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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL PERÚ

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA ACADÉMICA PROFESIONAL DE
DERECHO

“Análisis estadístico de la encuesta sobre el delito


de homicidio en el distrito de Villa el Salvador”

AUTORES : Campana Cuno, Brenda Dayana.


Jiménez Huarcaya, Estefany.
Salazar Rojas, Arsenio Aldair. Suárez
Serrano, Vanesa Juli.

DOCENTE : Ana Cecilia, Alegría Trujillo

CICLO/SECCIÓN : VII

SEMESTRE : 2019-II

LIMA SUR-PERÚ

2019
DEDICATORIA
El presente proyecto está dedicado:
En primer lugar, a Dios, por darnos el privilegio de estar con
vida, por iluminar nuestro camino para no desviarnos de
nuestras metas y bendecirnos día con día.
A nuestros padres, por ser nuestro apoyo incondicional en
esta etapa de nuestra vida, por sus constantes sacrificios, por
inculcarnos valores desde pequeños, por ser nuestros
mejores amigos y por brindarnos la gran oportunidad de ser
una profesional.
A nuestros hermanos, por brindarnos buenos consejos y
motivarnos a luchar por nuestros objetivos.
A todos ellos va dedicado el presente trabajo, con mucho
cariño.
AGRADECIMIENTO

Agradecemos en primer lugar, a Dios, porque con su infinita


bendición nos conduce por
el camino correcto, para proyectarnos como buenas
personas, hijas y profesionales.
A la Universidad Autónoma del Perú, por incentivarnos el
amor hacia nuestra carrera y brindarnos las herramientas
necesarias para obtener grandes logros, como lo es para
nosotras, el presente proyecto.
Una especial y grata consideración a nuestra mentora, la
Doctora Ana Cecilia Alegría Trujillo, por su paciencia y
compartir sus conocimientos para nuestra formación
profesional y a apoyar con su experiencia profesional a la
elaboración de este proyecto.
A todos y cada uno de ellos, nuestro más sincero
agradecimiento.
ÍNDICE
DEDICATORIA 2
AGRADECIMIENTO 3
RESUMEN 6
INTRODUCCIÓN 9
JUSTIFICACIÒN…………………………………………………………………………….... 11

CAPÍTULO I
PROBLEMÁTICA Y NOCIONES DEL ABORTO
1.1 REALIDAD PROBLEMÁTICA 13

1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 13


1.2.1. Problema general. 13
1.2.2. Problema específico. 13

1.3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN 13


1.3.1. Objetivo general. 13
1.3.2. Objetivo específico. 14

1.4 AUTORES QUE AVALAN NUESTRO PROYECTO 14

1.5.ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA VIOLENCIA SEXUAL…………..19

1.6 LA VIOLENCIA SEXUAL EN LA ACTUALIDAD: DATOS ESTADÍSTICOS


SOBRE VIOLENCIA SEXUAL EN EL MUNDO 21

1.7. DEFINICION DE LA ANIDACIÒN O IMPLANTACIÒN DEL EMBRION 21

1.8. EL ABORTO EN EL PERÚ A TRAVÉS DE LA HISTORIA………………………...22

1.9. DEFINICION DEL ABORTO 24


1.9.1 Definición Doctrinaria del Aborto 25
1.9.2 Concepto obstétrico 25
1.9.3 En tèrminos Medicos 25
1.9.4 Concepto médico legal 26
1.9.5 El aborto desde el punto de vista civil y penal 26 1.9.6 Aborto Criminal 26
1.10. TEORÍAS SOBRE ABORTO 27
1.10.1. Teoría Absoluta. 30 1.10.2. Teoría Intermedia 30
1.10.2.1 Teoría de Plazos 30
1.10.2.2 Teoría de Indicaciones 30
1.10.2.3 El aborto según la ética 31

1.11. TIPOS DE ABORTO 32


1.11.1. Aborto Espontaneo 32 1.11.2. Aborto Inducido. 32 1.11.3. Aborto Terapeutico
33 1.11.3. Aborto por infección o séptico 33
1.11.3. Aborto Fallido o Retenido 33

CAPÍTULO II
ANALISIS DE FACTIBILIDAD DE LA SOLUCION PLANTEADA

2.1 FACTIBILIDAD PRESUPUESTAL 35 2.2. FACTIBILIDAD


SOCIECONOMICA 36 2.3. FACTIBILIDAD LEGAL 37 2.3. FACTIBILIDAD
POLITICA 38
2.3. FACTIBILIDAD ADMINISTRATIVA 39

CAPÍTULO III
PLAN DE ACCIÒN
3.1. PLANEACION LEGAL 16 3.2. PLANEACION ADMINISTRATIVA. 17 3.3.
CABILDEO 18 3.4. EVALUACION Y MONITOREO. 19 3.4. ESTRATEGIA DE
COMUNICACION. 20
ANEXOS 21
CONCLUSIONES 24
RESUMEN

En el aspecto internacional, millones de mujeres arriesgan sus vidas y su salud para poner

fin a embarazos no deseados, víctimas de violaciones sexuales forzadas, lo que resulta

totalmente alarmante ya que cada día se realizan 55 000 abortos en condiciones de riesgo

y el 95 % de ellos se realiza en países en vías de desarrollo de y conducen a la muerte a

más de 200 mujeres diariamente, muchos de ellos son realizados en condiciones de riesgo

por lo que representa un porcentaje significativo de todas las muertes maternas.

(Bermúdez, E y Jiménez, 2010).

Es notable observar que en diferentes países venimos viendo una aceptación en los casos

de aborto es decir ya es legal, países como Polonia tienen en sus leyes aprobado el aborto

como en casos de violación, de igual forma Republica Checa en el que encuentra

permitido el aborto por violación hasta el año 2015 en el que estableció que se podía

abortar solo por caso de violación dentro del matrimonio ya que estarían hablando de un

tema de desigualdad que no se puede dar. (Entre Nous, 2016, pag.4)

En la realidad Latinoamericana hay un desbalance ya que son muy pocos los que aprueban

el aborto. En países como México y chile siendo el primero un país federal es decir

autónomo en la implementación de algunas leyes el aborto está permitido en casos de

violación, mientras en ciudad de México si se encuentra legal el aborto incluso a los

menores de edad con consentimiento de los padres, En países como Chile solo es legal en

casos de violación incluyendo la violación dentro del matrimonio ya que ellas son

afectadas físicamente si no también psicológicamente. (Ortiz, 2009, pg.13)

En nuestra realidad nacional, 7 de 10 mujeres fueron obligadas a tener relaciones sexuales

contra su voluntad por parte de su esposo o compañero en algún momento siendo en las

provincias como Ancash con el 15.5% y en la región Junín el 11.8%, son más propensas
a estos casos. El Perú se puede estar dando 35,000 embarazos producto de violación al

año. Sin embargo, no todas las mujeres embarazadas producto de una violación sexual

deciden abortar, aunque las que deciden hacerlo se encuentran con un marco jurídico que

penaliza la conducta y las obliga a llevar adelante un embarazo forzado. (Taipe, A y

Merino, pag.829, parr.3)

A nivel de Lima Metropolitana se centra más la delincuencia y los abusos hacia la mujer,

encuestas realizadas nos dice los abortos al año es de 1180 y cabe recalcar que cada año

sube más no hay un balance en casos de la violación y mucho menos en casos de aborto

dentro del matrimonio. Es preciso reconocer que el embarazo forzado producto de una

violación tiene además graves consecuencias en la salud física, ginecológica y mental en

las víctimas de violencia sexual, de esa manera atenta contra los derechos de la persona

ya que vulnera directamente al derecho de elección el que hacer con su cuerpo, Por

consiguiente, cada mujer en forma autónoma debe determinar si elige o no la maternidad

como parte de su “opción de vida”. (Romero, I, 2002, pg.26)

Una de las causas que da esta problemática en primer lugar es el vacío legal del art 120

del código penal, porque lo escrito en dicho normativo no coadyuva en reducir o prevenir

este la violación sexual más bien priva de su libertad a víctimas, otra causa es que no

puede haber una desventaja hacia la mujer por el hecho de estar casada también podemos

enfocarnos en la falta de medidas realmente preventivas, la inseguridad y la poca

fiscalización que se le da a este tema por parte del estado; ya que de ahí parte la violación

y la violencia teniendo en cuenta que en muchos casos conlleva a embarazos no deseados

y por último el aborto siendo la mujer la más afectada con secuela de por vida o la pérdida

de su VIDA.

Los efectos del artículo 120 del Código Penal crea vacíos legales en dicha norma ya que

la finalidad que tiene el Código Penal es prevenir los delitos, pero la pregunta es
¿realmente se cumple? Y la respuesta es no, porque la tasa de mortalidad por causa de

abortos clandestinos que practican estas víctimas de violación sexual arriesgan sus vidas,

y las que continúan con el embarazo están sometidas a llevar en su memoria lo que tuvo

que pasar para estar embarazada originando graves consecuencia psicológicas porque no

va poder afrontar con su realidad y ahí el estado acaso las ayuda, no lo hace esa actitud

de indiferencia va traer pobreza a su vida así como también la imposibilidad relativa o

absoluta de rehacer su vida y de cierta manera desvanecer sus metas y sueños; peor aún

esta victima podría entrar en una crisis emocional lo cual podría hacer que se quite la vida

o la del niño que trajo al mundo, lo que evidencia una realidad cruel e injusta para la

víctima.

