FICHA DE LIBRO

ONETTO, Breno. (2016) Vilém Flusser y la Cultura de la imagen. Chile: Ediciones UACh

1- Prefacio

Por Mauricio Mancilla M. Dr. En Filosofía

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Flusser propone que las imágenes técnicas como fotografías, videos, diagramas, microfilms,
diapositivas, señales de tráfico, así también como planos, curvas y gráficos estadísticos, han
generado una forma radicalmente diferente de ver y de experimentar el mundo.

En el texto Hacia el universo de las imágenes técnicas F. Afirma que la evolución de las imágenes
técnicas podría dar lugar a << dos tendencias básicas divergentes. Una apunta hacia una sociedad
de receptores y funcionarios de imágenes totalitarias y programada centralmente; la ora, hacia
una sociedad dialogante y telemática de productores y coleccionistas de imágenes>>

p. 13

La comunicación considera actualmente una importante estrategia visual, mediática o digital, que
promueve la capacidad de producir mensajes combinando diversos lenguajes.

p. 14

La espacialidad digital de la imagen.

La imagen técnica se ha convertido en una parte importante dela percepción el hombre

contemporáneo.

Las imágenes técnicas se encuentran en todas partes, aparecen en los periódicos, los libros, en la
televisión, en internet, etc.

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la imagen pos-histórica se basa en el diseño, es decir, en la relación del <<programa-

programador>>, donde su modelo es la imagen generada por ordenador y su técnica la
perspectiva multidimensional.

Este nuevo <<lenguaje>> digital se materializa no solo en medios como la fotografía, el cine y la
televisión, que se consideren medios digitales icónicos, sino también en los diseños y entornos, a
través de marcas icónicas y edificios emblemáticos que tienden a homogeneizar la experiencia
humana de habitar un mundo plural y diferente.

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F. argumenta que a fotografía fue la primera de una serie de formas de imágenes técnicas que han
cambiado fundamentalmente la manera de ver y comprender nuestro lugar en el mundo.
Con la entrada de la fotografía se anunciaba nuevas formas de experiencia perceptiva y de
conocimiento, porque no se trata solo de una tecnología de reproducción de imágenes, sino de
una técnica cultural dominante a través de la cual se constituye la realidad y se la comprende. Las
imágenes son mediadores entre el mundo y los seres humanos. Las imágenes influyen en el
mundo y el mundo influye en las imágenes.

<<[…] El hombre premoderno vivía en un mundo de imágenes, que significaba “el mundo”.
Nosotros vivimos en un mundo de imágenes, que busca significar teorías acerca del mundo>>
(2016, 103)

p. 17

Para F., el medio de la construcción de estas superficies significativas se vuelve invisible, creando
una forma de amnesia en su audiencia que necesita urgentemente ser abordada:

<<[…] El hombre se olvida de que produce imágenes a fin de encontrar su camino en el mundo;
ahora trata de encontrarlo en estas.

Ya no descifra sus propias imágenes, sino que vive en función de ellas, la imaginación se ha vuelto
alucinación>> (1990, 12-13)

p. 18

en nuestra sociedad posindustrial nos hemos convertido en funcionarios, pues nuestros

comportamientos están <<programados>> y nuestras acciones son siempre predecibles.

Un aparato, en principio, no puede funcionar por sí solo, necesita algún tipo de intervención
humana, puede ser a través de un programa o un algoritmo, mientras que el funcionario requiere-
le es imprescindible- el aparato para producir una imagen técnica.

p. 20

F. hace hincapié en la necesidad de una crítica de la crítica de la imagen.

<<nueva imaginación>> (imaginación técnica).

