Recebendo a Jesus como Senhor (Deuteronômio 32:6), em conduzi-lo “por todo o caminho”
(Deut. 1:31), compadecer-se do filho (Sal. 103:13),
3º Trimestre de 2005
Lição 6: SENHOR DE NOSSAS ORAÇÕES
30 de Julho a 6 de agosto
José Miranda Rocha, DMin
Professor de Teologia Aplicada
UNASP – CAMPUS II
jose.rocha@unasp.edu.br
Dentre as características essenciais do culto e da
religião, destaca-se aquela nomeada como um conjunto de
cerimônias e normas litúrgicas. As duas cerimônias mais
comuns e importantes a todas as religiões são os sacrifícios
e as orações; estas aparecem nas formas de prece individual
ou orações públicas. Qualquer que seja a forma, “orar é
buscar a face de Deus e reconhecer nossa dependência
dEle”.1 Ellen G. White define oração particular como “o abrir
do coração a Deus como a um amigo”.2 Johnston afirma que
“a oração – a comunicação com Deus – é a essência do ato
religioso. Poucas religiões, se é que há alguma, não incluem
a oração. Orar é o mais básico que um crente pode fazer”.3
“João Calvino referia-se à oração como ‘a alma da fé’,
e realmente a fé sem a oração logo perde o vigor”.4 Por esta
e outras razões, para os seguidores de Cristo, a prática da
oração ocupará lugar de suprema importância na vida. A
motivação para esta priorização vem de Sua Palavra e do
Seu exemplo. Farão como Ele, do hábito de orar em um lugar
especialmente reservado, a primeira e última ocupação do
dia.
O tema da lição convida-nos a tomar Deus como o
Senhor das nossas orações. O estudo sugere que, para isto
se efetive, quatro pontos devem ser considerados: (1) Deus
precisará estar em relação conosco como Pai; (2) devemos
orar em nome de Jesus; (3) nossas orações priorizarão a
vontade de Deus; (4) a obra da intercessão caracterizará
nossa prática de oração.
I. ORANDO AO PAI CELESTIAL
Desde os tempos do Antigo Testamento, os fiéis de
Deus eram convidados a se relacionar com Deus como Pai.
A linguagem era conhecida, pois implicava “fazer o filho”
repreendê-lo por amor (Prov. 3:12), redimi-lo (Isa. 63:16), ser
o ponto de referência da origem comum de todos os filhos
(Mal. 2:10).
Orar a Deus como Pai implica em reconhecê-Lo, em
primeiro lugar, como um Ser pessoal. “Deus é exatamente
tão pessoal quanto nós o somos, e até mais”, observa Stott.5
Na reflexão de C. S. Lewis, Deus “pode muito bem ser...
‘além da personalidade’”.6 Em segundo lugar, o
reconhecimento de Deus como Pai leva-nos a identificá-Lo
como Ser amoroso que “preenche o ideal de paternidade em
seu cuidado amoroso por seus filhos”.7 Em terceiro lugar, o
Pai a quem devemos orar é grande, pois não apenas habita
nos Céus, mas é o Criador de todo o Universo onde governa
pela aceitação de Sua vontade.
Stott recomenda que, antes de orarmos, gastemos
algum tempo refletindo sobre quem é Deus. Diz ele que “só
então poderemos aproximar-nos de nosso amoroso Pai no
Céu com a devida humildade, devoção e confiança”.8 O
mesmo autor afirma corretamente que, depois disso, nossas
orações serão afetadas de duas maneiras: (1) Os interesses
de Deus (“Teu Nome..., Teu reino..., Tua vontade...”) terão
prioridade na vida; (2) entregaremos totalmente a Ele nossas
próprias necessidades (“Dá-nos..., perdoa-nos..., livra-
nos...”).
Somos chamados a reconhecer a paternidade divina
sobre nossa vida porque Ele é o nosso Pai por criação (O
Criador) e por adoção (O Redentor). Como Redentor, Deus
nos libertou da escravidão do pecado e nos adotou na família
celestial, com direitos e deveres de um filho da casa. A razão
para esta atitude e decisão do Pai é o Seu amor (Efés. 1:5).
Como filhos adotados, reconhecemos o Seu caráter amoroso
e a Ele nos dirigimos, mediante o poder do Espírito,
clamando “Aba! Pai!”. Libertados do passado de escravidão
do pecado, recebemos o status de filho com todas as
prerrogativas de herdeiros (Efés. 1:14-15), o que implica na
aceitação de um novo estilo e modo de vida coerente com o
nosso presente e futuro.
