CONCURSO DE DANZA MAGISTERIAL 2016

“AÑO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU”

INSTITUCIÓN EDUCATIVA 34052 JOSE ANTONIO

ENCINAS

CONCURSO DE LA DANZA MAGISTERIAL 2016

“Ing. Teódulo Quispe Huertas

DANZA:
LISHTAY
DISTRITO DE TAPUC

CERRO DE PASCO

2016

I.E. JOSE ANTONIO ENCINAS FRANCO DANZA LISHTAY

CONCURSO DE DANZA MAGISTERIAL 2016

DEDICATORIA

Este trabajo monográfico es dedicado a

las personas e instituciones que cultivan
y valoran la cultura especialmente la
Pasqueña

PRESENTACIÓN

I.E. JOSE ANTONIO ENCINAS FRANCO DANZA LISHTAY

CONCURSO DE DANZA MAGISTERIAL 2016
Nos dirigimos con toda deferencia, a los señores miembros del JURADO
CALIFICADOR. Con la finalidad de tener en nuestras manos, el presente trabajo
monográfico, realizado por la I.E. Jose Antonio Encinas Franco.

Desde las heladas cumbres de la capital minera de Cerro de Pasco, desde los
valles interandinos, especialmente de la Provincia Daniel A. Carrión, donde
Chaupihuaranga es el heredero de una gran cultura mestiza, expresando en
inagotables fiestas patronales durante el año y a sí mismo celebraciones con
danza ancestrales del “LISHTAY” de estas costumbres viene a ser:

El canto, es la composición nostálgica al engaño o a la conquista amorosa, esta

fiesta se celebra en la localidad de Tápuc. A una semana antes de los carnavales
casi la segunda semana de febrero, a la que se llama “La Semana de los
Campos”, en esta fiesta participan todasw las autoridades del pueblo, quienes
bailan al compás de la banda de músico contratada para esta festividad, estas
celebraciones se lleva a cabo por cinco días.

En esta oportunidad tenemos el grato placer de presentar el siguiente trabajo

monográfico que servirá como aporte cultural a cerca de la danza folklórica
“LISHTAY”, perteneciente a la quebrada de Chaupihuaranga distrito de Tápuc de la
provincia de Daniel A. Carrión del departamento de Pasco.

La danza es el folklore que mantiene viva la cultura, la historia y las tradiciones de

los pueblos, por la misma razón les damos una significación profundo e inolvidable,
porque es la expresión sentimental del hombre andino y del hombre Pascqueño.

Las intenciones de este trabajo podríamos resumirse en los siguientes aspectos:

A. Motivar a nuestros estudiantes para mantener el amor de nuestra cultura,

identidad mediante el folklore. Considerando de gran importancia en la
educación, sobre todo en las zonas rurales, vinculadas a los alumnos en su
realidad. Lo acerca a la historia y tradición de su pueblo y le permite conocer
gráficamente su región manifestando mediante la danza, la música y el arte
de su pueblo.

B. Buscar la participación en toda las Instituciones Educativas del pueblo

peruano, ya que el estudiante por antonomasia en la edad escolar tiende a la
socialización y participación colectiva, manifestando sus expresiones
artísticas que les impulsa hacia una integración al grupo mayoritario con
mayor fuerza.
C. Preservar las costumbres y tradiciones culturales de los pueblos de Pasco
mediante la danza folklórica expresando la ferviente, real e inquebrantable
decisión de los jóvenes estudiantes.

INDICE

DEDICATORIA

I.E. JOSE ANTONIO ENCINAS FRANCO DANZA LISHTAY

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INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I

ASPECTOS IMPORTANTES DEL DISTRIO DE TAPUC

1. Resolución Ministerial de la Danza Lishtay

Identificación y ubicación del distrito.

