Vdocuments - MX Tantra Kaumudi Tenth Issue

7/22/2019 ॐ ीं सदगुदेव चरण कमले
Tantra 
यो नमः-Tenth Issue
Kaumudi V ol . 0 1 - N o 10
Tenth Issue – APRIL 2012
Tantra kaumudi April 2012 1|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत
http://slidepdf.com/reader/full/tantra-kaumudi-tenth-issue 1/108
Tantra 
तं
वं दे नारायणं दे वं सदगु  ििनखले  रं , ानामृ त रसे नै व पू तं ये िनाखलं जगत |
अानाध िवधाताय िशय सं तोष हे त वे ,साये िस : सतामतु सादारोम ||
िजसन े अप ने  ान पी अम ृ त से समत िव को पावन कया ह . उन नारायण वप
गु  देव ििनखले  र को म भावपू ण  दय से नमन करता  . सं सार क अान पी अधकार
क नाश क िलए तथा िशय क कयाण हे तु ह े नरोम ! आप क कपा से साधको को साधनाओ
म पू ण  सफलता ा हो .
He who ,purified the whole universe through his nector of wisdom , I bow down with
full heart to the holy feet of sadgurudev nikhileshwar , who is also the form of Narayan .
To destroy the ignorance of this world and welfare /wellbeing of all shishyas , o the best one
among the mankind through your grace , sadhakas will get complete success in sadhanas.
Tantra 
Dedicated
To
The Divine Holy Lotus Feet of
Param Poojya Sadgurudev Dr. Shri Narayan Datt Shrimali JI
( Paramhansa Swami Nikhileshwaranand ji )
Tantra 
Publisher
Tantra kaumudi e-magazine
Nikhil Para Science Research Unit

Can be contacted through
http://nikhil-alchemy2.com
www.Nikhil-alchemy2.blogspot.com & Nikhil_alchemy yahoo group
TEAM MEMEBERS OF TANTRA KAUMUDI E- MAGAZINE
Editor Associates editor s And Creative Designer
nikhilarif@gmail.com raghunath.nikhil@yahoo.in anuwithsmile@rediffmail.com
Tantra 
Name of the Articles
 General rules
 Editorial
 Sadguru Prasang
 Sarv siddhi dayak ganpati vidhan
 What is mahavidya tatv?
 Why bhairav sadhana is so important ?
 Important days of bhairav sadhana and food offering

 Amriteshwar bhairav sadhana
 Bhagvaan bhairav aur mahavidyaye
 Dhoomr varahi prayog
 Sulini durgaa sadhana
 Shtru nivarak unmt bhairav sadhana
 Vajreshwari mahavidya sadhana
 Rakt padmavati mahavidta sadhana
 Radha mahavidya sadhana prayog
 A true incedent about tantra sadhana
 Mahavidya Vimla bhairavi sadhana
 Bhairav sayujjy das mahavidya sadhana
 Swarna Rahsyam- part -9 –vyom kriya sadhana -
 Saral Dhandayak Lakshmi sadhana
 Totaka vigyan
 Ayurveda
 In The End

Tantra 
All the art icles publi shed in t his magazine Ar e the sole pr oper ty of
Nikhi l Par a science Research un it , All t he ar t icles appear ed her e are copy r igh ted for NPRU.
No par t of any art icles can be used for any pur pose wi thout t he pr ior wr it ten perm ission
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Tantra 
:
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memeber . the article appear here, are /will be based on the divine
wisdom of SadGurudev Dr Shri Narayan Dutt Shrimali ji , and his sanyasi
shishyas . we as a your fellow guru brothers, here just providing words to their
thought. For the address of these mahayogi’s are not known to us, as they
all are wondering saints.
The sadhana and mantra’s appeared /mentioned in any article can be practiced ,on
your own responsibility, to get success in sadhana you can have Diksha from
anywhere where your faith,devotion and trust calls . for sadhana articles needed
for that , you can purchase from any place ,as per you faith and trust suited to you ,
Please do not ask us for any type of sadhana related materials, and also for Diksha
related Queries at any cost /condition , we does not sell any sadhana material (yantra ,
rosary etc).
Since sadhana is a very complex matter, for success and failure of any
sadhana mentioned in any article here , many things required , to get success .
that’s why ,we do not take any responsibility in this connection. we also request,
not to do any sadhana ,which is adverse and not permitted as per legal, morel,
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if still any one raises questions regarding the authenticity of articles

published here , for them, treat all articles just as a fiction and a ear say.
Tantra 
......

ि य िम ,भाइय एवं िबहन ,
ि िनखल णाम ,
ि कोण का महव तं  शा का मनन करने वाले साधक के िलए सवपर है ,और चतन के ििवभ
सोपान को पश कये ए ये अने को अभु त रहय को अपने म समे टे ए है | ये अं क “तं  कौमु दी ” का दशम
अं क है,और दशम अं क तीक है ारभ और पू ण
व का | १ जहाँ तीक है ारभ का एकव का वह 0 शु य
तीक है ाड का , तीक है पू ण व का और ये ारंभ और पू ण
व िमलकर ही तो सृ जन और सं हार भाव का
समवय दशा ते ह | १० वाँ अं क और िकोण पर चतन या वाता ना हो भला कभी ये भी हो सकता है
किदाप नह , चचा तो होनी ही थी और इस सय से तो हम सभी अवगत ह क िकोण के दो कार
उव मुखी और अधोमु खी िमलकर ही सृि  िनमा ण , पालन और सं हार के कूट रहय को हम सभी के सम
रखते ह | और यही िकोण समत मिहावा का भी िनवास थल है ,सभी िशय का उम क  | जहाँ
ि नमा ण करने वाली मिहावाएं भी रहती ह और पालन करने वाले वाली और सं हार भाव को भी अपने
भीतर समे टने वाली | कतु इन सबका मू ल
उम वो पृ है िजसे वो िभु ज घे रे ए है और िजस पर बदु
अं कत है अथा त सिदाशव का अं कन भी है |
माहे  र संि हता म कहा गया है क एक िकोण तीन बा बदु से और उन बदु को िमलाने वाली
तीन रेखा से अं कत होता है तथा इस िकोण का क  एक बदु होता है तो इसका अथ होता है क वे तीन
बदु सू य , चं  और िवन अथा त िअ के तीक ह वे तीन रेखाएं सृ जन , पालन और संहार क तीक ह और वो
के  बदु सिदाशव का , कतु गोपनीय तय ये है क िजस पृ  क या धरातल क बात हमने ऊपर क है वो
धरातल गु  तव का तीक है | अथा त मा सगु  ही इन या और िशय के रहय को जानते ह और
मा उही क कृ पादृ ि से इनक िा संभव है | तभी तो कहा गया है क -
“ाडं न वरागरंि जतम् वपुः हतामलक वत धृ त म् |
सो sयं िभूत : िविभू त ी सदग ु  दे व ििनखले  रानं द पातु : माम् ||”
ि जहनेि िववध न रंग से रंिजत सपू ण

ाड को अपने हाथ म आँ वले के समान धारण कया आ
है, ऐसे अनं त िवभूि तय
से भूि षत
सदगु दे व ी ििनखलेरानं द मे री रा करे |
ये वाय गू ढ़ाथ क िदृ  से ही नह अ िपतु भाव िवशे ष क िदृ  से भी बत िवतृ त अथ रखता है | जीवन
क ििवभ िवषमता और बाधा म यद पू ण  सु र ा क िा कर पू ण   व क और िगतशील होना है तो
सदगु  दे व क इस यान को हम आमसात करना ही होगा |
Tantra 
वै से तो साधक के मय मा १० मिहावा का ही चलन है कतु इसका ये अथ नह है क
मिहावाएं १ ० होती ह ,यथा चामु डा त म कहा गया है क –
“काली तारा िछम ता सु द री बगल ा तथा
मातं गी भु व ना िसिवा च भ ै र वी तथा

धू मावती च दशमी मिहावा दश म ृ ता ”
कतु शाानं दतरंिगणी म उधृ त िमालिनीवजय तं  म १० मिहावा के अलग ही नाम ह

काली ,नीला , महादु गा ,वरता ,िछमतका ,वावादनी ,अपू णा,यंि गरा ,कमायािवासनी बाला एवं
शै  िवासनी मातं गी | बात मा नाम क ही नह है िअपतु यद हम मू ल
भाव या मू ल चतन को समझ गे तो
हम ात होगा क उन सभ ी िस िवा क म िजसे जपने म अरदोष नह लगता है और जो वतःिस
ह अथा त कलन से परे िजनक अपनी ही िवता है ,वे सभी िसिवाए मिहावा कहलाती ह | ये अलग
बात
अलगहैअलग
क चलन म उपरो
ही ह | िशसं ग म तंमिहावाएं ही िअधक
 म िस िवपा रही है कतु इनक गणना िभ िभ सदाय म
ने १३ मिहावा का वण न कया है | िनरतं  म
१८ मिहावा को वीकृ ित ा यी है और महाकाल संि हता म ५१ मिहावा क गोपनीयता का
उले ख कया गया है |
हमने हमेशा यही यास कया है क हम जो भी आपके सम रखे वो िवसनीय हो और गु ता को काश
म लाने वाला भी हो |इसी कड़ी म सदगु देव ारा िववेि चत और िस सियासय के मय िचलत
मिहावा के साधना िवधान को आप सभी के सामने रख रहे ह, ये योग परखे ए भी ह और चलन म
भी नह रहे ह, कतु साधना क िदृ से इनके भाव अभु त रहे ह, यथा वे  री ,र
पावती ,राधा ,िशू ल नी ,अमृ ते  र ,धू  वाराही और इन सबसे भी महवपू ण
दशव भै र व ि जनका सायु य
दश मिहावा क कृ पा िा को साधक के िलए एक साथ ही साय कर दे ता है |
बधा भाई बहन क िशकायत रहती है क िपका का काशन इतनेि वलब से यू ँ कया जाता है तो
हम मा यही कह सकते ह क हम इस बात का वयं ही खे द है |कतु हम कसी भी कताब से चु राकर कोई
भी िवधान नह दे ते ह, हमने अभी तक जो भी दया है वो अिकाशत ही दया है और इसक िा के िलए
हम उन साथधक से अनु िमत ले नी होती है,ि जनसे ये हम ा यी ह और उहने कसी काल िवशे ष म इन
साधना को सदगु देव और िस से ा कया था | याद िरखये जब तक म या योग क अनु िमत
उनसे ा ना हो जाये तब तक कोई भी म काय नह करता है और ये सनातन सय है | िभवय म हम
यही यास करगे क हम ितमाह नवीनतम िवचार और गु  िवधान से यु  जानकारी अपने भाई बहन
के सामने िउचत समय पर रख और हम इस और काय भी कर रहे ह | अगला अं क अनुभू त तं  और
पिरावान रहय मिहावशे षां क होगा |
Tantra 
कु छ समय से घात - ितघात का दौर पु नः ारंभ आ है, वे लोग जो हम ई - मे ल करके सदगु दे व के नाम क
दु हाई दे कर वणि नमाण क ििवधयां जानना चाहते थे, अपने आपको िस बताते थे और जब उनका
मनोरथ पू ण नह आ तो उन लोग ने अपने अपने ु प पर जी भर कर भड़ास िनकाली | खै र उससे या | म
इतना जला भु ना आ ँ क बत सतक ता से कदम बढाता ँ और ये भी समझता ँ क कनसे सचे त रहना
िचाहए | सदगु देव और पिरिथतय ने इतना तो िसखा ही दया है | अतः अब कोई ठग ले ये सहज संभव
नह है | कायशाला मि वलब जानबू झ कर ऊपर से ही क गयी है,यू ं क
म ने जब माँ और बाबा जी से पू छा

क कायशाला मि वलब यू ँ कया जा रहा है तो उनका यही उर था क सदगु  दे व ने कहा है क जब
काय शाला का समत खच  हम वहन कर रहे ह तो हम चु न कर ही िउचत लोग को यहा तक आने द गे और ये
ान ऐसा ान है क िजसने सीख िलया उससे िवापस तो नह िलया जा सकता है ना और िजसमे धै य  नह
है,िजसक पास और भी िवकप है ,उसे हमारी या आवयकता ,वो तो मा अवसर लाभ उठाना चाहता था
और जब ऐसा नह आ तो आलोचना करे गा ही | अतः मु ह का मीठा बनकर तो कोई अब वे श नह पा
पाये गा |और रही बात ान क तो िजहने ३ काय शाला म पहले भागीदारी करी थी ,वे ही जानते ह क
ाियोगक ान का वो म उ हने कह और तो नह ही दे खा होगा | तब िजसे समझना है वो साधकव और
िजासु क थम ग ु ण धै य  से अवय ही यु होगा ,और वो तीा भी करे गा |
सदगु देव के जमदवस पर हम एक नवीनतम यास भी अपने भाई - बहन के िलए कर रहे ह क अब मा

लॉग पर ले ख ही नह दए जाय गे िअपतु हम ितमाह ७ साधना को अपने भाई - बहन के सामने
रख गे,ि जनका िवधान और गोपनीय कु ं जी मा िगत प से िनशु क ही उपलध कराया जाये गा |उन
साधना को लॉग या फे सबु क पर नह दया जाये गा | महवपू ण बात ये है क योग से सबंि धत
साधनामक उपकरण ( माला छोड़कर ) हम ही िनशु क उपलध करवाएं गे | ितमाह सात साधना को हम
आप के सामने रख गे और आप उनमे से कसी एक का चयन कर सकगे, ये योग सरल भी हगे और साय भी
| ितमाह साधना म परवत न होता जाएगा | और सभी गु  कु ं िजय को आप के सामने रखने क
ि जमे दारी हमारी | लालच ना करके ितमाह यद हम ईमानदारी से एक साधना भी सफलतापू व क कर पाए
तो इससे े  और या होगा | २१ अे ल के बाद से इस काय का ारंभ होगा | हर ३० दन बाद साधना म
परवत न होगा और याद िरखये एक बार म एक ही साधना का आप चयन कर सक गे | बाक क जानकारी
आप लॉग पर जान सक गे |
ये अं क ििववध कारण से हमारे िलए महवपू ण है, मे रे अज ी अनु राग सह गौतम जी और मे रे अनु ज
रघ नु ाथ (मयू र ) जी का अभू तपू
व सहयोग िमलने के कारण ही कोई भी अं क पू ण होकर आप सभी के सम आ
पाता है | हम तीन अपना अपना कायि नां के साथ अपने पू ण वै चारक सामं जय को िमलाकर करते ह
ताक जो भी बने वो अभू तपू
व और सव जन लाभकारी तथा कयाणकारी हो और हमारी यही ाथ ना हमारे
ाणाधार सदगु देव के ी चरण म सदै व रहती है |
Tantra kaumudi April 2012 10 | P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत
Tantra 
सदगु देव क कृ पा क छाया म िअतशी आप ४ दु लभ तं  ंथ क िा एक साथ कर पाय गे | जो
पू ण
ता के साथ तं  के ििववध रंग को अपने म समे टे िकाशत होने के िलए ेस म ह | और इसी कारण
िपका के काशन म भी िवलब हो रहा था | सदगुदेव और परम पू य माता जी का जमदवस और ये
माह आप सभी को पू ण ता क िा कराये तथा आपके जीवन को खुि शय से भर दे गा | यही मे री ाथ ना और
कामना है |
“ जय सदगु देव ”
आरफ
Tantra 
SADGURUDEV - PRASANG
मनाली से ४० कलोमीटर दूर अय पहाड़ िस ह, एक बार हमसभी उसी क चोटी पर बै ठे ए थे , वामीजी
दैि नक पू जा
सं प कर बाहर िनकले ही थे. हम सबको दे ख कर उहने आशीव चन कहा . तभी उनक दृ ी एक
कािपालक पर पड़ी जो हम सब िशय के पीछे एक कोने म बै ठा था . ललाट पर सदूर का एक बड़ा सा ितलक ,
िबल शरीर , ताबे जै सा रंग , लं बी और िरम आख और सु ढ़ कं ध .
पू ं छा
वामी जी ने “ यह कौन ह “? फर उसक तरफ मु खा ितब होकर बोले कािपालक हो ?
उसने खड़े होकर हाथ जोड़े और बोला “ कािपालक ही नही साात् भैरव “
वामीजी हस दए ,बोले ,”भै रव तो कु छ ओर होता ह . तू तो भीख मां गने वाला और नरमु ं ड खाने वाला कािपालक
ही हो सकता ह .”
Tantra 
इतना सु नते ही उसक योरया चढ गयी . यह पहला मौका होगा जब उसके सामने कसी ने इतनी कठोर बात
कही . वह उठ खड़ा आ और उसक आख से र क बु ँ दे टप टप टपक पड़ी .
वामीजी ने कहा उेि जत होने क जरत नही ह तू जो कु छ कर रहा ह ,मै समझ रहा ँ, और म ने वष पू व यह
सब कु छ करके छोड़ दया ह ,अपने आप म दप करना ठीक नही . कािपालक को तो सीखना िचाहए और अपने जीवन
म भगवान  के अवतार भै रव को दयथ करना िचाहए .
हमने अनुभव कया कािपालक कु छ वामाचारी याए सं प कर रहा ह . इिसलए अपने ने ो से र क बु ँ दे
िवाहत कर रहा ह . पर इससे वामीजी िबलकु ल िविचलत नही ए लगभग १० ििमनट बीत गए उस पहाड़ी पर
ि बलकु ल िनतध थी सु इ भी िगरती तो आवाज सुनायी दे सकती थी . तभी वामी जी ने मौन भं ग कया बोले
कािपालक ऐसी छोटी और मामू ली मारण याए मे रे ऊपर लागु नही हगी बे कार अपना समय बवा द कर रहा ह
.तू कहे तो ते रे आराय को यही पर कट कर सकता ँ.
कािपालक ने एक ण के िलए वामीजी क ओर दे खा और अनुभव कया क उसक मारण या का कोई भी
असर वामीजी पर नही हो रहा ह. यही नही ,िअपतु उसके सामने खड़ा ि तो यह कह रहा ह क यद कहो तो
आराय काल भै रव को कट कया जाए .
कािपालक ने कहा आप मे रे इ काल भै रव के दश न करा द गे ?
अवय यद तू चाहेगा तो अवय दश न हगे
कािपालक घु टन के बल झु क गया जै से उसने पू य

गुदे व क अयथ ना क हो , तभी वामी जी के मुख से भै रव
यान वत उरत हो गया :
“फ फ फलर शद विसत फणी िपतजा  ते यय कठ