Conforme a la investigación descriptiva que se ha utilizado para el desarrollo del proyecto,

consideramos que el tema elegido tiene como principal importancia la elección de la

víctima de violación sexual en poder o no abortar, lo cual más allá de que lo desee o no,

no debe estar penado. Pero la pregunta de nuestra problemática es ¿Qué características

legales presentaría la despenalización del art.120 en un marco legislativopara legalizar el

aborto sentimental en el Perú 2019? Es por ello que el objetivo es mostrar las

características erróneas que tiene la penalización del aborto sentimental.

INTRODUCCIÒN

El Aborto presentado como es nuestro propósito en este proyecto, desde un punto de vista

legal, es un tema sumamente relevante, cuyo desenlace final es la aplicación de la pena.

La interrupción del embarazo resultado de una violación sexual en el Perú es impedida

por la ley. Sin embargo, según el Dr. Távara (2013) alrededor de 35 000 mujeres al año

enfrentan un embarazo no deseado producto de una violación sexual y en su gran totalidad

de estas buscan interrumpir su embarazo clandestinamente, exponiendo su salud al acudir

a personas no capacitadas para esta práctica. Asimismo, debido al estigma generalizado


en torno al aborto en general, las mujeres embarazadas producto de una violación sexual

hacen todo lo que está a su alcance para mantener en secreto su decisión de interrumpir

su embarazo. Esta situación de clandestinidad impide una medición precisa de esta

práctica interruptora lo que evita conocer en el Perú cifras exactas. Sin embargo, el solo

hecho de que algo no sea medido no significa que no esté sucediendo. La interrupción

clandestina de un embarazo conduce con frecuencia a complicaciones graves de la salud

de la mujer que lo practica, en muchas ocasiones es causa de su propia muerte; es normal

ver en las noticias casos de mujeres que acuden a comadronas o consultorios clandestinos

para interrumpir su embarazo y tienen que acudir a un hospital para que las internen de

emergencia por la mala práctica del aborto clandestino.

Por otro lado, Blanco, E. (2016), nos manifiesta que:

El cigoto es considerada la primera célula fecundada y es el resultado de la unión

de las células sexuales masculina y femenina, a partir de la cual se desarrolla el

embrión de un ser vivo -tras la fecundación del óvulo por el espermatozoide- de

dos células. El consenso científico demostró en los últimos años que la existencia

de un ser humano comienza tras la fecundación. (parr.5)

El aborto es uno de los delitos más graves que puede cometer el ser humano, el Aborto se

basa en la Paralización intencional o inconsciente del embarazo antes de que el embrión

o el feto estén en condiciones de vivir fuera del vientre materno. tanto las

causas como las razones del porque un aborto

se lleva a cabo pueden ser (extremadamente variadas y es aquí donde la ley establece

diferentes tipos de penas y castigos dependiendo de cada caso en particular.

Pretendemos utilizar el material bibliográfico para plasmar de una manera breve, precisa

todo en referente al Aborto y su sanción, y hacer uso del Fuentes de estadísticas, para

recopilar datos de suma relevancia sobre este delito.


Tenemos la segurida d de que este proyecto es un gran aporte a nuestros compañeros,

participantes y otros estudiantes de derecho.

JUSTIFICACION

El tema que se ha desarrollado en la presente investigación tiene como principal

importancia analizar el vacío legal normativo, por la cual el aborto sentimental es

considerado un ilícito penal en nuestra Constitución actual; que contribuya a no vulnerar

los principios de igualdad, proporcionalidad y razonabilidad a través de la eliminación del

privilegio y atenuación que contiene en la parte inicial del artículo 120.

El principal fundamental que se emplea para ello es la institución del matrimonio, el cuál

trae consigo entre otros: el deber de cohabitación; por el cual los cónyuges tienen la

obligación de tener ayuntamiento carnal, no pudiendo configurarse en consecuencia el

delito de violación sexual. No obstante, debemos manifestar que la institución del

matrimonio, si bien trae consigo un deber de cohabitación, éste no puede otorgar

facultades a cualquiera de los cónyuges (comúnmente el marido) para obligar al otro

(mediando violencia o amenaza) a la práctica del acto sexual.


De esta manera con la despenalización del aborto sentimental se estaría respetando los

derechos de la mujer a elegir sobre su cuerpo, así como también respetar la primacía de

la dignidad del ser humano, ya que el embarazo fue producto de una violación sexual,

acto ir repudiable que el Código Penal tipifica el delito de violación, pero a la víctima la

sanciona penalmente si desiste del embarazo.

Toda persona tanto como el hombre y la mujer tienen derecho a elegir por sí mismo sobre

sus decisiones, hoy en día la iglesia cuestionó sobre la legalización del aborto por cuestion

de fe, pero en realidad este problema no es solo cuestión de fe, sino también es una

cuestión de salud pública, donde se puede ver que hay mujeres que pierden la vida

realizando abortos ilegales, tenemos que tomar conciencia de la actualidad y no pensar

tanto en la costumbre.
CAPITULO I NOCIONES DEL ABORTO
1.1 REALIDAD PROBLEMÁTICA
En nuestra Ley Suprema (la constitución) 1993, en su artículo 2 se establece que toda persona
tiene derecho a la vida, su identidad, a su integridad moral, psíquica y física y a su
libre desarrollo y bienestar […]. Asimismo, estable que de ninguna manera se puede
restringir el ejercicio de los derechos reconocidos en nuestra constitución, y que
deben mantenerse el respeto hacia ellos. Sin embargo, al realizarse un aborto
sentimental en casos de violación sexual existe una penalización y es debido a esto
que muchas mujeres de nuestra sociedad optan por realizar estas acciones
clandestinamente exponiendo su vida, es de suma importancia decir que la
tipificación de dicho tema se encuentra en el Código Penal Art. 120 donde se nos dice
que “El aborto será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de
tres meses:
1. Cuando el embarazo sea consecuencia de violación sexual fuera de matrimonio o
inseminación artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los
hechos hubieren sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o 2.
Cuando es probable que el ser en formación conlleve al nacimiento graves taras
físicas o psíquicas, siempre que exista diagnóstico médico.” (p.96)

1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA


1.2.1. Problema general.

El vacío legal normativo, por la cual el aborto sentimental es considerado un ilícito penal
en nuestra Constitución actual; que contribuya a no vulnerar los principios de igualdad,
proporcionalidad y razonabilidad a través de la eliminación del privilegio y atenuación
que contiene en la parte inicial del artículo 120.

1.2.2. Problema específico.

Analizar los factores de la violencia hacia la mujer.

1.3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN


1.3.1. Objetivo general.

El objetivo general que nos planteamos, es la despenalización del art.120 en un marco


legislativo para legalizar el aborto sentimental en el Perú.
1.3.2. Objetivo específico.

Realizar un monitoreo continuo de cuanto ha contribuido a la mejora de la sociedad de


darse la despenalización.

a) Analizar la hipótesis normativa del artículo 120 del Código Penal referente a la

violación sexual y determinar si la esposa puede ser sujeto paciente del delito como

víctima de su esposo.

b) Estudiar los sistemas criminalizantes y discriminalizantes del delito de aborto en

la doctrina y en la legislación comparada.

c) Analizar la figura del aborto sentimental en la doctrina y en la ley penal peruana y

establecer la existencia de un vacío legal.

1.4 AUTORES QUE AVALAN NUESTRO PROYECTO

Como antecedentes de nuestro proyecto presentado tenemos a los siguientes autores que

respaldan nuestra investigación descriptiva:

A nivel internacional citaremos a dos autores

La Abogada española Ana Ancón argumenta la siguiente conclusión en su tesis

DOCTORAL “El ABORTO: aspectos filosóficos, éticos y jurídicos”, la cual presento

ante la Universidad Complutense de Madrid, es de esta manera que a continuación

citamos una de las conclusiones tuvo en su tesis.

El aborto no solo es materia del derecho a la vida, sino también del derecho a la libertad

de decisión y privacidad, por ende, no existe contraposición entre estos derechos

sino una confluencia legal y moral por especificar a través de sus límites. El

derecho a la vida debe regularse en la Constitución dónde también deben

especificarse sus límites, entre ellos el más importante que es la muerte. La

realidad de nuestra sociedad ha demostrado necesitar que la muerte en todas sus


vertientes forme parte de la regulación del derecho a la vida. (Ancón, 2017,

pag.320, parr.1)

Tal como lo sostiene la abogada Ana siguiendo la teoría del tridimensionalismo del

derecho manifiesta que no solo hay una disputa del derecho a la vida sino que también a

la decisión y privacidad que la víctima de una violación sexual se expone y en los cuales

el FIN DE LA PENA no cumple su objetivo ya que con la penalización del aborto se

vulneran derechos de la mujer y no solo ellos sino que miles de mujeres víctimas de

violación abortan clandestinamente y resultado de ello mueren o quedan infértiles, es

decir quedan privadas de realizarse un aborto legal y seguro porque nuestra legislatura lo

prohíbe , así mismo la teoría del tridimensionalismo expone que la ley debe ser creada

para solucionar una problemática ya que es la realidad social así como el cumplimiento

de valores como la justicia que tiene que ser equitativa ante tanta injusticia; sin embargo

en el PERU no está permitido el ABORTO SENTIMENTAL.

