Universidad Mesoamericana

Lic. En Psicología
Teorías de la personalidad ll

Escuela de la Gestalt

Oaxaca de Juárez Oax., 1 de junio de 2018

Alumno: Barrita Ortiz Diana Karina
Catedrático: Merino Reyes Elizabeth

Introducción:
Con el paso del tiempo todo avanza y adquiere nuevas formas de desarrollo; se crean
nuevos métodos, nuevos sistemas y nuevas teorías. La ciencia de la psicología no
escapa a este avance y también se desarrolla abriendo un campo de acción significativo
para la sociedad y el hombre, todo esto se manifiesta en las diferentes actividades del
quehacer psicológico, sea en la clínica, industrial, escolar u otras áreas. Como producto
de este adelanto, se encuentra el surgimiento de nuevas teorías y técnicas terapéuticas,
que buscan conocer al hombre y sus problemas, brindándole mayores oportunidades de
mejorar sus relaciones consigo mismo y con el mundo.
Dentro de estas teorías se encuentra el modelo Gestáltico, que incluye una nueva
concepción del hombre aplicable en diversos campos y con diversas técnicas. Su
desarrollo se va organizando por diferentes partes del mundo, conformándose grupos e
instituciones.
En el presente trabajo se propone la revisión a algunas de las propuestas teóricas
ofrecidas por la corriente de la escuela de la Gestalt o también conocida como "Teoría
de la Gestalt". Se toma en cuenta como una escuela abocada a tratar problemas sobre
la organización perceptual. Sin embargo sus contribuciones y planteamientos exceden a
estas temáticas.
Como se verá, la Gestalt surgió como un modelo de pensamiento filosófico y
epistemológico que pretendía modificar las nociones defendidas por la ciencia
tradicional, la cual basándose en el modelo de la ciencia natural apoyaba una
metodología analítica de investigación. A continuación se abordan los principales
́ , la formación y desarrollo de la estructura de la personalidad
conceptos de la teoria
humana.

Enfoque de la Gestalt:
El enfoque o modelo Gestalt pertenece a la tercera fuerza de la psicología, es decir, a
las corrientes humanistas, que se diferencia de la primera fuerza o Psicoanálisis y de la
segunda fuerza o Conductismo, por su metodología y filosofía. El humanismo y la
Gestalt teorizan las posibilidades del ser humano en su crecimiento, de esta manera, el
ser humano ya no se considera como un ser patológico, como lo concebía el
psicoanálisis, o como un ser alterable y modificable conductualmente. En este sentido,
las teorías postmodernas relacionadas al humanismo realizaron nuevas propuestas
conceptuales, y así, conceptos como el amor, la libertad, la esperanza, la
autorrealización, la satisfacción, la felicidad e incluso la espiritualidad humana, formaron
parte del nuevo paradigma humanista. El enfoque Gestalt se desarrolló a partir de la
ruptura de su fundador (Fritz Perls) con el psicoanálisis.

Fritz Perls
Friedrich Solomon Perls nació el 8 de julio de 1893 en Ansbacher Strasse, en Berlín,
Alemania. Era hijo de padres judíos y tenía dos hermanos mayores, la relación entre
sus padres era bastante conflictiva. Su padre agredía física y verbalmente a su madre,
quien era también una persona dominante y ambiciosa. Las relaciones de Fritz con su
madre tampoco fueron buenas, debido a que ésta lo maltrataba físicamente.
Pese a esto, su madre logró despertar en él la curiosidad y el interés por el arte y, en
especial, por el teatro. Esto le permitiría establecer más adelante una estrecha relación
con Max Reinhardt, quien influenció en su Terapia Gestalt, en la importancia que le
otorgaba al lenguaje del cuerpo. Inició sus estudios en Medicina, pero los interrumpió
en 1916 por la Primera Guerra Mundial, al enlistarse en el ejército, y experimentar el
absurdo de la guerra. Durante este tiempo perdió a su único amigo y se hundió en una
profunda crisis. Después de la Guerra prosiguió sus estudios de Medicina y se graduó
como médico en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín, para continuar luego su
formación como psiquiatra.
En 1926 inició su formación psicoanalítica con Karen Horney en Berlín, pero pasó luego
a Frankfurt, donde continuó dicha formación con Clara Appel. En 1927, en Viena, siguió
su formación psicoanalítica con Edward Hitschmann y con Helen Deutsch, quien
además le supervisaban en la atención de pacientes. Posteriormente, en 1928, ejerció
su práctica psicoanalítica. El 23 de agosto de 1929 se casa con Lore Possner (más
conocida como Laura Perls), quien también se había formado en el campo de la
psicología.
En 1933 viajó a Holanda y ejerció su práctica psicoanalítica en Amsterdam. Luego, en
1934 viajó a Sudáfrica y fundó un instituto psicoanalítico en Johannesburgo. Y en 1946
se muda a Estados Unidos, exactamente a Nueva York. Ahí conoce a Paul Goodman y
a Ralph Hefferline, con quienes escribe su obra central, Gestalt Theraphy (Terapia
Gestalt ), en 1951. En 1953 funda el Gestalt Institute of Cleveland. En 1966 en
California fundó uno de los institutos más importantes de Terapia Gestalt, el Instituto
Esalen, y permanece allí hasta 1969. En este año escribe Gestalt Therapy Verbatim
(Sueños y Existencia) y publica In and out of the Garbage Pail (Dentro y fuera del tarro
de la basura). Durante 1969, cerca de Vancouver (Canadá) funda una comunidad
gestáltica y el 14 de marzo de 1970 muere de cáncer de páncreas a la edad de 76
años.