िड िड िडित िडनं कलियत डम यय पाणौ कापः ||
तक तक तदाती तदान ििघिगत ििघिगत िगगते ावामी ,
कपाते तां डी व् सक लभ य ह रो भै रवो न : स पायत || “
और् तभी एक भीम काय पु ं ज पु षाकृ ित साकार हो गयी . ऐसा लग रहा था जै से वयं ही काल ही पु ष के प म
साकार हो गया हो . सारे शरीर से ते जवी करणे िनकल रही थी एसा लग रहा था क जै से उस जं गल म उनचास
पवन
पहाडिवाहत
से कई पे ड़होजड़
रहे हो
से पहाड
. वयं
उखड कर थरथराने
लगे सूलगा
िगरने य काऔर
तापचं
ड वे गसेसे जयादा
जरत आंधी बहने
बढ़ लगी
गया हमारे
,
हम सबदेखउस
ते दे खते
िउस
के
ते जस ताप से झु लसने लगे .
Tantra 
यह ििथत लगभग एक या डे ढ़ ििमनट रही होगी . परतु यह एक ििमनट ही अपने आप म एक वष के समान लगा ,
हम सब काल भै रव को साात् अपने सामने दे ख रहे थे इतना भयकर और तेजवी वप पहली बार ही हमारे सामने
उिपथत था . वातव म यह पु षाकृ ित भयं कर द और िअतीय थी .
कु छ ही ण के बाद वह पु षाकृ ित शू य

म िवलीन हो गयी पव त का थरथरा ना वतः ही क गया और वायु
वतः धीरे धीरे बहने लगी ,वह कािपालक वामीजी के ी चरण म साां ग िगर गया , फर वामीजी का
ि शयव ा कर आगे चल यही कािपालक े  म उथ साधक बने .
- मं तं य वानं से साभार सहत
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Bhairav purn rupoh hi
Famous Avayay mountain situated 40 km from manali. once upon a time we were sitting at the
peak of that mountain., swamij just came out after completing his daily poojan . on seeing all of us
,gave blessing. Than he saw a kaapalaik sitting at a corner behind all of us .having vermilion on his
forehead, well built body, color like copper, and big and reddish eys, and strong shoulder.
Swamiji asked who is he ?? and than moved to his side and asked .are you a kapalik??
He stand up and with folded hand replied “ not only but a real form of bhairav “
Swamiji smiled and said “bhairav is something else , you seems to be a beggar and eater of
human skull.”
On listening this his anger reaches its heights, this might be the first turn when some one told him
such a word. And blood drop start coming out of his eyes .
Swamiji had said no need to show such a excitement ,what you are doing ,I am understanding that ,
and leave all that from so many years before, such a proud is not good for an kapalik. Kapalik
must be a person who has to learn how to fully absorbed the true form of bhagvaan rudra..i.e.
bhairav.”
Tantra 
We all understood that that kapalaik doing some vamachari tantraik process that’s why he is
flowing blood from his eyes. but swamiji as it is, no sign of any worries. 10 minit has been passed.
On that mountain such an silence absorbed that if a needle falls their one can listen the sound of
that. than swamiji broke his silence and speak that kapaliak such a small and ordinary process
will not be applicable on me , if you sa y to me I can show you ,your isht ..on this place.
Kapalik also absorbed that his maran process not producing result as he wants, and not only this ,
the person is saying to him, that if he want , than he can show him his isht kaal bhairav.
Kapalik questioned him, you can show me, mine isht kaal bhairav?
Sure, if you want..
Kapalik sit on his knee and doit seems that he prayer to swamiji.
Than suddenly bhairav dhyan coimg out of swamijis mouth..
“Fum fum fullarshbdovsti fani patijaryte yasy kanthhe
Dim dim dinnti din kalyati damru yasy paanou prakampah ||
Tak tak tandati tandaan ghigti ghiogti girgiyte vyaamvaagmi,
Klpaaynte taandiv sakal bhayharo bhairavo nah paayt || “
Suddenly a man form is start appearing , it seems like kaal purush itself taking shape , rays of
brilliance coming out of his body. All the 49 type of vayu start flowing over there, and on our
seeing so many trees stats falling down. The heat of sun rays also getting high.
This all happened only for a minit , but it seems that like a whole year. And we all are seeing
the kaal bhairav standing in front of us. Such furious and brilliance shape we are seeing first
time in front of us. In reality that form is very divine and unmatchable.
Tantra 
Within some moments that man form disappear in sky , and shaking of the mountains stop and
vaayu start again flowing normally . seeing all this ,he bow down to the holy feet of swamiji
,and after taking diksha from swamiji he bachieved a very high in kapalik field .
From mantra tantra yantra vigyan
Tantra 
SHRI siddhi dayak ga npat i PRAYOG
भगवान गणेश के वरदायक वप से भला कौन नही पिरचत ह . हर काय हर पूजन और यहाँ तक क साधना म
भी भगवान गणिपत थम पू य
ह ही . यही िव को टालने वाले भी ह और िव कता भी ह .
भगवान का वप अयं त सता दायक ह इिसलए घर घर म इनका पू जन होते रहता ह . साधक को न
के बल साधना काय म िबक दन ितदन म भी अनेको काम पड़ते रहते ह और इन कामो का सही समय पर
जो हम चाहते ह वै सा परणाम न आना ,अने को समयाये हमारे जीवनमे ला दे ता ह .
यहाँ पर जो योग दया जा रहा ह उसक ितदन कम से कम एक माला मं जप जर कर .
7/22/2019 Tantra Kaumudi -Tenth Issue
Tantra 
What is mahavidya tatv ??
ि वा तव और अिवा तव तो सभी जानते ह ही पर महा िवा तव या ह ??? यह ान अपनी
पू ण
ता से आज तक िसफ उ कोट के साधको के मय ही रहा ह . और जन सामाय से इन तव को इतनी
सरलता और पता से परचय कराने का महत काय तो सदगुदे व ने ही कया ह आज सामाय साधक भी
इतनी बात ... इन महा िवा के बारे म जानता ह जो क उ कोट के लोग के पास अभी कु छ समय तक छु पी
रही ह. ि जन साधनाओ को दे ख कर सामा य साधक भय खाता था , डरता था उसे अब सामाय साधक भी
आराम से करता ह . अगर पू ण
साधना इन मिहावा से सबंि धत कर नही कर पाए तो उनके कसी न कसी
वरदायक वप के साथ तो सप कर ही रहा ह.
Tantra 
िश के िबना इर तव को पाया ही नही जा सकता ह .इस तय को सभी वीकार करते ह , इस िलए भले ही
लोग शा मत क भले ही अलोचना करे .पर सभी मत म इसी का भाव देखा ही जा सकता ह .
सव दे व मयी दे वी सव दे वी म यं जगत
अतो sहम िवव पां वां निमाम परमे  र ||

अथा त सब दे वो म दे वी ही ह और् समत सं सार दे वी क िश एवं कृ पा से ही ा ह.
शा मत इही माँ पराबा के िगु णमयी वप को दस भाग मि वभ कर .. उह दस मिहावा के नाम से
जानता ह .
काली तारा मिहावा षोडशी भु व ने  री |
भैर वी िछमता च िवा धूमावती तथा ||
बगला िस िवा मातं गी कमिलामका |
एता िवा महे िशान महा िवा कतता ||
काली : ये थमा ह ये ही आा ह . ये काल तव क िअधठाथ भी ह लगातार जगत के ऋणा मक तव
और तमस से यु रत रहने के कारण इनका िचण काले रंग म कया जा ता ह , महाियोगय का कथन ह क माँ
का वण वण के सामान ह . वाक् तव और िवा तव का िअधकार माँ के इस वप म ही ह .
तारा : जीवन क जब भी िविपयो , यू नताओ

से िकमय से मुि  पाना हो तब तारने वाली माँ पराबा का यह
एक मा वप ह . चाहे कसी भी मिहावा क साधना क जा रही हो पर जब मुि  या तारने क बात आएगी
तब इही का कोई न कोई वप सामने आएगा ही .ान तव क िअधठाथ माँ ,अान तव का िवनाश करने
वाली ह .
षोडशी : यह िवा उस परम चै यय परम  परमामा का तीक ह . मं  और मं िाधना होकर सव मं े वरी सव
यं ेरी , सव तं ेरी भी यही ह .सौय पा माँ क साधना अपने आप म सव उपिलध ह . और ी यं  क
िअधठाथ भी यही ह .
Tantra 
भु व नेरी :  िवा तक दे ने म समथ यह मिहावा अयं त सौय वपा ह . गृ हथ लाभ के िलए , समत जीवन
के दोष का नाश करने म यह मिहावा समथ ह .
िछमता : यह उ मिहावा ह और अने को अलौकक रय को अपने म समाये ए अयं त रहयमय वप
.. जीवन म कभी भी जब अहंकार का समू ल
न करना हो तो इसी मिहावा का सहारा िलया जाता ह .
िपु र भै र वी : यह ान वपा ह, और महा भै रव क आधार भू त िश और शमशान मि नवास रतसमत अदृ य
िशय क िवामनी और अयं त आकष ण िश से यु  ह .
धू मावती : उाटन तव क िअधठाथ यह अयं त उ वप ह , जीवन क बल से बल कठनाई को पल
म दूर करने म समथ ..
बगलामु खी : तभनं िश क िआधठाथ यह वप , बा ही नही िबक आं तरक शु को भी तंि भत करने म
समथ . ान दायक और दरता नाशक और सव गु ण का तीक यह वप ह .
मातं गी : वशीकरण और सं गीत के साथ गृ हथ सु ख दान करने म समथ यह वप एक ओर सौय ह तो
दूसरी ओर शमशान क िआधठाथ के प म िउछट चं िडालनी वप म साधको के सम होती ह .
कमला : यह लमी तव क सव े  उपिलध ह .. समत वैभव और जीवन क समत िशया इनके आधीन
ही ह .
भारतीय साधना प एक तय पर िवशे ष प से जोर दे ते ह वह ह िकत औ र पु  ष या िशव श ि का
िसिमलत
एक दू स रे परवप ........तो जहां भी िश तव आए गा वहां वािभावक ह क िशव तव का होना ..यक दोन
आधारत ह एक क िबना द ूस रे का या अथ  ह तो जब बात मिहावा तव क ह तो वािभावक
ह  क भै र व वप इ सक स ाथ भी सं यु  हगे .. हर मिहावा क एक भै रव हगे पू ण  ता क िलए यह आवय क भी
ह, तं  मानव को अधू रा नही िबक पू ण  ता तक ले जाना चाहता ह . इस िलए हर मिहावा क साधना करने से
पहले उ सक भै र व तव मतलब िशव तव क साधना िभ अ िनवाय ह . आग े क ले खो म हमने हर मिहावा क
सबंि धत कौन कौन से भै र व ह उले ख कया ह .
इस तरह से .तं  दोन प को एक ओर भै रव ह तो दू स री ओर मिहावा ह सभी प का

िसमलन करता ह . तं  जीवन क हर प फर वह चाहे छोटा हो या बड़ा हो उसक  परवाह नही यक तं 
तो हर चीज म वही दता दे खता ह .और तु त मिहावशे षां क इसी बृ हद ान जो सदगु  दे व ारा आ ज हम
सु ल भ ह  क कड़ी म तु त ह ...
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Tantra 
MAHAVIDYA TATV
Everybody knows about Vidya element and Avidya element but what is this MahaVidya element? This
knowledge has fully spread only among the high level sadhaks and it was only Sadgurudev who
introduced these elements with clarity to common public. Today, normal sadhak knows so much about
these Mahavidya which were till now known only to high level sadhaks. Normal sadhak who was earlier
scared of trying these sadhnas have started doing these sadhnas with ease…..at least if he can’t do the
full sadhna, he is doing the sadhnas related to their blissful nature.
Every one of us would know about the self-immolation of Sati .Sati transformed herself into terrible
appearance and seeing this, lord Shankar tried to run away. To stop him from running away, ten forms of
Maa P arvati were created.
Sadgurudev says if any sadhak has done ten Mahavidya sadhna with completeness, then he need not to
do any sadhna in the future. But it is important to understand that sadhna of Ten Mahavidya is not an easy
task. If we talk about completely doing these sadhnas, then only in sadhna of one mahavidya, it may
takemany reincarnations to grasp even a small portion of it.
Every Mahavidya is complete and contains with in itself all other nine Mahavidyas.One should consider
this fact in mind that success in any one of them means success in every…….
From the microscopic point of view, it is right that each mahavidya represents one specific element but it
would be unfair to say that other elements are missing in that Mahavidya.
Then why do we need others?
These are not mere wisdoms but great wisdoms. These have been created from Trishakti Mahakaali,
Mahalakshmi and Mahasaraswati so each one of them will contain the basic powers.
And it is the fortune of sadhak to enter into their sadhnas. Every Mahavidya has got various aspects
corresponding to their multiple names. This means that if we have Sahastra Naamawali (Thousand
names), we would be having at least these much aspects.
Tantra 
Bhuvneshwari: Maa, capable of providing even the Brahma Vidya is very peaceful in nature. This
mahavidya is capable of giving a happy married life and destroying sins of the whole life.
Chhinmasta: is an ugra mahavidya. It has got so many divine secrets embedded in her. When we have to
completely uproot our ego we have to take help of this Mahavidya
Tripur Bhairavi: is Gyan –swaroopa (Knowledge giver). She is the basic power of Mahabhairav. Residing
in shamshaan, she is the master of invisible powers and has got incomparable attraction power.
Dhoomavati: She is the supreme deity of ucchatan element (one of the six shatkarmas under tantra). She
is very ugra in nature. Even the most difficult situations of life can be eliminated by her with in a second.
Baglamukhi: She is the supreme deity of Sthamban Shakti ( one of the six shatkarmas under tantra).It
paralyses not only your outer enemies but your inner enemies as well. She is knowledge provider,
eliminates poverty. Her nature is indicator of Satva Guna.
Matangi: Capable of providing music, vashikaran and happy married life, her nature is Saumya (Peaceful )
on one hand and on other hand, being the supreme deity of shamshaan in the form of Ucchist Chandalini
,she is ugra.
Kamla: is highest accomplishment of Lakshmi element. All the prosperity and powers are under her
control.
Indian sadhna puts a lot of emphasis on one particular fact. That fact is P rakriti and Purush or combined
form of Shiv and Shakti. Wherever Shakti element will come, it is quite natural for Shiv element to be
present too. This is due to the fact that both are mutually dependent on each other. Without one, other
loses its meaning. So when we talk about Mahavidyas, it is quite obvious that Bhairav will also be
combined with them. Every mahavidya has got its own bhairav.This is essential for completeness. Tantra
is the journey towards completeness. Therefore, it is necessary to do the sadhna of respective Bhairav
(meaning associated Shiv element) before doing any sadhna of Mahavidya. In coming articles we have
mentioned theBhairav associated with each Mahavidya.
Tantra 
Why Bhair av sadhana ar e so impor tant ?
भगवान भै रव तो साधना के एक िअनवाय अं ग ह जहाँ भगवान गणेश यद िवघन कता और हता के
वप म ह वही ँ भगवान भै रव का महव भी कम नही ह वे आिप उारक के प म सव िवयात ह
हालाक िजसे भी कोई समया आती ह वह सीधे ही भगवान महावीर क शरण म जाता ह . यक वे तो
जग िवयात ह .. पर यह भी सु िवयात पर गोपनीय तय ह क जब तक भगवान भै रव क पू ण कृपा न ा
हो ि को हनु मान जी क कृ पा भी ा नही हो पाती और ि जसे भगवान भै रव क कृ पा ा हो वह
हनु मान साधना म सफलता पा ही ले ता ह यह तय सदगु दे व ने अपनी द मधु र आवाज म समझाया ह
.
Tantra 
than according to that that bhairav element takes shape. In general he is consider a tamas dev,
but its not true he also belongs to dev varg but as he is continuously busy in fighting with tamas
means dark side . he is considered as a tamas varg dev .like any other dev he also having three
types of dhyan satvik , rajsi and tamsik. Definitely the scope of tamsik dhyan is so wide and
great than its not unnatural that majority of sadhak look towards this sadhana .in tamasik dhyan
and sadhana his from became very furious some. But if taken help satvik and rajsi than such a
condition are not arrived.
If his fully mature form is there, than his child form is also there ,known as batuk bhairav. And this
from has very popular sdahana’s among sadhak. One more form , on whom, very few people knew
that ,that gives material wealth in abundance, that form is known as swarnnakarshan bhirav form
. in tantra kaumudi we have given some details related to that .One should understand that if
some places offering to bhagvaan bhairav is in the form of wine and meat . than that too also
purified to certain process only than that can be used other wise that offering is not acceptable .
when we knew the reason behind that than we will have healthy out look towards that.
Poojy sadgurudev , in the mantra tantra yantra vigyan mag .mentioned in details about a sadhak
bhairav sadhana detail. When that sadhak asked him, that he would not have any interst to that
type sadhana, sadgurudev replied this is not the matter of choice but a certain level one must also
has to understand other section of sadhana field.That means it is not always a fact that every
sadhak has to follow a fixed path some fortunate directly reached this state , that is only consider
sadgurudev blessing what more..Though we consider bhairav sadhana ….related to tamas bhav ..
this is our own reservation , but this sadhana is also a very state . and a sadhak has got a
particular level and achieved blessing bhagvaan bhairav .. than what more is remaining.
He will get success much easier to shamshan sadhana . and he has not to face any other difficult
situation.
Tantra 
Import ant days of bhaIrav sadhana and off erIng?
भगवान भै रव के कट होने क अभु त कथा सभी जानते ह अतः उसे फर से यहाँि लखने का
कोई िवशे ष योजन नही ह . पर यह आय जनक ह क इहोने अपने बाए हाथ के नाख़ू न से ा जी
का पं चम मु ख जो लगतार भगवान िशव क अहेलना करता जा रहा था उस मुख को काट दया और
उस पं चम मुख को अपने हाथ म ले कर काशी भगवान िशब क आा से गए और वहां पर अब कोतवाल
या रा कारी दे व के प म िस ह. यह भगवान शं कर के ही अवतार माने जाते ह .इनका उस पौिराणक
घटना के अनु सार मागशीष शुल प क अमी िितथ को आ ह. इिसलए हर महीने क अमी िितथ
का तो महव ह ही पर वह कृ ण प क हो तो िवशे ष प से साधको के िलए महव ह ही साथ ही साथ
१४ वे िितथ को भी हर महीने क इनका पू जन साधना कया जा सकता ह.

