UN DIOS QUE SE

PARECE A NOSOTRAS

PSICOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
Diálogo con el Dr. Vergote

LA EKKLESSIA DE LAS MUJERES

SUMARIO EDITORIAL

La Iglesia: femenino singular

3 Un Dios que se parece a nosotras

4
5
6
Ecología mercedaria

Sobre barreras y contenedores

Un mundo sin Hambre

¿ Qué ocurre en la Iglesia con las mujeres? Es
un hecho más que demostrable que la
mayoría de las personas que se conside-
ran católicas, a lo largo y a lo ancho del
mundo, pertenecen al género femenino.
Por otro lado, las obras eclesiales de caridad están
en manos de cientos de mujeres, al tiempo que nues-

7
tro futuro está confiado a muchas mujeres que reci-
Un billete, por favor ben el ministerio –y el don evangelizador- de la cate-
quesis. La mayoría hemos de agradecer que nuestros

8 Cosecha de vida
primeros pasos en la fe hayan sido alentados por
nuestra madre y por la catequista de turno. Allí
donde aún no ha llegado la civilización y, en buena

9 La Virgen en La Espinosilla
medida, el mal de nuestra sociedad, el materialis-
mo, mora una mujer con toca que les habla de un
judío, de Jesús de Nazaret, y muestra en carne pro-

10 La ekklessia de las mujeres pia un Dios que vive, sufre y muere con el ser
humano. Ellas son el nuevo signo de un Dios mise-

12
ricordioso, escrito con m misionera de mujer. Y, es
Psicología de la Religión: diá- una triste realidad, pero la mayor parte de ellas se
sienten más bien desplazadas, olvidadas y no siem-
logo con el Dr. Vergote pre escuchadas, viven desatendidas en un diálogo en
el que con frecuencia están en inferioridad de condiciones.
Llamados a complementarse. La realidad dual del ser humano –así lo quiso el

13 El Monasterio de Poio: cultura y

descanso
Creador- nos exige mirar cara a cara hacia el lado femenino, y nos pide abrirnos en
mutuo diálogo, en afán enriquecedor e integrador. Es necesario que se derriben cier-
tos muros y fronteras que existen aún en nuestra Iglesia para encontrarnos con el ros-
tro de la mujer, con ese interlocutor olvidado y violentado. ¡Basta ya de tanto éxodo

14 Saber “estar” junto a la Cruz

de mujeres marcadas por la incomprensión y selladas por el machismo! Es necesa-
rio que busquemos caminos de liberación a una situación, que es ya una perversión
para el mundo. Caminos en los que todos hemos de ceder y reconocer a la mujer

15 Haz lo que b[d]ebas como igual y como compañera de camino y de futuro.

Salir de la invisibilidad visible. Nadie puede negar que la presencia de la mujer

16
en la Iglesia de hoy sea visible. Pero es una invisibilidad visible, es decir, una falsa
Infomerced visibilidad, ya que se ve la masa informada y no delimitada de la mujer. La mujer
en la Iglesia pide el ser femenina y singular, demanda un nuevo lenguaje reconcilia-

18 El colegio Utmar, una apuesta

solidaria
dor y clama por el reconocimiento de una voz, que no siempre fue escuchada, ni fue
debidamente tenida en cuenta. Porque, reconozcámoslo ya, la Iglesia se declina en
femenino y en singular.

19 Granja-escuela San Juan de

Mata
¡Basta ya de tanto éxodo de
mujeres marcadas por la

20 27 Campaña de Solidaridad incomprensión y selladas por

el machismo!

CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 127 • AÑO 27 • 2006

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Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de
calendario. Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y
desinteresados.