Fundamentación fenomenológico-existencial de la gestalt

La fundamentación epistemológica se pueden identificar claramente a traves de
elementos teóricos y prácticos de la influencia de la psicología de la Gestalt, creada por
Wertheimer, Köhler y Koffka; también el pensamiento psicoanalítico de Freud y Reich,
la teoría de la indiferencia creativa de Friendländer, la teoría organísmica de Goldstein,
el teatro de Reinhardt, las filosofías orientales, como el budismo zen; además de la
fenomenología de Husserl y el existencialismo filosófico de Buber, Heidegger, Jaspers y
Kierkegaard, entre otros.
En general las teorías que se enmarcan dentro de la psicología humanista, ponen de
manifiesto el carácter único y totalizador del ser humano. Perls es influenciado también
por la situación histórica-social de la segunda mitad del siglo XX, y es así como surge la
terapia o el enfoque Gestalt.

Modelo Gestalt
Como se sabe, las corrientes humanistas surgieron en la segunda mitad del siglo XX,
cuando emergen corrientes científicas que cuestionaban el paradigma mecanicista que
influía en gran parte del pensamiento científico de la época. La Segunda Guerra
Mundial, con el caos y las catástrofes ocasionadas por el ser humano, contribuyó al
surgimiento de las corrientes humanistas, cuestionando el cambiante espíritu humano.
El humanismo y la terapia Gestalt, y en general las corrientes humanistas, tienen un
acercamiento a las potencialidades del ser humano en su crecimiento; en este sentido,
el hombre ya no era considerado como un ser patológico, como lo concebía el
psicoanálisis, o como un ser alterable y modificable conductualmente, es decir,se puede
analizar de manera teórica que el ser humano experimente emociones,o pueda tener
esperanza, ser libre y disfrutar de su propia vida.
Este nuevo modelo enfatiza las posibilidades de crecimiento que experimenta el ser
humano en el instante presente, centralizándose en el “darse cuenta”, promoviendo que
éste realice acciones de novedad, diferentes a la asociación libre del psicoanálisis o a la
dirección que indicaba el terapeuta conductual. El enfoque Gestalt propuso un
paradigma en el que casi todo se podía realizar y casi todo podía ocurrir, esto provenía
en gran parte de la influencia de los movimientos socio-políticos que ocurrían en ese
momento histórico y las ideas pacifistas de los jóvenes entre las décadas de 1960 y
1970; la terapia Gestalt dejaba a un lado el paradigma causa-efecto por el paradigma
multicausal.
Como se mencionó, Perls,retoma el concepto de la psicología de la Gestalt, que se
encarga de estudiar cómo percibe el ser humano su entorno y que propone que el ser
humano percibe su mundo de forma integral, es decir, no percibe fenómenos aislados,
sino que los integra y configura para tener una idea de la realidad que experimenta. El
término Gestalt es de origen alemán,y no tiene una traducción al idioma español de
manera directa, sin embargo, se puede traducir como configuración, formación de
forma, fondo y figura; en ese sentido, la percepción significa configurar o formar la
realidad de acuerdo a las experiencias individuales.
De la psicología de la Gestalt derivó el enfoque Gestalt y la psicoterapia Gestalt; a este
enfoque, además de la influencia del estudio de la percepción humana, también
contribuyeron otras propuestas como la de Kurt Lewin, quien formuló la teoría de campo
basándose en los estudios en dinámica de grupos, y estableció que todo
acontecimiento es el resultado de la interacción de los elementos existentes en el
campo; todos los fenómenos se pueden estudiar de acuerdo a la relación que existe
entre el contexto y los elementos que configuran ese contexto, como las personas u
objetos que integran el campo en un tiempo determinado; en ese sentido, los sucesos o
experiencias ocurridas en el campo siempre son contemporáneos, es decir, ocurren en
el momento presente, la realidad se configura de acuerdo con lo que cada individuo
percibe en el momento presente,como sentimientos, emociones, ideas, recuerdos o
comportamientos.

