C.II. Guía no 2.

COMUNICACIÓN II
GUÍA TRABAJO AUTÓNOMO 2
SEGUNDO PARCIAL

OBJETIVOS INSTRUCCIONALES
Desarrollar habilidades de comprensión lectora, a base de la reflexión y análisis de conceptos y
contextos, para la consolidación de las operaciones mentales básicas y superiores.

RESUELVA LAS PREGUNTAS PROPUESTA. ESCOJA LA RESPUESTA A PARTIR DE LAS

ALTERNATIVAS QUE SE PRESENTAN.

1. SELECCIONE LA LETRA QUE RESPONDA A LA AFIRMACIÓN DE LOS SIGUIENTES

PÁRRAFOS.

EL MAYOR RETO PARA LA HUMANIDAD

Adaptación
https://lab.elmundo.es/inteligencia-artificial/riesgos.html
Enero de 2017 en California (EEUU).

PÁRRAFO 1
En el inmaculado centro de conferencias de la ciudad costera de Asilomar, más de un centenar de
expertos en inteligencia artificial (IA) de distintos lugares del globo están reunidos bajo una premisa
aparentemente sencilla: analizar de qué forma la IA es beneficiosa para el ser humano. Los
profesionales invitados, que cubren áreas diversas, tienen que debatir cómo ha de desarrollarse la IA
(…) aquí y ahora.

En el párrafo 1 el autor…
(1 punto)

a) Narra las acciones de un centenar de expertos en IA.

b) Presenta el tema que los expertos en IA van a tratar.
c) Expone las distintas posturas de cada uno de los expertos en IA.
d) Argumenta la importancia del debate sobre cómo la IA debe desarrollarse.
e) Demuestra que el análisis de la IA es una tarea sencilla.

PÁRRAFO 2
Porque hay algo en lo que convergen intelectuales divergentes alrededor del mundo: la base sobre
la que se asentará la inteligencia artificial, y también lo que supondrá para la humanidad se está
gestando mientras usted lee este especial. Lo afirma, por ejemplo, el futurista alemán Gerd

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Leonhard, autor de un libro cuyo título no deja lugar a dudas: La tecnología contra la humanidad, el
choque entre el hombre y la máquina : "Hoy es el momento en que construimos nuestro futuro y este
hoy es el mayor reto al que se ha enfrentado el género humano hasta el momento, la posibilidad de
una especie de superhombre que se convierte en Dios no tiene precedentes", sostiene.

En este párrafo 2 el autor pretende…

(1 punto)

Demostrar que el hombre y la máquina chocan, tal como Gerd Leonhard afirma.

a) Sustentar el hecho de que la IA acabará convirtiéndose en un superhombre equiparable a un

dios.
b) Sentar las bases sobre las que se fundamentará la inteligencia artificial y lo que esta
supondrá para la humanidad.
c) Contraargumentar la postura sobre la IA en la que actualmente convergen intelectuales
divergentes alrededor del mundo.
d) Presentar la convergencia de los científicos en que las bases y lo que supondrá la IA para la
humanidad están fraguándose en este momento.

PÁRRAFO 3
Leonhard se sitúa en el lado de la trinchera que defiende que la relación que tenemos con la
tecnología debe, por lo menos, pensarse. Pero no es un alarmista. "Creo que a veces reaccionamos
de forma exagerada ante los posibles peligros, y no podemos adentrarnos en el futuro con miedo.
Debemos ser cautos, pero abiertos al progreso", argumenta. Pero es él también quien afirma que "el
exponencial desarrollo tecnológico, y su gran potencial, es una oportunidad que trae consigo nuevas
y tremendas responsabilidades"; él, quien sostiene que "la avalancha de cambios tecnológicos
puede reformar la esencia de la humanidad y también todo aspecto de nuestro planeta"; él, quien
cree que "la tecnología no es lo que buscamos sino cómo lo buscamos".