Capodiferro, D.(2016) en su tesis posdoctoral titulada ´´ La evolución de la regulación del

aborto en España: Perspectiva teórica y proyección normativa´´ presentada en la

universidad Autónoma de Barcelona, concluye: La despenalización de la interrupción

voluntaria del embarazo es, quizá, el ejemplo más evidente de proyección jurídica de una

controversia ética que en el Ordenamiento español se puede apreciar con especial nitidez

el aborto, lejos de ser un fenómeno ajeno al Derecho, se caracteriza como una posibilidad

que el Ordenamiento ofrece a la mujer para que, si lo desea y cumple los requisitos que

se establezcan normativamente, haga uso de ella. Con la finalidad que el Derecho debe

intentar alterar la realidad para adaptarla a determinadas ideas o responder a los hechos

con la mejor solución posible. Por tanto, Las mujeres que sufran embarazos no deseados

y quieran interrumpirlos encontrarán la manera de hacerlo por muchas trabas que ponga

el sistema. Por tanto, si el Estado realmente quiere controlar la cuestión y hacer efectiva
tanto la protección del concebido no nacido como la de los intereses de la mujer, debe

implementar un sistema donde las pretensiones de éstas puedan encauzarse en su justa

medida a través del sistema sin impedimentos.

A nivel Latinoamericano tenemos el aporte de dos tesis.

El ecuatoriano Juan Carlos Ceiza (2015) en su tesis de bachillerato para la obtención de

su título de abogado presenta la siguiente tesis “La legalización y despenalización del

aborto en casos de violación en una mujer lúcida, aplicada al Código Orgánico Integral

Penal Ecuatoriano”, presentada a la Universidad Central de Ecuador, de la cual citamos

una de sus conclusiones para darle sustento a nuestra tesina.

El poder decidir si abortar o no corresponde única y exclusivamente a la mujer, así pues,

el estado, la religión y la sociedad no deberían influir sobre la voluntad y decisión

de la mujer, por ello la posición del aborto debe ser autónoma. (Caiza,

J, 2015, pag.127, parr.4)


Otro autor que respalda nuestra tesina, ya que como se indicó en el inicio de esta

investigación se defiende los derechos de la mujer violada, la cual por temor a ir a la

cárcel no puede abortar o en el peor de los casos que al tomar la decisión de abortar

clandestinamente puede morir, la pregunta es ¿Hasta cuándo el Estado y los legisladores

no permitirán que miles de mujeres mueran o pierdan sus derechos fundamentales? Pero

no solo es la falta de hacer, sino que la falta de decisión se debe también a factores

religiosos, ya que la Iglesia es una de los principales oponentes ante la despenalización

del ABORTO, pero nadie tiene el derecho de decidir sobre nosotros y más aún si la acción

nos hace daño degenerando nuestra dignidad como personas.

Gallardo, G. (2003) en su tesis al grado de licenciado en ciencias jurídicas y sociales

titulada ´´ Aborto voluntario: un derecho prohibido´´ presentada en la universidad de

Chile concluye: Esta tesis tuvo por objeto investigar ésta modalidad de aborto, de aborto
voluntario, entendida como aquel acto que causa la mujer o consiente en que otro se lo

cause con la finalidad de interrumpir un embarazo, en relación a su persecución penal

estatal, a través del análisis de casos. Lo anterior a fin de proponer modificaciones

legislativas que permitan a nuestro país acercarse a los estándares internacionales

actualmente vigentes por consiguiente En Chile, la discusión actual entorno a los derechos

sexuales y reproductivos, y específicamente entorno al aborto, está desfasada respecto a

la realidad mundial con la prohibición absoluta de la interrupción voluntaria del embarazo

se vulneran los derechos fundamentales de las mujeres. Entre ellos, el derecho a la vida,

a la integridad física y síquica, a la intimidad, a la igualdad y los derechos sexuales y

reproductivos. Derechos que se encuentran reconocidos en tratados, pactos y

convenciones legalmente en ese país

A nivel Nacional se tiene el aporte de dos tesis.

Anais Cáceres Pérez y Nathaly Gorbeña Pinedo autoras de la tesis “La interrupción del

embarazo en caso de violación sexual en el Perú” presentan su tesis en el departamento

de Arequipa para la obtención del título de abogadas, del cual citaremos una de las

conclusiones de su trabajo de investigación para que dé mayor sustento a nuestra tesina.

La constitucionalidad de una determinada regulación de la interrupción voluntaria del

embarazo en caso de violación sexual dependerá de que se permita equilibrar los

distintos intereses que son dignos de protección jurídica, el cual debe ser valorado

por el Derecho Constitucional, sin permitir daños desmedidos en ninguno de ellos

y dar una respuesta razonada y ponderada. Uno de esos intereses es el concebido

no nacido, cuya existencia no es un bien jurídico de valor absoluto y, por tanto, no

puede justificar sacrificios desproporcionados en derechos fundamentales de la

gestante. Por otro lado está los derechos fundamentales y el libre desarrollo

personal de la mujer. El debate ha tendido a olvidar esta segunda parte del


conflicto, en buena medida porque, de manera interesada, se ha centrado en la

figura del nasciturus. Sin embargo, un ordenamiento democrático como el nuestro

no puede victimizar nuevamente a quien ya fue víctima de una agresión sexual,

exigiéndole coactivamente soportar las consecuencias de orden personal, familiar

y social que derivan del nacimiento de un hijo que es fruto de un grave atentado a

su dignidad y libertad. (Cáceres, A y Gorbeña, N, 2017, pag.154, parr.2)

De lo sustentado por las estudiantes de derecho, nuestra postura comparte la misma idea

ya que al tipificar el ABORTO SENTIMENTAL como delito y con sanción privativa de

la libertad se estaría vulnerando nuevamente derechos de la víctima ya que no solo fue

suficiente con ser violada sino que si decide abortar tiene que ir a la cárcel de ser

descubierto el aborto clandestino que se practicaba, entonces la normativa establecida en

el Código Penal estaría vulnerando contra los derecho fundamentales de la víctima, ya

que no fue su elección ser violada, sino que fue víctima y como tal no se le puede obligar

a llevar un embarazo que no quiere, y en realidad este problema se refleja en el día a día,

ya que esta madre que opta por tener el hijo tiene muchos problemas psicológicos y físicos

es así que muchas veces desquita su dolor con su hijo o no llega a realizar su vida con

normalidad, y ante esto acaso el Estado no toma cartas en el asunto, la única solución es

sancionar y esta actitud no soluciona absolutamente nada.

Paredes, J. (2016). En su tesis al grado de doctor en medicina titulada, Aborto clandestino:

Factores asociados, impacto en la salud pública y Análisis de la situación legal presentada

en la universidad nacional mayor de san Marcos, concluye: que la tasa de mortalidad

materna, según ENDES, es de 185 por 100 mil nacidos vivos, al año se están produciendo

1,121 muertes maternas. Considerando que hemos realizado un análisis exhaustivo de las

probables causas de su registro de muertes maternas por aborto ilegales donde las mujeres

se someten a prácticas atentando contra su propia vida con esto se puede decir que l Perú
es uno de los países latinoamericanos donde se practica el mayor número de abortos. Sólo

un reducido número de abortos clandestinos es denunciado. Por lo tanto, es uno de los

delitos más cometido y menos sancionado legalmente.

1.5 ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA VIOLENCIA SEXUAL


La violencia sexual siempre ha sido un tema de interés para la humanidad desde tiempos remotos,
estos hechos han sido castigados desde la antigüedad debido al grado de lujuria que se ha ido
viviendo de generación en generación.

Según Cáceres y Gorbeña (2017) nos informa que:

Hernández (2007) En Roma, donde se vivía un verdadero delirio sexual producto del poder y de la
opresión sobre toda la ciudad, los esclavos eran objeto de placer sexual.
“Los varones a partir de los dieciocho años visitaban los prostíbulos y
era normal hecho de que tengan una aventura no solo con mujeres sino
también con personas del mismo sexo”. En la Antigua Grecia,
encontramos las acciones de violencia sexual atribuidas a las
divinidades como hazañas, en la mayoría de legislaciones
contemporáneas estos serían, por ejemplo “Zeus se convertía en águila
para tener relaciones homosexuales con el menor Ganimedes; en cisne
para violar a Leda y en lluvia de oro para cometer incesto el cual era
consuetudinario y 12 los ritos religiosos teñían como principal aspecto
la realización de orgías desenfrenadas”. (BARRIOS, 2000) El delito de
violación surgiría cuando al desaparecer la promiscuidad social y ser
sustituida por la libido en los albores de la humanidad, el hombre
poseyera a la mujer violentamente contra su voluntad. A través de la
evolución de la especie humana veremos que desde cuando el hombre
era más una bestia que aquello que conocemos como humano, se daban
la mayoría, sino todas, las expresiones sexuales que hoy se ven en las
distintas sociedades.

