A falta de participar em festas e ritos idolatras dos templos bem como sua hostilidade a outras religi-
ões levou o mundo da época consideram os cristãos de ateus e inimigos dos deuses. Também os cristãos
passaram a se reunir de noite e em segredo e começaram a mostrar afeição uns pelos outros. Ao mesmo
tempo celebravam a ceia do Senhor (comer o sangue e o corpo de Jesus) deu margem às acusações de antro-
pofagia ou canibalismo.
Assim durante década foi lhes atribuído as seguintes acusações: ateísmo, licenciosidade e canibalis-
mo.
O cristianismo chocou as sensibilidades dos filósofos e mais educados justamente pelo entusiasmo
de seus adeptos. Pior, entraram em conflito com os vendedores de ídolos e os comerciantes da idolatria.
Trouxe assim contra eles a má vontade duma classe poderosa.
O Paganismo em suas práticas aceitava as novas formas e objetos de adoração que iam surgindo,
enquanto o Cristianismo rejeitava qualquer forma ou objeto de adoração.
A adoração aos ídolos estava entrelaçada com todos os aspectos da vida. As imagens eram encontra-
das em todos os lares, e até em cerimônias cívicas, para serem adoradas. Os cristãos, é claro, não participa-
vam dessas formas de adoração. Por essa razão o povo considera os cristãos como “Anti-sociais” e ateus que
não tinham deuses.
A adoração ao Imperador era considerada como prova de lealdade. Havia estátuas dos imperadores
reinantes nos lugares mais visíveis para o povo adorar. Os cristãos recusavam-se a prestar tal adoração.
As reuniões secretas dos cristãos despertaram suspeitas. De praticarem atos imorais e criminosos,
durante a celebração da Santa Ceia, eram vetada a entrada dos estranhos.
O Cristianismo considerava todos os homens iguais. Não havia distinção entre seus membros, nem
em suas reuniões, por isso foram considerados como “niveladores da sociedade”, portanto anarquistas, per-
turbadores da ordem social.
3. A integridade da igreja. A Igreja Pentecostal era uma igreja poderosa na fé e no testemunho, pura em seu
caráter, e abundante no amor.
A integridade daqueles primeiros cristãos foi um dos fatores determinantes para que a igreja caísse
na graça do povo, e conquistasse o seu respeito (Atos 2.47; Atos 5.13).
CONCLUSÃO
Quando o crente tem uma vida de oração e se dispõe a ser um intercessor, não somente suas necessi-
dades são supridas, mas também as do Corpo de Cristo são atendidas. A respeito do batismo no Espírito
Santo, o servo de Deus deve buscar perseverantemente em oração, crendo que Deus atenderá as suas súpli-
cas e o revestirá de poder.
Pb. Valmir Cícero (Superintendente)
Referências: 1. A história da igreja - José Ferraz, p.3
2. Comentário bíblico Moody, Atos, p.10
3. Assim a igreja conquista almas - Gene Edwards, p.8
4 e irrepreensíveis diante dele em amor;”
4. Pentecostes- O fogo que não se apaga - Hernandes Dias Lopes, p.10
VOCABULÁRIO
*APTO. Hábil, que satisfaz as condições legais.
*CAMINHO DE UM SÁBADO. O caminho de um dia de Sábado (Mt 24.20; At 1.12) eram 1400 metros, distância que
podia ser percorrida sem quebrar a lei (Êx 16.29).
*CAPRICHO. Teimosia; Obstinação.
*CENÁCULO. Lugar alto em Jerusalém onde Jesus e seus discípulos tomaram a Última Ceia. Tem esse nome porque
ficava no segundo andar de uma casa de dois andares. (Lucas 22.10-13).
*DE BOM GRADO. De boa vontade.
*DETERMINAÇÃO. Resolução; Decisão.
*DISSEMINAÇÃO. Difusão; Propagação.
*EM OUTRAS LÍNGUAS. Idiomas diversos.
*INSTITUIR. Estabelecer; Dar começo; Nomear.
*INTREPIDEZ. Coragem; Audácia.
*LITERATURA. (1) Arte de compor trabalhos artísticos em prosa ou verso;
(2) O conjunto de trabalhos literários dum país ou duma época.
*PENTECOSTES. É o qüinquagésimo dia depois do segundo dia da Páscoa (16 de Nisã). Os judeus chamam a esta
solene festividade a festa das Semanas, visto que se observava sete semanas depois da Páscoa. Ofereciam-se então
como primícias os frutos das searas, sete cordeiros daquele ano, uma vitela, e dois carneiros para holocausto - dois
cordeiros para um sacrifício pacífico - e uma cabra para sacrifício de propiciação (Êx 34.22; Lv 23.15,16; Nm
28.26...; Dt 16.9,10). A festa foi instituída com o fim de obrigar os israelitas a dirigirem-se ao tabernáculo, ou ao
templo (Êx 34.22).
