Reseña de lenguaje

Libro: Estética y literatura

Autor: Luis Beltrán

Andrés Rodríguez

Orientado a: Gleider Jesús Ríos De la Rosa

Colegio: Colegio Campestre Goyavier

Floridablanca

2019
BELTRÁN Luis, España, Valencia, Estética y literatura, Bajtín y la Estética, los

géneros literarios, España, marenostrum, 2004. (Paginas 134-187).

(Mijaíl Mijaílovich Bajtín; Orel, 1895 - Moscú, 1975) Teórico literario ruso, conocido

también por su seudónimo V. Voloshinov o Vorochilov. Tras graduarse en la

Universidad Estatal de San Petersburgo, Bajtín se trasladó a Vítebsk, importante

centro cultural de la época, donde organizó junto a otros intelectuales un importante

espacio de debate sobre arte y literatura. En 1929, fue arrestado y deportado a

Kazajistán.

Después de sus trabajos iniciales sobre F. Dostoievski, la obra de Bajtín atraviesa

tres ciclos temáticos. Uno sociológico y marxista, en el que publica con el seudónimo

de V. Voloshinov los libros El freudismo (1927) y El marxismo y la filosofía del

lenguaje (1929), en los que se opone a una psicología y una lingüística subjetivas,

para reivindicar la importancia de lo social.

Luis Beltrán Almería es catedrático de teoría de la literatura y literatura comparada.

Doctor por la Universidad de Zaragoza (1989), ha publicado los siguientes libros: El

discurso ajeno. Panorama crítico. Zaragoza: PUZ, 1991; Palabras transparentes. El

discurso del personaje en la novela. Madrid: Cátedra, 1992; La imaginación literaria.

La seriedad y la risa en la literatura occidental. Barcelona: Montesinos, 2002;

Estética y literatura. Madrid: Marenostrum, 2004; ¿Qué es la historia literaria?

Madrid: Marenostrum, 2007; El simbolismo de Juan Eduardo Zúñiga. Gerona:

Vitel.la, 2008; Anatomía de la risa, México: Ediciones sin nombre-CONACYT-

Universidad de Sonora. Es editor de los siguientes volúmenes: Teorías de la historia

literaria (en colaboración con José Antonio Estrige). Madrid: Arco Libros, 2005;

Palabras de viaje. Estética y hermenéutica del viaje (en colaboración con Ignacio

Duque García). Gerona: Vitel.la, 2007; Simbolismo y hermetismo. Aproximación a

la Modernidad estética (en colaboración con J. L. Rodríguez García) Zaragoza:

PUZ, 2007; Tradición e interculturalidad (en colaboración con Lola Thion, Solange

Hibbs y Marisa Sotelo), Zaragoza: IFC, 2013; Cultura o barbarie (en colaboración

con J. L. Rodríguez García) Zaragoza: Mira, 2013; Simbolismo y Modernidad. Ed.

de Silvia A. Manzanilla Sosa. Mérida, México: CONACULTA-SEDECULTA-Katunes,

2015 y Estética de la risa. Genealogía del humorismo literario. México: Ficticia

Editorial-Universidad Veracruzana, 2016.

La gran aportación de la teoría literaria bajtiniana es precisamente la de afrontar la

dimensión estética de la obra, a diferencia de las aproximaciones historicista (el

positivismo literario) y retorica (el estructuralismo y la semiótica). Por otro, el balance

de la obra de Bajtín muestra justamente esa ausencia: la de una gran teoría estética.

Creo que hay una clara prueba de esta paradoja. En 1079 se publicó en Rusia una

recolección de escritos suyos la mayoría inacabada o desechada por el propio

Bajtín con el título de Estética de la creación verbal. Luis Beltrán página 134.

La teoría bajtiniana propone el estudio de la tras Ungüistica como complemento de

la lingüística, esto es, del estudio del lenguaje en su plenitud, completa viva, ya que

las relaciones dialógicas son de carácter extralingüístico, sin que por ello puedan

separarse del dominio de la palabra, de la lengua como fenómeno total y concreto.