Tantra  यो नमः-Tenth Issue
पर िजह पू जन

से ही िआधकतर तापय ह वह िरववार और मंगलवार को इनका पू जन
कर सकते ह.
चू
ँ क
मगल वार भगवान महावीर से कह यादा जु ड़ा ह अतः कई थान पर मं गल वार और िशनवार को
ही िआधकाश लोग इनका दश न और पू जन
करने के िलए जाते ह.
िराकाल पू जन
या साधना िवधान बत यादा भावशाली ह.
मु यतः अ भै रव माने जाते ह .
ये ह

 िआसतां ग भै र व

  भै र व

 चंड भै र व

ोध भै र व

 उम भै र व

 कपाल भै र व

 भीषण भ ै रव

 संहार भै रव
ऐसे तो शा म 51 और 108 भै रव के नामो का उलेख िमलता ह और उस सबंि धत साधना िवधान .
ह
भैर व भोग सामी :
ि जस तरह से भै रव यान कया जाए उस तरह से भोग सामी म परवत न हो सकता ह और ठीक उसी
तरह िजस माग से उनक उपासना या साधना क जाती ह उस तरह से भोग अप ण म परवत न होना
वाभा िवक ह . फर भी एक सामाय भोग सामी ह .उडद क दाल के ते ल म तले ए बड़े पकोडे ,
दही और गु ड उह सवाि धक िय ह .अय माग म मछली और मदरा का योग होता ह पर वह सब के सब
िशोधत कये जाने चा िहये . कु छ जगह िबना िशोधत भी उपियोगत होता ह पर तं  के उ माग म िबना
शोधन के कु छ भी वीकार नही ह . कई जगह लाल पुप क माला और लडू का भी योग कया जाता
ह . कहने का तापय ह जै सा साधना िवधान हो ठीक वै सा ही कर िबना कसी िहचक के .. सािमाजक
मया दा और नैि तक कानू न का पालन करते ए .
Tantra 
In some place garland of red flower and laddu also used. Here mention all thses have only
the purpose… that as the sect and place and time prevail do but also considering the land of law
and society common morale rules.
Those who are not having much detail can use only general offering.
Sadgurudev clearly mentioned in his book bhairav sadhana …
That this is also a amazing fact that the offering also can be changed considering day or vaar.
 Monday..modak shall be used

Tuesday ----- lassi made of gud and ghee
 Wednesday--- curd and sugar
 Thursday –laddu made of besan
 Friday -- fried chane
 Saturday –pakode made of udad dal
 Sunday –kheer made of milk
In addition to that jalebi , sev and papad prepared in oil also can be offered.
Tantra 
भगवान अमृ तेर दे वी अमृ तेरी के भै रव है. यह दे वी अमृ तेरी का िचलत प िअबका है. अमृ तेरी के प मे यह
कु िडलनी क या है और अमृ त को दान करने वाली है. अमृ त का यहाँ पर अथ सहार भे दन सेि नकले अमृ त से है जो
क पू ण
आनं द को दान करता है. भगवान अमृ तेर का अथ यहाँ पर उसी अमृ त के मु य तव के प मे है िजनसे सभी
अमृ त बने है.
भगवान अमृ तेरभै रव का प िनराला है. उनका आसन कमलदल है जो क तीक है आं तरक च मेि िनहत अमृ त तव
मे उनक उिपिथत का . वे चतुभ  ज ु है. उनके दो हाथ अपने घु टन पर िथत है जो क योग और िथरता को दशा ते है. उनके
एक हाथ मे अमृ त कु भ है,ि जसमे अमृ त भरा आ है. इसका अथ यह है क वह साधको को अमृ त दान करते है तथा ज़रा
मृ यु के बंधन से मु  करते है. उनके एक हाथ मे कमलपु प है िजसे कमलनाल से उहने पकड़ा आ है. यह सू चक है
कु िडलनी माग पर उनक सा का . यह गौर वण शु काश यु  तथा िने  कणाधारी वप के वामी है.
मू लतः
यह साधना च क चैतयता िवकास तथा कु िडलनी के जागरण के िलए है साधना सोमवार से शु करे. साधक के
व आसान वगे रा सफ़े द रहे तथा दशा उर रहे. यह साधना सु बह ह मु त मे या फर िरा काल मे १० बजे के बाद
क जा सकती है. इनके उपरो वणत वप का मािनसक प से यान करे. अगर संभव हो तो अपने सामने भगवान िशव
के इस प क या कसी भी प क तवीर लगा कर उनका पू जन करे. कमलपु प अपत करे. उसके बाद साधक दे वी
िअबका का भी यान कर साधना मे सफलता के िलए ाथ ना करे. इसके बाद साधक ा माला सेि न मं  क २१
माला जाप करे.
ॐ जु सः अम ृ त
े रभै र वाय च  िस अ मृ तं क क नमः
साधक यह म अगले सोमवार तक जारी रखे. इस िबच साधक को कई बार च मे पं दन शरीर मे हकापन तथा ििवभ
साधनामक अनुभव होते रहते है. साधना सिमा पर साधक के कु िडलनी मे चे तना ा हो जाती है तथा उसका जीवन
अपने आप उव गामी हो जाता है.
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Amruteshvar Sadhna – Kundalini Activation
Since archaic times the place ‘Kashmir’ remained famous in Tantra base. Kashmir’s Shaiv tradition invited
many best to best Mahasiddh in Kashmir area. Bengal and Assam were mostly known for those Shakt
sadhaks who aimed for Devi Sadhna, exactly the way Kashmir and Southern India and place called
Shreeshail had been famous for Shiv Sadhnas.
Tantra 
Bhagvaan bhairav and mahavidya s ……
भै रव सायु य मिहावा मिहावशे षां क .... . इस अं क का होना ही इस बात का परचायक ह क भगवान
भै रव या भै रव तव का कतना न गहरा सबध मिहावाओ से ह . साधक वग सीधे ही इन मिहावा
क साधना म वृ त हो जाता ह और जब लगातार उसे असफलता उसेि मलने लगती ह , तब वह असं जस
क ििथत म अपने को पाता ह क उससे कहाँ गलती हो रही ह. जबक यह आवयक ह क पहले भगवान भैरव
क कृ पा ा क जाए .
हाँ इस िनयम का के बल एक ही अवथा मे अपवाद हो सकता ह अगर सदगुदेव ने आपको िनदि शत सीधे ही
मिहावा साधना म कया हो यक सगु  तव ही सवपर ह .
Tantra 
8. भैर वी – बटु क भै र व
9. मातं गी – मतं ग भै र व
10. बगलामु खी – मयु जय भै र व
कु छ सामाय िनयम िजनसे अब आप भली भांि त पिरचत ह ही .
भै रव साधना िरा म ही क जाती ह . दन म भै रव साधना करना िनषेध ह .
भै रव को सु रा पान कराना आवयक ह
सबसे महवपू ण
बात यह ह क भै रव साधना हमेशा कामना के साथ ही क जाती ह .
साधरणतः भै रव साधना के नाम से लोग को भय लगता ह . पर वप भले ही िवकराल हो पर यह अयंत
ही दयालु और साधक के िलए हमेशा वरदायक होते ह .
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Bhagvaan bhairav and mahavidyaye
The name of this issue “bhairav sayujjy mahavidya mahavisheshank “ itself speaks that how in
depth relation exists between mahavidya and bhagvaan bhairav or bhairav tatv .in general sadhak
varg directly start mahavidya sadhana and when he start continuously unsucess he will find
himself on the cross road .now what to do now . but this is a must fact that one must get
bhagvaan bhairav blessing first.Only this rules have an exception when sadgurudev ji directly
instructed some one to enter mahavidya sadhana .since is the param purush .Now question
arises what is this most mysterious bhairav tatv ??
Shiv mahapuraan state that
Bhairavah purn rupoah Shankar paratman ,
Nudhaste vai n janti mohitaa shiv maayya||
Tantra 
Means bhagvaan is a form of bhagvaan Shankar.
And second question is that why bhairav name is given to this supreme paower…??
Sadgurudev told us that
The very famous tantra shastr “tantravlok” says that bhairav word comes out of
“Bhimhemdi bhih abtiti bhirav “
Sadgurudev many times describes in details that the basic root element of shakti tatv..mahavidya
has how much importance…and without understanding this..and blessing of the mahavidya related
bhairav tatv ..
how can we can get directly success in mahavidya … ??
rudrayamal tantra very clearly says that
the ten mahavidya and their related bhairav tatv are like that..
1. Mahakali ------Mahakaal bhairav
2. Tripur Sundari ------Laliteshwar bhairav
3. Tara—Akshobhy bhairav
4. Chhinmasta –Vikraal bhairaav
5. Bhuvneshwari ---Mahadev bhairav
6. Dhumavati –Kaal bhairav
7. Kamla – Narayan bhairav
8. Bhairvi –Batuk bhairav
9. Matangi – matang bhairav
10. Baglamukhi –Mrityunjaya bhairav
Tantra 
Dhoomr var ahi pr ayog
भगवती वाराही िमाका दे वीओ मे से एक है. यह िमाका समू ह दे वीओ के कई ििवभन और िवलण वप का समू ह है
ि जनक साधना तं  के शामाग मेि िनहत है तथा इनक साधना को बहोत ही उकोट का महव दया गया है . से कडो
सालो से िमाका िशयो क गु  साधनाए साधना जगत मे होती आई है. दे वी वाराही भगवान िवणु के वराह अवतार क
िश है. दे वी क उिपत के बारे मे दे वीभागवतपु राण , मयपु राण तथा वराहपु राण मेि वतार से बताया गया है. वै से
मातृ काओ क उिपत के बारे मे ि िवभ मत है, ले कन सव माय मत यह है क वाराही तथा दूसरी िमाका देि वयो क
उिपत मु यप से असु र का संहार करने मे तथा दे वी िअबका को सहयोग दान करने के िलए आ था . दे वी क तं 
साधना िदण तथा वाम दोन माग से होती है. भारत के अलावा , ने पाल मे भी दे वी क साधना उपासना चु र मा मे
होती
ही प आई है. इसके
माना अलावा
, इसकेितबती
जाता है अलावा बौ
देवी धम मे भी
मरीची को देभी
वी देक
वी साधना
वाराहीका
के चलन
प से हीहै. वयान मे देजाता
े रत माना वी वावारही को इनका
है. शा माग मे यह
दे वी का अपना िवशे ष थान है. शा माग मे इस दे वी को , वातव मे दे वी के यान के जो सत् रज तथा तम गु ण से यु 
जो वप है, उह अलग अलग मिहावाओ से सबंि धत माना गया है..
Tantra 
Sadhak can start it from 8th dark lunar night after 10 pm. Sadhak should establish Varahi photo in front of
hima and attempt normal worship rituals. Sadhak should offer sweets. He should enlight oil lamp facing
towards north direction. Clothes and asana should be red. After worship sadhak should assume the form
in Dhumavati inspired form and pray for all his wishes.
After that sadhak should enchant the original mantra “dhoom” beejwith pranayam. In this sadhak should
chant internally and breath in breath out process should be done. Do it for 11 times. Same with “bloom”
beejfor 11 times.
Then sadhak should chant the special dhumravarahi mantra created by shankaracharya 11 rosaries.
Om dhoom bloom varaahmukhi dhoomraroop ini namah
This process should be done for 11 days. Whatever sweets sadhak had offered daily should be
intake by him only. This is how when 11 days complete on 12th day sadhak should place the
rosary with some dakshina. Then to any teenage virgin girl should offer delicious food and gives
her Dakshinaand via satisfying her Devi gets pleased and soon completes your all wishes.
Tantra 
दे वी सह या बाघ पर आढ़ हो कर िवकयाण अथ मण पर है,ि जनके हाथ मे ििववध अ तथा श है जो क उह
ि िवभ दे वताओ से ा है. इस कार उनके हाथो क चतुभ  जु से ले कर अादश तक ििववध प है. साधना क ि से
दे वी के सभी प भे द क उकोट क साधनाऐ अपने आप मे परपू ण है. इस कार देवी का हर प साधक को अलग
अलग कार का फल तथा ििसया दे ने मे समथ है. कई तं  शा मे दे वी को ही मिहावा का आधार माना है इस िलए
दे वी के सभी प को महाियोगनी प मे पू जा
जाता है. दे वी का एक ऐसा ही प है शूि लनी
दुगा. दे वी का यह वप ती
प से अपने साधक का कयाण करती है. इनक साधना शु तभन के िलए मु यतः होती आई है. ले कन दे वी क साधना
ह पीड़ा को नाश करने के िलए भी चु र मा मे क जाती िथ . वतु तः भाय का ले खा जोखा ह के भाव को नकारा
नह जा सकता . अगर ह िवपरीत चल रहे है तो भाय तो ठ जाता ही है साथ ही साथ कई कार के क पीड़ा तथा
अने को परेशानी से ि को त रहना पड़ता है. शूि लनी
साधना इस कार के क िनवारण के िलए एक अ है. दे वी को
कई तांि क ं थो मे मिहावा कहा गया है तो वही कई ं थो मे दे वी के इस ती वप शूि लनी
को महाडाकनीयो मे से
एक माना गया है जो क अपने साधक को कुछ भी दे ने मे संभव है. फर देवी तो साात िवकयाणमयी है, अतः इनका
साधक तो अपने सारे क और दुख एक ही ण मे दूर कर सकता है, बस ज़रत है दे वी क तरफ ा तथा िवास क .
साधक यह साधना कसी भी िरववार क राी को १० बजे के बाद शु  कर सकता है. साधक के व आसान आद लाल
रहे. साधक इस साधना मे मं  जाप फटक माला से या मू ं गा
माला से कर सकता है. साधक को अपने सामने एक बाजोट
पर सफ़े द व िबछा कर दे वी दु गा का िच िथापत करना िचाहए . साधक का मु ख पू व क तरफ हो . साधक दे वी का
सामाय पू जन कर हाथ मे जल ले कर सं कप करे क “ मे अपनी समत हबाधा से मुि  के िलए यह योग कर रहा  ,
दे वी शूि लनी
मु झे आशीवा द दान करे.” इसके बाद जल को भूि म
पर छोड़ दे.
इसके बाद साधक िन मं क २१ माला जाप करे. साधना काल मे हचय का पालन करे, िसावक भोजन ही हण करे.
भूि मशयन
यन का भी पालन हो .

ॐ िशू िलन हबाधा नाशय म हाियोिगन ं फट्
साधक को यह म कु ल ८ दन तक करना है. इसके बाद साधक अगले दन कसी कुमारी कया को भोजन िदणा व
आद भ ट दे. तथा माला को कसी देवी मंदर मे रख दे या नदी मे िवाहत कर दे. ऐसा करने पर दे वी शी ही सव कार
के ह दोष तथा बाधा दूर कर साधक को पीड़ा से मु  कर दे ती है. साधक को सु ख सपनता तथा समृ ता दान कर
कयाण करती है.
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Tantra 
Sholini durga sadhana
Among the very important and ritually famous ancient goddesses of shakt sect, one is goddess
Durga. Devi durga has termed as AadiShakti or the base power because she is belived as base
source of all the energies. Infinite goddess Durga has her one form named ‘Kumarika’ which, in
tangible form, is termed as higher level spiritual realisation “bramhagyaan” or knowledge of
bramh. The form of goddess Durga is complied of various different powers. This way it is believed
that from any other from, this form owns more power generation. Goddess has many forms, like
Twaritaa, MahishMardini, Kumaarika, VanaDurga etc. Many times goddess is also worshiped as
mother form of MahaSaraswati and MahaLakshmi. On other hand many times she is believed
and worshiped as complete form of goddess Parvati and mother of lord Ganesha. Her form is
incomparable. Sitting on the lion or tiger, goddess is on the world ride to bliss the world; the one
who owns various astras and Sastras (divine weapons) which she received from different gods.
This way she has her various forms having four to eighteen hands.
From the view point of sadhana; her sadhana belonging to every form is incomparable. This
way with her various forms she owns power to bliss sadhak with various different
accomplishments. In various tantra shastra, she is believed to be the base power of the
Mahavidya thus she is also worshiped as MahaYogini. One of such her form is Shoolini Durga.
This form of the goddess bliss sadhaka certainly. Sadhana of this form remained active to stop
enemies. But sadhana of goddess’s this form has also been remained famous to prevent oneself
from suffering caused by planets or planetary positions. Literally, effects of the planets and
fortunes could not be neglected and with various troubles one keeps on suffering. Shoolini
sadhana is weapon for such troubles. Goddess is termed as Mahavidya in many tantric
Scriptures and on other hand this form Shoolini is believed to be one of the MahaDaakini which
can grant anything to her sadhaka. And Goddess is bliss for the whole world in herself; thus,
sadhak of her can remove every troubles and problems in one moment, what one needs is
complete faith and devotion to goddess.
Tantra 
Sadhak can start this sadhana after 10 PM from any Sunday night. Cloths and aasan of sadhak
should be Red in color. For mantra chanting in this sadhana, sadhak can use Sfatik or Munga
rosary. Sadhak should place picture of the Goddess Durga on white cloth spread on wooden
mate. Sadhak should sit facing east direction. After doing normal poojan of the goddess; one
should take sankalp with water in the hand that “ I am doing this ritual to get freedom from all the
troubles caused by Planetary positions, Goddess Shoolini Bless me!” after that one should drop
that water on floor.
After this, sadhak should chant 21 rosaries of the following mantra. In the sadhana time period,
one should follow Bramhacharya, one should east Saatvik Food and should sleep on the floor.
Aum shoolini GrahBaadhaa Naashay mahaaYogini Hoom Phat
Sadhak should do this procedure for 8 days. After this, on next day sadhak should provide food,
clothes and offerings to any small girl. And rosary should be placed in any goddess temple or
should be immerse in river. By doing this, Godess removes every type of Grah Dosha and
troubles & problem caused. She bliss sadhaka with happiness, prosperity and completeness.
Tantra 
Sht r u nivar k unmt bhir av mantr a pr ayog sadhana
भगवान भै रव के सभी प अपने आप मे अियधक िनराले है. कु छ प चलन मे ज़र है
ले कन उनके कु छ प जन सामाय क ि से बचे ए है. ऐसा ही उनका एक अजब िनराला प है उमत भैरव . यह
वप तं  े  मे िचलत ज़र है. यह वाला िश के भै रव है तथा अियधक उ है. ाचीन काल मे उ तं  साधक
उमत भै रव क साधना डाकनी के मारक िश के प मे िस करते थे. इस से ही अं दाज़ा लगाया जा सकता है क इनक
साधना कतनी उ कोट क रही होगी . भारत मे काशी तथा ने पाल मे उमत भैरव के िसपीठ है. भगवान के इस प को
ि नःवभाव कहा गया है. मतलब क िजनका कोई वभाव ही नह है, अथा त यह सभी भावो से मु  है तथा इनको िजस
प मे साधक यान करता है उस प मे वह कट हो जाते है.ि नःवाभाव होने के कारण भगवान भै रव का यह प को
सं हार म से यादा जोड़ दया गया ले कन भगवान इ के प मे अपने भो का कयाण सभी कार से करते ही है. इस
प को कई जगह ला हीन भी कहा गया है.
Tantra 
भगवान का यह प कई जगह कामातु र दखाया गया है, इसके पीछे का चतन यह है क जब जीव काम भाव क िवशु 
अवथा से परपू ण
हो जाता है तब वह वभाव वृि त के बंधन से मु  हो जाता है. उसका जीवन वत मान आधारत हो जाता
है. इसके अलावा ोभ ला या इस कार के बंधन करता भाव से भी मुि  िमलती है.
भगवान उमत भै रव क साधना कई ि से महवपू ण