Personalidad para el enfoque de la Gestalt

El ser humano se desarrolla con relación a las circunstancias que lo rodean; el concepto
básico y fundamental del enfoque Gestalt es el campo organismo/entorno, este
concepto es similar a una red de interacciones que enfatizan la complejidad misma de
la situación presente, es por ello que cada campo es único.La personalidad deriva de la
interacción del individuo en el entorno es decir, del concepto básico de la Gestalt
(campo organismo/entorno), sin embargo,el enfoque del as corrientes humanistas y la
Gestalt acerca de cómo se desarrolla la personalidad del ser humano es diferente a lo
que han explicado las corrientes psicoanalistas y conductistas; el humanismo
(incluyendo la Gestalt) indica que la personalidad no está determinada por hechos
pasados exclusivamente, y tampoco considera que la personalidad es inmutable, de tal
manera que las corrientes humanistas señalan que la personalidad se desarrolla debido
a un cúmulo de experiencias que el ser humano constantemente integra a su vida.
La personalidad se desarrolla continuamente, no es una entidad fija como considera el
psicoanálisis, ni se define exclusivamente por el comportamiento, de hecho está
relacionada a la percepción que tiene el ser humano con relación a su entorno. En
términos generales,el desarrollo de la personalidad se determina por los siguientes
factores:
-Historia de vida: La historia de vida es la serie de acontecimientos que cada
individuo vive, éstos incluyen aprendizajes, relaciones familiares, situación histórica,
logros personales, fracasos, ideas, actitudes, fantasías, y todas aquellas situaciones
que configuran la vida de una persona.
-Satisfacción de necesidades: La satisfacción de necesidades se relaciona con
las cualidades, defectos y capacidades que tiene cada persona para obtener lo que
solicita el organismo. Una necesidad se relaciona con todo aquello que el organismo
requiere para su supervivencia, y la manera en cómo cada persona satisface sus
necesidades está determinada por la historia de vida personal y por el modo en
que se han satisfecho sus necesidades.
-Autoconcepto: El autoconcepto se relaciona con la “historia que cada ser
humano cree de sí mismo”, es similar a una autobiografía que se desarrolla a
diario y que se enriquece con la opinión que tienen otras personas.

Éstas son sólo algunas de las características más descriptivas de la configuración de la

personalidad en el ser humano; definir y estructurar la manera en cómo se desarrolla la
personalidad desde una postura humanista sería contradecir los principios de este
paradigma, ya que lo que pretende el enfoque Gestalt es no determinar o encuadrar al
ser humano en una serie de características que lo limitan, al contrario, pretende
entenderlo con base en una serie de características que tienen múltiples posibilidades
de desarrollo.
Existen otras propuestas derivadas de la Gestalt que son similares al aparato psíquico
del psicoanálisis, esto no es extraño ya que los fundadores de cada modelo fueron
originalmente psicoanalistas. El Yo, Ello y Superyó de Sigmund Freud se desarrolló
originalmente para comprender cómo el ser humano reprimía sus instintos primitivos
convirtiéndolos en funcionales o aceptables para la sociedad. Las corrientes humanistas
desarrollaron un modelo similar, aunque no tan complejo como el aparato psíquico. Este
modelo se basa en tres fases o entidades del ser humano:

