ARISTOTELES

2) TEORÍA HILEMÓRFICA:

a. Sus co-principios: Aristóteles construyó su teoría hilemórfica, según la cual toda

la realidad está compuesta por sustancias, y éstas son un compuesto de materia
(hyle) y forma (morphé). Materia y forma son co- principios, principios formales
que constituyen a los entes: Materia + Forma = Sustancia.

b. Aristóteles reconoce el aporte de su maestro, pues con las Ideas se agrega el

principio formal, pero no está conforme con el carácter trascendente de ellas, y las
reditúa “dentro” de las cosas, conformando las sustancias. Aristóteles las denominó
formas. Por lo tanto, ahora las cosas sensibles son sustancias y valen por sí
mismas, y no por una idea modélica que les esté prestando identidad desde otro
mundo.

En conclusión, a diferencia de Platón, Aristóteles no distingue la co-existencia de

dos mundos (el mundo de las ideas y el mundo sensible) de manera separada, sino
que, a través de la “teoría hilemórfica”, intenta explicar que las ideas (formas-
esencia) junto a lo sensible (materia) forman a la sustancia.

c. Etimología de “Teoría Hilemórfica”:

HILE (hyle): MATERIA
MÓRFICA (morphé): FORMA

d. La materia es aquello "de lo que" una cosa está hecha y la forma lo que la hace
ser "lo que es" y no otra cosa. Materia y forma se dan juntas, son co-principios. La
forma es lo determinante, lo activo, equivale a esencia y viene a corresponder a la
idea platónica, pero en vez de darse fuera de las cosas se da como co-principio en
la cosa misma.

e. Si tomamos como ejemplo una medalla de oro podemos decir que la materia es
el oro y la forma es justamente la forma particular de la medalla, pero también
podemos tomar como ejemplo ahora al oro mismo, y podemos decir que su materia
es la materia prima y su forma la de oro.

f. Los presocráticos se preocuparon en encontrar una explicación más natural del

universo. Éstos fueron llamados físicos por Aristóteles, cosmólogos o filósofos de la
naturaleza porque se ocupaban de comprender el origen del cosmos a través de un
elemento que actúe como primer principio-arjé, del cual procederá el cosmos y
todas sus riquezas y posibilidades.
En cambio, Platón cree que las esencias existen en sí y en forma separada de este
mundo sensible, en un mundo meta-físico, trascendente. A estas esencias, Platón
las llamó ideas. Como lo permanente e inmutable no se encuentra en el mundo de
lo sensible Platón postula otro mundo, el mundo de las ideas o mundo inteligible, o
lugar supraceleste del cual el mundo sensible no es más que copia o imitación.
Según se expresa Platón, antes de nacer, el alma del hombre habitó el mundo de
las ideas, donde las contempló y las conoció en su totalidad y pureza. Al venir a
este mundo y a este cuerpo, atraviesa un río (el río del olvido) y ese saber suyo de
las ideas se olvida, si bien queda latente, de manera que ahora, con ocasión de las
cosas sensible que ve, va recordando mas o menos oscuramente.
Aristóteles explica las realidades por medio del hilemorfismo, que quiere decir que
todas las sustancias están compuestas de materia y forma (hyle-materia). No
existe nunca una materia sin forma, así, estos dos conceptos de materia - forma
solo tienen significado si van juntos (en una palabra; hilemorfismo).
3) ACTO Y POTENCIA:

a. Acto: Aristóteles se refiere a la sustancia tal como en un momento determinado

se nos presenta y la conocemos.
Potencia: Conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser
algo distinto de lo que actualmente es.

b. Aristóteles utiliza estos co-principios para explicar cómo es posible el cambio en

la sustancia, aquello que desvelaba tanto a los presocráticos.

c. Ejemplos:
- Un niño tiene la capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un niño en acto, pero
un hombre en potencia. Es decir, no es un hombre, pero puede llegar a serlo.

- Una joven tiene la capacidad de estudiar la carrera de Derecho para lograr

convertirse en una abogada eficiente: es, por lo tanto, una estudiante en acto, pero
una profesional, en su especialidad, en potencia.

- Una semilla no es todavía un árbol, pero tiene la potencia, la posibilidad de llegar

a serlo. Por lo tanto, una semilla es un árbol en potencia