' ;....

conheça também a cOleção primeiros .passos

~ ...•.• Lj
-~ liAs cruzadas
Saiba do que estão falando
ÚLTIMOS TíTU.LOS LANÇADOS

o Que é:

DITADURAS - Arnaldo Spindel

., ,Hilário Franco ]r
DIALÉTICA - Leandro Konder
PODER - Gérard Lebrun
"
REVOLUÇÃO - Horestarí'Fernandes
MUL TI NACIONAIS - Bernardo Kucinski
MARKETING - Raimar Richers
EMPREGOS E SALÁRIOS - Paulo Renato de Souza
INTELECTUAIS - Horácio González
RECESSÃO - Paulo Sandroni
RELIGIÃO - Rubem Alves
IGREJA - Paulo Evaristo, Cardeal Arns
REFORMA AGRÁRIA - José EIi Veiga
STALlNISMO - José Paulo Netto
.IMPERIALlSMO - Afrânio Mendes Catani
CULTURA POPULAR - Antônio Augusto Arantes
FILOSOFIA .- Caio Prado .Jr.'
MÉTODO PAULO FREIRE - Carlos R. Brandão
PSICOLOGIA SOCIAL - Silvia T. Maurer Lane
TROTSKISMO - José Roberto Campos ~
ISLAMISMO - Jamil Almansur Haddad
VILOÊNCIA URBANA- Regis de Morais
. POESIA MARGINAL - Glauco Mattoso
FEMINISMO - B. Moreira Alves/ Jacqueline Pitailguy
ASTRONOMIA - Rodolpho Caniato 'tO;

ARTE - Jorge Coli ...•,:

COMISSÕES DE FÁBRICA
- Ricardo C. Antunes/ A. Nogueira
GEOGRAFIA - Ruy Moreira
DIREITOS DA PESSOA - Dalmo de Abreu Dallari
FAMíLIA - Danda Prado
PATRIMÔNIO HISTÓRICO - CarlosA. Cv Lernos

brasiliense brasil·iense
\
 ,

CARLOS DE ALMEIDA PRADO 8ACELLAR

brasiliense

ca
 ~~-,
Copyright @ Hilário Franco Jr.
1
Capa:
123 (antigo 27)
Artistas Gráficos

Caricaturas:
Emílio Damiani

Revisão: ""
José E. Andrade

INDICE
1I

II
I
I , Introdução 7
As motivações materiais ,....... 10
As motivações psicológicas ~. . . .. 28
iI As Cruzadas no Oriente e no Ocidente
O Ocidente após as Cruzadas
38
66
Conclusão 82
I1
Indicações para leit~ra 84

I
I
I: í

lúJ
editora brasiliense s. a . ,
01223 - r. general jardim, 160
são paulo - brasil
lt
 1\

\
II
I 1
I II
II
,.
li III
1
11 INTRODUÇÃO
11

11

I Cruzada. Esta palavra, como outras do voca-

bulário do historiador (feudalismo, mercantilismo,
I etc.), não era conhecida no momento histórico para o
qual a empregamos. De fato, o termo aparece, e de
forma muito esporádica, apenas em meados do sé-
culo XIII, quando aquele fenômeno histórico já per-
dia sua força. Os textos medievais falam geralmente
II I
em "peregrinação", "guerra santa", "expedição da
Cruz" e "passagem" . A expressão "Cruzada", quan-
do surgiu, derivava do fato de seus participantes
I considerarem-se "soldados de Cristo", "marcados
pelo sinal da cruz" , e por isso bordarem uma cruz na

t sua roupa.
Mas, o que foram as Cruzadas? Teremos todas
as páginas seguintes para responder à essa questão,
mas simplificadamente podemos dizer que foram
expedições militares empreendidas contra os inimi-
gos da Cristandade e por isso legitimadas pela Igreja,

...." li
 8
~ 1f
ll_il_á_r_W_R_r_a_n_co
__
I que concedia aos seus participantes privilégios eSPi-jl'
rituais e materiais. Portanto, as lutas contra os rnu- •
çulrnanos do Oriente Médio e da Península Ibérica;
contra os eslavos pagãos de Europa Oriental e contrá
os heréticos de qualquer parte da Europa Ocidental
eram Cruzadas.
Que privilégios eram aqueles? O principal deles,
o da indulgência, concedia o perdão dos pecados,
perspectiva muito atraente naquela sociedade de
forte religiosidade, mais clerical que civil, na qual
pecado e crime eram a mesma coisa. Fazer o voto de
cruzado era se tornar "uma espécie de eclesiástico
11I temporário" (Riley-Smith), submetido à proteção da
I I1 Igreja e isento da jurisdição laica. Mais ainda, du-
rante a Cruzada o pagamento de juros ficava sus-
d
I
penso e uma moratória autorizava o "soldado de
Cristo" a pagar suas dívidas apenas quando da volta.
De que maneira começava uma Cruzada? A
iniciativa na maioria das vezes era do papa, que
como chefe espiritual da Cruzada pregava sua reali-
I zação pessoalmente (como fez Urbano II na Primeira
Cruzada) ou através de clérigos (como ocorreu na
1
I
I, Segunda Cruzada com São Bernardo). A data de seu
início também era marcada pelo papa e um repre-
111 sentante seu, o legado pontifício, sempre acompa-
nhava a Cruzada como seu chefe, ainda que somente
teórico, pois naturalmente as operações militares
eram quase sempre decididas pelo rei ou pelos senho-
res feudais mais importantes. Assim, algumas vezes,
como aconteceu com a Quarta Cruzada, o papado
11 perdia o controle real da situação.
k
.11
A,Cruzad~ 9
E os recursos materiais, de onde provinham? As
Cruzadas eram financiadas pelos próprios cruzados e
pela Igreja: os pequenos nobres empenhavam seus
bens e vendiam a liberdade dos camponeses depen-
dentes de suas terras, os senhores feudais recebiam
ajuda de seus vassalos, os soberanos criavam tributos
novos, a Igreja recebia donativos e taxava as rendas
de laicos e clérigos. Em alguns casos os cruzados
levantavam empréstimos junto a mercadores (como a
Quarta Cruzada com os venezianos ou as Cruzadas
de São Luís com os genoveses) ou as Ordens Reli-
giosas (nessa atividade destacaram-se os Templâ-
rios).
'Quantos indivíduos delas participavam? O nú-
mero de cruzados é difícil de ser calculado, pois a
documentação ou não nos dá nenhuma informação
nesse sentido ou as cifras são claramente exageradas,
mais simbólicas que reais. Além disso, misturavam-
se às Cruzadas muitos indivíduos não combatentes,
mercadores, artesãos, mulheres e crianças. A pro-
porção entre guerreiros e não combatentes era gran-
de, talvez de um para dois; no grupo dos guerreiros,
entre cavaleiros e infantes, perto de um para sete. No
geral, as maiores Cruzadas não ultrapassavam os
10 ()()()combatentes.
li
·- -

I
I

!r
'I .
As Cruzadas 11
I
I,
1'
língio. Em outras palavras, o feudali~mo foi uma
li resposta espontânea-da sociedade cristã ocidental à
11
1 I crise geral que a abalava naquele momento. De fato,
lil
cada uma das características do feudalismo responde
a um aspecto daquela crise.
/!I
li!II
Economicamente, à medid~ ,!ue o se!or. me:-
,il
.;- li cantil o mais importante na Antiguidade Clássica, Ia
decaindo, o setor agrícola tornava-se o principal.
[I, Assim, a economia feudal era fundamentalme~te
I
'11.
AS MOTIV AÇÕES MATERIAIS agrária, com cada unidade de produção, ? .senhono,
,I
procurando ser auto-s."ficiente .. I~to significa que o
I 11
11 JI senhorio, como herdeiro do latifúndio romano d~s
Se por pelo menos duzentos anos (de fins do últimos tempos, produzia não só para suas necessi-
Irli
I
século XI a fins do XIII) houve um fluxo constante de dades de alimentação, mas também de roupas, ar-
li/'I
ocidentais dirigindo-se para a periferia da Cristan- mas e utensílios. As atividades mercantis encontra-
11,
da de Latina (Oriente Médio, Península Ibérica e Eu- vam-se bastante reduzidas, recorrendo-se a elas ape-
1
il1 1 ropa Oriental), devem ter existido razões profundas nas quando as condições locais não permitiam a
11'/ para isso. De fato, um conjunto de fatores materiais obtenção de uma determinada mercadoria (especia-
e espirituais provocou as Cruzadas, que represen- rias em toda a Europa, sal nas regiões afastadas do
taram originalmente uma espécie de saída, de solu- mar cereais no caso de uma má colheita).
::1
ção, para os problemas colocados pelo início da de- 'Contudo não é o fato de ser agrícola com ten-
sestruturação feudal. Portanto, precisamos examinar ,
dência à subsistência que diferencia a economia f~u-
111
esse quadro do qual as Cruzadas resultaram e que dal da de outros momentos históricos. O essencial "

acabaram por transformar. está no tipo de mão-de-obra empregada na agricu!-

tura feudal. Ela não era mais escrava como na Anti-
1I1 Procuremos de início, muito rapidamente, en-
guidade, nem assalariada como na ~odernidad~,
tender o que foi a sociedade feudal. Ela se estruturou
i/li
em meados do século IX como resultado da interli-
:1 pois ambas pressupõem uma economia mercantil,
gação de instituições bem mais antigas (romanas e I ~ em que o trabalhador (escravo) ou a força de trabalho
II!I germânicas) com a nova conjuntura sócio-político- (assalariada) são mercadorias. Recorreu-se então a
um tipo intermediário, a servidão, na qual o trab~lha-
I
I
econômica decorrente do fracasso do Império Caro-
dor presta serviços compulsórios como na escravidão,
1

"
I~""---' '1/
....
12 13
llilárioFranco~_s~c~ru~za~d~a_s~ ~
I
mas não é considerado um objeto (na Antiguidade o econômica e a auto-suficiência de cada região; daí,
li escravo era "uma ferramenta que fala"). De fato, ele por um processo lógico, o detentor de um senhorio
1I
estava vinculado a um lote de terra, e não a uma pes- assumir a defesa de seu patrimônio e de seus depen-
II dentes e assim ganhar o poder político naquele terri-
soa, não podendo ser desapossado dele.

I li,
11,

Demograficamente, a situação indicava no mes- tório.

mo sentido. Ou seja, em função das epidemias, das Socialmente, a desorganização que se seguira à
invasões, das fpacas colheitas; da fraca propensão do queda do Império Romano e a insegurança provo-
escravo a se reproduzir, em fins da Antiguidade o cada pelas invasões germânicas pediam uma nova
Ir
I número de trabalhadores era pequeno. Assim, pro- estrutura. A realidade social, por sua vez, mostrava o
curava-se dar ao camponês melhores condições de quase completo desaparecimento das camadas mé-
I·
vida, na esperança de que houvesse um crescimento dias e a formação de uma poderosa camada eclesiás-
l/I!1
populacional. O cristianismo também contribuiu pa- tica. Assim, organizava-se uma nova sociedade, que
I,.II apresentava grande distância entre a elite clerical e
ra a mudança da situação do escravo, pois, apesar de
II1
1

aceitar a escravidão, recuperava a condição humana guerreira e a massa de camponeses. A aristocracia

1I
1I
daquele trabalhador. Desta forma, a solução lógica detentora de terras, e portanto de poder econômico e
11/ foi a servidão: o camponês é um trabalhador depen- político, desejosa de perpetuar aquela situação, cons-
I
II11 dente, não livre, pois está vinculado à parcela de truiu uma ideologia que ajustificasse: a sociedade de
1I1
1I
terra que trabalha. Contudo, ele tem garantido um ordens.
Nesta, a condição social de cada indivíduo es-
I mínimo para a subsistência.
tava definida por Deus logo ao nascimento, ficando
Politicamente, o feudalismo caracterizou-se
pela fragmentação do poder central, ou seja, pela portanto estabelecida a vitaliciedade e hereditarie-
II/!
solução oposta às fracassadas tentativas de reuni- dade: filho de nobre é nobre, filho de camponês é
li r

li! ficação do Ocidente. Realmente, desde a queda do camponês. Como a condição de cada pessoa tinha
Império Romano, sonhava-se com o restabelecimen- sido determinada por uma ordem divina -' daí o
illl termo "sociedade de ordens" - naturalmente não
to da unidade política. Porém, o insucesso da mais
importante dessas tentativas, a deCarlos Magno, havia possibilidade de mudanças; era uma sociedade
,1,/1

mostrou que o momento da unidade política havia de rígida estratificação. Mais que isso, cada homem
11/,
passado, e que, pelo contrário, os invasores vikings, devia resignadamente aceitar seu "destino", pois
muçulmanos e húngaros só poderiam ser enfrentados rebelar-se seria comprometer sua Salvação, sua Vida
eficientemente com a regionalização da defesa. Por Eterna.
outro lado, isso estava de acordo com a situação Em suma, apenas a aristocracia guerreira (in-

, I' I I J
I

1....,...---.
., ~~. .:

15
"-
14 Hilário Franco Jr As Cruzadas
I'

II feudal ou vassalo, clérigo ou laico, pouco importa)

:1
cluímos aí o clero em função de sua origem social ,
comum) era detentora de terras, e o detentor de em troca de proteção e do direito de viver e cultivar
III1
terras devia ser guerreiro. Explica-se: o tipo de guer- um lote de terra deste último. Calcula-se que o con-
ilil
ra da época implicava em grandes gastos de equi- junto dessas obrigações levava o servo a entregar
I
[I'
11' pamento (cavalos, armaduras, armas) e num treina- cerca de metade do que produzia.
mento constante para poder usá-lo. Assim, só quem Naturalmente o feudalismo, como toda forma-
,
11
1
tivesse recursos ....
econômicos (o que na época signi- ção social, não era estático, começando a se transíor-
! 1111
ficava terras) podia ser guerreiro, além do que preci- mar praticamente a partir do momento em que se
I estruturou. Mais importante, foram essas mutações,
sava ser guerreiro para defender sua terra dos inva-
lill! sores. Em função disso, ele se tornava protetor da que tinham sua origem na própria estrutura do feu-
ill dalismo, que criaram condições para o surgimento
população das suas terras e naturalmente recebia a
li!! obediência dos protegidos. O guerreiro possuidor de das Cruzadas. Como já dissemos, elas. deveriam re-
111
1 : terras exercia assim funções que anteriormente ca-
I
presentar uma válvula de escape para. as tensões
III
biam ao Estado. sociais, econômicas e políticas provocadas pela pró-
k Na sociedade feudal, como havia duas cama- pria dinâmica do feudalismo. Assim, devemos exa-
,I
11' das básicas (clérigos-guerreiros e camponeses), três minar agora esses elementos materiais que, partindo
11,11
eram as relações sociais possíveis. Em primeiro lu- do feudalismo, estiveram na origem do fenômeno das
gar, as relações horizontais na aristocracia, ou seja, Cruzadas.
1II
entre aristocratas. Esse tipo de relação dava-se atra- O contexto de expansão demográfica é o pri-
vés do contrato feudo-vassálico, pelo qual um ho- meiro deles. A fraqueza populacional do Ocidente
I1 fI mem livre (a partir daí chamado de senhor feudal) tinha começado lentamente a se modificar com o
11 entregava a outro de igual condição (vassalo) um início do feudalismo, pois este removera os obstá-
'1
1
I1 I culos que impediam a tendência natural que toda
bem qualquer, geralmente uma certa extensão de I

1 Ili espécie tem a se multiplicar. Em primeiro lugar, as

' 11 terra (feudo), em troca de serviço militar. Depois,
,
~III ocorriam relações horizontais no campesinato, com epidemias (peste, malária), que tinham desernpe-
os trabalhadores organizando-se para empreender ,
nhado papel fundamental no retrocesso demográfico
II I1
em conjunto certas tarefas (arar um campo, des- da Alta Idade Média, praticamente desapareceram.
lil matar uma área, construir moradias). Por fim, as Isso se deveu aos contatos comerciais menos intensos
I1
relações essenciais, as relações verticais aristocracia- com o Oriente (de onde quase sempre provinham as
I campesinato: elas implicavam nas obrigações que epidemias) e ao maior isolamento entre as regiões
um homem não livre (servo) devia a um livre (senhor ocidentais, o que dificultava a difusão das doenças.
I1
I1 I ,U "
I .~