1.1. Aspecto geográfico

1.2. Antropología cultural

1.3. Objetivos

1.4. Importancia

1.5. Limitaciones

CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO

2.1. Origen de la danza

2.2. Toponímia

2.3. Antecedentes de estudio de la danza

2.4. Bases teóricas

2.5. El folklore de Tapuc

2.6. Origen, semblanza, fecha, celebratoria, tema , vestimenta.

2.7. Referencia histórica

2.8. La teoría de los valores

CAP’ITULOIII

COSTUMBRES Y TRADICIONES

3.1. Semblanza y fecha celebratoria

3.2. Dinámica de la danza

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3.3. Partitura de la danza

3.4. Texto completo de la danza.

CAP’ITULO IV

DESCRIPCIÓN DE LA COREOGRAFÍA

4.1. Coreografía

4.2. Coreografía grafica

4.3. Anexos

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CAPÍTULO I

ASPECTOS IMPORTANTES DEL DISTRITO DE TAPUC

I. IDENTIFICACIÓN Y UBICACIÓN DEL DISTRITO
Tápuc ancestral pueblo, esta ubicado en las inmediaciones de una
fecunda cumbre de la región quechua de la quebrada de
Chaupihuaranga, un distrito conformada por asimétricas, sinuosas y
estrechas redes de calles y callejuelas entornado en típica vivienda,
construidas en chincha y tapia, pueblo que sobre vive al conjunto de
superticiones, mostrando su templo, torre y viejas cazonas de estilo
colonial.
ASPECTO GEOGRÁFICO:
UBICACIÓN:
El distrito de Tápuc ocupa el lado Nor-oeste del departamento
de Pasco forma parte del agreste y accidentado territorio de la
quebrada de Chaupihuaranga de la Provincia de Daniel A.
Carrión es región quechua de la sierra central, que se
encuentra a 65 Km de la capital del Departameto de Pasco y a
7 Km de la Provincia.
LÍMITES:
 Por el Este con el Distrito de Chacyan
 Por el Oeste con Yanahuanca
 Por el Sur con el Distrito de Vilcabamba
 Por el Norte con el DiatritodePaucar.

ALTITUD:

 Se encuentra a 3620 m. s.n.m.

METEOROLOGÍA:

POBLACIÓN:

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3500 habitantes según el censo, sin contar con el de sus anexos.

I.1. ANTROPOLOGÍA CULTURAL:

La localidad cuenta con cuatro barrios donde cada barrio tiene
la particularidad de poseer una festividad propia, así el baile
ritual del barrio de Cayao coincide con la festividad de la virgen
del Carmen el 16 de julio de cada año: Huaylas, tiene como
santo patrono a San Pedro 29 de junio, Allauca vive al amparo
del taita Santiago y el bario Inga se encomienda en Santa Rosa
de Lima del 30 de agosto.

SITUACIÓN CULTURAL:
El proceso histórico-social del pueblo, objeto de nuestro estudio
nos presenta un estatus cultural bajo el contrato tipificado como
cultural material, se circunscribe en experiencias de actividades
extractivas eredadas de padres a hijos.
Estadísticamente hablando podemos decir, cuenta con un alto
por centaje de analfabetos y semi analfabetos, debido a que la
mala planificación de los programas de alfabetización , no
ofrecen incentivos y menos sacar al poblador de la miseria en
tal sentido todo a sudo un fracaso, como la política del
gobierno actual p que son monolíngues, en su mayoría
podemos decir que sus habitantes practican la lengua materna,
el quechua y otros son bilingües. En lo que se refiere a los
centros educativos, cuenta con uncolegio, un centro educativo
primario, un centro educativo inicial y un PRONOI, donde
trabajan docentes que requieren de estudios de superación y /
o capacitaciones continuas, con el
Consiguiente esmero para la buena marcha educativa.

1.3.OBGETIVOS GENERALES:

 Fomentar la identidad nacional y local en el cultivo de la danza

folklórica.
 Revalorar las diversas manifestaciones, costumbres propios de
nuestras cultura contribuyendo al diálogo intercultural e
inergerenacional.
 Fortalecer nuestra identidad personal, local, regional y
nacional.
 Promover el festival turístico que sirven para valorarlas las
zonas arqueológicas y paisajísticos y ecológicos de la zona.

1.4.IMPORTANCIA:

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Esta es una de las fiestas LosCompadres donde el colorido, la
alegría de la juventud y la música religiosa van de la mano con
los símbolos de la unión del pueblo con la nueva generación
que se prepara para formar nuevas familias. Esta danza se
practican en parejas muy alegres, amorosas y hasta pícars
donde el varón y la mujer se persuaden con una mirada
hermosa, por que cuando dos personas llegan a la juventud
practican el enamoramiento, el noviazgo y llegan al matrimonio
y corman parte de las familias y sus padres llegan a tratarse
como loscompadres.

