa, ia telah mengambil langkah terpanjang untuk mengamankan
kekuasaan; dan hecan menyadari motif hanya karena ia memiliki beberapa yang khusus - bukan
yang umum dan terpencil - digunakan untuk simbol-simbol.4. Perhatian individu. Ini dijamin
oleh kelompok-kelompok kecil — delapan atau sepuluh kelas — dan sejumlah besar guru yang
mengawasi secara sistematis kebutuhan dan pencapaian intelektual dan kesejahteraan fisik dan
pertumbuhan anak. Untuk mengamankan ini, sekarang kita memiliki 135 jam waktu per minggu
instruktur, yaitu, waktu sembilan guru selama tiga jam per hari, atau pelatih per grup. Diperlukan
tetapi beberapa kata untuk membuat pernyataan ini tentang perhatian pada kekuatan dan
kebutuhan individu, namun seluruh tujuan dan metode sekolah, moral, fisik, intelektual, terikat
di atasnya. Saya pikir keempat poin ini menyajikan pernyataan yang adil tentang apa yang kita
memiliki setout untuk ditemukan. Sekolah sering disebut sekolah eksperimental, dan dalam satu
pengertian itulah nama yang tepat. Saya tidak suka menggunakannya terlalu banyak, karena takut
orang tua akan mengira kita bereksperimen terhadap anak-anak, dan bahwa mereka secara alami
keberatan. Tetapi ini adalah sekolah eksperimental — setidaknya saya berharap demikian —
dengan merujuk pada pendidikan dan masalah pendidikan. Kami telah mencoba mencari tahu
dengan mencoba, dengan melakukan — tidak sendirian dengan diskusi dan teori — apakah
masalah ini dapat diselesaikan, dan bagaimana masalah itu bisa diselesaikan. Beberapa kata
berikutnya tentang cara yang telah digunakan di sekolah untuk menguji ini empat pertanyaan,
dan untuk memberikan jawaban mereka, dan pertama untuk tempat yang diberikan kepada
pekerjaan tangan dari berbagai jenis di sekolah. Ada tiga jalur utama yang secara teratur dikejar:
(a) pekerjaan dari kayu dan peralatan, (b) pekerjaan memasak, dan (c) bekerja dengan tekstil -
menjahit dan menenun. Tentu saja, ada hubungan tangan-lainnya dengan sains, seperti s

Cience sebagian besar merupakan eksperimen. Ini adalah fakta yang mungkin tidak menjadi
perhatian Anda bahwa bagian terbesar dari karya ilmiah terbaik dan paling maju melibatkan
banyak keterampilan manual, pelatihan tangan dan mata. Tidaklah mungkin bagi seseorang
untuk menjadi pekerja kelas satu di sains tanpa mengalami manipulasi, dan dalam menangani
peralatan dan material. Ketidaksesuaian dengan pekerjaan sejarah, terutama dengan anak-anak
yang lebih muda, pekerjaan tangan dibawa di jalan pembuatan alat, senjata, peralatan, dll. Tentu
saja, karya seni adalah sisi lain — menggambar, melukis, dan memodel. Logikanya, mungkin,
kerja gimnasium tidak datang di sini, tetapi sebagai sarana untuk mengembangkan kontrol moral
dan intelektual melalui mereka dari tubuh itu pasti. Anak-anak memiliki satu setengah jam per
hari dari bentuk latihan fisik ini. Sepanjang garis ini kita telah menemukan bahwa kerja tangan,
dalam variasi dan jumlah yang besar, adalah metode yang paling mudah dan alami untuk
menjaga sikap anak yang sama di dalam dan di luar sekolah. Anak mendapatkan bagian terbesar
dari perolehannya melalui aktivitas tubuhnya, sampai dia belajar bekerja secara sistematis
dengan kecerdasannya. Itulah tujuan dari pekerjaan ini di sekolah, mengarahkan kegiatan-
kegiatan ini, untuk mensistematisasi dan mengaturnya, sehingga mereka tidak boleh
sembarangan dan berkeliaran di luar sekolah. Masalah membuat bentuk-bentuk kegiatan praktis
ini bekerja terus menerus dan pasti bersama-sama, memimpin dari satu faktor keterampilan ke
yang lain, dari satu kesulitan intelektual ke yang lain, telah menjadi salah satu yang paling sulit,
dan pada saat yang sama di mana kita telah berhasil. Berbagai jenis pekerjaan, pertukangan,
memasak, menjahit, dan penenun, dipilih sebagai melibatkan berbagai jenis keterampilan, dan
berbagai jenis sikap intelektual pada bagian dari thechild, dan karena mereka mewakili beberapa
kegiatan yang paling penting dari dunia luar sehari-hari: pertanyaan tentang hidup di bawah
naungan, makanan dan pakaian sehari-hari, rumah, gerakan pribadi dan pertukaran barang. Dia
juga melatih organ-organ indra, sentuhan, penglihatan, dan kemampuan untuk menyatukan mata
dan tangan. Ia mendapat latihan yang sehat, karena anak menuntut aktivitas fisik yang jauh lebih
besar daripada program formal izin sekolah biasa. Ada juga perhatian terus-menerus terhadap
ingatan, penghakiman, dalam beradaptasi dengan tujuan akhir, sebuah pelatihan yang mendiami
ketertiban, industri, dan kerapian dalam pemeliharaan alat-alat dan peralatan, dan dalam
melakukan berbagai hal secara sistematis, alih-alih dengan cara yang serampangan. Kemudian,
sekali lagi, pekerjaan praktis ini membuat latar belakang, terutama di kelompok sebelumnya,
untuk studi selanjutnya. The childrenget banyak kimia dalam kaitannya dengan memasak,
jumlah kerja dan prinsip-prinsip geometri dalam pertukangan, dan banyak geografi inkonnection
dengan pekerjaan teoritis mereka di menenun dan menjahit. Sejarah juga datang dengan asal-usul
dan pertumbuhan berbagai penemuan, dan efeknya pada kehidupan sosial dan organisasi politik.
Mungkin lebih banyak perhatian, secara keseluruhan, telah diberikan kepada titik kedua kita,
bahwa materi positif, dari pada satu hal lain. Di sisi sejarah, kurikulum sekarang terbilang baik.
Anak-anak yang lebih muda mulai dengan rumah dan pekerjaan rumah. Pada tahun ke-3,
maksudnya adalah anak-anak harus mempelajari pekerjaan di luar rumah, industri sosial yang
lebih besar — bertani, menambang, kayu, dll — bahwa mereka dapat melihat berbagai industri
sosial yang kompleks dan bergantung pada kehidupan tergantung, sementara secara tidak sengaja
mereka menyelidiki penggunaan berbagai bahan — kayu, logam, dan proses yang diterapkan —
sehingga mendapatkan awal dari penelitian ilmiah. Tahun berikutnya diberikan kepada
perkembangan historis industri dan penemuan — dimulai dengan manusia sebagai rembesan dan
membawanya melalui fase-fase khas kemajuannya, sampai usia besi tercapai dan manusia mulai
memasuki karier beradab. Tujuan dari studi kehidupan primitif bukanlah untuk menjaga anak
tertarik pada tahap yang lebih rendah dan relatif buas, tetapi untuk menunjukkan kepadanya
langkah-langkah kemajuan dan pengembangan, terutama sepanjang garis penemuan, yang
dengannya manusia dibawa ke peradaban. Ada keterhubungan yang pasti, pada akhirnya, pada
anak untuk bentuk kehidupan primitif. Mereka jauh lebih sederhana daripada institusi yang ada.
Dengan melemparkan penekanan pada kemajuan manusia, dan setelah kemajuan telah dibuat,
kami berharap untuk menghindari keberatan yang menahan membayar terlalu banyak perhatian
pada kekasaran dan mengalihkan perhatian dari kehidupan buas. Dua atau tiga tahun ke depan, i.
e., nilai keempat dan kelima, dan mungkin yang keenam, akan dikhususkan untuk sejarah
Amerika. Pada saat itulah, sejarah tersebut, berbicara dengan benar, dimulai, ketika studi tentang
kehidupan primitif dapat dengan keras disebut demikian. Kemudian muncul sejarah Yunani dan
Romawi, dalam urutan kronologis biasa, setiap tahun memiliki pekerjaannya sendiri yang
direncanakan dengan mengacu pada apa yang telah terjadi sebelum dan sesudahnya. Pekerjaan
sains lebih sulit diatur dan disistematisasi, karena hanya ada sedikit

