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Jürgen Habermas
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Jürgen Habermas /ˈjʏʁɡn̩ ˈhaːbɐmaːs/ (Düsseldorf, 18 de

junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán, conocido
sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética,
Jürgen Habermas
filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad
regular como profesor en universidades extranjeras,
especialmente en Estados Unidos, así como por la
traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta
idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas
en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente
de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno
de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el
Instituto de Investigación Social. Entre sus aportaciones
destacan la construcción teórica de la acción comunicativa
y la democracia deliberativa .

Jürgen Habermas durante una conferencia en la Escuela de Filosofía

Índice de Múnich en 2008

Nacimiento 18 de junio de 1929

1 Biografía
2 Pensamiento Düsseldorf, Provincia del Rin,
3 Premios Alemania
4 Véase también Nacionalidad alemán
5 Notas y referencias Ocupación filósofo, sociólogo, profesor
6 Bibliografía en español
Movimientos Escuela de Frankfurt
7 Enlaces externos
Obras Conocimiento e interés (1968) / Teoría
notables de la acción comunicativa (1981) /
Facticidad y validez (1992)
Biografía
Influido por
Jürgen Habermas estudió filosofía, historia, psicología, Influyó a
literatura alemana y economía en las universidades de
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Gotinga, Zürich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm
Keller, Theodor Litt, Johannes Thyssen, Hermann Wein,
Erich Rothacker y Oskar Becker fueron algunos de sus profesores durante los estudios de licenciatura. En 1954,
bajo la dirección de los dos últimos profesores citados, defendió en la Universidad de Bonn su tesis doctoral
sobre el tema «El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento de Schelling», que aún hoy en
día se mantiene inédita. Entre sus compañeros de estudios, trabó amistad con Karl-Otto Apel, una fructífera
relación intelectual que se mantiene hasta el presente.

Con anterioridad, en 1953, publicó su primer artículo: una recensión crítica de la obra de Heidegger Introducción
a la metafísica, que tituló significativamente «Pensar con Heidegger contra Heidegger» (Mit Heidegger gegen
Heidegger denken), artículo que le proporcionó una cierta notoriedad. En los siguientes años se ganaría la vida
mediante colaboraciones con la prensa.

De 1956 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno en el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. En
1961 defendió en Marburgo (bajo la dirección de Wolfgang Abendroth) su escrito de habilitación, centrado en las
transformaciones estructurales de la noción de «esfera pública» (Öffentlichkeit) a lo largo de la historia europea
de los últimos tres siglos. Entre 1964 y 1971 ejerció como catedrático en la Universidad de Fráncfort,
convirtiéndose en uno de los principales representantes de la segunda generación de la Teoría Crítica. En 1968
publicó Conocimiento e interés, libro que le concedió una enorme proyección internacional.

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De 1971 a 1983 fue director en el Instituto Max Planck para la «investigación de las condiciones de vida del
mundo técnico-científico». En 1983 volvió a la Universidad de Fráncfort como catedrático de filosofía y
sociología, donde permaneció hasta su jubilación en 1994. Se mantiene, no obstante, activo como docente,
especialmente en calidad de «Permanent Visiting Professor» de la Northwestern University (Evanston, Illinois) y
como «Theodor Heuss Professor» de The New School (Nueva York).

En 1986, recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft, considerado

como la máxima distinción en el ámbito alemán de investigación. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que
conceden los libreros alemanes y en 2003, el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

Es doctor honoris causa por las universidades, entre otras, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern
University Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York, y miembro
de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.

Pensamiento
Si bien su pensamiento entronca con la Teoría Crítica de la Escuela de Fráncfort, su obra adopta perfiles propios
que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y predecesores. Su trabajo está orientado a poner los
fundamentos de la teoría social con los que busca analizar las sociedades del capitalismo avanzado.

El pensamiento de Kant tiene un destacado lugar en la obra de Habermas, y el de Karl Marx desempeña un papel
decisivo. El estrecho vínculo entre una filosofía de la razón muy ambiciosa en términos normativos y una teoría
empírica de la sociedad es una característica del pensamiento de Marx que Habermas hace suya y que lo
distingue de otros contemporáneos y, en particular, del sociólogo Niklas Luhmann y del filósofo John Rawls, con
quienes, no obstante, comparte preocupaciones comunes.1

La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el rasgo distintivo de la obra
habermasiana. Aunque Habermas se vale del concepto filosófico de razón y lo emplea explícitamente en términos
de filosofía del lenguaje, lo hace para poder desarrollar una teoría social. Se apoya en la idea de una completa
transformación de la crítica del conocimiento en crítica de la sociedad. De ahí que resulte unilateral entender a
Habermas como mero filósofo de la fundamentación argumentativa y de la ética discursiva.2

Su primera gran obra fue su escrito de habilitación (1962), traducido al español como Historia y crítica de la
opinión pública. En este análisis de la transformación estructural de la esfera pública se aproxima de forma
crítica al concepto de opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo, con su
distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.

