TEOLOGÍA DEL SANTUARIO

lunes, 2 de febrero de 2015

7:38

 TEMÁTICA RELACIONADA CON EL SANTUARIO.

 EN EL EDEN. (Gn 1 y 2)
.- Dios es elohim (Dios transcendente) que crea y surge el tiempo.
.- "un solo ser falta y todo el universo se vacía"
.- En las narraciones al principio hay un vacío y el resto del relato se va
llenando
.- Un Dios que nos ama, nos desea. Había un vacío. (Relacional alianza)
.- Dios regala al hombre el sábado con un tiempo relacional de vínculo especial
.- El vacío de "Dios" se llena. (Con los seres humanos) Dios se hace bien a sí
mismo
.- Por eso el hombre puede bendecirlo. Ha creado seres humanos con los que
pasar tiempo. Sábado y sekiná están en el centro de la creación. Presencia
divina. El sábado bendice al tiempo. Lo recibe toda la semana. (Sabatot) es
semana. La semana (en griego) (Lv 25.8) Un sábado es una semana bendecida
.- Lo santo es el tiempo. La relación entre el tiempo y el espacio están juntos
.- El ser humano gestiona y toda la tierra es un santuario en el tiempo
.- Un lugar específico es el jardín del edén. Es espacio designado al hombre
.- (Gen 2.8) Lo lleva a través de palabras amables, no lo toma a la fuerza.
(casarse en hebreo no es tomarla a la fuerza sino con palabras) ésto es similar
.- Casuto (comentarista del A.T) habla de ponerlo para adorar y obedecer. No
es para guardarLO sin cD sino para obedecer, en infinitivo.
.- Sábado es un signo de alianza entre Dios y hombre. En el cap. 2.24 se
termina con la creaciónn de la mujer y el verb a tim. Descanso del hym en el
jardín. Cf. (Rut 1.9)
.- La situación de malestar del hombre también se concluye con la mujer. Dios
le hace ver a los animales emparentados para suscitar el deseo. DESEO es
(faltarme) En el cap.1 algo falta en Dios y surge el sábado aqui en el Cap.2
también falta en el corazón del hombre, el matrimonio será para completar
ésto que falta.
.- Creados para estar unidos. Es también un santuario. (lugares sin guerra, en
paz, 2 seres invitados a adorar a Dios) Toda la tierra es un santuario.
.- El jardín del Edén tenía el árbold e la vida (acto entre Dios y los homres)
EDEN era un santuario. (No tiene por qué tener muros) Es un lugar en plena
naturaleza donde el hombre tiene que vivir. Lo que hace que sea un santuario
es la relación del hombre con Dios.
.- (Apoca 21.22) No hay santuario porque el Señor ES SU SANTARIO. No hay un
lugar, Dios es el santuario y el cordero. (22.1) aparece el árbol de la vida.
.- Al principio no había un santuario y Dios está con el hombre, en el edén es la
presencia de Dios lo importante, la sekiná. En Apocalipsis, cada mes y cada
sábado. El templo está en la ciudad, y sus siervos le servirán y verán su rostro.
(carácter de Dios) en su frente el deseo de Dios.
.- GEN 3. La caída. Dios dió un mandamiento, no comer del árbol del
conocimiento del bien yd el mal. La mujer peca. ¿Por qué? El pecado surge
cuando la mujer duda de la palabra dada por Dios. Está en la ruptura de lazo
que los unía. Dejar de confiar. Para crear lazos, lo principal es la confianza. En
el capítulo 2 y 3 DIOS aparece como el Eterno Yavhé-elohim. Dios de la alianza.
La tradición judía habla de elohim como juez, transcendente. En Yahé es el
dios misericordioso, de la alizanza. Dios tiene nombre. Nuevo nombre para
Dios y nuevo nombre para la mujer-varona
.- En gén 3 Dios habla y la mujer recibe un nombre nuevo.
.- (Lectura de 300 páginas y trabajo breve de investigación) (tomo XII SDA.
Tema santuario.Ángel Miguel Rodriguez) e informe de lectura. 5 páginas
mínimo.
.- Dios se PASEA (relaciónal) lo encontramos en (gn 5) hablando de Enoc
"caminando" es el mismo verbo. Dios es un compañero de viaje. De "juegos"
la sabiduría. La delicia en la compañía del ser humano. 6 días de juegos, 6 días
de trabajo, la mejor manera de educar es jugando. El texto LXX Dios se llevó a
Enoc porque era agradable a Dios. Noé, Abraham, paseaba, caminar, jugar en
el jardín con Dios, está presente con nosotros. Cuando llega al jardín NO HAY
NADIE. Dios pregunta "DONDE ÉSTAS?" un libro en la Biblia se llama igual,
Lamentaciones. Es una expresión de pena. No es una expresión de ¿dónde?
Porque tiene otro vocablo en hebreo. Lo importante es que te ha pasado, ¿que
hay de tí?, no es el lugar espacial, la condición del hombre.
.- EL hombre acusa a su mujer. (verguenza) y desnudo. Acusar a otro revela
sentimiento de culpabilidad. La mujer hablará de la serpiente. Ahora Dios
habará a la serpiente. Son nuestros textos fundamentales. "Maldita entre las
bestias" no hay maldición contra el hombre. A pesar de la situación de
dificultad donde se ha puesto el ser humano, no va a dejar que el hombre se
alíe con el enemigo, pondrá enemistad. Revela el plan de salvación.
(protoevangelio)
.- Uno de los hijos de EVA destruirá al diablo.
.- Los seres humanos estamos "tocados" en el talón, porque estamos heridos
.- JACOB (Israel) es una transformación a pesar de las dificultades. El veneno
no nos destruirá. DIOS es un dios vulnerable y puede ser herido. Dios podría
aplastar al diablo pero no lo hace. En hebreo es multipplicar-multiplicaré
(INTENSIVO) (GN 22.17) aparece el intensivo. (bendecir-bendeciré) y
(multiplicar-multiplicaré)
.- La bendición de multiplicarse a pesar de las dificultades y sufrimientos. El
entorno del hombre es lo maldito. NO el hombre. Un recuerdo del ppolvo eres
y a él volverás es un recuerdo de la creación.
.- Es importante nuestro REGRESO a Dios. Y podremos regresar del polvo.
.- La situación era MORIRÁS y ahora el hombre llama a su mujer EVA. Significa
VIDA-VIVR. (EL VIVE) en referencia a Dios. Al nombrar a Eva, reconoce a Dios,
madre de los vivos.
.- DIOS habla en Edén, ha pronunciado un juicio, no de condena sino orientado
a su salvación. Las túnicas de pieles. (hay un sacrificio realizado) ¿quién ha
sido? (lv 1.5) el pecador mata al animal. Adán pudo ser quién lo hizo. (PP)
encontro la muerte con sus ojos.
.- Dios actúa como sacerdote porque quita las pieles y los reviste de túnicas.
(Algo que han dicho los judíos lo mismo que white)
.- Dios había sacado de la tierra otros seres, pero solo uno recibe el título del
parecido a DIOS. La forma de ser parecido a Dios es ADAM. (pensar, comparar,
razonar) El Ser humano es un "junco pensante"
.- ERA como uno de nosotros. (Posibilidad de discernir) DIOS lo sacará del
huerto de edén, lo expulsa. Querubin no es una traducción sino transcripción.
ACADIO de karibu, seres orantes. Echar fuera no es una maldición sino que
pone a ángeles cuya función es de orar, de bendecir a los seres humanos
también. Llama de fuego o espada que da vueltas para salvaguardar el cmino
del árbol de la vida. EN Caín ¿Soy guarda de mi hermano? (protección) aquí se
protege.
.- La espada no es un símbolo de un Dios airado contra el hombre. No es una
espada de guerra contra el hombre. (Jos 5.2) CUCHILLOS (el cuchillo del
sacrificio al animal) en manos del hombre. Dios dice que el acceso al árbol de
la vida pasa por la muerte de Dios sacrificial. Al igual que el sistema sacrificial.
DIOS ES VULNERABLE y aceptó el sacrificio para poder tenere salvación y los
ángeles (Hb1.) obran para nuestra salvación. A la entrada al Este del jardín del
Edén, vendrán a adorar los seres hunanos y tendrán accedo al árbol de vida.
.- En el cap 2 estaban desnudos y NO tenían verguenza. (antes no era así)
.- La tradición judía habla de ellos como envueltos en la gloria divina(Sal 54)
salmo de la creación. Dios vestido de luz. Igual con los primeros padres,
vestidos de Dios. Moisés ilumina tras su encuentro con Dios, mucho más Adán
y Eva, nacidos de las manos de Dios.
.- La desnudez es sentir también la propia debilidad. (José es acusado de ver la
desnudez del país, sus debilidades)
.- El conocimiento no es símbolo de poder sino descubrir la debilidad
.- Al ESTE del Edén nos recuerda a la orientación del santuario que también
tenía los mismos elementos.
.- El árbol de la ciencia del bien y el mal habla de dependencia de Dios
.- Gn 4.4 la palabra OFRENDA, en el contexto de lv está el holocausto, la
minha (lv 2.1) una ofrenda VEGETAL, flor de harina, harina pura. Abel se habla
de minha y no en caín. Contexto fuera de levítico ésta palabra, en los reyes,
por ej. Es lo que dan los siervos a los soberanos. Tributo. Se pide. Asiria pedía
a Israel un tributo y estaban obligados. Dios lo está pidiendo, como soberano
en un contexto de alianza. Jardín es un lugar cerrado y protegido. Dios es
protector y soberano y para protegerlo contra la muerte y guardar el acceso
contra la vida le pide un sacrificio para comprender la salvación.
.- En el diluvio (Gn 6.19,20) 2 de cada especie. Noé hizo conforme a los que
Elohim le había dicho y después como se habla de Adonai y no elohim, parece
haber dos relatos, porque la conclusión es diferente. Dios pide 7 parejas
puros.
.- Elohim, Dios transcendente se acordó (no se olvida de noé) sino que el verbo
RECORDAR tiene que ver con un recorrido y no un momento puntual. Dios
hace una acción dinámica en ese momento. (Gn 20) Noé construye un altar
para el eterno. Dios de la alianza. Hace un holocausto sobre la tierra. (altar) La
raiz para altar es decapitar, el lugar donde a alguien lo decapitan. NOE es
aquel agradable a Dios similar a la raiz para altar.