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II. ASPECTO GEOGRÁFICO

CAPÍTULOII

II.1. ORIGEN DE LA DANZA

Es la intersecciones cimales una orografía caprichosa,
presentan tanto en el cerro de “Goñicuta y Chumvivilca”,
vestigios arquitectónicos, que por la características de sus
construcciones, se pueden ubicar como ruinas que datan de la
época preincaica y a pesar de que el terminado “TÁPUC, el
léxico quechua, el hombre y el poblamiento del lugar, que
ahora conocemos como Tápuc, tiene origen no tanto remoto ni
tan reciente, por lo que podemos aceverar que nace más o
menos en el albor del vireinato como pueblo.
Sustentamos esta proposición, primero, por que su ubicación
geográfica como habitar no corresponde a épocas pre
colombianas, segundo, por que la conformación estructura y
construcción de sus viviendas, iglesia y demás construcciones
muestran pertenecer a la época colonial y tercero; por que los
españoles institucionalizaron sus famosas “reducciones, conla
finalidad juntar y agrupar en centros poblados, a todo los indios
que se encontraban diceminados, con el objeto de brindarle
mejor adoctrinamiento,de cobrar con regularidad los tributos y
para instruir en los usos y costumbres ibéricos, tratando de
desterrar los suyos, esto percibimos en la actualidad, porque es
un pueblo fervorosamente católico.
Finalmente según En la Resolución Viceministerial N° 017-
2012-VMPCIC-MC, se señala que el Lishtay es una faena
comunal y danza agrícola. Celebración a la madre tierra
protagonizada por las autoridades del distrito y un grupo de
jóvenes varones llamados lishtadores, provenientes de los
cuatro barrios del pueblo de Tápuc, con lo que se da inicio al
ciclo agrícola en el marco de la fiesta de carnaval.

II.2. TOPONIMIA
“Tápuc, surge como antonomasia de este lugar, según una
leyenda loa indígenas que ocupaban una estancia eran
preguntones por lo que los viajeros lo llegarían a conocer como
Taápuc o “Tapucuna”.

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En las intersecciones de una orografía caprichoza, presentan
tanto el cerro de “Gonocuta y el Chumbivilca”, vestigios
arquitectónicos que por la característica de sus construcciones,
se pueden ubicar como ruinas que datan de la época
preincaica y a pesar de que el termino “tápuc, es léxico
quechua el nombre y poblamiento del lugar, que a hora
conocemos como Tápuc. Institucionalizaron sus famosas
reducciones, con la finalidad de agrupar y juntar en centros
poblados, a todo los indios que se encontraban diceminados,
con el objeto de brindar mejor adoctrinamiento, de cobrar con
regularidad los tributos y para instruir en los usos y costumbres
ibérico, tratando de desterrar los suyos, esto.
Fonológicas a hora se a perfeccionado en el término “T’apuc”.
Percibimos en la actualidad, por que es un pueblo
fervorosamente católico.
En talcentido, LA TOPONOMIA “Tápuc”, surge como
antonomasis de este lugar, porque según una leyenda, los
indígenas que ocupaban una estancia eran presuntone por lo
que los viajeros lo conocían como los Tapuc o Tapocuna.
En conclusión TÁPUC significa preguntar.

II.3. ANTECEDENTES DEL ESTUDIO

LOCAL:
Para presentar el trabajo se recurrio a las bibliotecas y centros
informáticos, pero en ninguno de ellos se llegaron a encontrar
trabajos monogáficos y científicos referidos al tema de la danza
“Lishtay” de Tápuc.
REGIONAL:
Para realizar la investigación del presente monográfico se
recurrió a la biblioteca del centro Cultural Popular Labor,Pasco.
Solo se halló un boletín informativo sobre el Primer concurso
Magisterial de Danza organizado por el colegio nacional “María
Parado de Bellido”, el diez de julio de 1992, con motivo de
homenaje el día del maestro.