En Babilonia, el código de Hammurabi mencionaba que la mujer no tenía independencia, o bien era
una virgen prometida o una esposa legalmente casada, de acuerdo con
este código un hombre que violaba a una virgen prometida debe ser
atrapado y ajusticiado, pero a la joven víctima se le consideraba
inocente. Hammurabi decretó que el hombre que cometiera incesto,
seria desterrado fuera de los muros de la ciudad. Una mujer casada que
era sometida a una violación por un hombre que no era su esposo en
Babilonia, tenía que compartir la culpa con su atacante, sin tener en
cuenta cómo se había desarrollado el incidente; este hecho era
considerado adulterio y como castigo se arrojaba al río a ambos, sin
embargo, existía la posibilidad que se le permitía al marido en caso de
desearlo éste, que sacara a su mujer del agua; el rey si así lo decidiera
podía dejar libre a su súbdito. En Israel, en la cultura hebrea la mujer
casada que era víctima de una violación sexual, era considerada

culpable, adúltera e irrevocablemente profanada. En la cultura judía no


se hace diferencia entre la violación y la seducción, hasta la aparición
del Talmund. En el Deuteronomio toda mujer que llegaba al matrimonio
habiendo perdido su virginidad antes de su boda, era la lapidada
públicamente. Los americanos de Pensilvania castraban a los hombres
negros que ultrajaban a las muchachas blancas, y más tarde por una ley
dictada en 1700 a.c. se les condenaba a muerte. En la Monarquía, el bien
jurídico tutelado era la castidad de la mujer, así como el honor de los
familiares de la misma, en este período no existía lesión de la libertad
sexual porque las mujeres no podían decidir con quién mantener
relaciones. A través de la historia de la humanidad, el delito de violación
ha estado presente en la mayoría de las sociedades del planeta
considerándose así el primer delito sexual que se llevó a cabo desde
tiempos remotos. Según Vigarello: “La historia de la violación ilustra
el nacimiento imperceptible de una imagen de sujeto y de su intimidad.
Muestra la dificultad para asumir la autonomía de la persona, la
necesidad de apoyarse en indicios materiales para identificarla mejor.
Los jueces clásicos solo daban fe a la denuncia de una víctima, es decir
solo si todos los signos físicos, los objetos rotos, las heridas visibles, los
testimonios concordantes permitían confirmar sus declaraciones. La
negativa del consentimiento de la mujer, las formas manifestaciones de
su voluntad solo existía en sus huellas materiales y sus indicios
corporales”. (Vigarello., 1998) La historia de la violación señala que a
las víctimas de violación no se tomaba en cuenta los trastornos
psicológicos, emocionales, físicos que tenían como secuela de ese acto
en contra de su voluntad, el estrés postraumático se caracteriza por
sentimientos de soledad, preocupación, culpa o cansancio, y retrocesos
al pasado y como vemos en ocasiones la víctima era señalada como
culpable por lo ocurrido, no existía el respeto a sus derechos y por el
contrario la sociedad la volvía a violentar al castigarla por un hecho que
no fue de su responsabilidad.(p.11-13)

1.6. LA VIOLENCIA SEXUAL EN LA ACTUALIDAD: DATOS


ESTADÍSTICOS SOBRE VIOLENCIA SEXUAL EN EL MUNDO
En la actualidad, la violencia sexual en el mundo sigue siendo considerado un problema latente
en cada sociedad, tal es así que, la Organización Mundial de la Salud (OMS) considera “el abuso
sexual contra las mujeres alrededor del mundo como un problema de salud pública, además de
una violación a sus derechos.

Según Aldeas Infantiles SOS Perú (2019) nos informa que:

El Programa Nacional Contra la Violencia Familiar y Sexual (PNCVFS) del Ministerio de la Mujer
y Poblaciones Vulnerables (MIMP) cuenta con cifras alarmantes; en el
año 2018 se atendieron en los Centros Emergencia Mujer (CEM),
41,809 casos de menores de 18 años por violencia, de los cuales 22,709
fueron víctimas de violencia física y sexual. Para el primer trimestre del
2019 se reportaron 11,567 casos de menores de 18 años atendidos por
violencia de los cuales más del 50% son casos de violencia física y
sexual. Casos de niñas, niños y adolescentes atendidos en los CEM
(enero-diciembre 2018 y enero-marzo 2019). (P.1)

Según Republica (2018) nos informa que:

Más de 4500 denuncias de violencia sexual : En el periodo enero-agosto de 2018 se reportaron a

nivel nacional 4514 denuncias de violencia sexual contra la mujer,

según la información proporcionada por la Dirección de Estadística y

Monitoreo de la Oficina de Planeamiento Estratégico Sectorial del

Ministerio del Interior. En tanto, las denuncias de violencia familiar por

algún tipo de agresión totalizaron 141 922, de las cuales 72 433 fueron

por agresión física, 61 371 psicológica y 3 048 por agresión sexual.

(p.1)

1.7. DEFINICION DE LA ANIDACIÒN O IMPLANTACIÒN DEL EMBRION

Según Andrade (2018) nos informa que:

Una vez que se unen en espermatozoide y el óvulo, se forma el embrión. Constituye una célula con
la carga genética completa, aportada por ambos padres. Este proceso se
conoce como fecundación y en la mayoría de los casos se lleva a cabo
en el interior de las trompas de Falopio. Una vez fecundado el óvulo
este debe viajar hacia el útero. Este proceso toma en promedio unos 6 a
7 días y corresponde al día 20 a 24 del ciclo de la mujer. Durante este
período el endometrio sufre algunos cambios que lo preparan para la
anidación. Esto es debido a la acción hormonal, así como también por
la presencia en la superficie del embrión de una
serie de moléculas que permiten que este se adhiera al endometrio. (p.1)

Según VITA Medicina Reproductiva (2016) nos informa que:

La implantación embrionaria es el proceso por el que el embrión, en el estadio de blastocito, se


adhiere a la pared interna del útero, conocida como endometrio. A partir
de ese momento se comenzará a formar la placenta para permitir la
nutrición, sustento y protección del futuro bebé durante la gestación. Se
trata de una fase importantísima en un tratamiento de reproducción
asistida, que influye decisivamente en el éxito del tratamiento. Conocer
por qué unos embriones implantan y otros no constituye uno de los retos
de la medicina reproductiva, con el fin de diseñar técnicas y procesos
que permitan aumentar las posibilidades de éxito del embarazo. (p.1)

1.8.EL ABORTO EN EL PERÚ A TRAVÉS DE LA HISTORIA

Según Cáceres y Gorbeña (2017) nos informa que el Aborto tiene sus inicios en:

● En el Código Hammurabi:

El código de Santa Cruz, el mismo que en su artículo 517 señalaba que: “…La mujer embarazada
que para abortar emplea algunos de los medios expresados y aborte
frecuentemente sufrirá de reclusión de 1 a 2 años; pero si fuera soltera
o viuda no corrompida y de buena fama anterior y resultare a juicio del
Juez que el único principal móvil de la acción fue el de encubrir su
fragilidad, se le impondrá solamente de 1 a 2 años de arresto…”. (p.16)

Lo que se denota de este código es que no se tomaba en cuenta el aparente aborto


por materia sentimental debido a que el mismo, únicamente tomando en cuenta
como atenuante de la pena a infligírsele el supuesto de que fuese soltera o viuda no
corrompida; se debe comprender que, al momento de darse tal legislación, una
visión más igualitaria no era aún viable en la sociedad por estos años.

● En el Código Penal de 1863

El Código Penal de 1863 en su artículo 243 señalaba que: “…La mujer embarazada que de propósito
causare su aborto, o consintiere que otra lo cause, sufrirá reclusión en
cuarto grado, según el artículo 32, con 4 años, si fuera de buena fama y
cometiera el delito, deseado por el temor de que se descubra su
fragilidad, se rebajara un grado de pena…”. (p.17)
Reiteradamente se estima que en este código se alega un trato favorable conforme
a la fama de la mujer a la que se le lleve a cabo el aborto. Acorde al pensamiento
vigente de la época, esta tipificación, expresa lo mismo que el modelo del código
de Santa Cruz.

• En el Código Penal de 1924

En el Código Penal de 1924 desarrolla el supuesto del aborto en su artículo 159, el mismo que
indicaba que: “…La mujer que por cualquier medio adoptado por ella,
o por otro con su consentimiento, causare su propio aborto, sufrirá
prisión no mayor de cuatro años…”. En este caso, desde el artículo 159
al 164, se indicaban los tipos de aborto sancionables penalmente y
nuevamente no cabían situaciones de atenuaciones de la pena. Sin
embargo, en 1969, se promulgo el Código Sanitario, el cual básicamente
replicaba en el artículo 20º la represión del aborto. (p.17)

A diferencia de los anteriores códigos, este mostraba una excepción al indicar que

el aborto podría darse de presentarse un peligro para la salud o la vida de la madre,

es decir, se hablaba de un aborto terapéutico no sancionado.