Mas hay que resaltar que toda palabra, todo enunciado, para llegar a ser palabra
dialógica, debe ser encamada, tiene que llegar a ser discurso, enunciado, y recibir

un autor, un emisor del enunciado determinar nado, cuya posición dicho enunciado

exprese. En este sentido, todo enunciado posee un autor a quien se puede percibir

como tal, se sepa o no su autoría real, la cual bien puede llegar a ser producto de

un trabajo colectivo, labor hereditaria de una serie de gene raciones, o de cualquier

otro tipo de autoría no individual, sin que por ello dejemos de percibir una voluntad

creadora, una determinación nada posición desde la cual podemos reaccionar

dialógicamente: la reacción dialógica personifica, indiscutiblemente, todo en un

ciado ante el que reacciona.

La novedad y tradición del genero retorico por excelencia de nuestra época no es

ya el lenguaje forense, como lo fue en la Antigüedad y lo ha venido siendo en otras

épocas, sino el lenguaje periodístico. Hoy incluso el discurso político se ha plegado

de rodillas ante el discurso periodístico. Las instituciones, los líderes políticos, los

movimientos más dispares, todos aceptan las leyes que impone el lenguaje

periodístico. Incluso el terrorismo se sujeta a estas leyes, buscando asestar sus

golpes en determinadas fechas como lo son elecciones, aniversarios, entre otros.

Luis Beltrán página 141.

El género retorico que se utiliza en el libro “Estética y literatura” es el género

deliberativo o político que se ocupa de acciones futuras y lo califica el juicio de una

asamblea política que acepta lo que el orador propone como útil o provechoso y

rechaza lo que propone como dañino o perjudicial.

Otro tema que el autor trata en este libro o capitulo en este caso es la idea del canon

genérico que ha tenido dos tipos de desarrollos de carácter bien distinto, aunque
presenten una coincidencia sustancial. Ambos desarrollados se corresponden con

el tratamiento que el dogma de los tres géneros (épica, lírica y drama) tiene en el

siglo XIX y en el XX. En líneas muy generales, puede decirse que el tratamiento que

recibe el dogma esencialista, es un tratamiento creativo, especialmente en Schiller,

Schelling y Nietzsche.

Para entender la teoría de Adorno primero debemos saber que es escepticismo, En

la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda,

representada en la escuela por el filósofo griego Pirrón, quien decía que "no

afirmaba nada, solo opinaba".El escepticismo se diferencia del negacionismo por

exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia

aceptarla, en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias.

La teoría de la estética de Adorno presenta una versión más si bien, en este caso,

con un cierto alcance filosófico de las concepciones anti genérico. No en vano la

influencia del pensamiento de Crose es una de las que más pesan en la obra de

Adorno. Para el pensador de la escuela de Frankfurt, los géneros son convenciones,

y esas convenciones han sido superadas por la individuación radical que hace de

las obras monadas, y esto las hace distintas de los efectos orientados hacia fuera

en forma disciplinada. Luis Beltrán página 164.

El problema de los géneros literarios requiere una aproximación desde la filosofía

de la historia para superar el actual estado de opinión con sus tendencias al

eclecticismo y al escepticismo. Los géneros literarios tienen también su prehistoria

y esa etapa los determina en su devenir histórico.

Un género literario novedoso es el nacimiento de la novela se dieron cuenta, entre

otros, Giraldi Cintio, Schelegel, Nietzsche, Rohde, Menéndez Pelayo y Bajtín que

no se ha extraído todo el sentido posible de ese hecho. Rohde fue quien mejor

describió los orígenes de la novela como productor de la desagregación de los

géneros legitimados por la tradición y por la escritura. A pesar del varapalo que la

filología posterior le he dado, Rohde capto a su manera que los géneros literarios

de la Antigüedad miraban hacia el pasado, seguían siendo el peso de la tradición.

Luis Beltrán página 175.

En conclusión la obra de Bajtín da un balance justamente a una ausencia que es la

de una gran teoría estética, además creo que hay una clara prueba de esta teoría.

El legado bajtiniano está presente en los elementos necesarios para promover una

estética literaria y todavía más en sus trabajos sobre la novela Dostoievski que

contiene embrionario del método de la estética literaria bajtiniana.

Mi opinión sobre la estética de Bajtín es que se puede definir como histórico-

dialéctica porque es una estética de la igualdad que lleva a una estética de la

desigualdad social. La estética de la desigualdad es la estética de lo natural o

espontaneo.

Bibliografía

 Beltrán Luis, universidad de

Zaragozahttps://linguistica.unizar.es/personal/luis-beltran-almeria.

 Bajtín Mijaíl, Wikipedia,

https://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Bajt%C3%ADn.