II.4. EL FOLKLORE DE TAPUC

El folklore es parte de nuestra vivencia, ciencia de las
tradiciones de los pueblos, por ello se le constituye fuente de
información para la ciencia, el arte, la vida social y la historia.
Es la danza, los artistas, poetas, músicos hallan su inspiración
lo mismo que los pintores, literatos, a sí mismo los filósofos,
Psicólogos, arqueólogos y otros más.
El folkore es el conjunto de creencias, artesanía , costumbres
que forman parte de la tradición de un pueblo. Manifiesta lo que
un estilpe o pueblo ha visto, soñado o sufrido, abarca mitos,

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leyendas, tradiciones y bailes, poesía ya sean líricas, épicas u
otras, etc.

II.5. ORIGEN, SEMBLANZA, FECHA CELEBRATORIA, TEMA,

VESTIMENTA Y PERSONAJES DE LA DANZA DE “LISHTAY.
La danza del Lishtay, es el patrimonio folklórico del distrito de
Tapuc, que constituye una manifestación cultural andina, donde
se fusiona dos elementos fundamentales:
El elemento autóctono que le da su identidad regional y
nacional, el elemento hispano que leda su ritmo y coreografía.
Es el resultado de la unión de las corriente culturales, el
andino y el hispano.

II.6. REFERENCIA HISTÓRICA DE LA DANZA DEL LISHTAY EN

TAPUC.
Desde vépocas antiguas, habitaron en toda las quebradas de
chaupihuaranga, las mitmas cusqueñas, ya que la política de
los incas era enviar a zonas agrestas como castigo a quienes
no estaban de acuerdo con la política del inca, las mitmas
foráneas al establecerse en los diferente pueblos de la que
brada de chauoihuaranga especialmente en el territorio de
Tapuc,

CAPÍTULO III

COSTUMBRES Y TRADICIONES

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3.1. SEMBLANZA Y FECHA CELEBRATORIA

el Lishtay es una faena comunal y danza agrícola.

Celebración a la madre tierra protagonizada por las
autoridades del distrito y un grupo de jóvenes varones
llamados lishtadores, provenientes de los cuatro barrios
del pueblo de Tápuc, con lo que se da inicio al ciclo
agrícola en el marco de la fiesta de carnaval.
El carnaval de Tápuc –que dura 5 días- se inicia el
sábado con un pasacalle en el que participan todas las
autoridades junto al pueblo al compás de una banda de
músicos. El domingo de carnaval es el día del Lishtay,
en el que todos los mandos vestidos de gala y ponchos
con adornos de plata proceden al mishay micuy
(invitación a comer) de múltiples platos locales y se
dirigen a la chacra a paso de marcha para rendir
reverencia a los hirkas (apus) locales y a la
pachamama, y dar inicio de un nuevo ciclo agrícola
Concluida la faena agrícola, autoridades y lishtadores
con su chakitaqlla al hombro, (instrumento agrícola de
origen precolombino) hacen una danza sobre la tierra
trabajada, a los acordes de la banda de música, y
proceden a jugar con harina de colores y serpentinas,
como es propio de los carnavales andinos.
El pueblo de Tápuc ha encontrado en esta
manifestación un medio de identidad local que no tiene
parangón en la región, muestra rasgos muy particulares
y codificados en la faena misma, en la vestimenta de
los lishtadores y adorno de las autoridades, en la
música y en la danza, en la comida y bebida especiales
para esta ocasión y en sistema de cargos que preside
esta celebración.

A. ORIGEN DE LA DANZA:

Es una fiesta, practicado años atrás, en las

temporadas de carnavales, teniendo como
protagonista a los Alcaldes de campo, antes
llamados el “Varoyoc”. Estos Alcaldes son de arriba
(Allauca e Inga) y del barrio abajo (Cayao y
Huaylas)
Los Alcaldes de campo son asumidos en forma
rotativa por los comuneros mayores de edad, es
requisito en asambleas comunales por sistema de

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elección, en seguida el Presidente del Consejo de
Administración se encarga de ratificar su aceptación
del comunero propuesto, para eso visita a su hogar
llevando una “ vara grande” adornado de flores
como símbolos de autoridad de Vayaroc o Alcalde
Campo.
Los Alcaldes de campo una vez designados eligen a
6 ó 10 comuneros como regidores de campo y a 3 ó
5 niños campesinos entre 10 a 15 años de edad
como alguaciles.
Este grupo de autoridades comunales, asumen sus
responsabilidad el 1ro. de enero de cada año hasta
el 31 de diciembre.