untuk mengikuti - begitu sedikit yang telah dilakukan dengan cara yang terorganisir. Kami
sekarang sedang mengerjakan sebuah program, [2] dan saya tidak akan membicarakannya secara
detail. Dua atau tiga tahun pertama menumbuhkan kemampuan observasi anak-anak,
mengarahkan mereka pada minat simpatik dalam kebiasaan tumbuh-tumbuhan dan hewan, dan
melihat hal-hal dengan mengacu pada penggunaan mereka. Kemudian pusat pekerjaan menjadi
geografis — bumi, sebagai hal paling sentral. Dari ini hampir semua pekerjaan tumbuh, dan
untuk itu pekerjaan kembali. Sudut pandang lain dalam karya ilmiah adalah bahwa penerapan
kekuatan alami untuk melayani manusia melalui mesin. Tahun lalu banyak pekerjaan yang
dilakukan inelectricity (dan akan diulang tahun ini), berdasarkan telegraf dan telepon -
mengambil hal-hal yang dapat dengan mudah digenggam. Footnote 2: Program tahun ini
diterbitkan dalam Catatan Sekolah Dasar. Alamat The University of Chicago Press untuk hal-hal
khusus. Dalam mekanika mereka telah mempelajari kunci dan jam dengan mengacu pada
adaptasi dari berbagai bagian mesin. Semua pekerjaan ini menghasilkan dasar yang sangat baik
untuk fisika yang lebih formal nantinya. Memasak memberi peluang untuk mendapatkan banyak
sekali ide panas dan air, dan efeknya. Karya ilmiah yang diambil di sekolah sangat berbeda
dengan sekolah lain yang memiliki bagian eksperimental — fisika dan kimia — ditekankan, dan
tidak terbatas hanya pada studi alam — penelitian tumbuhan dan hewan. Bukan berarti yang
terakhir kurang berharga, tetapi kita menemukan kemungkinan untuk memperkenalkan aspek
fisik dari yang pertama. Jika saya tidak menghabiskan banyak waktu dalam berbicara tentang
karya musik dan karya, itu bukan karena mereka tidak dianggap berharga dan penting— tentu
saja sebanyak pekerjaan lain yang dilakukan di sekolah, tidak hanya dalam perkembangan sifat
moral dan æsthetic anak, tetapi juga dari sudut pandang intelektual yang ketat. Saya tahu tidak
ada pekerjaan di sekolah yang lebih baik mengembangkan kekuatan perhatian, kebiasaan pelipur
lara dan ketekunan, melihat bagian-bagian dalam hubungannya dengan awhole. Saya sekarang
akan mengatakan beberapa kata tentang sisi administrasi sekolah. Pada permulaan kami
bercampur membesarkan anak-anak dari berbagai usia dan pencapaian semaksimal mungkin,
meyakini ada keuntungan mental dalam memberi dan menerima, yang demikian dijamin, serta
keuntungan moral dalam mengasumsikan orang tua memikul tanggung jawab tertentu dalam
merawat yang lebih muda. Sekolah Asthe tumbuh, menjadi perlu untuk meninggalkan metode,
dan untuk mengelompokkan anak-anak dengan mengacu pada kapasitas umum mereka.
Pengelompokan ini, bagaimanapun, didasarkan, bukan pada kemampuan untuk membaca dan
menulis, tetapi uponsimilaritas sikap mental dan minat, dan pada kapasitas intelektual umum dan
kewaspadaan mental. Ada cara-cara di mana kita masih mencoba untuk melaksanakan ide
mencampur adukkan anak-anak, bahwa kita tidak boleh membangun sistem tangga tiri yang
kaku dari sekolah "bergradasi". Langkah ke arah ini adalah membuat anak-anak bergerak dan
datang bersama dengan guru yang berbeda. Meskipun ada kesulitan dan keterkaitan dengan hal
ini, saya pikir salah satu hal yang paling bermanfaat di sekolah adalah bahwa anak-anak menjalin
hubungan intim dengan sejumlah kepribadian yang berbeda. Anak-anak juga bertemu dalam
majelis umum — untuk menyanyi, dan untuk laporan seluruh pekerjaan sekolah yang dibaca
oleh anggota kelompok yang berbeda. Anak-anak yang lebih tua juga diberikan setengah jam
seminggu untuk bergabung dengan beberapa kelompok yang lebih muda, dan, jika mungkin,
sebagai pekerjaan di tangan, masuk ke dalam pekerjaan anak-anak yang lebih muda. Dalam
berbagai cara, kami berusaha untuk menjaga semangat keluarga di seluruh sekolah, dan bukan
perasaan kelas dan kelas yang terisolasi. Organisasi tenaga pengajar telah berangsur-angsur
menjadi departemen, karena kebutuhan pekerjaan telah menunjukkan cabang utamanya. Jadi
sekarang kami telah mengenali divisi Ilmu Pengetahuan, Sejarah, Seni Rumah Tangga atau
Rumah Tangga, Pelatihan Manual dalam arti terbatas (kayu dan logam), Musik, Seni (yaitu,
menggambar, warna air, pemodelan tanah liat, dll.), Dan Gimnasium. Ketika pekerjaan
berlangsung ke periode sekunder, bahasa thelang dan matematika juga akan membutuhkan posisi
yang berbeda dan berbeda. Karena kadang-kadang dikatakan bahwa pekerjaan yang terkorelasi
atau benar-benar selaras tidak dapat dijamin atas dasar ini, saya senang untuk mengatakan bahwa
pengalaman kami menunjukkan secara positif bahwa tidak ada kesulitan intrinsik. Melalui
pengabdian umum untuk perkembangan terbaik anak, melalui kesetiaan umum untuk tujuan
utama dan metode sekolah, guru kami telah menunjukkan bahwa dalam pendidikan, seperti
dalam bisnis, organisasi terbaik dijamin melalui perhatian yang tepat untuk pembagian kerja,
minat, dan latihan. Anak-anak mendapatkan keuntungan dalam disiplin dan pengetahuan kontak
dengan para ahli di setiap lini, sementara masing-masing guru melayani yang diprakarsai dalam
berbagai cara, dengan demikian melipatgandakan dan menguatkannya. Menentang sisi moral,
yang disebut disiplin dan ketertiban, di mana pekerjaan Sekolah Dasar Universitas mungkin
paling menderita karena kesalahpahaman dan kesalahan