*PERSUASÃO. Ato ou efeito de persuadir; Convencer.
*Reverbera. Refletir (luz, ou calor, ou som) com grande intensidade.
*UNANIMIMENTE. Que é do mesmo sentimento ou da mesma opinião que outrem. Resultante de acordo comum.
Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Moreno – PE
Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais
www.admoreno.com.br
Esboço da 7ª LIÇÃO do 4º TRIMESTRE de 2010
A Oração da Igreja e o Trabalho do E spírito Santo
(TEXTO: Atos 1.12,14; 2.4,38,40,41; 4.32)
INTRODUÇÃO
O Dr. John Stott, considerado um dos maiores exegetas bíblicos do século XX, disse que "antes de
mandar a igreja para o mundo, Cristo mandou o Espírito para a igreja. A mesma ordem precisa ser observa-
da hoje". Não há missão sem capacitação. Não há pregação sem poder. Não há avivamento sem derramamen-
to do Espírito.
Leonard Havenhill, em seu livro ‘Por que Tarda o Pleno Avivamento?’, conta a experiência de um pas-
tor que pregou uma tabuleta na porta da sua igreja: "Esta igreja passará por um avivamento ou por um se-
pultamento". Visitei na Europa, nos Estados Unidos e no Cana­dá muitas igrejas históricas que tiveram um
passado cheio de vigor e hoje são consideradas igrejas mortas. Têm templo, têm orçamento, têm estrutura,
mas não têm vida.
Mas é possível a igreja experimentar hoje um novo derrama­mento do Espírito Santo? Precisamos, de
início, entender que o Pentecoste no seu sentido pleno é irrepetível. O Espírito Santo foi derramado para
permanecer para sempre com a igreja. Ele é o outro Consolador que estará para sempre conosco. Agora,
todos os outros avivamentos decorrem daquele que aconteceu em Jerusalém nos pri­meiros tempos. Nesse
sentido, não há mais Pentecoste. Todavia, a promessa de novos derramamentos do Espírito para despertar a
igreja é uma promessa viva à qual devemos agarrar-nos. É nesse sentido que vamos usar o termo Pentecoste.
O apóstolo Pedro disse naquele dia memorável: "... e recebereis o dom do Espírito Santo. Pois para vós outros
é a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estão longe, isto é, para quantos o Senhor nosso
Deus chamar" (At 2.38-39).
I. O INÍCIO DA IGREJA CRISTÃ
A igreja de Cristo sempre existiu na mente e coração do Pai, desde antes da fundação do universo:
• Efésios 1.4 - “Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos
• 1Pedro 1.20 - “O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo,
mas manifestado nestes últimos tempos por amor de vós;”
O plano de Salvação estava traçado por Deus desde o eterno passado. O sacrifício fora feito antes da
fundação do universo, isto é, antes mesmo de ser efetuado no calvário, o cordeiro já era conhecido pelo Pai:
• Efésios 3.9 - “E demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério, que desde os séculos esteve
oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo;”
A Igreja que antes era um mistério "oculta em Deus" fora revelada em Cristo, tornando-se o "segredo
de Deus" conhecido aos homens. A expressão "oculto em Deus" indica que a igreja esteve sempre na mente
de Deus, e vindo a ser conhecida pelo ministério terreno de Jesus Cristo e o Espírito Santo.
1. Derramamento do Espírito. Em uma ordem lógica, podemos admitir que: Deus fundou a Igreja, Jesus
Cristo formou a Igreja e o Espírito Santo confirmou a Igreja. Assim, o projeto no coração de Deus, a formação
pelo ministério de Cristo e a confirmação, no dia de Pentecostes, pelo poderoso derramamento do Espírito
Santo.
A Igreja de Cristo iniciou sua história com um movimento de âmbito mundial, no dia de Pentecostes,
cinqüenta dias após a ressurreição, e dez dias depois da ascensão do Senhor Jesus Cristo.
Veio do céu um som, como de um vento impetuoso. Não foi um vento; tinha o som de um vento.
Pneuma pode ser tanto vento como espírito; e o vento é um símbolo do poder do Espírito e também de sua
invisibilidade (Jo 3.8).
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2. Preparação para o serviço do Reino. Definição de Reino: O domínio de Deus sobre as pessoas e o mun-
do, tanto no presente como no futuro (Romanos 14.17). Vida com Deus no Céu (2Timóteo 4.18).
