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Lee atentamente cada uno de los siguientes textos y responde las preguntas que aparecen a
continuación, encerrando en un círculo o marcando con una X la alternativa correcta.
Lee el siguiente fragmento y contesta las preguntas 1 a la 4.
“El barrio de la Ribera de Mar de Barcelona, donde se estaba construyendo la iglesia en honor a la Virgen María, había
crecido como un suburbio1 de la Barcelona carolingia, cercada y fortificada por las antiguas mura- llas romanas. En sus
inicios fue un simple barrio de pescadores, descargadores de barcos y todo tipo de gente humilde. Ya entonces existía allí
una pequeña iglesia, llamada Santa María de las Arenas, emplazada2 en el lugar donde supuestamente había sido martirizada
Santa Eulalia en el año 303. La pequeña iglesia de Santa María de las Arenas recibió ese nombre por hallarse edificada
precisamente en las arenas de la playa de Barcelona, pero la misma sedimentación que había hecho impracticables los
puertos de los que había gozado la ciudad, alejaron la iglesia de los arenales que configuraban la línea costera hasta hacerle
perder su denominación original. Pasó entonces a llamarse Santa María de la Mar, porque si bien la costa se alejó de ella,
no ocurrió lo mismo con la veneración de todos los hombres que vivían del mar.
El transcurso del tiempo, que ya había logrado despejar de arenales la pequeña iglesia, obligó también a la ciudad a buscar
nuevos terrenos extramuros en los que dar cabida a la incipiente3 burguesía de Barcelona que ya no podía establecerse en
el recinto romano. Y de los tres lindes4 de Barcelona, la burguesía optó por el oriental, aquel por el que transcurría el tráfico
del puerto hasta la ciudad. Allí, en la misma calle de la Mar, se instalaron los plateros; las demás calles recibieron su nombre
de los cambistas, algodoneros, carniceros y panaderos, vinateros y queseros, sombrereros, espaderos y multitud de otros
artesanos. También se instaló allí una alhóndiga5 donde se alojaban los mercaderes extranjeros de visita en la ciudad, y se
construyó la plaza del Born, a espaldas de Santa María, donde se celebraban justas y torneos. Pero no sólo los ricos artesanos
se sintieron atraídos por el nuevo barrio de la Ribera; también muchos nobles se trasladaron allí…”
(La Catedral del Mar, de Ildefonso Falcones)
1 suburbio: periferia, ensanche.
2 emplazada: situada, ubicada.
3 incipiente: embrionario, principiante, naciente.
4 lindes: confines, límites.
5 alhóndiga: mercado, feria.
1. ¿A qué tipo de mundo corresponde el fragmento leído?
a. Fantástico
b. Onírico
c. Realista
d. Marginal
2. ¿Qué organización predomina en la primera parte del fragmento?
a. Descriptiva
b. Secuencia temporal
c. Problema-solución
d. Comparación
3. “Allí” (destacado con negrita al final del fragmento) es un mecanismo de cohesión que sustituye a:
a. Santa María de las Arenas
b. El mercado
c. El barrio de la Ribera del Mar
d. La Calle del Mar
4. ¿Con qué finalidad se menciona a Santa Eulalia en el fragmento?
a. Permite determinar la época en que se desarrolla la historia.
b. Ayuda a configurar el carácter religioso del relato.
c. Explica por qué Santa María de las Arenas fue construida en esa playa.
d. Facilita la comprensión de lo que motivó el nombre de la iglesia.
Lee el siguiente texto y responde las preguntas 5 a la 9.
1. Pensando en quienes buscan transportarse de una forma económica, segura y original. En nuestro país
un joven estudiante de Derecho luego de pasar años conduciendo su propia bicicleta para llegar a
su universidad, decidió hacer una prueba. Refaccionó la que tenía y le instaló un motor, de a poco la
fue perfeccionando hasta que al cabo de un tiempo nació en el país la primera bicicleta con motor
profesional.
2. No se trata de una bicicleta cualquiera, sino de un medio de transporte rápido, eficiente, económico y
seguro que, además, contribuye notablemente a la descontaminación y descongestión de nuestra
ciudad.
3. La velocleta está especialmente diseñada para cruzar la ciudad a una velocidad estable de 45
kilómetros por hora sin problemas: “En las bicicletas corrientes reacondicionadas, los marcos se
quiebran al año, el motor se calienta, porque no resisten la velocidad ni las condiciones de las calles”,
explica Bastián Riquelme, su creador.
4. Por esto cuenta con un taller especial, único en el país que le fabrica los marcos que él diseña, con
la resistencia adecuada. Además, tiene otras especificidades: los tapabarros gruesos como de triciclo,
ruedas reforzadas, horquilla con suspensión, frenos de aluminio y pletinas especiales de anclaje que
brindan menor vibración y mayor seguridad en la conducción, entre otros. Los motores los importa
desde China con un diseño especializado que asegura el funcionamiento óptimo de cada una de
sus partes.