II. ORANDO EM NOME DE JESUS
Quanto vale um nome? Vale a honra, o caráter, o
futuro e o poder de uma pessoa. Podemos ilustrar, pensando
sobre o que acontece quando um milionário assina um
pedaço de papel, isto deixa de ser uma simples folha de
papel de ínfimo valor para tornar-se de um alto valor
financeiro. No passado, em tempos de pessoas de muita
credibilidade, de reconhecida honestidade, bastava alguém
apresentar-se em nome de alguma dessas honoráveis
pessoas e fazer transações comerciais e aquisições, sem a
necessidade de outras comprovações. Infelizmente ou
felizmente, os tempos e as pessoas mudaram o seu perfil de
honestidade e isso não é mais possível. O valor de um nome
pode ser constatado por aqueles que foram assaltados com
perda de seus documentos. Em não raros casos, os
acreditados nomes das vítimas são usados para a prática de
atos desonestos e falcatruas na praça comercial.
Se o nome de uma pessoa é importante hoje, nos
tempos bíblicos, tanto no Antigo como no Novo Testamentos,
“nome não era um mero rótulo, mas era virtualmente
equivalente à pessoa ou ao objeto que o levava”.9 Isto pode
ser lido em I Samuel 25:25 ao referir-se a Nabal: “Não se
importe o meu senhor com este homem de Belial, a saber,
com Nabal; porque o que significa o seu nome ele é. Nabal é
o seu nome, e a loucura está com ele; eu, porém, tua serva,
não vi os moços de meu senhor, que enviaste”. Em
Apocalipse 3:4, a palavra grega “nomes” é traduzida
corretamente como “pessoas”.10
“O nome e a pessoa de Deus freqüentemente são
usados em paralelismo entre si (Sal. 18:49; 68:4; 74:18;
86:12; 92:1; Isa. 25:1; Mal. 3:16), ressaltando a identidade
essencial entre eles.” Assim, “crer no nome de Jesus é a
mesma coisa que crer no próprio Jesus, conforme demonstra
João 3.18. Orar em nome de Jesus, portanto, não é depositar
uma confiança mística numa fórmula tradicional, mas é orar
em harmonia com o caráter, com a mente e com o propósito
de Jesus. Ele é exatamente como o Seu nome – um nome
que significa Salvador (Mat. 1.21), um nome ‘que está acima
de todo [outro] nome”.11
Ellen G. White declara: “Orar em nome de Jesus,
porém, é mais do que simplesmente mencionar-Lhe o nome
no começo e fim da oração. É orar segundo o sentimento e o
espírito de Jesus, ao mesmo tempo que Lhe cremos nas
promessas, descansamos em Sua graça, e fazemos Suas
obras.”12
III. ORANDO DE ACORDO COM A VONTADE DO PAI
Qual é a vontade do Pai? Essa é a primeira pergunta
a ser respondida por todos aqueles que desejam orar de
acordo com o Seu beneplácito. Jesus sabia qual era vontade
do Pai e submetia-Se a ela em compromisso diário para
cumpri-la (João 6:38). Do Pai, Jesus recebia sabedoria diária
para falar as palavras com prudência em Seu ministério.
Para entendermos melhor o que significa a vontade
de Deus, devemos pensar em três aspectos que constituem
tudo o que abrange o querer do Onisciente: (1) A vontade
intencional; (2) a vontade circunstancial; e (3) a vontade final.
Concernente às duas primeiras, há suficiente luz para
sabermos qual é o propósito de Deus a nossa vida, incluindo
Suas intenções iniciais ao nos criar, e Sua vontade final que
é nos salvar completamente. A grande dificuldade é como
saber o que Ele deseja para nós nas esferas da vida onde
somos chamados a exercer o nosso livre-arbítrio.
A orientação da Palavra é que oremos segundo a Sua
vontade, o que significa submeter os nossos pedidos à Sua
sabedoria. Mas todo cristão esclarecido saberá que certos
pedidos nunca deveriam ser feitos a Deus, pois contrariam
aquilo que já está revelado como a vontade de Deus para a
vida humana, em geral. Nesse caso, os Dez Mandamentos
ocupam posição de destaque ao procurarmos saber o que
Ele deseja de nós. Em uma palavra, tudo o que Ele quer é
que sejamos felizes. E a receita da felicidade está na
obediência aos Seus mandamentos. Assim, ficar em dúvidas
se é ou não Sua vontade que pratiquemos adultério, ou
roubemos de alguém alguma coisa é orar contra a vontade
do Pai. Ao orarmos por um enfermo, devemos ter em mente
que a vontade intencional e final do Senhor é que ele tenha
saúde, e, conseqüentemente, vida. (III João 2).
Mas haverá circunstâncias em que a melhor súplica
será que a vontade do Pai seja feita e não a nossa, pois nas
circunstâncias que envolvem nossa finitude Ele sabe o que
melhor para nós.