-Yo falso: Es aquello que el individuo concibe como lo que no es, aunado al
autoconcepto; en el Yo falso se encuentran los conceptos que cada individuo aliena o
separa de su propia imagen; no necesariamente es algo que en realidad no pertenece a
las características de cada individuo, incluso puede ser algo que aún no es aceptado
como propio, por ejemplo, creer que uno mismo es poco tolerante ante la frustración,
cuando en realidad y basado en hechos comprobables, al trabajar con gran presión se
sale adelante; entonces, el Yo falso es la creencia infundada de uno mismo.
-Yo real:Es aquello que cada individuo asume como propio y que es aceptado
como parte de sus características; sin embargo, el Yo real es similar al anterior en el
sentido de que las características que asume como reales y propias pudieran ser falsas
o aprendidas. Por ejemplo,una persona que se considera poco atractiva, y que se
asume y actúa de tal forma, se relaciona e interacciona con el medio a partir de esa
concepción, sin embargo, esta auto-aceptación puede ser un aprendizaje que tuvo
desde muy temprana edad y hasta el momento no ha cuestionado; este tipo de
información e ideas que las personas creen como propias y que no han cuestionado su
veracidad, en Gestalt se les denominan introyectos. El riesgo de los introyectos en el
desarrollo de la personalidad es que las personas tienen una imagen falsa hacia el
entorno, pero que el individuo considera como verdadera.

-Yo ideal:Es aquello que el ser humano busca ser; en ocasiones, el Yo ideal
funciona como un motivador en cada persona para llegar a un estado que en el
presente no es. La Gestalt, enfatiza el presente como lo único que existe; en este
sentido, el Yo ideal es un motor que moviliza el desarrollo de la personalidad hacia la
satisfacción de sus necesidades, como una forma de evitar el presente. El Yo ideal
puede ser alcanzable, sin embargo, pueden existir ideales que son sumamente difíciles
o imposibles de alcanzar, en esos casos,la persona vive frustrada o insatisfecha por
aquello que no ha conseguido o nunca conseguirá.
La manera en la que interactúan estos tres elementos es independiente en cada ser
humano y se determina por la información que tiene cada persona de su entorno. La
propuesta teórica es que exista poca o ninguna fricción entre cada uno de estos
elementos, es decir, que el Yo falso se asuma como tal, que los ideales se puedan
alcanzar, y que en efecto movilicen a la persona para alcanzar sus objetivos o la
satisfacción de sus necesidades, y que el Yo real se asuma como tal.

Proceso de la Terapia:
Dentro del proceso de la terapia, la Gestalt define el ciclo de la experiencia, proceso
psicofisiológico relacionado con la satisfacción de necesidades del organismo, es un
ciclo que se repite incesantemente, está presente durante la vida de toda persona. En
Terapia Gestalt, se considera que el Ciclo de la Experiencia es el núcleo básico de la
vida humana. Perls, Goodman y Hefferline señalaban que la interacción entre el
organismo y su entorno es el punto de partida de cualquier investigación. Con este Ciclo
se busca reproducir la manera en que la persona realiza contacto consigo mismo y con
el medio en el cual se desenvuelve, se relaciona con el surgimiento de las necesidades
y la satisfacción de éstas, puede presentar diversos matices o bloqueos, sin embargo,
siempre está orientado hacia la homeostasis del organismo. Inicialmente se identifican
seis etapas del ciclo Gestalt las cuáles se explican a continuación:
-Retraimiento o reposo: Estar aislado del mundo, pero en contacto con los
sentimientos internos. En esta fase de reposo o retraimiento la persona ha resuelto una
Gestalt o necesidad y vuelve a un estado de equilibrio, no enfrenta ninguna necesidad
apremiante
-Sensación: se considera el inicio del ciclo, la persona percibe la sensación
aunque aún no la define claramente, lo cual ocurre en la fase siguiente.
-Conciencia continua: Es el método básico que facilita que el paciente sepa
cuando está en contacto y cuando está retraído. Ayuda a diferenciar la experiencia de
la intelectualidad. El paciente comparte su experiencia al pasar del contacto al
retraimiento, al dominarla ya sabe trabajar. El contacto contiene un aspecto de su
contrario, el aislamiento. Sin la separación en el contacto no tenemos contacto sino
confluencia ( en esta se somete) en el contacto se coopera. Se experimenta separado
pero no se involucra.
El contacto se permite, no se crea a solicitud. Al trabajar con la conciencia continua el
cliente experimenta lo que es dejar que las cosas ocurran, luego el siguiente paso es
cuando abandona sus esfuerzos por controlarse y deja que el contacto se dé.
-Energetización o movilización de la energía: En esta fase de movilización de
la energía la persona reúne la energía o fuerza que empleará para realizar la actividad
que la necesidad le requiere.
-Acción: La persona logra el contacto, con lo que necesita o desea, a través de
haber movilizado y dirigido su energía. Se está satisfaciendo esa necesidad.
-Contacto: La persona logra alcanzar lo que requería para satisfacer esa
necesidad, se siente bien, con lo cual se cierra este ciclo y la persona está en
condiciones de empezar otro, esto se reproduce de manera incesante. En otras
palabras es estar unido a algo o alguien por medio de la percepción fuera de uno
mismo.
Otro término a tomar en cuenta son las emociones, la vez son uno mismo, los
sentimientos estimulan el movimiento corporal, las emociones tienen componentes
musculares que permite la conducta observable. En Gestalt es importante la percepción
del cuerpo. La parte izquierda: expresa los sentimientos y emoción; y la parte derecha:
salir adelante, la acción sistema motor, la fuerza del cuerpo.
Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar interrupciones,
dando lugar a diversos tipos de patologías. Allí también actúan los mecanismos de
defensa. El creador de la terapia Gestalt, define los mecanismos de defensa cuando
surgen como una respuesta a una situación displacentera de impotencia, obstáculo en
la que el individuo perdió la capacidad de perseguir y conseguir sus necesidades.
Identifica así cuatro mecanismos básicos que los podemos relacionar directamente
como dificultad en cada uno de los puntos del ciclo de la experiencia.