Os motivos fundamentais para a descida do espírito santo,no dia de pentecostes, foram:
(1) Uma vida na dimensão do Espírito (Joel 2.28);
(2) Capacitação para propagar o Reino de Deus (Lucas 24.49; At.1.8). A descida do Espírito Santo teve como
objetivo, comissionar a igreja para dar continuidade a missão, que Cristo já havia iniciado (Atos 10.38).
Seria cativante visitar uma igreja do primeiro século e notar o seu programa de evangelismo. Poderi-
am informar-nos sem perda de tempo sobre a maneira de fazer uma igreja tornar-se conquistadora de almas.
Se hoje pudéssemos viajar até essas antigas igrejas, sem duvida ficaríamos maravilhados com nossas desco-
bertas.
Chegando em Éfeso, nossa visita seria mais ou menos assim:
"Boa tarde, Áquila! Sabemos que você é membro desta igreja. Queremos entrar e conversar".
"Sejam bem vindos. Entrem".
"Se não for demais, queremos que nos conte como as igrejas da Ásia Menor efetuam seu programa
de evangelização. Lemos que antes você era membro da igreja em Corinto, depois em Roma e, agora, aqui
em Éfeso. Portanto, você deve saber nos informar com exatidão e clareza acerca do evangelismo do Novo
Testamento. Também desejamos ver a igreja antes de regressarmos".
"Sentem-se. Já estamos na igreja. Nos reunimos nesta casa".
"Vocês não têm templo?"
"O que quer dizer templo? Não, acho que não temos."
"Diga-nos, Áquila, o que a igreja está fazendo para atingir a cidade com o evangelho?"
"Ora, já evangelizamos a cidade de Éfeso. Todos os habitantes desta cidade compreendem bem o
evangelho".
"Que?"
"É verdade... acha isso extraordinário?"
"E como é que a igreja conseguiu fazer isso? Por certo, vocês não têm rádio nem televisão. Realiza-
ram, então, muitas cruzadas de evangelização?"
"Não. Como vocês provavelmente ouviram dizer, experimentamos evangelismo em massa nesta regi-
ão, mas quase sempre terminávamos na cadeia!"
"E então, como fizeram tudo?"
"Oh, então não sabem ? Somente visitamos todas as casas da cidade. Foi assim que a igreja evangeli-
zou a princípio aquela cidade. Os discípulos evangelizaram a cidade inteira de Jerusalém em muito pouco
tempo. Todas as igrejas da Ásia Menor seguiram esse exemplo."
"E esse método tem dado bons resultados em todos os lugares?"
"Sim. Tem havido tantas conversões que os líderes das religiões pagãs temem que suas religiões
sejam extintas. Quando o irmão Paulo saiu de Éfeso pela última vez, lembrou-nos que deveríamos continuar
evangelizando com o mesmo método".
"Áquila, isso é maravilhoso! Nesse passo, quantas pessoas ouviram o evangelho e o aceitaram?"
"Não ouviram ainda dizer? Já levamos o evangelho a todas as pessoas da Ásia Menor — tanto a gre-
gos como a judeus".
"Ora, isso é impossível. Você não está realmente dizendo que cada pessoa já foi evangelizada, não é
mesmo ?"
"É verdade. Cada pessoa".
"Mas isso incluiria Damasco, Éfeso e dezenas de cidades grandes, aldeias e povoações — e também
as tribos nômades do deserto. Quanto tempo foi necessário para as igrejas alcançarem todo esse povo ?"
"Não muito tempo — exatamente 24 meses. O mesmo está acontecendo na África do Norte e no sul
da Europa. O evangelho também já chegou à Espanha. Ouvimos falar de um país que se chama Inglaterra, e
muitos cristãos já chegaram lá. Esperamos completar a Grande Comissão de Jesus antes do fim deste século".
"Áquila, o que você nos está contando é incrível. Vocês têm feito mais, em uma geração, do que nós
em mil anos".
"Não compreendo a razão disso. Para nós foi algo simples. Pode ser que vocês tenham usado méto-
dos errados de evangelização".
3. Evidências da ação do Espírito Santo. O fenômeno do derramamento do Espírito incluiu:
(1) Som - Não foi barulho, algazarra, falta de ordem, histeria, mas um som do céu. O Pentecoste foi
audível, verificável, público, transpirando para fora do cenáculo, reverberando sua influência na sociedade.
Este in­sólito acontecimento atraiu a grande multidão que estava em Jerusa­lém para ouvir a Palavra de Deus
(At 2.5,6).