I. --;r:~ 16 Hilário Franco Jr. I1 As Cruzadas
il[,
Em segundo lugar, com o feudalismo cessaram
as invasões estrangeiras e as grandes batalhas, ou
§
1:11:
seja, a guerra tornou-se menos mortífera. De fato, as
1
guerras feudais, apesar de constantes, pouco afe-
'I tavam o comportamento demográfico da sociedade,
já que geralmente colocavam frente a frente apenas
!II: algumas centenas de cavaleiros. Ademais, essas
I: guerras não tinhám por objetivo fundamental des-
r!
1
truir o adversário, mas aprisioná-lo, obtendo-se um
resgate pelo prisioneiro (uma das obrigações do vas-
11 1: salo para com seu senhor feudal era pagar o resgate
deste, caso ele fosse capturado).
'I Um terceiro fator determinante do surto demo-
II!il: gráfico foi a abundância de recursos naturais. A
existência de uma pequena população na Alta Idade
Média fizera com que vastos territórios ficassem
11
abandonados, recuperando assim sua fertilidade ou
1111 '
recobrindo-se de florestas e pastagens naturais. Des-
sa forma, nos primeiros tempos do feudalismo havia
maior extensão de terras inexploradas do que culti-
vadas, isto é, havia recursos suficientes para ali-
mentar uma população bem superior à então exis-
tente. Contribuindo no mesmo sentido, ocorreu ain-
da a partir mais ou menos do ano 1000 uma suavi-
zação do clima europeu, que se tornou mais quente e
seco, permitindo o cultivo de várias espécies em lo-
cais anteriormente impróprios.
Por fim, o crescimento populacional está clara-
mente ligado às inovações de técnicas agrícolas veri-
ficadas na época. Discute-se, contudo, o tipo de liga-
ção: o incremento demográfico pressionou por uma
t~
.•..
17
produção maior e assim surgiram as inovações, ou as
novas técnicas permitiram uma alimentação melhor
e desta forma.o crescimento da população? Para nós,
I:
pouco importa. Basta constatar que realmente a par-
tir de um certo momento houve uma me1horia na
qualidade da dieta e isto contribuiu para uma queda
na mortalidade.
A alteração na dieta pode mesmo explicar a
mudança na proporção entre população masculina e
feminina, favorável à primeira na Alta Idade Média e
à segunda posteriormente. Tal se devia ao fato da
dieta na Alta Idade Média ser pobre em proteínas e
sobretudo em ferro, elementos que a mulher neces-
sita em maior quantidade (devido à menstruação,
gravidez e lactação), daí a anemia e portanto a me-
nor defesa do organismo contra certas doenças. No
entanto, o progresso tecnolôgico - especialmente o
novo método de atrelagem animal, a charrua e o
sistema de rodízio de cultivos - fez com que desde o
século X se consumissem leguminosas (ervilha, len-
tilha, feijão, grão-de-bico, etc.) e maior quantidade
de carne, ovos e laticínios, possibilitando a dimi-
nuição da mortalidade feminina.
Em função desses fatores verificou-se um claro
incremento demográfico, com a população da Eu-
ropa Ocidental passando de 18 milhões de indivíduos
no ano de 800 para mais de 22 no ano 1000, quase 26
I em 1100, quase 35 em 1200 e mais de 50 em 1300. Ê
significativo que a região que conheceu o mais acen-
- tuado crescimento, a França - 5 milhões em 800,
6,Sem 1000, 7,75 em 1100, 10,5 em 1200, 16 em
 ,"- I 18 HilárioFrancoJrl1
lilll:
1300 -, tenha sido a que maior contingente de cru-
II zados forneceu. Em suma, sem o surto demográfico
II as Cruzadas não teriam sido possíveis nem neces-
sárias.
O contexto comercial é outro elemento a ser
'!II/, levado em consideração para se entender a gênese
II ,I' ~ das Cruzadas. As novas técnicas agrícolas tinham
permitido uma significativa elevação da produtivi-
dade, que não só satisfazia as necessidades de uma
população em crescimento, como ainda gerava um
excedente. A existência desse excedente permitia que
novamente a Europa pudesse obter bens não produ-
1 ,[1"
zidos ali (especiarias, seda, perfumes, etc.). Parale-
II:I~
1
lamente, aumentavam as necessidades dos mercados
f" bizantino e muçulmano por gêneros alimentícios e
matérias-primas ocidentais.
Neste processo de expansão do comércio a Itália
teve a primazia graças a vários fatores. Sua locali-
zação geográfica, no centro do Mediterrâneo, tor-
nava-a naturalmente predisposta a sero elo de liga-
II
1111 ção entre Ocidente e Oriente. Seus recursos agrícolas
limitados tornavam aquela vocação uma necessi-
dade, pois apenas o comércio poderia fornecer os
bens indispensáveis; é significativo que as duas maio-
res cidades comerciantes italianas, Veneza e Gênova,
fossem particularmente desfavorecidas para as ativi-
dades agrárias. Mais ainda, o estreito contato com
civilizações comerciais como a bizantina e a muçul-
~
mana certamente reforçou aquela tendência. Por
fim, não se pode esquecer que sua tradição comercial
e urbana, vinda da Antiguidade, sempre esteve até
li
Jh
.•.
• I'
As Cruzadas 19
..
então mais viva do que no resto da Europa católica.
Veneza, um dos maiores centros da época, man-
tinha intensas relações comerciais com o Oriente.
Desde o século VIII levava para Bizâncio trigo, vi-
nho, madeira, sal e peixe, obtendo em troca espe-
ciarias, seda e manufaturados. A partir do século IX
os venezianos comerciavam também com os muçul-
manos do Egito, fornecendo-lhes mercadorias escas-
sas naquela região (ferro, madeira, escravos) em tro-
ca de especiarias e ouro. Sua importância no Império
Bizantino cresceu tanto que em fins do século X o
imperador concedeu-lhes a Bula de Ouro, docu-
mento pelo qual os navios de Veneza pagariam ape-
nas a metade das taxas alfandegárias devidas pelos
estrangeiros. Mais ainda, um século depois recebe-
ram isenção total de impostos e uma feitoria em
Constantinopla. Entende-se assim que Veneza tenha
desempenhado importante papel nas Cruzadas, pois
tinha no Oriente interesses a defender e estender.
Gênova, a maior rival veneziana, conquistara
em princípios do século XI a hegemonia mercantil no
Mediterrâneo ocidental derrotando os muçulmanos e
se apossando das ilhas de Elba, Sardenha e Córsega.
Assim, para ela os interesses comerciais e o combate
ao infiel eram uma mesma coisa, o que facilmente a
identificou com as Cruzadas. Na verdade, seu apoio
aos cruzados (transporte, provisões, empréstimos)
estava sempre condicionado ao recebimento de privi-
légios comerciais nas cidades conquistadas por eles.
Foi assim que os genoveses puderam formar um vas-
to e rico império colonial - arrancado aos bizantinos
• _
::r-\I~
11: 20 Hilário Franco Jrê As Cruzadas
I
I
li e muçulmanos -, abrangendo Chipre, as principais
ilhas do Egeu e territórios do mar Negro.
I (I
Assim como os interesses comerciais italianos
111" influíram nas Cruzadas do Oriente Médio, o mesmo
lill: I fizeram os interesses hanseâticos em relação à ocu-
li
pação da Europa Oriental. De fato, a Hansa Teutô-
nica, liga de comerciantes alemães, dominava o trá-
fico mercantil no norte europeu, recolhendo num
I local e vendendo em outros inúmeros produtos: peles,
I,
mel e cera da Rússia, trigo e madeira da Polônia,
minerais da Hungria, peixe da Noruega e Islândia,
cobre e ferro da Suécia, vinho da Alemanha, lã da
II!I!! Inglaterra e tecidos da Flandres. Portanto, atraía os
II11 alemães a idéia de dominar, ocupar e colonizar os
!III' territórios dos eslavos, que além de serem pagãos
tinham um nome interpretado como uma predes-
!~II!I tinação a serem escravos ...
O contexto social que possibilitou as Cruzadas
estava, naturalmente, ligado às transformações ante-
riores. Um aspecto daquele contexto que nos inte-
ressa é a maior mobilidade social, com a passagem
da sociedade de ordens para a sociedade estamental.
1/lill'll
Isto significa dizer que, enquanto na primeira o indi-
víduo é de determinada camada social, condição
1'111''1
1,1
estabeleci da por ordem divina desde o nascimento,
na segunda o indivíduo está num certo grupo social.
II
IIlil,I Tal se devia ao fato da expansão demográfica ter
reduzido o tamanho da parcela de terra de cada
~Ii família camponesa, obrigando muitos indivíduos a
I
I,
tentarem um novo gênero de vida. Como assim a
tendência à auto-suficiência dos senhorios tornava-se
I"I,
q
'"
21
impraticável, cada região passou a se dedicar ao tipo
de cultivo ou criação que melhor se adaptava às suas
condições de solo, clima, etc. Surgiu assim um exce-
dente produtivo e se desenvolveram as trocas comer-
ciais.
Desta forma os camponeses, que anteriormente
não tinham outra opção de vida senão os trabalhos
agrícolas e compulsórios, passaram a ter no comércio
uma atividade mais compensadora. Ademais, assim
como a vida no campo identificava-se com servidão,
a urbana identificava-se com liberdade: segundo um
conhecido provérbio medieval, "o ar da cidade dá
liberdade" (o servo que ali residisse um ano e um dia
sem ser reclamado pelo seu senhor tornava-se ho-
mem livre). Portanto, de diferentes formas (fuga,
compra da liberdade, alforria, sublevação) crescia o
número de camponeses que escapavam à servidão,
roubando assim ao feudalismo um dos seus susten-
táculos.
Ê natural, contudo, que nem todos os indivíduos
que conseguiram abandonar o campo e a servidão
tenham podido tornar-se comerciantes, surgindo as-
sim um crescente grupo de marginalizados. Na ver-
dade, toda sociedade gera seus marginais, aqueles
que são rejeitados ou que se afastam da vida social
por não se encaixarem nas normas de comporta-
mento em vigor ou por colocarem a sociedade frente
às suas próprias contradições. No caso que exami-
namos, o Ocidente na época das Cruzadas, dois tipos
de marginalidade interessam-nos, a heresia e a po-
breza, uma porque será combatida pelas Cruzadas,

I ""
~\l,i{
 ~
22 Hilário Franco J,JI As Cruzadas
outra porque fornecerá elementos para elas.
Numa sociedade religiosa como a feudal, pensar
diferentemente da Igreja era cometer ao mesmo tem-
po um pecado e um crime, era se expor a punições
I 'I espirituais e corporais. Por que, então, surgiam tan-
tas doutrinas contestando as verdades oficiais, pro-
clamadas e defendidas pela Igreja? Exatamente pelo
fato de os grupos heréticos estarem, através da nega-
ção dos valores religiosos socialmente aceitos, criti-
cando toda a organização social, todo o status quo.
Assim, combater as heresias era para as camadas
dirigentes combater um elemento desagregador da
sociedade feudal, era preservá-Ia e portanto pre-
servar-se.
Nos primeiros tempos do feudalismo a fraqueza
demográfica proporcionava ao servo uma certa segu-
rança pois, apesar da dureza de suas condições, ele
podia contar com um pedaço de terra para alimentar
sua família, sem correr o risco de ser privado dela e
podendo ainda transmiti-Ia a seus herdeiros. Com a
expansão demográfica e o conseqüente desenraiza-
mento, porém, muitos indivíduos deixaram de ter o
mínimo para a subsistência, dependendo da caridade
Illi~r.ll' alheia, de serviços eventuais ou do crime. Por isso,
III!III.
Guibert de Nogent, cronista da Primeira Cruzada,
II' ,I fala da grande tranqüilidade que ocorreu na França,
com os ladrões e bandoleiros partindo para o Oriente.
Outro cronista, este um alemão, falando dos
participantes da Segunda Cruzada, mostra o papel
que os aventureiros, os criminosos e os despossuídos
tiveram no movimento: "as intenções destas várias
----.J
..•.
'lJ
pessoas eram diferentes. Algumas, na verdade, ávi-
das por novidades, iam apenas para ver coisas novas.
Outras eram levadas pela pobreza, por estarem em
situação difícil na sua terra; estes homens foram para
combater não apenas os inimigos da Cruz de Cristo,
mas mesmo cristãos, desde que vissem oportunidade
de aliviar a sua pobreza. Havia ainda os que estavam
oprimidos por dívidas para com outros, ou que dese-
javam fugir ao serviço devido aos seus senhores, ou
que estavam mesmo esperando o castigo merecido
pelas suas infâmias.
Um dos elementos sociais de mais ativa parti-
cipação nas Cruzadas foram os secundogênitos de
famílias nobres. De fato, pelos costumes sucessórios
do direito feudal, a norma de primogenitura estabe-
lecia que, com a morte de seu detentor, a terra
passasse indivisa para seu filho primogênito (não se
alterando, portanto, o jogo contratual senhor-vas-
salo). Os demais filhos ou entravam para o serviço de
seu irmão mais velho, ou se tornavam clérigos, rece-
bendo portanto terras da Igreja. Com o surto popu-
lacional, no entanto, aquelas soluções revelaram-se
insuficientes, sobretudo porque a Igreja, apesar de
ser a maior possuidora de terras do Ocidente, não
podia enfeudar a todos aqueles nobres sem senhorio.
Assim, é compreensível que a pequena nobreza sem
terra ou com escassos feudos visse nas Cruzadas a
possível fornecedora de senhorios.
O contexto político que contribuiu para a ocor-
rência das Cruzadas estava em parte ligado àquela
nobreza despossuída e turbulenta. Na sua constante
1
24 HilárioFrancoJzll As Cruzadas 25