है. आज के यु ग मे ात और अात शु एक बत बड़ी समया हो
गई है. पग पग पर इषा और छल कपट के कारण कई कार शुओ के षं ो का भोग हम बनना पड़ता है. उमत भै रव् के
साधक को शुओ का कसी भी कार का कोई भय नह रहता , शु उिपीडत हो कर साधक से हार मान लेते है. अगर कोई
ि बे वजह परेशान कर रहा हो तो साधक को सव कार से मुि  िमलती है. साथ ही साथ अियामक े  मे िगत के
ि लए साधक अपनी आतं रक चेतना का िवशे ष िवकास इस साधना के मायम से कर सकता है, ि जससे क िनलता या
आतं रक बंधन मुि  क िा संभव होती है. ि मे आयाम के उकोट के गु ण का िवकास होता है. जीवन के दोन
प के िलए यह साधना बत ही महवपू ण है.
साधक को यह साधना कृ णप क अमी से करनी िचाहए . साधक को िरा मे १० बजे के बाद काले व धारण कर
काले आसन पर उर दशा क तरफ मु ख कर बै ठना िचाहए . इसके बाद साधक अपने सामने उमत भै रव का िच िथापत
कर पू जन
करे. अगर िच संभव नह है तो तीक प मे एक सु पारी रख ले और उसका पू जन करे. साधक इसके बाद
साधना मे सफलता के िलए ाथ ना करे तथा उमत भै रव के गायी मं  क १ माला जाप ा माला से करे. मं  जाप के
समय साधक को गु गल धु प ज़र लगाना िचाहए .
ॐ उमतभै र वाय िवहे वभाविरहताय धीिमह भवानः चोदयात
इसके बाद साधक उमत भै रव के यह िवशे ष म क ९ माला जाप करे.
ॐ   सव  शु बाधा नाशय उमतभै र वाय ं फट
९ माला के बाद साधक फर से एक माला उमत भै रव गायी मं  क करे.
ॐ उमतभै र वाय िवहे वभाविरहताय धीिमह भवानः चोदयात
यह साधना ११ दन क है. साधक को यही म ११ दन तक करना िचाहए . साधना पू ण होने के बाद माला को एक महीने
तक िपहने रहे, और उसके बाद िवसजत कर दे. साधना समा होने पर शी ही शु बाधा से मुि  िमलने लग जाती है,
तथा रोज सु बह घर से बाहर िनकलने से पहले पू जा
थान पर या मन ही मन ७ बार मं  का उारण कर के िनकलने पर
भगवान उमत भै रव सव कार से रा करते है.
Tantra 
enemy preventing Unmat Bhairava Mantra Prayog
Every form of lord Bhairav is really unique. Few of these are publically known bur there are few
forms which are still not well-known in the general people. One of such unique form of bhairava is Unmat
Bhairav. This form is well known in tantra form. This dorm is Bhairava of J waalaa Power and he is very
forceful. In ancient time higher level tantra sadhaka used to does sadhana of unmat bhairava as a killer
power for dakinis. With this, one can imagine that how higher the sadhana of this form would had been.
There are siddhpitha of unmat bhairava in Kashi of India and in Nepal also. This form of god is also termed
as ‘Nihswabhaav’ means the one who does not have any nature or characteristics. This literally means
that the one who is free from all the characteristics and one will get his blessings in any form which nature
has been meditated by sadhaka. Being with no-nature form he has always incorporated by people with
process of destruction but this form as Isht blesses his deities in every aspect. This form is also termed as
‘Lajjahina’ at many places. Many times this form is described as ‘in-sex process’, the reason behind this
could be that when there is highest level of lust in the purest form at that time one becomes free from the
boundation of the internal nature. The life at that point focuses on the ‘presence’ only. There further
remains no bound of agitation, shame or other obstacles of sentiments.
Sadhana of God unmat bhairav is important in many aspects. In today’s time, known and unknown
enemies has become big trouble. On every steps we becomes trap in conspiracy made by enemies
occurred with various reasons of jealously and manipulations. The sadhaka of unmat bhairava fear not
from with any reasons of enemies; enemies accept their defeat from the sadhaka being tensed. If
someone is troubling with no reason then sadhak will have relief of the same. With these, sadhak can
increase internal consciousness for the progress in the spiritual field with medium of this sadhana; with
which it is possible to gain Detachment or freedom from internal obstacles. Development takes place in
various high level spiritual properties. This sadhana is very important for the both aspects of the life.
Sadhak should start this sadhana from 8th dark lunar night (Krishna paksha ashtami). Sadhak should sit
facing north on black aasana wearing black cloths after 10 PM. After this sadhak should establish picture
of unmat bhairava in front and do poojan.
Tantra 
If picture is not possible then one should place a betel nut as icon of bhairava and do the poojan of the
same. After that sadhak should pray for the success in the sadhana and sadhak should do one round of
the gaayatri mantra of unmat bhairava with rudraksha rosary. Sadhak should light guggal dhoop at the
time of mantra jaap.
Aum unmatabhairavaay vidmahe swabhaavarahitaay dhimahee bhavaanarudrah prachodayaat
After this one should chant 9 rounds of special unmant bhairava mantra.
Aum eim hreem shreem sarv shatru baadhaa naashay unmatabhairavaay hoom phat
After 9 rounds are completed, one should again chant one round of the unmat bhairav gaayatri mantra.
Aum unmatabhairavaay vidmahe swabhaavarahitaay dhimahee bhavaanarudrah prachodayaat
This is 11 days sadhana. sadhak should do the complete process for 11 days. Sadhak should wear the
rosary for one month after sadhana is completed and then one should immerse it. When sadhana is
completed, sadhak will very soon get rid from the enemy problem. If one chants 7 times mantra before
going to house in the morning then bhairav provides blessings in the form of protection for every aspect.
Tantra 
Vaj r eshar i mahaVidya sadhana
भारतवष क सं कृ ित मेि िवभन धम का समय समय पर योगदान रहा है. जब गौतमबु  ने
भारतवष मे बौ धम का चार कया ठीक उसी व तं  भी अपने उतम िशखर पर था , कािपालक सदाय के ििवभ
मत देश मे फ़ै ल चु के थे. उसी व साधना क कई नू तन पितया िअतव मे आई . वयान पित का अवलोकन करे तो
मू लतः
यह भारतीय वाम माग साधनाओ से ेरत ही है. शु आत मे यह पित का मु य क  बं गाल तथा उडीसा आ
करता था . भगवान ी आदशं कराचाय ने सनातन धम क पु नःथापना के समय जब बौ धम का े पण अवीकृत कर
उह भारतवष छोड़ने पर मजबू र कया था तब वयानी साधना लामाओ के मायम सेि तबत तथा आस पास के देश मे
पंची . और आगे इन साधनाओ मे शोधकाय लगातार होता ही रहा . वयानी साधनाओ मेि जन दे वी दे वता क साधना
मु य प से होती है जे से क वभै रव , महाकाल , तारा और वियोगनी ये सब भारतीय तं  पित के दे वी दे वताओ के
ही प से े रत है
Tantra 
At the time of re-establishment of Sanatana religion by lord AdiSankaracharya when he did not accepted
spreading of bauddha religion and forced it to be outside of the India, at that time vajrayani sadhanas are
expected to be reached in Tibet and nearby places by Lamas. And further research kept went-on in this
field. The deities who are mainly worshiped in vajrayani sadhana for example Vajrabhairava, Mahakaal,
Tara, Vajrayogini etc all these are basically inspired from the various forms of the deities from Indian tantra
system. The way various forms of the goddess Tara is famous in this sect of sadhana, the same way there
are two forms of goddess Chhinnamasta is also famous. VajraYogini and VajraVaaraahi. The name
‘VajraYogini’ could had been on the base of Sanskrit Bauddha Language which is possibly might have
innovated in Nepal or Tibet. Sadhana of goddess’s this form was also famous in India too, so in the base
Indian vajrayan sect the name of the goddess according to Indian Sanskrit known as “Vajreshwari”. This
way goddess vajreshwari is form of Mahavidya Chhinnamasta and she is Mahavidya in herself. Worship of
the goddess has been practiced in India since long period of the time and there are many places related to
this Goddess in India. Basically this goddess is worshiped to get rid from enemies and to get complete
protection. Protection here means overall protection from the points which makes our life insecure like
diseases, fear, poverty, unexpected death etc; for all such elements protection from the goddess could be
gained in the form of blessings. P resented sadhana is also one of such sadhana which when completed
gives sadhaka protection cover and when if in case any trouble is about to arrive, sadhaka will get to know
by feeling it before the trouble arrives. Or at any point of the insecurity sadhak gets protection. This way
mahavidya Vajreshwari bliss sadhaka and sadhaka family. The process to complete this very important
process is this way.
This ritual could be started on any auspicious day. And this is 8 days sadhana. sadhak should start this
sadhana in night after 10 PM. Establish picture of Mahavidya vajreshwari or Chhinnamasta in front. Cloths
and aasana of the sadhak should be Red in color and sadhak should sit facing north direction. Sadhak
should do poojan normal poojan of the goddess and after that sadhak should pray for the success in the
sadhana to Mahavidya Vajreshwari and Sadgurudev. After prayer, sadhak should chant 21 rounds of the
following mantra with Munga rosary.
Tantra 
Aum Vam Vajreshwari Abhayam Dehi Sarv Raksh Vajrayogini Namah
It is better if sadhaka sleeps on the floor (Bhoomi sayan) in sadhana room after mantra chanting. When
sadhana is completed for 8 days then one should wear the rosary. After wearing rosary for one month, one
should place it in any goddess temple with any offerings.
Tantra 
Gem astr ol oGy
भारतीय ियोतष के अने को आयाम ह और हर आयाम क अपनी एक अलग उपियोगता .और सभीका आपस म
एक गहरा अतः सबध भी . कसी भी एक आयाम को अछे से जानने समझने के िलए अय ियोतष भाग क
जानकारी भी उतनी ही महतवपू ण ह इसे आप अलग अलग करके नही दे ख सकते ह . इही भाग म से एक ह र
ि वानं .ि जसक उपियोगता आज हजार वष से हमारे आचाय और परम तिपवय ने न के बल समझी िबक
उसका कै से उपयोग मानव जीवन के हर प को उरोतर उित के िलए असर करने म कया जा ये इस पर
गहन चतन भी कया .अने को सू  भी इस सबंध म हम दान भी कर .साधारणतः कसी भी समया आने पर और
उसके सबंि धत ियोतष सलाह जब भी ली जाती ह तो साधारतः ि कसी न कसी र क अ पेा करता ही
ह .और सलाह पा कर वह काफ तनाब मुा का अनुभव करता ही ह . इस िवानं से सबंध म सदगु देव जी ने
एक कताब बत वष पहले “ र ियोतष ”ि लखी हि जसमे इस िवानं के अने क सू  को उहने िवतार से
समझाया ह .
Tantra 
साधारणतः ियोतष िवानं म अछी िस हतता न रखने वाल से आज बाजार भरे पड़े ह . और िबना
िउचत अनुभव के कसीभी र को अपने से सलाह मागने आये को टका दे ना बत आसान सा ह . पर हम
कसी भी िवानं को िबना अछे से समझे िबना अगर उपयोग करते ह तो यहभी यान म रखे क यद
धनामक असर ह तो ऋणामक असर भी उतना हो सकता ह . सही और िउचत र कसी को बता दे ना इतना
सहज नही ह . हालाक लगता जर ह . एक िनयम यह हक ल से सबंि धत र को पू छने
आये ि को बता दे ना
िचाहए .यक ल तो ि के सपू ण ियव के सभी प से जु ड़ा रहता ह. यह सच होते यी भी कई बार
परेशानी भी खड़ी कर दे ता ह सामाय ियोतषी तो इस िनयम क आदम िउचत र दे दे गा पर हमेशा यह
ि नयम लागू हो यह सही नही ह सदगु दे व जी का पट कहना रहा ह क बाबा वाय माणम न माना जाए
क जो बड़े लोग कह गए ह वह हमेशा ही सही हो आवयक नही ह अपने अनुभव से भी दे खना िचाहए .
यहाँ पर यह तय समझना िचहये क अगर ल कमजोर ह तो उससे सबंि धत र िपहन ने म तो उसके
ऋणामक गु ण म और भी बढोरी ही होगी . इस अवथा म यह चु नाव तो सही नही माना जा सकता ह . ठीक
इसी तरह हर ि के िलए कसी भी वजन का र बता दे ना भी िउचत नही ह यक िजस ह के िलए बताया
जा रहा ह वह कस िराश म ह इस बात का बत सं ब ह .और िउचत वजन से कम या यादा होना र का
ि के िलए लाभ कम दे गा या िहानकारक भी यादा हो सकता ह ,सदगुदेव ने हर िराश के िहसाब से कतना
वजन होना िचहये यह समझाया ह .हर बार िशन क साढे साती होने पर सीधे ही नीलम िपहनने को बता दे ना
कहाँ तक िउचत ह . यक यहाँ पर भी दशा महादशा और अय बात का जानना बत जरी ह . यहाँ एक ओर
तय अपने आपम महवता िलए ह क हर र पू रे जीवन भर न हो कर एक ििनत समय तक के िलए ही
ि के िलए सफलता दायक होता ह उसके बाद उस र क पु नः ाण िता कर वाने से वह अ गले उतने
ही बरस के िलए पु नः लाभदायक हो जाता है .
एक योय ियोतषी जो न के बल ियोतष शा म वीण हो िबक उसे क दता उतनी ही र िवानं म भी
हो और अगर साथ ही साथ वह कम कां ड भी जानता ह तब वह न के बल एक सही र आपके िलए चु न सकता ह
िबक उसे पू री
तरह से ाण िता यु  कर आपके िलए अने को लाभ के ार खोल सकता ह .
सदगु देव ने एक ओर महवपू ण

बात पर यान आकषत कया क अगर क ने ट से सबंि धत र ि को
िपहना दया जाए तो यह सव े  म सफलता दायक होगा .यक यह ह कु ं डली के समत हो से या
भावो से जुड़ा होगा तो िनय ही इसका कह यादा असर होगा . पर िजनके पास जम कु ं डली नही ह वह अपने
ि लए िउचत र कस महीने उसका जम आ ह उस आधार पर िपहन कर दे ख सकते ह . साथ ही साथ ियोतषी
हत रेखा शा म कु छ अनुभव रखता ह तो वह उसके आधार पर भी संभावनाओ के ार खोल दे ता ह .और
अगर यह भी संभव न हो तो आपके िचलत नाम क पहले अर क सहायता से भी आपके िलए िउचतर का
ि नधा रण कया जा सकता ह .
Tantra 
इस िवानं क सहायता ले कर आप अपने जीवन क असफलता को पु नः सफलता म बदले अने को ऐसे उदहारण
आज भी हमारे सामने ह िजहने र िवानं क सहायता से अपने भाय को कई कई गु ना बदला . जो क
असफलता क गहराई म डूब े जा रहे थे अब बे सफलता क चरम सीमा पर िथत ह तो य नही आप भी
एक बार इस िवानं क सयता दे खे समझे परखे और अपने जीवन को उरोर उित क ओर असर कर .
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The importance of ratn jyotish gem astrology .
There are many dimension of Indian astrology available to us and each dimension has its own
importance and inter relation with other dimension of astrology. To understand fully /completely a
dimension , one must also have to take help from other dimension .or to have knowledge about
other . one can not separate it from others .in that one is ratn vigyan jyotish or gem astrology . from
times immortal the importance this vigyan has been very well understand by our ancient aachary and
great scholars and not only this they also advices us how to use these gems for our complete
growth .and provide us many tips and secrets about this science . in general when any one faces
some problem, sought out some astrological advice and when he would advice some gems this will
not reduces his stress but he also feel very happy. many many years ago .sadgurudev has written
on book named “ ratn jyotish” on this subjects in that he describe various hidden secret in length .
In these days market is full of the persons, who are having half backed knowledge of this science ,
so without having a proper experience in this science, they advice the gem .. its so easy . and if
we take help from any science without proper understanding its pros and cons ,definitely we will
bound to face some negative too .its very true that its not so easy to advice a suitable gem to any
one, without consider many facts , though its seems so easy . one general rules is that advice the
gem to a person as per his ascendant or lagna . since lagan is the foundation of whole life , but this
rules though true , but creates many problem . a common astrologer would not have any problem, but
sadgurudev clearly mentioned that every time its not good to follow what the other scholar or
great one said , use your own experience too and if found correct use that.
Tantra 
Here we have to see that if the lagna is week than ,wearing any stone related to that will always
creates problem in this case this selection will not be consider correct . in the same way prescribing
stone without considering its weight also not good . since according to the sign in which that planet
reside in horoscope decides its weight , other wise that also become less effective or proves
harmful. every time advice nilam or Safire when sadhe sati is running is also not a good practice ,
many factor like dasha mahadasha has to be properly considered.. one more important fact is the
every stone is not effective for whole life but up to a certain period only .after that gain proper
energize process have to be done so that its effectiveness can be regained .
One able and expert astrologer , who is also have same competence in gem astrology and also
having some expertise in karm kaand than not only he can choose a good gem for you but
through proper energize process , he can open a new door of success for you .Here sadgurudev
also emphasis on a point that if you advice a gem based on his key planet than this will be more
useful . since this is directly related to all the important bhavas of the horoscope . those who do not
possess kundali/horoscope can get advice based on the month of their birth .and astrologer is well
versed in palmistry than he also open a doors of success for you .and if that is not possible than
through the first name of your name he can advice a gem for you .
Through this science you can change your continuous unsuccessful to success , and many such a
example available all around us who did that. Through this science they changed the direction of
their life from bottom of failure to the height of success. So why not take help of this science
and moved towards the doors of success.
Tantra 
Rakt padmavat i mahavidya pr ayog