(2) Vento - O vento é símbolo do Espírito Santo. O hebraico tem uma única palavra para vento e sopro
(Ruah). O homem passou a ser alma vivente quando Deus soprou em suas narinas. Foi o hálito de Deus que
lhe deu vida. Deus renova a face da terra, enviando o seu Espírito (SI 104.30). O Espírito soprou no vale de
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ossos secos e do vale brotou a vida. Jesus disse que "o vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas não
sabes donde vem, nem para onde vai..." (Jo 3.8). O vento é livre, ninguém consegue domesticá-lo; ele so-
pra onde quer. Muitas vezes, ele sopra onde ja­mais sopraríamos e deixa de soprar onde estamos soprando
com toda a força. O vento é soberano, ninguém pode resistir a ele. O vento é misterioso; ninguém sabe de
onde vem nem para onde vai. O vento tem uma voz, importa-nos ouvi-la e obedecer.
(3) Fogo - O Espírito veio em línguas como de fogo. O fogo também é símbolo do Espírito. O fogo
ilumina, pois quem é nascido do Espírito não anda em trevas. O fogo purifica, queimando todo o entulho que
entope as fontes da nossa vida. O fogo aquece, tirando-nos da frieza espiritual e infla­mando nosso coração.
O fogo alastra, pois quando estamos cheios do Espírito é impossível isso ficar escondido. Quando estamos
cheios do Espírito, as pessoas que estão à nossa volta notam isso e sofrem o impacto desse fato.
(4) O fenômeno das línguas - As pessoas que ficaram cheias do Espírito começaram a falar em ou-
tras línguas. Não havia necessidade de interpretação (At 2.8,11), o que representa a universalidade do Evan-
gelho.
II. A DISSEMINAÇÃO DA PALAVRA
1. O Espírito Santo prepara pregadores. O derramamento do Espírito no dia de pentecostes, também foi
evidenciado por uma mudança radical na vida dos discípulos, em relação ao testemunho público de sua fé
(comparar Jo 20.19 com At 4.31; Lc 22.57 com At 2.14-16). Alem de nos encorajar diante das imposições ao
evangelho impostas pelo inimigo, o Espírito Santo nos concede a palavra certa para o momento certo (Mt
10.19,20).
2. O Espírito concede intrepidez. (Ver sub-tópico anterior).
3. Escolhendo e enviando homens para a obra missionária (At 13.1-5). O texto informa que a primeira
viagem missionária foi fruto da vontade expressa do Espírito Santo. Enquanto os líderes da Igreja em Antio-
quia “serviam” (essa expressão no original grego é: leitourgeõ, que significa, em seu sentido lato, mais do
que simplesmente “liturgia”, e, sim, qualquer obra humana realizada em Nome do Senhor), comunicou-lhes o
Espírito, por meio dos profetas, que separassem os mais dedicados e melhor preparados homens de Deus
para uma missão que o próprio Senhor havia planejado para que seus servos executassem.
III. O ESPÍRITO E O CRESCIMENTO DA IGREJA
1. A igreja cresce (At 2.41,47). Quais foram os segredos que lavaram a igreja a um crescimento meteórico?
• Era uma igreja perseverante na doutrina (At 2.42);
• Era uma igreja perseverante na comunhão (At 2.42);
• Era uma igreja perseverante no partir do pão (At 2.42);
• Era uma igreja perseverante na oração (At 2.42);
• Era uma igreja que adorava (At 2.47);
• Era uma igreja irrepreensível diante do mundo (At 2.47);
• Era uma igreja temerosa (At 2.43).
2. Crescimento x Perseguição.
• Atos 5.14 - “E a multidão dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez
mais.”
• Atos 6.7 - “E crescia a palavra de Deus, e em Jerusalém se multiplicava muito o número dos discípu-
los, e grande parte dos sacerdotes obedecia à fé.”
A arma usada pela igreja, através da qual a igreja crescia demasiadamente, era o testemunho de seus
membros. Enquanto aumentava o número de membros aumenta o número de testemunhas, pois cada mem-
bro era um mensageiro de Cristo.
A última geração do primeiro século, a que vai do ano 60 ao 100 AD, chamamos de "Era Sombria", em
razão de as trevas da perseguição estarem sobre a igreja, e a falha de muitas informações sobre este perío-
do.
RAZÕES DAS PERSEGUIÇÕES DA IGREJA
Ao longo dos primeiros três séculos do cristianismo havia tanto competição entre as religiões como o
espírito de tolerância. Embora nunca tomaram recursos de armas para se defenderem, os cristãos foram o
único elemento social perseguido por período prolongado.