tentativa de obter terras, muitos nobres atacavam os

feudos vizinhos e invadiam mesmo feudos da Igreja.
Esta, além disso, era prejudicada pelas constantes
guerras feudais, que ao afetarem a produção dimi-
nuíam o dízimo cobrado pela Igreja. Assim, entende- À'\~
se dois movimentos criados pela Igreja na tentativa
de pacificar a Europa feudal: a Paz de Deus (fins do OUI"; ~~; I-lEI1.f't.~
século X) proibia, sob pena de excomunhão, ataques TA- NA -I-IOf2A) _
a clérigos não armados, camponeses e comerciantes; DA TTltÚ.VA
a Trégua de Deus (início do século XI) interditava as
J)E' DeUS '" \"
lutas três dias por semana e em certas épocas do ano. í J.......j '--'"
Antes de tudo procurava-se defender as pessoas
e bens da Igreja, como nos conta Raul Glaber, um
cronista do século XI: "para mostrar o respeito e a
reverência devidos à santidade das igrejas, decidiu-se
que todos aqueles que, perseguidos por qualquer
falta, aí procurassem refúgio, deveriam permanecer
ilesos, salvo os que tivessem violado o dito pacto de ,-
paz. Da mesma maneira, não deveriam sofrer qual- /
(
quer violência os clérigos, monges, religiosos e aque-
les que, na sua companhia, atravessassem uma re-
gião". É sintomático que o Concílio de Clermont, em
\-,'1
que o papa Urbano 11 pregou a realização da Pri- l '
meira Cruzada, tenha sido reunido para renovar e
confirmar as disposições da Trégua de Deus. Outro
Concílio, cento e vinte anos depois, em Latrão (1215), ".-.
••... -- _. ~.-
pregando a Quinta Cruzada, dizia que "para realizar -~::,.\~
.,"'-==g--- .~ ~....,......
esse projeto é extremamente necessário que os prín-
cipes cristãos observem a paz entre eles". ~l fosT=R/fvI,
Assim, inicialmente a Igreja era a maior inte-
ressada nos movimentos de paz, devendo-se aí incluir
 ....•.
I( Ir
26 HilárioFrancoJr.1
as Cruzadas que, ao levarem a guerra para outros
locais, poderiam pacificar a Cristandade Latina.
Num segundo momento, porém, também as monar-
quias passaram a perceber que as Cruzadas podiam
ser-lhes úteis ao desviar para outros empreendi-
mentos a nobreza e seu espírito guerreiro e" irre-
quieto. Tal fato -revelava-se extremamente atraente
aos soberanos, que já se aproveitavam dos problemas
I: da nobreza para, apoiados pela nascente burguesia,
promoverem a centralização política. Por isso mes-
mo, muitas vezes os próprios reis participavam de
Cruzadas, levando consigo para fora do país boa
illlll parte da aristocracia guerreira.
Por fim, devido a questões de política eclesiás-
!I tica, a Igreja tinha ainda outra razão para promover
as Cruzadas: tentar a reunificação da Cristandade.
De fato, uma série de divergências jurídicas, eclesiás-
ticas, teológicas e políticas que existiam há séculos
entre as Igrejas de Roma e Constantinopla tinham
culminado em 1054 no Cisma do Oriente. Nesse mo-
mento ocorreu a divisão em Igreja Católica Romana
e Igreja Ortodoxa Grega. Desta forma, o papado via
nas Cruzadas uma arma de pressão que poderia sub-
meter a Igreja Oriental a Roma, dando-lhe a supre-
macia sobre todos os territórios cristãos.
Concluindo, a melhor síntese das motivações
materiais da Cruzada que poderíamos apresentar é o
próprio discurso do papa Urbano 11 no Concílio de
Clermont, em novembro de 1095: "Após ter prome-
tido a Deus manter a paz em suas terras e ajudar
fielmente a Igreja a conservar seus direitos, vocês
J I
.•..:
As Cruzadas 27
poderão ser recompensados empregando sua cora-
gem noutro empreendimento. Trata-se de um negó-
cio de Deus. É preciso que sem demora vocês partam
em socorro de seus irmãos do Oriente, que várias
vezes já pediram sua ajuda. Como a maior parte de
vocês já sabe, os turcos invadiram aquela região;
muitos cristãos caíram sob seus golpes, muitos foram
escravizados. Os turcos destroem as igrejas, sa-
queiam o reino de Deus. Por isso, eu os exorto e
suplico - e não sou eu quem os exorta, mas o
próprio Senhor - a socorrer os cristãos e a levar
aquele povo para bem longe de nossas terras.
"A todos os que partirem e morrerem no cami-
nho, em terra ou mar, ou que perderem a vida com-
batendo os pagãos, será concedida a remissão dos
pecados. Que combatam os infiéis os que até agora se
dedicavam a guerras privadas, com grande prejuízo
dos fiéis. Que sejam doravante cavaleiros de Cristo os
que não eram senão bandoleiros. Que lutem agora
contra os bárbaros os que se batiam contra seus
irmãos e seus pais. Que recebam as recompensas
eternas os que até então lutavam por ganhos mise-
ráveis. Que tenham uma dupla recompensa os que se
esgotavam em detrimento do corpo e da alma. A
terra que habitam é estreita e miserável, mas no
território sagrado do Oriente há extensões de onde
jorram leite e mel (. .. )"
I
-- =tr:

·1. As Cruzadas 29
XI

entre vassalo e senhor feudal, de modo que os direi-

tos de um fossem obrigações do outro e vice-versa.
Assim, o .que era de início uma justificativa para
a desigualdade social e uma norma jurídico-política,
acabou com o tempo por se enraizar na mentalidade.
Desta forma, a contratualidade ultrapassou o nível
das relações inter-humanas para atingir as próprias
" relações com Deus. De fato, passou a haver muito de
barganha, de negócio, nas relações com o mundo
I AS MOTIVAÇÕES PSICOLÓGICAS sobrenatural: um certo número de preces podia ser
trocado pela obtenção de riqueza, uma peregrinação
~
I
a um santuário pela recuperação da saúde, um jejum
por uma graça qualquer. Bem entendido, esse era
III~II.!I um dado da mentalidade, ou seja, comum a todos os
1I :
Tão importante quanto o conjunto de fatores
homens da época, independentemente de categoria
materiais que contribui para a ocorrência dos fenô-
social ou grau de cultura. Por exemplo, São Luís, rei
menos históricos, é o contexto psicológico em que
de França, homem de cultura e de sincera religio-
eles ocorrem. No caso das Cruzadas, devemos levar
sidade, fez voto de cruzado durante uma grave enfer-
II em consideração três elementos fundamentais da
midade, ou seja, comprometia-se a trabalhar por
mentalidade da época: a contratualidade, a belico-
Deus (recuperando a Terra Santa) caso fosse ajudado
sidade e a religiosidade.
Como sabemos, a realidade social do feudalismo por Ele (sendo curado).
As relações homem-Deus passaram a ser conce-
estava fortemente baseada na idéia de contrato, de
bidas como relações vassalo-senhor feudal. O homem
reciprocidade de direitos e obrigações. A desigual-
recebera a Terra como feudo do Senhor (como um
dade social e a exploração de uma camada pelas
vassalo recebia a terra do seu senhor) e em troca
outras eram mascaradas por uma ideologia segundo
precisava, como qualquer vassalo, ser-Lhe fiel e pres-
a qual haveria uma troca equilibrada de serviços,
tarserviço militar (combatendo os inimigos de Deus).
com alguns rezando pelo bem de todos (clero), outros
Mesmo simples gestos religiosos foram marcados por
protegendo toda a sociedade (guerreiros) e outros
essa nova concepção: a partir do século X genera-
encarregados da produção (camponeses). Na própria
1 lizou-se a atitude de colocar as mãos juntas ao fazer
11111:1 aristocracia guerreira encontrava-se aquela idéia no
III uma prece, reproduzindo o gesto do vassalo pres-
contrato feudo-vassálico, que regulava as relações
1IIIi'I',·jll

~~i
30 HilárioFranco!r..
tando homenagem a seu senhor feudal.
A belicosidade foi outro componente da menta-
lidade que se originou na prática social para depois
ganhar lugar no inconsciente coletivo. De fato, as
sociedades ocidentais desde a crise do Império Ro-
mano no século Il l conheciam muitas invasões es-
trangeiras (germânicas, muçulmanas, vikings, hún-
garas, eslavas) e longos períodos de lutas internas
(guerras sucessórias, disputas territoriais). O próprio
feudalismo tinha sido na origem, em parte, uma
forma de resistir aos invasores, fragmentando o Oci-
dente em pequenas unidades que se adaptavam me-
lhor àquele tipo de guerra. Por outro lado, procu-
rando limitar as lutas internas, a Igreja promovera a
Paz e a Trégua de Deus, proibindo guerras em certos
períodos, mas assim implicitamente aprovando-as no
resto do tempo.
Desta forma, o dado material transferiu-se para
o emocional: desde o século XI o Diabo era visto
como um vassalo de Deus caído em felonia, isto é,
traição por quebra de contratualidade. Portanto os
homens, vassalos ainda fiéis, entraram em combate
constante com o demônio. A própria missa nada
mais era que uma simulação simbólica daquele com-
bate. As igrejas do estilo romântico, típicas da idade
feudal, ficaram conhecidas por "fortalezas de Deus",
e realmente assemelhavam-se aos castelos senhoriais
e tinham as mesmas funções defensivas: estes contra
os invasores, aquelas contra as forças demoníacas.
Os clérigos e os guerreiros formavam a elite
dirigente exatamente devido ao seu papel de prote-
As Cruzadas 31
tores da sociedade. Cada um deles era especialista
num tipo de combate: os guerreiros com seus cava-
los, suas armaduras, suas lanças e espadas, enfren-
tavam os invasores de suas terras, assim como os
clérigos com suas armaduras simbólicas, as batinas,
e suas armas espirituais (sacramentos, preces, exor-
cismos) enfrentavam os inimigos da fé, as forças do
Mal. Naturalmente, os inimigos eram vistos como
exércitos demoníacos e portanto combatê-los era ao
mesmo tempo obra política e religiosa, como fica
bem claro através das próprias Cruzadas.
A religiosidade, por fim, era o grande traço
mental da época das Cruzadas, traço formado, como
os anteriores, a partir do contato com a realidade.
Como mostrou Marc Bloch, o homem da idade feu-
dal vivia muito próximo e dependente de uma natu-
reza desordenada e rude, que a pobreza de seu ins-
trumental não permitia controlar: "numa palavra,
havia por detrás de toda vida social um fundo de
primitivismo, de submissão aos elementos indisci-
plináveis, de contrastes físicos que não podiam ser
atenuados" .
Isto gerou uma religiosidade concreta, presa ao
palpável, pois o íntimo contato do homem com a
natureza apresentava-lhe mistérios que só poderiam
ser explicados pela atuação de forças sobrenaturais
que se tentava controlar. As forças do Bem poderiam
ser levadas a ajudar o homem a dominar a natureza,
a fazê-Ia trabalhar para seu benefício (clima favo-
rável, fertilidade da terra e dos animais). As forças
do Mal poderiam ser subjugadas, impedindo a ocor-
 32 Hilário Franco Jr.
rência de fenômenos naturais violentos, prejudiciais
ao homem (terremotos, inundações, secas).
Em função do seu aspecto contratual e bélico, a
1',:1
religiosidade feudal apresentava como ideal de vida
I
cristã um estilo de vida heróico, de busca de proezas
ascéticas, de luta contra o próprio corpo; a santidade
era acessível pelo.esforço. Este ideal cristão era pre-
ferencialmente atingível nos mosteiros, mas os laicos
de origem modesta que não podiam se tornar monges
optavam por uma vida de privações e rudeza, de
severidade que era um traço característico da espiri-
tualidade popular da Idade Média: era como se uma
li maior violência para com o próprio corpo compen-
sasse as deficiências de conhecimento e reflexão reli-
:1
giosas.
Tal espiritualidade levava a uma religião de
obras que representavam o conjunto de obrigações
1:1
IIP!I dos vassalos-hornens para com o senhor-Deus: pre-
I ces, esmolas, jejuns e, sobretudo, peregrinações. Es-
tas eram viagens a santuários onde se veneravam
relíquias, ou seja, objetos sagrados ou tornados sa-
grados pelo contato com corpos santos. Por exemplo,
ia-se até o Monte Saint Michel, na França, venerar a
marca de pé que o arcanjo Miguel deixara na rocha;
a Chartres, também na França, ver a santa túnica da
Virgem; a Roma visitar os restos mortais de São
Pedro e São Paulo; a Compostela, na Espanha, eu 1-
tuar o corpo santo do apóstolo Santiago; a Jerusalém
visitar o Santo Sepulcro e os locais por onde Cristo
passara.
Assim, as peregrinações cumpriam seu duplo
As Cruzadas 33
papel, ser uma forma de penitência e levar o indi-
víduo ao contato com relíquias. De fato, o peregrino
era sempre um estrangeiro, um homem que procu-
rava a espiritualização separando-se do seu mundo
habitual, conhecendo as dificuldades e perigos dos
caminhos. É significativo que os grandes centros
peregrinatôrios, que atraíam indivíduos de todos os
cantos da Cristandade, estivessem em, ou próximo a,
territórios muçulmanos - Jerusalém e Compostela.
Portanto, os peregrinos que se dirigiam para aqueles
locais passavam por maiores dificuldades do que se
visitassem santuários mais próximos, e assim puri-
ficavam-se mais de seus pecados. .
Por outro lado, ter contato com relíquias era
também um importante objetivo dos peregrinos, pois
atribuía-se a elas poder mágico, protegendo ou eu-
rando seu portador. Mesmo aqueles que não podiam
obter uma relíquia, beneficiavam-se com a simples
proximidade de um corpo santo, o que dava ao pere-
grino a esperança de' por alguma forma ser tocado
por aquela sacralidade. Apesar de seu grande nú-
mero, as relíquias e corpos santos não chegavam a
satisfazer a imensa necessidade do sagrado que havia
na sociedade medieval. Em virtude disso, o culto de
imagens ganhou muito prestígio e algumas delas che-
garam mesmo a se tornar também objeto de pere-
grinação.
As Cruzadas, portanto, devem ser entendidas
neste contexto psicológico, sendo elas próprias "pe-
regrinações armadas". De fato, da reunião dos três
elementos da mentalidade feudal que acabamos de
34 Hílárío Franco ir. As Cruzadas 35

