ZAD AL MUSTAQNI' - Imam Al Hajjawy

Commentaire par Salih ibn Fawzan al Fawzan

CHAPITRE –SECTION SUITE L’ENTREE A LA MECQUE :

Hajjawy : Ensuite il touche la Pierre noire et part pour Safa via sa porte. Il le monte jusqu'à
ce qu'il soit capable de voir la Ka'bah et dit le takbir trois fois. Il dit alors ce qui est
prescrit et descend en marchant jusqu'au premier marqueur. Il accélère son rythme
jusqu'au prochain marqueur. Il marche à un rythme normal le reste du chemin jusqu'à ce
qu'il monte Marwah. Il répète ce qu'il a dit à Safa et descend ensuite. Il marche et court
comme décrit ci-dessus jusqu'à ce qu'il atteigne Safa. Il le fait sept fois. Aller et venir est
compté comme deux unités. Si une personne commence à exécuter le Sa'i depuis Marwah,
alors le premier voyage (entre les deux monts) est annulé.

Fawzan : Aussitôt qu’il a accompli les deux rakats pour le Tawaf, il est mustahabb qu’il retourne à
la Pierre noire et la touche s’il a prévu d’effectuer le Sa’i par la suite ; comme il a touché la Pierre
noire avant de commencer le Tawaf. Il quitte via la porte qui mène à Safa comme ce fut la pratique
du Prophète ‫ سلم و عليه هللا صلى‬en récitant : « Certes, Safâ et Merwa sont vraiment parmi les lieux
de culte d'Allah. Donc, celui qui fait le grand pèlerinage à la Maison ou le petit pèlerinage
ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. » (Sourate Al
Baqara – V.158)

« Il le monte jusqu’à ce qu’il soit capable de voir la Ka’bah…qui est prescrit » Il monte le mont Safa.
Grimper à la fois Safa et Marwah est Sunnah. Il est obligatoire de couvrir la distance entre les deux
monts, même si la personne choisit de ne pas les grimper. Après avoir descendu Safa, il fait face à
la Ka’bah et invoque Allah et récite des invocations.

« et descend en marchant jusqu’au premier marqueur…est annulé. » Il descend Marwah et accélère

son rythme entre les deux marqueurs. Les marqueurs sont des piliers de couleur verte. Il y en a un
qui se trouve près de Safa et qui signale à ceux qui viennent de Safa d’accélérer leur rythme et un
autre pilier près de Marwah qui signale à ceux qui viennent de Marwah de le faire. La distance
entre ces deux piliers est une vallée qui avait une plus grande dépression. Le Prophète ‫و عليه هللا صلى‬
‫ سلم‬courrait à un rythme rapide dès que ses pieds touchaient la vallée jusqu'à ce qu'il atteigne
l'autre côté. Courir ou faire du jogging entre ces deux marqueurs est une Sunnah parmi les Sunnah
du Sa'i. Ceci est prévu pour les hommes qui sont en forme. En ce qui concerne les hommes faibles
et les femmes, il n'est pas recommandé qu'ils courent entre les deux points car ils seront
confrontés à beaucoup de difficultés à l'accomplir.
Il marche calmement ensuite le reste du chemin après avoir franchi les deux marques. Il procède à
l'ascension de Marwah et dit ce qu'il a dit en remontant Safa, c'est-à-dire qu'il dit le takbir trois
fois, faire face à la Ka'ba et invoquer Allah et le supplie. Un cycle sur les sept (qu’il doit faire) est
complet quand il fait les actions ci-dessus. Il descend ensuite et se dirige vers Safa, qui marque le
début du deuxième voyage.

Il court la distance entre les deux piliers verts, qui est à la place de la vallée, jusqu'à ce qu'il passe
les deux d'entre eux. Il marche la distance restante jusqu'à ce qu'il atteigne Safa. Il le monte et fait
ce qu'il a fait lors du premier voyage. Avec cela, le deuxième voyage est terminé. Le Sa'i devrait
commencer à Safa et se terminer à Marwah après le septième cycle. Aller et venir est considéré
comme deux cycles.

Hajjawy : Il est Sunnah de maintenir : la propreté et sa pureté, couvrir sa ‘awrah et de

façon continue.

Fawzan: Ce qui va suivre sont les Sunans du Sa’i en détail :

1) Taharah ou être en état de propreté et libre des impuretés physiques et spirituelles. Celui qui
accomplit le Sa’i doit porter des vêtements propres. Il doit être libre à la fois de l’impureté mineur
et majeur car le Sa’i est un acte d’adoration. Toutefois, il n’est pas obligatoire d’être en état de
pureté en accomplissant le Sa’i. Cela est valide même s’il l’accomplit en état d’impureté mais cela
est moins récompensé.