 PATRIARCADO:

.- ABRAHAM
.- Araham, Isaac y Jacob lo esencial son los altares. PORQUE IMPLICAN un
sacrificio.
.- La 5 ª toledot, de Abraham, (gn 12) Dios le dice a Abraham, te bendeciré y
serás luz a las naciones. YO HARË de ti, TE BENDECIRË, TE HARË MÁs GRANDE,
hay 7 verbos. La bendeción para el o que él será bendición para otras
personas. Dios hará progresar su carácter. Hay variantes. Tu nombre será una
bendición.
.- La primera teofanía, encuentro de Dios con Abraham y luego 7 más y la
última es la de (Gn 22.1ss) si ponemos el artículo HA estamos delante de la
divinidad, del Dios verdadero. TOMA (si tu quieres) está suplicando Dios, no es
una orden. A tu hijo. Aquel con quien te haces uno. La misma raiz para
UNIDAD (vers 8) van juntos y la pregunta del hijo y del padre. Los dos se
fueron juntos como uno.
.- LXX traducen como tu amado.
.- Dios dio su hijo único (como unidad, no como primogenitura)
.- Hacia el lugar del país de moriaj. Enel monte moriaj será construido el
templo.
.- En el tragum de Onkelos vete a la tierra del culto, de la adoración. No existe
el templo ni jerusalén pero ya se le denomina como Moria. Lugar donde se va
a ofrecer a su hijo. En el primer encuentro con Melquisedec, rey de salem,
Regla hebrea de traducción es que la primera mención que aparecezca en la
biblia es la real. El verdadero sacerdocio es el de Melquisedec no el de Aaron.
.- Sal 110, hay una entronización del sacerdote rey. "Siéntate a mi derecha"
texto clave para el sacerdoico de melquisedec. SALEM y Jerusalem (con
variante quetiv y kere) tipología de jesús
.- Ofrécelo allí en holocausto. DIOS LE Dice. Toma aTU hijo (el amado)
ofrécelo ALLÍ, en un sacrificio que asciende sobre una de las
montañas, la cual, yo te diré. En futuro. ¿Cuándo se lo va a decir Dios?
Porque en el viaje no se lo dice. Va al LUGAR (el lugar que el Dios le
había dicho) Entonces ¿se lo dijo o no?
.- Abraham levanta los ojos, y ve la columna que le indica dónde tiene
que ir. Vió el lugar de lejos.
.- Adoraremos y volveremos con vosotros. Espera entonces que el hijo
estará vivo y cree en la resurrección de su hijo. (Hb 11.16-19) esperaba
en el poder de resucitar a su hijo. La imagen de Isaac y Jesús
resucitado al tercer día, designado como un sacrificio que asciende,
que sube. Los dos relatos son similares
.- La causa de que alguien viva, vivificar y es intensivo reflexivo si es un
hitpael. Vivificarse. Al adorar yo me pongo en contacto para tene r
vida. El sacrificio es para tener acceso a la vida.
.- (Gen 38.7) josé es igual a ese trigo de los pobres
.- ¿y dónde está el animal? El señor verá.
.- OFRECELO allí, OFRECELO El cual yo te dire, OFRECELO que yo te
diré.
.- Dios sabe que éste hombre va a sufrir, pero en ese momento al
dirijirse hacia allí, porque el futuro de aquello que yo te diré.
.- (Num 25.4) respecto al LO/Le es UN Anaforismo y podemos usarlo
catafóricamente. ASER algo fuera que está dentro. El lo no es isaac
sino lo que voy a ofrecer.
.- Gn 28.16 (Jacob y beerseba)
.- toma el cuchillo y se dispone al sacrificio. Es decir que la fuerza no
está en el acto en si sino en lo que supone toda esa experiencia para
abraham y serán benditas en él todas las naciones.