2 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127

A
unque en teoría Dios no tiene sexo en la realidad
prima el lenguaje masculino para hablar de su per-
sona. Sólo en los últimos años, tímidamente, se han
empezado a introducir metáforas y símbolos feme-
ninos llegando incluso a hablarse de Ella.
No es indiferente el empleo de los dos géneros pues todos
nacemos con un inconsciente colectivo que atribuye a cada
sexo una serie de valores. En el lado masculino: la luz, la jus-
ticia, el infinito, el cielo, el final de la historia... En el femeni-
no: la tierra, la vida, la generación, la muerte, la misericordia,
el paraíso terrenal... Si suprimimos uno de los polos Dios nace
huérfano de muchos atributos que le favorecen.
Esta escora es culpable de primar la faceta justiciera de
Dios olvidando su misericordia. En cambio, los infiernos de
un Dios femenino están vacíos pues las madres tienden a per-
donar a sus hijos o a minimizar sus faltas. Por otro lado, el
Dios masculino se apoya en su trascendencia lo que le hace
habitar rodeado de luz en un lugar distante que llamamos
cielo. El Dios femenino, más inmanente, escoge como domi-
cilio el lugar más profundo de los seres creados.
Estas reflexiones también afectan a los atributos con los
que le hemos adornado. Ser todopoderoso es una cualidad
bien vista por el mundo masculino que Dios rechazó a la hora
de encarnarse. Un Dios que tiene fuerza no “está a la puerta y
llama” ya que prefiere entrar en la lógica de un amor que res-
peta la independencia. Con ese rechazo al poder inten-
tó hacernos comprender que el mundo es autónomo
y que Dios se encuentra indefenso ante nuestro
dolor.
Una indefensión que suple con el sufrimiento
propio. El amante auténtico sufre y goza junto al
que ama ¿Quién conoce a una madre que no se
angustie por sus hijos? Incluso se ofrece como
víctima pues prefiere que los males recai-
gan sobre ella y evitar el dolor a los que
son de su carne. Si apostamos por el Dios
amor tenemos que olvidar su faceta de
impasible.
Dicen los psicólogos que
todas las personas guardamos
un maravilloso recuerdo en
nuestro inconsciente de la
estancia en el seno materno.
Calor, cobijo, falta de proble-
mas... Ese regreso al útero
¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar el don de Dios que la lactancia materna!
soñado puede servirnos para hablar de la muerte. Volvemos a
los brazos de quién nos dio a luz con lo que ese final pierde su
faceta de paso a lo desconocido que tanto temor genera.
La madre que pare no se puede desinteresar de su criatura
ya que moriría. Muchos místicos cristianos han visto junto al
pan de cada día una faceta de alimento espiritual de la que
Dios era responsable. En los inicios de la vida del creyente ese
nutriente se simbolizada como leche pero en la medida que se
avanzaba, el Espíritu, le proporcionaba alimentos más sólidos.
Un Espíritu que tiene más facilidad para adoptar los rasgos
femeninos. ¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar el
don de Dios que la lactancia materna! Una madre que se vacía
en aras del otro sin esperar nada a cambio.
La historia del hombre se caracteriza por unos comien-
zos en los que la madre tiene que ir dando independencia
paulatina a su hijo. Este hijo, lanzado a aventuras cada vez
más lejanas del regazo materno, regresa al lugar de donde
partió. Y allí descubre algo que le va a marcar de por vida:
ella le está siempre esperando. Otra imagen inmejora-
ble para hablar de Dios dispuesto a acoger al hijo,
aunque sea pródigo, en cualquier momento de su
vida.
No se trata de abandonar la imagen de un Dios
varón sino de enriquecerla. “A su imagen los
creó varón y mujer los creó” nos indica que no
es algo que nos hayamos inventado las
mujeres ¿Por qué no la recuperamos?
[Isabel Gómez Acebedo, de la Asociación de
Teólogas Española. Casada y madre de 6
hijos.]
M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 3
 Ecología Mercedaria
A
lguien dirá que para hablar
de ecología no es necesa-
rio adjuntar el ideal merce-
dario como complemento
para defender la naturaleza, los ani-
malitos y esas cosas. Sin embargo y
dado el alto grado de estupidez
mediática y presión social, conside-
ro oportuno romper una lanza (algo
muy poco ecológico) en favor de
todas esas cosas que tienen que ver
con la defensa de los bosques, las
costas, el agua y todo lo demás
desde una perspectiva más objetiva
o, al menos, menos politizada. Da la
impresión de que para hablar de
ecología hay que alinearse con
una facción de energúmenos
desencantados dispuestos a
manifestarse contra todo lo
que se menea. Es como si
ser ecologista significase
oponerse a todo, dejarse
el pelo largo y llenarlo de
trazas, vestirse como un
harapiento y ponerse una
pegatina contra los nucle-
ares, o convertirse en
okupa y escuchar músika
con kaka.
Nada hay más lejos de mi
intención que cuestionar las
necesidades de quienes juegan
a ser abogados de la naturaleza,
residuo tóxico de la protesta indige-
nista de tamiz adolescente o univer-
sitaria –en su mayor grado–. El
hippy ecologista, convertido en
defensor de la causa, más parece
un estratega de las causas perdidas
que de conciencia que libere a la
naturaleza de todas las opresiones,
las que le impiden desarrollarse
como Dios manda. Y digo Dios
manda porque si algo hay que refle-
4 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
je la manifestación de Dios es pro-
piamente la naturaleza. El ente cre-
ador de todo lo creado (dispuesto y
capaz de desarrollar un ciclo de vida
con la precisión con que lo ha
hecho) sólo puede ser el Dios de la
vida, el causante de que todos los
días después de la noche salga el
sol.
Para ser ecologista no son nece-
sarios los aspavientos ni las protes-
tas encarnecidas de pacifistas que
rompen cabinas de teléfonos, arran-
La ecología mercedaria
defiende el derecho de la
propia naturaleza a
desarrollarse como tal
can bancos de los parques y destro-
zan contenedores de material reci-
clable. La ecología mercedaria tiene
que ver con la lucha por la libertad
integral del entorno y con el grado
de convencimiento de que detrás de
esta historia natural está el Dios de
la creación y, por tanto, el Dios de la
vida.
Si la ecología franciscana canta
a las flores de colores y a los pajari-
llos de Francisco de Asís, la ecolo-
gía mercedaria defiende el derecho
de la propia naturaleza a desarro-
llarse como tal. La posibilidad de ser
libre tiene en las aves del cielo el
prototipo de la libertad de la gaviota.
Buscar la libertad de los demás
implica, por extensión, trabajar por
la del entorno que nos rodea. Y esta
libertad natural entendida en clave
mercedaria afecta directamente a la
lucha contra lo que impide, obstacu-
liza y dificulta que un pájaro pueda
volar, un pez nadar y un árbol cre-
cer.
Deberíamos pensar dos
veces si es bueno comprar un
bonsai que impide a un árbol
extender sus raíces; intro-
ducir un pez de colores en
una pecera de reducidas
dimensiones para ser
contemplado sin intimidad
o meter en una jaula a los
pájaros más coloridos del
campo para adornar la
esquina de un pasillo sin
luz ni aire puro. La ecología
mercedaria tiene que ver con
el carisma en defensa de la
libertad de quien está dispuesto a
entregar su vida por los que sufren
las consecuencias de la intoleran-
cia, la imposición, el totalitarismo o
cualquier otro tipo de carencia de
libertad. Para eso no es necesario
ponerse un piercing, ni dejar de
lavarse el pelo para jugar a ser un
poco más harapiento. Eso pertene-
ce a otra historia que nada tiene que
ver con los propios principios.
 Solidaridad en
contenedores
La cara más hermosa de la Libertad la han embelle-
cido esta vez dos Colegios: el Tirso de Molina, de
Ferrol y la Escola Utmar Atenea, de Espulgues de Llo-
bregat. Sensibilizados con la triste situación de muchas
familias de nuestra Misión mercedaria de Yaundé
(Camerún), han enviado dos contenedores de alimentos
a esa misión. Han participado y colaborado también
otros organismos y parroquias, pero nuestra admiración
y aplauso va dirigido en esta oportunidad a estos dos
Colegios. Cientos de quilos de harina para amasar el
pan de cada día, del que actualmente carecen. Otros
tantos quilos de azúcar para endulzar un mínimo el
amargor de sus sufrimientos y penalidades. Muchos
litros de aceite para sanar sus heridas de hambre y
miseria, cientos de ordenadores para que puedan aso-
marse a este otro mundo, tan cercano, pero tan distan-
te al mismo tiempo.
Tal vez a algunos de nuestros lectores les parezca
poco. Pero les garantizo que la solidaridad, el amor y el
cariño que van en esos dos contenedores pesan
muchas toneladas, y la alegría y esperanza que van a
sembrar en Yaundé desbordará los límites de nuestra
misión mercedaria.
Barreras de
insolidaridad
El lado oscuro y sucio lo han puesto y siguen
poniendo muchos países de nuestro pequeño mundo
que quieren impedir, por todos los medios, la posibili-
dad de muchas familias a una vida más digna y un
porvenir más esperanzador, recurriendo al viejo méto-
do de construir muros, alambradas y barreras que
obstaculicen el paso hacia la tierra de promisión. Si
estábamos acostumbrándonos a la sinrazón del famo-
so muro de Sharon o las alambradas asesinas de
Ceuta y Melilla, ahora es el todopoderoso Bush el
que programa un muro de cientos de quilómetros en
la frontera con México. Parece que el desgraciado
muro de Berlín no nos ha enseñado nada.
El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobia
son los mejores albañiles de muros, barreras y alam-
bradas. Tendrán que resonar nuevamente las trompe-
tas, como en Jericó, para que caigan esas murallas
inexpugnables y todos tengan posibilidades de circu-
lar libremente por este ancho mundo nuestro.
La solución es relativamente sencilla: condonación
de deudas e inversión, aunque sea de una parte míni-
ma de los gastos militares de los países más desarro-
llados, para la educación, sanidad, agricultura, ecolo-
gía, etc., en los países más empobrecidos. Destinar a
aquellos pueblos los excedentes en alimentación y
tecnología, etc. ¿Un sueño? Los sueños, a veces,
dejan de serlo y toman vida. Algunos han comenzado
ya a realizarlos, enviando dos contenedores llenos de
ayuda y solidaridad. ¡Que cunda el ejemplo!

El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobia son los mejores albañiles de muros,

barreras y alambradas

R E D escubriendo José María Sánchez-A gu i l e ra

! http://lamercedherencia.iespana.es
Esta es la página web del convento de Herencia, desde este nuevo sitio os podréis
informar sobre las actividades que se llevan a cabo. Además contiene mucha infor-
mación sobre la historia del convento y la imagen que preside el templo, que tanta
devoción nos produce a los herencianos. Mi más sin-
cera enhorabuena a Mercedes, a Antonio y a todos los
que habéis hecho posible su creación.

http://trovador.com "
Dedicado al arte y a la música católica contemporá-
nea en Español. Desde este portal puedes acceder a
un sin fin de recursos: Música y artistas religiosos, chat's,
entrevistas, noticias, cancioneros, oraciones, reflexiones...