2) Couvrir la ‘awra durant le Sa’i est mustahabb. Si la ‘awra d’une personne est découverte quand il
accomplit le Sa’i, cela reste valide. Toutefois, il est pénalisé pour l’exposition de sa ‘awra s’il à la
capacité de la couvrir. Cela est un péché, pas seulement durant le Sa’i mais dans toutes les
situations.

3) « Al Muwalah » cela fait référence à la continuité des cycles accomplis durant le Sa’i. C’est-à-
dire, chaque cycle est suivi par le suivant et cela est fait successivement jusqu’à qu’il complète les
sept cycles, aller-retour entre Safa et Marwah. Il ne devrait pas avoir d’interruption entre les
cycles. Toutefois, de petites pauses entre les cycles ne cause aucun problème. Si la prière est
appelée, la personne doit accomplir la prière et puis il recommence son Sa’i. Stopper pendant un
long moment (entre les cycles) est détestable. On devrait partir pour Safa dès qu'il arrive à
Marwah sans délai. Il devrait continuer à faire un cycle l’un après l'autre en continu jusqu'à ce que
les sept cycles soient terminés.

Hajjawi : S’il accomplit al-Tamattu’, par lequel il n'a pas d'animal sacrificiel avec lui, il se
coupe les cheveux et fait le tahalul. Sinon, il fait le tahalul après le Hajj.

Fawzan : S’il accomplit le Hajj Tamattu’, il peut procéder à quitter l’état d’ihram en faisant le
tahalul après avoir exécuté le Sa’i. La caractéristique distincte de celui qui accomplit al-Tamattu’
est qu’il combine la ‘Umra avec le Hajj, il n'apporte pas avec lui un animal sacrificiel qu'il a acheté
en dehors du sanctuaire du Haram. Il se coupe les cheveux et fait le tahalul de son ‘Umra alors
qu'il a accompli ses rites du Tawaf, le Sa'i et se couper les cheveux.

En fait, ceux qui ont prévu d’accomplir al-Ifrad (seulement le Hajj) ou al-Qiran (combiner la
‘Umra et le Hajj) mais qui n’ont pas d’animaux sacrificiel avec eux ; ils leur sont recommandé
d’invalider leur intention d’accomplir le Hajj et de le convertir en intention pour le Tamattu’ qui
commence en accomplissant la ‘Umra. Ils peuvent alors faire le tahalul après avoir terminé les rites
de la ‘Umra. Cette conversion est recommandé en Hajj al-Tamattu’ car c’est le meilleur type de
Hajj que quelqu’un puisse accomplir. Le Prophète ‫ سلم و عليه هللا صلى‬a dit : « Si j'avais su à l'avance
sur mon affaire ce que j'ai appris plus tard, j'aurais fait tahalul avec vous tous. Mais j'ai apporté
mon animal sacrificiel. » [Hadith rapporté par Al Bukhary (2/195-196) (3/4-5) et Muslim (4/36-37)]

S'il apportait avec lui un animal sacrifié en dehors du Haram, il ne devrait pas quitter l'état
d'Ihram même après avoir achevé le Tawaf et le Sa'i. Il doit rester en état d'Ihram jusqu'à ce qu'il
accomplisse les rites du Hajj le jour de 'Aïd, jette des cailloux à la Jamra, égorgé l'animal sacrificiel
et ensuite se rase les cheveux. Après tous ces rites, il fait du tahalul comme Allah dit : « Et ne
rasez pas vos têtes avant que l'offrande (l'animal à sacrifier) n'ait atteint son lieu
d'immolation. » (Sourate Al Baqara – V.196)

Hajjawy : Ceux qui accomplissent al-Tamattu’ devraient arrêter de chanter la Talbiyah une
fois qu’ils commencent le Tawaf.

Fawzan : Cela a été mentionné plus tôt que la Talbuyah est une Sunnah d’une personne en état
d’Ihram. Ceci est une marque du Muhrim. Il est encouragé de la chanter souvent à voix haute. Il
commence en disant la Talbiyyah lorsqu’il rentre en état d’Ihram jusqu’à qu’il commence le Tawaf
de la ‘Umra s’il accomplit le Tamattu’. Il arrête de chanter aussitôt qu’il commence son Tawaf
comme signal l'accomplissement des rites de la 'Umra et son départ de son état d'Ihram. Ceux qui
accomplissent al-Ifrad ou al-Qiran devraient continuer à chanter la Talbiyyah jusqu’à ce qu’ils
jettent les cailloux à Jamra al-Aqaba le jour de l’Aïd.