En algunas de sus obras posteriores, Habermas tratará de reconstruir el

materialismo histórico frente a las nuevas problemáticas de las
sociedades del capitalismo tardío. En este sentido, la gran crítica que
realizará a Karl Marx será que éste, en su opinión, reduce la praxis
humana a una techné, en el sentido de que Marx le otorga la importancia
fundamental al trabajo como eje de la sociedad, en demérito del otro
componente de la praxis humana que Habermas rescata como esencial:
la interacción mediada por el lenguaje. Para Marx, el trabajo es, según la
interpretación de Habermas, una mera techné, en tanto que está
Adorno y Horkheimer en primera fila.
colonizado por la racionalidad instrumental (con arreglo a fines). A
Detrás, el primero a la derecha,
diferencia de Marx, Habermas entiende que el cambio social debe darse
en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el Habermas. Heidelberg, 1965.
entendimiento entre los sujetos. De este modo, esta crítica se asemeja a
la reflexión que realizan Theodor Adorno y Max Horkheimer. Luego de este momento inicial, Habermas
repensará esta distinción entre trabajo e interacción como dos momentos irreductibles de la acción y tratará de
incluir en la labor productiva (el trabajo) componentes de la interacción, por lo que dirá que es posible pensar un
cambio social desde el campo del trabajo.

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A partir de la publicación en 1981 de su obra fundamental, la Teoría de la acción comunicativa, sus análisis y
reflexiones se han orientado hacia la fundamentación de la ética discursiva, la defensa de la democracia
deliberativa y de los principios del Estado de derecho, así como hacia las bases normativas requeridas para
configurar e incluso constitucionalizar una esfera pública mundial.

Premios
1974 — Premio Hegel de la ciudad de Stuttgart (Alemania).
1976 — Premio Sigmund Freud de la ciudad Darmstadt (Alemania).
1980 — Premio Theodor W. Adorno (Theodor W. Adorno Preis) de la ciudad de Fráncfort del Meno
(Alemania).
1987 — Premio Sonning ("Sonningprisen") de la Universidad de Copenhague (Dinamarca)
1995 — Premio Karl Jaspers de la ciudad de Basilea (Suiza).
2003 — Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
2004 — Premio Kyoto de la ciudad de Kyoto (Japón).
2005 — Premio Holberg de la ciudad de Bergen (Noruega).
2009 — Premio Jaime Brunet de la Universidad Pública de Navarra a la promoción de los Derechos
Humanos.
2012 — Premio Heinrich Heine3 de la ciudad de Düsseldorf (Alemania).

Véase también
Acción comunicativa
Democracia deliberativa
Ética del discurso
Esfera pública
Escuela de Fráncfort
Lebenswelt
Patriotismo constitucional
Historikerstreit

Notas y referencias
1. ↑ Cfr. Hauke Brunkhorst, Regina Kreide y Cristina Lafont: Habermas Handbuch, Metzler, 2009, págs. 3-5.
2. ↑ Cfr. Pere Fabra: Habermas: lenguaje, razón y verdad, Marcial Pons, Madrid, 2008, págs. 28-33; Juan Carlos Velasco:
Para leer a Habermas, Alianza, Madrid, 2003, págs. 19-28.
3. ↑ El Universal (16 de septiembre). «El filósofo alemán Jürgen Habermas gana el Premio Heine de Literatura»
(http://www.eluniversal.com/arte-y-entretenimiento/cultura/120916/el-filosofo-aleman-jurgen-habermas-gana-el-
premio-heine-de-literatura). Consultado el 17 de septiembre de 2012.

Bibliografía en español
(Ordenada conforme al año de publicación de la primera edición alemana)

1962: Historia y crítica de la opinión pública. Gustavo Gili, Barcelona, 1981. ISBN 978-84-252-2015-9
1963: Teoría y práctica; Teoría y praxis. Estudios de filosofía social. Tecnos, Madrid, 1987. ISBN
978-84-309-1423-4
1967: La lógica de las ciencias sociales. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-4522-1
1968: Conocimiento e interés. Taurus, Madrid, 1981. ISBN 978-84-306-1163-8
1968: Ciencia y técnica como ideología. Tecnos, Madrid, 1984. ISBN 978-84-309-4520-7
1971: Perfiles filosófico-políticos. Taurus, Madrid, 1984. ISBN 84-306-1249-1
1973: Problemas de legitimación en el capitalismo tardío. Amorrortu, Buenos Aires, 1975. ISBN
978-84-376-1753-4
1976: La reconstrucción del materialismo histórico. Taurus, Madrid. ISBN 978-84-306-1190-4