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 5
 Un mundo sin
Después de una mañana larga Por eso el primero de los ocho TOMA CONCIENCIA Y ACTÚA
de clases, en un país del corazón de objetivos de desarrollo del Milenio, a “Otro Mundo es posible, depen-
África, dije al llegar a casa, esperan- conseguir para 2015, es: de de TI” ha sido el lema de la Cam-
do la hora de comer: ¡Que hambre! 1-ERRADICAR LA POBREZA paña de Manos Unidas, contra el
Una de las hermanas de la comuni- EXTREMA Y EL HAMBRE, con dos hambre. Todos estamos implicados.
dad me dijo: “No digas eso, tú nunca metas: ¿Qué puedes hacer? Infórmate de la
la has tenido”. Meta 1: Reducir a la mitad el por- magnitud de este problema. Vive la
Y es verdad. Sentí que era una centaje de personas cuyos ingresos cultura de la vida, el respeto a la dig-
ofensa a tantas personas queridas sean inferiores a 1 dólar por día. nidad de las personas, la conviven-
que conocía, que quizá ese día no Meta 2: Reducir a la mitad el por- cia, la compasión, el compartir y la
comerían, comenzando por mis centaje de personas que padecen ayuda mutua. Cambia de estilo sien-
alumnos y alumnas. Muchos rostros hambre. do más austero y solidario, guiado
cobraron vida desfilando delante de por el deseo de SER antes que
mí, dejándome ese sentimiento de TENER. Trabaja con algún grupo
impotencia que duele profundamen- para que haya un Mundo sin HAM-
te, porque no se sabe qué hacer ni El hambre es una gran BRE.
se puede hacer casi nada ante la Jesús nos dice que un samaritano
magnitud del problema. Desde esclavitud pues se niega el iba de camino, llegó junto a la perso-
luego nunca he vuelto a decir esa na abandonada, al verle tuvo compa-
frase. más grande derecho que sión, se acercó, vendó sus heridas, le
Desde el Primer Mundo puede tenemos, el derecho a la vida cuidó...Le vio, tuvo compasión y
parecer mentira que haya personas actuó. Un buen programa de vida.
que mueran de hambre, aunque los www.manosunidas.org/;
veamos en la TV, o conozcamos sus www.fao.org
cifras millonarias. A veces hasta nos
molesta que salgan en el Telediario
cuando estamos comiendo…Otras
se toman de argumento para que el
niño coma: “Hay muchos niños que
no tienen comida, y tú…” y el niño
puede pensar, pues que se coman
lo que yo no quiero.
Pues bien, hoy quiero decir que
es verdad, que hay personas que
tienen hambre, que mueren de ham-
bre. Es una gran esclavitud pues se
niega el más grande derecho que
tenemos, el derecho a la vida. Si no
se come no se puede vivir. Y la vida
es el mayor don de Dios.
Los datos lo sabemos:
852 MILLONES DE PERSONAS
PADECEN HAMBRE EXTREMA.
Al año mueren cinco millones de
niños por desnutrición.

6 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127

Un billete, por favor
M
e había acercado, a pri-
mera hora de la tarde, al
aeropuerto para sacar un
billete rumbo a Camerún.
En el mostrador de la compañía
aérea me atendió una muchacha
muy joven y guapa, como suelen ser
–no sé por qué– la mayoría de las
azafatas. Lo cierto, además de
joven, es que era inexperta. De vez
en cuando se perdía en el ordena-
dor y tenía que acudir al compañero
de al lado para solucionar sus dudas
informáticas. Eso sí, era muy atenta,
muy bien educada y amabilísima,
con lo cual, aunque todo el proceso
resultaba muy lento, no me daban
ganas de protestar.
— Me da un billete para Yaoun -
dé.
— Eso queda… ¿en qué país?
— Camerún
— Ah, sí, disculpe; llevo muy
pocos días haciendo este trabajo, y
ya sabe.
— No se preocupe; lo entiendo.
— Quería un billete de misione -
ro; me han dicho que es más bara -
to.
— Ah, pues… vamos a ver.
La joven se me quedó mirando
con una cierta extrañeza y me pre-
guntó:
— ¿Es usted misionero?
— Pues no; el billete es para un
compañero.
Cogió un manual, estuvo bus-
cando en el índice y, por fin, des-
pués de un largo periodo de espera,
me respondió:
— Efectivamente, existe un bille -
te para misioneros que es más eco -
nómico. Es el primero que despacho
y no sé si sabré seguir todos los
pasos.
Comenzó a teclear el ordenador
y, de vez en cuando, me lanzaba
una mirada de curiosidad mientras
esbozaba una sonrisa forzada de
compromiso. Noté que dudaba y
que se ruborizaba por las dificulta-
des que iba encontrando.
— Estos aparatos no son tan Dios habla especialmente, y
perfectos como parece. además sube el volumen, en
— Perfecto sólo es Dios. –Le dije
para justificar el error–. ciertos acontecimientos de la
Se detuvo de repente, me miró
fijamente y me dijo: vida, en personas especiales,
— Bueno, suponiendo que Dios en situaciones extremas y
exista.
— Efectivamente si no existiera cotidianas, en el dolor de los
difícilmente podría ser perfecto. La
perfección exige su existencia. otros
— Pues si existe –insistió– debe
de estar muy callado. allí donde nos encontramos a solas
— ¿Ah sí? con nosotros mismos y no podemos
— Yo al menos no le oigo; y eso escapar. Exactamente allí donde no
que lo he intentado. miramos.
En este momento no sabía si le — Se había olvidado de seguir
interesaba de veras la conversación tecleando el ordenador y me seguía
o era más bien una disculpa para atentamente como una alumna
salir airosa de la situación. aventajada.
Llevaba más de una hora espe- — Tal vez es que yo sólo lo he
rando mi billete de misionero. Insis- intentado fuera. El mundo que vivi -
tí: mos es excesivamente ruidoso y
— Todo depende de dónde se complicado como para entrar en
ponga uno a escuchar. uno mismo y encontrarse con el
— ¿Es que hay lugares especia - silencio.
les para oírlo? Se puso de nuevo a teclear y
— Sin duda –le dije– Dios habla parece que, al fin, encontró la clave
especialmente, y además sube el adecuada.
volumen, en ciertos acontecimientos — Bien, aquí tiene su billete con
de la vida, en personas especiales, descuento. Ser misionero tiene sus
en situaciones extremas y cotidia - ventajas.
nas, en el dolor de los otros, y, sobre — El ciento por uno –le contes -
todo, habla dentro de uno mismo, té–.