Most hidd en secret revealed fir st time
भारतवष के ििवभ धम पर आय सं कृ ित का कसी न कसी प मे योगदान रहा ही है. और इस कार
सभी धममे साधना और रहयवाद कसी न कसी प मेि िनहत है. य क मु यतः हमारी सं कृ ित साधनामक रही है.
तं  एक वथा है, एक पित है. गु ढ़ रहय से यु  तं पथ क साधना कसी धम से नह जु डी िबक सं कृ ित से जु डी
ई है. कालानु सार ििवभ धम सं कृ ितमे इसका चार होता गया . और कई धम मे तांि क गू ढ़वाद
का चलन आ . जै न
धम क तं  साधनाए अपने आप मे अभु त कही जाती है. यह साधनाए यादातर गु  प से होती आई है. मं साधनाओ
के िसावक प के साथ साथ , जै न सं कृ ित क साधना मे तीपित साधनाए भी िशामल है. वै से तो इनक िनयाथ ना
तथा मं जाप ही इतना ती फलीभू त होता है क जीवन मे कसी भी कार का अभाव नह रहता . ले कन आयामे  के
ि लएभी अपने आपम एक से एक अभु त साधना र जै न तं  मेि िनहत है.
Tantra 
पु रातन जै न तांि क ंथो मेि जन दे वी दे वताओ क साधनाओ के बारे मे बताया गया है उनमे दे वी पावती को एक बहोत
ही महवपू ण थान दया गया है. दे वी पावती को नागलोग क देवी भी माना जाता है. दे वी को िअबका तथा लमी
दोन का सिमवत प मे माना जाता है. पावती दे वी क उपासना मू ल प से ऐय धन -धाय सु ख और सौभाय क
िा के िलए क जाती है. दे वी पावती के ििवभ वप है, ि जनमे से एक ती वप है रपावती . दे वी
रपावती मिहावा कमला का ही वप है. दे वी के इस वप क साधना गु  है. इस साधना करने पर साधक को
ऐय क िा होती ही है ले कन इसके साथ साधक को पू ण आकष ण िश क िा होती है. साधक का पू ण
शरीर तथा
ि वशे ष कर आँ ख मे एक आकष ण छा जाता है. जो भी साधक के सं पक मे आता है वह बार बार साधक सेि मलने क आशा
रखता है. इसी आकष ण से साधक को जीवन के सभी ेो मेि वशे ष अनु कूलता िमलती है. साधक के सं पक मे आने वाले
सभी ि साधक के अनुकूल ही रहते है तथा साधक धन यश और कत क िा कर ले ता है.
इस साधना को साधक कसी भी सोमवार क िरा मे १० बजे के बाद शु  करे. साधक अपने सामने देवी पावती का
ि च िथापत करे. दशा उर रहे. साधक का आसान तथा व लाल रंग के हो . साधक देवी के िच का सामाय पू जन
सपन करने के बाद दे वी का यान करे. पावती दे वी र कमल पर लाल व मे बे ठी है तथा िजहने सप का मु कु ट
धारण कया आ है ऐसा यान करना िचाहए . इसके बाद साधक मू ं गामाला

सेि न र पावती के िवशे ष मं  का जाप
करे. यह म अपने आप मे कई िवशे षता को धारण कये ए है और जै न तं  के पु रातन थ रपावतीकप मे यह
मं  ििनहत है. साधनाकाल मे साधक हचय का पालन करे. िसावकआहार ही हण करे. अगर संभव हो तो भूि म श यन
करे.
ॐ  ली ली  स दे िव पािवत नमः

(Aum Aeing Kleeng Hskleeng Hreeng hsauh Devi Padmaavati Namah)
साधक को इस साधना मे १०००० जाप ७ दन मे पु रे करने है. रोज १४ माला करने पर यह मं  जाप हो जाता है. साधना
.
सिमा पर साधक माला को िवसजत कर दे
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Complete attraction gaining – raktapadmaavati Mahavidya Prayoga
There is contribution in one or another way by Aryan civilisation on various religions of India. And this way,
various religions contains sadhana and mysticism in any form. Because basically our civilisation has
remained sadhana involved. Tantra is a method, system. Sadhana filled with various mysteries of tantra
path are not incorporated with religion but are attached with culture and civilisation. Time while, circulation
of tantra came in various religions. And thus, in various religions tantric mysticism took place. Sadhana of
J ain religion are known are wonderful.
Tantra 
These sadhanas were kept on running secretly. While on one side satvik sadhana of various mantras,
J ain culture also owns tivra sadhanas too. Though, their daily prayers and mantra chantings are so much
powerful that there remains no shortcoming of anything in material life of them. But, in spiritual field too
there are great gems in the form of sadhana contained by J ain tantra.
In old jain tantra scriptures Devi padmaavati has been given big importance among the sadhana
mentioned of various gods and goddesses. Devi padmaavati is also counted as goddess of NagaLoka.
She is also believed as combination of Ambika and Lakshmi goddesses. Rituals of goddess padmaavati
take place basically to have prosperity, wealth happiness and good fortune. Goddess padmaavati haves
her various forms, among which one sharp form is RaktaPadmaavati. Goddess RaktaPadmaavati is form
of Mahavidya Kamala. Sadhana of this form of Goddess is believed to be secret. After completing the
sadhana, sadhak will receive complete prosperity for sure but with that sadhak also receives complete
attraction power. Attraction takes place in whole body of sadhaka especially in eyes. The one who comes
in contact with sadhaka would like to meet sadhaka again and again. With this attraction power, sadhak
receives complete comfort in all the aspects of life. The people in touch with sadhak will always stays
comfortable to sadhana and sadhak receives prosperity, fame and glory.
This sadhana could be started after 10 PM in the night of any Monday. Sadhak should establish picture of
Goddess Padmavati in front. Direction should be north. Aasana and cloths of sadhaka should be Red in
colour. After completing normal poojan of the goddess’s picture sadhak should meditate image of the
goddess. One should meditate the form of goddess who is sitting on the red Lotus wearing Red cloths with
a crown of snakes on the head. After that sadhak should chant special Rakt Padmavati Mantra with
Munga Rosary. This mantra has its own various specialities and in old J ain tantra scripture
raktapadmaavatiKalpa this mantra is mentioned. Sadhak should follow bramhacharya. Sadhak should
have Saatvik Food only. If possible, one should sleep on the floor during sadhana duration.
Tantra 
Aum Aeing Kleeng Hskleeng Hreeng hsauh Devi Padmaavati Namah
Sadhak should complete 10,000 mantras in 7 days. This way, if daily 14 rounds are chanted then mantra
chanting could be completed. When sadhana is completed, sadhak should immerse rosary.
Tantra 
RADHA MAHAVIDYA PRAYOG siddhi sadhana
भगवान िबणु के सभी अवतार कोई न कोई िवशे ष उेय और लीला के साथ इस पृवी पर अवतरत ए . इन अवतार
मे भगवान कृण का अवतार अपने आप मे एक ऐसा लीला सप अवतार था क शद से िजसक अिभि संभव ही
नह है. अपने जीवन काल मे ीकृण ने न जाने कन कन प मे कोट कोट िशाए मनु य लोक मे अपत क है. ी
कृ ण का तं  से एक अियधक िनकट सबध रहा है. यु तो मू ल
प िवणु के आधार पर ही पू रा
वै णव तं  है. यहाँ चचा
कृ ण के सबंध मे तं  प के ऊपर हो रही है. ले कन िजस कार से लोक कथा तथा किहानय मे राधा का थान कृण से
अलग नह कया जा सकता , उसी कार ठीक तं  शा मे भी राधा को बराबर कृण ि जतना ही थान िमला है.
Tantra 
तथा नारद पं चरा के अने क थ और संि हता मे कृण से सबंि धत तांि क साधनाओ का बराबर िववरण रहा है उतना ही
राधा क तांि क साधना के बारे मे भी िववरण िमलता ही . राधा कृ ण के सबंध मे िववे चन भागवत पु राण , वै णव गीत
िगोवद , ह िववत पु राण , गौतामीय तं  , गग संि हता इयाद मे िमलता है. तथा राधा से सबंि धत पु रातन कई थ है जो
क लु  या लु ाय हो गए है जे से क चमकारिचका , राधा दय , राधाअकम , पचतािमण , राधातव , राधातं
इयाद . सबंि धत थ मे राधा के ििवभन प तथा तं  साधनाओ के बारे मे ििवध िवधान ा होते है. ले कन िआखर
राधा को इतना महव य दया गया और भले ही आज नह ले कन कसी व मे राधा से सबंि धत साधनाए इतनी चलन
मे य रही ? इसका उर मंथन करने पर वयंि मल जाता है क हां ड के िदे व के प मे हा ,ि वणु तथा महेश है.
अब इन मु य दे व का एक अियधक महवपू ण अवतार पृवी पर कृ ण के प मे काय वंि तत हो , तब उनक िश ऐसे ही
कोई सामाय िश नह हो सकती . जब क राधा तो उनक सब सेि नकट थी , सबसेि य . फर राधा का सामाय होना या
दे वी राधा को सामाय ि से दे खना हमारे अान को ही िकाशत करता है. जब क भगवान िशव पाव ती से राधातं मे
कहते है क राधा अपने आपमे हां डीय मु य िश ही है. और वै से भी े म के इतने उ गु ण को धारण कर भगवान ी
कृ ण के दय पर िनवास करने वाली िश कोई सामाय िश हो ही नह सकती . इस कार पु रातन यु ग मे तं  े  मे
और खास कर के वै णव तं  मे राधा को एक महािश के प मे पू जा गया है.
ले कन शा मत के िसावक और रािजसक साधको ने इस महािश को और भी िवशे ष प से थानां तरत कया . इस
राधामहािश को मिहावा का थान दया गया . य क शा मत क धारणा मे सभी इ िश अपने आप मे पू ण आद
िश ही होती है. इस ि लए अगर राधा क साधना होती है तो राधा भी अपने आप मे मू ल आद िश है जो क िशव के
ारा िमाणत है. इसके अलावा तं  िसाहय के महवपू ण
थ गु िातगु  तं  मे वण न दया गया है क मिहावाए
ि वणु के सभी अवतार को मु य िशया रही है. अतः इस कार कृण क मु य िश के प मे राधा तथा उसी को
मिहावा प मे तं  मे वीकार कया गया तो इसम आय ही या . साधना जगत मे राधा मिहावा से सबंिधत कई
साधनाए िचलत रही है. ले कन इस मिहावा के सबंध मे गु  योग भी तांि क पंथो मे गु  मु खी परंपरा से चले आए है.
यह योग अपने आप मे ही पू ण ि तव भाव यु  योग होते है. य क जब दे वी राधा को मिहावा प मे वीकार कया
गया है और ी कु ल क यह मिहावा जब इ प मे हो तो कायि िस होती ही है.
राधा मिहावा के सबंध मे जो योग तु त कया जा रहा है यह योग पू ण माधु य िा के िलए है. इसका अथ है क
साधक अपने अं दर उन तव को उतारे िजससे क ि के अं दर क मधु रता बहार आ पाए . मिहावा राधा तो पू ण े म
तव को अपने अं दर धारण कए ए है. यह िबलकु ल ही सय है क े म और मधु रता एक दूसरे के पू रक है. या यु कहा जाए
के दोन को अलग नह कया जा सकता . मधु रता का अथ यहाँ पर है उस आधार तव क िा क िजस पर ेम अपना
आकार ले सके . यहाँ पर े म का अथ लौकक ि से नह है, यहाँ पर े म का अथ है आतं रक े म , खु द से, इ से, कृ ित
से, ि वशु  े म जहा पर वासना नह है. जहा से ि शु  िच हो कर साधना जगत के अियधक गु ढ़ रहय को भी
समज ले ता है. इस कार के माधु य को ा करने के िलए राधा मिहावा का यह योग है,ि जसे करने के बाद साधक के
ि चत मे एक एक आनं द और सदय का फुटन होता है, आँ ख मे समोहन तथा चहरे पर आकष ण छा जाता है. उसके
सं पक मे आने वाले सभी ियो के िलए उसका वहार अियधक रोचक और आकष ण यु  हो जाता है. और सभी ि
उसके माधु य से सिमोहत से हो कर उसके अनु कूल ही रहते है. यु िभौतक तथा आियातम दोन प के सबंध मे यह योग
अियधक उम है.
Tantra 
इस योग को शु वार क राी १० बजे के बाद से करना िचाहए . साधक को सफ़े द व पहेन कर सफ़े द आसान पर उर
दशा क तरफ मुख कर बैठ ना िचाहऐ . अपने सामने सफ़ेद व िबछा कर उस पर राधा दे वी का कोई िच िथापत करे.
उसके बाद उसका सामाय पू जन
करे. धु प व् घी का दीपक समपत करे . इसके बाद दे वी को मिहावा प मे साधना मे
सफलता तथा माधु य िा के िलए ाथ ना करे. उसके बाद साधक फटक माला सेि न मं  क २१ माला मं  जा करे.
ॐ किणये महाश नमः