En el párrafo 3 el autor del texto

(1 punto)

a) Insinúa que es una irresponsabilidad seguir desarrollando la IA.

b) Explica la posición de Leonhard, quien defiende que hay que abrirse al progreso con
cautela, pero sin miedos exagerados.
c) Presenta la idea de Leonhard en defensa de evadir las responsabilidades que conlleva el
desarrollo tecnológico.
d) Afirma con sus propias palabras que el exponencial desarrollo tecnológico, y su gran
potencial, es una oportunidad que trae consigo nuevas y tremendas responsabilidades.
e) Rechaza la posición de Leonhard respecto a la IA y el desarrollo tecnológico.

PÁRRAFO 4
Afirmaciones que le sitúan a años luz de, por ejemplo, Natasha Vita-More, una de las líderes
del transhumanismo, movimiento que defiende precisamente abrazar la tecnología. Llamémoslo
sinergia. O simbiosis. (…) Aunque Vita-More, profesora en la Universidad de Tecnología Avanzada

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(Arizona, EEUU) y autora del ensayo El lector transhumanista, no cree que exista un debate de
extremos entre humanistas (Leonhard sería uno de ellos) y transhumanistas. "No hay polémica,
porque ambos valoramos la conciencia humana. La única excepción es que nosotros apoyamos la
evolución humana y ellos, su estancamiento".

En el párrafo 4 el autor
(1 punto)

a) Presenta la postura transhumanista de la profesora Vita-More, quien defiende y apoya

totalmente un desarrollo tecnológico sin miedo.
b) Da a entender que la doctora Vita-More considera que se da un enfrentamiento
irreconciliable entre su postura del transhumanismo y la de un humanismo como el de
Leonhard.
c) Muestra estar de acuerdo con la doctora Vita-More en su postura transhumanista.
d) Con sus propias palabras, afirma que no hay polémica porque ambas posturas valoran la
conciencia humana.
e) Presenta su tesis, al defender que la postura de la doctora Vita-More, a años luz de la de
Leonhard, es la que la ciencia debe aceptar.

PÁRRAFO 5
¿Cómo crear sistemas de inteligencia artificial potentes que hagan lo que nosotros queremos, sin
errores y sin ser hackeados? ¿Cómo conseguir prosperidad a través de la automatización mientras
se mantienen los recursos y los objetivos de los seres humanos? ¿Cómo actualizar la legislación de
la inteligencia artificial para que sea más eficaz y más justa y tenga en cuenta sus riesgos? ¿Con
qué valores debe alinearse la IA y cuál debería ser su estatus legal y ético”?

En el párrafo 5, el autor
(1 punto)

a) Se pregunta por qué no se han planteado estatus legales y éticos para definir los valores en
los que debe alinearse la AI.
b) Plantea la necesidad de discutir cómo se podría evitar que una inteligencia artificial sea
capaz de hackear los sistemas humanos y convertirse en una especie de dios.
c) Da a entender que los humanistas tienen la razón, ya que la postura transhumanista nos va
a llevar al fin de nuestra especie.
d) Presenta su tesis, que sustenta la idea de que es preciso que los seres humanos se unan en
un objetivo humanista centrado en los valores, para que la IA no pueda perjudicarlos.
e) Da a entender que es preciso encontrar estrategias para manejar de manera adecuada la
relación entre los humanos y las IA en diversos ámbitos.

Es precisamente el desarrollo legislativo -que respondería a cuestiones éticas- uno de los asuntos
que más preocupa ahora a quienes trabajan -piensan- la inteligencia artificial; signo de que este
es el momento histórico en el que verdaderamente los humanos ponemos a prueba nuestra

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esencia como tal. "La tecnología no tiene ética, pero la humanidad depende de ella", apunta
Leonhard. "Sí", disiente Vita-More, "la tecnología sí tiene ética; es un producto, pero también un
paso evolutivo o un proceso que permite repensarlo todo".