5. “Como importadores directos, exigimos un motor especial con el fin de garantizar la seguridad y
confort de nuestros clientes. Lo mismo en los marcos, los que tienen 5 años de garantía y servicio
técnico especializado”, señala Riquelme.
6. “En un comienzo se interesaban los artistas, extranjeros, personas ligadas a la ecología, a lo alter-
nativo, sin embargo, al poco tiempo empezaron a acercarse personas que la buscaban como su único
medio de transporte: jóvenes y también empresas que se las compraban a sus trabajadores, por
ejemplo, especialmente a raíz de la crisis del Transantiago”, señala su padre y socio Eduardo
Riquelme.
7. Al poco tiempo ya había vendido varios prototipos, por lo que Bastián tomó la decisión de seguir
avanzando en el desarrollo del negocio y en la exploración de importaciones de todo tipo de bici-
cletas y motores. En septiembre pasado, y luego de haber logrado financiamiento, abría la tienda
Velocleta en Pedro de Valdivia con Bilbao en Providencia y mejoraba el sitio web www.velocleta.cl
8. Con gran éxito, a la fecha ya han comercializado cerca de 400 bicimotos y 150 motores, extendiendo la
distribución a siete ciudades del país. Las agencias de publicidad también han tenido un rol en este
crecimiento, pues tras su participación en la Feria Outdoors a fines del año pasado, adquirieron grandes
volúmenes como premios promocionales de grandes empresas. Entre ellas, Nestlé y Líder. Así fue
como lo que partió como un buen regalo navideño se consolidó con un mercado estable.
9. Riquelme explica que estas bicimotos son de fácil manejo al contar solamente con un embrague,
acelerador y freno. Su seguridad está dada por el hecho de alcanzar una velocidad máxima de 45
kilómetros por hora, y su economía, al rendir 60 kilómetros por litro. Además, no requiere de patente ni
licencia de conducir.
www.chile.com/secciones/ver_seccion.php?id=89624
Los dedos que antes tamborileaban impacientes se distendieron1. Su rostro mostró una profunda atención.
–Hábleme de esa carta… –dijo en un susurro de
voz. Visiblemente excitada, Alicia replicó:
–En esa carta usted condicionaba mi ingreso en el sanatorio a que nadie, ni médicos ni enfermeros, cono-
cieran la verdadera razón de mi estancia aquí y a que me comportara ante todo como un paciente. Para ello me
aconsejaba que leyera un manual titulado Síndrome y modalidades de la paranoia2, del doctor Arthur Hill, editado en
castellano por Editorial Coloma, y que estudiase todo lo relacionado con la modalidad que yo debía simular3.
¡Y así lo hice! Y me aprendí muy bien lo del “delirio crónico”, sistematizado, irrebatible a la argumentación lógica”.
–¡He seguido todas sus instrucciones, doctor Alvar! Las ideas delirantes secundarias que he fingido…
–Perdón, señora Almenara, ¡qué entiende usted por ideas delirantes secundarias?
–Las que derivan de algunos acontecimientos de la vida del enfermo que dejaron una profunda huella en su
ánimo. Yo no sé si estuve torpe al fingir como causa desencadenante de mis delirios la ingratitud de un caballo… ¿El
caballo era bello? Mi marido también. ¿El caballo era ingrato? ¡Tambiénlo era mi marido! ¿El primero me coceó?
¡El segundo intentó envenenarme! Para una persona no “constitucionalmente predispuesta” para la enfermedad,
pensé que fingir eso era un buen comienzo para redondear una “fábula delirante”, cuyo final era obligado.
–¿El final era obligado?
–¡Sí! Es como uno de esos certámenes que ponen en el colegio a los alumnos de literatura: “Inventen
ustedes una historia cuyo final sea la boda de los protagonistas”.
–¿Y cuál es el final de su “historia delirante”?
–Que mi marido, una vez fracasados sus intentos de envenenarme, consiguió con sus malas artes “secues-
trarme legalmente” en un hospital psiquiátrico.
–¿Y por qué está obligado ese final?
–¿Por qué yo necesitaba encerrarme en este centro para realizar la investigación criminal de que le habló a usted el
doctor García del Olmo?
–¿Y qué títulos tiene usted para realizar tal investigación criminal?
–¡Soy detective diplomado! ¿Lo ha olvidado usted?
–Perdón, señora Almenara… Le ruego que me disculpe. Había olvidado ese extremo importantísimo. Como en
el entretanto he gozado de unas largas vacaciones, he perdido contacto con los temas que dejé pendientes antes de
marcharme. Por ejemplo, tampoco recuerdo con exactitud la clase de investigación que debía usted realizar aquí
en el sanatorio.