examinar, surgiu o espírito de Cruzada: a) Deus é o

senhor do mundo e os homens como seus vassalos

I
.r>«.
devem servi-Lo, recuperando as regiões roubadas pe-
los infiéis, pagãos e heréticos; b) a Cruzada é um
exército de penitentes, de pecadores buscando .indul- 1.1) lif
gência (desde fins do século XII as mulheres dos
cruzados também ganhavam indulgência permane- \
cendo fiéis); c) a honra cavaleiresca que se buscava
numa Cruzada não poderia ser obtida de outra forma ~~~~
nem ao longo de toda uma vida; d) o caráter sagrado
dos locais disputados reforçava a obrigação dos ho-
mens para com seu Senhor e tornava-os "soldados de
Cristo"; e) a caridade fraterna do cristianismo seria
praticada ao se ajudar os cristãos oprimidos pelos /
L
-' <,
muçulmanos na. Terra Santa ou na Península Ibé-
rica.
-'- ~ ~
Entende-se assim que os cruzados fossem vistos
como homens generosos, desprendidos, verdadeiros
mártires, como neste texto do século XII: "não são
realmente mártires aqueles que renunciam a si pró-
prios e aos seus bens, que não temem nem a ruína
que uma longa ausência pode ocasionar, nem a indo-
lência do clima, nem a agitação do mar tempestuoso,
-..
<,
nem o estrondo de suas vagas, nem os inumeráveis
perigos da rota e do deserto, nem os sofrimentos da
fome e da sede, nem a própria morte?".
Os cronistas das primeiras Cruzadas falam em
pessoas milagrosamente marcadas na carne com
uma cruz, sinal de benção divina e do agrado de
Deus por sua participação na Cruzada. Outros cro-
nistas contam-nos que à Cruzada do rei húngaro I. I,~ A marca da cruz: bênção divina.
36 Hilário Franco Jr.
Estevão, em princípios do século XIII, juntaram-se
animais, peixes, pássaros e borboletas (estas consi-
deradas portadoras da alma desde os antigos egíp-
cios), que revoavam também em torno do contem-
porâneo São Francisco de Assis. Em suma, a Cru-
zada era uma obra aprovada por Deus.
Em função disso-tudo, desenvolveu-se no Oci-
dente a concepção de guerra santa, existente, aliás,
entre os muçulmanos. Os bizantinos, contudo, não
aceitavam aquela idéia, já que para eles nenhuma
guerra era santa, mas apenas necessária; morrer na
luta não seria um martírio, pois os mártires enfren-
tavam o inimigo apenas com as armas da fé. A
princesa e cronista bizantina Ana Comneno indig-
nava-se ao ver cruzados lutando na Semana Santa, e
entre eles sacerdotes armados e empenhados no
combate. Esta diferente visão das coisas explica, a
par de razões políticas e econômicas, a desaprovação
bizantina frente às Cruzadas.
No Ocidente, porém, já no século V Santo Agos-
tinho admitira que as guerras eram feitas por ordem
de Deus. Em meados do século IX o papa Leão IV
afirmava que todo aquele que morresse lutando em
defesa da Igreja receberia uma recompensa celestial.
Pouco depois outro papa, João VIII, colocava as
vítimas da guerra santa entre os mártires. Em 1064
Alexandre 11 oferecia indulgência a quem lutasse
contra os muçulmanos na Península Ibérica, e pou-
cos anos depois Gregório VII dava absolvição a quem
morresse lutando pela cruz.
Foi contudo no século XII, com São Bernardo,
As Cruzadas 37
que a idéia de guerra santa foi melhor elaborada e
justificada, ganhando contornos definitivos. Para ele
a Cruzada antes de um fato político e militar era uma
liturgia, devendo por isso estar aberta a todos e não
apenas a uma elite. Na verdade, dela deveriam parti-
cipar de preferência os maus cristãos, os grandes
pecadores. Claro, portanto, que esta atividade puri-
ficadora só poderia ser considerada santa. Como a
Cruzada iria "vingar a honra ultrajada de Jesus", ela
transformava a atividade guerreira de algo conde-
nável numa virtude, quase santidade. O verdadeiro
cruzado não lutaria apenas com a espada, mas tam-
bém com a fé, daí o combate terminar ou com a
vitória militar ou com a glória do martírio. Enfim, o
cruzado tornava-se uma espécie de monge-guerreiro,
idéia que depois se concretizaria com as Ordens Mili-
tares Religiosas (Hospitalários, Templários, Cava-
leiros Teutônicos, etc.).
Assim, os conceitos de Paz de Deus e de Guerra
Santa, aparentemente contraditórios, encontravam-
se estreitamente associados - reunindo a trilogia
mental, contratualidade, belicosidade, religiosidade
_, procurando impor uma concepção de mundo em
proveito das elites, sobretudo da clerical, criadora
deste modelo ideológico.
)
~'" 3B
II I
II I
I I
. mente não era possível.
I"
AS CRUZADAS NO ORIENTE
E NO OCIDENTE
I breza feudal iniciava seus preparativos, necessaria-
Como vimos, as Cruzadas resultaram de um
conjunto de fatores materiais e psicológicos, ocor-
rendo portanto onde quer que aquelas necessidades e
ansiedades pudessem ser satisfeitas. Daí termos tido
Cruzadas no Oriente Médio, que objetivavam rein-
tegrar na Cristandade a Terra Santa, isto é, Jeru-
salém e regiões vizinhas, e na própria Europa, onde a .
Península Ibérica estava em mãos de muçulmanos e
as regiões orientais, além rio Elba, eram território
pagão.
As Cruzadas que buscavam a Terra Santa rece-
bem tradicionalmente números (de Primeira a Oi-
tava Cruzada), no caso. das expedições oficiais, ou
nomes (Cruzada Popular, Cruzada de Crianças), pa-
ra indicar a composição social diversa de outras. De
qualquer forma, isto é apenas um recurso didático
usado pelos historiadores, já que na verdade havia
- J
i As Cruzadas 39 1
.....
um fluxo constante de peregrinos, armados ou não,
em direção a Jerusalém: podia haver cruzados sem
fazer parte de uma Cruzada, mas o inverso obvia-
O movimento das Cruzadas
no Oriente Médio
Após o discurso do papa Urbano 11 em Cler-
mont, o entusiasmo despertado pela idéia de se partir
para Jerusalém foi muito grande. Enquanto a no-
mente demorados, o movimento repercutiu nas ca-
madas populares. A pregação fervorosa e entusiás-
tica de um monge, Pedro, o eremita, reuniu bandos
de franceses e alemães que, sem um plano preesta-
belecido e sem condições materiais.adequadas, par-
tiram separadamente para o Oriente. A caminho,
estes grupos de pequenos cavaleiros, camponeses,
clérigos, aventureiros, maltrapilhos e desenraizados
tinham dificuldades em obter provisões, e chegavam
muitas vezes ao limite da fome, passando então a
roubar e saquear.
O fanatismo quase ingênuo dos participantes
desta Cruzada Popular e os problemas materiais pe-
los quais passavam, levaram-nos em vários locais,
sobretudo na Alemanha, a massacrarem comuni-
dades judias. Boa parte daqueles milhares de pere-
grinos que tinham partido em abril de 1096, morreu
~
r ,"I .
40 Hilário FrancoJr.
durante a viagem. Os que chegaram ao Império Bi-
zantino, famintos e desiludidos mas ainda aguer-
ridos, naturalmente maravilharam-se com o esplen-
dor e a riqueza de Constantinopla, que por sua vez
viu surpresa e assutada aqueles bandos miseráveis e
ignorantes. O primeiro contato entre cruzados e bi-
zantinos foi de inveja e menosprezo, de mútua in-
compreensão, e as demais Cruzadas apenas alarga-
riam o fosso entre as duas partes da Cristandade.
Sentindo o incontido fervor dos cruzados e preo-
cupado com os problemas que eles começavam a lhe
causar; o imperador bizantino forneceu-lhes trans-
porte para a Âsia. Aí os cruzados atacaram território
turco, perecendo uma parte deles em batalha en-
quanto outros ficavam cercados, num local sem
água, padecendo tormentos que conhecemos graças
a um cronista anônimo. "De tal modo os nossos
sofreram sede, que alguns abriam as veias de seus
cavalos e jumentos a fim de beber seu sangue; outros
pediam a um companheiro que colhesse com as mãos
a urina, para com ela mitigar a sede; outros ainda
escavavam o solo úmido, deitavam-se e espalhavam
terra no peito, tamanho era o ardor da sua sede."
Os bizantinos enviaram tropas de apoio, porém o
fracasso da Cruzada Popular era definitivo. Em no-
vembro de 1096 os sobreviventes retornavam ou a
Constantinopla, para aguardar a Cruzada dos Ba-
rões que estava a caminho, ou para sua região de
origem. Como escreveu Paul Rousset, se a Cruzada
Popular foi em certos momentos uma agitação anár-
quica e perigosa, foi principalmente o testemunho
I
,
'rl
"
1 As Cruzadas
violento e confuso do entusiasmo gerado pelo dis-
curso de Clermont.
Enquanto isso, organizava-se a verdadeira Pri-
41
I
meira Cruzada (1096-1099), formada pela nobreza e
supervisionada pelo papado. Apesar de haver um
t comando único na pessoa do representante papal, na
prática a Cruzada era formada por vários exércitos
feudais autônomos. Um deles, de franceses do norte
i (região de Paris, Bretanha, Normandia), chefiado
pelo irmão do rei, Hugo de Vermandois, dirigiu-se
para a Itália, embarcando em Bari e chegando a
Constantinopla em novembro de 1096. Outro, cons-
tituído por franceses do leste e alemães comandados
por Godofredo de Bulhão, atravessou a Hungria,
passou pelos Ba1cãs e chegou à capital bizantina um
.mês depois do grupo anterior. Em abril do ano se-
guinte lá chegou o exército de franceses do sul, lide-
rados por Raimundo de Saint-Gilles, conde de Tou-
louse, que cruzara os Alpes e a Itália do norte para
chegar à Grécia e daí a Bizâncio. Na mesma época lá
chegavam também os normandos do sul da Itália,
comandados por Boemundo.
O imperador bizantino Aleixo I exigiu dos che-
fes cruzados um juramento de fidelidade e o compro-
misso de que as primeiras terras conquistadas fossem
entregues a Bizâncio. Juridicamente os bizantinos
tinham razão, pois aqueles territórios eram seus an-
tes da conquista muçulmana. Contudo, isso contra-
riava os interesses particulares dos cruzados e abria
uma questão que posteriormente criaria muitos pro-
blemas. A recusa do conde de Toulouse em fazer o
r/,r.I,
42
- Hilário FrancoJr.
juramento contribuiu para estremecer ainda mais as
já frágeis relações entre cruzados e bizantinos. Os
cristãos encontravam-se divididos, mas para sua sor-
te o mesmo ocorria, e de forma mais drástica naquele
momento, com os muçulmanos.
A campanha começou com o cerco à cidade de
Nicéia, que os turcos haviam ocupado alguns anos
antes, local estrategicamente importante por sua
proximidade de Constantinopla. O bloqueio dos cru-
zados por terra foi eficiente, mas eles precisavam de
apoio naval, que o imperador forneceu, isolando to-
I talmente a cidade. Assim, os turcos resolveram capi-
II I tular, entregando Nicéia a Aleixo, que garantia em
Ii
troca respeitar a vida de seus habitantes. Para os
cruzados esse acordo foiencarado como uma traição,
que arrancava aos ocidentais a possibilidade de uma
vitória militar completa, cheia de glória e saques.
A seguir a Cruzada passou para a Síria, numa
caminhada lenta e difícil devido aos obstáculos geo-
gráficos, à dificuldade de aprovisionamento, aos
desentendimentos entre os chefes cruzados e à resis-
tência dos turcos. Os ocidentais ficaram mesmo sur-
presos com o valor militar dos inimigos, tanto que
um cronista afirma que "tivessem eles observado
',!II
111, sempre com firmeza a fé em Cristo e ninguém pode-
ria rivalizar com eles em força, coragem e ciência da
guerra". Após a conquista de algumas cidades, que
não foram aliás devolvidas ao imperador bizantino
conforme tinha sido combinado, os cruzados chega-
ram frente a Antioquia, importante comercial e
estrategicamente.
As Cruzadas 43
""
Depois de sete meses de cerco, graças à astúcia
de Boemundo e à traição de um cristão armênio
t residente na cidade, os cruzados ocuparam Antio-
quia em meados de 1098. Contudo, logo depois che-
gava um numeroso exército turco de socorro e a
situação invertia-se, com os latinos ficando então
sitiados. ,A -íome, a falta de apoio bizantino e as
deserções baixavam o moral dos cruzados, que esta-
R vam numa situação difícil quando ocorreu o famoso
episódio da Santa Lança. Um camponês francês teve
visões nas quais Santo André indicou-lhe uma igreja
de Antioquia onde estaria a lança com que o centu-
rião romano ferira Cristo. A descoberta da lança no
i';
1
local indicado suscitou grande entusiasmo e a certeza
de que Deus os apoiava. Assim, motivados, os cruza-
;~ dos saíram para uma batalha em campo aberto e
i
conseguiram a vitória.
A etapa natural seguinte seria Jerusalém, mas
antes cada chefe cruzado empenhou-se em ações iso-
ladas procurando realizar uma conquista territorial
para benefício próprio. Finalmente, no início de 1099
os cruzados puseram-se em marcha para Jerusalém,
a1cançando-a alguns meses depois. O sítio foi difícil e
prolongado, mas os cruzados conseguiram penetrar
I" na Cidade Santa em julho de 1099, com incrível
ferocidade, como nos mostra a História Anônima da
Primeira Cruzada: "perseguiam, massacravam os
muçulmanos até o Templo de Salomão, onde houve
tal carnificina que os nossos caminhavam com san-
gue até os tornozelos", depois do que "os muçul-
manos vivos arrastavam seus mortos para fora da
 I.pJ

44 Hilário FrancoJr. As Cruzadas 45

cidade e diante das suas portas formavam montes tão

altos como casas". Logo depois os cristãos rezaram e ••.. /--- ... _,..~-----
'I ,---.---- ....- ....- ...-;1
agradeceram a Deus pela vitória: Jerusalém era ,, /

novamente sua. -' ,

/

".,/ / Edessa
Desta maneira, os ocidentais - chamados gene- /- ~~\~ r CONDADO •
ricamente de francos - puderam estabelecer no ter- / ~~I ~~~ ,/i DEEDESSA
ritório sírio-palestino Estados estruturados de forma " ti \, :-"'_ •••_ •••
\ , ..•...._-_ I
que poderíamos chamar de feudo-colonial. De um ~
I
Antioquia \
• ,
<, /
lado, porque seus quadros dirigentes eram oriundos PRINC. \
da pequena nobreza feudal européia e portanto as DE "
'ANTIOQUIAi,
relações entre eles eram regidas pelas normas .do , \---_ ...
I' __ .1

feudalismo ocidental. De outro, porque as populações ..I

\
\
,
I '
das regiões dominadas, cuja mão-de-obra e riquezas ',-.(
eram exploradas pela elite ocidental, eram de etnia e ,~";;
~.Q-}
religião diferentes das dos conquistadores: árabes, ~!!i/
turcos, sírios, armênios, egípcios,gregos, divididos 8~"
r.--i
em seitas muçulmanas (sunitas, xiitas, ismaelitas) ou
cristãs não católicas (monofisitas, nestorianos, orto-
Beirute

~
/
/
Damasco
.
doxos). Tiro). ~: '"
'f<:J I
Acre(. ...:;, O
Os Estados francos eram quatro. O Reino de (;f, o
Jerusalém, região de solo pedregoso e pouco propício O'
t:ç: ~
I
I
"11
à agricultura, de litoral inóspito que não favorecia o
comércio marítimo, tinha ainda a vizinhança sempre
perigosa do Egito, a maior potência muçulmana da Damieta
::::
~. E:!:f:
IR " ' ...
f2 Jerusalém
'\
~
s;

I época. Portanto, sua condição de Estado mais im- --- ~ úJ

\I
portante não se devia a razões econômicas ou estra- ';
"
\ /
I

tégicas, mas de prestígio religioso. Seu primeiro che- \

\
I
I
CALIFADO DO CAIRO
fe foi Godofredo de Bulhão, que não quis aceitar o :
I I
/'
título de rei e a "coroa real no lugar onde Cristo usou I

,
I
,

,
I
ESTADOS
a coroa de espinhos". No extremo nordeste, o Con- I I CRUZADOS DO
I~ I! dado de Edessa, criado em 1098 por Balduíno de
I
1__ ••• /
I
ORIENTE
r lIV'
46 Hilário Franco ir.
Bolonha (irmão de Godofredo), encontrava-se por
sua localização constantemente pressionado pelos
muçulmanos, e seria o primeiro a desaparecer.
O Principado de Antioquia, na desembocadura
das rotas caravaneiras provenientes do Extremo
Oriente, desempenhou importante papel na Síria
franca, sobretudo no período em que foi governado
" por seu criador, Boemundo. O Condado de Trípoli, o
último Estado latino a se constituir, localizado entre
Antioquia (ao norte) e Jerusalém (ao sul), benefi-
ciava-se de um litoral muito favorável ao comércio, o
que levara Gênova a ajudar Raimundo de Saint-
Gilles a formá-lo. Exatamente em função-desta sua
importância comercial, e portanto do interesse das
cidades italianas, Trípoli foi a última região latina na
Síria a cair frente aos muçulmanos (1291}~ "
Estes Estados latinos do Oriente eram.tporém,
claramente, criações artificiais, muito distantes do
Ocidente, com o qual estavam ligados apenas por via
marítima, ficando assim dependentes dos interesses
comerciais italianos. Os francos representavam uma
pequena minoria naqueles territórios de povoamento
antigo e denso, elementos estranhos ao meio e que
nunca poderiam ser completamente assimila dores ou
assimiláveis. Outro problema era a grande ambição
dos chefes ocidentais, que os levava a uma rivalidade
desgastante, enfraquecendo as limitadas forças cris-
tãs e mostrando aos inimigos que aquela desunião
poderia ser explorada. Ademais, a hostilidade mu-
çulmana e bizantina era grande, produto do des-
prezo de civilizações mais refinadas e sofisticadas
II
~
As Cruzadas 47
"
pelos ocidentais rudes, incultos e violentos, "cães
cristãos" para os muçulmanos, "bárbaros" para os
bizantinos. '
Portanto, a existência da Síria franca estava
sempre ameaçada, especialmente quando os muçul-
• manos deixavam de lado temporariamente seus de-
~ sentendimentos internos e se uniam frente aos cris-
tãos. Foi o que aconteceu quando o chefe islamita de
Mossul reunificou vastos territórios e formou um
poderoso Estado limítrofe a Antioquia e Edessa. Esta
última, mais fraca e isolada, foi conquistada em
1144. A notícia da queda de Edessa mostrou ao
Ocidente a fragilidade das demais possessões cristãs,
e assim despertou a idéia de uma Cruzada de apoio,
que reocupasse Edessa ou ao menos fortalecesse as
demais posições latinas no Oriente Médio.
Esta Segunda Cruzada (1147-1149), pregada en-
tusiasticamente por São Bernardo, reuniu três con-
tingentes: o alemão do imperador Conrado 111, o
francês do rei Luís VII e um de europeus do norte
(ingleses, flamengos e frísios). Este último grupo,
que ao contrário dos primeiros pretendia atingir a
Terra Santa por mar, ao passar pela Península Ibé-
rica ajudou os cristãos a reconquistarem Lisboa aos
muçulmanos, entrecruzando-se assim as Cruzadas
orientais e ocidentais. Entretanto, os alemães que
chegaram antes dos demais ao Oriente, sem esperar
apoio e sem maior planejamento, penetraram em ter-
! ritório turco e foram esmagados em Doriléia.
Os sobreviventes juntaram -se ao exército francês
! que chegou logo depois, porém os constantes atritos