साधक म जाप के बाद राधामिहावा को म जाप समपत कर दे . साधक यह म एक हते तक करे. इस कार एक
हते के बाद साधक जाप माला को कसी कृ ण या राधाकृ ण मं दर मे चढा दे तथा आशीवा द ा करे. साधना समा
होने पर साधक उपयु  लाभ क िा कर ले ता है.
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RADHA MAHAVIDYA SADHANA
Every Incarnation of Lord Vishnu on earth keeps a special purpose and pageant in itself. In these
reincarnations the incarnation of Krishna was the most pageant full one which is really speechless. In his
lifetime its countless how many teachings and learnings he offered to people. The relation of tantra with
Shree Krishna was so close. Basically the whole Vaishnav Tantra is based on Lord Vishnu only. Here I am
talking about the Tantra part of Shree Krishna. But the way it can’t be denied the detachment of Radha
from Krishna in many stories exactly in tantra Radha is equally treated on same level as Krishna has been
treated yet. And in Narad Panchratra granthas and in many more sanhitaas it has been mentioned about
the tantric sadhnaas releted to Shree Krishna and same goes with Radha also.
The description regarding Radha Krishna has been mentioned in Bhagvat Puran, Vaishnav Geet Govind,
Brahma Vivart Puran, Goutmeeya Tantra, Gargsanhitaa etc.. And the data related to Radha in many arch
effects are just disappeared like Chamatkarchandrika, Radha Hriday, Radhaashtam, Rupchintamani,
Radhastav, Radhatantra etc. in such related granthas we can find her various forms and processes of
sadhnas related to her. Actually the question is why such sadhana are in light and why such importance
has been given to Radha ? Now after introspecting u will get the answer that the three Gods of Universe
are Brahma,Vishnu and Mahesh. Now out of these one of the main one is incarnated then his Shakti
would not be any normal one.
Tantra 
Despite the fact Radha is termed as the closest of Krishna a beloved one. Then Radha could not be count
as any normal entity. And after that treating Radha as a common entity is sheer reflecting our fullishness.
While Shiv ji says to Parvati in RadhaTantra that Radha in herself is the main universal power. And on top
of it carrying such level of love and leading the heart of God shree Krishna cannot be a normal or common
Shakti one..Now likewise since ancient time in Tantra field that to be in Vaishnav Tantra, the Radha is
treated and worshipped as Mahashakti rupa…
But in the Shakt opinon the satvik and rajsik sadhakas had transformed her Shakti form in very special
way. This Radhamahashkti has given a place of Mahavidya. Because as per shakt view all the Isht shaktis
are treated as complete form of Aadi Shakti in itself. Therefore if Radha Sadhna has been done then
Radha is also in her original form of aadi Shakti as mentioned and authenticate in Radha Tantra by
Shiv.Apart from this In literature of Tantra an important granth called Guhyaatiguhya Tatra it is mentioned
that all mahavidyaas are the main Shakti forms of Vishnu. So no wonder if Radha has been treated as
mahavidya and the main power of Lord Krishna. In Sadhna world there are many sadhnaas related to
Radha Mahavidya which are quite famous. This process is one of the famous one which consists sharp
effects. Because when Radha was accepted as mahavidya and when this shree Kul Vidya is treated as
Isht form then the sadhna accomplishment is no doubt for sure.
The process of Radha Mahavidya which is presenting infront of u all is done for complete pleasantness.
This means sadhak should imbibe all those tatvas via which person’s internal sweetness comes out in its
full form. Mahavidya Radha contains whole love form in her. This is the facts that love and sweetness is
appurtenance of each other. Or in other way it can be said that we can’t separate them. The meaning of
sweetness is achievement of that base tatva on which love is flourished. Here love doesn’t means in
temporal sense; rather it means internal love, from own, with Isht, with nature, divine love where there is
no place for lust. Where sadhak with pure mindset head towards the rare secrets very easily. And after
doing it in result you will find eruption oof beauty and happiness, hypnotism in eyes, attraction on face will
be spread up. Everyone who will come in his contact will find a different type of attraction and interesting.
And everyone will simply get bound and hypnotize by his/her sweetness. By the way this process is
equally best in bothe the fronts i.e. spiritual and materialistic.
Start this process from Friday night after 10 pm. Sadhak should wear white clothes and asana as well,
facing towards north. Then spread a white clot infront you and establish the Radha Devi picture. Then do
worship and all. Enlighten the lamp and Dhup. Then treating her as Mahavidya pray for achieving success
and complete sweetness in sadhna. Then by using Crystal rosary chant 21 rosaries of the following
mantra.
Tantra 
Aum Krushnapriya Mahashakti namah
After completion of sadhna, sadhak should offer Mantra J ap to Mahavidya Radha. Sadhak should continue
this for a week time. Now after completing this process sadhak should place it in any Krishna or
Radhakrishna Temple and pray for their blessings. And after completing this sadhna, sadhak will definitely
get above stated advantages for sure.
Tantra 
A tr ue incedent about tantr a sadhana
तं  े  के कु छ ऐसे अात अात िनयम ह िजनके बारे म लोग कु छ तो जानते ह और कु छ नही भी .
यह सब ने सु न रखा ह क यद कु छ योग कया और कु छ गलत हो गया तो .. पर कभी सोचा ह क या गलत
हो जाये गा . .एक उदाहरण से समझे क आपको कसी ने बोल दया क एक लग खा लो आपका काम िस हो
जाये गा तो इतनी सी बात म या गलत होने क सभावना ह.. कु छ भी नही . पर इतना भय य .. और .. पर
चाहे वह तं  योग हो या कोई और योग साविभौमक िनयम ह कम गत िसां त या िनयामक का जो
कसी भी हाल म कसी के िलए भी नही बदल सकता .. हाँ अगर वह कसी कारण वश इन िनयम के ऊपर हो
गया हो तो .. पर वहां भी कुछ और सू म िनयम काय करते हि जनका पता केबल उसी तर के लोग को ही हो
सकता ह इन बात को समझना सामाय या उतर के ियोगय के िलए भी कठन ह .
Tantra 
एक कारण तो यह ह क योगी कभी भी कसी भी ाकृ ितक िनयम म वाधा नही बनते .. उनक सामायतः
धारणा यही रहती हक जो हो रहा ह वह हो जाने दो .. जब तक क कोई िअत िवशे ष योजन न हो . कयक
कोई कम का भाव कम होगा उससे अभी नही तो आगे के जीवन म उता के अवसर कह और जयादा .. पर
जब जीवन आज ह तब िभवय गत कपना कहाँ तक िउचत ह. दो िनयम है तं  गत .बत सरल से पर अपने
आप म अयं त गहनता िलए ए
क जो ोध िरहत ह . या हो उस पर तं योग कामयाब नही हो पता ह .ि जस पर कया जाना ह अगर नुसान
पचने वाले योग तो उसका आपके ित कु छ वै मनय तो हो .
दूसरा यह क अकारण कसी पर कया गया योग .ि. जससे आपको कोई भी शु ता ना रही हो .. कामयाब भले
ही हो जाए पर िवपरीत भाव आपको भी झे लने पड़ गे .
अब  यह ह क कतना ???
इस हेतु आपके सामने एक सय घटना ..
मे रे एक िम को चाहे समय का कु भाव या ििवध का िवधान या िय का अपना वाभाव अछी
खासा उनका गृ हथ जीवन िगतमान हो रहा था . तभी अचानक एक दम से सब कु छ उटा पु टा हो गया और
उनक पी अपने बो को ले कर अलग हो गयी और अने को कार के अनग ल आरोप मे रे िम और उनके वृ
माता िपता पर उहने लगाये . आज के समय के ििवध िनयम इस सदभ म इतने कठोर ह क .. वधा अने को
बार सामाय ि अगर उसक चपे ट म आ गया तो उसका तो सारे कम िगत यही पर हो जाती ह .
मे रे िम ने बत िकोशश क पर .... उस प ने अपनी बे तु क िजद छोड़ने को तै यार ही नही . खास कर यह
क अपने वृ  माता िपता का याग कर दो . उसी समयांतराल म एक बार बात बातमे म ने कुछ ऐसे योग के बारे
म चचा कर रहा था . कु छ भै रव योग िजनसे ि तो या सारा आस पास का े  ही न होजाता
ह उहने मु झसे वहयोग माँ गा . पता नही य . कसी अात आशंका से म वह  योग कसी को भी दे ने से
डरता था . तो . उस के िलए म तै यार नही आ पर यह जर कहा क सदगुदे व जी क कताब ह भै रव साधना
उसमे एक से एक योग दए गए ह जो ि क मनोकामना पू री कर दे ते ह .
और इस िकल काल म भैरव योग से बढकर और जदी सफलता दे ने वाले योग ह कहाँ . या भै रव योग
या हनु मान योग ही कह सफलता ते जी से दे ने म समथ ह. पर हनु मान साधना के शुि गत िनयम इतने
जयादा होते ह क समाय ि उनक पू जा
करने को तो हमेशा तै यार रहता ह पर साधना करने के नाम से
दस बार सोचता ह. खासकर यद साधना अिवध जयादा हो तो . वह कताब म ने सहष उह दे दी और
जब ...और कई दन उपरात मे िरेम ने मुझे बताया क उहने जो साधना क उसका फल भी उनको ा हो
गया और बत अछा रहा .
Tantra 
म ने उस समय तो कोई यदा यान नही दया यक हर ि क अपनी इछा ह अगर वह बताना चाहे
तो उसका वागत ह और न तो भी . और इस तरह से कुछ दन और िनकल गए . कसी काय वश म अपने गृ ह
नगर े  से बा हर गया लौट कर आया तो मे रे िम और उनके माता िपता को बत क ासदायक
परेशानी से जू झ रहे थे .मे रे लौट कर आते आते तक उनके वयम के यास से वह उस तकालीन समया से
तो बाहर गए पर अब जो कोट कच हरी का अं तहीन ं खला चल पड़ी उसका तो कोई अं त ही न था . और
वे आज भी .. सब कु छ सही होते ए ..भी .. पर एक दन म ने उनसे पू ं छा
क कौन सा  योग यक उहने
कोई साधना सामी तो मगवायी नही थी . उहने भैरव साधना पु तक के अं त म दए एक योग को िबना
कसी साधना सामी के संप कया . और . और जब म ने उह एक बार वह पु तक भी दी िजसमे भैरव जी
का वह योग भी था तो पाया क उस पे ज पर सदूर के िनशान ह . बड़ा आय सा लगा . बाद म मे रे िम
ने मु झे बताया क उहने वह योग कया था . और जो सं कप ले कर कया था उससे िवरोधी प के वकल का
एक दु घ टना म हाथ पै र टूट गए .
हलाक मे रे िम भी िदीत ह. और .. पर इतने दन से लगातार परेशां होने के कारण उहने वयं ही
यह िनण य ले िलया था . मे रे िम ने कहा क यह बत आय क बात हक यह योग म और मे री माताजी ही कर
रही थी . तो जब वह ततकालीन पिरिथत उनके सामने आई तो के बल उह और उनक माताजी को ही वह
शरीरक प से झे लना पड़ी ...ि नय ही िपताजी को मािनसक तो बत परेशानी यी .. पर उह वह ..शारीरक
.. ासदा से नही जाना पड़ा .अकारण ही कया गया योग जो कसी भी अनजाने को जो के बल अपना काय कर रहा
हो . उस पर कतना भाव डाल सकत ह . यह म ने तब जाना .
यहाँ तक क वाराणसी के यात तांि क और योगी व . ी अण कु मार शमा जी ने भी एक जगह
उलेि खत कया ह क कसी कारण वश उह एक योग कसी पर ऐसा ही करना था . पर उस योग के परणाम
वे से नही आ रहे थे जैसा उहने सोच रखा था . एक यक वह ि से सीधे उनका कोई परचय था ही
नही . वह अपने िम के िलए कर रहे थे. एक दन वे सीधे उस ि के घर पर पंचे िजस पर योग कया जाना
था . उस ि ने इनका परचय जान कर जी भर कर अपमान कया . और ी शमा जी बोले मे रा काय हो गया
.अब म ने जब योग कया तो वह पू ण सफल रहा .
सदगु देव के ारा दए गए कतने भी उ कोट के अगर सं हारक योग हो तो भी कभी भी कसी पर भी
करने क गलती न करे यक ये सभी योग सदगुदे व जी क पामरी िश से किलत ह. .कसी भी ि नदष
पर िजसका उस घटना से आपका कोई ले ना दे ना न हो अगर होगा तो वह योग कभी सफल न होगा .
तं  तो सीधे सादे हज़ारो वोट के नगेि बजली के तार क तरह ह क अगर आपने ि नयम तोडा तो परणाम
भी झे लने के िलए तै यार हो जाए .
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Tantra 
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A true experience ..regarding bhairav prayog
In tantra field ,There are many known and unknown rules , that very few people knew about that
and many know not . but this has been almost all knew or aware of that if something goes wrong in
tantra than…But have you ever think that what goes wrong…?
Try to understand from an example suppose some one suggest you that if you eat an clove than
you will get success in the work you undertake . than what goes wrong in this small
process….nothing ..but why people have so much fear. Actually this has been a universal karmgat
rules that one has to wear the consequences of what he had done . either in this or in past lives.
This will not be changed for any one .. until unless the person has risen himself above that ..than
again some very very sookshm rules will applicable to them. And that very sookshm rules has been
known only to that person, who has achieved the required level…other wise to understand these
very sookshm rules ,are not only difficult to a common man but even for yogis too.
That’s why great yogis never interfere in natural karm gat rules. They always have thinking
that what is happening that not to be interfere until unless some very specific reason ..suddenly
stand up .since if that karamfal is beared now …..than in future birth one should not undergo to that.
But when we are living here than thinking about future is worthless/ no use.
There are two rules that itself contains so much mystery.Those who are anger less , on them
generally tantra prayog does not produce any affect. So on whom you want to do prayog for
some destruction , that person must has some anger or negative thought about you.Secondly
without any valid reason if you do tantra prayog on him surely , there is a chance you will get
positive result but in due course you have to face negative result.
Now the question arise how much…??

To under this , one true incident …
Tantra 
One of mine friend , had to under go some very unfortunate incident . might be because of bad
planet result or his bad luck or some person very mysterious behavior . he was leading a very
good healthy house hold life. Suddenly every things turns upside down. His wife left him taking
two small babies along with her. And raise so many base less charges against on my friend and his
very old mother and father.. an in today times rule of law is so strict .. even an innocent person comes
under it, that fellow see both worlds here.My friend tried his best to resolve the matter but the
other side is not ready to leave his base less demand that he should leave his mother and
father only than she along with children will come.
.in that duration I was discussing some such a bhairav destruction prayog ..result of that so much
severe that not only the person but even , whole area can be destroyed if . person wants . he asked
me for that prayog but due to some unknown reason I never give that type of prayog to anyone,So
I was not ready for that but said that in sadgurudev ji book bhirav sadhana there are so many
prayog that can fulfill person valid wish .In this kali kaal ,brairav sadhana produced much quicker
result . and second is bhagvaan hanuman prayog also produce quick result.
But hanuman sadhana requires too much rules regarding physical purity that common man
ready but when asked for sadhana he will think ten times . specially the duration of sadhana is
long.I gave him that book very happily after some time he informed me that he had done one
sadhana and got a very good result.On that time I did not ask any question … since every person
has his own will, whether he want to discuss/share some matter with you …or even not. And some
more days had been passed, on that time due to some work I was out of station and when I
returned , found that mine friend along with his father and mother facing very trouble some
situation.
But even on my returning, anyhow he had got some relief due to his some personal effort but
after that there is a not stopping period start ..of court procedure with several charges that still
running . and mine friend ..even have no direct .. but …And one day asked him .. which prayog he has
done ..since I do not think he had ordered any sadhana material so..
Tantra 


mahavidya Viml a bhair vi sadhana
शामत क िवशे ष साधना पितय का जहा पर िवकास आ ऐसे मु ख थान मे उडीसा भी एक थान था . िउड़यानपीठ
शा साधनाओ का गढ़ था और त के े  मे इस थान क अपने आप मे एक अियधक िवशे ष महा आ करती िथ .
ि िवभ िशयो के सबंध मे उडीसा तथा आसपास के े  मे जो कुछ भी साधनाए होती िथ वह अपने आप मेि वलण
ि थ . दे वी के कई प तो िसफ साधको के मय ही चलन मे रहे है. पू री
िथत भगवान जगाथ का थान तो अियधक
िस है. इसी थान को तांि क ंथो मे पु षोम थान या पु षोम े  कहा गया है. िकालका पु राण जो क तं दश न
क ि से एक उम थ है उसमे भगवान जगाथ को तं  दे व कहा गया है. इसी कार आसपास का पू रा े  ियोगनी
साधनाओ के िलए भी कसी समय अियधक यात रहा है. कहा तो ये जाता है क भगवान जगाथ क पू जा भी पहले
पू ण
तांि क याओ तथा िवधान से ही होती थी .
Tantra 
इस थान को मिहावा िपु रसु ं दरी क ीसाधना से भी जोड़ा गया है, तांि क मायताओ के अनु सार इस थान पर
काली , भु वनेरी , तथा िपु रसु ं दरी बीज मं ो से ापक पू जन
रोज होता था िजस वजह से यहाँ पर साधना करने वाले
ि को आियामक उपिलधया तो होती ही िथ , ले कन िभौतक ि से भी वह अियधक सपन बन जाता है. भगवान
जगाथ को तं  े  मे महाभै रव का ही वप माना जाता है. इनसे सबंि धत कई कार क साधना यामलतं  ंथो मे
उपलध है. मगर भगवान जगाथ क िश के बारे मे अियधक कम िववरण िमलता है. भगवान क िश दे वी िवमला है.
दे वी िवमला मिहावा भै रवी का ही प मानी जाती है. एक मत के अनु सार दे वी िमाका दे वी समू ह मे से एक है. दे वी से
सबंि धत िववरण ाणतोषीणी तथा यामल जे से आद ंथो मेि मलता है तथा इह इस महान तांि क े  क देव ी माना
जाता है. पूरी िथत दे वी के थान को िशपीठ भी माना जाता है जहा पर सती के चरणखं ड का िवछे द िगरा था . दे वी क
साधना ाचीन काल मे उकोट के शा साधको के मय िचलत िथ . दे वी के बारे मे िचलत है इनक उपासना अगर
सौय प से क जाए तो वह साधक के जीवन मे कसी भी कार का आभाव नह रहने दे ती , धन यश ऐय मान उम
परवार के साथ सभी कार के सु खो का साधक उपभोग करता है. वही दे वी के उवप क उपासना साधक को षकम
क ििस दान करती है.
तु त साधना योग दे वी के सौय प से सबंि धत है, जहा साधक दे वी िवमला भै रवी मिहावा क साधना को सपन
कर पू ण
धन , यश , तथा िभौतक सु खो क िा कर सकता है. साधक के जीवन मे चाहे कोई भी समया हो , चाहे वह धन
का अभाव , परवार मे लेश, या फर समान से सबंि धत हो दे वी साधक के सभी प मे पू ण
ता दान करती है तथा
साधक के िभौतक जीवन को एक उम जीवन बना दे ती है.
इस महवपू ण
साधना को घर के एकां त क मे करे जहा पर मं जाप के समय कसी और ि का वेश न हो . साधक
कसी भी शुभ दन से यह साधना शु  कर सकता है. समय राी काल मे १० बजे के बाद का रहे. साधक को इस साधना मे
सफ़े द व तथा आसान का उपयोग करना िचाहए तथा साधक का मु ख पू व दशा क और हो . अपने सामने साधक एक घी
का दीपक लगा ले और मन ही मन देवी को साधना मे सफलता के िलए ाथ ना करे. इसके बाद साधक फटक माला से
मं जाप ारंभ कर दे. साधक को िन मं  क २१ माला करनी है.
ॐ  कल  िवमल ा े  े  री नमः
मं जाप पू ण
होने तक घी का दीपक जलते रहना िचाहए . इस कार यह साधना ११ दन तक करने पर साधक को सभी
कार के िभौतक सु खो क िा शीातीशी होती है. साधक को माला का िवसज न नह करना है. साधक आगे जब भी
यह मं  करना चाहे तब इस माला का उपयोग कर सकता है.
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Tantra 
MAHAVIDYA VIMLA BHAIRVI PRAYOG
Among the places where ritual methods related to shakt sect were developed, Orissa is also one of such
place. Udiyanapeetha used to be stronghold place of the shakta sadhana and this place used to have its
own big and special importance in tantra field. Sadhanas done in relation to various goddesses of Orissa
and nearby places were marvellous. Many forms of the goddesses had remained known to only sadhaka.
Situated in Puri, J agannath temple is very famous. This place is also called as Purushottam place or
Purushottam area in the tantric scriptures. KaalikaP urana that is important text from the view point of the
tantra philosophy says J agannath is lord of tantra. This way, the nearby area had remained famous for the
Yogini Sadhana. This is also been said that ritual of Lord J agannath used to be done with complete tantric
procedures in ancient time. This place is also adjoined with ShriSadhana of Mahavidya TripuraSundari.
With the belief of tantrism daily worship at this place were used to took place with beej mantra of Kaali,
Bhuvaneshwari and TripurSundari and because of this reason, the person who does sadhana at this place
will gain spiritual attainment but with that one becomes very capable in the term of material happiness.
Lord J agannath is believed as form of MahaBhairava in tantra field. Various sadhana related to him are
mentioned in Yaamal tantras.
But very less is known about the Shakti or companion power of the lord. Goddess Vimalaa is the goddess
power of the lord J agannath. Goddess Vimalaa is form of Mahavidya Bhairavi. According to one belief she
is one of the maatrika powers. Description related to goddess’s this form could be found in ancient
scriptures like rudrayamala and praantoshini and she is believed to be goddess of this tantric field. The
place of the goddess in the Puri is also counted as ShaktiPeetha where feet of the goddess was believed
to be fallen. Sadhana procedure of the goddess was famous among high accomplished Shakt sadhaka of
the ancient time. It is famous about the goddess that if her Saumya or benign form is worshiped then she
does not let any deficiency comes in the way to sadhaka’s material life, Sadhak gains wealth prosperity
respect and great family with all the other material happiness. On the other hand worship done in
goddess’s Ugra or Furious form gives tantric power of the Shatkarma.
Tantra 
bhair av saayuj j y das mahavidya sadhana
सपू ण
तं  का मु य आधार िशव और िश ही है. दूसरे शद मे इसे ही िकृत तथा पु ष क सं ा दी जाती है.ि शव और
िश का िवखं डन ही मु य प से समत जड़ चे तन क िगतशीलता का आधार है. य क िगतशीलता के िलए िजन
याओ से गु जरना पड़ता है, वह याओ के िलए िश के ििववध प क आवयकता होती है. जे से क िखनज ते ल तो
एक ही होता है ले कन ििववध आवयकताओ के अनु सार उसको िवखंि डत कर के पेोल , गे स , के िरोसन आद को अलग
अलग कर दया जाता है. मू ल प से तो वह पृवी का ही एक भाग है. ठीक इसी कार िश के ििववध प पृवी क
िगतशीलता के िलए िअनवाय है. िश के मु य िवखं डन को भाव प ितन भागो मेि विभाजत कया गया . ान िश ,
इछािश तथा या िश . यही िशया मशः सत्, राजस , तथा तमस भाव को धारण कये ए है.
Tantra 
इही िशयो के आपसी सं योग से जो मु य १० िशओ का िनमा ण आ वह दस मिहावा है. इस कार यह मिहावा
उतम िशया कही जाती है. इन िशयो के िशव वप को भै रव कहा जाता है. अतः मिहावाओ के माम से यह
महाभै रव इन िशयो का अपने साथ सं चार कर हां ड क िगत को िनयंि त करते रहते है.
तं  े  मे तो इनक साधना अियधक िवलण कही जाती है . कई साधक अपने जीवन को दां व पर लगा कर के भी एक
मिहावा क कृ पा ा करने के िलए तै यार होते है. इसी कार तं  साधको मे से यादातर का यह व होता है क वह
जीवन मे कम से कम कसी एक मिहावा क कृपा ा कर ले तथा अपने जीवन को धय करे. य क जो हां ड को
ि नयंि त करने वाली मु य १० िशयो मे से एक िश हो उनक कृपा ा कर ले तो फर जीवन मे या अभाव रह
जाएगा . ले कन यह साधनाए इतनी िअधक कठन तथा मसाय है क साधक को चरम क तथा वे दना का अनुभव होता
है. इस कार साधक मिहावाओ क साधना करने से कतराते भी है. कई बार तो जीवन भी िजोखम मे पड़ जाता है. इसके
अलावा अगर िहमतवान साधक यह कसोटी पर खरा उतर भी जाए तो भी लाखो मं जाप कुछ ही दन मे सपन कर
दे
ना भी आसान
मिहावा क कृ पानह
िहै.हो साधना
जाती हैसमय मे आनेजीवन
तब उसके वालीमे बाधाए तो अलग
कुछ अभाव हीगा है. .धन
नह रहे ले कन
, यश ,जब इन
मान सब के, ऐय
- सं मान बाद , पु
जब
 - कोई
पौ
जे से सभी िभौतक सु खो तथा उपभोग क िा कर ले ता है तथा आयाम के े  मे वह कई कार क ििवभ ििसयो क
भी िा कर लेता है.
तं  जगत के िनयमानु सार कु छ साधनाए करने पर उनसे जु डी ई दूसरी साधनाए करने मे अनु कूलता तथा शी ििस क
िा संभव होती है. जे से क हनु मान साधना करने के िलए अगर पहले राम साधना कर ली जाए तो हनु मान साधना मे
यादा सफलता िमलती है. गौरी साधना से पहलेि शव साधना करने पर दे वी गौरी वरत फलीभू त होती है, ठीक इसी
कार अगर साधक कसी मिहावा क साधना कर रहा है तो उसे उससे सबंि धत भै रव क साधना करने पर वरत
सफलता ा होती है. जे से क महाकाली साधना करने के पू व महाकाल साधना कर ली जाए तो महाकाली स हो कर
तु रंत दश न दे ती है. य क भै रव तथा भैरवी जु ड़े ए है तथा दोन एक हो कर ही काय को सं पादत करते है. ले कन तं  मे
कई मिहासो ने अपने तपोबल से इस े  मे खोज कर के और भी उम साधनाए दान क . कई मिहावा मं ो मे उनसे
सबंि धत भै रव के सपु ट दये गए ताक दोन क कृपा एक साथ ा हो िजससे क आतं रक तथा बा दोन प मे साधक
का पू ण
िभौतक तथा आियामक िवकास हो सके . इस कार क उतम साधनाऐ गु  मुखी णाली से िगतशील रही . गु 
अपने जीवन काल मेि सफ चुि नदा िशय को ही इस कार क साधना ििवध का ान करते थे.ि जससे क वरत ही वह
एक मिहावा तथा उनसे सबंि धत भै रव क कृ पा ा कर के अपने जीवन को उव गामी बना सके . दसो मिहावाओ के
सबंध मेि न लाभ वरत प सेि मलते है यह दे खा गया है
 महाकाली के भाव से उसक वाणी मे सदय तथा मधु रता आ जाती है, लोग उसक वाणी को सु नने के िलए
हमेशा लािलायत रहते है तथा सभी ि मन ही मन उस ि को बार बार सु नाने क इछा रखते है
 मिहावा तारा साधक क ान िश तथा मरण िश को ती बना कर कृ पा दान करती है तथा साधक को
धन का आभाव नह रहता
Tantra 
 मिहावा कमला पू ण