B. LOS DIAS QUE SE DESARROLLA LA DANZA:

La fiesta de los Alcaldes de Campo dura cinco días:

a) El día sábado de carnavales es la víspera que
consiste en realizar la actividad del “Aynay” con la
concurrencia de los bandas de músicos, uno de
cada barrio.
b) El domingo de carnavales, realizan la costumbre
de “Lishtay” (apertura del barbecho), que consiste
en que, un grupo de comuneros jóvenes
representantes de cada alcalde de campo y
regidores, simulan iniciar el trabajo. Esto lo realizan
en el terreno designado para la producción para el
año siguiente. Al terreno citado, concurren los
Alcaldes de campo y su comitiva, acompañada de la
Banda de Músicos, luego retornan a la plaza del
pueblo, bailando en señal de triunfo del trabajo
comunal.
c) El tercer día que es lunes carnaval, lo hacen el
“Yapanacuy” (censo poblacional), con el propósito
de tener una idea de la existencia de la fuerza
productiva.
d) El cuarto día que es martes es la fiesta de “Sacha
cuchuy” (cortamente).
e) El quinto día que es miércoles ceniza es el acto
de “ayhualá” despedida de la fiesta, que consiste en
que, los Alcaldes de campo, entregan el Hualgapo a
todos los presentes, consistente en sarta de panes,
naranjas, esto en señal de recociendo por el apoyo
económico, moral, psicológico, recibido en su fiesta.

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MENSAJE Y DESCRIPCION DE LA DANZA:

Es la capacidad y alegría que muestran nuestros

hermanos los campesinos al trabajar la tierra, que
nos dan los alimentos naturales.
En la danza del Lishtay, imitan o simulan trabajar la
tierra; primero ingresan a una caminata, el cual
representa la caminata que realizan los campesinos
a la chacra, luego forman media luna en la que
descansan para masticar la coca, luego proseguir
con el trabajo del barbecho de la tierra en diferentes
formas, en el escenario, retirándonos muy alegres
después de haber difundido nuestras costumbres.

CARACTERISTICAS DEL LISHTAY:

El Lishtay es una versión local del Carnaval. Lo

desarrollan los llamados “Campos”, o guardianes de
la cementeras, que en total son ocho. Al inicio del
año establecen la fecha de la celebración del Lishtay
de acuerdo el calendario lunar. Además, ellos se
encargan de celebrar la Semana Santa y el Corpus
Christi y el apoyo en las faenas de la comunidad.
Esta celebración dura cinco días. También, el Lishtay
es conocido como una faena comunal y danza
agrícola, protagonizada por los jóvenes “lishtadores”
que provienen de los cuatro barrios de la comunidad.
Ellos dan el inicio agrícola barbechando el campo
antes de la fiesta del Carnaval.

SIGNIFICADO:

“Lishtay”, parece tener origen quechua que, en

castellano significa “resbalarse”. Esto sería en
homenaje al abrir la pachamama o madre tierra con
el chakitaqlla ingresa resbalando para luego voltear
en forma de surcos u otros.

PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA:

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El Alcalde Campo o el Varayoc
a) Principal responsable de planificar, organizar,
implementar y ejecutar las actividades sobre el
cuidado de la producción agrícola en ala comunidad.
b) Proporcionan alimentos, cocas, licores, cigarros y
otras necesidades a los regidores y alguaciles.
Los Regidores
a) Vigilan constante mente los campos de cultivos
agricoleas, para que no sean perjudicados por los
animales y ladrones.
b) Disciplinar a los dueños de los animales que
hacen daño, una forma de sancionar es conduciendo
a los animales al cozo de donde los interesados
recogen a sus previo pago de una multa.
VESTIMENTA
La vestimenta es originario, optado por difundir
disfraces relacionados a la zona, es así como
observamos en las fotografías observamos el
disfraz de la misma zona, por ello nos
propusieron sacar a la luz lo propio que identifica
las costumbres y las tradiciones de nuestros
pueblos.