<< Primero nos retiramos del mundo de la vida para poder imaginarlo. Luego nos apartamos de la
imaginación para describirla. Después nos apartamos de la crítica escritural lineal para analizarla. Y
finalmente y finalmente uno se proyecta imágenes sintetizadas a partir del análisis que debemos Commented [1]: Profundizar el concepto de <<Nueva
a una nueva imaginación>> (2016, 131). imaginación>> e <<Imágenes sintéticas>>

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Commented [2]: <<Sociedad Telemática>> F.la
Para el pensador checo, los medios y las tecnologías de la comunicación hacen posible una considera como dialógica, ya que está conformada por
sociedad telemática, donde el diálogo entre las personas se convierte en el valor supremo. El ser productores de imagenes que generan informacion a
base de "jugar" con un aparato técnico . Se produse
humano se transforma en un <<nodo>>, es decir, en una red de interacciones y posibilidades. Se libre intercambio de información que generan nuevos
trata de un escenario donde no existen sujetos u objetos en tanto entidades reales, más bien, lo conocimientos (libre y gratuito para todes).
real son campos de relaciones. F. llama a la ST <<escuela de la libertad>> (2011,
104)
ST se caracteriza por ser centralista, mutable,
inmaterial, transujetiva, igualitaria y atemporal.
RECORDAR QUE CUANDO F. ESCRIBIÓ ESTO
2- Introducción INTERNET AÚN NO EXISTIA.
p. 27

La cultura de la imagen: nuestro futuro cultural inmediato. La imagen actual es una <<imagen
técnica>> y/o <<imagen sintética>>. Superficie con significado que puede ser trasladada de un
soporte a otro, que se aprende con una sola mirada y es generada por aparatos ya programados.

La imagen técnica parece despreciar su soporte material. La información el mensaje no se pega a Commented [3]: Hoy el soporte es digital, lo cual hace
él como lo hacía el óleo en la tema. que no posea ya un valor como objeto en sí, sino como
pura información capaz de significar escenas.
p. 28

La nueva <<sociedad de la información>> parece querer superar tales conceptos. Piensa que los
<<valores>> (estéticos, éticos o epistémicos) y la <<realidad>>, esto es, el <<deber ser>> y el
<<ser>> residen, de ahora en adelante, en el mundo de las imágenes. Y únicamente quien pueda
descifrar la imagen podrá ver a través de ella su significado. El soporte material será siempre el
<<significante>> y el mundo de las escenas el <<significado>>.

Es la imagen en definitiva, la última realidad.

una sociedad que viva, sienta, se emocione, piense y actúe en función de filmes, de la TV, de
vídeos, de juegos electrónicos, fotografías u otras realidades virtuales, no parecería tener que
descifrar más tales imágenes,que son leídas en su superficie sin necesidad de explicación o crítica
alguna; Commented [4]: Cultura Visual

3. Capítulo 3 Códigos de la comunicación

El mundo codificado

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las superficies se han transformado en soportes importantes de los mensajes. <<medios>> Commented [5]: Superficies como imágenes.

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un código es un sistema hecho de símbolos. Su finalidad es posibilitar la comunicación entre las

personas. Ya que los símbolo son fenómenos, los cuales reemplazan (<<significan>>) a otros
fenómenos, la comunicación es un reemplazo ( de la experiencia vivida).

p.104

<<Imaginación>> significa: capacidad de reducir el mundo desde los hechos/situaciones a escenas

Una imagen es una superficie, cuyo significado es atrapado de un vistazo: sincroniza la situación
designada como escena. pero después del vistazo que la capta, el ojo debe pasearse
analíticamente por la imagen, para recibir efectivamente su significado, debe <<diacronizar la
sincronización>>

p.106

los textos son un desarrollo de las imágenes, y sus símbolos no significan directamente algo
concreto, sino imágenes. Ellos son <<conceptos>> que significan <<ideas>>

p. 107
La nueva generación, que será programada por imágenes técnicas, no comparte nuestros
<<valores>>. Y aún no sabemos, para qué significados nos programan las imágenes técnicas que
nos rodean.

p.108

IT lo revolucionariamente nuevo en ellas, es que son <<modelos>>, es decir, que significan

conceptos.

¿Qué es la comunicación?

p. 112

El objetivo de la comunicación humana es hacernos olvidar el contexto falto de significación en el

que nos hallamos por completo solos e <<incomunicados>>, es decir, aquel mundo en que nos
hallamos condenados a la prisión individual y a morir: el mundo de la <<naturaleza>>

p.114

La comunicación humana no es natural, incluso hasta antinatural, porque se propone almacenar la

información adquirida. Ella es negativamente <<antrópica>> Commented [6]: Tranferencia de generación en
generación: aspecto escencial de la cmunicación
humana.