गृ हथ सु ख तथा िभौतक े  मे सफलता क िा का आशीव चन दे ती है.
 मिहावा िछमता साधक को अपने काय े  मे पू ण

ि वजयी तक पहोचा दे ती है
 मिहावा बगला साधक के सभी शुओ का तभन कर उसे शु बाधा से बचाती है
 मिहावा िपु रसु ं दरी साधक के सभी क तथा अभाव को दूर कर पू ण

वाय अपत करती है,
 मिहावा धू मावती
साधक के जीवन मे आने वाली समत बाधाओ तथा दुभा य को हटा दे ती है
 मिहावा भै रवी साधक को आतं रक तथा शारीरक प से पू ण

सदय वान होने का आशीवाद दे ती है.
 मिहावा भु वनेरी क कृ पा से साधक के सभी आियामक गु ण का िवकास पू ण

प से हो जाता है
 मिहावा मातं गी क कृ पा से साधक के अं दर ििववध कार क कलाओ का उदय होता है तथा वह िवशे ष
कलाओमे पू ण
प से सफलता ा करता है जे से क सं गीत ,ि च इयाद .
अगर सबंि धत भै रव से सपु टत महािवा का मं जाप अगर ि कु छ ही दन करे तो भी उसे उस मिहावा से वरत
लाभ क िा हो सकती है.
ले कन तुत साधना तो अपने आप मे ही अजू बा

है. य क यह कसी एक मिहावा से नह वरन दसो मिहावाओ के
सबंध मे है. तु त साधना मे सभी मिहावाओ का भाव रहता है. और साधक अगर इसे पू ण ा और समप ण के साथ
सपन कर ले तो उसे ऊपरवणत सभी लाभ क िा होती है. अगर साधक इस साधना को करे तो उसे उपरो सभी
लाभ िमलते है ले कन इसके अलावा भी इस मं  का एक और अभू त रहय यह है क यह मं  दसव महाभै रव से
सबंि धत है. यह महाभै रव को दसो मिहावाओ के भै रव माना जाता है या यु कहा जाए क दसो मिहावाओ के िसिमलत
वप के यह भै रव है. इस िलए यह साधना कम समय मे ही सभी लाभ क िा करा दे ती है. इस कार क साधना
बहोत ही गु  रही है तथा साधना के े  मे हर ि इस कार क साधना का महव वयं ही समज सकता है.
इस महवपू ण
साधना का िवधान इस कार है
 इस साधना को साधक कसी भी शुभदन शु कर सकता है. समय राी मे १०:३० के बाद का रहे.
 यह ११ दवसीय योग है. साधक को इस साधना मे मू ं गामाला

का उपयोग करना िचाहए . अगर मू ं गामाला

उपलध नह है तो साधक िवु तमाला , िशमाला या ामाला का भी योग कर सकता है.

साधक लाल रंग के व तथा आसान का उपयोग करे. साधक का मु ख पू व क तरफ हो
 साधक अपने सामने लाल व पर तीक प मे एक सु पारी रख ले. इस सु पारी का पं चोपचार पू जन कु ं कु म ,
गंध( चदन /अगंध) , पु प , धु प - दीप , नै वे  से करे. साधक चावल का भी योग करे. नै वे  मे कसी िमठाई का
उपयोग कया जा सकता है िजसे म जाप के बाद साधक खु द हण करे.
Tantra 
 पू जन
के बाद साधक साधना मे सफलता क ाथ ना कर २१ बार िन यान मं  का उारण करे
यान :
निमाम भ वसला दसवा गीताम् ||
इसके बाद साधक मू ल

म का ११ माला जाप करे
ॐ ल   दसवमहाभै रवाय   ल फट
११ माला पू ण
हो जाने पर साधक फर से यान मं  का २१ बार जाप कर ा से णाम करे.
साधना पू ण
होने पर साधक इसका भाव खु द ही अनुभव करने लगे गा . साधक को माला का िवसज न नह करना िचाहए
तथा िभवय मे यह मं जाप के िलए साधक उस माला का उपयोग कर सकता है.
Bhairav saayujjay dash mahavidya paayoag
Main base for the complete tantra system is Shiva and Shakti. In other word they are also called
as Prakriti and Purusha. The fragmentation process of Shiva and Shakti is the base of the
continuity of the all inert and conscious. Because, the processes which are need to be under
passed for the continuity, for those processes various forms of the different powers are primary
requisition. For example rock oil or mineral oil is one but according to need, the base compound
is separated though fragmentation and various products are separated like petrol, gas and
kerosene etc. In the base, it is part of the earth only. This way, various forms of the powers too
also requires for the continuity of the earth. Main fragmentation is devided into three ways based
on their nature. Gyanashakti (knowledge power) Ichchha shakti (will power) and kriya shakti
(process power). These powers are natured with Sat,Rajas and Tamas respectively.
Tantra 
From the various combinations of these powers to each other, ten main powers came to
existence, which are collectively termed ten Mahavidyas. This all Mahavidyas are highest
powers. Shiva forms of these powers are called as “bhairava”. Thus with the mediums of
mahavidya, these bhairavas controls universal continuity by accompanying the powers with them.
In tantra field sadhana of these powers are considered to be highly remarkable. Many sadhaka
remains ready to stake their life for to receive blessings of these supreme powers. This way,
majority of the tantra sadhaka dream to receive blessings of at least one maha vidya and to make
the life bliss full. Because the one among the ten supreme universe controller powers if provide
the blessings then what deficiency in the life would remain! But these rituals are so difficult and
laborious that sadhak feels extreme problems and pain. This way, sadhaka save them self to do
mahavidya sadhana. Many times even life fall in danger. Apart from this, if brave sadhaka cross
this test then too it is not easy to complete lacs of mantra chantings in few days. Troubles, which
will come during sadhana time, are all a different issue. But after all these even, when blissful
sight of mahavidya falls on the sadhaka then there remains nothing unavailable in sadhakas life.
One may receive all the material happiness and comforts like Money, fame, respect, prosperity,
son-grandson happiness and on other hand one receives various accomplishments in spiritual
field.
According to the rule of tantra, while doing one sadhana, one may have comfort and certain
success in the other sadhana connected with previous sadhana. For example, to do hanuman
sadhana, if one does Ram sadhana before it then one may have firm success. Before doing
Gauri sadhana, if one does Shiva sadhana then goddess Gauri grants quick success. The same
way, if one is going to do Mahavidya sadhana then if sadhana of the particular releted bhairav of
that mahavidya is done before may provide a quick success.
Tantra 
For example, if mahakal sadhana is done prior to mahakaali sadhana then mahakaali provides
her glimpses in short span of time. Because bhairavas and bhairavis are connected and they
accomplish task by being one. But in tantra field many mahasiddhas made research with their
accomplishments and provided greatest sadhanas. Many mahavidya mantras were given
connectivity words of their related bhairava thus to gain blessings of the both quickly and
progress may take place both internally and externally in material and spiritual field.
This way such higher level sadhana went on actively with guru disciple method. Guru used to
give such such rare sadhana process to the few selected disciples only with which one can
quickly gain blessings of one mahavidya and related bhairava and can make a step forward in
life. In regards of ten mahavidyas below mentioned benefits are quickly received as seen.
 With the power of mahakali one owns best modulation of the voice and in real sense the
beauty of the speaking, people stays soliticious to hear more and more the sadhak and
every people have wish in mind to hear the talk of that person.
 Mahavidya tara bliss by activating knowledge power and memory power of the sadhaka
and sadhak remains in no debts for money.
 Mahavidya kamala provides blessings in the form of complete material happiness and
success in the material field.
 Mahavidya chhinnamasta make the sadhak reach to the completeness in sadhaka’s

working field.
 Mahavidya Bagla saves sadhak from all the enemies by stopping them and their
belongings.
 Mahavidya TripurSundari removes all troubles and deficiency and also provides complete
health.
Tantra 
 Mahavidya Dhoomavati removes every troubles and obstacles & misfortune from the life.
 Mahavidya Bhairavi bliss sadhaka to have complete beauty in soul and externally.
 Mahavidya Bhuvaneshwari bliss by developing all the spiritual properties in the sadhaka.
 Mahavidya Maatangi bliss by developing various arts in the sadhaka and sadhaka receives
success in the field of the art like Music, Painting etc.
If one chants the mantra of mahavidya in which related bhairava mantra is merged then one may
have benefit of the Mahavidya in very short time duration.
But Sadhana Presented is big wonder in itself. Because it is not related to one mahavidya but it is
in relation to all ten Mahavidya. Power of all mahavidya works with this prayoga. And if Sadhak
completes it with complete faith and dedication then one may have all the above said benefits. If
sadhak does the sadhana then one may have benefit of all the mahavidya but apart from this,
there is a stupendous mystery is that this mantra is related with DasaVaktra MahaBhairava. This
MahaBhairava is believed to be Bhairava of all the ten Mahavidyas or in other words this is
bhairava of collective form of all mahavidyas. And thus, very quickly all the benefits are gained.
Such sadhanas had remained always hidden and in the sadhana world, every sadhak can
understand value of such Prayoga.
The procedure for this important sadhana is as follows:
 This sadhana could be started from any auspicious day. Time should after 10:30 in night.
 This is 11 days process. Sadhak should use Moonga Rosary in this ritual. If Moonga
rosary is not available in that case one may use Vidyut Rosary, ShaktiRosary or
Rudraksha Rosary.
 Sadhak should use red colour cloths and Asana. Sadhak should sit facing east.
Tantra 
 Sadhak should place betel nut on the red cloth in front as a symbol of gods/goddesses.
One should do poojan of this betel nut with five things. KumKum (red vermillion), Gnadh
(sandal/ Ashgandh), Flowers, Lamp of Ghee- incense sticks, and naivedya (offerings).
Sadhak should also use rice in poojan. In offerings any sweet could be offered which
should be by sadhaka after mantra chantings.
 After poojan sadhak should pray for the success and should chant meditation mantra 21
times.
Meditation:
Namaami Bhakt Vatsalaa Dasavaktra Geetaam
After this sadhak should chant 11 rosaries of the main mantra
Om Kleem Hreem Aing Dasavaktra MahaBhairavaay Aing Hreem Kleem Phat
When 11 rosaries are completed, sadhak should again chant meditation mantra for 21 times and
should bow with devotion.
After completing sadhana, one will start feeling effect of the sadhana. Sadhak should not drop
this rosary and in future sadhak can use this rosary for this mantra chanting.
Tantra 
SWARN RAHSYAM-9
उकोट के साधक इसी पारद िशवलग के योग से भूि म तव पर िनयण कर ले ते ह ,और क जब चाहे अपने शरीर मे
भूि म
तव का लोप कर शरीर को शू य मे ि थत कर ले ते ह या वायु गमन कर ले ते ह .
पर एक सामाय साधक अपने जीवन मे शु यथ होने से कही यादा महव िभौतक सपता को दे ता है , और दे ना भी
िचाहए िआखरकार जीवन के ििववध सु ख क िा धन से ही तो हो पाती है ना ........
ये सपता भी ऐसे ही रसेर क साधना से ा होती है ,ि नय िववप या कु मकु म से रंिजत अत को भी १०८
म के ारा इह अपत करने पर िभौतक पू ण ता साधक के जीवन मे आती ही है.
या ये इतना सहज है ??? म ने पू छा
.....
या िभौतक सपता !!!!!!!
नह नह .... ये तो म भी भली भांि त जानता ँ क रसेर क साधना करने वाले साधक क अयथ ना तो वयं िश
वप लमी भी करती ह और ये भाव म खु द भी अपने जीवन मे अनुभव कर सका था ... इिसीलए म िभौतकता क नह
दता क बात कर रहा ँ . या मा ाटक के साथ कोई अय रहय नह जु दा आ है शरीर को शु य भार करने मे
?????????
Tantra 
है िबलकु ल है .... और यू