epresentasi, saya hanya akan mengatakan bahwa cita-cita kita telah, dan terus menjadi, bentuk
kehidupan keluarga yang terbaik, dan bukan dari sekolah bertingkat kaku. Yang terakhir, jumlah
anak-anak di bawah perawatan seorang guru tunggal, dan jumlah mode aktivitas yang sangat
terbatas yang terbuka bagi para siswa, telah membuat bentuk-bentuk tertentu dari "perintah
pemeliharaan" tertentu yang pasti dan agak eksternal. Akan sangat bodoh untuk menyalin ini, di
bawah kondisi yang berubah dari sekolah kami, kelompok-kelompok kecilnya memungkinkan
dan membutuhkan kenalan paling intim dari anak dan guru, dan berbagai macam bentuk kerja,
dengan adaptasi mereka yang berbeda terhadap kebutuhan anak-anak yang berbeda. Jika kita
telah mengizinkan anak-anak kita lebih dari jumlah kebebasan yang lazim, itu bukan untuk
bersantai atau mengurangi disiplin ilmu, tetapi karena dalam kondisi khusus kita tanggung jawab
artifisial yang lebih besar dan tanpa tambahan dapat diperlukan oleh anak-anak, dan seluruh
perkembangan tubuh mereka. dan semangat menjadi lebih harmonis dan lengkap. Dan saya
yakin bahwa orang tua yang telah menyadarkan anak-anak mereka kepada kami untuk waktu
yang lama akan setuju dengan mengatakan bahwa, sementara anak-anak suka, atau cinta, untuk
datang ke sekolah, namun bekerja, dan tidak main-main, telah menjadi semangat dan ajaran dari
sekolah; dan bahwa kebebasan ini telah diberikan di bawah kondisi pengawasan yang cerdas dan
simpatik seperti menjadi sarana membangun dan memperkuat karakter.