Alicia, cada vez más atónita, comentó:
–No entiendo, doctor, a qué clase de examen me está sometiendo. Sólo estoy segura de que usted sabe todo lo que
me pregunta. ¿Cómo puede ignorar que el padre del doctor García del Olmo fue encontrado muerto hace más de dos
años por su propio hijo, cuando éste regresaba de un congreso de su especialidad que se celebraba en París? Todos los
periódicos publicaron noticias tanto del congreso, en que García del Olmo presentó varias mociones4, como del
crimen, cuya víctima era el padre de una personalidad muy conocida en España y fuera de ella… ¡y amigo personal
de usted!”
(Los renglones torcidos de Dios, de Torcuato Luca de Tena)
MANUTARA Y TANGATA-MANU
El culto al hombre-pájaro fue una de las costumbres más arraigadas1 de la vida social de los pascuenses. Tenía por
finalidad nombrar cada año al jefe (militar) de la isla. Capacidad física, valentía y suerte eran los tres ingredientes
necesarios para darle a su amo el preciado título.
Este rito comenzaba a principios de julio, cuando varios clanes se ponían en marcha a través del sendero llamado Ao,
que partía desde Mataveri para llegar a Orongo; aldea ceremonial construida al borde del cráter del volcán Rano Kao,
mirando hacia el acantilado y hacia los tres islotes de enfrente: Motu Kaokao, Motu Iti y Motu Nui.
Se trataba de esperar la llegada del Manutara o ave de la suerte, el cual regularmente anida en estos islotes.
Quien obtuviera el primer huevo, convertía en Tangata-manu a su amo.
Sin embargo, obtener el huevo no era nada fácil. Bajar por un acantilado de 120 metros de altura cuyas bases son
violentamente azotadas por las olas; el cruce a nado a través de un mar revuelto y dificultoso a causa de los vientos, y las
fuertes olas azotando el borde de las islas hacían en extremo peligrosa esta tarea.
A la llegada a Orongo, los pascuenses se instalaban en las casas de piedra allí construidas a la espera del Manu- tara,
espera que podía demorarse un mes. Durante ese tiempo, los hombres no trabajan sino que cantaban y bailaban junto a
sus mujeres en danzas colectivas. Algunos de los hombres, destacados como centinelas en cavernas al borde del
acantilado, observaban el horizonte a la espera del ave.
Una de las cavernas estaba adornada en el techo con una gran cabeza humana pintada en rojo; y otra, muy pro- picia2
para la escucha, se llamaba haka-rongo-manu, que quiere decir “donde se escucha a los pájaros”.
No se sabe realmente si en un principio los propios amos cruzaban hacia las islas en busca del huevo, pero hacia 1860,
cuando hay datos más concretos, ellos actuaban por presencia, enviando a los hopus, servidores ágiles y buenos
nadadores, los cuales se dirigían de antemano a las islas, con provisiones para esperar la llegada de las aves.
Los Manutara anunciaban su llegada con gritos muy estridentes que se podían escuchar desde lejos. Al llegar a las islas,
buscaban refugio y ponían sus huevos. Entonces los hopus los buscaban, tomaban uno y subían a la parte más alta del
islote para gritarle a su amo: “¡Puedes afeitarte la cabeza, que ya tienes el huevo!”. El primero en hacerlo triunfaba. El
grito era transmitido por observadores en la isla al amo ganador.
Este grito se debía a que, a diferencia del rey que nunca se cortaba el pelo ni afeitaba la barba, el Tangata-manu debía
pelarse y pintar su cabeza de rojo, para colocarse luego una corona-peluca de cabellos humanos, llamada hau-oho.
Una vez con el huevo en la mano, los hopus volvían a la isla y el ganador se lo entregaba a su amo en una gran
ceremonia. Luego de cortarse el pelo, pintar la cabeza de rojo y la cara de negro y rojo y ponerse la corona-peluca. El
nuevo Tangata-manu elegía de uno a tres isleños que debían ser sacrificados para asegurar la prosperidad de su reinado
(esta elección a veces causaba el estallido de guerras entre los clanes) y luego debía irse a vivir a lo menos seis meses en
estricto aislamiento en una casa a los pies del volcán Rano Raraku, al otro lado de la isla. En la casa construida para él
también vivía el ivi-ahui, que le servía de criado aunque en una habitación separada, ya que el Tangata-manu no podía
ser tocado. Incluso la comida debía recibirla con la mano izquierda, ya que con la derecha había tomado el huevo del
Manutara.