En ello está, también, la Unión Europea. Unas semanas después del encuentro californiano, tres
eurodiputados presentaban a la Comisión Europea una serie de "recomendaciones sobre normas de
Derecho civil sobre robótica". Estas incluyen afirmaciones como que "existe la posibilidad de que, a
largo plazo, la inteligencia artificial llegue a superar la capacidad intelectual", que "el potencial de
empoderamiento que encierra el recurso de la robótica se vea matizado por una serie de tensiones o
posibles riesgos y que debe ser evaluado detenidamente a la luz de la seguridad y la salud
humanas; la libertad, la integridad y la dignidad, la autodeterminación y la no discriminación, y la
protección de datos personales".

La ponente principal, la socialista luxemburguesa Mady Delvaux, Georg Meyer, de la Comisión de

transportes y turismo, y Michal Boni, de la Comisión de libertades civiles, justicia y asuntos de
interior pedían a la Comisión "que estudie la posibilidad de designar a una agencia europea para la
robótica y la inteligencia artificial que proporcione los conocimientos técnicos, éticos y normativos
necesarios para apoyar la labor de los actores públicos pertinentes (...) de garantizar una respuesta
rápida, ética y fundada ante las nuevas oportunidades y retos -sobre todo de carácter fronterizo- que
plantea el desarrollo tecnológico de la robótica".

¿Llega tarde la propuesta o justo a tiempo? Dice Delvaux, en correspondencia electrónica con EL
MUNDO, que "hace cuatro años, cuando se puso en marcha el grupo de trabajo en el Parlamento
Europeo, pensaban que el futuro era lejano". "Tenía la esperanza de que, por una vez, el marco legal
y político estuviera preparado para semejante transición. Pero la tecnología evoluciona muy rápido y
me temo que nosotros somos lentos. Por ejemplo, los coches autónomos: creíamos que estarían
listo en décadas y ya están disponibles en el mercado, aunque no a gran escala; los productos están
testándose, los procesos legislativos nacionales también... es nuestro deber rellenar los huecos
legales, manejar los riesgos y asegurar los beneficios de la tecnología", explica.

(…)

El término inteligencia artificial resulta "demasiado amplio y demasiado vago", apunta John C.
Havens, director ejecutivo de la asociación norteamericana Iniciativas éticas de los sistemas
autónomos e inteligentes, que ofrece información a empresas y particulares. Havens, habitual
analista de medios internacionales en relación a la tecnología, destaca también que "los riesgos que
trae consigo la IA no son responsabilidad de ésta [sic] ni de sus desarrolladores". "Lo que sucede es
que internet y el consentimiento de datos evoluciona y, en este momento, ha de cambiar, o la
identidad y la capacidad emocional del ser humano variará, y entonces sí que los riesgos serán
mayores", prevé.

Havens está especialmente preocupado por los datos personales que los humanos cedemos cada
vez que, visualícese, damos a aceptar al usar una app. "Los riesgos están allí donde empleamos
sistemas de inteligencia artificial. El primero de ellos es cómo se están usando los datos de la gente
para crear algoritmos que construyen la inteligencia artificial. Si no firmas los consentimientos, no
tienes acceso a los servicios. Las sociedades deberían evolucionar hacia sistemas que incluyan

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herramientas de control de datos, como sucede en Estonia, donde los ciudadanos tienen acceso a la
información de cuándo y cómo se emplean sus datos", propone.

El éxito de la inteligencia artificial, dice Havens, vendría dado por tres vertientes: "Personas, planeta
y beneficios". "Se debe priorizar la equidad de los ciudadanos, el planeta y los beneficios que se
obtienen. Poniendo al menos estos tres elementos en la balanza, la humanidad tendrá una
oportunidad. De otra manera, sucedería que los humanos no seríamos sostenibles. Las máquinas de
inteligencia artificial están destinadas a superarnos en toda habilidad y en todo atributo". Y hay algo
en lo que, según Francesca Rossi, responsable de ética de IBM y presente en el encuentro de
Asilomar, nos superan ampliamente: "La ausencia de prejuicios". "La clave está en la
complementariedad, esto es lo que se debería explotar. Hay que conseguir que las máquinas hagan
de nosotros mejores seres humanos", reta.