Pada akhir tiga tahun, kemudian, kita tidak takut untuk mengatakan bahwa sebagian dari
pertanyaan asli kami telah mendapatkan jawaban yang meyakinkan. Peningkatan
anak-anak kita dari lima belas hingga hampir seratus, bersama dengan praktis
penggandaan biaya, telah menunjukkan bahwa orang tua siap untuk suatu bentuk
pendidikan yang menjadikan pertumbuhan individu sebagai tujuan pengendalian tunggal. Itu
kehadiran korps yang terorganisasi dari instruktur menunjukkan hal itu
guru yang berpendidikan tinggi siap untuk dibawa ke pendidikan dasar
sumber pelatihan, pengetahuan, dan keterampilan yang sama yang telah lama ada
atas perintah pendidikan tinggi. Pekerjaan sehari-hari sekolah
menunjukkan bahwa anak-anak dapat tinggal di sekolah sebagai keluar dari itu, namun tumbuh
setiap hari
dalam kebijaksanaan, kebaikan, dan semangat ketaatan — pembelajaran itu mungkin, bahkan
dengan anak-anak kecil, berpegang pada substansi kebenaran itu
memelihara jiwa, namun bentuk-bentuk pengetahuan diamati dan
dibudidayakan; dan pertumbuhan itu mungkin asli dan menyeluruh, namun a
menyenangkan.
 TRANSCRIBER’S CATATAN

1. Kesalahan ketik huruf yang dikoreksi secara diam-diam.

2. Ejaan yang tambhkan dan tidak standar sebagaimana dicetak.
3. Font cetak miring dalam garis bawah.

End of the Project Gutenberg EBook of The School and Society, by John Dewey

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK THE SCHOOL AND SOCIETY ***

***** This file should be named 53910-0.txt or 53910-0.zip *****

Ini dan semua file yang terkait dari berbagai format akan ditemukan di:
http://www.gutenberg.org/5/3/9/1/53910/

Diproduksi oleh Richard Tonsing dan Didistribusikan Secara Online

Tim Proofreading di http://www.pgdp.net (File ini adalah
dihasilkan dari gambar yang dibuat dengan murah hati oleh The
Arsip Internet)

Edisi yang diperbarui akan menggantikan edisi sebelumnya - edisi lama akan
diganti namanya.

Membuat karya dari edisi cetak yang tidak dilindungi oleh hak cipta A.S.
hukum berarti bahwa tidak ada yang memiliki hak cipta Amerika Serikat dalam karya-karya ini,
sehingga Yayasan (dan Anda!) dapat menyalin dan mendistribusikannya di Amerika
Negara tanpa izin dan tanpa membayar hak cipta
royalti. Aturan khusus, yang ditetapkan dalam bagian Ketentuan Penggunaan Umum
lisensi ini, berlaku untuk menyalin dan mendistribusikan Proyek
Gutenberg-tm elektronik bekerja untuk melindungi PROYEK GUTENBERG-tm
konsep dan merek dagang. Project Gutenberg adalah merek dagang terdaftar,
dan tidak dapat digunakan jika Anda mengenakan biaya untuk eBuku, kecuali Anda
menerimanya
izin khusus. Jika Anda tidak memungut biaya apa pun untuk salinan ini
eBuku, mematuhi aturan sangat mudah. Anda dapat menggunakan eBuku ini
untuk hampir semua tujuan seperti pembuatan karya turunan, laporan,
pertunjukan dan penelitian. Mereka dapat dimodifikasi dan dicetak dan diberikan
- Anda dapat melakukan APA SAJA di Amerika Serikat dengan eBuku
tidak dilindungi oleh undang-undang hak cipta A.S. Redistribusi tunduk pada
lisensi merek dagang, terutama redistribusi komersial.

MULAI: LISENSI LENGKAP

PROYEK LENGKAP GUTENBERG LISENSI

BACALAH INI SEBELUM ANDA MENDISTRIBUSIKAN ATAU MENGGUNAKAN
PEKERJAAN INI

Untuk melindungi proyek Gutenberg-tm misi mempromosikan gratis

distribusi karya elektronik, dengan menggunakan atau mendistribusikan karya ini
(atau pekerjaan lain yang terkait dengan cara apa pun dengan frasa "Project
Gutenberg "), Anda setuju untuk mematuhi semua ketentuan dari Lengkap
Lisensi Proyek Gutenberg-tm tersedia dengan file ini atau online di
www.gutenberg.org/license.