.- (Gn 31.42 y 53) JACOB:

.- EN HEBREO NO DICE TEMOR, dice Padre.
.- Jacob eIsrael es como un bautismo
.- (Gn 28.12)Las tradiciones judías apuntan curiosamente al lugar de la
montaña del sueño de Jacob, la visión de Dios estaría en vertical hacia
la ciudad de Jeruslaen. Lo mismo que su abuelo y Moriah.

.- Dios quiere permanecer en alizanza con el hombre cueste lo que cueste.

(teofanías de Abraham)
.-ESCALERA en la visión rabínica supone una montaña y la visión vertical de
Dios que ve a Jerusalén. (Deut 33.12) parece una sekina divina sobre
Jerusalen, igual que en benjamín. (Probable alusión a un santuario instalado
sobre las colinas de Benjamín, o bien en silo o en betel, o en jerusalen.
.- La escalera estaba levantada hasta el cielo. (vers 13 tienen la misma raiz)
.- BETEL es casa, templo de Dios. (Babilonia es puerta del cielo) como recuerdo
a la torre de babel. Cuando hablamos de puerta del cielo, el zigurat es una
construcción humana para llegar a Dios, pero en éte caso en una visión VIENE
hacia el hombre, justo al contrario.
.- Puerta del cielo en una ciudad es donde se tomaban las decisiones, y la
puerta del cielo es donde Dios juzga, reina, determina. BETEL no solo será el
lugar sino que abarca mucho más. La cabeza de la escalera tovaba el cielo, no
es un lugar sino que es el cielo mismo. Esto nos lleva al santuario celestial,
porque habla de los lugares de arriba.
.- hay una misma raiza en todos los versículos, la piedra es simbolo, puesta de
pie como almohada. Va a ungir ésta piedra y eso simboliza al mesías, que es
nuestra roca, el espíritu al igual que adonai. Enlace entre dios y el hombre.
Puede entendernos a nosotros y comprender la transcendencia. PIEDRAS son
lugares santos
.- en JOSE, es tun tipo de Jesús.