ँ नह होगी , या आपको लगता है क ये सब इतना सरल है ..... नह िबलकु ल नह ..... जब
शरीरथ तव को आप अपनेि नयण मे ला ले ते ह तो भला या है इस ाड मे जो साधक ा नह कर पाता वो भी
मा सं कप बल से...
िअणमा , िमहमा , िलघमा , िवशव ,ाकाय , आद परा और अपरा जगत क ििववध िशय का साधक भली भांि त योग
कर सकता है यक साधक सामाय साधक न होकर िस क अवथा को ा कर ले ता है . और ऐसा तभी हो पाता है
जब साधक उस रहय से पिरचत हो जो न िसफ गु  रखा गया है िस समाज मे, िबक िजसक भनक भी नह पड़ने दी
जाती है सामाय मनु य को ....................
सबसे पहले तो ये समझो क शरीर मेि थत दो लय – बा और आयां तरक ह . जो साधक अपने शरीर को ही नह
जानता वो कै से सफलता पा सकता है ..
शरीर ििस के िलए छह च ,षोडश आधार ,ि लय , ोम पं चक , नव ार , पं िचाधदै वत का ान पाना िअनवाय है .
जब साधक पारदेर को सामने रख कर उस पर ाटक करता आ िने  मं  का जप करता है . तो शनै शनै साधक को
काल ान क मता ा होने लगती है . अब साधक के ऊपर है क ये या वो बा प से सं प कर वो मा काल
ाता बनता है या इस दुलभ िव िवजयी रसेर का सबध आमथ महालग से कर मिहास और परम िस अवथा
को ा कर लेता है .ि जसके बाद कु छ भी अाय नह रहता .
भला ये कैस े होता है ???? म ने पू छा
...
थोडा स करो बताता ँ........ मू लाधार
और िवाधान के मय मेि कोणाकार थान है िजसे ियोन कहा जाता है इस
ियोन को कामप कहा जाता है ...
यही तं  व योग िस के ारा वं दत कामाया िशपीठ है और इसी पीठ के मय मे िपम मुख महा लग िथत है
,ि जनके शीष पर िमण अिवथत है .जो वण वणय िअमयी ियोत से आलोकत है . अनं त िवतोमु ख इस महाियोत से
जब बा िथत रसेर का पू ण मािनसक एकाकार होता है तो वो परम ियोत साधक के सात शरीर को ही न िसफ जात
कर दे ती है िबक उनक िशय के ोत भी खोल दे ती है . इसके िलए बत धै य क आवशयकता होती है . ाटक के मय
जब पारदेर का िबब िकुट या ू मय मे बनता है तो अं दर जाती ास के साथ ही उस िबब को अपने मू लाधार तक
लाया जाता है . दे खने मे ये या कठन है पर ऐसा है नह . अयास से ये या सहज िस हो ही जाती है . और एक बार
जब वो रसेर पू ण
पे ण आं तरक महालग मेि थत हो जाता है और वो परम ियोत बगुि णत हो जाती है . तब साधक
को बा आलं बन क कभी भी आवयकता नही रहती िबक वो जब चाहे एका मन से उस आं तरक र बदु,ि थत
महालग मे बा े त बदु ारा िनमत रसेर का पू ण दश न कर जो भी चाहे पा ले ता है . और ऐसा होने के बाद वो उस
परम ियोत को अलग अलग च पर पर भी िथापत कर सकता है िजससे उन च और उनके िवामव वाले शरीर व
लोक मे उसका गमन भी सहज हो जाता है और उसे बा ां डीय याा क आवयकता ही नह रहती , वो शरीर मे
ि थत ाड क याा जब चाहे कर ले ता है .
यक कहा गया है क “ यत पडे तत् ां डे” .... और ये िउ तभी तो चरताथ होगी . जब हम उपरो या सं प
कर ले ते ह.
Tantra 
और आप सभी जानते ही ह क हमारे आं तरक च क िशयां अनं त है ... इस िलए भला या अाय रह जाये गा साधक
के िलए .
ये या े  साधक के मय ोम या के नाम से जानी जाती है. इिसीलए तो कहा जाता है क यद पू ण
सं कृ त , म
से िअभिसचत पारदेर साधक के पास हो तो ऐसा साधक कु छ भी कर सकता है , शत यही है क उसक िजासा का अं त
न हो ,ि जासा होगी तभी तो नवीन रहय का अनावरण होगा ..... है ना ...........
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Swaran rahasyam
With the help of the Parad shivling so many high level of sadhaks got command over the the Bhumi Tatva
(Earth essence). And from this they get the power of disappearing themselves into Shunya and would be
able to fly in air.
Well but simple sadhaks will give more significance to existence in world rather the extinction from outer
space. And I think it should be like that only as existence can lead you towards the happiness which can
brought by money only.
Hmmm so I must tell you this feeling of completeness also gets from the Raseshwar sadhna. Daily
worshipping by the Belpatra, Kum kum and reddish (the rice colored with red kum kum) delivered for 108
times with mantra chanting also can enjoy the materialistic affluence...
Do you think is it that easy? I asked
What… Materialistic Prosperity!
Hmmm...Ohh no no…that I also know the follower of Raseshwar sadhna could never be entreaty by own
accord form of power i.e. Goddess Laxmi and this influence is eyewitness by me and experienced in my
own life.Therefore I am not talking materialistic rather its about the divinity.Dont you think so that another
secret is separated from this?
Tantra 
Yes of course it is there and why not!!!
Again I asked do you really think is it that easy???
No we are really mistaken then…but when we control the embodied essence then what else it is which
cannot be achieve by our definite intention…
Is it so?
The answer is Yes…
Sadhak can utilize various types of powers like Anima, Mahima, Laghima, Vashitva, prakamya of para and
non para world. It is because Sadhak becomes Siddha (accomplished) and reached at the ultimate stage
of accomplishment. Well this could happen only when the sadhak become familiar to that truth or secret
which has been kept always unclosed in the Siddh sadhaks Community not even disclosed infront of the
common man.
Let understand first two targets of body – outer and internal. The one who don’t know his or her own
capabilities, will how he survive in this sadhana world.
For having accomplished body one should know the complete & pure knowledge of six chakras, shodash
adhar, trilakshya, Vyom Panchak, Nav Dwar, panchadhidaivat which is very necessary.
When sadhak starts worshipping Pardeshwar and do the mantra chanting infront of it, then gradually he
gets the power of knowing eventual fate.Now it totally depend up on the sadhak whether he completes this
sadhana mere from the outer level or else he connects himself with the rare world conqueror Raseshwar’s
Mahaling and achieves the highest level of Mahasiddha and paramsiddha stages. Ultimately nothing is
unattainable for him.
I asked…How is it possible?
Hmmm have patience my dear…while narrating he said there is the triangle exactly located between the
Muladhar and Swadishthan which is known as ‘Womb’ and this womb is also known as Kamroop(taking
any shape at will)
Tantra 
This has been named in Tantra by great yog siddhas as ‘Kamakhya shakti kendra’. In the mid of this altar
(peeth) western facing mahaling is established. One pearl is situated at the uppermost point which is
illuminated with the gold
When the infinite universal face (nondefined) connects with the outer established Raseshwar the
illuminated luster and gets united, then in results that prime lustre not only opens all the seven bodies but
also awakens the power of those chakras from the origin. Lot of patience is required in this process. While
doing Tratak when the reflection of Pardeshwar is appeared at the higher chakra situated at the level of
the eyebrow (trikuti) then each breath has been taken to the lowest level Muladhar chakra.It seems to be
tough but it is not fact.J ust by mere practice this activity becomes easier.And Once the Raseshwar
completely dissolved in the internal mahaling then the illuminated lustre is multiplied.After this the sadhak
doesn’t require the external help.Infact he can connect himself at any point of time just by concentrating on
that internal Rakt Bindu and the shwet bindu of mahaling can see the diety original form, got the power of
achieving any thing in this world.After this he can place this illuminated luster on each chakra and can get
the connection with the respective worlds.In this way he does not need to travel the universal journey and
can roam in whole universe whenever he wish too.
As it is said that “Yat pinde tat brahmande” then only this thought can be proved when we will accomplish
this sadhna.
As you know infinite power is locacted in our each chakra s so nothing would be impossible for sadhak.
This kriya has been defined as “Vyom Kriya”among the sadhak community.Therefore it has been said that
if the whole sanskarit pardeshwar would be there with each sadhak then nothing would be impossible for
him,only on such condition if the curiocity is endless, as if curiocity derived then only new dimension of
secrets can be seen……hmmm isn’t it……
Tantra 
EFFECTIVE SARAL LAKSHMI PRAYOG
दैि नक जीवन म लमी तव क िअनवाय ता से कोई भी इनकार नही कर सकता ह . सु चा प से न
के बल दैि नक जीवन िबक आियामक जीवन क आधार िशला म भी कह न कह लमी तव का
योगदान रहता ही ह . सदगुदे व जी ने इस तव क महवता अपने कई ले खो और रचनाओ म समझाई ह
.अतः हर ि को पहले इस बात क गहराई समझना ही िचहये यक आथक प से कमजोर ि न
के बल सािमाजक जीवन म िबक आियामक जीवन म भी ठोस उित कर पाए इसक सभावना बत
ही कम ह .
इसी बात को यान म रखते ए इस तंभ के अं तग त हमेशा एक सरल सा लमी िवधान दया जाता ह . जो
क आसान ही न हो .... िबक भावशाली भी हो .तो आज आपके सामने यह एक योग ह . इस योग म
आवयक िनयम इस तरह से ह .
Tantra 
दशा पू व या उर कोई भी .
माला अगर ले ना चाहे तो हकक क या िबना माला के भी जप कर सकते ह
व और आसान पीला हो तो अछा ह .
ातः काल सामाय पू जन

कर इस मं  क िसफ एक माला मं  जप करते जाए िनय ही इसका असर
आप आने वाले समय म महसू स
करग े
म ::
ॐ   ल  लमीरामगछ ागछामम म ं दरे ित ित वाहा ||
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Dhan Dhany Pradata Lakshmi Prayog
In day to day life , no one can deny the importance of financial element in our life . not only day
to day life but to have solid foundation in spiritual life , this element again comes in our way
.sadgurudev many time put a lot of empahysis on the importance of this tatv in our life .he
clearly mentioned that to have a good spiritual growth one must also have to grow financially
.
In this series we simple gave you the sadhana that becomes very easy and see your self.
since financially weak person , there is very little chance to grow in both field .
Here are the some general rules .
Face east or north sitting
Do simple poojan and chant one round of rosary with mantra .
Rosary can be taken of any type or hakeek rosary would be fine or without rosary you can
chant .
Tantra 
Clothes and aasan would be of yellow in colour.
Daily one around of rosary would be fine , and soon you will feel the difference.
Mantra :
Om shreem hreem kleem shreem lakshmiraamgachhagachha mandire tisthh tisthh swaha ||
Tantra 
TOTKA - VIGYAN
1. काले धतु रा के तं  म अने को योग ि मलते ह और यह वनिपत तो भगवान् शकर को
अियाधक ि य ह तो यद िरववार को काले धतू रे क जड़ को बाह म बांधा जाए तो यद
कोई े त बाधा ह तो वह भी दूर होती ह.
2. मोटापे से तो कौन नह परेशां होगा फर ि जस पर यह आया आ ह वह तो ..... तो एक
उपाय ह इसे भी आप कर के दे ख सकते ह क रां गे क अगु ठी को मयमा अं गु ली म िपहनने से
मोटापा दूर हो ता ह.
3. िशन दे व क अनु कूलता कसे नह भाएगी और उनक ितकूलता से तो सभी काय म दे री क
सभावना कह यादा होती ह काले कु े को िशनवार को कडवे ते ल से लगी रोटी ि खलाये
आपको धन लाभ के अवसर हगे.
Tantra 
4. पीपल के पे ड़ क ि वशे षताए तो इतनी ह क या कहे ाण उजा से भरपू र

यह पे ड़ आपके ि लए
न के बल उजा िबक जीवन क अने क ि वपदाए दूर करने म हमारा सहयोगी रहता ह और
अगर आप ातः काल पीपल के वृ क जड़ म काले ि तल और जल चढ़ाये धनलाभ के
अवसर कह िअधक ा हगे .

5. सोते समय पै र दरवाजे या िदण दशा क तरफ नह करे यह वाय के ि लए अनु कु ल नह
होता ह
6. यद कु ं डली म िशन िअन करक हो तो काले ि शवलग क पू जा अच ना से आपको
यिथोचत लाभ ा होगा
7. रा गढ़ तो हमारे जीवन म आिकमकता लता ह और यद गृ ह यह अनु कूल रहे तो अने को
वाधाये से हम सु िरत रहते ह और इसको अपने अनुकूल करने के ि लए बहते ए पानी म
कोयले को बहाए .
8. रात को सोते समय एक ि सा ि सरहाने रखे और दु सरे दन उस ि से को शमशान म फे क आये
, आप यद कोई बीमारी से परेशान ह तो ि नय ही आपको लाभ होगा .
9. ईट दे वता क उपासना के समय ि नय लग चढ़ाये ि नय ही लाभ ा होगा और आप
के यहाँ धन सं पदा बढे गी ही .
10. हम
म से अने क जब कोई काय ि वशे ष के ि लए घर से बाहर जाते ह तो वािभावक ह क
उसकाय ि वशे ष क सफलता के ि लए परेशां होना घर से ि नकलते समय घर का कोई भी ि

एक मु ी राइ उस ि के ऊपर से उतार कर बाहर कह जम पर छोड़ दे उससे उस ि
के काय म सफलता के अवसर बढ़ जाते ह .
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1. There are many prayog available in tantra with black dhatura, and this herb is
very much likable by Bhagvaan shaker. And on Sunday if the root of this black
dhatura tie on your arm this will remove any prêt vadha .
2. Who is not afraid of fatness and think about who is suffering from this, here is
one simple totaka fore that if you have ring made of rangaa and wear in
middle figure this helps you a lot.
Tantra 
3. Every one like to have blessing of shani dev, since if he is not suitable for you
than in each work you will face trouble, and to get his s blessing offer one
chapatti fully applied with kadwa tel to anu black dog, this will increase you
chance of getting wealth.
4. Every one knew the effectine4ss and usefulness of this plant this tree is full of life
energy and if every day you offer black til and offer water you will have much
chance for wealth gaining.
5. While sleeping your feet should not in direction of south or door side this is not
very good for heath point of you.
6. If shani is not suitable for you in your horoscope than do pooja of a black
shivling this really helps.
7. Planet Rahu is responsible for any sudden happening in our life and if this is
favoring us than throw some coal in flowing water,.
8. While sleeping place any one on beneath you pillow and very next day throw
that in any shamshan this really helps in some serious illness.
9. While doing daily poojaa offer some clove to him this really good for getting
pleasing of the isht.
10. When any one o f our home went out side and on that time if any one member
of the family member offer black til than to the reach, but before placing
that circled on his head this help gaining success work in that field.
Tantra 
AYURVEDA : SOME TIPS
1. लहसु न क एक कली रोज़ सु बह खाली पे ट खाए यह कोल कम करने म मदद करता ह
2. सरस के ते ल से शरीर क िमालश करना इस शीत ऋतू म बत ही लाभ द ह .
3. यद रोज़ दो से तीन लीटर पानी ि पया जाये तो पथरी के रोग होने क सभावना बत ही कम हो
जाती ह
4. पीसी हदी आधा चमच गु नगु ने पानीके हाथ ली जा ना िचाहए यह सद रोग से ि नजात पाने म बत

लाभदायक ह ,
5. सद रोग म या जु काम म कपू
र क कपडे म बांध कर सू घने
से भी आराम हो जाता ह.
Tantra 
6. नमक का से वन कम से कम करना िचाहए एक तो यह यादा खाने से रचाप बढ़ता ह और िहया

भी कमजोर करता ह
7. जब पाचन िश ि बगड़ जाये तब काले नमक क बत थोड़ी सी माा हलके गु नगु ने जल म ि मलकर

पीने से लाभ होता ह.
8. अगर नमक का योग करना ह तो साधारण नमक क तु लना म सधा नमक कह यादा उपयोगी
ि स होता ह.
9. ऐसी डीटी होने के अवथा म रोज़ सु बह खाली पे ट थोडा सा आवले का चू ण
एक ि गलास पानी के
साथ ले .
10.ि फला
चू ण
का से वन भी ातकाल करना बत ही लाभदायक होता ह
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Ayurved for you
1. One should eat one kali of lahsun /garlic in empty stomach early morning , this
help to reduces cholesterol
2. In this cold season if having massage with mustard / sarson oil this helps a lot
to maintain good health.
3. If any person drinks two to three liter of water everyday than this help to reduce
the chance of stone /pathari to him.
4. If half spoon turmeric taken with mild hot water this help to care in cold .
5. While if you havae catch cold than taken fragrance of the kapur

6. One should not increase the quantity of salt taken every day since high quantity
will increase blood pressure that is not good.
7. When your stomach gets upset than taken small quantity of black salt with mild
hot water, this helps a lot.
Tantra 
In the End
With the ever

आप सभी गु
increasing /growing your support and
भाई िबहन और िमो के दन ित दन के
love/sneh gives us more and more
बढ़ते आ े ह हम लगातार और िअधक
मे हनत को े रत करता ह अब ये strength to work hard to come up to
अं क सिमा क ओर ह, आपको ये अं क कै सा your expectation ,we here,have a faith
लगा , हम सभी को ि बास ह क यह अं क that this issue come up your
आपके अपेाओ पर खरा उतरा होगा . expectation, like that we work for you
इसी तरह हम सदै व आपके आशा पर खरे all is the prayer to beloved sadgurudev
उतर , सदगु देव भगवान से यही ाथ ना ह . ji.
Our next issue will be

ANUBHUT TANTRA AUR PARA
अगला अं क अनु भू त तं  और पिरावान
VIGYAN MAHAVISHESHANK for
रहय मिहावशे षां क
details of that plz wait for related post in
होगा इसके िवतृ त िववरण के िलए लॉग पोट the blog.
का इंतज़ार करे
Like in previous issue ,this time
ि वगत अं क क भांि त इस बार भी म अपने also make a deep request to you all as
सभी गुभाई ,िबहन से यही िनवे दन करना our guru brother and sister please inform
चाँगा क , इस इ िपका ओर लॉग के
other guru brother about this e
बारे म .. समान िवचार धारा वाले िय
को अवगत कराये / बताये ि. जससे सदगु देव जी magazine and blog.
के द ान से वे भी लािभावत हो सके .
Tantra 
Plz do visit blog
Nikhil-alchemy2.blogspot.com & yahoo group Nikhil alchemy
We
Are praying to our beloved Sadgurudev ji
Specially on your
Sadhana Success , Spiritual Achievement and Material Growth
and
your devotion to Sadgurudev ji”

Vdocuments - MX Tantra Kaumudi Tenth Issue

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7/22/2019 ॐ ीं सदगुदेव चरण कमले

Tenth Issue – APRIL 2012

Tantra kaumudi April 2012 1|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

वं दे नारायणं दे वं सदगु  ििनखले  रं , ानामृ त रसे नै व पू तं ये िनाखलं जगत |

अानाध िवधाताय िशय सं तोष हे त वे ,साये िस : सतामतु सादारोम ||

िजसन े अप ने  ान पी अम ृ त से समत िव को पावन कया ह . उन नारायण वप

क नाश क िलए तथा िशय क कयाण हे तु ह े नरोम ! आप क कपा से साधको को साधनाओ

Tantra kaumudi April 2012 2|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

The Divine Holy Lotus Feet of

Param Poojya Sadgurudev Dr. Shri Narayan Datt Shrimali JI

( Paramhansa Swami Nikhileshwaranand ji )

Tantra kaumudi April 2012 3|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

Tantra kaumudi e-magazine

Nikhil Para Science Research Unit

www.Nikhil-alchemy2.blogspot.com & Nikhil_alchemy yahoo group

TEAM MEMEBERS OF TANTRA KAUMUDI E- MAGAZINE

Editor Associates editor s And Creative Designer

nikhilarif@gmail.com raghunath.nikhil@yahoo.in anuwithsmile@rediffmail.com

Tantra kaumudi April 2012 4|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

Name of the Articles

 Sarv siddhi dayak ganpati vidhan

 What is mahavidya tatv?

 Why bhairav sadhana is so important ?

 Important days of bhairav sadhana and food offering

 Bhagvaan bhairav aur mahavidyaye

 Dhoomr varahi prayog

 Sulini durgaa sadhana

 Shtru nivarak unmt bhairav sadhana

 Vajreshwari mahavidya sadhana

 Rakt padmavati mahavidta sadhana

 Radha mahavidya sadhana prayog

 A true incedent about tantra sadhana

 Mahavidya Vimla bhairavi sadhana

 Bhairav sayujjy das mahavidya sadhana

 Swarna Rahsyam- part -9 –vyom kriya sadhana -

 Saral Dhandayak Lakshmi sadhana

Tantra kaumudi April 2012 5|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

You can Cont act Us at ni khi lal chemy2 @yahoo.com.

Tantra kaumudi April 2012 6|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

This free e magazine available only to the follower register in

if still any one raises questions regarding the authenticity of articles

Tantra kaumudi April 2012 7|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

ि य िम ,भाइय एवं िबहन ,

“ाडं न वरागरंि जतम् वपुः हतामलक वत धृ त म् |

सो sयं िभूत : िविभू त ी सदग ु  दे व ििनखले  रानं द पातु : माम् ||”

ि जहनेि िववध न रंग से रंिजत सपू ण

Tantra kaumudi April 2012 8|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

“काली तारा िछम ता सु द री बगल ा तथा

मातं गी भु व ना िसिवा च भ ै र वी तथा

कतु शाानं दतरंिगणी म उधृ त िमालिनीवजय तं  म १० मिहावा के अलग ही नाम ह

Tantra kaumudi April 2012 9|P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

सदगु देव के जमदवस पर हम एक नवीनतम यास भी अपने भाई - बहन के िलए कर रहे ह क अब मा

Tantra kaumudi April 2012 10 | P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

Tantra kaumudi April 2012 11 | P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

उसने खड़े होकर हाथ जोड़े और बोला “ कािपालक ही नही साात् भैरव “

Tantra kaumudi April 2012 12 | P a g e सा धना साधयेत या शररम पातयेत

कािपालक ने कहा आप मे रे इ काल भै रव के दश न करा द गे ?

अवय यद तू चाहेगा तो अवय दश न हगे

कािपालक घु टन के बल झु क गया जै से उसने पू य

“फ फ फलर शद विसत फणी िपतजा  ते यय कठ

तक तक तदाती तदान ििघिगत ििघिगत िगगते ावामी ,

कपाते तां डी व् सक लभ य ह रो भै रवो न : स पायत || “