Bagian 1. Ketentuan Penggunaan Umum dan Redistribusi Proyek

Karya elektronik Gutenberg-tm

1.A. Dengan membaca atau menggunakan bagian apa pun dari Proyek Gutenberg-tm ini
pekerjaan elektronik, Anda menunjukkan bahwa Anda telah membaca, memahami, menyetujui
dan menerima semua ketentuan lisensi dan kekayaan intelektual ini
Perjanjian (merek dagang / hak cipta). Jika Anda tidak setuju untuk mematuhi semua
syarat-syarat perjanjian ini, Anda harus berhenti menggunakan dan mengembalikan atau
menghancurkan semua salinan karya elektronik Project Gutenberg-tm di Anda
milik. Jika Anda membayar biaya untuk mendapatkan salinan atau akses ke
Proyek pekerjaan elektronik Gutenberg-tm dan Anda tidak setuju untuk terikat
dengan ketentuan perjanjian ini, Anda dapat memperoleh pengembalian uang dari
orang atau badan kepada siapa Anda membayar biaya sebagaimana diatur dalam paragraf
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" adalah merek dagang terdaftar. Itu mungkin saja
digunakan atau diasosiasikan dengan cara apa pun dengan karya elektronik oleh orang-orang
yang
setuju untuk terikat dengan ketentuan perjanjian ini. Ada beberapa
hal-hal yang dapat Anda lakukan dengan sebagian besar pekerjaan elektronik Project Gutenberg-
tm
bahkan tanpa mematuhi ketentuan lengkap dari perjanjian ini. Lihat
paragraf 1.C di bawah ini. Ada banyak hal yang dapat Anda lakukan dengan Project
Elektronik Gutenberg-tm bekerja jika Anda mengikuti ketentuan ini
kesepakatan dan membantu melestarikan akses masa depan gratis ke Proyek Gutenberg-tm
karya elektronik. Lihat paragraf 1.E di bawah ini.

1.C. Proyek Gutenberg Literary Archive Foundation ("The

Yayasan "atau PGLAF), memiliki hak cipta kompilasi dalam koleksi
karya elektronik Project Gutenberg-tm. Hampir semua individu
karya dalam koleksi berada di domain publik di Amerika
Serikat. Jika pekerjaan individu tidak dilindungi oleh undang-undang hak cipta di
Amerika Serikat dan Anda berada di Amerika Serikat, kami tidak
mengklaim hak untuk mencegah Anda menyalin, mendistribusikan, melakukan,
menampilkan atau membuat karya turunan berdasarkan karya selama
semua referensi ke Project Gutenberg dihapus. Tentu saja, kami berharap
bahwa Anda akan mendukung misi Proyek Gutenberg-tm untuk mempromosikan
akses gratis ke karya elektronik dengan bebas berbagi Proyek Gutenberg-tm
bekerja sesuai dengan ketentuan perjanjian ini untuk menjaga
Proyek Gutenberg-tm nama yang terkait dengan pekerjaan. Anda bisa dengan mudah
mematuhi ketentuan perjanjian ini dengan menyimpan pekerjaan ini di
format yang sama dengan Lisensi Gutenberg-tm lengkap proyeknya ketika
Anda membagikannya tanpa biaya dengan orang lain.

1.D. Undang-undang hak cipta dari tempat di mana Anda berada juga mengatur
apa yang dapat Anda lakukan dengan pekerjaan ini. Undang-undang hak cipta di sebagian besar
negara
dalam keadaan perubahan konstan. Jika Anda berada di luar Amerika Serikat,
periksa hukum negara Anda selain persyaratan ini
persetujuan sebelum mengunduh, menyalin, menampilkan, melakukan,
mendistribusikan atau membuat karya turunan berdasarkan karya ini atau apa pun
Proyek Gutenberg-tm lainnya bekerja. Yayasan tidak membuat
representasi tentang status hak cipta dari pekerjaan apa pun
negara di luar Amerika Serikat.

1.E. Kecuali Anda telah menghapus semua referensi ke Project Gutenberg:

1.E.1. Pengikut

kalimat, dengan tautan aktif ke, atau akses segera lainnya ke, Lisensi Gutenberg-tm Proyek
penuh harus muncul secara nyata setiap kali ada salinan pekerjaan Proyek Gutenberg-tm (setiap
karya yang frasa "Proyek Gutenberg" muncul, atau dengan frasa "Proyek Gutenberg "terkait"
diakses, ditampilkan, dilakukan, dilihat, disalin, atau didistribusikan: eBuku ini untuk digunakan
oleh siapa saja di mana saja di Amerika Serikat dan sebagian besar belahan dunia lainnya tanpa
biaya dan hampir tanpa pembatasan apa pun. Anda dapat menyalinnya, memberikannya atau
menggunakannya kembali di bawah ketentuan Lisensi Proyek Gutenberg yang disertakan dengan
e-book ini atau online di www.gutenberg.org. Jika Anda tidak berlokasi di Amerika Serikat,
Anda harus memeriksa hukum negara tempat Anda berada sebelum menggunakan ebook ini.
E.2. Jika pekerjaan pribadi Proyek Gutenberg-tm berasal dari teks yang tidak dilindungi oleh
undang-undang hak cipta AS (tidak mengandung pemberitahuan yang menunjukkan bahwa itu
dipasang dengan izin dari pemegang hak cipta), karya tersebut dapat disalin dan didistribusikan
kepada siapa pun di Amerika Serikat tanpa membayar biaya atau biaya. Jika Anda
menyumbangkan atau menyediakan akses ke karya dengan frasa "ProjectGutenberg" yang terkait
dengan atau muncul di tempat kerja, Anda harus mematuhi persyaratan paragraf 1.E.1 hingga
1.E.7 atau memperoleh izin untuk penggunaan karya dan Project Gutenberg-tmtrademark
sebagaimana tercantum dalam paragraf 1.E.8 atau 1.E.9.1.E.3. Jika pekerjaan pribadi Proyek
Gutenberg-tm diposting dengan izin dari pemegang hak cipta, penggunaan dan distribusi Anda
harus mematuhi kedua paragraf 1.E.1 hingga 1.E.7 dan persyaratan tambahan apa pun yang
dikenakan oleh pemegang hak cipta. Istilah tambahan akan dikaitkan dengan Lisensi Gutenberg-
tm Proyek untuk semua pekerjaan dengan izin dari pemegang hak cipta yang ditemukan di awal
pekerjaan ini.1.E.4. Jangan lepaskan tautan atau lepaskan atau hapus persyaratan Project
Gutenberg-tmLicense lengkap dari karya ini, atau file apa pun yang berisi bagian dari karya ini
atau pekerjaan apa pun yang terkait dengan Project Gutenberg-tm.1.E.5. Jangan menyalin,
menampilkan, melakukan, mendistribusikan, atau mendistribusikan ulang karya elektronik ini,
atau bagian apa pun dari karya elektronik ini, tanpa menunjukkan kalimat yang tercantum dalam
paragraf 1.E.1 dengan tautan aktif atau akses langsung ke persyaratan lengkap dari Lisensi
ProjectGutenberg-tm .1.E.6. Anda dapat mengkonversikan dan mendistribusikan karya ini dalam
bentuk biner, kompresi, mark up, nonproprietary atau kepemilikan, termasuk pengolah kata atau
bentuk hypertext. Namun, jika Anda memberikan akses atau mendistribusikan salinan proyek
Gutenberg-tm bekerja dalam format selain dari "Plain Vanilla ASCII" atau format lain yang
digunakan dalam versi resmi yang dipasang di situs web resmi Project Gutenberg-tm
(www.gutenberg.org), Anda tidak boleh, tanpa biaya tambahan, biaya atau biaya tambahan
kepada pengguna, memberikan salinan, cara mengekspor salinan, atau sarana untuk
mendapatkan salinan atas permintaan, dari pekerjaan dalam "PlainVanilla ASCII" asli atau
bentuk lainnya. Setiap format alternatif harus menyertakan Lisensi Project Gutenberg-tm
sebagaimana ditentukan dalam paragraf 1.E.1.1.E.7. Jangan membebankan biaya untuk
mengakses, melihat, menampilkan, melakukan, menyalin, atau mendistribusikan Proyek
Gutenberg-tm apa pun tanpa Anda mematuhi paragraf 1.E.8 atau 1.E.9.1.E.8. Anda dapat
mengenakan biaya yang masuk akal untuk salinan atau menyediakan akses ke atau
mendistribusikan proyek Elektronik Gutenberg-tm yang dikreditkan bahwa * Anda membayar
biaya royalti sebesar 20% dari laba kotor yang Anda peroleh dari penggunaan karya Proyek
Gutenberg-tm yang dihitung menggunakan metode yang Anda sudah digunakan untuk
menghitung pajak yang berlaku. Biaya ini terutang kepada pemilik merek dagang Gutenberg-tm,
tetapi ia telah setuju untuk menyumbangkan royalti di bawah paragraf ini ke Proyek Gutenberg
Literary Archive Foundation. Pembayaran royalti harus dibayar dalam waktu 60 hari setelah
setiap tanggal yang Anda siapkan (atau secara hukum diperlukan untuk mempersiapkan)
pengembalian pajak berkala Anda. Pembayaran royalti harus ditandai dengan jelas dan dikirim
ke Proyek Gutenberg Literary Archive Foundation di alamat yang ditentukan dalam Bagian 4,
"Informasi tentang sumbangan untuk Proyek Gutenberg Literary Archive Foundation." * Anda
memberikan pengembalian uang penuh dari uang yang dibayarkan oleh pengguna yang memberi
tahu Anda secara tertulis (atau melalui e-mail) dalam waktu 30 hari sejak diterimanya bahwa ia
tidak menyetujui persyaratan Lisensi Gutenberg-tm Proyek penuh. Anda harus meminta
pengguna tersebut untuk mengembalikan atau menghancurkan semua salinan karya yang dimiliki
dalam media fisik dan menghentikan semua penggunaan dan semua akses ke salinan lain dari
karya Proyek Gutenberg-tm. * Anda memberikan, sesuai dengan paragraf 1.F. 3, pengembalian
uang penuh dari uang apa pun yang dibayarkan untuk suatu karya atau salinan pengganti, jika
kerusakan dalam karya elektronik ditemukan dan dilaporkan kepada Anda dalam waktu 90 hari
sejak diterimanya pekerjaan. * Anda mematuhi semua ketentuan lain dari perjanjian ini untuk
distribusi gratis Project Gutenberg-tm works.1.E.9. Jika Anda ingin memungut bayaran atau
mendistribusikan pekerjaan elektronik atau kelompok kerja ProjectGutenberg-tm dengan
persyaratan yang berbeda-beda