l7í'ill!li
1,1
48 Hilário Franco Jr.
entre alemães e franceses dificultava uma ação con-
junta dos cristãos. Além disso, ocorriam também
desentendimentos entre Luís VII e Raimundo de Poi-
"11'1
tiers, príncipe de Antioquia, por causa de Eleonor da
Aquitânia, esposa do primeiro e sobrinha do segun-
do, que mesmo acompanhando o marido à Cruzada
não chegava a merecer a indulgência por fidelidade
, conjugal. .. Quando finalmente Conrado e Luís che-
garam a um acordo, tomaram a decisão pouco feliz
de atacar Damasco, o que redundou em mais uma
derrota cristã e assim no fracasso da Cruzada.
Essa mostra da fraqueza cristã ocorria parale-
lamente ao surgimento no mundo muçulmano de
uma nova potência, que contava com um líder muito
hábil política e militarmente, Saladino. Em poucos
anos ele eliminou vários rivais muçulmanos, apode-
rando-se de regiões que praticamente cercavam
os Estados cristãos. Assim, a invasão do Reino
l de Jerusalém, a conquista de suas principais pra-
ças-fortes e por fim da própria Jerusalém (1187)
era o resultado quase inevitável da diferença de
forças. Jerusalém tinha permanecido cristã por ape-
II
nas (ou por longos, dependendo do ponto de vista) 84
1
li' anos. A notícia da perda da Cidade Santa comoveu e
movimentou o Ocidente na preparação de uma nova
Cruzada, a Terceira (1189-1192).
O papa autorizou vários pregadores a percor-
rerem a Europa e estendeu a indulgência para aque-
les que não podendo participar da Cruzada finan-
ciassem a ida de outras pessoas. Três soberanos to-
maram a cruz, o rei francês Filipe Augusto, o rei
.Lil
..•.
As Cruzadas 49
inglês Ricardo Coração de Leão e o imperador ale-
mão Frederico Barba Ruiva. Além dos cruzados da-
I quelas regiões, participaram também guerreiros da
distante Escandinávia e marinheiros das cidades ita-
lianas. Esta Cruzada, aparentemente tão forte, so-
fria, contudo, da mesma debilidade das anteriores,
falta de um comando único e de um planejamento I
global. Mais uma vez cada exército seguia caminhos
diferentes e já chegava ao Oriente desgastado e com o
espírito de cruzada enfraquecido.
~
O imperador alemão, que partira antes, conse-
guiu algumas vitórias na Ãsia Menor, mas teve o fim
pouco glorioso de morrer afogado ao tentar a tra-
vessia de um rio, e desta forma as forças germânicas
dispersaram-se. Paralelamente, um grupo de com-
~ batentes de várias nacionalidades cercava a impor-
tante fortaleza de São João d'Acre, que resistiria por
dois anos, só caindo em meados de 1191. Enquanto
~ isso, Filipe e Ricardo sequer haviam partido, pois
antigas diferenças políticas e pessoais impediam que
chegassem a um acordo. Finalmente eles se reuniram
no sul da França e resolveram dirigir-se para Mar-
selha, em seguida para Gênova e daí para a Sicília,
onde, porém, novos desentendimentos os retiveram
por seis meses. Quando chegaram ao Oriente, a re-
sistência de Acre já estava fraca e os cristãos com os
reforços franceses e ingleses finalmente tomaram a
cidadela, que seria desde então o principal ponto de
~,
apoio ocidental e o último bastião latino a ser recon-
quistado pelos muçulmanos no séculoXIII.
O que parecia ser uma boa perspectiva para a
Vif,·7
I 50 Hilário FrancoJr.
I,
Cruzada não teve, porém, continuidade. Filipe Au-
gusto, sempre desconfiado de seu adversário europeu
e aliado oriental, Ricardo, resolveu voltar para a
França, cujos problemas preocupavam-no mais que
a Cruzada. Ricardo Coração de Leão, grande guer-
reiro que era, conseguiu algumas vitórias sobre Sala-
dino, mas nem sempre soube explorar convenien-
temente seus resultados, e preferiu fazer um acordo
com os muçulmanos. Por este tratado, Saladino reco-
nhecia a posse do litoral sírio-palestino aos ocidentais
I e permitia aos cristãos peregrinarem a Jerusalém,
.flli' que continuava contudo sob seu domínio. De qual-
quer forma, esta Cruzada garantiu aos Estados fran-
I ;ij cos territórios fundamentais para sua sobrevivência,
I,
i"
adiando por um século seu desaparecimento; ao
invés de "semifracasso" (Rousset) seria preferível
considerá-Ia um semi-sucesso.
Os novos interesses comerciais e políticos, o
surgimento de uma nova tolerância entre cristãos e
muçulmanos devido à longa convivência, a liberdade
de peregrinação consegui da por tratados - estes
fatores iam aos poucos enfraquecendo o espírito de
Cruzada e fazendo com que o movimento fosse muitas
1111,
vezes desviado de seus objetivos originais. O melhor
exemplo disso foi a Quarta Cruzada (1202-1204) que,
resultante dos velhos desacordos ocidentais-bizan-
tinos e dos interesses econômicos de Veneza, acabou
por se tornar a primeira Cruzada contra cristãos.
Contudo, é curioso como aparentemente esta
Cruzada começava como a primeira, incentivada por
um papa de prestígio (Inocêncio 111),.movimentando
11,1:
[,
,
As Cruzadas 51
a nobreza feudal mas não soberanos, reunindo efe-
tivos sobretudo franceses. A questão do transporte e
dos recursos financeiros acabaria, porém, por des-
viar os rumos da Cruzada, revelando as trasforma-
•
ções que ocorriam no Ocidente e portanto nas pró-
prias Cruzadas. De fato, assinou-se com Veneza um
acordo pelo qual ela forneceria transporte e provisões
para os cruzados em troca de uma certa quantia em
dinheiro e metade das conquistas que fossem feitas.
Como na época do embarque os cruzados não tinham
a quantia total, os venezianos propuseram uma mo-
ratória desde que recebessem sua ajuda para ocupar
a cidade de Zara, no litoral adriático.
A concordância da Cruzada já era um desvir-
tuamento, pois tratava-se de apoiar as pretensões
materiais de um partido (Veneza) contra outro, tam-
bém cristão (o rei da Hungria, possuidor de Zara).
Ademais, os venezianos só aceitaram a presença na
Cruzada de um representante papal que tivesse ape-
nas funções espirituais; a Quarta Cruzada começava
com um ato de rebelião em relação ao papa e ao seu
legado.
Para complicar a situação, o príncipe bizantino
Aleixo pediu o apoio dos cruzados para destituir um
usurpador que ocupava o trono de Constantinopla e
nele recolocar seu pai, Isaac 11. Prometia em troca
reunificar as Igrejas, pagar uma grande quantia em
dinheiro e fornecer provisões aos cruzados. Tal pro-
posta interessou ao chefe da Cruzada, Bonifácio de
I11
Montferrat (amigo de Filipe da Suábia, genro do
imperador destronado), pois assim poderia liquidar a
 .,.d'7
~ ~
III!,I(" As Cruzadas 53
I , I, 52 Hilârio Franco Ir.

queimando, violentando, mas sobretudo saqueando,

dívida para com Veneza, obter recursos para dar
1 apossando-se das imensas riquezas de Bizâncio. Se-
prosseguimento à Cruzada e pôr fim ao Cisma de
gundo um participante e cronista do acontecimento,
1054 (o que agradaria ao papa, descontente desde a
111i1 "os ganhos foram tão grandes que ninguém saberá
tomada de Zara). Aos venezianos ela também inte-
dizer o montante em ouro e prata, baixelas, pedras
ressava, já que era uma grande oportunidade para
preciosas, tecidos de cetim e de seda, peles e todos os
recuperar privilégios comerciais de que tinham go-
mais ricos bens que jamais foram encontrados na
zado anteriormente em Bizâncio. Mais ainda, era
Terra". Dentre as riquezas saqueadas destacavam-se
1111:1 uma rara ocasião para se tentar ocupar partes dos
as relíquias, de que Constantinopla era rica, e que
mercados orientais dominados por Constantinopla,
foram então espalhadas por toda a Europa.
grande rival comercial.
Surgia assim o Império Latino de Constanti-
Desta forma, em julho de 1203 Constantinopla
nopla. Para seu trono foi eleito Balduíno, conde de
era atacada por mar pelos venezianos e por terra
Flandres, e a seguir procedeu-se à partilha dos des-
II1 pelos francos. Após uma curta resistência, o impe-
I'II! II rador usurpador, que contava com pequeno apoio
pojos, que beneficiou mais que ninguém aos vene-
, I zianos: "o determinismo econômico levou Veneza a
1I
popular, fugiu, sendo reentronizado Isaac lI. Os cru-
dominar Constantinopla; o apelo de Aleixo forneceu
zados foram então autorizados a acampar perto da
o pretexto, os cruzados a massa de mão-de-obra.
capital, podendo mesmo visitarem-na. O contato di-
Sem Veneza, a Cruzada não teria sido desviada; sem
reto entre a população bizantina e os latinos só au-
a Cruzada, Veneza não teria podido fundar seu im-
mentou o ódio que uma série de eventos históricos pério no Oriente" (Morrisson). Contudo, o Império
vinha alimentando há séculos. Os gregos despreza-
Latino era frágil devido às contraditórias ambições
vam aqueles homens rudes, ambiciosos e violentos
de seus chefes, à hostilidade da população bizantina,
(um incêndio propositalmente provocado pelos oci-
à forte resistência do clero ortodoxo e à rivalidade
dentais destruíra vários quarteirões e matara muitas
llil' comercial veneziano-genovesa: 57 anos depois um
pessoas), enquanto os latinos estavam desgostosos
nobre grego apoiado por Gênova restabelecia o Im-
, llll pelo fato de Aleixo não ter cumprido totalmente suas
pério Bizantino (1261).
promessas. A Quarta Cruzada, apesar das inúmeras tentati-
Os ocidentais, pretendendo defender seus direi-
vas dos contemporâneos em justificá-Ia, dera profun-
tos, atacaram novamente Constantinopla, mas foram
do golpe no espírito de Cruzada. A deturpação dos
rechaçados. Contudo, um segundo assalto poucos
seus objetivos levantava críticas às Cruzadas, como a
dias depois teve sucesso (abril de 1204). Seguiram-se
feita pelo poeta francês Rutebeuf em meados do século
vários dias de desordem, com os latinos matando,

8]1111
54 Hilârio Franco Jr. As Cruzadas 5S

XIII: "devo deixar minha mulher e meus filhos, to-

dos os meus bens e heranças para ir conquistar uma
terra estrangeira que nada me dará em troca? Posso
adorar Deus tanto em Paris como em Jerusalém". No
entanto, o verdadeiro espírito das Cruzadas ainda
não morrera, como fica claro com a Cruzada de
Crianças (1212), movimento espontâneo, popular.
Iniciada por úm menino alemão que reuniu mi-
lhares de jovens, geralmente camponeses - aquele
era um momento em que a expansão demográfica
aproximava-se de seu ponto máximo -, esta Cru-
zada só alcançou Gênova, com seus participantes
-r-"'~- -~~

