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INTRODUCCIÓN
Casi todo ensayo que se hace en torno a este tema, comienza enunciando un término cuyo
como ciencia. Las ciencias sociales tienen sus carriles hacía la dirección que denota cuerpo
conductivo de lo que él es capaz de hacer o decir en contra “o” a favor de sus existencia. El
dilema no está tan claro ni es razonable el punto a demostrar todavía, las retaliaciones
en que este va formando frases y composiciones sintácticas que emulan en el caudal de las
¡Aclaremos!…
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La sociología mantiene abierto su significado aun en aquellos que sostienen; que es
colectivo, razonable, su conducta seguida por las normas y las leyes que conjugan su
entorno y su ambiente en un lugar determinado (notas mías). Sin embargo este enunciado no
expertos en la materia. Es entonces necesario o menester es, formar un vínculo con aquellos
postulados que emergen de las mentes brillantes e intelectuales que han enfocado sus
la sociología. No hace falta tanta retórica para esto, pero el soporte de un buen escrito
amerita rellenar baches etimológicos para llegar a consenso posteriores, no siendo este
rayar en los cuasi axiomas hechos dogmas papales. Uno de los grandes exponentes de las
bases de la sociología fue Aristóteles, el magnánimo post-socrático quien dijo: “el hombre
―el epilogo puede ser el suyo, profesor, o el mío―, si acaso nos llegase a importa el
animal que estemos tratando como objeto o sujeto de estudio para posteriores análisis y
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observaciones, si él se deja o vigoriza con nuestra postura «siendo o soportando que sea
Entremos más a las profundidades de este valle marino y vayamos a las montañas altas de
los océanos, para entrar en detalles con este animal a través de la ciencia.
¡Y seguimos con el discursillo! Pero mientras sea necesario, estaremos en los recovecos
plausible de las interrogantes; decimos con esto: ―no cayendo en aquello de repetir con
insistencia una verdad que al final parece mentira― sino, eludiendo los compromisos de no
ser arribista público de lo que otros han dicho, contrario, estimando lo dicho por otros y
saboreando como repetía una y otra vez Rómulo Gallegos en su novela “Reinaldo Solar”
«saborear», las zancadas modernas de las investigaciones sociales en busca del hombre
llamando “animal”, mientras las bases de una ciencia surge de estas necesidades y le da la
estocada final a sus bríos y emociones que lo conducen de nuevo al caos, no permitamos
que éste se arrincone de nuevo en las paredes frías de las cavernas y mantenga un orden
espacio un lugar para los fundamentos que caractericen al individuo dentro de una
comunidad establecida, a la cual hemos de llamar sociedad y es así que como ciencia,
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demuestran no sólo, el interés del hombre como especie, sino, de la estructura que lo
compone, nace esquematizada en lo priori y converge al final en lo ontológico del ser, para
etapas y los causes postulados en realidades y vivencias de las cuales a de estudiarse con
tiempo, sostendría lo que hoy llamamos sociología. Por qué decimos que esta nace de la
necesidad, pues bien, fue la condición del mundo pluripartidista, que nada tenía que ver con
políticas de partidos ni asuntos de partidos políticos que contrarrestaran los efectos del
hoy como un asunto de estado, pero, su relación en aquel entonces, estaba siendo
alimentada por las preocupaciones humanas con beneficios sociales, que llevaron a la
creación y el nacimiento ―cual Venus―, de una ciencia que arropara y abarcara los
entendimiento del hombre y su carácter social, con el único objetivo de sondear el porvenir
escatológico del buen vivir en comunidad. Esto también es el postulado de las filosofías del
socialmente establecida. Cómo cambiar las costumbres del pueblo judío y su monoteísmo
¿fabricando filacterias con la santísima trinidad? ¿O los narguiles de los bereberes romaní,
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con especies de lechugas españolas disecadas en la Iberia? ¿O hacerle entender al
protestante que las herejías no eran más que controles religiosos para extirpar los malos
entendidos a espera de las bulas papales y los dogmas más flexibles de la iglesia católica de
Jorge Mario Bergoglio? ¡No!, todo lo que se pudiera hacer, tenía, por naturaleza propia, que
aceptar toda costumbre como acervo popular y como medio de vida razonable, cada pueblo
las tiene y son propias del vivir cotidiano y es allí donde entra en contacto las ciencias
“conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas ‖ fig. Saber, erudición”.