VARONES
 Sombrero: Es de paño de color negro y
lleva una cinta alrededor. Ya que desde la
época ancestral usa los pobladores de
Tapuc, entre grandes y chicos. Varones y
mujeres servía para protegerse del intenso
calor y del frío que según la variación del
clima.
 Camisa: La camisa también es de color
claro de bayeta, para abrigarse del frio.
 Pantalón o calzonazo: Es de bayeta color
negro, que muestra el varon trabajador del
campo.
 Faja: Considerado como un disfraz de
cada danzante, yaque el poblador de
Tapuc el varón utiliza para sujetar el
pantalón y en las damas para sujetar el
justan. A hora lo utiliza como disfraz para

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dar coloridos al disfraz para ver muy
elegante.
 Chaleco: Prenda de vestir sin mangas que
cubre el tronco del cuerpo y generalmente
se lleva encima de una camisa u otra
prenda y debajo de un saco esto para
protegerse del frio.
 Shucuy: Preferentemente es del cuero del
toro.
 Manguillas: son dos prendas que cubren
los antebrazos.
 Chaquitaqlla: es la herramienta importante
agrícola, es conocida también como “arado de
pie”, o “tirapié”

DAMAS
 Sombrero: El sombrero es de paño color
negro, su entorno está cubierto de cinta
fosforecente, esto sirve para sujetar flores
por ser símbolo de pureza, juventud y
alegría.
 Muñilla: Es de color blanco como símbolo
de paz y pureza.
 Falda: La falda a la fecha ha sido de su
preferencia el color negro ya que la
juventud y el poblador de la quebrada de
Chaupihuaranga no han tratado de
mantener lo propio.
 Justan: Es de bayeta de colores vivos y
con detalles por ser originarios del lugar.
 Manta: Los pobladores de la quebrada de
chaupihuaranga nos dan cuenta que las
mantas deben ser de colores variadas,
llamativas y bordados.
 Zapatos de color negro de taco bajo con
pasadores y medias de colorcarne.

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COREOGRAFIA

LEYENDA:

= VARONES

= MUJERES

1.-

ENTRADA A LA CHACRA

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2.- LLEGADA A LA CHACRA

3.- MASTICADA DE COCA (CHACCHAPADA)

4.-

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5.-

6.- CHACRA GRANDE

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7.-

CHACRA COMPLETA

8.- CHACRA COMPARTIDA

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9.-

COMIDA MEDIO DIA

10.- CHACRA CORTADA

11

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SALIDA

CONCLUSIÓN

1. La danza del Lishtay se contituye en una manifestación cultutal del pueblo

de Tapuc de la provincia Daniel A. Carrión de Pasco.

2. El Lishtay es una versión local del Carnaval. Lo desarrollan los llamados

“Campos”, o guardianes de la cementeras, que en total son ocho. Al inicio
del año establecen la fecha de la celebración del Lishtay de acuerdo el
calendario lunar. Además, ellos se encargan de celebrar la Semana Santa
y el Corpus Christi y el apoyo en las faenas de la comunidad. Esta
celebración dura cinco días. También, el Lishtay es conocido como una
faena comunal y danza agrícola, protagonizada por los jóvenes
“lishtadores” que provienen de los cuatro barrios de la comunidad. Ellos
dan el inicio agrícola barbechando el campo antes de la fiesta del Carnaval.

3. El Ministerio de Cultura declaró mediante la resolución viceministerial 012-

2012-VMPCIC-MC la danza Lishtay del distrito de Tapuc, provincia Daniel
A. Carrión, Pasco, como Patrimonio Cultural de la Nación.

4. Como manifestación telúrica de nuestra región debe ser promovida y

difundida. Como medio atracción, vivencia y presencia turística en nuestro
ámbito regional.

5. El pueblo de Tápuc ha encontrado en esta manifestación un medio de

identidad local que no tiene parangón en la región, muestra rasgos muy

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particulares y codificados en la faena misma, en la vestimenta de los
lishtadores y adorno de las autoridades, en la música y en la danza, en la
comida y bebida especiales para esta ocasión y en sistema de cargos que
preside esta celebración.

ANEXOS

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