Tidak disebutkan dalam perjanjian ini, Anda harus mendapatkan izin tertulis dari Proyek
Gutenberg Literary Archive Foundation dan TheProject Gutenberg Trademark LLC, pemilik
Proyek Gutenberg-tmtrademark. Hubungi Yayasan sebagaimana diatur dalam Bagian 3 di bawah
ini.1.F.1.F.1. Relawan dan karyawan Proyek Gutenberg mengeluarkan upaya yang cukup besar
untuk mengidentifikasi, melakukan penelitian hak cipta, mentranskripsikan, dan mengoreksi
pekerjaan yang tidak dilindungi oleh undang-undang hak cipta A.S. dalam membuat koleksi
ProjectGutenberg-tm. Meskipun upaya ini, Proyek Gutenberg-tmelectronic bekerja, dan media di
mana mereka dapat disimpan, mungkin mengandung "Cacat," seperti, tetapi tidak terbatas pada,
tidak lengkap, data korup tidak akurat atau, kesalahan transkripsi, hak cipta atau pelanggaran
properti intelektual lainnya, disk atau media yang rusak atau rusak, virus komputer, atau kode
komputer yang merusak atau tidak dapat dibaca oleh peralatan Anda.1.F.2. JAMINAN
TERBATAS, PENOLAKAN KERUSAKAN - Kecuali untuk "Hak Penggantian atau
Pengembalian Dana" yang diuraikan dalam paragraf 1.F.3, Yayasan Arsip Literatur
ProjectGutenberg, pemilik merek dagang ProjectGutenberg-tm, dan pihak lain yang
mendistribusikan ProjectGutenberg-tm elektronik bekerja di bawah perjanjian ini, menolak
semua tanggung jawab kepada Anda atas kerusakan, biaya dan pengeluaran, termasuk sanksi
hukum. ANDA SETUJU BAHWA ANDA TIDAK MEMILIKI PENGGANTIAN TERHADAP
KELALAIAN, KERUSAKAN, PELANGGARAN JAMINAN ATAU PELANGGARAN
KONTRAK KECUALI TERLEPAS DALAM PARAGRAF 1.F.3. ANDA SETUJU BAHWA
YAYASAN, PEMILIK THETRADEMARK, DAN SETIAP DISTRIBUTOR DALAM
PERJANJIAN INI TIDAK AKAN TERLIHAT BAGI ANDA UNTUK KERUSAKAN AKTIF,
LANGSUNG, TIDAK LANGSUNG, KONSEKUENSIAL, PUNITIVE ORINCIDENTAL
BAHKAN JIKA ANDA MEMBERIKAN PEMBERITAHUAN KEMUNGKINAN SUDUT
KERJA.1.F.3. HAK TERBATAS PENGGANTIAN ATAU PENGEMBALIAN - Jika Anda
menemukan adefek dalam pekerjaan elektronik ini dalam 90 hari setelah menerimanya, Anda
dapat menerima pengembalian uang (jika ada), Anda membayarnya dengan mengirimkan
penjelasan tertulis kepada orang yang Anda terima pekerjaan tersebut. Jika Anda menerima
pekerjaan di media fisik, Anda harus mengembalikan medium dengan penjelasan tertulis Anda.
Orang atau badan yang memberi Anda pekerjaan yang rusak dapat memilih untuk memberikan
salinan pengganti dalam pengembalian uang. Jika Anda menerima pekerjaan secara elektronik,
entitas pribadi yang menyediakannya kepada Anda dapat memilih untuk memberi Anda
kesempatan kedua untuk menerima pekerjaan secara elektronik sebagai pengganti pengembalian
uang. Jika salinan kedua juga rusak, Anda dapat meminta pengembalian dana secara tertulis
tanpa peluang lebih lanjut untuk memperbaiki masalah tersebut.1.F.4. Kecuali untuk hak
penggantian atau pengembalian dana terbatas yang ditetapkan dalam paragraf 1.F.3, pekerjaan
ini diberikan kepada Anda 'SEBAGAIMANA ADANYA', TANPA JAMINAN LAIN DALAM
BENTUK APAPUN, BAIK SECARA TERSURAT MAUPUN TERSIRAT, TERMASUK
NAMUN TIDAK SESUAI DENGAN JAMINAN DAPAT DIPERDAGANGKAN ATAU
KESESUAIAN UNTUK TUJUAN APAPUN.1.F.5. Beberapa negara bagian tidak mengizinkan
penolakan atas jaminan tersirat tertentu atau pengecualian atau pembatasan jenis-jenis kerusakan
tertentu. Jika ada penafian atau pembatasan yang ditetapkan dalam perjanjian ini yang
meniadakan hukum negara yang berlaku untuk perjanjian ini, pertentangan harus ditafsirkan
untuk membuat pelepasan atau pelucutan maksimum yang diizinkan oleh hukum negara yang
berlaku. Keabsahan atau tidak adanya kekuatan dari ketentuan apapun dalam perjanjian ini tidak
akan membatalkan ketentuan yang ada.1.F.6. INDEMNITY - Anda setuju untuk mengganti
kerugian dan memegang Yayasan, pemilik merek dagang, agen atau karyawan Yayasan, setiap
salinan salinan proyek Elektronik Gutenberg-tm bekerja sesuai dengan perjanjian ini, dan setiap
relawan yang terkait dengan produksi, promosi dan distribusi Proyek Gutenberg- pekerjaan
tmelectronic, tidak berbahaya dari semua kewajiban, biaya dan pengeluaran, termasuk biaya
hukum, yang timbul secara langsung atau tidak langsung dari hal-hal berikut yang Anda lakukan
atau sebabkan terjadi: (a) distribusi ini atau pekerjaan Gutenberg-tm Project apa pun, (b)
perubahan , modifikasi, atau penambahan atau penghapusan untuk setiap proyek Gutenberg-tm
bekerja, dan (c) setiap Mendeteksi yang Anda sebab.Section 2. Informasi tentang Misi Proyek
Gutenberg-tmProject Gutenberg-tm adalah sinonim dengan distribusi bebas karya elektronik
dalam format yang dapat dibaca oleh berbagai macam komputer termasuk komputer usang, tua,
setengah baya dan baru. Ini terjadi karena upaya ratusan sukarelawan dan donasi dari orang-
orang di semua lapisan kehidupan. Para sukarelawan dan dukungan keuangan untuk
menyediakan sukarelawan dengan bantuan yang mereka butuhkan sangat penting untuk
mencapai proyek Gutenberg-tm'sgoals dan memastikan bahwa proyek Gutenberg-tm koleksi
akan tetap bebas tersedia untuk generasi mendatang. Pada tahun 2001, ProjectGutenberg Literary
Archive Foundation dibentuk untuk menyediakan masa depan yang aman dan permanen bagi
Proyek Gutenberg-tm dan masa depan. Untuk mempelajari lebih lanjut tentang Proyek
Gutenberg LiteraryArchive Foundation dan bagaimana upaya dan sumbangan Anda dapat
membantu, lihatSections 3 dan 4 dan halaman informasi Yayasan di www.gutenberg.orgSection
3. Informasi tentang Proyek Gutenberg Literary Archive FoundationThe Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

