LEYES DE INTERPRETACIÓN

LAS REGLAS DE PARDES | MOREH ELY HERNANDEZ

INTRODUCCIÓN
La manera moderna de interpretar el texto bíblico es comúnmente llamada exégesis. Este
método se ocupa principalmente del contexto literario y gramatical de los versículos de la
Escritura. Los practicantes de la exégesis a veces ven algo más allá del texto literal como "isogesis"
y a menudo no le prestan mucha atención, o lo consideran con sospecha. Este es un error
desafortunado, resultado de una reacción contra las alegorías impropias de las Escrituras,
resultando en un caso donde "el bebé es arrojado con el agua del baño".
Con respecto a la correcta comprensión de las Escrituras Hebreas en su contexto propio,
incluyendo los libros del "Nuevo Testamento", hay de hecho "niveles" de interpretación que
deben tomarse en consideración. Este fue el método utilizado para escribir e interpretar las
Escrituras por los propios autores, así como la audiencia de su tiempo y cultura.

LAS REGLAS DE PARDES INTERPRETACIÓN

Los cuatro niveles de interpretación se llaman: P’shat, Remez, D'rash y Sod. Se toma la primera
letra de cada palabra P-R-D-S, y se añaden vocales para la pronunciación, dando la palabra
PARDES “‫רדס‬ֵ ַ‫(“ פּ‬que significa "jardín" o "huerto"). Cada capa es más profunda e intensa que la
última, como las capas de una cebolla.
1. P'shat (pronunciado peh-shaht '- que significa "simple")
El p'shat es el significado simple y llano del texto. La comprensión de las Escrituras en su
sentido natural y normal usando los significados usuales de la palabra que se está usando,
el estilo literario, el contexto histórico y cultural y el contexto. El p'shat es la piedra
angular de la comprensión de la Escritura. Si descartamos el p'shat perdemos cualquier
posibilidad real de una comprensión exacta y ya no estamos derivando objetivamente el
significado de las Escrituras (exégesis), sino subjetivamente la lectura del significado en
las escrituras (eisogesis). El Talmud afirma que ningún pasaje pierde su p'shat:
Talmud Shabat 63a - Rabí Kahana objetó a Mar hijo de Rabí Huna: ¿Pero esto se refiere a
las palabras de la Torá? Un verso no puede apartarse de su significado llano, respondió.
 Note que dentro del p'shat usted puede encontrar varios tipos de lenguaje, incluyendo
figurativo, simbólico y alegórico. Las siguientes directrices genéricas se pueden utilizar
para determinar si un pasaje es figurativo y por lo tanto figurativo, incluso en su p'shat:
Cuando un objeto inanimado se utiliza para describir un ser vivo, la declaración es
figurativa. Ejemplo: Isaías 5: 7 - Porque la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel,
y los hombres de Judá su planta agradable; Y él buscó juicio, pero he aquí la opresión; Para
la justicia, pero he aquí un grito.
Cuando la vida y la acción se atribuyen a un objeto inanimado, la afirmación es figurativa.
Ejemplo: Zacarías 5: 1-3 - Entonces me volví, y alzando mis ojos, miré, y he aquí un rollo
volador. Y me dijo: ¿Qué ves? Y yo respondí: Veo un rollo volador; Su longitud es de veinte
codos, y su anchura de diez codos. Y él me dijo: Esta es la maldición que sale sobre la faz
de toda la tierra; Porque todo el que robe será cortado de ahora en adelante, según él; Y
todo aquel que jura falsamente será cortado de ahora en adelante, según él.
Cuando una expresión está fuera de carácter con lo descrito, la declaración es figurativa.
Ejemplo: Salmo 17: 8 - Guárdame como a la niña del ojo, ocúltame bajo la sombra de tus
alas...