● Decreto legislativo Nº 121 en 1981

Seguidamente, en 1981 se emite el decreto legislativo Nº 121, el mismo que indicaba de forma
expresa que se permitía el aborto de tipo terapéutico de no haber otro
medio para salvar la vida de la madre o si el llevar a cabo el embarazo
generará un daño en su salud grave y permanente. Actualmente el
Código Penal que se encuentra en vigencia es el comúnmente
denominado Código de 1991, el mismo que en su artículo 120º trata el
aborto Sentimental y eugenésico de la siguiente manera: “…El aborto
será reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres meses:

1. Cuando el embarazo sea consecuencia de violación 18 sexual fuera de matrimonio o


inseminación artificial no consentida y ocurrida fuera de matrimonio, siempre que los hechos
hubieren sido denunciados o investigados, cuando menos policialmente; o

2. Cuando es probable que el ser en formación conlleve al nacimiento graves taras físicas o
psíquicas, siempre que exista diagnóstico médico…”. (p.18)

Después de analizar esta evolución historia del aborto se llega a la conclusión que
actualmente, el aborto en general está prohibido por ley y solo es posible practicarse
legalmente un aborto con fines terapéuticos, es decir, cuando se permita el
interrumpimiento del embarazo para salvar la vida de la gestante o evitar en su salud
“un mal grave o permanente”

1.9.DEFINICION DEL ABORTO

Según significados (2017) nos informa respecto al aborto que:

Como aborto se denomina la interrupción del embarazo antes de la vigésima tercera semana de
gestación. Puede producirse por causas naturales, de manera
espontánea, o ser inducido deliberadamente. La palabra proviene del
latín abortus, que significa ‘privación del nacimiento’. (p.1)

Según Organización Mundial de Salud (2014) define al aborto como:

Una intervención destinada a la interrupción de un embarazo practicada ya sea por personas que
carecen de la preparación necesaria o en un entorno que no reúne las
condiciones médicas mínimas, o ambas cosas a la vez. En esa definición
se plasman conceptos esbozados por primera vez en una consulta
técnica de la OMS efectuada en 1992. 1 Si bien es una definición muy
utilizada, su interpretación no es uniforme. En el presente editorial se
analiza su correcta interpretación y aplicación práctica. La definición de
aborto peligroso utilizada en la OMS se conceptualizó en el marco de
unas nuevas directrices sobre la gestión de las complicaciones en un
aborto provocado y debía interpretarse en ese contexto. Ese vínculo con
la guía técnica es fundamental para su correcta interpretación. (p.1)

1.9.1. Definición Doctrinaria del Aborto

Según Cáceres y Gorbeña (2017) nos informa que el Aborto tiene sus inicios en:

Según (Chumbe, Rodríguez, Torres R., Mimbela J., & Táva, 1991), dicen que, “Un aborto es la terminación
de un embarazo, es la muerte y expulsión del feto antes de los cinco meses de
embarazo. Después de esta fecha, y hasta las 28 semanas de embarazo se llama
parto inmaduro y parto prematuro si tiene más de 28 semanas. Se dice que hay
aborto completo cuando se expulsa con el feto la placenta y las membranas.
Hay retención placentaria cuando se expulsa solamente el feto y se dice que
hay restos uterinos cuando solo se expulsa una parte del producto de la
concepción. A veces es difícil distinguir realmente lo que se ha expulsado,
dadas las alteraciones que sufre no solo el feto, sino la placenta y las
membranas”. En el ámbito del Derecho penal según el Dr. Berducido el aborto
puede definirse como “La muerte del feto voluntariamente ocasionada bien en
el seno de la madre, bien provocando su expulsión prematuramente”. El autor
(Dr. Arcila, 2000), 10 dice que, “El aborto en sentido jurídico penal es la
interrupción intencional por medios violentos, mecánicos o químicos del
normal desarrollo del embarazo. Es la suspensión antijurídica y culpable del
curso normal de la preñez, que trae como consecuencia la muerte del fruto de
la concepción”.(p.18-19)

1.9.2. Concepto obstétrico

Según Rojas (s.f.) define al aborto como:

En obstetricia se considera como aborto la expulsión del producto de la concepción hasta el final del
sexto mes del embarazo. La expulsión durante los tres últimos meses,
se denomina parto prematuro. Esta diferencia está fundada en la
viabilidad del feto, que existe desde los 180 días de vida intrauterina;
pero en ambas formas carece de importancia la causa-patológica,
criminal o terapéutica-de la expulsión fetal. Este concepto, pues, no
tiene aplicación médico—legal, porque aquí carece de valor la simple
distinción cronológica. (p.1)

1.9.3 En términos médicos

Según Cáceres y Gorbeña (2017) nos informa que:

Se considera aborto a la interrupción espontánea o provocada del embarazo antes de que el feto sea
viable. La viabilidad del embarazo en distintos casos depende del marco
legal de cada país. El aborto está catalogado por algunos

autores como un acto inmoral, porque viola los derechos a la vida que
posee todo ser humano, desde el momento que es concebido. Según
(Cruz, 1992), Los que están a favor del aborto aseguran que el aborto se
practica en los países más desarrollados alegando que esto produce
grandes adelantos dentro de su sociedad. Por otra parte, las feministas
sostienen que: “donde el aborto es legal y se combina con información
y servicios anticonceptivos de alta calidad, las tasas de aborto han
disminuido y suelen ser más bajas que en los países donde está
legalmente restringido”. (Klein, 2005) Cuando nos referimos a la
palabra “aborto”, se puede entender la misma, en su sentido
etimológico, el cual se podrá encontrar en sus raíces latinas.
Empezaremos indicando que “Ab” es un prefijo usado en el latín para
indicar negación o privación de algo, mientras que “Ortus” significa
origen o nacimiento o el proceso de salida del sol de oriente a Occidente.
Entonces por la palabra aborto se puede entender como la privación del
nacimiento. El sentido que comúnmente se le da a esta palabra y el cual
tomaremos en la presente investigación será el Aborto como
interrupción de un embarazo en función de impedir un correcto parto.
(p.15-16)

1.9.4. Concepto médico legal

Según Serrano (2016) nos informa que:

La medicina legal limita la noción del aborto a “aquellos casos que pueden ser constitutivos de delito,
es decir solamente los abortos provocados, independientemente de la
edad cronológica del feto o de su aptitud para la vida extrauterina”. (p.1)

1.9.5. El aborto desde el punto de vista civil y penal

Según Checa (2006) nos informa que:

En la primera se entiende por aborto aquel parto ocurrido antes del límite señalado para la viabilidad
del feto; en el segundo es un género de delito consistente en el uso
voluntario de medios adecuados para producir un mal parto o la
arriesgada anticipación del mismo, con el fin inmediato o mediato de
que perezca el feto. (p.256)

1.9.6. Aborto Criminal

Se conceptúa al aborto criminal, la provocada y dolosa interrupción del embarazo de la madre,


cuando el feto no es viable, causando la muerte de este.

1.10. TEORÍAS SOBRE ABORTO

Teoría tridimensional del derecho: una visión integral del derecho del autor Miguel Reale.

La teoría realiana, entiende que “Una norma jurídica es la integración de algún elemento

de la realidad social en una estructura reguladora obligatoria”. Por lo que, aplicado al tema

que nos ocupa, nos aporta la interesante visión que entiende que el aborto es mucho más

que una problemática meramente positiva; el aborto es una suma de factores sociales,

históricos, éticos y jurídicos que van definiendo la evolución del tratamiento positivo del

mismo. Dicho lo anterior se entiende que la teoría de Reale propone que las normas tienen
que atender la necesidad de los problemas sociales con el fin de regular las acciones, así

como genere una solución en nuestra realidad social.

Expuestos los argumentos en torno a los cuales se centra la discusión entre el binomio

vida del feto - voluntad de la madre, es de vital relevancia enumerar las diferentes posturas

principales a favor y en contra del aborto, las cuales están íntimamente relacionadas según

se mantenga una u otra postura o se considere el embrión objeto de vida humana o no,

incluyendo su vista desde el prisma de los Derechos Humanos a nivel mundial. Caben

destacar, como ejemplo, la de Derechos Humanos, que expone como argumentos para la

defensa de éste, por ejemplo, que las restricciones legales al aborto tienen un impacto

devastador en el derecho a la vida de las mujeres, o el derecho a la salud y a la atención

médica, derechos a la no discriminación y a la igualdad, a la libertad, a la seguridad

personal, a gozar de los beneficios del progreso científico, etc.; de diferentes

Organizaciones Nacionales o Internacionales, como la Federación de Planificación

Familiar, que creen en el libre ejercicio de derechos sexuales y reproductivos de la

población; Amnistía Internacional exigiendo a los gobiernos que pongan fin al uso

ilegítimo de la legislación penal para controlar la sexualidad y la reproducción; Naciones

Unidas que se plantea incluso calificar al aborto como “ derecho humano”; la

Organización Mundial de la Salud, que relaciona la

despenalización del aborto con la prohibición general de la tortura, etc. Por su parte, la

Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, en su Resolución 1607/2008, de 16 abril,

reafirmó el derecho de todo ser humano, y en particular de las mujeres, al respeto de su

integridad física y a la libre disposición de su cuerpo y en ese contexto, a que la decisión

última de recurrir o no a un aborto corresponda a la mujer interesada y, en consecuencia,

ha invitado a los Estados miembros a despenalizar el aborto dentro de unos plazos de

gestación razonables.
De esta manera la teoría tridimensionalista sustenta nuestra tesina ya que se basa en

principios de igualdad, derecho a elegir con respecto a su cuerpo y lo más importante la

dignidad humana, derechos que quedan vulnerados ante la penalización del aborto

sentimental.

La teoría tridimensional va más allá de la mera constatación de que la experiencia jurídica

implica cierta correlación entre hechos, normas y valores, pues pretende deducir

conclusiones de mayor alcance. La indagación acerca de la naturaleza de cada uno de esos

elementos y la comprensión dialéctica de su relación son claves. Los valores son el

elemento más complejo de la triada. Se diferencia de otros entes ideales porque son

realizables, inagotables, trascendentales y polares, pues se comprenden en relación a sus

contrarios y definidos como intencionalidades históricamente objetivadas en el proceso

de la cultural que implican siempre el sentido vectorial de una acción posible. Los hechos

son actos o hechos en sentido estricto, esto es, independientes de la iniciativa humana y

que adquieren significado “inter homines”. Las normas se sitúan entre ambos, como

tomas de postura ante los hechos en una función tensional de valores. El derecho es

concebido como una integración dialéctica de los tres elementos, como la integración

normativa de hechos según valores, y sus normas como la forma positiva y calificación

axiológica del hecho en una coyuntura dada. De otro lado, se analizan las relaciones entre

el derecho y el mundo de vida en que está inmerso, como una realidad complementaria

de la realidad del derecho y entre las que existen interrelaciones continuas. También son

objeto de análisis desde ese triple punto de vista el Derecho Natural, como un conjunto

normativo de exigencias trascendentales, el derecho positivo en el plano experiencial y

los principios y categorías que gobiernan los procesos de interpretación de las normas.