Es cierto que, las definiciones no son propias de un conceptualismo como tal, así lo
expresa Pompeyo Ramis en su obra: lógica y crítica del discurso, manifestando que: “Es el
necesita, el concepto no se define sino que se explica”. También es cierto que en este
Jean Baptiste Lamarck, encontró la manera de dar con un significado que reagrupó las
ciencias naturales del siglo XIX, en un conjunto de ciencias “… es a estos seres singulares
y admirables a los que se ha dado el nombre de seres vivos; la vida que les es propias, así
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como también todas las facultades que de ella se derivan los distinguen esencialmente del
resto de los seres naturales. Constituyen el objeto único exclusivo de una ciencia
particular, que todavía no ha sido fundada y que por no tener, no tiene nombre, yo la
las ciencias naturales en este concepto, porqué las ciencias se originan precisamente en la
ciencia y así su objeto de estudio; la vida, el hombre, como género pluralista que participa
y es tratada como tal, como son tratados los números primos, por sí mismo y por la unidad.
Ahora… que, tenemos sin definición el concepto; la ciencia, la biología, la sociología, las
conceptualismo, entremos en detalles con el rigor de encontrar una que pueda definir tanto
al concepto y su significado, como a ciencia que en este caso nos interese para llegar al
“conocimiento cierto de las cosas”, según la Real Academia Española, estas cosas deben
tener relación teórica y práctica, para sostener los principios de la ciencia en su escueto
menester argüir el porqué del cuándo y del dónde tuvieron lugar las ciencias sociales dentro
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La modernidad no es contemporaneidad ni viceversa. Antes de que las civilizaciones
tomaran sentido y las urbes sociales de los romanos surgieran como polis, el mundo seguía
cavernas y los animales surgían de la generación espontánea esperando por ellos y sus
los conceptualistas y así lo hemos estado asimilando durante siglos, sin embargo, es bueno
preguntarnos si estas cosas fueron realmente así, allí, en donde se origina la vida y cuánto
se entiende de los orígenes nihilistas del homo sapiens. Particularmente, han sido las teorías
las que soportan toda la carga y peso de las toneladas y toneladas de historia, incluso de
específicas y estructurales del entorno social, se han escrito y se vienen escribiendo tratados
conflictos sociales dentro de las comunidades; el urbanismo, los diseños de las ciudades, el
empíricos como modelos sustentables de soporte histórico, forman el gran entramado de las
ciencias en conjunto de las cuales se les ha llamado, ciencias sociales y humanas. Este
propio camino a la superación, pero, bajo ciertas premisas que no contrarreste el ambiente
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sapiens rastrea sus antecedentes, sus rasgos socio culturales, su folklor y su vida en
comuna.
Desmond Morris plantea como vanguardista de la conductividad del homo sapiens que
ha aprendido a vivir en comunidad, la idea de ser él, una especie dentro de las noventa y
tres especies vivientes conocidas de simios y monos, como aquella que supera en
cualidades y características a las demás de menor o de mayor importancia entre los monos
choca con lo empírico, contrarios, sus amplios conocimientos en la zoología, le han hecho
ser parte del aporte para conocer al homo sapiens en su forma, que bastante la antropología
aprendido a ver más allá de los diques y las barreras de la ignorancia, para compenetrarse
abierto los sentidos de la razón y por lógica, el entendimiento, visto que, todo trabajo
encaminado al homo sapiens, debe por lo general, ser expuesto sobre el tapete de la mesa
sin sugestiones al error o la falta de pruebas evidentes que descorran la farsa de la historia
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Economía por la Universidad Autónoma de Madrid y Doctor en Urbanismo por la
de las ciencias, con una treintena de obras publicadas en varios idiomas, Luis Racionero,
sapiens en el mundo, planteando el conflicto interno de las religiones que han mantenido su
principios religiosos en el tiempo y por los siglos. Estos dos señores que se comunican en el
tiempo, uno antes y el otro después, vienen y vendrán a ser el punto de partida para restituir
el hilo de las teorías sociales que hasta hoy prevaleces, se ensanchan y preservan su
contenido, para, ahora sí, estudiar al hombre, dejando por un momento de ser homo sapiens
rituales místicos de los grandes pensadores e intelectuales de siglos pasados y del presente
siglo XXI.