.- EXODO:
.- El cántico del mar, no el cántico de moisés (Ex 15). Los rabinos traducen
como voy a hacerle un templo. En el vers 13. el santuario es llamado santa
morada. Santa habitacón. Morada el lugar donde uno vive, misma raíz
enhebreo. Uno de los nombres del santuario. Morada. Ex 25.8 Dios responde
al deseo de moisés para vhacer el santuario.
.- Ex 15. "voy a hacerle una morada" y al final del poema (17) y tú los
introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, en el lugar de tu
morada. (Lugar hecho por Dios no por el hombre) Usadas por las manos de
Dios. La priemera vez que aparece santuario en la biblia, la primera vez que
aparece algo es la real REGLA RABÍNICA
.- Antes de cualquier construcción terrenal existe el celestial. (Seres celestiales
que adoran, otras creaciones) Un lugar específico para adorarle. Es una
realidad.
.- Los hijos de Israel vivían en tiendas y Dios vendrá a vivir con ellos. Dios pide
una tienda para vivir en un apartamento de dos piezas. Creador del universo
quiere vivir en una tienda. EN MEDIO DE TODOS VOSOTROS
.- Sal 114. La presencia de Dios santifica a cada israelita. Si Dios vive en mi
corazón, mi corazón es un santuario y si Dios vive en mi familia, mi familia es
un santuario. Es algo más que un espacio físico. (Ex 25.9) habla de un modelo,
un plano que ha dado Dios. Algunos creen que es un plano en 2d.Implica una
visión el texto. Implpica que Dios le hizo ver mucho más que una maqueta.
(Dios dió las tablas pero aquí le muestra)
.- Cuando aparecen las cosas celestiales la palabra es MARE igual que en
exodo
.- Dios quiso que tuviera moisés una visión y luego un plano.
.- Nosotros no solamente lo comprenden los adventistas. (Hb) utilizará como
modelo canónico el santuario del desierto.
.- La perícopa de SINAÍ es dónde Dios aparece haciendo alianza con su pueblo.
(Ex 19.)Dios busca hacer alianza con los hombres y seréis un tesoro para mi.
(Tesoro personal del rey)
.- En la fiesta de la PESAJ, pusieron sangre en las puertas y ese cordero lo
comieron y esa sangre los protegió. En la tradición judía dice que estuvieron
protegidos por la presencia misma de Dios, por LA LETRA H EN HEBREO que es
la abreviatura del nombre del tetragrama y es el número 5 de la gracia. Abram
pasa a ARAHAM cuando dios le cambia el nombre. (Gn 17) se cambia el
nombre de sarai a SARAH, la h que protege al individuo.
.- Es una manera de protección por parte de Dios, todos los que ponen sangre
en los dinteles están protegidos y si un israelita no lo pone será igual a un
egipcio pero si un egipcio deseaba adherirse a dios, circuncisión pascua y
sangre en dintles, su cassa estaba protegida.
.- Aquel que va a venir será el primogénito de entre los muertos que nos dará
vida eterna. Primogénito viene de la raiz BENDICIÓN para todo el que quiera
aceptarla.
.- (apuntes parados por necesidad) COMPLETAR
.- Tenemos las mismas costumbres pero son diferentes teologías
.- Hay un lugar ANICÓNICO en el lugar santísimo exclusivo de ellos
.- Los querubines están al servicio del hombre, ésto es nuevo, Dios nos sirve a
nosotros y no a la inversa. Estamos nosotros al servicio de nuestros hijos y no
al revés.
.- SANTO: Es puesto aparte, consagrar como las quedusah (prostitutas)
estaban consagradas a sus dioses. Consagrado es dif a santo. Devoto a su Dios.
.- Dios es santo no está separado de nosotros porque somos pecadores. "El
dios sucio" es un libro que habla de crear al hombre y mancharse las manos.
Dios no tiene miedo de mancharse y es devoto del hombre. Es una manera de
expresar amor orientado hacia el otro. SANTIDAD CELOSA, nos ama tanto que
quiere tener una relación única con nosotros. No tiene en cuenta que
tendamos hacia el mal. (Sal 16)HESED es el amor fiel, es la benevolencia, el
amor, la bondad y la fidelidad y la lealtad. Celos como petición de ser fiel y
exclusivo. El hasid está lleno de hesed. Amor por Dios y amor por el prójimo.
Nuestro hasid es Jesús. Agapé.Amor por todos y por Dios.
.- "De los ejércitos" es una mala traducción sino de los sevrvidores
.- El nombre de dios es el consagrado a israel y de ahí los servidores.
.- Ser santo es estar al servicio de los otros. (no apartados)
.- En la época persa hay en fenicia santuarios que no tienen imágenes, tronos
vacios dentro del l ugar santo. No había una divinidad en el trono.
.- El arca en la biblia es considerado como un trono
.- EXODO y el santuario. Tenemos cerca de Silo (jos 18.1) luego el templo de
salomón (I Rey 17.1) 586 ac destruído.
.- Después el exilio es similar en las dimensiones. (En salomón los candelabros)
(10 candeleros, hay diferencias) I Rey 7.38. hay diferencias con el portatil.
Vulgata, LXX y otras hay muchas diferencias.
.- 2 columnas son nuevas en salomón. (7.15-22) que simbolizan a la de fuego y
a la de la nube del tabernáculo
.- COLUMNA de oscuridad hacia egipto y luz hacia Dios (Ex 14) y la de NUBE (a
pesar del calor, sombra y por la noche el fuego) pero PECAMOS en la misma
presencia de Dios
.- El templo de ezequiel nunca fue construido (cap. 40) y Dios estaba allí
.- Al principio está Dios por encima de un carro divino
.- Dios va tras los hijos de israel en el exiliados pero Dios está con nosotros.
Viajeros extraños en la tierra pero no solos. Dispersado por todos los países
pero seré para ellos como un santuario pequeño, una pequeña tienda.Se ha
comenzado a hacer sinagogas desde la destrucción del templo, esa promesa
de tener un pequeño santuario. Hay lugares que han sido santuarios falsos, en
el momento del cisma de israel (jeroboam I)(ReboamI) un altar en el norte y
otro en el sur. Unos tendrán simbolos de toros, dios baal. La sinagoga va a ser
la casa de estudio. Cuando vuelven a israel a reconstruir el templo (2º)
mantendrán las sinagogas que había. El templo de herodes a ayudado a
reconstruir gran parte del templo de salomón. (Teníamos lugares de estudio y
sinagogas)
.- Lo primero que reconstruyen en el templo es el holocausto (altar)
.- (I rey 8)cuando estaba construido el templo de salomon Dios está en el cielo,
hay un templo en el cielo en algún lugar.
.- el templo no está dado para ocntener a Dios sino para mostrarnos una
lección pedagógica, el amor de Dios de manifiesto
.- (Sal 29) se cantaba y recitaba en la fiesta de las cabañas. "Salmo de los 7
truenos" (ver 9) En su templo TODO proclama su gloria
.- En éxodo está la liberación anunciada y realizada. En el centro la alianza.
.- Tras la apostasía, (Ex 33.12) ¿no conoce moisés a Dios? ¿no ha visto la zarza
ardiente?¿no ha visto la liebración de egipto? ¿no ha estado 40 años en el
monte? Estuvo en contacto con Dios, Dios hablaba cara a car (11) y sin
embargo Moisés desea conocer más a Dios. Hace una oración "muestrame tu
gloria" Moisés vería la pisada de Dios (34.5,6) texto llave del N.T y buscar una
relación íntima. La gloria de Dios está por encima de cada versículo.
.- La gloria de Dios tiene que ver con su amor y su justicia
.- Dios desea curarnos de la enfermedad del pecado
.- Todo el santuario habla de la gloria de Dios, del amor de Dios, de la manera
en la que se hará justicia y cómo revelerá su carácter amoroso
.- La última teofanía que revele el caráctere pleno es Jesús, sin esperar a todo
el final del apocalipsis. Cuando Cristo vuelva el sueño de Dios se cumplirá