¿Cómo aporta a tu investigación dicha teoría?


En una sociedad libre, pluralista y abierta, corresponde al legislador, dentro del marco de

opciones que la Constitución deja abierto, desarrollar los derechos fundamentales de

acuerdo con los valores dominantes y las necesidades de cada momento histórico. La

experiencia acumulada en la aplicación del marco legal vigente, el avance del

reconocimiento social y jurídico de la autonomía de las mujeres tanto en el ámbito público

como en su vida privada, así como la tendencia normativa imperante en los países de

nuestro entorno como Uruguay, abogan por una regulación de la interrupción voluntaria

del embarazo presidida por la claridad en donde queden adecuadamente garantizadas

tanto la autonomía de las mujeres, como la eficaz protección de la vida prenatal como

bien jurídico. Esta teoría respalda la despenalización del aborto sentimental con lo que se

lograría respetar los derechos fundamentales de la mujer, así como reducir la tasa de

mortandad de las mujeres que realizan abortos clandestinos, ya que de estar permitido el

aborto sentimental seria otra la historia de estas víctimas.

Según Cáceres y Gorbeña (2017) nos informa que:

Para hallar la problemática del aborto es necesario partir de dos importantes posturas o teorías:

Las absolutas (a favor o en contra del aborto) y las intermedias (o de conflictos de intereses).

1.10.1. Teoría Absoluta

El código Penal Peruano se refiere tanto al aborto voluntario como el no voluntario. El no voluntario
o consentido está castigado penalmente y no existe controversia en
cuanto a su admisión por la mayoría de la doctrina. El problema se da
desde el momento que la propia mujer es quien consiente abortar y es
aquí que existe diversas posturas radicales a favor y en contra. Las
posturas liberalizadoras tienen su origen en el derecho romano, que
establecían que el feto era parte del vientre de la madre y, por ello, podía
hacer lo que quisiera. La otra postura no prueba el aborto, por ejemplo,
la Iglesia Católica y determinadas corrientes políticas de carácter
conservador y de férrea moral cristiana (por ejemplo, la postura del
expresidente de Estados Unidos Jorge W.
Bush).

1.10.2. Teorías Intermedias

Las Teorías Intermedias son aquellas que admiten el aborto siempre que exista un conflicto de
intereses y que concurran unos determinados supuestos. Las teorías
intermedias pueden sintetizarse en dos: “teoría de los plazos” y “teoría
de las indicaciones”.

1.10.2.1. Teoría de los plazos

Para los seguidores de la teoría de los plazos cualquier mujer tiene la posibilidad de elegir si aborta
o no hasta las 12 semanas a partir de la gestación y dado que aducen que hasta los tres meses “no
llegaba el alma a los fetos.” Otros argumentan que no van a tener una relevancia social hasta los tres
meses. Mantiene una posición adecuada respecto al aborto, ya que a partir de un determinado
momento se considera como límite (las primeras semanas), en este sentido se admitirá solo hasta las
12 semanas de gestación, y se sancionara si sobrepasa de este plazo, es decir, para sus defensores se
soluciona bastante el problema si se sigue esta Teoría. Lo que sí está claro es que casi todos los
países siguen las teorías intermedias y si permiten el aborto en determinados supuestos. (P.20-21)

1.10.2.2. Teoría de las Indicaciones

Según Peña (1992) nos informa que:

solo se admitirá el aborto en algunos casos de conflicto de intereses, y dicen: “lo que no es bueno
para la madre y bueno para el feto, es más relevante el de la madre”,
pero ha de concurrir alguno de los supuestos o razones:

a) Razones médicas: Riesgo para la salud o la vida de la madre.

b) Razones éticas: Ataque o agresión sexual, casos de inseminación

artificial no consentida, etc.

c) Razones eugenésicas: Feto con malformaciones, aquí ya no es sólo

el interés de la madre sino también el del feto.

d) Razones sociales: Situación familiar grave e insostenible por

problemas económicos o laborales que hacen inviable el tener otro hijo.

(p.141)

1.10.2.3. El aborto según la ética

Según Hierro (2003) se refiere a las razones morales que:


“significa analizar una acción desde la perspectiva de la ética práctica, la reflexión filosófica sobre
la moralidad vigente. Estas razones fundamentales se determinan con
base en los valores o intereses personales que se prefieran. La reflexión
filosófica analiza la legitimidad de la decisión moral,

enmarcada en un sistema de creencias y jerarquías axiológicas”. El


principio básico que subyace a la razón práctica es que la persona posee
el derecho de determinación sobre sus decisiones morales, derecho que
la constituye como persona, es decir todo ser humano es libre de decidir
sobre sus propios actos que realice en la vida o que realice con su propio
cuerpo. El análisis filosófico legitima o no la decisión moral en
cuestión. Los pasos de tal legitimación son los siguientes: El primero es
la consideración de los aspectos de lenguaje de la formulación de la
decisión, para lograr mayor neutralidad en el uso de los conceptos y
evitar caer en discusiones meramente semánticas, el hombre es libre de
opinar, sobre lo bueno o lo malo. Se consideran dos posibles
formulaciones de una decisión moral de abortar. “Mujer que interrumpe
un embarazo no deseado” vs. “madre que asesina a su hijo no nacido”.
La discusión semántica sería, por ejemplo, argumentar si el hecho en
cuestión se trata de dar muerte, cometer un asesinato o someterse a una
interrupción voluntaria de embarazo. En términos de mayor neutralidad
afirmamos que el aborto voluntario significa la interrupción artificial de
un embarazo no deseado, por razones morales. El segundo paso es
considerar la validez de las razones morales con base en la reflexión de
la razón práctica. Las razones morales que legitimen el aborto
voluntario en los embarazos no deseados pueden ser:

a. Por ser el embarazo producto de una violación.

b. Por fallas en el uso de anticonceptivos.

c. Conocimiento verificado de malformaciones irreversibles del producto.

Actualmente la legislación peruana no cuenta con la descripción del punto “a” y “b” de ésta eximente
de responsabilidad penal, por lo que según el análisis de legitimación a
través de estos dos pasos solo estaría de acuerdo con aquella
interrupción del embarazo producto de que a través de un conocimiento
verificado el feto presente malformaciones irreversibles y ponga en
riesgo la vida de la madre.(p.4)

1.11. TIPOS DE ABORTO

Según significados (2017) nos informa respecto a los tipos de aborto que:
1.11.1. Aborto espontáneo

Como aborto espontáneo o natural se denomina aquel donde la pérdida del feto ocurre de manera
involuntaria antes de la vigésima semana de embarazo, pues a partir de esta se
considera parto prematuro. Puede tratarse de un aborto espontáneo temprano
si ocurre antes de la décima segunda semana, o tardío, cuando se produce entre
la vigésima segunda y la vigésima semana de gestación.
Los abortos espontáneos pueden deberse a múltiples causas, como anomalías cromosómicas que dificultan
el desarrollo normal del bebé, el consumo de drogas, alcohol o tabaco por parte
de la madre, así como enfermedades graves que no se encuentren bajo la debida
vigilancia médica. Asimismo, problemas de obesidad, trastornos hormonales,
infecciones, problemas en el sistema inmunitario, o de tipo físico en los
órganos de reproducción de la madre, pueden ser causa de un aborto
espontáneo.

1,11.2. Aborto inducido


El aborto inducido o provocado es la interrupción voluntaria del embarazo, mediante una intervención
externa, realizada antes de la vigésima tercera semana de gestación. Como tal,
puede sustentarse en razones médicas, cuando la salud de la madre o el feto,
tanto física como mental, corren grave peligro, o por decisión unilateral de la
mujer, por motivos económicos o sociales, o debido a que se trata de un
embarazo no deseado. Dependiendo de la legislación de cada país, el aborto
inducido puede o no estar sancionado por la ley. Países como Chile, Nicaragua
y Honduras aún no admiten, bajo ninguna circunstancia, el aborto inducido,
mientras que el resto de los países de Latinoamérica contempla casos
específicos donde el aborto inducido es legal.

11.3. Aborto terapéutico


Como aborto terapéutico se designa el tipo de aborto inducido realizado antes de la vigésima tercera semana
de embarazo que obedece a razones médicas. Por ejemplo, se deberá proceder
a un aborto terapéutico cuando la salud de la madre, ya sea a nivel físico o
mental, se encuentra gravemente comprometida debido al embarazo. Las
motivaciones que conducen al aborto son principalmente de tipo preventiva y
curativa, aunque también propician abortos terapéuticos el riesgo de una
enfermedad congénita o genética del feto, así como la reducción de fetos en
embarazos múltiples. (p.1)

1.11.4. Aborto por infección o séptico


Según Mimenza (s.f) nos da a conocer que:
Se trata de un subtipo de aborto en el que se genera una infección que afecta a placenta o feto y termina con
la muerte del segundo. También se denomina así al resultado de un aborto en
que el sistema reproductor femenino sufre una infección por la
presencia de restos de un aborto o por lesiones derivadas de la realización de
uno.