IV. ORANDO PELOS OUTROS
Orar nunca é um ato de isolamento total do ser
humano, como indivíduo. Esta foi a atitude de Jesus, sempre
que se encontrava em oração. Mesmo nos momentos
cruciais de Sua vida, como na oração sacerdotal de João 17,
e no horto, Jesus estava orando intercessoriamente pelos
discípulos e outros seguidores Seus.
Os motivos para orar intercessoriamente são vários,
mas o maior deles é o desejo de participar no ministério da
salvação daqueles por quem Cristo morreu e intercede nos
Céus (Heb. 7:25). Outras razões são o livramento da
angústia, presente e circunstancial; ou a angústia final (Jer.
30:7). Tiago afirma que a oração intercessória de um justo
“muito pode, por sua eficácia”. (5:16). Paulo orou pelo
crescimento espiritual dos filipenses (Filip. 1:9 e 10) e
suplicou aos crentes na igreja de Roma que orassem em seu
favor e pelo sucesso do seu ministério em Jerusalém (Rom.
15:30 e 31). Jesus revela que devemos orar para que
pessoas sejam libertadas da possessão dos demônios (Mar.
9:29).
Aqueles cujos nomes já freqüentaram listas de
orações intercessórias ao estarem em necessidade premente
de alívio de algum mal ou solução de problemas pessoais
sabem o quanto Deus lhes concedeu. Embora não nos sejam
reveladas todas as razões por que devemos orar pelos
outros, há luz suficiente de que esta é a receita do Senhor
para o nosso crescimento e o da igreja.
Onisciente como o único caminho para alcançar um coração
puro.
A maior oração intercessória jamais feita por alguém é
a que se encontra no capítulo 17 de João. Ao comentar a
oração sacerdotal de Jesus, Ellen G. White diz: “Com fortes,
esperançosas palavras concluiu o Salvador Suas instruções.
Depois vazou a opressão de Sua alma em oração pelos
discípulos. ... Assim, na linguagem de quem possui
autoridade divina, Cristo entrega Sua igreja eleita nos braços
do Pai. Como consagrado sumo sacerdote, intercede por Seu
povo. Como fiel pastor, reúne Seu rebanho à sombra do
Todo-poderoso, no forte e seguro refúgio. Quanto a Si,
aguarda-O a derradeira batalha com Satanás, e Ele sai a
enfrentá-la”.13 É bom lembrar que mesmo sendo divino-
humano, Ele cobrou dos discípulos que O acompanharam até
o Jardim o conforto de saber que estavam despertos e em
oração intercedendo por Ele na alta madrugada de Sua
agonia. As orações de Pedro, Tiago e João deixaram de ser
erguidas em favor do Mestre. Quão significativa seriam se
elas tivessem sido registradas nos evangelhos.

V. EXEMPLOS DE ORAÇÃO
Um aprendizado útil para crescermos espiritualmente
é estudarmos as grandes orações da Bíblia. Daniel orou
intercessoriamente pelo livramento do cativeiro povo de Judá
(Dan. 9:4-19). O profeta confessou o pecado do povo no qual
se incluía, ainda que não fosse culpado das transgressões
que causaram aquela tragédia. Ele, na verdade era uma das
vítimas do pecado do seu povo. Mas sua atitude de
humildade ensina que ninguém pode isolar-se do sofrimento
e destino da igreja, como se fosse possível viver em estado
de isolamento de todo mal. Outra lição que aprendemos da
oração do profeta Daniel é que Deus aproveitou essa ocasião
para revelar uma das profecias mais significativas de toda a
Bíblia. Aprendemos da oração de Salomão ao dedicar o
Templo (I Reis 8:15-61) que Deus é misericordioso para
atentar para a oração do Seu povo. A oração de Davi (Sal.
51) é de natureza penitencial e individual; nela percebemos
que Davi sabia ser impossível esconder alguma coisa de
Deus, mas ele confessa e se expõe ao escrutínio do
1
John Stott, A Mensagem do Sermão da Montanha: Contracultura Cristã (São Paulo: ABU Editora, 2001), pág. 129.
2
Ellen G. White, Caminho a Cristo, pág. 93.
3
Robert M. Johnston, La Vida Espiritual: Experimentando a Jesucristo como Senor (Buenos Aires: Casa Editora
Sudamericana, 2005), pág. 55.
4
Walter A. Elwell, ed., Enciclopédia Histórico-Teológica (São Paulo: Vida Nova, 2003), 3:56.
5
Stott, A Mensagem do Sermão da Montanha, pág. 149.
6
Ibidem.
7
Ibidem.
8
Ibidem, pág. 150.
9
Elwell, ed., Enciclopédia Histórico-Teológica, 3:25.
10
Ibidem.
11
Ibidem.
12
White, Caminho a Cristo, págs. 100 e 101.
13
Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, pág. 680.