Los objetivos están claros, pero no tanto las consecuencias. Se acuerda Leonhard del filósofo
alemán Martin Heidegger y uno de sus conceptos fundamentales, el Dasein o ser ahí (Da,
existencia, sein, ahí) y se pregunta: "¿Cuando la inteligencia artificial gobierne la nube y exista un
cerebro global, podrá este comprender el Dasein?". ¿Podrán las máquinas algún día entender lo que
significa ser humano? ¿Y cómo debe el género humano relacionarse con las máquinas, los robots,
cualquier dispositivo gobernado por una inteligencia artificial? Hasta el momento, las reacciones son
desmedidas. Por ejemplo, durante la feria Arts Electonica Festival, celebrada en Austria, un robot
sexual llamado Samantha, creado por una empresa española, Synthea Amatus, tuvo que ser retirado
después de que los asistentes a la feria lo destrozaran de tanto usarlo. "Se comportaban con ella
como bárbaros. Se agolpaban para sobar sus pechos, piernas y brazos. Le rompieron dos dedos",
relató entonces a la digital británico Metro el creador de este robot sexual, el barcelonés Sergi
Santos.

PÁRRAFO FINAL
Para John Havens, que es uno de los mejores analistas internacionales en lo que a transformación
digital se refiere, "cómo respondan los humanos a los sistemas artificiales depende sólo de ellos". "Si
creen que un robot o una máquina es real, ésa [sic] es su verdad subjetiva. Lo importante es diseñar
herramientas que contengan la posibilidad del consentimiento sobre cómo queremos que entren en
nuestras vidas. El antropomorfismo, creer que un objeto es algo real, es algo con lo que convivimos
desde el inicio de los tiempos". Desde el Instituto para el Futuro de la Vida, fundado por Jaan Tallinn,
fundador de Skype, y responsable del encuentro de Asilomar, culmina una de sus integrantes, Ariel
Conn: "Desconocemos los límites aún, pero si, hasta ahora, el ser humano ha podido aprender a
usar la tecnología, no hay por qué pensar que no lo conseguiremos esta vez".

En este párrafo final la conclusión es

(1 punto)

a) Concluir que el antropomorfismo es creer que un objeto es algo real, algo con lo que
convivimos desde el inicio de los tiempos.
b) Concluir con las ideas de Ariel Conn respecto al conocimiento de nuestros límites frente a
la tecnología con lo que afirma John Havens sobre el antropomorfismo.

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c) Concluir que las respuestas de los humanos a las IA dependen de nosotros mismos, por lo
que es preciso diseñar herramientas que posibiliten el consentimiento sobre cómo
queremos que la IA entre en nuestras vidas.
d) Concluir que todo lo que se ha dicho y expuesto en su texto sobre la IA muestra que es
preciso dar un paso atrás en su desarrollo, para no caer en excesos y sobrepasar los
límites de las posibilidades del ser humano.
e) Concluir y sustentar la idea de que, hasta el momento, los seres humanos no han sido
capaces de aprender a usar la tecnología.

2. ANALICE LA ORACIÓN Y CONTEXTUALÍCELA. LUEGO, SEÑALE LA OPCIÓN CON LA

RESPUESTA CORRECTA. NO OLVIDE EL CONTEXTO DEL TEXTO AL MOMENTO DE
SELECCIONAR LA LETRA.

La oración siguiente: “Porque hay algo en lo que convergen intelectuales divergentes…”

quiere decir:
(1 punto)
a. Porque hay algo en lo que continúan sin estar de acuerdo los intelectuales que convergen
con pensamiento contrario.
b. Porque hay algo en lo que no están de acuerdo los intelectuales divergentes con
pensamiento contrario.
c. Porque hay algo en lo que están de acuerdo los intelectuales inclusive aquellos con
pensamiento contrario.
d. Porque los intelectuales con otro pensamiento tienen algo en lo que no están de acuerdo,
tienen pensamiento contrario.
e. Porque el pensamiento convergente acerca de algo no pertenece a los intelectuales con
pensamiento contrario.