– Confluencia: el individuo pierde su individualidad y se funde con el grupo, por lo cual

no entra en contacto con su necesidad que pasa a ser la del grupo, pareja, institución,
etc. Por lo cual, es imposible que sepa ni qué necesita ni el modo de obtenerlo..

-Introyección: se llaman introyectos todas las normas, deberías, reglas que hemos ido
interiorizando desde niños. Lo que está bien, lo que está mal. No todos los introyectos
son negativos, pues en ellos se basa el aprendizaje y la educación.

– Proyección, es el opuesto a la introyección se trata de poner fuera, en otros, lo que no

queremos reconocer en nosotros mismos.

– Retroflexión: es aquel mecanismo que se pone en acción cuando el individuo una vez
detectada su necesidad y dispuesto la energía, encuentra un obstáculo para
satisfacerla.

En términos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un

contexto específico y significativo, constituye en sí misma una Gestalt.
Conclusión:

La Gestalt más que una teoría de la psique, es un eficaz abordaje terapéutico y una
filosofía de vida en la que cobra gran importancia la conciencia, la propia
responsabilidad de los procesos en curso y la fe en la sabiduría del organismo (la
persona total que somos). Integra las dimensiones sensorial, afectiva, intelectual y
social del ser humano al considerarlo como un todo, lo cual la vuelve una doctrina
flexible.
Es una manera particular de concebir la relación del ser humano con el mundo y como
este entra en contacto con su entorno y con su interior. Como psicólogos y/o
psicoterapeutas, nos acerca a tomar conciencia que la persona tiene de sí misma
poniendo acento sobre la experiencia actual en el aquí y el ahora, siendo esta la
principal vía para la resolución de problemas. Además esta perspectiva potencia las
capacidades, habilidades y recursos de la persona, dándole un amplio panorama para
la satisfacción de sus necesidades y la búsqueda de su bienestar.
Encuentro que este modelo se aboca demasiado al trabajo con experiencias y estados
de conciencia, asumir esto en su totalidad y sin ningún otro tipo de respaldo o
fundamento metodológico, podría ser peligroso porque deja demasiado margen a la
interpretación, la ambigüedad, sesgos y a la improvisación del terapeuta. Sin embargo
como psicóloga en formación es clara la importancia de los fundamentos teóricos de
este modelo, así como el poder identificar los factores que pueden generar conductas
inadecuadas, o anormales; la forma de poder contrarrestarlas y transformarlas hacia
acciones útiles, adaptadas, conscientes y responsables, que le permitan a la persona
una mejor convivencia; lo primordial es adaptar al paciente al ambiente en el que se
está desenvolviendo y mejorar su calidad de vida.

Referencias

-Burga, R. (2015). Terapia gestáltica. Revista Latinoamericana de Psicología.. 13 (1),

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http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/Psicologia/Teorias_de_la_personalidad.pdf

-Velásquez, L. (2014). Terapia Gestáltica de Fritz Perls, fundamentación

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http://www.redalyc.org/pdf/213/21300711.pdf