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PRIMER PLANO
UNDERGROUNG
Para el Underground, las teorías más resaltantes son aquellas que llevan al hombre a un
bienestar social a consta de lo que sea, sin prever el compromiso de identidad nacional o las
costumbres que aferran culturas arraigadas en vivir en comunidad y lo que implica esta
hombre moderno, si acaso esto fuera posible dentro de su entorno, no sería un producto
Underground, relaciona los status sociales, a la dinámica, ese medio donde su inteligencia
va más allá de las barreras socio referente del confort (término que se acuña plácidamente
progreso y desarrollo, fue esta manera de ver las cosas por el Underground, lo que dio por
los bienes y servicios, poco necesarios para la subsistencia humana. Es cierto que el
dinamismo en su forma conceptual, ha dado sus resultados, las poblaciones crecen, las
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naciones se fortalecen, pero también se arman y se convierten en belicosos arrogantes de su
propio ego.
producción máxima con las teorías económicas de Mister Adam Smitt, quien postula el
con el hombre y su modus vivendi, ostracismo este de las leyes naturales del derecho a la
vida y al bienestar social que debe ser consecuente con la vida moderna, en vista que, la
y ese aspecto revolucionario para las comunidades y las sociedades establecidas, podíamos
decir que ninguno, los más afortunados viven de ella, pero la mayoría a los cuales se debe
su existencia económica y que por ende corresponde a sus intereses, vienen siendo los más
discordantes en relación a la holgura de vivir cómodos, los consumidores, por tanto, las
acaparan sus productos, con la intención de ser revalorizados a su tiempo, creando leyes
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productos, un devenir económico y un emporio “de lo más caro, para gente con clase”.
¿Qué pensaría Marx del desembolso de 120.000 dólares americanos hecho efectivo al
venda de una chaqueta de lo más común para uno de sus clientes rico y burgués que ni
siquiera podríamos comparar con lo cálido de piel de mamut del homo sapiens de los
están sus huesos desde 1883 y al parecer sus principios común-socialistas. Sin embargo, la
tecnológicos del siglo XVIII, y los que ahora se vinculan con un mundo globalizado de la
“globalización”, no han sabido corresponder con las demandas de exigencias que implica el
mercado, no se justifican los viernes negros ni las crisis energéticas, ni menos que las
portones de las grandes industrias, que evaporar sus gases tóxicos al cielo que ya no se sabe
si es azul, o una mezcla entre negro y blanco, es decir gris. Las sociedades capitalistas, son
cualquiera que sea su tendencia ideológica, mantener en términos neutros sus afirmaciones,
de manera que vea pasar los efectos colaterales que genera la sociedad de consumo, sin que
desigualdad social, gracias a esta ignorancia técnica y eso que por sus calles caminó
Trotsky y en sus calles murió a mano de la delincuencia estalinista. Por qué hoy no se
entiende a Max Weber, no será por falta de conocimiento, más sí, pensamos, por la
al hombre y la sociedad, como parte de sí misma, no desligando el uno del otro en clases
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sociales, sino integrándolo como un todo y no como «cosa», dejando la cosidad a Martin
problema esencial era la adaptación del individuo a la sociedad existente». Sin embargo
Max Weber desarrolla sobre el método de las ciencias históricas a lo largo de una década y
alemana, conlleva a pensar que sus estudios teóricos tuvieran basamento en las tentativas de
el hecho del yo, «ego» “Cogito ergo sum”, cartesiano interés que llevó a Rene, a manifestar
que no había encontrado otro axioma que dominara su propio pensamiento en contra de los
Emilio de Rousseau, quien a través de una sociedad, pernota en la mente del hombre para
El Príncipe, donde rompe con el esquema clerical para mantener su República Toscana y
democrática, el existencialismo contemporáneo de Jean Paul Sartre, que siendo ateo, estaba