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1981: Teoría de la acción comunicativa, 2 vols. Taurus, Madrid, 1987. ISBN 978-84-306-9952-0. Trotta,
Madrid, 2010. ISBN 978-84-9879-072-6
1982: Sobre Nietzsche y otros ensayos. Tecnos, Madrid. ISBN 978-84-309-0918-6
1983: Conciencia moral y acción comunicativa. Península, Barcelona, 1985. ISBN 978-84-8164-993-2.
Trotta, Madrid, 2008. ISBN 978-84-8164-993-2
1984: Teoría de la acción comunicativa: Complementos y estudios previos. Cátedra, Madrid, 1989. ISBN
84-376-0860-0. Trotta, Madrid, 2010.
1985: El discurso filosófico de la modernidad. Taurus, Madrid, 1989. ISBN 84-306-1290-4. Katz Editores,
Madrid, 2008. ISBN 978-84-96859-29-6
1988: El pensamiento postmetafísico. Taurus, Madrid, 1990. ISBN 978-84-306-1300-7
1990: La necesidad de revisión de la izquierda. Tecnos, Madrid, 1991. ISBN 84-309-2102-8
1991: Textos y contextos. Ariel, Barcelona, 1996. ISBN 978-84-344-8741-1
1991: Aclaraciones a la ética del discurso. Trotta, Madrid, 2000. ISBN 978-84-8164-378-7
1992: Facticidad y validez. Sobre el Derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del
discurso. Trotta, Madrid, 2010. ISBN 978-84-8164-151-6
1995: Más allá del Estado nacional. Trotta, Madrid, 2008. ISBN 978-84-8164-144-8
1996: La inclusión del otro. Estudios de teoría política. Paidós, Barcelona, 1999. ISBN
978-84-493-0672-3
1997: Fragmentos filosófico-teológicos. De la impresión sensible a la expresión simbólica. Trotta, Madrid,
1999. ISBN 978-84-8164-336-7
1998: La constelación posnacional. Ensayos políticos. Paidós, Barcelona, 2000. ISBN 84-493-0841-0
1998: (con John Rawls) Debate sobre el liberalismo político. Paidós, Barcelona. ISBN 978-84-493-0499-6
1999: Verdad y justificación. Trotta, Madrid, 2011. ISBN 978-84-8164-497-5
2001: Israel o Atenas. Ensayos sobre religión, teología y racionalidad. Trotta, Madrid, 2011. ISBN
978-84-8164-440-1
2001: El futuro de la naturaleza humana. ¿Hacia una eugenesia liberal?. Paidós, Barcelona, 2002. ISBN
978-84-493-1249-6
2001: Tiempo de transiciones. Trotta, Madrid, 2004. ISBN 978-84-8164-708-2
2003: Acción comunicativa y razón sin trascendencia. Paidós, Barcelona. ISBN 950-12-6756-3
2004: El Occidente escindido. Trotta, Madrid, 2009. ISBN 978-84-8164-823-2
2005: Entre naturalismo y religión. Paidós, Barcelona, 2006. ISBN 978-84-493-1941-9 (contiene la
disputa con Ratzinger)
2005: (con Joseph Ratzinger) Dialéctica de la secularización. Sobre la razón y la religión. FCE, Madrid,
2006. ISBN 978-968-16-8604-8
2008: (con Hilary Putnam) Normas y valores. Trotta, Madrid. ISBN 978-84-8164-992-5
2008: El derecho internacional en la transición hacia un escenario posnacional. Katz Editores. ISBN
978-84-96859-29-6
2008: ¡Ay, Europa!. Trotta, Madrid, 2009. ISBN 978-84-9879-037-5
2011: La constitución de Europa. Trotta, Madrid, 2012. ISBN 978-84-9879-313-0

Sobre Habermas

Velasco, Juan Carlos (2013): Habermas. El uso público de la razón (http://hdl.handle.net/10261

/71646), Alianza Editorial, Madrid.
Fabra, Pere (2008): Habermas: lenguaje, razón y verdad (http://www.filosofiayderecho.es
/fichalibro.php?id=100812866), Marcial Pons, Madrid.
López de Lizaga, José Luis (http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=2490181) (2008): «Razón
comunicativa y legitimidad democrática (http://eprints.ucm.es/8063/1/T30434.pdf)», Universidad
Complutense, Madrid.
Velasco, Juan Carlos (2000): La teoría discursiva del derecho. Sistema jurídico y democracia en
Habermas (http://tienda.boe.es/detail.html?id=9788434012387), Centro de Estudios Políticos y
Constitucionales, Madrid.
Ureña, Enrique M. (http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=11328) (1998): La Teoría Crítica
de la Sociedad de Habermas, Tecnos, Madrid.
Mardones, José María (http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=32454) (1998): El discurso