.- En el 2º templo de zorobabel, hay 2 profetas Hageo y zacarías. HAGEO 2.7
(PERSONAS Materialistas, prefieren sus casas al templo) 1.8 el objetivo de la
construcción es contemplar su gloria, su amor. Jesús manifestará su gloria al
venir. Si consideramos que la Iglesia es el templo de Dios, ¿en qué medida
refleja la gloria de Dios?
.- (9) Pondré MI PAZ. Comparando los templos de salomon y zorobabel (la
magnificencia del edificio no es superior al de salomon) lo que hace que sea
mayor el de zorobabel o el de salomón es que Jesús vendrá sobre el él.
(Jehová de los ejércitos es quien da la paz)
.- En Jn 1.4 Dios vino en hombre
.- En tradicción hebrea MI LUGAR se le llama a Dios y el santuario es la
encarnación porque decide estar en medio de los hombres. Estaré presente
con vosotros
.- El verbo de Juan es alusivo sekiná (Ex 25) porque Jesús es un ser santo.
.- coincide gramaticalmente el griego y el hebreo sekina (Kenosis) Fil 2
.- Dios llega a ser un pequeño bebé. (dependencia)
.- Dios confía en el ser humano.
.- Juan habló de haber visto la gloria de Dios, Jesús mismo. (Jn 3.16)
.- EL PLANO DEL SANTUARIO:
(Ex 25.9)
.- Está diseñado por Dios
.- El santuario israelita no sale de los planos de egipto, ni cananeo, ni
babilonia, sino de la mente de Dios. Es una revelación de Dios. También los
constructores
.- Cuando el santuario era llevado el arca iba delante (Num 10) la columna los
guiaba y Dios los conducía
.- Dios lo colocó así porque quiere cambiar el sentido de nuestro caminar.
.- Si hacemos un diagrama el centro es el arca y el altar en atrio. Comienza el
proceso de la expiación. KAPORET
.- EN EL CENTRO encontramos como Dios va a erradicar el problema del
pecado.
.- Comenzado en Edén
.- En el pentateuco el centro es LV 16 (jom kippur)
.- EN HEBREOS 8.13 es la nueva alianza. Porque la primera alianza es un
santuario terrestre y en hebreos ahora habla de un kosmos, un santuario
universal. Cosmos como estructura, como orden, como diseño. (cosmética)
.- En el hebreo original significa ordenado, preparado. Elementos ORDENADO
.- TA HGAIA (HB 9.8) Cuando cristo asciende no entra en el lugar santísimo
directamente. La función de Jesús en su ascenso corresponde a una función en
el lugar santo. Las tablas de la ley es el carácter de Dios.
.- Es un carácter de amor y en esos mandamientos nos ayudarán
.- Para amar es necesario ser libres
.- EN los 10 mandamientos hay 3 partes. En la primera no solo es una
liberación de la servidumbre, es mucho m ás que eso. Te he liberado para que
puedas amar en plena libertad. (no tendrás dioses..etc..)a veces tenemos que
matar al dios que hemos construido, el de mis padres, el adventista que no se
ha convertido
.- En la vocalización en hebreo supone que si tenemos otro señor nos
convertrá en esclavos.
.- No podrás permitir que otro esclavo te robe tu libertad
.- Es más bonito e intensivo
.- En la 2ª parte está el Sabado. Un día de libertad del trabajo, ningún faraón
ha de obligarte más. Es un día de liberación social.
.- En la 3ª parte comienza con el 5 mandamiento de honrrar a los padres. A
partir de aqui hay una manera positiva en la formulación.
.- ex 32.15,16 se alude a los 10 mandamientos de una forma especial. En la
misnhá, se dice que hay una vocalización diferente, no leas donde hay grabado
sino donde hay libertad. Ej. ( 2 cor 3.17) hay libertad
.- Transformados de gloria en gloria, cada día más y mejores amantes de la
Imagio dei
.- Con nuestros hijos construímos imágenes (positivas o negativas) y va
creciendo en ellas. Dios a través de Jesús nos educa. No teníamos modelo
anterior
.- Sal 40.6-7 tu ley en medio de mi corazón, texto citado en hebreos
.-2 Cor 3. (carta abierta) no sobre tablas de piedra sino sobre tu corazón.
Contemplando a Jesús somos transformados.
.- (Jn 1 y 2)
.- Heb 11 es KOFER: rescate para el servicio del santuario
.- Financiación del santuario (diezmo, ofrendas voluntarias, salarios
sacerdotes, levitas dan diezmo a sacerdote y éstos al sumo sacerdote)
.- Las ofrendas servían para atender a los pobres, el templo era un lugar de
refugio al igual que esas ciudades refugios. (han matado a alguien sin darse
cuenta) ésta gente acudía a vivir alli.
.- en macabeos el tesoro del templo era para pobres, viudas, etc.
.- El dinero era para los pobres, objeto por el cual se peleaban por
encontrarlos. Las guerras judeo-romanas es por este motivo
.- Los romanos querían el tesoro judío y por eso lo destruyó tito
.- (Lc 2.1-4) (Vers anteriores)
.- El templo era un refugio para pobres y necesitados (espiritual) y ADRA y
nuestra obra social va en ese sentido
.- Sal 146 y 147 (hageo y zacarías) han reconstruido el templo. Habla de liturgia
y edifica Jerusalén. (5) cuyo ayudador es....Dios de Jacob es un socorro para
pobre y necesitados a través dl TEMPLO, de todo israel.
.- Después hay acciones de Dios, del debarim. Pero Dios junta el acto con la
palabra. "desvía las acciones de los malos" (Jn 2 dice el es el templo del señor)
.- En el templo se muestra la gloria y el amor de Dios. La expresión de los 10
mandamientos, un Dios que libera. Mayordomía cristiana. Kofer = rescate
.- (Ex 25.10-40) los principales muebles. En el centro del texto de ex está el
tabernáculo y del atrio. El centro es el ALTAR
.- ELEMENTOS DEL SANTUARIO:
.- arca de la alianza. (Ex 25.10) Lo más importante es la función ue cumplen. Lo
de adentro es oro y lo de afuera es bronce. La serpiente de bronce salvaba.
(fue idolatrada pero no tienen fuerza operatum) y Jesúsaplastó a la serpiente.
.- (Ez 43.10-14) no puede hacer referencia al hilasterion porque hay cuernos.
(Rom 3.21) hilasterion como caporet. La raiz de la pabra ciper. Xto es
presentado como medio de salvación. YOM KIPPUR Y HILASTERION
.- TIPOLOGÍA es claramente el arca es Cristo.
.- A través de nosotros la gente tiene que ver a dIOs (Ef 10)
.- carácter y sabiduría de Dios es visible a través de nuestra Iglesia
.- Lo que ven los seres celestiales es la transformación de Dios, nos salva a
pesar de ese dolor y ellloos se maravillan de nuestra obra
.- un día hablaremos con ellos. Están al servicio e los que aman a Dios
.- MANA: (Deut 8.1) 40 años en el desierto, comida es maná. VIVIR es la
palabra del señor y de ellas vivimos.
.- Cuando Jesús es tentado transforma las piedras en pan pero el responde con
la Bivlia. De toda palabra que sale de la voca de Dios. La palabra de dios es
espíritu y verdad
.- MANA es una cuestión. VIVIR la palabra de Dios.
.- Jesús es la palabra de Dios escrita y nosotros somos cartas escritas.
.- Dentro del arca el bastón de almendro. (Autoridad)
.- La rebelión de core y descendientes . (parte de su descendencia no
participaron de ésta rebelión) PODEMOS ser fieles a Dios a pesar de vivir
situaciones complejas
.- La primera visión de Jer, su familia ha sido descartada. Pero querían servir a
Dios, y han tenido la humildad de aceptar la decisión. Dios lo ha llamado como
profeta y su 1ª visión es el BASTON DE ALMENDRO, LA VARA que está en el
arca. La autoridad de la palabra de Dios. No se guarda el bastón de moisés
sino de Aarón. ¿por qué es simbolo de la autoridad? Según los egipcios la
"lengua egipcia" es MADU METIEH y significa bastón de Dios. La palabra es
autoridad.