quien al parecer no conmutaba su pregunta con la personalidad del entrevistado, nada, era
la palabra preferida que matemáticamente manejaba Sartre, tal como si fuera su lenguaje
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representado por su propio ser y “el sí, para sí”, «el ser y la nada.» Dado la condición
70, el asunto de las drogas y el underground, para formular lo que llevaría su propia marca
No sería otro que Karl Marx, quien dirigiera el exilio del proletariado a la patria de la
libertad. “Abajo las cadenas en series de la explotación del hombre por el hombre”. “¡Viva
la sociedad de consumo!”. Así está enfrentada la sociología y las ciencias humanas. Con
divisar en sus rostros, el de Marx, exhausto, sentado en una oficina escribiendo los detalles
mercado y los jefes de los muelles. Se mueve el Underground como serpiente, divisa los
talones de Marx, se prepara y muerde el anzuelo, ha caído en la trampa del señuelo. Este
aforismo, o silogismo puede ser válido para intentar demostrar la distancia luz que aún
separa las teorías sociales de la sociología, al igual que las diferencias entre la historia y la
expurgan la misma toxina, el mismo olor de pólvora, el ritual del consumismo de carne
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podrida y el mismo asunto se reúne una y otra vez para ser tratado bajo telones teatrales de
sueldo, producto de todo el año, no hay consenso entre los póstumos desintereses de la
burguesía con el resultado de las teorías sociales de las ciencias ni el remoto compromiso
acuosidad que los define como diferentes y la marcada diferencia se entiende, pues uno está
arriba y el otro abajo, se supone que el agua es expresada en formula química como H2O y
el aceite en moléculas trituradas que llevan impresa a Pascal en Méndez, son las
generaciones espontaneas de Charles Darwin, las que han llevado que estos dos colosos de
diatriba se enfrenten el uno al otro, el uno está muerto, el otro a proseguido su curso en
otros que se han dejado manipular por razones puramente elementales, Marx es un símbolo
desarrollado, hasta que llegue el tiempo, el tiempo dual y la mitad de tiempo que necesita
para ampliar el sentido apocalíptico que nos espera, que aguarda en la sociedad de consumo
que habrá de ser gobernada por un anticrítico de las formas llamado síntesis, nombre
femenino con rostro masculino, el idioma degenerado de los tiempos, tiempo y mitad de
tiempo. No hay frescos en el panorama que plantea Marx y las sombras monalisíticas de los
Gioconda, esa distorsionada imagen vulgar de la copia, el fraude, los aspectos de una
eran en otro tiempo muros babilónicos, hoy no representan nada, la sociología moderna
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enfrenta sus propias crisis, la neurosis entra en contacto con la realidad y aparece el hombre
Sigmund Freud, puede ser considera el padre del opio, o en consecuencia, páter novus. El
sicoanálisis incomprendido por los neos cartesianos, ha sido el refugio de muchos filósofos
y expertos escritores, que han encontrado mayor afinidad, por los aportes de la nueva
ciencia, que ha hecho reservaciones en la aplicación de métodos más efectivos para abordar
el Underground moderno. Es sabido que los avances en materia social no son tan actuales
como se emprende hoy su lógica. En el año 364 antes de Cristo, un senador romano
introdujo por primera vez una ley autárquica que desafiaba las leyes de la aristocracia de
más o menos 127 hectáreas de terreno y se debía tener en consideración la amplitud de los
espacios entre esclavos y proles de la misma forma y con igualdad de condiciones, pero,
prerrogativa de ser liberto. Hoy se extirpa la idea de un dios monoteísta flexible, pues los
escritos sagrados de los semitas, no dan por sentado el por qué ese dios toleraba la
esclavitud, incluso dentro del predilecto de sus escogidos o elegidos según sea el caso, su
Sigmund Freud, estima que el sicoanálisis mantiene a raya las ideas de felación, que
