UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA ROSA

SOCIEDAD BÍBLICA CATÓLICA INTERNACIONAL

INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS DE EDUCACIÓN LABORAL Y LIBERADORA

MAESTRÍA EN BIBLIA Y SABERES

MODALIDAD: PRESENCIAL Y VIRTUAL

Semestre: primer semestre

Asignatura: El Entorno de la Biblia y de los Saberes

Profesor: Estéban Mosonyi y Vittorio Favaretto

Alumno: Ender José Belandria Rosales

Fecha: 01/12/2019

Octubre 2019 Julio 2020

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“La memoria es una palabra de origen griego, proviene de mnéme (μνήμη)

que significa memoria y que a su vez es la raíz de Mnemósine que era la titánide

que personificaba la memoria” (Etimologías de Chile, diccionario en línea). La

memoria en los pueblos no es solo la capacidad de recordar el pasado sino la

posibilidad de actualizar los acontecimientos y símbolos fundantes que han

configurado su identidad para iluminar el presente y configurar la relación consigo

mismo, con el entorno y lo transcendente. En este sentido la memoria tiene mucho

que ver con la expresión acuñada por Platón de la anamnesis, es decir la capacidad

de proyectar el futuro haciendo reminiscencia del pasado.

La reminiscencia tenía una dimensión mística para Platón en cuanto era el

alma recordando las ideas que había contemplado en el Topus Uranos antes de

quedar atrapada en este mundo y ver las ideas solo como si de sombras se tratara.

Esto lo explica muy bien en el mito de las cavernas, los mitos permiten al ser

humano comprender los mapas simbólicos de su cultura y asimilar el conocimiento

que transmite la memoria comunitaria. Los mitos han encontrado un espacio

privilegiado en la religión, los shamanes fueron los primeros narradores de historias

sagradas y mitos para hacer una hermenéutica simbólica de la realidad.

En Indoamérica los shamanes han sido vehículo de resistencia frente a las

imposiciones del mundo occidental. Han representado la relación con el Misterio sin

estar condicionados por el templo ni la religión oficial. En el mundo bíblico el profeta

defiende la memoria del pueblo frente a los poderosos de la época: reyes,

cortesanos y sacerdotes. Recuerda sus orígenes y la alianza con Yahvé que tiene

implicaciones de justicia social al practicar en el huérfano, la viuda y el extranjero lo

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que Dios mismo había hecho con ellos al estar oprimidos en Egipto y ser peregrinos

en el desierto. Esta memoria subversiva dio cohesión al pueblo en el destierro

babilonio y mantuvo la resistencia frente al proceso de helenización que iniciaron

los antiocos.

Jesús de manera paradigmática vive la memoria de Israel, interpretándola en

su propia vida, no haciendo una hermenéutica cerrada de su casta o secta sino

aplicando las enseñanzas de la ley y los profetas a personas vivas y abriendo el

horizonte para historizar e interpretar los símbolos a la luz de lo que acontece. Así

Jesús utiliza el mito creacionista que indica el descanso sabático para recuperar su

fuerza liberadora: “el descanso ha sido instituido para el ser humano, y no el ser

humano para el descanso. De manera que el ser humano también es señor del

descanso” Mc. 2, 27-28. Con cada aspecto de la ley Jesús aplica una memoria

creativa que va dando una respuesta liberadora a los problemas de su tiempo.

Esta realidad de memoria se vive en la vida cotidiana dentro de una

estructura sacramental como muy bien lo ha descrito Leonardo Boff en su librito

“Los Sacramentos de la vida”. Entre los ejemplos que coloca está el tanque de agua:

un tanque de aluminio del que ha bebido toda la familia, después de recorrer el

mundo el hijo regresa a casa bebe del mismo tanque, lo que bebe no solo es agua

sino la historia familiar, un cúmulo de experiencias transmitidas simultáneamente

por el símbolo del tanque. A los ojos del profano es un objeto viejo y desgastado,

pero para quien ha vivido en ese hogar es el símbolo de la familia, de lo que en ella

se ha compartido y experimentado. En nuestra vida muchas cosas se asumen una

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dimensión simbólica que se convierte en memoria de los que han convivido en el

mismo ambiente donde están las cosas-sacramentos.

Desde una perspectiva atea la memoria cumple una función natural dentro

de la religión que también es un fenómeno natural. Según Dennet la religión surgió

en épocas primitivas ante la amenaza provenientes de la naturaleza. Así se

convierte en un meme (es una estructura biológica-cultural, requiere ciertas

capacidades neuronales que posibilitan el aprendizaje por imitación y queda

registrado en la memoria) que se replica continuamente hasta nuestros tiempos.

Aunque en este caso la memoria, como la religión, más bien seria la transmisión de

un conjunto de memes, lo que se llama un memeplex.

Si aplicamos la teoría de los memes a la memoria social podemos observar

que solo se mantiene aquello que nosotros nos esforzamos por transmitir y darle un

lugar en nuestra sociedad. Somos conservadores porque no podemos guardar en

la memoria cultural toda la novedad que va surgiendo, pero entre lo que hay que

conservar está aquello que nos lleva recordar nuestra dignidad ontológica propia de

todo ser humano. Las sociedades que han sufrido la guerra, las injusticias, la

corrupción deben transmitir la memoria de lo que han vivido para que no se vuelva

a repetir, para rechazar los mecanismos que produjeron esas heridas y no

replicarlas sobre los demás.

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Bibliografía

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https://definiciona.com/memoria/.

Diccionario filosófico de Centeno. “Anamnesis”. s. f. Recuperado el 30 de noviembre

de https://sites.google.com/site/diccionariodecenteno/a-1/anamnesis.

Martínez Sánchez, J. (2010). Memoria y esperanza: Los textos sagrados de judíos

y cristianos en su contexto. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Recuperado el 30 de noviembre de 2019 de

http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmc0s079.

Boff, L. Los sacramentos de la vida. (2010.) Recuperado el 30 de noviembre de

2019 de https://pochiteo.files.wordpress.com/2010/03/sacramentos-vida-boff.pdf.

Monserrat, Javier. (2014). La religión se replica como un meme, según Daniel

Dennett. Tendencias 21, revista electrónica de ciencia, tecnología, sociedad y

cultura. Recuperado el 30 de noviembre de 2019 de

https://www.tendencias21.net/La-religion-se-replica-como-un-meme-segun-Daniel-

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Memeplex. s.f. En Wikipedia. Recuperado el 30de noviembre de 2019 de

https://en.wikipedia.org/wiki/Memeplex.