.- el altar del incienso pertenece al lugar santisimo aunque no este en el:

A. Ex 30.10 y Lv 16 la acción transformadora se hace a través del incienso

B. Es una cosa santísima para el Señor

.- (I Rey6.22)la palabra santo de los santos es DEBIR (la última sala)

.- Lugar santísimo es ADYTON (la última sala)
.- (El altar del incienso el cual pertenece su funciónal lugar santísimo)
.- la oración es el vínculo con Dios, Dios está en el lugar santísimo
.- EL CANDELABRO. Es un árbol de almendro la vida estilizado.
.- en la 1ª visión del apocalipsis está Jesús en medio de los 7 candelabros de
oro
.- Cuando la gente se convierte lo primero que ven es la Iglesiay lo que tienen
que percibir es al hijo del hombre
.- Las obras de la Iglesia son las obras de Cristo
.- (en efesios la palabra OBRAS es POEMAS)
.- De igual manera que Jesús vivó en la tierra Dios tiene un plan para tí. El
santuario fue preparado para él. Su vida fue un evangelio, una buena noticia.
Podemos ser el 5ª evangelio. Jesús no hace lo que quiere sino la voluntad de
su padre.
.- el altar es lo mas importante que el sacrificio.El primer lugar que tuvo lugar
el sacrificio fue en el corazón de Dios. Bunyam Jhon. ESCRIBIÓ UN libro sobre
la oración. El altar es el espíritu Santo que no santifica, no solamente los
adventistas viven el santuario.
.- EL ARCA COMO TRONO
.- La presencia de Dios es cúbica en la nueva Jerusalén. (KAPORET-
HILASTERION)
.- Jer 3.17 habla del trono de dios como ciudad (jerusalén) y el arca
.- EZ 1.4ES UNA imagen. Los 4 seres son orantes y hay como ruedas a su lado y
el espíriu está también en esasa ruedas (trono móvil) y hecho de seres vivos,
funcionan unidas. (22) sobre las cabezas una bóveda (26-28)
.- (Dan 7.9-10) Trono y tronos (singular y plural) hay también un trono móvil.
Dios puede estar en el lugar santo o en el santísimo o en el atrio esperando a
su hijo tras la ascensión. (Apoc 22.1) ¿es la mesa de los panes el trono?
Cuando observamos la tipología la analogía construye con imágenes. Una
imagen es una ilustarción que va más allá. Una imagen desbordan el lenguaje.
Puede tener varias facetas. (Hb 9) santuario como una parabola.(No todos los
detalles son reales)
.- La palabra tipo significa ejemplo (a seguir o a no seguir) en hebreos se habla
de tipos (Hb 8.5) "copia" y "sombra" En las sombras solo hay un plano sin
color. Pero trasmiten algunos datos. No es la realidad. Pero la representa. La
tipología se puede leer de varias maneras. Los objetos pueden ser símbolos de
la presencia de Dios pero no son divinos. Hablan de Dios, no son dios.
.- El santuario representa a la divinidad ENCARNADO con nosotros y en
nosotros y eso supone hablar de Cristo y del Espíritu. Habla por tanto de
nosotros, porque es un Dios relacional.
.- En hch 7 se habla de una Iglesia en el desierto. Santuario tiene una
dimensión eclesiológica. (Hb 10 recoge un salmo vers. 5-7) "me abriste los
oídos" y "me preparaste un cuerpo" versión LXX. En el semá he comprendido
lo que debo obedecer. ¿Aceptarías si fuerais Dios encarnaros en una criatura?
.- El sacrificio de Dios comenzó desde la cuna al gólgota.toda su vida fue un
don de amor. Dependiente de Dios. La diferencia entre Jesús y yo estriba en la
conciencia de Jesús y quien habita en ella. ¿Norman Gulley?. (Hb 1.3)
.- El carácter de su hipóstasis, de su substancia.
.- Hay una segunda encarnación del amor de Dios. (en el nacimiento y en el
bautismo) (I cor 12) El universo observa cómo vivó Jesús y cómo vivimos
nosotros y ver las encarnaciones del amor de Dios en nosotros. LA IGLESIA es
Cristo en acción. La identidad de Jesús es divina.La mesa de los panes puede
ser considerada como el altar.
.- (Ex 25.) Panes del rostro literalmente. PANIM. En Egipto hay altares para
sacrificios pero hay altares para las ofrendas para que los dioses coman.
Cerbeza, vino, etc..
.- No es una mesa, es un altar. No sabemos como es y la representamos. La
parte de abajo contiene materiales y la parte de arriba los panes, y sobre los
panes el incienso. La msinhá (s II) se pone pan y vino que simbolizan una
comida. Moisés sube al monte y tuvo una comida con Dios, es un símbolo de
la alianza. Es relación. El candelabro tiene metáfora de un árbol de vida. (lo
que nos debería nutrir) En la mesa hay varios elementos importantes. En la
lengua egipcia la palabra para PAN es IT. El idiograma es el mismo para padre.
En el centro de la oración de Jesús el dice Danos el pan. Cada vez que
tomamos una comida deberíamos pensar como judíos, cada mesa es un
ALTAR. Hay sacrificios sobre la mesa y lo comemos.

DIFERENTES SACRIFICOS:

.- Adán tuvo que quitarle la vida a un animal

.- ¿no es una religión violenta y sanguinaria?
.- (Prov 12.10) Sus ovejas y bestias son cuidadas por el pastor
.- Cuando Adán hizo esto debió causarle dolor pero tenía que aprender una
lección muy importante
.- Impacto del pecado sobre la vida. El ser humano era responsable de todas
las muertes de nuestra tierra
.- Para simbolizar su propio sufrimiento (de Dios) cada vez que sufre un animal
el creador sufre y si amo a mi dios y comprendo su sufrimiento no voy a tomar
a la ligera un cuchillo para destruir una vida. Cada vez que lo mato me duele
porque es una criatura pero hacer sufrir al creador debería ser más doloroso.
No es que no ama a sus animales y nos pida degollarlos sino que ha escogido
simbolizar su sufrimiento y muerte de animales por amor y el símbolo es tan
fuerte y no tiene que ver con el desprecio a la vida sino todo lo contrario.
Como si él mismo sufriera.
.- Desde la caída de Adán la creación sufre y Dios sufre también. La naturaleza
sufre.
.- En la Santa cena los emblemas y símbolos son significativos. Participar de
comer el pan es participar de la alianza
.-korban (nombre global) para los tipos de ofrendas
.- La raíz es "acercarse" (Ex 20. 22-26) y es Dios quien lo hace primero
.- No siempre hubo altares de bronce, los hubo de tierra o piedra
.- Cuando ofrecemos sacrificios, de paz u holocaustos o cualquiera hay que
saber que es Dios quién se acerca al hombre.
.- El animal representa a Jesús y también el movimiento del hombre a Dios en
el rito. Pero la iniciativa es de Dios y por eso lo amamos.
.- KORBAN es un medio de acercamiento de Dios hacia el hombre y luego del
hombre hacia Dios.
.- Levítico 1-7 trata de los sacrificios. (26 es el centro) será la bendición y la
maldición. Dios quiere bendecirnos.es el libro
.- El libro de lev comienza con sacrificios y al final con bendiciones
.- Holocausto: Lv 1.13 el rito tiene varias etapas: (apoyo sobre el animal)
confesión o imposición de manos. (degollamiento) actor es el pecador que
presenta el sacrificio. El sacerdote hará la aspersión de la sangre sobre el altar
de los holocaustos. Yo lllevo al animal si quiero (mañana y tarde) La (aspersión
de la sangre) despedazamos y quitamos la piel y se la damos al sacerdote (7.8)
suele hacerlo el sacerdote. La muerte es el resultado de nuestro propio error.
¿Cuánto sufre Dios por nuestros pecados? El animal es un tipo de su propio
sufrimiento
.- Desde Adán hasta Noé el sacrificio permitía vestirse al hombre.
.- (Ef 1.3) bendecidos con toda bendición. El sacrificio existe porque Dios
quiere bendecirnos en un plan predestinado. Naceer en un mundo de pecado
es la mayor injusticia que existe, ¿no? Pero antes de nuestro nacimiento
construyó un plan para reparar ésta injusticia, no en Adán, si en nosotros.
Somos bendecidos en Jesús.
.- Labará el animal lo quemará y lo preparará en el altar. Es una ofrenda
consumida por el fuego. (1.9) es una sola palabra. OLA porque es lo que sube a
Dios. La expresión en primera vez es con Noé. Es una metáfora espiritual. Olor
ruaj (espiritu)
.- La sangre es la vida del animal
.- El animal no puede resucitar pero su sangre va a ser utilizada. Para nosotros
es la muerte en el degollamiento pero Lv 17.11 es la vida. (para expiación) o el
precio del alma, el valor de la sangre=vida. Teología de la sustitución A MI
FAVOR
.- (Ef 2.5) nos ha resucitado y nos hace sentar juntos con él en la
resurrección.La expresión UPPER griego (Gal 6.14)cristo, yo y el mundo (3
crucificaciones) si pienso que murió por mi es UN ERROR,PORQUE yo tengo
que morir también.
.- El día del YOM KIPPUR Hay 2 machos cabríos, uno es dedicado al Señor
(16.8) y otro Azazel. (destinado a) hay dos destinos para nosotros, no hay más.
Uno es sacrificado y la sangre al propiciatorio (Cristo) y el otro no es
sacrificado, deposita las manos sobre el animal y repite en fórmula los
pecados del pueblo y es llevado al desierto.
.- Uno muere y su sangre al santuario y el otro al desierto vivo. (Mt 25.34)
.- Apartaos de mi MALDITOS, porque rechazaron la bendición del padre.
.- Rechazar la gracia es si no somos transformados en personas de amor y por
eso se nos aparta de la gracia
.- Algo preparado para el diablo y nunca para el hombre
.- Aquellos seguidores del diablo en su manera de ser y actuar se irán hacia
azazel.
.- Dos destinos (hacia Jerusalén o hacia azazel)
.- Salmo del holocausto 51. Totalmente quemado
.- La OFRENDA vegetal CRUDA o cocinada. Carne y harina.
.- La OFRENDA de PAZ o COMUNION (los animales los quemaba) y comenzaba
a comer solamente animales puros. A partir de los patriarcas (Moisés) vemos
sacrificios de paz. En una comida una parte va a aDios otra al sacerdote y el
resto a la familia. (pobres o miembros, o levitas que eran pobres)(Lv 7.11) y
(Lv 3)
.- La carne al tercer día no se podía comer, por eso hay alusiones con Jonás y
los 3 días.
.- Lv 4 y una casuística con 4 figuras (israelitas, BEN no siempre es hijo literal
sino perteneciente a también. La sangres sobre el velo del sacerdorte es solo
cuando había pecado. 7 veces.) si es la congregación ofrecen lo mismo. Si es
un jefe, un principe, (22) cuando pecare él llevará un macho cabrío sin defecto.
(es el jefe de la tribu) 10 tribus y 2 media. El jefe de la trivu de levi es el sumo
sacedote. Sacrificio por el pecado. HATAT. Lo colocará la sangre sobre los
cuernos del holocausto yu el resto de la sangre es deerramada sobre los pies
del altar. Hace expiación por él mismo. Si es un particular, del pueblo, da una
cabra o on cordero, pone la mano sobre la cabeza, el óleo, hace el sacrificio,
tomará el sacerdote la sangre y la pone sobre el altar. La sangre está fuera del
santuario y en los dos primeros dentro. Los dos primeros casos son
excepcionales porque el sumo sacerdote no puede hacer expiación por él
mismo en los dos primeros y por eso está obligado a llevar la sangre. El
sacrificio por el pecado simboliza la persona de Jesús, santo de santos.
.- En la manera de hacerlo el sacerdote lo comerá. NO HAY ASPERSIÓN PERO
LO COMEy al comerlo se convierte en él mismo con su presencia simbolo de
Jesús, en su resurrección sigue expiando por nosotros, se convierte en un
sacerdote para nosotros.
.- Lv 6.23 en los primeros casos los restos del animal se consumen por el fuego
pero en el kipur dia son 7 veces de la expiación que también necesita pero
Jesús ofrece su propia sangre como expiación, el es el sacrificio.
HATTAT.
.- VERBO EN LA FORMA SIMPLE pecado pero otro sentido derivado del piel
HITE que significa en su forma intensiva sacrificio que quita el pecado (vulgata
por el pecado y la LXX por hamartía)
.- Otra forma hifil significa inducir a alguien al pecado. (la primera vez que el
término empeado es el hatta está a tu puerta en caín y abel)
.- Dios le dice a caín lo que le induce a pecar
.- La noción de juicio (Apoc 14) en el día del Jom kippur se saluda al final con
un saludo que significa BUEN SELLAMIENTO. Y CANTAN UN CÁNTICO NUEVO.
.- (Lv 5.1) literalmente en hebreo. Un alma que ha pecado, ser testigo de algo y
puede probar que no es cierto y si no lo dice, la no confesión de la falta, lleva
sobre sí esa falta y se convierte en culpable. Y los siguientes versículos no
están bien traducidos. Si decimos él no lo sabe no sería ilógico en la Biblia. En
éste caso ha sido OCULTO por ellos el pecado, no que no lo sepa.Es culpable
porque no lo dice, lo oculta. lA razón esencial
.- Una tercera falta, él lo sabe y él es culpable, pero lo sabe y lo ha ocultado
.- Si me comprometo y no mantengo la palabra la misma estructura es
culpable por haberlo ocultado. En el vers 5,6 se dice que hay que hacer.
(HATTA para faltas voluntarias que han sido escondidas) llevará cordera o
cabra.
.- Lv.5.14 (por ignorancia no es que no lo sepa)
.- si me he equivocado en los diezmos añadiré la 5ª parte. (Lv 27.28) el diezmo
es para Dios. (Lv 6.2-4) Cada sacificio es un aspecto de lo que Jesús nos quiere
decir.
.- Las fiestas judías nos regulan la vida. Nuestro organismo está en armonía
con la naturaleza. El oxígeno que necesito, etc. (Interdependencia árboles)
Frutos, etc..
.- Cosmos armónico. Cuando estamos en un lugar estamos en un tiempo.

FIESTAS JUDÍAS:
.- El sábado es nuestro aniversario, primera fiesta. (Sal 80)
.- El calendario tiene como finalidad hablarnos de nuestra identidad
.- El sábado nos habla de nuestra identidad como hijos de Dios
.- ADAM es alguien semejante a Dios, humanidad semejante a Dios
.- 1,4,7 día tiene que ver con la organización del tiempo. (Días únicos no
primeros..)
.- Cuando Dios crea el día y la noche es para nuestro ritmo biológico
.- El ritmo semanal con un día de descanso es también biológico, importante
para nuestro ser.
.- Hay 2 maneras de considerar el tiempo, cíclicos o lineales. Las estaciones o
bien, el avance del tiempo natural de avance según el sentido que le demos.
.- Las fiestas son cíclicas porque se dan cada año pero el sentido dado a las
fiestas no está forzosamente ligado a la naturaleza sino con la intervención de
Dios en nuestra vida. Para indicarnos que Dios domina el tiempo y da sentido
a la historia son las fiestas.

