Antes de comenzar, establecer los temas principales de mi parte del diálogo, siendo estos:

- ¿Qué es mejor, recibir injusticia o cometerla?

- ¿Cuál es el mayor de los males, recibir castigo después de cometer injusticia o evitarlo?

Una vez establecidos estos temas, podemos empezar con el primer fragmento de mi parte, el
474.

474a b:
Polo intenta atacar la posición de Sócrates sobre la injusticia (es más desgraciado el que
escapa del castigo y consigue ser tirano después de cometer una que el que recibe el castigo)
mediante los argumentos usados en los tribunales, como apoyarse en la opinión popular.
Sócrates admite no conocer los procedimientos de los tribunales y le recrimina a Polo que no
necesitan usar ese tipo de métodos porque están hablando sobre la verdad, y esta no tiene
que ver con las opiniones de la gente. Aquí Sócrates le lleva a su terreno, donde le intentara
refutar mediante la dialéctica.

474c d e:
Sócrates comienza a cuestionar a Polo. Primero le pregunta qué es peor y después qué es más
feo, si cometer injusticia o recibirla. A la primera pregunta le contesta que es peor recibirla,
pero a la segunda contesta que es más feo cometerla. Sócrates le recrimina la igualdad de los
conceptos de malo y lo feo, y de los de bello y lo bueno. Para justificar esto, el filósofo explica
que las cosas bellas son llamadas así o por el bien o por el placer que producen. Continúa
poniendo ejemplos de porque llamamos bellas a ciertas cosas (música, leyes etc.). Por
oposición, define lo feo por el dolor y el mal. Esta explicación es realizada en forma de diálogo
y Polo aceptará todo lo dicho por Sócrates sin cuestionarle.

Bello Feo
Placer Dolor

Bien/utilidad Daño/mal
475 a b c d e:
Sócrates utilizara este esquema ya aceptado por Polo para argumentar sobre recibir y cometer
injusticia. Empieza recordándole a Polo lo que dijo en el 474c, que cometer injusticia es más
feo que recibirla. Por el esquema antes mencionado, lo más feo tiene que serlo por superar a
lo más bello en dolor, en daño o en ambas cosas. En este caso, cometer injusticia supera en
daño a recibirla (esto se afirma sin una deducción real que lo respalde). Al ser cometerla más
dañoso que recibirla, es peor. Tras esta deducción, Polo admite que tanto el cómo cualquier
otra persona serían incapaces de preferir lo peor a lo mejor. Aquí se puede percibir la sombra
del intelectualismo socrático, donde para hacer el bien y evitar el mal solo debemos conocer la
verdad sobre ellos.

Algo que me parece importante destacar antes de comenzar con el 476a es lo sencillo que
resultaría refutar toda esta argumentación. Si Polo hubiera sido coherente con su propia
posición y hubiera dicho que recibir injusticia es más feo que cometerla al inicio de la
discusión, el resto de esta perdería su validez. Polo no hizo esto por la vergüenza, y de hecho,
en el propio diálogo, Calicles ataca a Sócrates por hacer caer a la gente en sus trampas
mediante este concepto (482d). (ampliar el concepto de vergüenza en exposición)

476 a b c d e:
En este punto del dialogo se empieza a tratar el segundo tema de los que hable en la
introducción, ¿Es mejor evitar el castigo o recibirlo? Lo primero que Sócrates pregunta después
de plantear este tema es preguntar a Polo si cuando se comete un delito y se paga la culpa
uno es castigado con justicia. Polo responde afirmativamente. Tras esto Sócrates le pregunta
si lo justo es bello en tanto que es justo y Polo vuelve a asentir.

Aquí podemos ver que Sócrates sigue utilizando la vergüenza y el esquema de bello/bueno.
Podemos ver que Polo contesta de la forma en que lo hace a la pregunta sobre ser castigado
con justicia de la manera que lo hacer por seguir las normas sociales. Desde el 476 a hasta el d
Sócrates pondrá distintos ejemplos en forma de pregunta para llegar a la tesis de que tal como
se produce una acción, se recibe.

En el 476 e, Sócrates le explica a Polo, que al producirse la acción de castigar justamente

cuando hay un motivo para ello, el que recibe este castigo lo recibe justamente, demostrado
por la tesis anterior. Al haber acordado antes que lo justo es bello, forzosamente llegamos a la
conclusión de que recibir un castigo justo es bueno, en tanto que todo lo bello es bueno.

477:
Aquí Sócrates intenta desentrañar el bien que aporta recibir el castigo justo. Para el filósofo, la
función de este es purificar el alma de sus males. Así como en disposición de la riqueza el mal
es la pobreza y en disposición del cuerpo la enfermedad es el mal, cuando hablamos del alma
el mal son la injusticia, ignorancia, cobardía etc.

Sócrates le pregunta a polo cuál de estos males es el más feo, a lo que Polo contesta que el del
alma, sin ninguna justificación real fuera de la costumbre social y la vergüenza de decir algo en
contra de esta. Siendo el mal del alma el más feo y por tanto el peor, tiene que ser más dañino
o más doloroso que los otros males. Polo y Sócrates acuerdan el mal del alma es peor en daño
pues ser injusto no es más doloroso que estar enfermo o ser pobre