encierra la esclavitud dentro del ser. A dicho él, que, las ideas no deber interpelar la razón
de la conciencia ni las elimina el consciente, contrario, se debe dejar suelta hasta que esta
Underground también se opuso a esto, estimando que la conciencia puede guardar estas
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imágenes en contra de los interés progresistas y las alimenta embriagándola en las
protestas, donde esta idea pueda cristalizarse y mantenerlos predominantemente fuera de sí,
sería conveniente. Hoy las guerras suelen se televisadas en vivo y en directo, de esto
tenemos evidencia. En los noventas, pudieron los niños ver como se bombardeaba la ciudad
de Irak, como los aviones pasaban rasante frente a sus pantallitas de televisión y estos sin
inmutabilidad miraban el ojo de Horus sin pestañar. Gracias al sicoanálisis de Freud, estos
las internacionales y las agencias de asuntos internos del departamento de estado, las
imágenes documentales de la segunda guerra mundial son brutales, a esto están enfrentados
cierto punto, los programas que fomentan la enseñanza televisiva y los anuncios de las
leyes de comunicación e información intervienes en este asunto para poner coto en los
horarios, pero esto se escapa de los responsables, que a veces son los propios niños, unos
centímetros más altos que los otros, “supervivencia al desnudo”, este dominio
de un halcón en picada en el 73, que dejó muchos heridos y un solo muerto, Salvador
El principio más puro del cristianismo lo constituye la ley reciproca del amor profesado,
cinco son los términos que se entienden por amor, y tres de ellos están insertos en las
Fileo: es el amor que se profesa entre amigos, ese que se entiende sin muchos arcaísmos.
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Filadelfos: el amor hermanable.
Agapao: el amor que se entiende con un dios o que se tiene por él.
El último término es sacado de cuajo de las sagradas palabras del libro de los cristianos.
¿Por qué?
La sexualidad como parte elemental dentro de una sociedad, es estridente y tabú de las
tropicalidad de este es desconocida por los occidentales, más dentro del contexto
públicas, mercados populares, tiendas y calles comerciales, mientras más crece la población
arriba y cuesta arriba es la única posición sexual practicable de la mujer sumisa, estereotipo
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sexo es conocido por sus (tantras), que define la complejidad inherente de los contrayentes,
manejan una filosofía contraria a la filosofía del Underground. Es evidente que los pueblos
Underground llena sus arcas y se empandes sus empresas, sus negocios, pero a consta de
qué, del sexo deliberado pro creador, de la armonía de eyacular dentro de un vientre, de
sostener un momento de placer sin educación y de ser después de todo esto, víctima del
infortunio en la pobreza.
Los tantras, son la expresión de lo sublime, las practicas tantrísticas, forman un eje de
simulaciones y sensaciones que sólo pueden experimentar los yoguis y los brahmanes,
cumple el tantra las funciones de los objetos sexuales del occidente, aquellos cuyos
entiende que el Underground necesita presupuesto; activos para las guerras, metales
livianos para purificar sus culpas, gasolina blanca para sus supersónicos,
intendencia militar, médicos y auxiliares, pañuelos para las viudas y ataúdes para sus
incomparables en la práctica del sexo y desterrada de este lado del hemisferio. Lee Tolstoi
decía que: “el hombre no se libera absteniéndose del sexo, contrario, si lo acepta como
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Underground” de Luis Racionero: “…Según los hindúes, los sonidos que se captan o
«mantras», las pinturas que se contemplan o «yartras» y las posturas o «asanas», son
cósmica. Esta energía que según los orientales, parvada todo existente, y que, como vimos,
los chinos denominan Chi, se manifiesta dentro del cuerpo como una corriente, llamada
«Kundalini», en la india, que se eleva desde los genitales hasta el cerebro, conectando a su