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M A R ZO - ABRIL • 2 00 6 7
8
La Virgen de la Merced
en “La Espinosilla”
L
a Orden de la Merced se
asentó en la ciudad castella-
na de Burgos a finales del
siglo XIII. En 1417 el Papa
de Aviñón Benito XIII autorizó a los
mercedarios la ampliación de su
modesto convento. Hacia 1440
comenzaron la construcción de la
nueva iglesia que duró más de cien
años. Es –en frase del historiador
Guillermo Vázquez, O. de M.- “la
más grandiosa que levantó la Mer-
ced en la Edad Media”. En la actua-
lidad el convento está convertido en
un vistoso hotel de una conocida
cadena hotelera, y son los jesuitas
quienes atienden pastoralmente su
céntrico y concurrido templo. Lo que
si parece cierto es que la devoción a
la Virgen de la Merced caló hondo
en el sentir de estos recios castella-
nos. La capital burgalesa, lo mismo
que pueblos de su provincia dan fe
de ello. Ahí están los nombres de
poblaciones como Montorio, San
Adrián, Santibáñez de Esgueva,
Santibáñez-Zarzaguda, Modúbar de
la Emparedada, Extramiana, Caba-
ñes de Esgueva, Padrones de Bure-
ba, Cascajares de Bureba..., en
todas ellas, lo mismo que en otras,
el fervor hacia la Virgen redentora
de cautivos, es de todos notorio y lo
suficientemente manifiesto.
Un área singular donde la devo-
ción mercedaria permanece vincula-
da al mundo rural y tradicional es La
Espinosilla, lugar con ermita dedica-
da a la Virgen de la Merced, equidis-
tante entre dos vecindades: Salini-
llas de Bureba y Revillalcón, ambas
parroquias comparten, que no com-
piten, en sana armonía, sus viven-
cias mariano-mercedarias. Una
pequeña capilla, en extremo pobre y
austera, provista de pórtico, alberga
una antigua imagen de la Virgen. Su
iconografía para nada coincide con
La Espinosilla, vínculo en el
que María nos une a Cristo y
nos hace a todos hijos de
mismo Padre
la estampa más habitual de la Mer-
ced, hasta carece del correspon-
diente escudo mercedario identifica-
tivo. María aparece entronizada, ella
es Sedes Sapientiae, es Vi r g e n
coronada, sentada sobre el trono,
portando en sus rodillas al Niño
Jesús.
Al surgir el arte bizantino, y de
acuerdo con el rigor dogmático,
nace esta representación empeña-
BURGOS
da en exhibir a María como trono de
la Majestad de Cristo. En el fondo
subyace la idea de un paralelismo
con el Cristo Majestad, donde la
cruz es el trono de su triunfo. De ahí
que la Virgen esté en posición extre-
madamente frontal, con el Niño en
igual postura. Ella muestra el fruto
bendito de su vientre. Y Jesús
ostenta un libro en su mano izquier-
da, mientras su derecha se alza en
gesto de autoridad y de bendición.
En la imagen de La Espinosilla
observamos una evolución en el
conjunto, el escultor parece haber
olvidado el sentido simbólico y su
inherente hieratismo primitivo. El
Niño está desplazado hacia la rodi-
lla izquierda de su Madre. Hay un
claro progresismo realismo que con-
vierte lo que fue una imagen de la
Virgen, cargada de contenido teoló-
gico, en un encantador grupo de
una madre con su hijo en movimien-
to, recostado en su regazo.
Dos días al año se convierte La
Espinosilla en punto de encuentro y
en núcleo de unión que aglutina en
torno a ella a gentes de la comarca
de la Bureba. El 25 de abril se tie-
nen las tradicionales “rogativas de
San Marcos” se cantan las letanías
y el pueblo en procesión pide e invo-
ca buen tiempo para las cosechas.
Pero el día más esperado es el 24
de septiembre, la fiesta de la Mer-
ced, allí se dan cita los fieles devo-
tos de María, manifestando su fe
con suma piedad. Muy a lo castella-
no viejo, no existe ningún tipo de
acto folclórico. Seriedad y religiosi-
dad se dan la mano. Mayo es tam-
bién mes de María, ella es el nexo
en el que la mocedad peregrina de
Briviesca converge. La Espinosilla,
vínculo en el que María nos une a
Cristo y nos hace a todos hijos de
mismo Padre.
M A R ZO - ABRIL • 2 00 6 9
 La e k k l e s s i a d e
Mercedes Navarro Puerto*
Q ue la iglesia tiene un serio
problema con sus mujeres
es obvio. Y, cuando hablo
de iglesia me refiero a la
jerarquía, claro está, pero también a un
buen número de fieles, hombres y
mujeres, de todas las partes del mundo,
a sectores de movimientos e incluso a
parte de la misma Vida Religiosa. Lo
más problemático, sin duda, es la difi-
cultad de esta iglesia para reconocer
que tiene un problema con las mujeres,
pues esta ceguera origina mecanismos
defensivos de proyección, cuyos resul-
tados son, cuando menos, tristes. Las
mujeres, eso está claro, no necesitan de
la institución eclesiástica. Ni siquiera
para creer en Dios, seguir a Jesucristo e
identificarse con el evangelio. Muchas
de ellas, incluso, aseguran que son más
fieles al camino del evangelio fuera
que dentro. A un número creciente le
estorba la iglesia. Son más, cada vez,
las que protestan con los pies, es decir,
marchándose, sin más, en un silencio
clamoroso. Conozco a más de una
y no son precisamente, como
sugiere el estereotipo del ima-
ginario colectivo, mujeres
radicales, feas, amargadas y
de vida libertina,
sino normales
y corrientes,
generalmente
inteligentes,
que en su pro-
ceso de auto-
nomía y
libertad per-
sonal se des-
prenden de un
viejo ropaje
para poder
lucir el nuevo
y reluciente
recién estrenado.
No deberíamos
“pasar” de estas
cosas ni defen-
10 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
dernos acusando. No son ellas, desde
luego, ninguna de las encarnaciones del
mal que corren por ahí, como tampoco
son las responsables de todo lo que
anda mal, como afirman algunos y
algunas. Como diría Jung, mejor le iría
a esta iglesia recogiendo sus propias
proyecciones.
De proyecciones podríamos hablar
si queremos referirnos a los problemas
que la iglesia tiene con las mujeres,
sobre todo con sus mujeres de dentro,
con aquellas a las que privilegia y
sigue oprimiendo y con aquellas a las
que margina y de las que desearía des-
hacerse. Bastaría con echar un vistazo a
muchas congregaciones religiosas de
mujeres y de varones, a movimientos
emergentes, a parroquias y comunida-
des diversas. Datos contantes y sonan-
tes son, por ejemplo, los relativos a la
catequesis. La mayoría de los y las
catecúmenas están en manos de muje-
res. La mayoría de ellas, a pesar de la
resonsabilidad que supuestamente
implica ser catequista, no ha recibido la
formación mínima adecuada y, mucho
menos, recibe el reconocimiento debi-
Lo más problemático, sin
duda, es la dificultad de es ta
iglesia pa ra reco n o cer que
tiene un problema con la s
mujeres
LAS M
do al ejercicio y dedicación a una tarea
forjada gratuitamente y con la mejor
voluntad, independientemente de sus
resultados. El problema, no puede
negarse, lo tiene la iglesia, pues supo-
nemos que es ella la interesada en crear
una buena y sólida base catequética.
Algo parecido se constata también con
las monjas de clausura, mantenidas, en
sus propias diócesis, en una situación
en la que ninguna asociación que se
precie querría tener a sus asociados. La
precariedad de su formación indica que
cada una de estas iglesias locales tiene
un grave problema con sus mujeres.
Prefieren mantenerlas en la ignorancia.
Si me refiero a las teólogas el problema
clama al cielo. Sé de buena tinta que en
ciertos ambientes clericales se lamen-