morrendo no caminho, sendo seqüestrados e escra-

vizados, ou simplesmente se dispersando. A crença
geral de que as crianças poderiam ter sucesso no
empreendimento graças à sua pureza, era ao mesmo
tempo uma sobrevivência da idéia original de Cru-
zada e uma crítica aos rumos que ela tinha então
tomado.
O IV Concílio de Latrão (1215) havia pregado a
necessidade de uma nova Cruzada na Terra Santa,
mas ela, ao contrário das anteriores, quase não con-
tou com franceses, envolvidos numa Cruzada contra
heréticos no sul da França. Assim, a Quinta Cruzada
(1217-1219)" reuniu húngaros, austríacos, cipriotas, ~s
frísios, noruegueses e francos da Síria. O plano, con-
cebido já no século anterior mas nunca posto em
prática, era atacar o Egito, o mais rico território
~
muçulmano, o que, pensava-se enfraqueceria o sul-
tão, facilitando a retomada de Jerusalém. Agindo
nesse sentido, as cruzados conseguiram ocupar a A cruzada das crianças.
 56 Hilário Franco Jr.
importante cidade de Damieta, mas demoraram-se a
marchar sobre o Cairo, permitindo que os islamitas
se recuperassem e os derrotassem.
A Sexta Cruzada (1228-1229), realizada pelo
imperador alemão Frederico II, é um claro exemplo
de como a "moral do lucro sobrepujava a moral de
nobreza, a política derrotava a mística" (Rousset).
De fato, as suas ambições imperiais em relação ao
Oriente tinham-no levado a se casar com a filha de
João de Brienne, rei - sem reino - de Jerusalém, e
assim Frederico passou a se considerar com direitos
àquele trono. Como, porém, ele estivesse excomun-
gado pelo papa devido a um choque de interesses
envolvendo a Itália, Frederico II não poderia contar
com o apoio dos católicos do Oriente. Desta forma, o
imperador germânico, grande conhecedor da língua
e da cultura árabes, iniciou negociações com o sul-
tão. O resultado foi o Tratado de Jafa, pelo qual
Jerusalém e outros territórios eram devolvidos ao
'i reino latino; Jerusalém tornava-se cidade aberta,
I
II com os muçulmanos conservando as mesquitas e os
1
cristãos o Santo Sepulcro.
!H Contudo, uma nova peça entrava no jogo polí-
li
tico do Oriente, os mongôis. Nas primeiras décadas
i,ill
do século XIII, sob Gengis-Khan, eles submeteram
1
::11
uma área muito vasta, destroçando ou empurrando à
sua passagem muitas populações. Foi o que acon-
teceu na Ásia Central com os khwarizmianos (racial-
mente iranianos, religiosamente muçulmanos), que.
se deslocaram então para a Ásia Menor, pressio-
nando a Síria franca e tomando Jerusalém em 1244.
li,;
As Cruzadas 57
Assim, no ano seguinte no Concílio de Lyon o papa
pregava a realização de uma nova Cruzada. No en-
tanto, a resposta a esse apelo foi fraca: a idéia de
Cruzada estava desgastada, os italianos e alemães
encontravam-se envolvidos mais uma vez na disputa
Igreja- Império, a Inglaterra conhecia problemas in-
ternos, a Península Ibérica continuava suas próprias
Cruzadas, a Europa Oriental sentia a ameaça mon-
gol. Portanto, apenas a França tinha condições de
participar de uma nova Cruzada, e isto ia ao encon-
tro do espírito muito religioso de seu rei, Luís IX,
depois canonizado como São Luís.
A Sétima Cruzada (1248-1250), retomando pro-
jeto anterior, tinha por objetivo o Egito, que lhe
parecia a chave para o domínio da Palestina. Da-
mieta pôde ser conquistada com certa facilidade,
mas a indecisão (como na Quinta Cruzada) em se
atacar o Cairo deu chance a que os muçulmanos
absorvessem o golpe inicial e preparassem a defesa.
Meses depois, ao retomarem a marcha sobre o Cairo,
os cruzados foram derrotados diante da fortaleza de
Mansura e na retirada o próprio São Luís foi apri-
sionado. Para que ele e seus homens fossem liber-
tados restituiu-se Damieta e pagou-se ainda uma
grande quantia em dinheiro. Luís dirigiu-se então à
Síria onde ficou quatro anos reconstruindo e refor-
çando fortalezas cristãs e aguardando o momento de
atacar Jerusalém. Contudo, a morte de sua mãe,
regente de França, obrigou-o a voltar à Europa.
Quando os muçulmanos conquistaram Antio-
quia - a única grande cidade que ainda permanecia
~ ~
'l ~ 58 Hilário Francolr.
Illi/
em mãos cristãs - em 1268, São Luís novamente se
I1
fez cruzado, mas contando com poucas adesões e
recebendo mais criticas que apoio. Esta Oitava Cru-
11 zada (1270) dirigiu-se para a Tunísia (mais para
atender a interesses políticos do irmão do rei do que
considerações de ordem estratégica), onde logo após
11I
o desembarque uma,- epidemia matou centenas de
cruzados, inclusive São Luís. Sem sua liderança e seu
entusiasmo - na verdade ele era um dos poucos a
aindà acreditar na Cruzada - naturalmente a expe-
dição fracassou, retornando-se logo depois para a
França.
Em suma, naqueles quase dois séculos o quadro
histórico geral que dera origem às Cruzadas tinha-se
modificado profundamente, e assim elas perderam
sua razão de ser e acabaram desacreditadas. O fato
, '1
I' do papado ter continuado a pregar Cruzadas sobre-
tudo após a perda do último território católico na
Síria - Acre, em 1921 - apenas mostra que a
instituição continuava viva, mas sem o espírito e as
li!, motivações originais, daí a quase nenhuma resso-
nância desses apelos.
III1
o movimento das Cruzadas no Ocidente
A luta contra os inimigos da Cristandade come-
I1II çara antes no próprio Ocidente, mas seu caráter
II
doméstico, contínuo e regular não lhe deu - na visão
1[,1111
da época e da historiografia - o aspecto espetacular
que ganharam as expedições a Jerusalém. Porém, o
UJl
As Cruzadas 59 '1-"
fracasso dessas e o sucesso lento mas constante da-
quela foram alterando a própria posição da Igreja.
Hostiensis, importante jurista canônico do século
XIII, refletia essa mudança ao afirmar que "embora
a opinião pública olhe favoravelmente as Cruzadas
do ultramar, crux marina, parece, contudo, a quem
r'
julga de acordo com a razão e com o senso comum,
í que a Cruzada no continente, crux cismarina, é mais
~ justa e mais racional" .
Praticamente desde que os muçulmanos con-
quistaram a Península Ibérica, em princípios do sé-
culo VIII, tinha começado o processo conhecido por
Reconquista Cristã. Na verdade, inicialmente o mo-
vimento não tinha motivações religiosas, mas era
apenas produto das necessidades criadas pelo cres-
cimento populacional dos grupos cristãos refugiados
nas montanhas do norte da Espanha. A Reconquista
era um empreendimento essencialmente camponês e
pastorial. As várias expedições realizadas por Carlos
Magno e seu filho entre 778 e 827 faziam parte de
j
uma política de busca de prestígio (objetivando a
unidade política do Ocidente) e de aliança com a
Igreja (cujo apoio era necessário para aquele obje-
tivo), não tendo alterado aquele caráter original da
Reconquista. Mesmo assim, as expedições carolín-
gias arrancaram aos árabes considerável território,
onde mais tarde organizaram-se os reinos de Navarra
e Aragão.
A grande mudança na situação peninsular ocor-
ti reria contudo apenas no século XI. De um lado,
porque o califado muçulmano de Córdoba desin-
60 Hilário Franco Jr.
tegrou-se por problemas internos, dando origem a
pequenos reinos independentes e rivais (as taifas), o
que facilitava as pretensões cristãs. De outro, porque
a forte expansão demográfica da Europa além-Piri-
neus levava para a Península Ibérica muitos aventu-
reiros e pequenos nobres interessados em obter terras
e glória para si. Foi assim que, através dos franceses
principalmente, a Reéonquista ganhou caráter reli-
gioso, com o papa Alexandre 11 em 1063 prometendo
remissão dos pecados a quem ajudasse os cristãos
ibéricos na sua luta. Portanto, só "em fins do século
XI a Reconquista, nitidamente patrocinada pelo che-
fe da Igreja, possui um caráter religioso indiscu-
tível" (Villey).
Desde então, pode-se empregar o termo Cru-
zada em relação à Reconquista Ibérica, mesmo por-
que ela apresentava todas as motivações que exami-
namos nos capítulos anteriores e que haviam gerado
os movimentos para o Oriente. De fato, o vasto terri-
tório que poderia ser tirado dos muçulmanos atraía
os excedentes populacionais de várias regiões euro-
péias, sobretudo da vizinha e superpovoada França.
A nobreza secundogênita, especialmente, via na pe-
nínsula a possível realizadora de seu sonho de obter
terras. O sucesso de muitos desses indivíduos natu-
ralmente atraía outros. -Os exemplos mais famosos
disso envolvem dois membros da família do duque de
Borgonha: Raimundo e Henrique, por sua ajuda a
Afonso VI de Castela, casaram-se com duas de suas
filhas, recebendo assim o primeiro deles a Galícia
(ficando ainda como herdeiro do trono castelhano) e
As Cruzadas 61
o outro Portugal (que seu filho transformaria em
reino independente).
Os grupos comerciais também viam com bons
olhos a possibilidade de se ter uma Ibéria totalmente
cristã, fornecedora de algumas matérias-primas im-
portantes. Esse era o caso da lã, muito procurada
pela indústria têxtil em expansão. A Igreja, natu-
ralmente, também estava interessada na Reconquis-
ta, pois gostaria de ampliar sua área de atuação
efetiva. Ocorre que mesmo os territórios cristãos da
península estavam pouco ligados à Igreja, pois ainda
adotavam o rito moçârabe, herança da época visi-
goda. Por fim, a Península Ibérica também tinha sua
Jerusalém, seu local sagrado que fornecia a moti-
vação religiosa: Compostela, cidade em que se acre-
ditava estarem os restos mortais do apóstolo San-
tiago.
Para que a Cruzada Oriental não esvaziasse a
Cruzada ocidental, o papa Pascoal 11 em 1100 proi-
biu os cristãos ibéricos de irem à Terra Santa e
concedeu a eles a mesma indulgência que cabia aos
da Palestina. Mais tarde, em 1218, também os es-
trangeiros que lutassem na Reconquista receberiam
a indulgência plena, como se combatessem em Jeru-
salém. Além da participação de europeus não ibé-
ricos que se dirigiam para a península especialmente
para a luta antimuçulmana, a Reconquista teve a
ajuda de cruzados que estavam de passagem para o
Oriente. Por exemplo, em 1147 um grupo de ale-
mães, escoceses, flamengos, ingleses e franceses, que
se dirigiam para a Segunda Cruzada, ajudou os por-
62
Hilário Franco Jr. As Cruzadas 63

tugueses a reconquistarem Lisboa em troca de possi-

bilidades de riqueza que o saque da cidade prometia. ~~~
DA mesma forma, em 1217 uma frota de alemães Q«
que iria participar da Quinta Cruzada apoiava os . ~QQ
portugueses na conquista da importante cidade de <O~
Z:<p
Alcácer. OU-""
N<'"""
Assim, a Reconquista desde o século XI fazia pU
claros progressos, mas conhecia também insucessos,
dependendo do maior ou menor entendimento entre ~
os cristãos e da unidade ou divisão política dos mu-
çulmanos. No primeiro caso, tivemos por muito tem-
po as lutas sucessórias e as pretensões hegemônicas
de Castela. No segundo, a desagregação do Califado
de Córdoba e o surgimentos das taifas, depois a
reunificação sob a dinastia norte-africana dos Almo-
rávidas 0086-1148), seguida de nova divisão e depois
outra unificação sob os Almoadas 0172-1248) e por
fim a divisão definitiva. Neste contexto de constantes
desentendimentos internos nos dois lados é que de-
vemos colocar a figura mais famosa da Reconquista,
o nobre castelhano conhecido por EI Cid (século XI). < Vl

Grande guerreiro, após ter enfrentado muitas vezes Z ~ Bl :;:

os muçulmanos, devido a um desentendimento com o ~ ,~ [fi ~
Vl el c ~
rei de Castela colocou-se a serviço dos antigos ini- o::x: -e ii:i
E-< ..l
Ci2
o
migos e mais tarde formou seu próprio. exército e ~ ~ -e Vl

domínio (Valência) combatendo uns e outros. z :> < <

c ~
o ~. ~
Nas suas grandes linhas, a Reconquista deu-se
~~ª ª
Z N N

assim: em meados do século IX o pequeno reino das o ~ u u

Astúrias, ao norte, alarga seus territórios ocupando a
Galícia e no século X Leão. Paralelamente o reino de
Navarra conquistava as regiões ao norte do rio Ebro.
I~~fill

~ 64 Hilário FrancoJr.
o grande avanço cristão do século XI culminou com
a tomada de Toledo em 1085, mas o estabelecimento
dos impérios Almorávida e Almoada brecaram tem-
porariamente a Reconquista. A aliança entre vários
reis ibéricos cristãos permitiu a grande vitória de Las
Navas de Tolosa (1212) e o reinício de uma acen-
tuada penetração cristã para o sul da península.
Desta forma, em fins do século XIII apenas o reino
de Granada permanecia muçulmano, e assim ficaria
até ser conquistado em 1492 (os problemas internos
I.
dos cristãos praticamente interromperam a Recon-
quista no século XIV).
Além da Península Ibérica, noutra região euro-
péia manifestava-se a expansão cristã característica
dos séculos XI-XIII: a Europa Oriental eslava. Tam-
bém aí as motivações eram basicamente as mesmas,
mas talvez com um caráter agrário-comercial mais
acentuado. Ou seja, a penetração germânica por
aquela região teve como idéia-força a obtenção de
áreas colonizáveis e cultiváveis que absorvessem seu
excedente populacional, e que também servissem de
fornecedoras e consumidoras de várias mercadorias.
Ê significativo que esse movimento germânico seja
conhecido por Drang nach Osten (marcha para o
leste), o que denota bem seu caráter colonial.
Em 1147, quando São Bernardo pregava a Se-
gunda Cruzada, os primeiros alemães cruzaram o rio
Elba, penetrando em território pagão. Como a ocu-
pação daquelas áreas naturalmente representaria um
alargamento da influência da Igreja, São Bernardo
apoiou-a, identificando-a com o movimento para o
"--
65
As Cruzadas
.~ Oriente que então defendia. O papa, por sua vez,
sempre em conflito com o imperador alemão por
problemas políticos na Itália, via com bons olhos
aquele empreendimento que poderia tirar muitos
germânicos da área de influência do imperador.
Por fim, o Ocidente .conbeceu ainda Cruzadas
contra cristãos, hereges ou mesmo católicos que por
alguma razão opunham-se à política papal. Não nos
interessa aqui enumerar todos esses movimentos,
bastando lembrar o caso mais importante, da Cru-
zada Albigense (1209-1226). Ela foi dirigida contra
os heréticos da seita albigense (esse nome derivava de
seu principal centro, a cidade de Albi, no sul da Fran-
ça), numa clara união de mteresses da Igreja, da mo-
narquia francesa e da nobreza feudal do norte francês.
A Igreja, porque não poderia aceitar a exis-
tência de um grupo que contestava seu poder, sua
riqueza e até mesmo sua condição de instituição
cristã. A monarquia francesa, porque no processo de
centralização política que promovia estava interes-
sada em estender seu poder à região sul do país. A
nobreza do norte, porque diante do fortalecimento
IJ
real ia perdendo seus feudos e seus poderes, que
pretendia recuperar no sul. Assim, quando o papa
- Inocêncio 111 prometeu as propriedades albigenses
para aqueles que se tornassem cruzados contra eles,
naturalmente despertou o entusiasmo de muita gen-
te. Os heréticos foram esmagados na batalha de
Muret, em 1218, e os sobreviventes mortos por outras
expedições ou perseguidos pela Inquisição (criada
em 1229 originalmente para extirpar aquela heresia).
í,
~
Jl
 r 1
1I
I'III.!.'II
I nha. A prova .disso é que se verificou durante todo
111!!1
'"
o OCIDENTE APÓS AS CRUZADAS
I~I
Chegados a esse ponto, sabemos portanto o que
foram as Cruzadas, que razões levaram milhares e
milhares de indivíduos de diferentes lugares a parti-
ciparem delas por séculos. Conhecemos também al-
guma coisa sobre as Cruzadas mais importantes, e
seus personagens de maior destaque. Porém, o nosso
quadro sobre as Cruzadas ainda está incompleto,
pois, como todo evento histórico de alcance, elas
foram importantes não tanto por si próprias, mas por
aquilo que ocasionaram. Em outras palavras, preci-
lil samos ainda examinar alguma coisa sobre as conse-
qüências das cruzadas, as transformações que elas
provocaram ou acentuaram.
No entanto, é preciso antes disso lembrar que
num certo sentido as Cruzadas fracassaram, ou seja,
não atingiram totalmente os seus objetivos. De fato,
apesar dos expressivos contingentes populacionais
que se dirigiram para o Oriente Médio, a Península
\
As Cruzadas 67
Ibérica e a Europa Oriental, a Cristandade conti-
nuou superpovoada para os recursos de que dispu-
aquele tempo uma tendência de alta no preço dos
cereais (em virtude de uma procura maior que a
oferta) e de estagnação e mesmo baixa nos salários
(devido à grande oferta de mão-de-obra).
O comércio sem dúvida teve então um grande
desenvolvimento - não por causa das Cruzadas,
mas com sua contribuição - porém também conhe-
ceu problemas devidos em parte às Cruzadas. Por
exemplo, os interesses italianos, que desvirtuaram a
Quarta Cruzada e levaram mesmo após ela à explo-
ração do Império Bizantino, debilitaram-no muito,
permitindo que em fins da Idade Media ele fosse
conquistado pelos turcos. Ora, a ocupação de Cons-
tantinopla afetou o papel de intermediária que aque-
la cidade realizava entre os produtos do Extremo
Oriente e os mercados ocidentais. Assim, um dos
setores comerciais mais importantes, o das especia-
rias, conheceu uma crise superada mais tarde com os
Descobrimentos e o acesso direto às fontes produ-
toras.
A intenção eclesiástica de pacificar a Europa
cristã desviando a nobreza sem terras para zonas
periféricas também não chegou a ter sucesso. De um
lado, porque o ritmo das conquistas não acompa-
nhava o ritmo de crescimento populacional. De ou-
tro, porque como veremos as Cruzadas aceleraram a
desestruturação da sociedade feudal e assim contri-
buíram indiretamente para o acirramento das guer-
I ,
I
 68
- Hilário Franco ir,
ras feudais. A divisão da Cristandade em duas Igre-
jas - que o papado pretendia reunificar através das
Cruzadas - foi ainda mais acentuada, pois, ao colo-
Il:11
car em contato mais direto ocidentais e bizantinos, as
Cruzadas tornaram mais claras as divergências entre
eles.
Em suma, os resultados das Cruzadas não fo-
ram absolutamente aqueles pretendidos pelos que
as conceberam, as pregaram ou que participaram
delas. Foi como apontar para um alvo mas acertar
outro bem diferente. Por ironia, a Igreja, que as
criara e defendera, e a nobreza feudal, que delas
1:1 participara julgando poder resolver seus problemas,
':1,
~ foram as grandes prejudicadas. Mas,enfim, quais
foram as transformações devidas, direta ou indire-
tamente, às Cruzadas?
Religiosamente, passou a haver maior tolerância
entre cristãos e muçulmanos, produto de um maior
contato e assim de um maior conhecimento reci-
proco. Ê verdade que de início o fanatismo de ambos
os lados (mas especialmente dos cristãos) criara um
clima de ódio religioso e racial. Porém, com o tempo
:11
entendeu-se que as próprias religiões não eram tão
diferentes assim, e que de qualquer forma a convi-
:11 vência era inevitável entre dois povos habitando um
.,,:/ mesmo território. Ê interessante verificar como o
cristão recém-chegado à Síria franca - e portanto
ainda carregado de imagens deformadas e preconcei-
tuosas sobre os islamitas - indignava-se ao ver as
boas relações dos potros (latinos nascidos na Terra
II Santa, muitas vezes de casamentos mistos) com os
III
I
As Cruzadas 69
muçulmanos.
Por outro lado, com as Cruzadas aumentou a
intolerância em relação a bizantinos e judeus. No
caso dos bizantinos porque se revelou um verdadeiro
complexo de inferioridade ocidental diante daquela
civilização refinada, orgulhosa, que rejeitava os lati-
nos ou os tratava de forma depreciativa, quase inso-
lente. Quanto ao despontar do anti-semitismo, ele
estava mais ligados às transformações econômicas do
que a outros fatores. Ê claro que, no clima de passio-
nalidade dos primeiros tempos das Cruzadas, os ju-
deus não podiam deixar de ser vistos como os "assas-
sinos de Cristo". Porém, a verdadeira razão é outra:
se na fase de comércio atrofiado a atividade dos
judeus era útil à sociedade cristã, a partir do século
XI, com a economia mercantil em expansão, eles
passaram a representar uma concorrência indesejada
para os cristãos que cada vez em maior número
dedicavam-se aos negócios mercantis e bancários.
O fracasso das Cruzadas em ocupar definiti-
vamente a Terra Santa levou ao desenvolvimento de
uma forma pacifica de se tentar impor aos infiéis, a
missão. Na verdade, desde os primeiros tempos do
cristianismo as missões desempenharam papel im-
; portante na conversão de povos e territórios inteiros à
religião de Cristo. Mas métodos mais violentos preva-
leceram por muito tempo, revalorizando-se as mis-
sões no século XII. Com o aparecimento dos mendi-
cantes (franciscanos e dominicanos) em principios do
século XIII, a idéia missionârla começou a substituir
I
.em parte a idéia das Cruzadas. O próprio São Fran-
 71
As Cruzadas
70 Hilário Franco Jr.