paso, como una descarga electromagnética, los siete «chakras» o centros reguladores de
Según la hipótesis tántrica por medio del coito se logra despertar esta Kundalini latente
en todo el cuerpo humano. Sus efectos son tentadores: el primero, y aquí lector, yo me
atengo a los textos, es que los orgasmos pueden duras hasta 5 horas; el segundo, una
que el éxtasis debe ser medido rigurosamente en el espacio astronómico, debe ser el mes
indicado y la hora conveniente para llegar a pre-crear el sentido cuántico de una relación
parámetros que delimitan su existencia, tal como el nacimiento de «Venus» o las lascivas
expresiones de miradas filomenas de las tres gracias, que hoy, el protestantismo observa
sin el beneficio del yartras, pretendiendo ser una imagen vulgar que predomina en las
universidades y que conduce al lívido sólo permitido de las mujeres por las noches, al igual
que los judaizados conceptos tergiversados y mal interpretados de Salomón en sus cantares,
que por poco se queda sin canonización por ser atenuantes pornográficos, la mujer debe
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suntuosidad de perfecciones del cuerpo y sus marcadas fijaciones kundalinas (Kundalini),
hacer lo suyo práctico, debe relacionarse como fijación, llenar estos requisitos no lo es
desarrollar en los ejercicios del yartras, el sentido agudo del mantra… la olfativa. La mujer
emerge de los yoguis del hombre, se sumerge en sí misma, se desnuda en ausencia del
Nirvana y toma la postura de sumisa, previa envoltura de los perfumes para el cuerpo:
«jazmín en las manos», «keora en el cuello», «champak en los senos», «nardo en los
cabellos», «almizcle en el pubis», «sándalo en los muslos y azafrán en los pies.» toda una
Resulta del todo esto, una comprensión social del por qué son los orientales un
misticismo práctico, tanto que esto sucede, los métodos científicos pierden terreno frente a
factibilidad y las prioridades humanas, la reproducción, también forma parte del problema
convivencia del individuo, factibilisamos las prioridades por categorías y aun así, el
desarrollo y crecimientos (en los ámbitos que mantienen la pobreza a raya) y no disfruta del
Cuba, la densidad de población, es menor que los índices de su mano de obra, calificado o
no, el hombre promedio en edad, es mayor que los jovenes y en descenso, la juventud
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puede contarse en un censo a vuelo de pájaro en un día y las mujeres, poseen el mejor
Los beneficios inmediatos de una relación socialmente proscrita al placer reciproco entre
el hombre y la mujer, contrae puntos álgidos que representan conflictos de intereses dentro
industrias en una zona determinada, mejores conductos de aguas servidas, túneles y vías de
diferentes gustos culinarios en una sola área, bulevares y plazas públicas, discotecas con
música aturdidora, en cúpulas que no permiten el paso al exterior de más 115 decibeles,
baños públicos fuera del peatonal, etc., todo con el afán de hacer mejor la vida social en las
de los citadinos.
exigencia del confort, el vago ambiente de las aulas de clases en las universidades, el
compromiso consigo mismo de no perder el tren hasta la calle San Simón y no llegar tarde
para el pastor, los ruegos y suplicas a los devotos canónicos y los perros calientes que
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sobrepeso, la glicemia y fuelle resuello en la garganta de los enfermos del hospital central,
son parte de un sistema primer mundista que ha sumergido en caos la Patagonia de los
compromiso social ―tales como las Maquiavelo y los sistemas despóticos de la iglesia
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SEGUNDO PLANO
Los años 60, 70 y 80, fueron el gran preámbulo vivido en el mundo y especialmente en
Latinoamérica de aquello llamado por la mayoría «el boom literario». Las corrientes de
grado superior a los niveles 34 de las sectas masónicas. El encuentro de dos mundo
celebrado en España cada 12 de octubre, cobró fuerza y vigor, las editoriales más polémicas