tan por haber permitido que las mujeres
accedan a la teología. Cada vez que
llega a mis oídos no puedo evitar acor-
darme del lamento del faraón narrado
en el libro del Éxodo: ¿Qué hemos
hecho dejando salir a Israel y privándo-
nos de sus servicios? (Ex 14,5) Cuando
tales ambientes convierten sus glorias
en penas, y las audacias y crecimientos
MUJERES
de la mitad de la humanidad en pesa-
dumbre, es indudable que tienen un
serio problema.
Pero a estas alturas de la reflexión,
me revuelvo y me digo ¡pero qué hago
hablando de algo que no me correspon-
de!, ¡de un problema que no es mío!,
¡de una realidad tan sobradamente
conocida! No siempre soy consciente
de que volver y volver sobre el mismo
asunto es reforzador y me (nos) entre-
tiene, de que entorpece la devolución
de las proyecciones a su destinatario y
del reparto adecuado de responsabilida-
des. Llega un momento en que es con-
traproducente seguir mencionando lo
obvio. Cuando todo está hablado y
reflexionado, cuando ya los argumentos
se han agotado y las cosas no parecen
cambiar, significa que el problema no
está en ese nivel (los argumentos, los
derechos…), sino en otro. De hecho,
esto mío de ahora ha sido un lapsus.
Desde que dije todo cuanto tenía que
decir sobre este tema, y de eso ya hace
bastante, más bien me dedico a refle-
xionar y a debatir sobre los rasgos de
aquello que, en lenguaje de Elizabeth
que yo misma estoy haciendo junto con
otras personas, en distintos sitios, de
distintas maneras, dentro de la VR y
fuera de ella.
Es como una resurrección. ¿Acaso
no son ya muchas las que tienen expe-
riencia de una divinidad que se parece
a las mujeres, como se ha parecido a
los hombres?, ¿acaso no son multitud
las que tienen experiencia de ser imá-
genes de la divinidad como la tienen
los varones?, ¿es que no están interpre-
tando autorizadamente las Escrituras,
como ellos lo hicieron antes?, ¿tal vez
no son las mujeres las que siguen ofre-
ciendo un rostro caritativo del cristia-
nismo eclesial por más que incluso las
encíclicas se olviden de mencionarlas?,
¿acaso no están dando frescura y crea-
tividad a muchas liturgias?, ¿ no trans-
miten la fe a sus hijas y discípulas de
una manera nueva y liberadora?, ¿acaso
no son testigos y mártires por
doquier?...
La ekklessia de las mujeres es,
sin duda, un nuevo amanecer.
Schüssler Fiorenza, llamamos ekklessia Ciertamente hay algunos proble-
de mujeres, que es lo mismo que hablar mas. Uno es la invisibilidad, que remite
de una comunidad o iglesia católica, a otro que, poco a poco, va dejando de
inclusiva, universal, libre y liberadora. ser un problema: la consciencia que las
Esta ekklessia sólo es posible definirla mujeres van teniendo de su poder (cada
desde quienes han sido y son más invi- vez más empoderadas) y la libertad dis-
sibles y marginadas, esto es: las muje- cernida para irlo utilizando. La ekkles-
res. En realidad, de un tiempo a esta sia de las mujeres es, sin duda, un
parte he pasado a la acción. Por ejem- nuevo amanecer.
plo, me he hecho consciente de que
formo parte activa de [*Mercedaria de la Caridad.
comunidades no Biblista y psicóloga]
patriarcales, contrapa-
triarcales, que surgen
acá y allá, donde
menos lo imagina-
ba. Un día
me di
cuenta
de que
ya exis-
te eso
que yo
deseaba
y busca-
ba. Me di
cuenta de
que es algo
M A R ZO - ABRIL • 2 00 6 11
 PSICOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
Diálogo con el doctor Vergote
El doctor Antoine Vergote, belga y sacerdote profe-
sor en la Universidad de Lovaina, nombrado “Doctor
Honoris causa” por la Universidad Pontificia de Sala-
manca, ha tenido la gentileza de dialogar unos instan-
tes con nosotros.
Conscientes de su valiosa aportación a la “psicología
de la religión”, a nivel internacional, le dirigimos unas
breves preguntas desde la perspectiva liberadora.
La psicología de la religión
L.V. Doctor Vergote, ¿Qué entiende usted por “psi-
cología de la religión”?
A.V. Debo empezar diciendo que el ser humano es
esencialmente religioso. Todo ser humano posee una
parte religiosa, de signo positivo o negativo. Siendo
racional, es , a la vez, afectivo, animado por el “deseo”,
el amor, el odio, la protesta… Es un ser complejo. En su
“deseo” más profundo subyace el sentimiento religioso.
¿Cuál es lo más específico de la religión cristiana?
La religión cristiana es especialmente bíblica. Dios
mismo remanifiesta a Abrahán, a Moisés y demás pro-
fetas del pueblo de Israel. Para nosotros lo más vital es
la persona de Cristo. También nosotros somos perso-
nas. Ya el niño, a cierta edad se expresa en primera per-
sona: “yo quiero, yo deseo…” Su “yo” hace de él sujeto
de relación personal. Ser humano es eso. Y Dios perso-
nal se manifiesta como Persona. La alianza entre Dios y
el ser humano se compara con la profunda relación
matrimonial.
Dios penetró en nuestra historia, e hizo historia, en la
que sigue estando presente/ausente en su misterio, res-
petando siempre la aceptación de la persona humana.
Desde Pentecostés, los discípulos del Resucitado que
debían extender, a todo el mundo, incluidas las religio-
nes ya existentes, que dio plenitud a todas. No es crea-
ción humana. Es encuentro mutuo y relación querida por
él mismo.
12 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
Texto: Lois Vázquez
Fotos: Tomás García
La vida consagrada
Y lo que se llama vida consagrada en la Iglesia,
¿tiene, para usted, características especiales?
Naturalmente. La vida consagrada se diferencia de
la sacerdotal. El sacerdote diocesano lleva a cabo la
misión apostólica de presentar el mensaje de Jesús e
iniciar en la fe cristiana a los demás fieles. Los consa-
grados hacéis profesión especial con los votos consabi-
dos de castidad, pobreza y obediencia; y los merceda-
rios añadís un cuarto voto, que da sentido a los demás.
Esto os distingue doblemente, de los sacerdotes y de
los otros consagrados. Los cuatro votos suponen una
renuncia positiva, que los seglares no hacen, si bien
todos tenéis la consagración bautismal, y tendéis hacia
un ideal cristiano común de seguimiento del Redentor.
Dios nos libera. Nosotros podemos
colaborar a nuestra liberación y a la de los
demás
Nuestras actuales Constituciones hablan de “nuevas
formas de cautividad”. Los mercedarios, ¿debemos dis-
cernir y actuar en lo que podamos en ello? ¿Existen hoy
cautivos?
Todos somos cautivos: de nosotros mismos, de los
demás, del ambiente, de las influencias sociales, de las
vivencias negativas que nos oprimen… La palabra clave
es liberar. Es un término esencial, válido en toda cir-
cunstancia. Dios nos libera. Nosotros podemos colabo-
rar a nuestra liberación y a la de los demás.
Tenemos que ser nosotros mismos. Ser sí-mismo es
sentirse liberado. Los mercedarios os situáis en el cora-
zón del humanismo y del cristianismo. Tendréis que des-
cubrir vuestra originalidad personal. Existen oprimidos
en los países de misión. Si estáis en África , en Came-
rún, allí podéis realizar multitud de liberaciones de per-
sonas. ¡Tiene actualidad vuestro carisma de liberación
mercedaria!
Gracias, Doctor Vergote, por sus aportaciones.
El Monasterio de Poio:
Cultura y descanso
E
l Monasterio de Poio, enclavado
en la Ría de Pontevedra, se con-
vierte cada verano en un centro
de interés turístico y vacacional para