2. Remez (pronunciado reh-mez '- que significa "pista")

Aquí es donde otro significado (implícito) es aludido en el texto, revelando generalmente
un significado más profundo. Aún puede haber un significado p'shat así como otro
significado, ya que cualquier versículo puede tener múltiples niveles de significado. Un
ejemplo de implícito "REMEZ" Proverbios 20:10 - Diferentes pesos, y diferentes medidas,
ambos son igualmente una abominación al Señor. El p'shat se ocuparía de un comerciante
usando la misma escala para pesar mercancías para todos sus clientes. El remez implica
que esto va más allá de esto en aspectos de justicia y honestidad en la vida de cualquier
persona.

3. D'rash (pronunciado deh-rahsh 'también llamado "Midrash", que significa "concepto")

Esta es una enseñanza o exposición o aplicación del P'shat y / o Remez. (En algunos casos,
esto podría considerarse comparable a un "sermón"). Por ejemplo, los escritores bíblicos
pueden tomar dos o más versículos no relacionados y combinarlos para crear un versículo
(s) con un tercer significado.
4. Hay tres reglas a considerar cuando se utiliza la interpretación de Drash de un texto:
a. No se puede usar un entendimiento de drash para quitar un pasaje de su
significado, ni tampoco tal entendimiento contradice el significado de cualquier
otro pasaje de las Escrituras. Como dice el Talmud, "Ningún pasaje pierde su
p'shat".
b. Deja que las Escrituras interpreten las Escrituras. Busque las escrituras mismas
para definir los componentes de una alegoría.
c. Los componentes primarios de una alegoría representan realidades específicas.
Debemos limitarnos a estos componentes primarios cuando entendamos el texto.

5. Sud (pronunciado sawd, o sood [como "madera"] - que significa "oculto")

Este entendimiento misteriosos/místico del texto.
El misticismo se conoce popularmente como unirse a Dios o al Absoluto, pero puede
referirse a cualquier tipo de éxtasis o estado alterado de conciencia al cual se le da un
significado espiritual. También puede referirse al logro de la comprensión en lo último, o
verdades ocultas.
a. El término "misticismo" tiene orígenes griegos antiguos con varios significados
determinados históricamente. Este es derivado de la palabra griega μυω, que
significa "ocultar".
6. EJEMPLOS DE PARDES DE MATTHEW
Ejemplos de Remez, D'rash y Sod, se pueden encontrar en Mateo como sigue. Sin el
conocimiento y la aplicación de las reglas de PARDES, estos versos no tendría sentido o
indicaría un error por parte del autor:
i. Remez
Mateo 2:15 - "De Egipto llamé a mi hijo". Esta es una cita de Oseas 11:1 que
Mateo está aplicando a Yeshua. Si nos limitamos a una exégesis literal e
investigamos la cita, tendríamos que acusar a Mateo de usar incorrectamente
las Escrituras, ya que Oseas claramente habla de la nación de Israel, y no del
Mesías. Mateo, sin embargo, está insinuando (a remez) en la relación entre
Israel y el Mesías, en este y otros versos que usa.
ii. Drash
Mateo 18:18 - "... todo lo que atares en la tierra será atado en el cielo, y todo
lo que desates en la tierra será desatado en el cielo" Este es un verso que ha
sido interpretado de muchas maneras (incorrectas) debido a una falta De
entender que esto es una erupción judiciales determinada por sus dirigentes.
 Sod
iii. Mateo 26:28 - "Entonces tomó la copa, dio gracias y la ofreció a ellos diciendo,"
Beba de ella todos ustedes, ésta es mi sangre... "Tomado literalmente este
verso no sólo sería una violación de la Torá contra el consumo de sangre, pero
junto con otros versos acerca de comer carne humana (Juan 6:51-56). De
hecho si no entendiéramos el nivel misterioso de esta confesión de Yeshua,
fácilmente podría ser motivo de acusaciones de canibalismo. Sin embargo, hay
un significado mucho más profundo, más místico aquí (el sud), incluso uno de
los que le oyeron no entendieron (Juan 6:52).