“…él, quien cree que ‘la tecnología no es lo que buscamos sino cómo lo buscamos’’’ (fin
de párrafo 3), equivale a decir:
(1 punto)
a. … él, quien opina que la tecnología es buscar y producir…
b. … él, quien considera que lo importante en tecnología no es el producto sino el proceso…
c. … él, quien cree que lo fundamental en tecnología es el producto y el proceso…
d. … él, quien analiza si la tecnología es importante por el producto…
e. … él, quien establece que la tecnología es solo proceso…

En el párrafo 10 dice: “… destaca también que "los riesgos que trae consigo la IA no son
responsabilidad de ésta [sic] ni de sus desarrolladores". (1
punto)

a. [sic] escrito igual al original.

b. [sic] escrito contrario al original.
c. [sic] escrito parafraseado del original.
d. [sic] escrito paralelamente al original.
e. [sic] escrito traducido del original.

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La oración: “… El antropomorfismo, creer que un objeto es algo real, es algo con lo que
convivimos desde el inicio de los tiempos", equivale a decir: (1
punto)

a. Desde el inicio de los tiempos, los objetos y el hombre han existido.

b. Los objetos con forma humana han existido desde el inicio de los tiempos.
c. La atribución de características humanas a lo que no lo es ha existido siempre.
d. El antropomorfismo se relaciona con los objetos y la convivencia desde el inicio.
e. Los objetos reales conviven con la forma humana.

El contexto de la siguiente oración es el párrafo 1. Analice cuál sería el sinónimo

pertinente para la palabra subrayada. Señale el literal.
(1 punto)

“… están reunidos bajo una premisa aparentemente sencilla…”

a. Indicio
b. Tesis
c. Argumento
d. Supuesto
e. Proposición

El contexto de la siguiente oración es el párrafo 3. Analice cuál sería el sinónimo

pertinente para la palabra subrayada. Señale el literal.
(1 punto)

"… el exponencial desarrollo tecnológico, y su gran potencial, es una oportunidad que trae consigo
nuevas y tremendas responsabilidades…",
a. Expuesto
b. Cuantioso
c. Acelerado
d. Lucrativo
e. Útil

El contexto de la siguiente oración es el párrafo final. Analice cuál sería el sinónimo

pertinente para la palabra subrayada. Señale el literal. (1
punto) décimas)

"Si creen que un robot o una máquina es real, ésa [sic] es su verdad subjetiva.

a. Inimitable
b. Interior
c. Intermitente
d. Interrogable
e. Imparcial.

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Señale el literal con la tesis del texto:

(1 punto)

a. Los seres humanos deben priorizar la equidad de los ciudadanos, el planeta y los beneficios.
b. Los peligros de la IA para los seres humanos solo pueden ser evitados y controlados por los
seres humanos.
c. La IA debe conseguir hacer mejores a los seres humanos.
d. El internet y el consentimiento de datos evoluciona y por eso los riesgos son mayores.
e. El transhumanismo será el que prevalezca.

Señale el literal con el argumento pertinente para su tesis.

(1 punto)

a. Porque los peligros de la IA afectarán a los seres humanos creando la posibilidad de una
especie de superhombre que se convierte en Dios, sin precedentes.
b. Porque solo los seres humanos son quienes pueden evaluar priorizando la seguridad y
salud humanas; la libertad, la integridad y la dignidad, la autodeterminación y la no
discriminación, y la protección de datos personales.
c. Porque la IA representa una avalancha de cambios tecnológicos que puede reformar la
esencia de la humanidad y también todo aspecto de nuestro del planeta, pues la tecnología
no es lo que buscamos sino cómo lo buscamos.
d. Porque el transhumanismo valora la conciencia humana. La única excepción es
que nosotros apoyamos la evolución humana a base de la tecnología sin miedo, y ellos su
estancamiento.
e. Porque el internet estudia la posibilidad de designar a una agencia europea para la robótica
y la inteligencia artificial que proporcione los conocimientos técnicos, éticos y normativos
necesarios para apoyar la labor de los actores públicos pertinentes.