Terminado su año, sus funciones de Tangata-manu terminaban, siguiendo su vida normal, aunque siempre con
ciertas consideraciones, teniendo un lugar especial en las fiestas rituales.
Aparentemente entre 1866 y 1867 fue la última vez en que se realizó el culto al Tangata-manu.
Extractado de La Isla de Pascua y sus misterios, del Dr. Stephen Chauvet.
Traducido al español por José María Souvirón,
1945. http://www.avesdechile.cl/manutara.htm
a. Duda.
b. Certeza.
c. Asombro.
d. Ignorancia.
28. ¿ Qué relación se puede establecer entre el primer párrafo (después del título) y el último del fragmento
leído?
El primer párrafo
a. Presenta el tema de los hombres-pájaro y el último lo concluye indicando su importancia.
b. Abre el tema indicando qué es el culto del hombre-pájaro y el último lo cierra indicando la última vez
que se realize este culto.
c. Presenta y relata cuándo se inició el culto de los hombres-pájaro y el último lo concluye indicando cuándo
terminó.
d. Inicia el relato del hombre-pájaro y el último lo termina indicando hasta cuándo se contó.
Lee el siguiente texto y contesta las preguntas 29 a la 33.
Vidas desechables
Pero no, tía Waverly los tiró. Y lo peor de todo fue su respuesta, viniendo
de quien vino: “¡Pero, mijito, si ya nadie hace calceta! ¡Los calcetines rotos se
tiran! ¡Son tan baratos hoy en día!”. De hecho, me advirtió seriamente que no
pretende enviar al zapatero mis mocasines de domingo, a los que hay que hacer unos arreglos en las suelas, pues
están medio despegadas. “¡Que no! Se compra otros nuevos en el supermercado, y ya!”.
¿Y los pobres? “Nada, nada –dice–, a la basura. Los pobres no necesitan cosas rotas ni malas, sino en buen estado”.
En verdad, no sé qué pensar. Se supone que los mayores que nosotros son conservadores, pero tía Waverly se ha
revolucionado. Todo le parece desechable, todo. Y así, entonces, a mis pobres y viejos calcetines seguirán no sólo los
mocasines domingueros, sino mi adorado chaleco rojo, el chal con el tartán Robertson y, ¡horror de horrores!, mi vieja
bufanda oxoniense.
Si la vida humana se ha vuelto desechable, qué se puede esperar para esos otros estertores1 de vida...
(fragmentos)
si no pretextos
de mis rimas, fantasmas de
mi corazón.
a. “Es posible que usted piense en variados y diversos animales a los que normalmente asociamos con la fuerza, la caza,
el acecho o la embestida.”
b. “Los depredadores que mayor cantidad de carne ingieren al día son las arañas.”
c. “¿Serán las grandes ballenas, capaces de ingerir varias toneladas de krill de una sola bocanada?”
d. “Leones, tiburones, lobos grises u orcas seguramente estarán en el ranking de ferocidad.”
a. “Todas las arañas del mundo, cazando juntas, comen una cantidad de toneladas de alimento que hacen palidecer
a todos los demás depredadores del planeta, con las posibles excepciones de murciélagos y aves insectívoras.”
b. “Podríamos organizar una competencia entre todos los demás carnívoros del mundo por una parte y las
arañas por la otra, y ellas ganarían fácilmente sin despeinarse demasiado.”
c. “No lo sabemos. No sabemos a ciencia cierta ni siquiera de qué está hecha la seda de la tela ni por qué es un
polímero hidrosoluble, siendo que casi todos los que conocemos no lo son.”
d. “Se conocen aproximadamente 40.000 especies de arañas, y es probable que algunas otras decenas de miles
estén aún por descubrirse.”
¿Qué indican? A certeza, B certeza, C duda (“no lo sabemos a ciencia cierta”), D posibilidad.
44. ¿Cuál de las siguientes opciones evidencia el carácter dialógico del fragmento leído?
a. Los regueros de ámbar liberados por heridas en las coníferas siempre desearon poblar de mala suerte el catálogo
fósil de los entomólogos.
b. La respuesta verdadera lo sorprenderá, pero convendrá conmigo, a poco de pensarlo, era de esperarse.
c. Si bien la población de cada una es muy difícil de calcular (ya que la mayoría vive oculta y evitando
cuidadosamente al hombre), las cifras son asombrosas.
d. La entomóloga Jessica Garb de la Universidad de California aclara que “mucha gente ha dicho a través de los
años…”
45. ¿Con qué finalidad se menciona al Tyrannosaurus rex en el texto?
46. ¿Qué se afirma con respecto a la evolución de las arañas “modernas” en el texto?
47. ¿Cuántos millones de años tienen los registros fósiles más antiguos de las arañas?
a. 2,7
b. 150
c. 20
d. 380