Vargas Llosa, Gabriel Gracia Márquez, Carlos Fuente, Octavio Paz, Antonio cela Vila,
Mario Benedetti, Juan Rulfo, Gómez de la Serna, Rómulo gallego, Uslar Pietri en su
contexto histórico y su época; Pablo Neruda, Nicanor Parra, Jaime Gil de Viedma. Entre los
más jovenes representantes de la literatura emergente estaban Antonio Muñoz Molina, Juan
pensamiento intelectual, respiraban profundo y sin miedo: Jean Paul Sartre, Fernando
Sánchez Dragó, Emilio Lledó Iñigo y otros. Fuente esta enriquecedora de la plebe
cosmogónica de una época libre de huno conceptual, todo era prosa lírica, lejos de un
alcohol que no embriagase, sustento patanegra, alcurnia cicerónica del sumo bien sin el mal
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extirpado de las guerras, entre el Golead europeo y el pequeño David desarmado y
párrafo anterior―, al Hall de fama en Estocolmo, Noruega: Márquez, Vila, Vargas Llosa,
Asturias, Neruda, todos latinos y casi tropicales noveles y Nobel. Fue una época
campos de Laos y las montañosas junglas de Vietnam del norte; una guerra absurda y sin
sentido. Los más afortunados de este ejemplo genocida, fueron las compañías del
Underground, en especial: «Bayer C.A», hoy en día cuyo eslogan un tanto rancio dice en
los televisores del mundo: “Y SI ES BAYER ES BUENO”. Parece raro decirlo, pero entre
lo (s) hippy (es) «debido a que el corrector del programa no acepta tal género pluralista, el
plural de palabra hippy, se encierra entre comillas, al igual que el sintagma nominal del
artículo definido», no se observaron los rostros ni las voces de protestas de estos grandes
A excepción del polifacético y contracultural hombre de letras, Jean Paul Sartre, cuyos
una entrevista desde Francia con el gobierno norteamericano, sus posturas censurables y
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críticas en contra de la invasión en Vietnam, manteniendo su neutralidad entre sus escritos
filosóficos y arrastrando el ser por todo ese camino de la nada, como arrastraban de ambos
lados, los cadáveres calcinados y a los niños vietcong, por los campos de batalla.
mentón, propio y ajenos. No hace falta ahondar en detalles en cuanto a la historia, pero se
debe recordar que de ella surge el material indispensable para conocer y abordar los
conflictos que genera el estudio de las civilizaciones, de los pueblos y las comunidades, que
de una u otra forma, son el sostén de las ciencias sociales, las ciencias humanas. Después
del 78, habiendo concluido la guerra de Vietnam, la revolución cambio de fase, empezó la
llamada revolución verde, que años antes ya había comenzado con el término de las
estados unidos Vietnam, como químicos contra la población vietnamita), comenzó a llenar
y patatas, las naranjas más anaranjadas y los plátanos plantíos de pobreza, en Europa y
compañía Bayer Underground, expandió sus dominios comerciales, los Estados Unidos
América” «Jame Monroe» 1823. Y el Underground fabricaba más y más productos tóxicos
silencio y la mordaza en la boca de los literatos e intelectuales de la época del boom, fue
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precisamente el boom, era cierto que las fuerzas sociales despertaron el interés del mundo
en hacerse oir, pero también es cierto que fueron las mismas que impulsaron la apatía de los
grandes intelectuales, siendo neutrales y a la vez partícipes a través de la literatura nazi, con
obras que, escondían los hechos y acontecimiento, como trasfondo de una tragedia que
nadie quería asumir con responsabilidad, el eje del Underground, redirigido hacia un blanco
más a la vista y un objetivo definido en el panorama mundial, facilitó que estos hombres
cumplieran sus sueños y hasta que lograran el onirismo de ser famosos y respetados, más
también el Underground los eliminó, sacándolos del camino, incluyendo al Papa elegido el
mismo año en que terminó la guerra en Vietnam ¿sería qué con este silencio el
puesta en su costilla a punto de ser clavada si como cardenal omitía opiniones en contra de
la barbarie?