adalah perusahaan pendidikan non profit501 (c) (3) yang diselenggarakan di bawah hukum
negara bagian Mississippi dan diberikan status bebas pajak oleh InternalRevenue Service. Nomor
EIN atau nomor identifikasi pajak pemerintah adalah 64-6221541. Kontribusi ke Proyek
Gutenberg LiteraryArchive Foundation dapat dikurangkan dari pajak hingga batas yang
diizinkan oleh AS.S. undang-undang federal dan undang-undang negara bagian Anda. Kantor
utama Yayasan berada di Fairbanks, Alaska, dengan alamat pengaduan: PO Box 750175,
Fairbanks, AK 99775, tetapi para sukarelawan dan karyawannya tersebar di berbagai lokasi.
Kantor bisnisnya terletak di 809 North 1500 West, SaltLake City, UT 84116, (801) 596-1887.
Tautan kontak email dan informasi kontak terkini dapat ditemukan di situs web Yayasan dan
laman resmi di www.gutenberg.org/contactUntuk informasi kontak tambahan: Dr. Gregory B.
Newby Chief Executive dan Direktur gbnewby@pglaf.orgSection 4. Informasi tentang
Sumbangan ke Proyek GutenbergLiterary Archive FoundationProject Gutenberg-tm bergantung
pada dan tidak dapat bertahan tanpa dukungan publik luas dan donasi untuk melaksanakan
misinya meningkatkan jumlah domain publik dan karya berlisensi yang dapat didistribusikan
secara bebas dalam bentuk yang dapat dibaca mesin yang dapat diakses oleh widestarray
peralatan termasuk usang peralatan. Banyak donasi kecil ($ 1 hingga $ 5.000) sangat penting
untuk mempertahankan pengecualian pajak dengan IRS. Yayasan berkomitmen untuk mematuhi
undang-undang yang mengatur kebiasaan dan sumbangan amal di seluruh 50 negara bagian
UnitedStates. Persyaratan kepatuhan tidak seragam dan dibutuhkan upaya yang tidak dapat
dibayangkan, banyak dokumen dan banyak biaya untuk memenuhi dan memenuhi persyaratan
ini. Kami tidak meminta sumbangan di lokasi di mana kami belum menerima konfirmasi
kepatuhan tertulis. Untuk SENDDONASI atau menentukan status kepatuhan untuk setiap
kunjungan khusus www.gutenberg.org/donateKetika kami tidak dapat dan tidak meminta
sumbangan dari negara-negara di mana kami tidak memenuhi persyaratan permintaan, kami tahu
tidak ada larangan untuk menerima donasi yang tidak diminta dari donatur di negara-negara yang
menyetujui kami dengan tawaran untuk disumbangkan. Sumbangan internasional diterima
dengan penuh rasa syukur, tetapi kami tidak dapat membuat pernyataan tentang perlakuan pajak
atas donasi yang diterima dari luar Amerika Serikat. Undang-undang AS saja membanjiri staf
kecil kami. Silakan periksa halaman Proyek Gutenberg untuk metode dan alamat donasi saat ini.
Sumbangan diterima di sejumlah jalan lain termasuk cek, pembayaran online, dan donasi kartu
kredit. Todonate, silakan kunjungi: www.gutenberg.org/donateSection 5. Informasi Umum
Tentang Proyek Gutenberg-tm karya elektronik.Profesor Michael S. Hart adalah penggagas
konsep ProjectGutenberg-tm dari perpustakaan karya elektronik yang dapat dibagikan kepada
siapa saja . Selama empat puluh tahun, ia memproduksi dan mendistribusikan Project Gutenberg-
tm eBooks hanya dengan jaringan longgar dukungan sukarela. Projek Gutenberg-tm eBooks
sering dibuat dari beberapa cetak-cetak, yang semuanya dikonfirmasi tidak dilindungi oleh hak
cipta di AS kecuali ada pemberitahuan hak cipta . Dengan demikian, kami tidak perlu menjaga
eBook sesuai dengan paperedition tertentu. Kebanyakan orang mulai di situs Web kami yang
memiliki pencarian searchfacility utama: www.gutenberg.org Situs Web ini mencakup informasi
tentang Project Gutenberg-tm, termasuk bagaimana membuat donasi ke Proyek Gutenberg
LiteraryArchive Foundation, bagaimana membantu menghasilkan eBuku baru kami, dan
bagaimana cara berlangganan buletin email kami untuk mendengar tentang eBuku baru.