A. FIESTAS DE PRIMAVERA:(PASCUA-14 NISÁN) (PANES SIN LEVADURA O

ÁZIMOS) (PRIMICIAS) Y (PENTECOSTÉS) (50 días después de la pascua)
(7x7 y clausuramos en pentecostés 50)
B. FIESTAS DE OTOÑO. (1ER día del séptimo mes, FIESTA DE LAS
TROMPETAS O AÑO NUEVO.) Año civil comienza en otoño. Fiesta del JOM
KIPPUR (Día de las expiaciones. Día del perdón. TRATADO del JOMÁ (el
día por excelencia) ese tratado habla del jom kippur. FIESTA DE LAS
CABAÑAS (SUCOT) 7 días con un octavo día de fiesta de clausura. Fiesta
de los tabernáculos.
.- El último día de la fiesta de las cabañas es la fiesta de los días de
EXTRACCIÓN DE AGUA. Es la fiesta más alegre de todas. Un día después está el
día de lA TORÁ.
.- (EX 12.1..) EL 10 DE NISHAN SE ELIGE al cordero y se guarda hasta el 14 en
Jerusalén (los de alli) atado. Y si es pequeñito (se invita a más gente)
.- La pascua es una tipología de Cristo. Cada familia tenía su cordero y durante
4 días sabía que ese cordero iba a ser crucificado.
.- (mt 21.1-11) David, Salomón fueron entronizados de la misma manera. Éste
gesto indicaba que Jesús era rey. ESTÁ sacado del aleluya Egipcio que se
cantaba en pascua y cuando se cita hay que tener en cuenta el contexto (Sal
118.26,28) bendito. ATAD CON LAZOS O CUERDAS. La víctima de la fiesta (ver
en hebreo) la pascua, fiesta por excelencia. Para un judío la víctima de la fiesta
(I cor 5.7) Jesús es la víctima de la fiesta
.- Se ataba a la víctima para ser inmoloda en la Pascua, atada a los cuernos del
altar.
.- (Mt 21) estamos a 9 del nisán y la gente se planteaba questiones sobre Jesús
y se presenta como siendo el profeta de nazaret para el pueblo y en esos
cantos es la VICTIMA DE LA FIESTA. No se daban cuenta del alcance de lo que
estaban diciendo, pero Mt que está escribiendo entiende muy bien que Jesús
es el cordero
.- Es presentado como el rey-sacerote de paz (za9.9)
.- (zac 6.12) Será sacerdote sobre su trono. VAV CONVERTIDO está en futuro.
Jesús como mesías de manera clara. (2.8-9) Jehová de los ejercitos dice que
jehová me ha enviado. Se envía a sí mismo. TOCAR LA NIÑA DE MIS OJOS (se
ha hecho una corrección por los masoretas porque era demasiado ofensivo
para Dios y antropomorfismo eso es osado y han corregido)
.- El deseo de Dios es vivir con nosotros (zac 9.10,11) declaración de Dios. DIOS
que dice DIOS ME HA ENVIADO.
.- (ZAC 11.12) también es Dios quien habla. (30 piezas) es DIOS MISMO quién
habla de DIOS MISMO. 2ª persona de la divinidad. (Zac 12.10) DIOS MISMO de
nuevo.
.- ambas presentaciones de Jesús son interresantes (príncipe de paz y víctima
de la fiesta) El pueblo ve unos días antes a Jesús y después será su muerte.
.- En Exodo el pueblo está protegido por la sangre del dintel. (Ex 12.46) no
comerán sin quebrantamiento de huesos
.- Para un judío es un día de liberación. Recuerda que Dios golpeó a Egipto y a
ellos los liberó. (Ex 13.8) (Ex 12.26,27)
.- En la tarde de la pascua se mataba al cordero y luego se comía. (días
comienzan en tarde y mañana) En la última cena Jesús hará un pacto. Para
cada judío la pascua forma parte de su identidad como judío y si el pueblo
judío existe hoy es porque Dios impidió a Faraón hacer un genocidio y los
liberó de egipto. Para nosotros igualemtne debe ser nuestra identidad como
cristianos. Jesús permanece en la tumba y resucitará el 16 de nishán (DÍA DE
LAS PRIMICIAS) I COR 5.7. JESÚS ES LA PASCUA. (I cor 15.23) CRISTO como
primicia. Nuestra identidad es la misma. (Cf. Cristo y la pascua) morir resucitar
en Cristo es nuestra identidad
.- EL HECHO DE QUE SE respetara las fechas salvaguardó nuestra identidad.
.- 3 meses más tarde después de la pascua. (Ex 19.1 y 10,11) Pentecostés en el
N.T es cuando Dios envía a su ES. (2 cor 3.17) hallí hay libertad
.- Los discípulos reciben el ES porque Dios quiere escribir la ley en nuestros
corazones (Jer 31.31-33) es la nueva alianza. Cuando Jesús se marchaba envió
el paracletós.
.- Hemos nacido de agua y espíritu, somos seres nuevos, Dios escribe su ley.
La ley es la expresión del carácter de Dios. Los frutos del Es.
BENIGNIDAD=BONDAD Parecido a Cristo Iotatismos, la eta por i. Corderos. En
griego es CRESTOTES, cuando se hablaba de Cristo se hablaba de Crestos como
alguine bueno.
.- (rom 5.5) DIOS DERRAMA el amor en nuestris corazones no el ES, La iglesia
es la cabeza de la Iglesia, nosotros el cuerpo, es algo personal con diferentes
funciones, pero el carácter es el Es, la personalidad y el carácter debe
reresentar la personalidad de Dios. Las fiestas están para hablar de nuestra
identidad
.- Depende de nuestra pertenencia, de su padre, de su madre. Cristo muriendo
en la cruz nos redimió, en la creación nos creó, le pertenecemos. Nuestra
pertenencia a Él es doble y eso forma parte de nuestra identidad. FIESTAS DE
PRIMAVERA
.- La Iglesia como segunda encarnación de Jesús pero necesita el espíritu de
Dios.
.- En Otoño. En los sacrificios de paz o de comunión son sacrificios que después
se comían juntos. Es un sacrificio en comunión. La época del fin, donde hay un
pueblo con un meensaje de salvación para hacer resonar cantos de trompetas
y anunciar buenas nuevas, nuevos cánticos, dadle gloria y cantad alegraos,
viene para juzgar la tierra.
.- Regocijarse con alegría es temer a Dios. Se puede temblar de alegría. Bodas
el cordero=juicio de Dios.
.- Las trompetas son un movimiento no sólo de los milleritas sino todos los
heraldos que han ido anunciando la venida de Jesús y 10 días después viene el
Jom kippur.
.- el primer día hasta el 10 toca el sofar. Y ese toque es para que se prepare
porque llega el juicio. (el SDA ha hecho ésto hasta hoy)
.- El sofar es un cuerno de CORDERO. rECUERDA EL atadura de isaac (anekah)
cuando se le menciona a alguien como hijo de abraham quiere decir que
vivimos como si tuvierammos un cuchillo en el corazón. Vivir su propio
sacrificio así como Isaac lo vivió en directo.
.- Ese cuerno anuncia el mensaje. En la tradición judía el mes precedente al
tishri se llama Elull que es un acróstico "yo soy mi amado y mi amado soy yo"
Cantares. Nosotros la comunidad se prepara porque pertenezco a mi amado y
mi amado es mío. Es una frase de alianza, que está en el corazón del
matrimonio. La pertenencia a Dios es muy importante. El jom kippur se
compara a un matrimonio con Dios. También es el día en el que somos
sellados y acabamos el día como BUEN sellamiento (se dicen los judíos)
.- Apoc acaba en una ceremoonia del cordero. Jesús habla cn voz de trompeta
(4) y en el (8) hay 7 trompetas que tocan y (11.19) y (12.1) y después se
proclama la hora de su juicio.
.- El original vers 3 es tabernáculo o tienda. (21.3) fiestas de las cabañas, del
sukot. DESEO DE DIOS finalmente realizado. Pueblos de todas las
nacionalidades. Y será su DIOS.
.- SE LE ENSEÑA UNA NUEVA CIUDAD DONDE VIVIR. Vivir juntos en el amor, en
el gozo en el espíritu y eso es lo que se nos presenta. Una Jerusalém allí donde
está el amor.
.- ¿Cuántos animales son sacrificados en el jom kippur?