1.11.5. Aborto fallido o retenido


Se trata de un tipo de aborto natural en el que por algún motivo el feto en gestación fallece naturalmente,
pero permanece en el útero materno durante semanas sin ser expulsado por el
cuerpo de la mujer. La gestante sigue creyendo estar embarazada y tiene los
síntomas típicos, pero sin embargo el corazón del gestado ha dejado de latir.
Únicamente es posible detectarlo mediante ecografía. Tras la detección, si el
cuerpo no expulsado el feto o no lo hace por completo será necesario intervenir
con fármacos o quirúrgicamente. (p.1)
CAPÍTULO II
ANALISIS DE FACTIBILIDAD DE LA
SOLUCION PLANTEADA

2.1 ANALISIS DE FACTIBILIDAD PRESUPUESTAL

Según El Peruano (2018) nos informa que:

El presupuesto público para prevenir y atender los casos de violencia contra la mujer
durante el 2019 se incrementó en 300% en comparación con los recursos destinados
para esas tareas en el 2018, el presidente de la República, Martín Vizcarra Cornejo
informo que “aumento en un 7%, en promedio, a todo; [pero en] Educación y Salud, un
13%: y para Mujer, 300%; hemos triplicado [el presupuesto] para más cámaras Gesell,
en parte a través del Ministerio Público, en parte para el Ministerio de la

Mujer y a través del Ministerio de Justicia”, explicó el Jefe del Estado. (p.1)

Los indicadores de los nuevos recursos que se necesiten en caso se despenalice el aborto
y se implemente nuevos mecanismos cuyos gastos serán repartidos entre:

● ¿Es Factible la creación de un centro de unidad de víctimas de delitos sexuales?


● ¿Es factible la Fomentación de Charlas informativas respecto al aborto y a
violencia sexual hacia la mujer?
● ¿Es Factible la repartición de la píldora del día siguiente de manera gratuita?
● ¿Es factible la inversión en Tratamientos psicológicos?
● ¿Es factible el costo del seguimiento y monitoreo?

FACTIBILIDAD DISPONIBILIDAD DE
PRESUPUESTAL DESCRIPCIÓN RECURSOS
ALTA Se pueden financiar VERDE
totalmente las Rango 75-100%
actividades.
MEDIA Se pueden financiar Rango 50-80% AMARILLO
parcialmente las
actividades.
BAJA Se pueden financiar al Rango menor a ROJO
menos la mitad de las 60%
actividades.

Fuente: Alumnos de la Carrera de Derecho de la Universidad Autónoma del Perú.

2.2. FACTIBILIDAD SOCIECONOMICA

Según el Ministerio de Economía y Finanzas (2019) nos informa que, de los 18,217
millones del presupuesto derivado por parte del estado al ámbito de salud, de los
cuales se destinaria 2 millones a la implementación de nuevos recursos.
Al despenalizarse el aborto, se atendería a las personas que deseen realizar esta
operación en todas las clínicas y hospitales del estado que se encuentran en nuestro
país, por lo cual las personas que se encuentren con un seguro social, el estado
correría con los gastos, pero la interrogante es ¿cuánto pagarían las personas que no
contaran con un seguro? estarían pagando un aproximado de 700 soles, se considera
este monto razonable ya que el medico requiere de instrumentos necesarios para la
realización de la operación y además tiene que ser exactamente minucioso a la hora
de la operación para evitar poner en riesgo la vida de la paciente, este presupuesto
es similar a lo establecido en Colombia donde se cobra 189 dólares, por realizarse
un aborto en un hospital de tercer nivel, en uno de segundo nivel cuesta 213 dólares,
y en una institución especializada de primer nivel su valor es 45 dólares “el costo
de realizarse una operación en las instituciones especializadas de primer nivel es
porque se utilizan procedimientos como la aspiración manual endouretina (AMEU)
y el aborto por medio de medicamentos, a diferencia de que en las de segundo y
tercer nivel se emplea la dilatación y curetaje, frecuentemente conocido como
legrado”..

Realizamos un análisis a través de una matriz de alternativas que hemos propuesto para
nuestro proyecto.

MATRIZ DE ALTERNATIVA

CREACIÓN CHARLAS LA
DE UN INFORMATIVAS REPARTICIÓN
Criterios CENTRO DE RESPECTO AL DE LA
de UNIDAD DE ABORTO Y A PÍLDORA DEL TRATAMIENTOS SEGUIMIEN
Valoración VÍCTIMAS VIOLENCIA DÍA PSICOLÓGICOS. Y
DE SEXUAL HACIA SIGUIENTE MONITORE
DELITOS LA MUJER DE MANERA
SEXUALES GRATUITA
Hasta 20 Hasta 50 Hasta 70 Hasta 30 Hasta 100

Menos Costo de 15 35 40 20 80
implementación

Mayor 05 14 35 15 40
financiamiento
disponible
Menos Tiempo 15 36 50 30 70
para obtener
resultados
Mayor 10 40 60 30 80
aceptación de la
alternativa por
la población
Mayor 15 45 45 25 55
Viabilidad
Técnica
Mayor 15 45 50 25 50
Capacidad
Institucional
Mayor Impacto 15 40 60 25 60
Institucional

2.3. FACTIBILIDAD LEGAL

La creación de un proyecto de Ley

Proponemos para la despenalización del aborto sentimental un proyecto de ley, el


cual materializa de forma legal nuestra propuesta para que se pueda despenalizar el
aborto sentimental, dando una libre elección de interrumpir o continuar con el
embarazo el cual fue producto de una violación sexual, de esta manera no se
vulneran los derechos fundamentales de la mujer, ya que ella es libre de tomar la
mejor decisión con respecto a su cuerpo.

En varios países de los diferentes continentes se ha despenalizado el ABORTO


SENTIMENTAL ya que al estar penalizado produce consecuencias negativas, ya
sea porque las mujeres se practican el aborto mediante el uso de píldoras o con
instrumentos cortantes o le piden a terceros que se lo realicen pero sin ningún
tiempo d conocimiento ocasionado hemorragias o inclusive la muerte de las
mismas, y esto se debe a que no hay políticas de estado que ayuden a prevenir o
realicen el aborto por esta causal de forma legal.

Es por ello que acudimos al Derecho comparado para citar a Chile, país vecino que
en el último gobierno de Michael Bachelet ya que el Tribunal Constitucional fallo
de forma positiva.
Michelle Bachelet manifiesta lo siguiente:

“Despenalizar la interrupción del embarazo en estas tres causales es una base de


protección y dignidad para cada una de nuestras compatriotas", dijo la mandataria
este lunes.”(BBC, 2017)
Si en otros países como el mencionado antes ha despenalizado el aborto causado
por una violación sexual, el Perú también lo puede hacer y de esa manera respetaría
los derechos fundamentales de la mujer y evitaría tantas muertes.

2.4. FACTIBILIDAD POLITICA

Para que nuestro proyecto sea factible planteamos las siguientes políticas que
deberían desarrollarse en las diferentes instituciones públicas del Estado una vez
que se haya analizado los costos y coste de nuestro proyecto de ley y lo más
importante que haya sido aceptado por el Congreso y el Presidente.

° Ministerio de Educación

La enseñanza de la utilización de los métodos anticonceptivos, específicamente el


cómo usar la píldora del día siguiente; mencionamos este punto porque hay muchas
niñas, adolescentes y mujeres que desconocen el uso de estas píldoras, y en el caso
de que hayan sido víctimas violación, sería una forma segura y rápida de evitar el
embarazo, de esa manera se estaría previniendo un aborto futuro, el hecho de que
la población conozca el uso y efecto de estas píldoras resolvería en parte esta
problemática, ya que la víctima de violación sexual tendría una opción de poder
evitar el embrazo; entre todo el temor y trauma de haber sido violada podría tomar
una decisión oportuna, ya que estaría decidiendo sobre su cuerpo y con los
conocimientos brindados ya sea en colegios, institutos, universidades,
municipalidades y otros. ° Ministerio de la Mujer

Esta entidad estatal ha desarrollado planes de acción en contra de violencia de la


mujer, pero no es tan incisiva en el tema de violación sexual en el aspecto de qué
hacer para prevenir y como dar solución a esta problemática latente, lo único que
que hacen es que el violador vaya a la cárcel, ¿pero es esa la solución? Pensamos
que no, ya que las violaciones sexuales siguen vulnerando a las mujeres y lo único
que se hace es obligar a la mujer a continuar con el embarazo; por ello que
proponemos que esta institución actué de forma rápida al tener conocimiento de que
una mujer ha sido víctima de violación sexual, en la que se le realice exámenes para
saber cuál es el estado, asimismo que si no han transcurrido las 72 horas después de
la violación , asesoren a las víctimas a tomar la píldora del día siguiente, informando
en ese momento de todo el proceso.

Así como también que se incluya en las charlas que da este Ministerio el procedimiento y
cuáles son los efectos del uso de la píldora del día siguiente.

También se propone que el Ministerio de la Mujer se una las campañas para la


despenalización del aborto sentimental, ya que el exigir a una mujer tener un hijo
fruto de una violación sexual, atenta contra los derechos fundamentales de la mujer,
y lo que busca esta entidad es justamente que las leyes apoyen a las mujeres cuando
suceden este tipo de acontecimientos, y para ello se tiene que tener un frente unido
con un solo propósito.