cisco esteve no Egito em 1219, conseguindo do sultão

permissão para pregar nos seus domínios. Pouco de-
pois comunidades missionárias instalaram-se na Ter-
ra Santa e em Chipre, trabalharam na Síria muçul- ~
mana e chegaram mesmo a ir até a Ásia pregar entre
os mongóis. GRÁfICO "DASJlERf51AS
Porém, a mais importante conseqüência das XII" I I I I I ~
Cruzadas no aspecto religioso foi ter permitido uma
crescente oposição ao clericalismo. A íntima relação XII
da Igreja com a sociedade feudal naturalmente fazia XI
esta sentir os efeitos da crise daquela, como se per-.
cebe pelo aumento do número de heresias nos séculos x
XII e XIII. Além disso, a deturpação da idéia de IX
Cruzada causou grande desprestígio à Igreja, perce-
bendo-se que - e a própria palavra "cruzada"
adquire este significado pejorativo desde fins da Ida-
de Média - ela se tornava um empreendimento
contra todos que pensassem diferentemente da Igreja.
Mais ainda, a religiosidade da época, sempre
disposta a ver sinais divinos em tudo, a interpretar as
intenções de Deus a partir de acontecimentos de
qualquer tipo, via no fracasso das Cruzadas uma
crítica divina à Igreja. Todos os problemas econô-
micos, sociais e políticos que aconteciam devido à
crise feudal eram interpretados da mesma forma .. O ~
perigo mongol, que se aproxima da Europa, tam-
bém. Em suma, nascia um sentimento de angústia,
de desamparo divino, que não se podia deixar de ~
atribuir à Igreja. Se a função desta era apaziguar as
almas, interceder junto a Deus a favor dos homens, e
nada disto acontecia, começava-se a questionar a
IF
. ,0., .•..
II 72 Hilário Franco Jr.
1'1
,\" , 11
própria razão de ser da Igreja. Estavam lançadas as
sementes que cem ou duzentos anos depois, em 1517,
~.
li dariam origem ao Protestantismo.
Socialmente, três foram os principais resultados
I das Cruzadas: o enfraquecimento da aristocracia, o
enfraquecimento da servidão e o fortalecimento da
burguesia. O crescente anticlericalismo não podia
deixar de se refletir na aristocracia laica, estrutu-
ralmente ligada ao clero. É verdade que de inicio
parecia ocorrer o fortalecimento e enriquecimento
das elites: Guibert de Nogent, cronista da Primeira
Cruzada, afirma que, na ânsia de partir, muita gente
vendia bastante barato os bens que não serviriam
Id
il
para a expedição, comprando caro as mercadorias
que seriam úteis. Os mosteiros foram-especialmente
beneficiados, pois muitos cruzados doavam-Ihes suas
propriedades ou ao menos faziam deles seus procu-
radores durante sua ausência.
Contudo, logo ficou claro o golpe que as Cru-
zadas eram para a maioria dos nobres. Muitos deles
arruinaram-se na esperança de obter no Oriente ou
.. na Península Ibérica um patrimônio maior. Muitos
"
outros morreram no caminho ou em combate, dai o
desaparecimento de famílias e familias nobres. Para
III
dar um exemplo, numa região do norte francês ....
grande fornecedor de cruzados --: havia uma centena
de linhagens nobres 1150, 80 em 1200, apenas 40 em
1250 e somente 12 em 1300. Os que conseguiram
111:
feudos no Oriente tiveram na verdade um sucesso
pouco duradouro, que não beneficiou senão algumas
I1
gerações.
I
'\
1\
a
.. r-"'o
73
As Cruzadas
Entretanto, não se deve exagerar esses efeitos
negativos, pois em algumas regiões ocorreu o inverso.
No Macônnaise, por exemplo, como mostrou Geor-
ges Duby, a Cruzada "emp~breceu a~gu~as linh~-
gens, mas teve sobretudo efeitos íavorãveís: em ~n-
l meiro lugar, certos cruzados retornar~m à re~ão
mais ricos do que eram quando haviam partido;
foram também muitos os que não regressaram eos
seus parentes, menos numerosos quando da partilha
sucessória, tiraram' proveito disso. De fato, a pere-
grinação à Terra Santa, drenando o excedente da
cavalaria, assegurou a prosperidade de muitas linha-
gens, evitando que o seu patrimônio se dividisse
excessivamente" .
As Cruzadas contribuiram para o retrocesso da
servidão de várias maneiras. Em alguns casos o aris-
tocrata, precisando de dinheiro para partir em Cru-
, zada, vendia a liberdade para os servos; em outros,
voltando arruinado, obtinha recursos da mesma for-
ma; em outros, ainda, a ausência do senhor permitia
~
a fuga do servo, que ia tentar uma nova vida, na
cidade como artesão ou comerciante; jnuitas vezes
a fuga 'dava-se provocada pelo entusiasmo e vontade
de partir em peregrinação (como na Cruzada Popu-
lar). Algumas vezes, sobretudo na França, ,a líber-
11 tação dos servos não ocorria por alforrias individuais,
mas através de movimentos coletivos: pressionados
pelos camponeses, muitos senhores foram obrigados
a conceder cartas de franquia, documentos que liber-
tavam comunidades rurais inteiras.
O desligamento de muitos camponeses dos laços
~

- .--
rtl: 74 Hilário FrancoJr.
irli! servis, o desenvolvimento comercial, a intensificação
da vida urbana e o progresso da produção artesanal
naturalmente fortaleciam a burguesia. E isso repre-
sentava novo golpe sobre a sociedade feudo-clerical.
Interessada na diminuição do número de tributos
regionais, a burguesia combatia a autonomia dos
feudos e a .descentralização política. Interessada no
fim das guerras feudâis que atrapalhavam seus negó-
cios, a burguesia desejava uma paz efetiva, não a
Paz de Deus, mas a Paz do Rei, a centralização
política. Interessada numa cultura racionalista e
individualista, de acordo com sua mentalidade, a
burguesia combatia os valores eclesiásticos e as inter-
venções da Igreja na vida política e econômica.
Politicamente, o resultado que mais chama a
atenção é a grande ampliação da Cristandade Latina.
No Oriente Médio aquela estreita faixa de terra onde
se organizaram os Estados francos ficou menos de
dois séculos (1098-1291) em mãos cristãs. Contudo,
partes da Grécia (restos do Império Latino de Cons-
1:1111 tantinopla) ficaram sob domínio ocidental até 1460,
a importante ilha de Rodes até 1522, Chipre até
1571, Creta até 1669. Na Europa Oriental uma área
considerável em extensão e bastante rica foi incorpo-
P~III rada definitivamente à Cristandade Latina, apesar
da antiga influência bizantina na região. Mas o
grande êxito, indubitavelmente, foi a reincorporação
!IIII de mais de 400 ()()()km de território ibérico, ex-
:!I cluindo para sempre os muçulmanos da Europa Oci-
dental. Mais ainda, a Escandinávia, cristianizada em
princípios do século XI, integrou-se realmente na
111
I,
a
..-----------~-~.,I--.
As Cruzadas 75
Cristandade através das Cruzadas, superando assim
um certo isolamento geográfico a que parecia des-
tinada. ,
No entanto, o resultado político mais impor-
tante talvez tenha sido o grande impulso no processo
de centralização política. A lenta passagem das mo-
narquias feudais para monarquias nacionais tinha
II
começado antes das Cruzadas e só se completaria
bem depois, mas sem dúvida foi beneficiada por elas.
O enfraquecimento. ou 'desaparecimento de muitas
famílias nobres, o afrouxamento da servidão, o apoio
,da burguesia, foram fatores que trabalharam na-.
quele sentido. No caso ibérico, com a proximidade
do inimigo e as Cruzadas no próprio território, os
monarcas puderam desde cedo contar com o apoio
popular, a submissão da nobreza e a aceitação da
Igreja.
Economicamente, as Cruzadas não tiveram a
importância que muitas vezes lhes foi atribuída. Se-
gundo a conhecida tese do historiador belga Henri
Pirenne, as conquistas muçulmanas do século VIII
fecharam o Mediterrâneo ao comércio, de forma que
"a Europa Ocidental regrediu ao estado de região
exclusivamente agrícola". O desaparecimento das
atividades comerciais trouxe conseqüentemente um
esvaziamento das cidades, com muitas delas dei-
xando de existir e outras vendo sua população bas-
tante reduzida. A interrupção do tráfico Ocidente-
Oriente também afetou o sistema monetário, com o':
bimetalismo anterior (ouro e prata) sendo substí-,'
tuído por um monometalismo de prata, correspon-"

1;"llí
I 76 Hilârio FrancoJr.
illll
I
i',11'
dente à regressão econômica da época.
., Assim, prossegue o pensamento de Pirenne, a
i 'I;
reconquista cristã do Mediterrâneo, começada antes
das Cruzadas mas impulsionada e completada por
r,
'I'
11
elas, reabriu aquele mar ao comércio. Isto natu-
I
ralmente refletiu-se na vida urbana, que foi também
reativada: as fortalezas construídas no período ante-
rior, chamadas burgus, passaram a ser procuradas
!'!Ii
pelos mercadores como local de abrigo e proteção.
.Com a intensificação do comércio, o crescente nú-
mero de mercadores não conseguia mais se instalar
nas fortalezas, daí criarem junto às muralhas uma
aglomeração, uma espécie de entreposto comercial, o
portus. Por questão de segurança seus habitantes
rodeavam-no por uma muralha, que assim, obvia-
mente, também cercava o antigo núcleo senhorial.
Portanto, o subúrbio mercantil englobava o burgo,
dando assim origem a uma cidade.
Estas estimulantes idéias, aceitas integralmente
por muito tempo pela historiografia, atualmente re-
cebem críticas e reparos. Mas não nos interessa aqui
111
11
acompanhar essas discussões, excessivamente aca-
dêmicas para nossos objetivos. Basta lembrar que
1111
1 atualmente prefere-se enfatizar a continuidade das
atividades comerciais, que jamais foram interrom-
Ilill pidas. Portanto, as mudanças ocorridas a partir do
século XI foram de caráter quantitativo. Não houve
I1
'I um "renascimento comercial", mas uma intensifi-
I cação de tal proporção que repercutiu em todos os
iI setores da sociedade, alterando-a profundamente:
desenvolvimento das cidades, surgimento da bur-
lill
~I" -
r--'\
77
As Cruzadas
"- guesia, despertar do individualismo e do raciona-
lismo aparecimento das universidades, novas con-
cepções religiosas e artísticas, fortalecimento do po-
der monárquico.
Portanto, as Cruzadas não foram as respon-
sáveis pelas grandes transformações econômicas,'
mas produto delas. Contudo, elas não deixaram de
contribuir significativamente para o avanço daquelas
transformações. Exemplifiquemos novamente com
Veneza e Gênova, pois estas cidades eram os prin-
cipais centros econômicos da época ~ tiveram impor-
tante participação nas Cruzadas. O mtenso comércio
que ambas praticavam era anterior ao século XI, mas
foi a abertura dos mercados orientais - para o que as
Cruzadas desempenharam papel decisivo - que as
tornou potências econômicas.
I
I
I Mais ainda, os impérios "coloniais orientais de I
Veneza e Gênova interessavam à economia de todo o
Ocidente por escoarem seu excedente produtivo e
fornecerem importantes produtos. No primeiro caso
estavam trigo; vinho e tecidos. No segundo, má~-
tique, anil e alume (resinas básicas par~ a indústn.a
têxtil), algodão e açúcar (pouco conhecidos n? OCI- ~
dente cristão), mel (o principal adoçante, devido ao
alto preço do açúcar), cera (de várias utilidades),
,.,
peixes salgados (importantes na alimentação). Mes-
~ mo regiões que não participaram diretament~ ~o
comércio resultante das Cruzadas foram beneficia-
das-por ele. Este foi o caso da Champagne, onde ~s
célebres feiras reuniam comerciantes de todo o OCI-
dente e produtos do Oriente Médio e Extremo (leva-

I~·t 78 Hilârio FrancoJr.
'"''li
dos pelos italianos) e da Europa Oriental (levados
pelos hanseáticos).
Da mesma forma, o desenvolvimento dos bancos
e do crédito pode ser considerado resultado indireto
das Cruzadas. É verdade que o revigoramento do
comércio e da economia monetária por si sô criava
condições para o aparecimento 'de bancos. Contudo,
a extensão de seus negócios foi possibilitada pelo
comércio a longa distância (transferência de fundos,
câmbio de moedas de diversas origens) e pelas neces-
. sidades dos cruzados (depôsítos durante sua ausên-
cia, empréstimos). Os Templârios - monges-guer-
reiros organizados para proteção dos peregrinos a
Jerusalém - tornaram-se os grandes banqueiros da
época graças aos resgastes conseguidos nas lutas con-
tra os muçulmanos. Com esse capital eles finan-
ciavam a ida de muitos cruzados ao Oriente, além do
que guardavam a riqueza de outros em troca de uma
pequena taxa.
Culturalmente, supervalorizou-se a influência
dos cruzados. Eles não foram, como muitas vezes se
disse, os responsáveis diretos pela transmissão de
elementos culturais muçulmanos para o Ocidente
cristão. Tanto os cruzados do Oriente Médio quanto
1,1 os da Península Ibérica estavam muito absorvidos
por outros interesses para darem à cultura muçul-
mana sua devida atenção. Ademais, a maior parte
deles não tinha nível cultural suficiente para poder
Ili compreender, assimilar e retransmitir componentes
daquela cultura. No entanto, é preciso que fique bem
claro, as Cruzadas tiveram grande participação na-
"Ib
"ir
As Cruzadas 79
~
I quele fenômeno de transmissão cultural. Este ocor-
reu basicamente graças à reincorporação na Cristan-
dade de territôrios muito tempo muçulmanos (Ibé-
/ní ria, Sicília) e portanto impregnados de sua cultura.
Ora, aquela reincorporação deu-se graças às Cru-
zadas, assim contribuidoras indiretas pela transfe-
rência cultural muçulmana ao Ocidente. Por outro
lado, as condições favoráveis à aceitação da influên-
cia islamita independiam das Cruzadas.
Também no sentido inverso - transferência de
elementos culturais ocidentais para regiões muçul-
manas - a contribuição dos cruzados foi limitada.
As razões são claras: tratava-se de indivíduos de
interesses políticos e econômicos e não culturais; em
função disso, de pessoas despreparadas; a cultura
que se poderia transmitir (a ocidental) era nitida-
mente inferior à das regiões ocupadas (a muçul-
mana); no Oriente os casamentos mistos com muçul-
manos envolviam apenas francos de condição inferior
(a elite casava-se com orientais cristãos, gregos ou
armênios). Assim, a presença cultural latina na Síria
I ficou registrada somente através de igrejas e forta-
lezas.
Institucionalmente, as influências recíprocas fo-
ram pequenas, mesmo porque latinos e muçulmanos
possuíam instituições condizentes com suas respec-
tivas necessidades, e que não poderiam ser alteradas
artificialmente. No máximo ocorria uma adaptação
às condições locais. Por exemplo, o feudalismo de
cada um dos Estados francos correspondia às carac-
terísticas do lugar de origem de seus componentes.
 ~
;,,7 81
As Cruzadas
I 80 HilárioFrancoJr. ,I
i
senão um exemplo de perdição e de obras tenebrosas
111.
I
Mas a importância da economia monetária no Orien- e que agora, com razão, os detesta mais que a
te permitiu que lá fosse mais utilizado o chamado cães?".
feudo de bolsa: o vassalo recebia de seu senhor feudal A sua preocupação iria se revelar fundamen-
não uma extensão de terra mas uma quantia anual tada. Em 1453, com os turcos às portas de Constan-
em dinheiro. tinopla, pensou-se em pedir ajuda aos ocidentais,
Por fim, no que denominaríamos hoje relações mas um general bizantino resumiu o pensamento
internacionais, as Cruzadas trouxeram uma conse- popular: "prefiro o turbante dos muçulmanos à mi-
qüência de grandes repercussões: o afastamento Oci- tra dos latinos". A Rússia, que sempre se considerou
dente-Oriente. Apesar da maior tolerância entre cris- herdeira de Bizâncio - de quem recebera o alfabeto,
tãos e muçulmanos, as profundas divergências per- a religião, elementos artísticos e literários, institui-
maneceram, sendo alimentadas e às vezes aumen- ções políticas -, manteria por séculos essa descon-
tadas por determinados acontecimentos. Após a to- fiança em relação ao Ocidente. Em suma, as Cruza-
I
mada de Jerusalém, em 1099, os cristãos realizaram das afastaram Ocidente e Oriente, criaram barreiras
1I
um massacre que as fontes árabes quantificam em que, nos dois lados, enraizaram-se no inconsciente
100000 mortos entre guerreiros, mulheres e crianças, coletivo, mantendo-se para além de mudanças nos
I
cifra obviamente exagerada mas de claro significado
simbólico. Durante a Terceira Cruzada, como as
I~.. sistemas políticos e econômicos, e que talvez expli-
l~ quem mesmo algumas questões atuais ...
negociações caminhassem lentamente, Ricardo Co- .
ração de Leão ordenou a execução de dois a três mil
prisioneiros muçulmanos, cujas entranhas foram
abertas e reviradas em busca de ouro que eles teriam I ..:
engolido para escondê-lo.
Em relação a Bizâncio os desentendimentos an-
teriores tornaram-se irreversíveis após a Quarta Cru- I •
zada e os excessos cometidos pelos latinos. O próprio
papa Inocêncio 111, preocupado com as conseqüên-
cias daquele episódio, admoestava o legado ponti-
I fício: "como poderá na verdade a Igreja Grega ser
trazida à união eclesiástica e à devoção pela Sé Apos-
JI tólica, quando tem sido assediada por tantas aflições
I~
e perseguições, de tal maneira que não vê nos latinos
lr
II a