muchas personas, familias y grupos, que
desean descansar en un lugar único y
disfrutar de la generosidad de la natura-
leza en pleno período estival.
Y es que el Monasterio de Poio tiene
todo cuanto se puede desear para pasar
unos días agradables en su confortable
hospedería monacal que sabe conjugar el
sabor arcaico, que sólo confieren los
siglos, y el confort que exigen los tiem-
pos que vivimos.
En Poio hay encerrada mucha histo-
ria que desea ser desgranada. Se ignora
el año de su fundación, pero ya en el año
1093 está datado el nombre de su abad.
Su larga historia se ha ido cuajando en
un conjunto artístico de alto nivel en la
geografía gallega. Poio es hoy un lugar
de oración y estudio, de descanso y de
investigación, en un entorno privilegia-
do.
El monasterio sigue siendo un lugar
de oración que acoge a una comunidad
mercedaria que intenta cada día desde su
Autor: A.F.B.
espiritualidad redentora irradiar su fe a
cuantos se acercan, en continuidad con
tantos monjes y religiosos que han
hecho de Poio un lugar de referencia en
la espiritualidad.
Y junto a lo religioso, lo lúdico. La
Hospedería del Monasterio ofrece a sus
visitantes, asequible para las economías
más débiles, un lugar de descanso de
calidad, con amplios espacios para el
recreo y la cultura. Modernas y amplias
habitaciones con baño, comedores,
aulas, salón de actos, capilla, cafetería,
aparcamiento privado y zonas verdes,
que cautivan a cuantos lo visitan.
El Monasterio de Poio, rodeado de
un paisaje paradisíaco, acariciado por las
tranquilas aguas de la Ría pontevedresa,
es un lugar de visita obligada para cuan-
tos quieran conocer el espíritu de miste-
rio de la tierra gallega y saborear sus
mejores ofertas. La cercanía de Santiago
de Compostela a menos de una hora de
camino por autovía, hace que sea lugar
de descanso para cuantos quieren acer-
carse a ganar el jubileo compostelano y
rendir tributo de devoción al apóstol,
patrón de España.
En definitiva, un lugar para la paz en El monasterio sigue siendo
todos los sentidos y al alcance de todos.
un lugar de oración que
Información en: acoge a una comunidad
www.mercedarios.com
Monasterio de Poio: mercedaria que intenta cada
Teléfono: 986 77 02 44
Hospedería del Monasterio: día desde su espiritualidad
Teléfonos: 986 77 00 00 redentora irradiar su fe a
986 77 02 58
Fax: 986 77 02 02 cuantos se acercan
M A R ZO - ABRIL • 2 00 6 13
 CRUZ
Saber “estar” junto a la
L
a figura de María de Nazaret
es presentada por cada uno
de los cuatro evangelios con-
forme a la idea “teológica” que tiene
el narrador y que condiciona, por así
decir, toda la narración evangélica.
Los escritos de Juan son especial-
mente y bellamente “simbólicos” o
“signos”.
María, la madre, aparece en el
capítulo 2 (Bodas de Caná) y el 19,
en el Calvario. En ambos textos se
pone de relieve una misma realidad
que resulta paradójica por las con-
tradicciones que encierra: donde
parece haber carencia total, resulta
que la acción divina produce abun-
dancia infinita: en Caná falta el vino,
y por consiguiente, se supone que
falta la alegría, el sereno compartir,
la paz, la dignidad, todo lo que supo-
ne tener felicidad y vida verdadera;
en el monte Calvario se carece de
todo eso y, principalmente, de vida:
la muerte parece llegar al culmen de
su triunfo, adueñarse, no sólo del
crucificado sino de todo el pueblo.
Pero, muy al contrario, estando pre-
sente la Fuerza y la Sabiduría de
Dios, esas situaciones de absoluta
indigencia se abren al misterio que
esconden en su interior: la
abundancia más absolu-
ta de verdadera Vida.
María está en Caná
y en el Calvario con
Jesús, su hijo. No podía
ser de otra manera. Ahora
bien, cuando se lee el texto
de Juan 19, 25-27, queda
en el alma una angustia
indecible, muy al contrario de lo
que sucede en Juan 2, 1-12. Esa
sensación ha sido recogida por la
tradición cristiana, especialmente la
tradición católica, y ha suscitado las
más extraordinarias creaciones del
espíritu, especialmente del arte. La
virgen de la Piedad o de las Angus-
tias es una de las imágenes más
reproducidas en la imaginería popu-
lar, objeto de la más sincera y apa-
14 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
sionada devoción de pueblos y ciu-
dades de todo el mundo, muy espe-
cialmente en España y en América
Latina. Pero esta imagen es un sím-
bolo, un signo que según una exége-
sis muy profunda y actual del texto
en cuestión, hay que saber interpre-
tar.
En primer lugar, la presencia físi-
ca de María, de su hermana, de la
Magdalena y del discípulo amado,
justo al “pie de la cruz” es muy difícil
de explicar. Lucas, el evangelista
que con mayor frecuencia y admira-
ción habla de María, no menciona
este dato; ninguno de los evangelis-
tas nos presentan la imagen de la
Madre sosteniendo en su regazo al
hijo muerto. En este sentido hay algo
que merece la pena tener en cuenta:
Con María, la mujer discípula
y creyente, cada miembro de
la Comunidad (Iglesia) está
hoy “de pie” junto al Maestro
Jn 19, 25–27
la imagen que nos hemos hecho de
María, desolada, pero firme al pie de
la cruz en la que muere el hijo naci-
do de sus entrañas, o llevándolo
sobre su regazo, ha respondido fre-
cuentemente a una teología “de la
entrega” en la cual ella, asumiendo
la voluntad de Dios “Padre”, ofrece
al Hijo por la salvación de los “hijos”,
para la salvación del mundo... Afir-
mamos nuestra fe en la entrega
amorosa y salvífica de Dios, pero
rechazamos de manera rotunda la
imagen sádica en la que Dios y
María se convierten en seres estoi-
cos ante el más profundo y desga-
rrador dolor humano, como es la
muerte violenta de un hijo. Si tene-
mos en cuenta (y debemos) la carga
simbólica del evangelio de Juan,
encontraremos para ese “Estaban
junto a la cruz de Jesús su madre...”
otra explicación mucho más huma-
na, mucho más compasiva, y por
tanto, mucho más reveladora del
amor divino; una explicación que va
en la línea de aquella otra afirmación
puesta en boca de Jesús “Donde yo
esté, estaréis también vosotros...”
(Jn 14,3). Realmente María, estaba
al pie de la cruz, aunque no estuvie-
ra presente en el lugar y en el
momento de la crucifixión del Hijo.
También estarían presentes, en ima-
gen, simbólicamente, las mujeres
y el discípulo que representan
a la Iglesia naciente, a
todos aquellos/as que
han seguido y segui-
rán a Jesús a los
largo de los siglos, anunciando con
sus vidas el proyecto del Reinado de
Dios. Con María, la mujer discípula y
creyente, cada miembro de la
Comunidad (Iglesia) está hoy “de
pie” junto al Maestro, no queriendo
la muerte violenta de nadie ni mucho
menos justificándola, sino recibiendo
y ofreciendo, entregando, vida en
abundancia: la vida de la Gracia divi-
na que resucita a Jesús de entre los
muertos, la vida del Espíritu.
Imagen: La Piedad, de Lev Kerbel. Parroquia
Santa María de Cervellón (Madrid)
Hola, somos Fray Bombilla y Fray Salao; nuestros padres nos bauti-
zaron así por aquello de que teníamos que ser la luz del mundo y la
sal de la tierra. Queremos que esta página sea para los más jóvenes.
Seguro que todos conocéis la última campaña publicitaria de coca-
cola light. Nosotros hemos querido darle un toque diferente que nos
ayude a pensar un poco.
Nos puedes escribir a: bombisal@terra.es

