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CUADROS DE ALGUNAS CORRIENTES FILOSÓFICAS

CORRIENTES GNOSEOLÓGICAS

El conocimiento, si bien comienza por la experiencia, Aristóteles


trasciende los límites de ésta y llega a captar la realidad tal
Realismo
como es en sí misma, llegando a las formas universales que Tomás de Aquino
se hallan presentes en los entes particulares.
Guillermo de Ockam
El conocimiento comienza con la experiencia y sólo en ella
John Locke
Empirismo encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el
intelecto que no provenga de la experiencia.
David Hume
Augusto Comte
Es una variante del empirismo. Sostiene que el único saber
John Stuart Mill
Positivismo auténtico es el que se logra a través de la aplicación del
método científico, según el modelo de la Física.
Herbert Spencer

Según James, el valor de un concepto reside en los efectos


ventajosos que genera para el pensamiento o para el
William James
establecimiento de relaciones satisfactorias con la realidad.
Pragmatismo Por su parte, Dewey agrega que las ideas son instrumentos,
John Dewey
por lo que no cabe calificarlas de verdaderas o falsas: las
ideas sólo son los medios de que nos servimos para
investigar.
Platón
El conocimiento no encuentra su punto de partida en los
datos de los sentidos sino en las ideas que se encuentran ya Agustín de Hipona
presentes en la conciencia por haber sido contempladas en
Racionalismo
una vida anterior (Platón), por iluminación divina (Agustín) Renatus Descartes
o como contenidos "innatos" a los que se puede acceder sin
los sentidos (Descartes). Nicolas Malebranche

El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como algo


dado sino que lo construye a partir de los datos caóticos de
los sentidos ("caos de impresiones"). Para ello cuenta con
las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y
Criticismo con las categorías del entendimiento (substancia-accidente, Immanuel Kant
causa-efecto, etc.) que son las "condiciones de posibilidad"
del conocimiento. La cosa en sí, el "noúmeno" (el mundo
tal como es en sí mismo más allá de nuestro conocimiento
de él) es incognoscible.

Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación y


de la comprensión, entendiendo dicha actividad como
esencialmente constitutiva del ser humano. La
interpretación es realizada por un "sujeto histórico" desde
unas condiciones dadas y desde unas estructuras previas.
Hermenéutica Una interpretación carente de prejuicios, como pretendía la Hans-Georg Gadamer
Ilustración, es imposible. Frente a un texto sólo cabe
explicitar en lo posible los propios prejuicios y
confrontarlos con el texto para cambiarlos o mantenerlos
según coincidan o no con él. Una interpretación definitiva
es imposible.

Estructuralismo Cada época posee una episteme, un conjunto de relaciones Michel Foucault
entre prácticas discursivas comunes a diversas ciencias, que
constituye el modo de lenguaje propio de esa época, su
alma. La episteme condiciona de modo implícito e
inconsciente lo que el hombre de esa época dice de sí y del
mundo.

CORRIENTES ÉTICAS
Platón
La felicidad consiste en la actividad del alma, y la más
De las virtudes perfecta felicidad se consigue por medio de la actividad
Aristóteles
más perfecta, la intelectual.
Jeremy Bentham
Bueno es aquello que promueve la mayor felicidad para el
mayor número de personas. Las acciones humanas se James Mill
Utilitarista
valoran no por lo que son sino por las consecuencias que
tienen. John Stuart Mill

Los valores conforman un reino ordenado


jerárquicamente. Son absolutos y se nos dan como objetos
intencionales de la conciencia emocional. La vida ética se
De los valores enriquece en la medida que el sujeto descubre los valores Max Scheler
y los vive. El descubrimiento y la vivencia de un valor lo
lleva a descubrir nuevos valores (quien vive la amistad,
por ejemplo, descubre el valor de la fidelidad).

Obra moralmente quien lo hace conforme al deber que la


razón le impone mediante el imperativo categórico:
«Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que
Del deber se convierta en ley universal.» El sujeto no recibe las Immanuel Kant
normas del exterior sino de él mismo, pero no por eso las
normas están sujetas a su capricho sino que tienen la
misma universalidad de la razón, de la que proceden.

La moral es una imposición de los débiles sobre la


Vitalista- conciencia de los fuertes. Nada es bueno o malo en sí
Friedrich Nietzsche
relativista mismo, es el hombre quien valora y quien construye
escalas de valores.

No habiendo ninguna certidumbre meridiana, ningún


"metarrelato" en pie, no hay sino discursos diversos y
Posmoderna alternativos en un ámbito sumamente pluralista en el que Gianni Vattimo
el sujeto adquiere el protagonismo al tener que elegir
entre opciones igualmente infundadas.

CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS
Platón
Esta corriente establece una separación del cuerpo y el alma
en el hombre. Sus representantes llegan a identificar al Agustín de Hipona
Dualismo hombre con el alma (Platón) o a afirmar que el hombre está Renato Descartes
compuesto por dos substancias distintas, una extensa
(cuerpo) y otra pensante (alma) (Descartes). Nicolas Malebranche

El hombre es una substancia compuesta, como toda Aristóteles


substancia, de materia y forma. En su caso, la forma es el
Realismo
alma y la materia el cuerpo. Alma y cuerpo son co- Tomás de Aquino
principios; si se separan, ya no hay hombre.
Immanuel Kant
Trascendentalismo El "sujeto trascendental", cuya estructura universal poseen
todos los sujetos humanos particulares, es condición de Edmund Husserl
posibilidad de todo conocimiento. Como es esencialmente
sujeto, no se lo puede transformar en objeto de conocimiento
y se torna incognoscible.
Martín Heidegger
En el hombre la existencia precede a la esencia. El hombre
es un ser situado, esencialmente relacionado con el mundo y Jean-Paul Sartre
Existencialismo
con los demás y abierto a una pluralidad de posibilidades
entre las que debe elegir libremente. Gabriel Marcel

El nivel simbólico e inconsciente es la auténtica base de lo


Claude Lévy-Strauss
real. El papel del sujeto es sumamente limitado ya que éste
Estructuralismo no tiene significado por sí mismo sino solamente en relación
Michel Foucault
con las estructuras sociales y culturales, las cuales lo dotan
de sentido.

CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS
Empirismo lógico
Círculo de Viena
Todo concepto no lógico o no matemático puede reducirse a
(Kurt Gödel,
o neopositivismo enunciados "observacionales".
Rudolf Carnap)

Una teoría es científica si, pudiendo ser refutada por la


experiencia, aún no lo ha sido ("falsacionismo"). Para tener
Racionalismo
carácter científico, una hipótesis ha de poder ser confrontada Karl Popper
crítico
con la realidad, de lo contrario carece de dicho carácter y
queda fuera del ámbito de la ciencia.

La ciencia no es un mero sistema teórico de enunciados que


se desarrollan en la mente de los científicos sino una
actividad de la comunidad científica. El desarrollo histórico
Teoría de las
de cada ciencia supone la existencia para esa comunidad de
revoluciones Thomas Kuhn
un "paradigma" (conjunto de creencias, valores y técnicas
científicas
compartidos). La ciencia progresa por acumulación bajo un
paradigma, en tiempos de normalidad, y por revoluciones,
cuando un paradigma es reemplazado por otro.

CORRIENTES COSMOLÓGICAS

La materia ha sido ordenada por un dios (Demiurgo) tomando


como modelo o arquetipo a las "ideas eternas". El mundo existe
El mundo
desde siempre y para siempre y las cosas que en él se Platón
como copia
encuentran son lo que son en la medida en que se asemejan a las
ideas, de las que son meras copias.

Agustín de Hipona
El Universo no tiene en sí mismo la razón de su existencia, es
Creacionismo contingente, y recibe el ser de "El que es". Sólo Dios, que es el
Tomás de Aquino
Ser, puede dar el ser al mundo a partir de la nada (ex nihilo).

El Universo se divide en dos regiones: la sublunar, ubicada en Aristóteles


el centro del Universo, en la que el movimiento comienza y
Geocentrismo
termina; y la supralunar o celeste, donde el movimiento es Ptolomeo
circular, uniforme y eterno.
Nicolás Copérnico
Heliocentrismo El Sol se halla en el centro y la Tierra, como los demás planetas,
gira a su alrededor en una órbita que primero se pensó era Galileo Galilei
circular hasta que Kepler demostró que era elíptica. A partir de
esta idea Galileo refutó la división aristotélica entre la región
Johannes Kepler
sublunar y la celeste, lo que permitió plantear la unidad entre la
física y la astronomía, regidas ambas por las mismas leyes.

El Universo, que es infinito, se rige uniformemente en todos sus


Cosmología puntos por las mismas leyes (de la inercia y de la gravedad). El
Isaac Newton
newtoniana mundo es una máquina puesta en funcionamiento por Dios y
sostenida por su presencia.

El Universo es una inmensa máquina que puede ser entendida Renato Descartes
en base a los modelos de la Mecánica, que nos permiten
Mecanicismo
interpretarla en base a las nociones de materia y movimiento Nicolas Malebranche
local.

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