L, - r'
J
I
I
I
I volumes de textos ocidentais e orientais reunidos no
I
)
" 1964. É também interessante ter-se a visão de outros
INDICAÇOES PARA LEITURA
A literatura sobre Cruzadas é vastíssima, mas só
podemos indicar aqui alguns titulos (dos quais muito
poucos em língua portuguesa, e sempre em tradu-
ção). Contudo, os interessados em fazer uma pes-
quisa mais profunda contam com dois excelentes
repertórios bibliográficos: MAYER, H. E. Biblio-
graphie zur Geschichte Kreuzzüge, Hanover, Hahn,
1960, onde estão citadas mais de 5000 obras e artigos
sobre as Cruzadas, e ATIYA, A. S. The Crusade,
historiography and bibliography, Londres, Indiana
Vniversity Press, 1962, mais modesto e de utilização
IIII
1
mais fácil. . 1979.
I Fundamental, é claro, para qualquer estudo his-
tórico é o contato com OS documentos, com os textos
III
escritos pelos contemporâneos dos fatos analisados.
. A documentação sobre Cruzadas é imensa, mas de
forma geral acessível apenas aos especialistas (por
exemplo o Recueil des historiens des croisades, 16
11
'1 As Cruzadas 85 lh
século XIX e reeditados recentemente: Farnborough,
Gregg Press, 1969). No entanto, existem pequenas
antologias, muito úteis e de leitura agradável: RI-
CHARD, J.L'esprit de Ia croisade, Paris, Cerf, 1969
(com uma introdução histórica muito boa) e PER-
NOVD, R. Las cruzadas, Buenos Aires, Mirasol,
protagonistas das Cruzadas, como os muçulmanos:
GABRIELI, F. Storici arabi delle crociate, Turim,
··~I Einaudi, 1973.
Para aqueles que têm pouco contato com a His-
,
tôria Medieval, é interessante em primeiro lugar
familiarizar-se com o pano de fundo histórico no
qual devem ser vistas as Cruzadas: LOPES, R. S.
O nascimento da Europa, Lisboa, Cosmos, 1965, e
LE GOFF, J. La civilisation de l'Occident médiéval,
Paris, Arthaud, 1967, são obras gerais muito bem
feitas, com uma concepção moderna de História,
valorizando não os fatos mas as estruturas sociais,
políticas, econômicas, religiosas e culturais. Sobre o
II feudalismo a melhor obra continua a ser o clássico
t (só recentemente traduzido para o português) de
BLOCH, M. A sociedadefeudal, Lisboa, Edições 70,
~
Como as Cruzadas estreitaram os contatos do
~ Ocidente cristão com os mundos bizantino, muçul-
mano e eslavo, é importante conhecer-se algo sobre
eles: BREHIER, L. Vida y muerte de Bizancio, 3 V.,
México, UTEHA, 1956, ou o mais acessível RVNCI-
MAN, S. A civilização bizantina, Rio, Zahar, 1977;
~s
86 Hüârio Franco Jr.
MIQUEL, A. O Islame e a sua civilização, Lisboa,
Cosmos, 1971, e WATT, M. Historia de Ia Espana
islamica, Madri, Alianza, 1970; PORTAL, R. Os
eslavos, povos e nações, Lisboa, Cosmos, 1968.
Obras introdutórias sobre as Cruzadas existem
muitas; as melhores são MORRISSON, C. Les croi-
sades, Paris, PUF, 1969 (2!l ed. 1973) e RILEY-
SMITH, J. What weré the crusades?, Londres, Mac-
millan, 1977, de concepção semelhante à nossa, po-
rém mais elaboradas pois, apesar de serem ambas
também dirigidas a um público não especialista, tra-
ta-se nesse caso do público europeu, 'cujo leitor mê-
dio é de formação histórica superior ao nosso. O livro
de GROUSSET, R. As Cruzadas, São Paulo, Difel,
1965, apesar de escrito por um especialista, é mais
restrito, examinando basicamente a história política
dos Estados Cruzados do Oriente.
Ainda num só volume, porém obras de maior
fôlego, são ROUSSET, P. História das Cruzadas,
Rio, Zahar, 1981, livro sério, de um grande conhe-
cedor, muito superior a OLDENBOURG, Z. As Cru-
zadas, Rio, Civilização Brasileira, 1968, nem sempre
precisa e imparcial. Dentro da sua perspectiva, com
os limites geográficos e cronológicos que se impôs, é
muito boa a obra de PERROY, E. Les croisades et
/'Orient latin (1095-1204), Paris, CDU, s/d,
Sobre o conceito e a idéia de Cruzada temos três
importantes clássicos: ERDMANN, C. The origin 01
the idea 01 Crusade, Princeton, Princeton University
I ~I, Press, 1977, e VILLEY, M. La Croisade. Essai sur Ia
formation d'une théorie juridique, Paris, Vrin, 1942,
li li
11"
I
II :,
~ .~
87
As Cruzadas
fazem sua análise a partir dos textos dos canonistas,
enquanto ALPHANDERY, P. e DUPRONT, A. La
Chrétientéet l'idée de croisade, 2 V., Paris, Albin
Michel, 1954; procuram estudar aquele conceito
mais a partir de um ponto de vista não oficial, ecle-
siástico, mas "popular" .
Finalmente, as melhores obras de conjunto da
historiografia das Cruzadas são GROUSSET, R. His-
toire des Croisades, 3 v., Paris, Plon, 1934-1936, e
RUNCIMAN, S. A history 01 the Crusades, 3 v.,
Londres, Cambridge University Press, 1951-1954
(existe tradução espanhola: Historia: de Ias Cru-
zadas, Madri, Aílanza. 1973). A primeira delas
dá grande destaque à "colonização" franca no
Oriente Médio, seguindo de perto os detalhes po-
líticos de sua evolução. A segunda é obra de um
grande erudito, que manuseando tanto fontes oci-
dentais quanto orientais elaborou um livro minu-
cioso, preciso, fundamentado, mas excessivamente
narrativo.
11
~
li
 T

COLEÇÃO TUDO t HISTORlA

1'1
1. As independências na América Latina . Leon Pomer 2. A crise do escravismo e a
grande imigração· P. Bei~uelman 3. A luta contra a metrópole (Asia e "Africa) . M.
Yedda Linhares 4. O populismo na América Latina • M. LIgia Prado 5. A revolução
chinesa' • D. Aarão Reis Filho 6. O cangaço . Car/os A. Dôtia 7. Mercantilismo e
transição . Francisco Falcon 8. As revoluções burguesas . M. Florenzano 9. Paris
1968: as barricadas do desejc > Olgária C. F. Matos 10. Nordeste insurgente (l85o.
1890) . Hamilton M. Monteiro 11. A revolução industrial • Francisco Ig/ésias 12. Os
quilombos é a rebelião negra . Clóvis Moura 13. O coronelismo • M. de Lourdes
lanotti 14. O governo J. Kubitschek • Ricardo Maranhilo 15. O movimento de 1932 •
Maria H. Capelato 16. A América pré-colombiana • C. Flamarion Cardoso n. A
abolição da escravidão . Suei)! R. R. de Queiroz 18. A Proclamação da República .
I. Enio Casa/ecchi 19. A revolta de Princesa> Inês C. Rodrigues 20. História política
" do futebol brasileiro • I. Ruiino dos Santos 21. A Nicarágua sandinista . Marisa
Marella 22. O iluminismo e os reis filósofos· L. R. Salinas Fortes 23. Movimento
estudantil no Brasil . Antonio Mendes Ir. 24. A comuna de Paris • H. González
25. A rebelião Praieira· Izabel Marson 26. A primavera de Praga Sonia Goldjeder
»

27. A construção do socialismo na China »D. Aarão Reis Filho 28. Opulência e
miséria Das Minas Gerais - Loura Vergueiro 29. A burguesia brasileira • Jacob Gorender
30. O governo [ânío Quadros • M.· Vict6ria Mesquita Benevides 31. Revolução e
guerra civil espanhola· Angela. M. Almeida 32. A legislação trabalhista no Brasil .
Kazumi Munakata 33. Os crimes da Paixão· Mariza Corrêa 34. As cruzadas· Hilário
Sobre o Autor Franco Ir. 35. Formação do 3." mundo· Ladislau Dowbor,

Hilário Franco Ir., professor, doutorando em História Medieval
pela Universidade de são Paulo, é também co-autor de Hist6ria Econô-
mica Geral e do Brasil (Atlas, 1980). Especialista em História Medieval e
História Econômica, é membro da The Medieval Academy of America e
I, da The Economic History Society.
A SAIR:
• A Balaiada . M. de Lourdes [anotti • A crise de 1929 • Alberto Marson • A cultu-
ra na era de Vargas . C. Guilherme Malta • A democracia .atenlense . F. M. Pires/
Paulo P. Castro • A economia cafeeira . I. R. Amaral Lopa·. A guerra civil amerí-
cana- Peter Eisenberg • A guerra dos farrapos. Antonio Mendes Ir .• A guerra fria
• Déa Fenelon • A história do espetáculo e encenação • Fernando Peixoto • A
história do trabalho fabril . Edgar de Decca • A Independência dos EUA . Suzan
Anne Semler • A industrialização brasíleira Francisco 19lésias • A ínquisição no
>

Brasil . Anita Novinsky • A questão árabe . M. Yedda Linhares • A revolta da

Chibata- Marcos A. da Silva. A revolta de 1811 • Carlos G. Moita. A revolução de
1930- Italo Tronca • A revolução de 1935- P. Sergio Pinheiro. A revolução mexíca-
na . Ana M. Marlinez Correa • A revolução russa . Théo Santiago • Ai 11 Guerra
Mundial· loet Silveira • A tragédia do negro nos EUA· Clóvis Moura • A unificação
italiana e alemã· M. Florenzano • As entradas e bandeiras » Carlos Davidolf • As
internacionais operárias. M. Tragtenberg • As ligas camponesas e o movimento can-
ponês no Nordeste· Aspasia Camargo • As lutas da independência no Brasil Eni de >

Mesquita • As migrações no Brasil Alcir Lenharo • As revoltas indígenas no Brasil

>

• Laima Mesgravis • As revoluções da Africa contemporânea . D. Aarão Reis Filho

• Brasil 1968: o desejo de barricadas· Marcos A. Gonçolvesf Helolsa B. de Hol/anda
• Eeonomía e sociedade na antiguidade clássica - B. Florenzano • Fome e tensões na
sociedade colonial Maria O. Leite.
> História da sociologia brasileira· Gabrie/ Cohn
• História de Hollywood . Sheila Mezan • História do feminismo· B. Moreira Alves]
I. Pitanguy • História do pensamento econômico no Brasil· I. EIi Veiga • Imigração
e pequena propriedade no sul do Brasil Maria T. Petrone • O AI·5 . Márcio M.
>

Alves • O Egito dos Faraós . Ciro F. Cardoso • O estado absolutísta Fernando

• Novais • O Estado. Novo . Maria E. Bresciane • O fascismo • Amoldo Contier
>

• O governo João Goulart . Caio Navarro de Toledo • O ISEB , Vanilda Paiva • O

macarthismo - W/adir Dupont • O militarismo na América Latina • C16vis Rossi
• O modernismo . Alexandre Eulá/io • O movimento operário na 1.. República .

•
Michae/' Hal/ • O movimento operário no século XIX· Ulisses Guaraiba • O siste-
I- ma escravista do novo mundo . Ciro f./Cardoso • O tráfico negreiro· I. Ruiino dos
Santos • Os caipiras de São Paulo - C. R. Brandão • Os movimentos de cultura
j popular no Brasil . C. R. Brandão • Padre Cícero, o .milagreirn . Carlos A. Dôria
• Previdência Social no Brasil . Amélia Cohn • Revolução dos cravos • Mauro de

Ii(
'r" Mello Leonel 'r.
 ----Decole Conosco

editora brasiliense
r. general jardim, 160 - cep 01223

Se você quiser receber informações regu-

lares sobre as coleções de Bolso da Bra-
siliense, preencha e remeta-nos o ques-
tionário abaixo.
NOME: _
END.: _
BAIRRO: FONE: _
CEP: CIDADE: EST.:_ Depois do sucesso de Primeiros Passos, surgiu Primeiros
PROFISSÃO: IDADE: __ Vôos uma coleção para você se aprofundar... Decolar.

Como você tomou conhecimento deste livro?

Já publicados:
*
Assembléia Constituinte - a legitimidade recuperada - Ray-
mundo Faoro
Nas Livrarias O Imprensa D Uma Introdução à História - Ciro Flamarion Cardoso

Anúncio D Recomendação de amigo D Conservadorismo Romântico - origem do totalitarismo -

Roberto Romano
Indicação de Professor D
A sair:
Alienação e Capitalismo - Laymert Garcia dos Santos

••
~*
A Mitologia Grega - Pierre Grimal

•••• Acumulação Capitalista na América Latina - Hector Bruit

Fundamentos do Liberalismo - Maria Sylvia de Carvalho
Franco
34
 Leia também:
ELSALVADOR
- UM FUZIL PARA
ANA GUADALUPE
Hélio Goldstejn/ .."
Ornar L. Barros Filho

Um livro-reportagem. A união da noticia atual com a

I
r

~
riqueza de um livro. Com essa intenção a Brasiliense
encampou o projeto de Hélio e Matico (Ornar), dois
jornalistas que se propuseram a embarcar para EI
Salvador e trazer de lá material para um livro vivo,
forte e instigante: um retrato da insurreição na Amé-
rica Central.

HISTOMAPA DE HISTORIA
John B. Sparks
Obra fundamental que apresenta um quadro atual da
História do Mundo, esclarecida por fatos significa-
. tivos apresentados em coordenação ordenada, com os
quais o leitor facilmente associará todos os aconte-
cimentos e.idéias que possa colher na sua leitura coti-
diana.