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 15
 EL TIRSO, ENTRE LOS MEJO-
RES.
El colegio Tirso de Molina de los mer-
cedarios de Ferrol, dirigido por el P.
José Ignacio Postigo ha sido reconoci-
do, en Educación Infantil, como uno de
los mejores centros de toda España. Así
lo reconoce un ránking elaborado por un
prestigioso diario de ámbito nacional.
LA PROVINCIA, DISTINGUIDA.
La Fundación Cristo de las Mercedes,
con sede en el antiguo convento merce-
dario de Córdoba, acaba de otorgar una
distinción a la Provincia Mercedaria de
Castilla por su labor carismática a favor
de los cautivos de nuestro tiempo. El
acto celebrado el 21 de enero contó con
la presencia del P. Provincial, fray Ale-
jandro Fdez. Barrajón, quien recibió
una placa conmemorativa.
LA VIRGEN DE LA MERCED,
PATRONA.
Las tres diócesis de la nueva Provincia
Eclesiástica de Barcelona (Barcelona,
San Feliu de Llobregat y Tarrasa) ten-
drán como patrona a la Virgen de la
Merced. Así lo hicieron saber los obis-
pos de estas iglesias locales ante más de
tres centenares de sacerdotes, unidos en
un encuentro de formación y conviven-
cia.
REUNIÓN DE CRONISTAS DE LA
ORDEN. Curia Provincial Madrid.
13 – 16 Febrero 2006
16 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
BRASIL, NUEVAS VOCACIONES.
El día 1 de enero profesaron en Brasil los novicios Joâo de Deus Oliveira, Inácio
José Tadeo, y Luis Antonio Vasquez, este último de Santo Domingo. Por otro
lado, otros siete jóvenes pidieron su ingreso en el noviciado.
ENCUENTRO ANUAL.
En la ciudad argentina de Córdoba se
programa el primer gran encuentro
anual de la Fraternidad Laical Merceda-
ria. A los 470 años de la llegada Evange-
lizadora de los Mercedarios a la Argen-
tina, el P. Pablo Ordoñe hace un llama-
miento, tanto a la Coordinadora Juvenil
Mercedaria como a la Fraternidad Lai-
cal.
EN RADIO VATICANO.
El 17 de enero el P. José Zaporta tuvo
una feliz intervención dando a conocer,
a través de las ondas, la campaña reden-
tora que mercedarios y trinitarios pro-
mueven conjuntamente con el fin de
liberar y ayudar a niños esclavos de
Sudán.
ORDENACIONES SACERDOTALES.
Fr. Jean Paul Mwengue fue ordenado
sacerdote en la catedral de la Victoria de
Yaoundé (Camerún) y Fr. John Lon-
derry, en la parroquia mercedaria de
Brasilia, Brasil. Las ceremonias tuvie-
ron lugar el 3 y el 10 de diciembre, res-
pectivamente.
INAUGURACIÓN EN COLOMBIA.
El 14 de enero fue un día histórico para
la Merced en Colombia, al fin pudo ben-
decirse totalmente terminado el Con-
vento San Pedro Nolasco, como casa de
formación. Gracias a los lectores de
“Caminos de Liberación”, que han con-
tribuido económicamente a la feliz ter-
minación de las obras. Ese mismo día
profesaron y tomaron el hábito merce-
dario Fr. Jonny Salamanca, Fr. Camil
Alfredo y Fr. Iván Isaac. Y el 21 del
mismo mes ingresaron 15 postulantes.
REGALO SOLIDARIO.
Bajo este lema de solidaridad hubo una
exposición y venta de acuarelas del
conocido P. Julián Martín Casado, fue
a favor de la ONG mercedaria AL. La
Galería Sargadelos de Pontevedra aco-
gió la exposición del 27 de diciembre al
12 de enero.
Agenda de la Libertad 2006-2007.
Como cada año ponemos en tus manos
una nueva Agenda de la Libertad, para
niños y jóvenes, para colegios, parro-
quias y grupos juveniles, totalmente
renovada y en sintonía con el carisma
mercedario. Ya conoces su estilo: a todo
color, en papel de alta calidad, con 200
páginas y espacios
amplios para las dis-
tintas actividades.
Si deseas reservar
ejemplares, hazlo
cuanto antes.
Información:
caminos.mer-
ced@terra.es
 C
Caajjóónn ddee ssaassttrree
DOS CDs MERCEDARIOS
De Brasil nos llega Sê Merced II, un Cd
de Fr. Demerval Reis, O. de M. Catorce
canciones mercedarias, de acompasados
ritmos, cargadas de aires juveniles y llenas de
mensajes liberadores. De Madrid, nos pasan ¡Tanto gusto! 4
una original grabación del P. Pablo
Pérez, Director de la Casa La Mer-
ced, de Refugiados e Inmigrantes
Menores y Jóvenes no Acompañados.
En el Cd aprendemos que la diversi-
dad es un bien que alimenta y mejora
cuanto nos rodea...
DOS DVDs MERCEDARIOS
De Roma nos llega Semillas de Libertad,
editado simultáneamente en castellano, ita-
liano, inglés y por-
tugués, nos narra la
historia carismática
de la Orden Merce-
daria. De Galicia
nos envían Monasterio de Poio, “donde
el claustro se hace camino y el murmu-
llo se convierte en oración”. Guión del
P. Justo Linaje y locución de Javier
Rodríguez.
LIBROS
CONVENTO DE LA MERCED
Guía histórico-artística. En Herencia,
Ciudad Real, conmemoran 350 años de
la fundación de su convento mercedario,
con tal motivo, el P. Mario Alonso,
Director de “Caminos de Liberación”
acaba de ofrecer esta cuidada Guía, edi-
tada por el ayuntamiento, repleta de arte
y muy bien presentada. Colabora con él,
Claro Manuel Fernández.
LA “REGLA DE LA COMUNIDAD” DE QUMRÁN
Es un pequeño libro, muy bien editado,
publicado en Salamanca por la editorial
Sígueme, formando en nº 8 de su colección
Ediciones. El P. Jaime Vázquez, Profesor
de la Universidad Pontificia de Salamanca
y especialista en los Manuscritos del Mar
Muerto, es el editor-introductor de esta
importante edición bilingüe, hebrea-caste-
llana.
EL VENERABLE FRAY JUAN BAUTISTA DEL
SANTÍSIMO SACRAMENTO
Su Vida, Su Obra y su Tiempo. Voluminosa
biografía del que fuera fundador de la
Orden de la Merced Descalza en 1603.
Escrita por el P. Francisco Cano Manri-
que, con el estilo al que nos tiene acostum-
brados en otras de sus obras históricas. Edi-
tada por la Orden e impresa en Madrid, y
portada a color con retrato del biografiado,
obra de Narváez Patiño.
EL CONVENTO DE LA MERCED DE LÉRIDA
780 años de solidaridad. Denso volumen,
obra de Fray Joaquín Millán. Impreso en
Reus y editado por el Instituto Histórico
Padre Faustino Gazulla, como volumen nº
7 de dicha colección. Documentada hasta
en el más mínimo detalle y escrita contan-
do cuanto aconteció en la Merced lerida-
na.
CLAMOR COMPROMETIDO
Retales para el Camino. La edito-
rial Paulinas, en su colección Can-
dil encendido, nº 12 presenta esta
obra del P. A l e j a n d ro Fdez.
Barrajón, Provincial de la Merced
de Castilla y recientemente elegido
Presidente de CONFER nacional.
Partiendo de lo cotidiano logra el
P. Alejandro introducirnos en una
serie de esperanzadas reflexiones
revestidas de gran belleza literaria
y hondo pensamiento.
ESTÉTICA MUSICAL
El mercedario López Quintás, pre-
sentó la presente obra el 20 de
febrero en la Biblioteca del Real
Conservatorio Superior de Música
de Madrid. El profesor Quintás
publicó su interesante libro en
Rivera Editores. Prologado por el
director del Real Conservatorio y
académico de la Real de Extrema-
dura, don Miguel del Barco, posee
26 logrados capítulos.
M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 17
 El colegio Utmar, una
apuesta solidaria
Cuando los hombres buenos no hacen nada... Cuando
la mayoría de una sociedad se muestra insensible a los
grandes problemas de su tiempo, cuando vemos morir a
gente inocente en tantas guerras, cuando vemos un tercer
mundo cada vez más pobre y numeroso, cuando la injusti -
cia, el desamor y la barbarie vencen... Es entonces cuando
los hombres buenos no hacen nada...
Un paso hacia un mayor compromiso
El planteamiento inicial queda ya lejano en el tiempo y en
la forma . De las primeras ocho aulas que apadrinaron un niño,
a día de hoy en que ya son alrededor de 25 niños los que se
han apadrinado entorno al colegio, han sucedido tantas cosas;
tantos pequeños gestos, tantos hombres buenos que han deci-
dido hacer algo y no cerrar los ojos, los hombre buenos sí
hacen algo... Como pasar por alto a los dos grupos de exalum-
nos que decidieron continuar con los apadrinamientos pese a
no ser ya alumnos del centro, que nos dieron una lección de
constancia en el compromiso adquirido más allá de las aulas...
Poco a poco se van generando lazos afectivos entre todos
aquellos que participamos del proyecto; el barrio de la “Bri-
queterie” en Yaundé nos preocupa, queremos conocer más su
realidad, nos planteamos nuevos retos, colaboraciones...
Un primer reto
A principio del curso 2005/06 algunas de las personas
comprometidas con el proyecto, plantean ir un poquito más
allá. Surge entonces una idea descabellada, enviar un contene-
dor de ayuda al proyecto, siempre teniendo en cuenta las indi-
caciones de A.L., para responder a necesidades reales en
Camerún.
No cabe decir el entusiasmo que tal osadía generó entre los
alumnos del centro escolar, los más pequeños propusieron
recaudar fondos aprove-
chando la proximidad de
las fiestas navideñas, pen-
saban que cantando villan-
cicos y recogiendo el agui-
naldo podrían aportar su
granito de arena. Pero el
primer objetivo era comen-
zar a llenar el contenedor y
organizamos una campaña
18 CAMINOS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
PROYECT
solidaria para Navidad bajo el lema: “Si nosotros comemos
¿por qué ellos no?”. No cabe decir que la respuesta de las
familias fue espléndida y, más que generosa, aunque queda
aún mucho contenedor que llenar.
La presencia de miembros de la ONG en aquellas fechas
fue un nuevo impulso, todas las clases que participan del pro-
yecto compartieron con Simón y Elena un rato agradable,
donde intercambiar opiniones y conocer un poco más la reali-
dad del barrio donde se realiza el proyecto. Sonrisas y preocu-
pación, todo en uno.
Cuando los hombres buenos hacen algo
Poco a poco este proyecto ha ido creciendo, alimentándo-
se de las ilusiones de los niño/as, de las inquietudes de los más
mayores y de la preocupación y el compromiso de los respon-
sables de la educación, padres, madres y equipo educativo del
colegio.
Estamos convencidos de que vale la pena preocuparse de
formar a nuestros alumnos, de prepararlos académicamente y,
porqué no, de ayudales y acompañarles en su crecimiento per-
sonal. Es tan importante para ellos estar bien preparados para
desarrollar al máximo sus cualidades y capacidades, como que
se vayan convirtiendo en PERSONAS cargadas de valores
positivos que poner en juego allá donde les toque vivir la vida
lejos ya de las aulas.
Son el futuro, ellos serán los responsables de la nueva
sociedad, sociedad que se construirá desde sus valores, de
ellos dependerá que los hombres buenos hagan algo o no lo
hagan, de ellos dependerán las injusticias sociales, las diferen-
cias, la exclusión, la marginación, la pobreza, el hambre...
Realmente estamos convencidos de que ese es el camino,
hay que educar en valores y generar lazos afectivos, el amor
lo puede todo.
 Coordinan: Simón Rementería Bañuelos y José Avilés González