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religioso de la modernidad. Habermas y la religión (http://books.google.com

/books?id=Fl8dhpodyjcC&pg=PA5&lpg=PA5&
dq=Mardones+%22El+discurso+religioso+de+la+modernidad.+Habermas+y+la+religión%22,&
source=bl&ots=6-FzRLZutx&sig=JhDtcKZJrr-axuFZcTKcZO-rTCI&hl=es&
ei=SHlkS7vWNofe4gbguJzfBg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&
ved=0CAkQ6AEwAA#v=onepage&q=&f=false), Anthropos, Barcelona.
Gimbernat, José Antonio, ed. (1997): La filosofía moral y política de Jürgen Habermas, Biblioteca
Nueva, Madrid.
Vallespín, Fernando (1995): «Diálogo entre gigantes. Rawls y Habermas», en Claves de la razón
práctica, nº 55, pp. 48–55.
Giddens, Anthony et al. (1992): Habermas y la modernidad, Cátedra, Madrid.
McCarthy, Thomas (http://www.philosophy.northwestern.edu/people/faculty/mccarthy.html) (1987):
La Teoría Crítica de Jürgen Habermas, Tecnos, Madrid.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Jürgen Habermas.
Habermas Forum (http://habermasforum.dk) (en inglés)
Bohman, James y William Rehg, William "Jürgen Habermas (http://plato.stanford.edu/entries/habermas/)",
The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2011 Edition)
Jürgen Habermas — Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales 2003 (http://www.fpa.es
/es/2003-jurgen-habermas.html?texto=trayectoria)
Orientar la acción. La significación política de la obra de Jürgen Habermas (http://digital.csic.es
/bitstream/10261/13365/1/Orientar%20la%20acción%20-%20Habermas%201999.pdf), por Juan Carlos
Velasco
El compromiso de Habermas (http://www.eurozine.com/articles/2003-07-25-velasco-es.html), por Juan
Carlos Velasco
"Los derechos humanos en la democracia deliberativa: Habermas" (http://hdl.handle.net/10261/8754), por
Juan Carlos Velasco
Dossier Habermas (http://www.alcoberro.info/V1/habermas1.htm) (materiales de y sobre Habermas en
catalán y en español)
Materiales sobre Habermas de Margarita Boladeras (http://www.bioeticanet.info/habermas/index.htm)
(Universidad de Barcelona)
Voz Jürgen Habermas en Philosophica: Enciclopedia filosófica online (http://www.philosophica.info/voces
/habermas/Habermas.html), por José María Carabante Muntada
Libro Problemas de legitimación en el capitalismo tardío (http://esnips.com/web/escuelafrankfurt) (.pdf)
Habermas en Infoamérica (http://www.infoamerica.org/teoria/habermas1.htm) (biografía, pensamiento y
recursos)

Artículos de Habermas en la red

1990: «Ciudadanía e identidad nacional (http://www.proyectos.cchs.csic.es/politicas-migratorias/sites

/proyectos.cchs.csic.es.politicas-migratorias/files/Ciudadania_e_identidad_nacional_-_Traduccion.pdf)»
1994: «Israel y Atenas o ¿A quién pertenece la razón anamnética? (http://isegoria.revistas.csic.es
/index.php/isegoria/article/view/273/273)», en Isegoría, nº 10
1997: «La idea kantiana de paz perpetua (http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/184
/184)», Isegoría, nº 16
1997: «El giro pragmático de Rorty (http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/196
/196)», en Isegoría, nº 17
2008: «La voz pública de la religión (http://www.elboomeran.com/upload/ficheros/noticias
/claveshabermas_1.pdf)», en Claves de razón práctica, nº 180
2008: «El resurgimiento de la religión, ¿un reto para la autocomprensión de la modernidad
(http://scielo.unam.mx/pdf/dianoia/v53n60/v53n60a1.pdf)», en Diánoia, nº 60
2010: «El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos
(http://dianoia.filosoficas.unam.mx/info/2010/DIA64_Habermas.pdf)», en Diánoia, nº 64

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Escuela de Fráncfort Teoría crítica Neomarxistas Filósofos políticos
Profesores de la Universidad Goethe de Fráncfort
Miembros de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias
Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales Premio Gottfried Wilhelm Leibniz Premio Holberg
Miembros de la Academia Europea Miembros de la Academia Británica
Miembros de la Academia Húngara de Ciencias
Doctores Honoris Causa por la Universidad Complutense de Madrid

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