° Ministerio de Salud

Taipe, A y Nicolás, M (2016), manifiestan lo siguiente:

El aborto inseguro es definido como el procedimiento para terminar la gestación realizado por
personas que no poseen las competencias necesarias o en un ambiente sin los
mínimos estándares médicos. El aborto inseguro es considerado una pandemia
prevenible que afecta en mayor medida a países que presentan restricciones legales
al respecto. En Perú, un país en el que se penaliza el aborto, muchas mujeres se
someten de manera clandestina a una serie de procedimientos que acarrean un gran
número de complicaciones y muertes maternas, cuyas cifras analizaremos a
continuación. En este contexto, la despenalización del aborto puede transformar el
aborto clandestino inseguro en aborto seguro, disminuyendo exponencialmente las
hospitalizaciones y la mortalidad asociadas. ¿Cuántas hospitalizaciones se
evitarían? Recordemos que se han estimado 28

652 hospitalizaciones anuales por aborto inducido. El aborto seguro presenta


menos de 0,4% de hospitalizaciones, por lo que los 371 420 abortos anuales
presentarían apenas 1 486 hospitalizaciones. De esta manera, al despenalizar el
aborto se evitarían 28 652 - 1 486 = 27 166 hospitalizaciones anualmente. ¿Cuántas
muertes se evitarían? Como hemos mencionado, se estima que cada año mueren
58 mujeres por aborto inducido en Perú. El aborto realizado en condiciones seguras
tiene una mortalidad menor a 1/100 000 abortos, por lo cual los 371 420 abortos
anuales en Perú presentarían como máximo 4 muertes. De esta manera, al
despenalizar el aborto se evitarían 54 muertes al año. (p.1)
La información que se brinda muestra claramente cuál es el panorama del aborto
clandestino, cuántas muertes y hospitalizaciones hay al año, cifras alarmantes que
podrían evitarse si se aprobara la DESPENALIZACION DEL ABORTO
SENTIMENTAL, y para poder mostrar a la sociedad que si es viable este proyecto
se mostrara un manual de guía de cómo deberían practicar un aborto seguro en los
hospitales o clínicas, evitando abortos clandestinos lo cual conduce muchas veces
a la muerte, con lo cual garantizaría que vivimos en un Estado de derecho, el cual
ante una problemática que viene cobrando vidas inocentes y obligando de forma
legal a que la victima de violación sexual sea víctima por segunda vez, ya que
también recibiría una pena si aborta, lo cual es totalmente injusto, y todo ello a causa
de que el Estado mantiene su postura firme en cuanto a la despenalización del aborto
sentimental.

La OMS (2012):

En la medida que lo permita la ley, todas las mujeres deben contar con servicios para un aborto sin
riesgos accesibles y disponibles fácilmente. Esto significa que los servicios deben
estar disponibles a nivel de la atención primaria, con sistemas de derivación
implementados para todo tipo de atención requerida en un nivel superior.

Las medidas para fortalecer las políticas y los servicios relacionados con el aborto deben tener como
base las necesidades sanitarias y los derechos humanos de las mujeres y una
comprensión rigurosa del sistema de prestación de servicios y un contexto social,
cultural, político y económico más amplio.

Los estándares y las guías nacionales referidas a una atención para un aborto sin riesgos deben
basarse en la evidencia y deben actualizarse en forma periódica, y deben ofrecer

la guía necesaria para lograr un acceso igualitario a la atención de buena calidad.


Las nuevas políticas e intervenciones de los programas deben reflejar las prácticas
recomendadas basadas en la evidencia. Las intervenciones complejas de prestación
de servicios requieren evidencia local en cuanto a su viabilidad y eficacia a través
de pruebas piloto a pequeña escala antes de invertir recursos en su ampliación.

La capacitación de los profesionales que realizan abortos garantiza que sean competentes para
brindar atención de buena calidad de acuerdo con los estándares y las guías
nacionales. Garantizar una atención relacionada con el aborto de buena calidad
requiere supervisión, aseguramiento de la calidad y evaluación de manera
constante.
Los financiamientos de servicios de aborto deben tener en cuenta los costos para el sistema de salud,
a la vez que garantizan que los servicios sean accesibles y fácilmente disponibles
para todas las mujeres que los requieran. Es probable que los costos de incorporar
la atención para un aborto sin riesgos a los servicios sanitarios existentes sean bajos
respecto de los costos que recaen en el sistema de salud por las complicaciones de
tratar un aborto inseguro.

Es así que el Estado debería brindar en el sector salud las siguientes medidas:

*Métodos recomendados para el aborto quirúrgico

La aspiración de vacío es la técnica recomendada para el aborto quirúrgico de


embarazos con un máximo de 12 a 14 semanas de gestación. Este procedimiento no
debe completarse mediante curetaje cortante a modo de rutina. El método de
dilatación y curetaje cortante (DyC), si se practica de todos modos, debe
reemplazarse por la aspiración de vacío.

*Métodos recomendados para el aborto médico

El método recomendado para el aborto médico es la mifepristona seguida de misoprostol.

*Para embarazos con una edad gestacional de 9 semanas (63 días) como máximo

El método recomendado para el aborto médico es la mifepristona seguida de misoprostol


1 a 2 días más tarde.

Calidad de la evidencia basada en ensayos aleatorizados controlados: moderada


Posologías y vías de administración de mifepristona seguida de misoprostol

La mifepristona siempre debe administrarse por vía oral. La dosis recomendada es 200
mg.

Se recomienda que la administración de misoprostol se realice 1 a 2 días (24 a 48 horas)


después de la mifepristona.

En el caso de la vía vaginal, bucal o sublingual, la dosis recomendada de misoprostol es


800 μg.

En el caso de administración oral, la dosis recomendada de misoprostol es 400 μg.


En el caso de gestaciones con un máximo de 7 semanas (49 días), puede
administrarse el misoprostol por vía vaginal, bucal, sublingual u oral. Después de
las 7 semanas de gestación, no debe emplearse la administración oral de
misoprostol.

En el caso de gestaciones con un máximo de 9 semanas (63 días), puede administrarse el


misoprostol por vía vaginal, bucal o sublingual.

Ver también: Anexo 5, Recomendación 2, página 113.

*Para embarazos con una edad gestacional de entre 9 y 12 semanas (63 a 84 días)

El método recomendado para el aborto médico es 200 mg de mifepristona


administrada por vía oral seguida de 800 μg de misoprostol administrado por vía
vaginal entre 36 y 48 horas más tarde. Las dosis posteriores de misoprostol deben
ser de 400 μg como máximo, y se deben administrar por vía vaginal o sublingual,
cada tres horas con un máximo de cuatro dosis adicionales, hasta que se expulse el
producto de la concepción.

(Vigor de la recomendación: débil. Calidad de la evidencia basada en un ensayo


aleatorizado controlado y en un estudio de observación: baja).

*Para embarazos con una edad gestacional mayor a 12 semanas (84 días)

El método recomendado para el aborto médico es 200 mg de mifepristona


administrada por vía oral seguida de dosis repetidas de misoprostol entre 36 y 48
horas más tarde.

Para todos estos tipos de Abortos se debe hacer un seguimiento después de la


realización, por lo que el Estado debería invertir para que en los hospitales se pueda
realizar de manera gratuita en un primer momento, incluyendo los gastos en la
reparación civil que se la haya impuesto en un inicio al imputado, de esta manera
se erradicaría los abortos clandestinos en los que muchas veces las victimas mueren
o sufren consecuencias irreversibles.

*La entrega de píldoras del día siguiente de forma gratuita en los hospitales del
Estado, para que se pueda acceder de forma segura y rápida evitando embarazos no
deseados.

*La autorización a Clínicas particulares para que puedan realizar abortos en el caso
de que sea producto de una violación sexual, con las condiciones sanitarias que
amerite la situación.
*Seguimiento médico y psicológico después del aborto practicado para que puedan
desarrollare con plenitud las víctimas de violación sexual.

2.5. FACTIBILIDAD ADMINISTRATIVA

Nuestra propuesta va dirigida al congreso, Ministerio de Salud, Ministerio de la


Mujer, Ministerio de Educación y otros centros en los que se pueda difundir nuestro
proyecto.

CONCLUSIONES
1. No puede haber más muertes por el aborto, el estado tiene que tomar las medidas
necesarias para poder legalizar el aborto, como también construir más hospitales,
donde las mujeres puedan atenderse con facilidad.
2. El aborto sentimental no es cuestión de fe, es cuestión de salud pública, donde las
mujeres tomen sus propias decisiones.
3. Se plantea en nuestro trabajo de investigación de que el aborto sentimental sea solo
hasta la semana 8, para que así disminuya el riesgo.
4. El Primer Juzgado Constitucional señaló que los efectos de la sentencia emitida hace
diez años por el Tribunal Constitucional fue la vulneración concreta de los derechos a
la autodeterminación reproductiva de las mujeres en edad fértil, especialmente a
aquellas que carecían de recursos económicos pues, lo que se prohibió fue su
distribución gratuita y no su comercialización.
5. el derecho de acceso a la información, pues es un derecho que toda mujer acceder a la
información respecto a los métodos anticonceptivos, especialmente si se trata de uno
excepcional y no tradicional. Finalmente, el principio de igualdad y no discriminación,
en específico por posición económica, ya que las mujeres en situación de pobreza no
podían acceder a dicho anticonceptivo mediante la distribución gratuita del Estado.

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