TOS 2006 Granja-Escuela “San

Presentan
Orden de la Merced y Orden de
la Santísima Trinidad (Mercedarios
y Trinitarios).
Ubicación
Khartoum, capital de Sudán.
Proyecto
Construcción de una Granja-
Escuela “San Juan de Mata” para
acoger a 60-100 niños liberados de la esclavitud o rescata-
dos de las calles.
Descripción del Proyecto
El 9 de enero se firmó en Sudán la paz, después de 21 años
de guerra civil. El sur del país ha quedado completamente
destruido, por lo que las diferentes ONGS, Cooperaciones
Internacionales y otros estamentos se dedican a la organiza-
ción del nuevo sur de Sudán. En cambio, en el norte es donde
se encontraban el flujo más grande de refugiados y desplaza-
dos. En medio de la guerra de estos 21 años, muchos niños
han quedado huérfanos y han sido vendidos a “señores” ára-
bes. Algunos han podido escapar de esta esclavitud, otros aún
siguen sufriendo esta falta de libertad. Además, a través de
asociaciones como la nuestra, se han conseguido rescatar un
número importante de niños esclavos o de la calle. Este cen-
tro se está preparando para este tipo de muchachos, los cuales
no les resulta fácil volver a sus lugares originales. Bien sea
porque no les queda ningún familiar, o bien porque se mantie-
nen en el norte esperando poder encontrar a alguna persona de
Juan de Mata”
su familia, que haya sido rescatada. Estos jóvenes, son de reli-
gión cristiana, por lo que el gobierno no solo no les ayuda,
sino que intenta aprovecharse y hacerlos desaparecer o ven-
derlos de nuevo. Por ello, la construcción de este centro para
niños de la calle y liberados, daría oficialidad a la situación de
los chavales, estando reconocidos por los organismos que
están colaborando y desarrollando el proyecto. El proyecto
está destinado a la acogida entre 60 a 100 niños, donde exis-
tirían 4 pabellones: dormitorios con capacidad para 22-25
camas cada uno, una cuadra, una sala de reuniones, servicios,
duchas, un comedor, despensa, cocina, las diferentes oficinas,
los dormitorios de los encargados y una pequeña clínica.
Personal técnico de Soli-
daridad Internacional Tr i n i t a-
ria, será el encargado del
seguimiento y evaluación del
Proyecto de Construcción de
Granja San Juan de Mata.
Para ello, realizará un informe
al término del mismo, donde
se detalle todo lo realizado
durante la fase de construc-
ción.
Objetivo
Integrar y formar a los beneficiarios en un nuevo estado
de vida que se les está presentando: la paz. En un ambiente
protegido les será posible crecer en valores, autonomía, des-
arrollo, prosperidad, al tiempo que adquieren la formación
profesional adecuada relacionada con la ganadería, uno de los
recursos más importantes del país.

II EXPOSICIÓN “ARTISTAS SOLIDARIOS”

Acción Liberadora os invita a visitar la II Exposición de “Artistas Solidarios” que tendrá
lugar en Madrid en los siguientes lugares:
Centro Cultural “Puerta de Toledo” (Gran Vía de San Francisco, 2), 2ª Quincena de Mayo.
Basílica Hispanoamericana de la Merced (General Moscardó, 23), 2ª Quincena de Junio.
Encontrarás información más detallada en nuestra página web: accionliberadora.org
¡TE ESPERAMOS!

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