Este corto enfoque fatalista que tratamos escuetamente de la historia y su relación con los
escritores de “literatura creativa”, no sería, sino fuera por los extremos en que se vivió esta
etapa paulatina que se extendió por espacio de 30 a 40 años. En España, algunos se habían
alimentado de las guerras civiles y la francolandia, el mismo periodo de año que duró el
boom, 40 años a 30 años, la misma especie de panacea utilizada por el Underground, para
sus intereses, el interés de los sociólogos se pasmó, los métodos científicos tales como el de
Moreno, por sólo nombrar la sociometría, la tendencia casi religiosa de creer que con
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humanidad, las pueriles argumentaciones de que el hombre es la fase terminal del hombre,
complaciente y etérea con las normas que si se cumplen se cumplen y si no… bien. Fueron
No obstante a tanto fatalismo junto, como si fueran los Nietzsche (s) o los Marx (es), unos
fatalistas y otros optimistas prácticos, fueron surgiendo de los rincones del mundo, nuevos
Gandhi, nuevos Lee Tolstoi, como si fueran embragues de un camión usado, arrancando de
golpes contra el motor y contra la caja de velocidades. Algunos, surgieron como cedros de
montañas; en las montañas, otros; opuestos, de las ciudades; otros, de barrios marginales y
En el 59, sobre las calles y el pavimento de Cuba, La Habana, se saludaba con miedo y
nerviosismo sin dejar de saludar, aun grupo de hombres llamados “los barbudos”, el miedo
por un lado de saber qué sería de la isla en manos de estos poco hirsutos seres de otro
planeta, o de otra montaña (sierra maestra) y el nerviosismo por otro lado de los que no
inexistente e imponiendo un nuevo símbolo que a decir verdad sí se utiliza pero en otra
lengua que no es romance y más teutónica que Ángela Meckel? Pues bien, el sello ya
estaba marcado en la parte frontal del archipiélago de las Antillas y era este el que iría a
pluralista “EL COMUNISMO SOCIAL DE Fidel” que por cierto: «¡conocí en La Habana!» Mayo
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Si alguien ha alzado su voz en contra, ha sido Fidel Castro Ruz, no se quedó callado,
corriente ideológica de estos hombres, un nuevo modelo casi desconocido por los náufragos
de una época que asumía sus encantos en la América de los americanos, fue tomando
cuerpo y en poco tiempo, Cuba era comunista hasta los huesos con todo y comunismo que
implicaba serlo. El ciudadano republicano fue formando los diques de piedra y de rocas de
las corrientes ya planteadas en Europa y más allá de ella, Asia, predominantemente. Sobre
pasa sus pompis, llegaban noticias espeluznantes de los que ocurría en Cuba, cosas que no
conflicto, el mundo de la política se pondría de rodillas por un tiempo, Fidel trató el caso,
no fingiendo estar en contra del belicoso propósito de los norte americanos, quienes aun
pretendiendo dominar por la fuerza a aquellos los más pequeños y representativos países
del Oriente, comenzó a tratar con el occidente del Sur, a comprometerse con la lucha por
los derechos humanos y humanamente hablando hizo lo posible, su voz fue omitida en los
espacio de mayor importancia auditiva, las instituciones donde se aval el derecho a ser
ese mismo asentamiento donde los contratos bélicos se negocian y donde se nueve como
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El trabajo social no es otro que la garantía de reconocer en el cambio de la gente y sus
costumbres, la asociación de estos vínculos sociales en pro del compromiso por resolver el
humanidad perdida entre los escombros renuentes de una historia en el pasado, son muchos
los casos que en particular orientan a la sociología como ciencia y las teorías como
a los errores cometidos en periodos ausentes del pasado, que se perdieron dentro del marco
mismo, la comunidad y sus prejuicios, los rasgos culturales que la caracteriza, la formación
sostén de la sociología y sus fuentes. “Las escuelas públicas naces precisamente cuando
nacen los sistemas democráticos”, fueron las palabras del escritor Antonio Muños Molina,
corroborando ese elocuente trabajo de sus obras literarias, pues precisamente él vivió la
“suerte” de vivir dentro de una educación que lo marcó para siempre al amparo de los curas
y la curia predominante en el franquismo de los años 60 y 70, fue de allí que surgieron los
autores y sus obras más resaltantes. De igual forma sucedió para algunas naciones,
hecho en este Archipiélago, que puso de rodillas en los 60 a la nación más poderosa del
sociales, su educación; fueron golpeadas por esta roca que surge del Caribe, dándose golpes
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de pecho y acudiendo a una diplomacia más allá de sus frontera, por miedo a ser el blanco
fría, pero nos preguntamos que tiene que ver todo esto con las teorías sociales, mucho. La
diplomacia cubana fue un punto crucial dentro de este conflicto latente, para ello se
necesitó de hombres y mujeres preparados, que pudieran enfrentar sin la menos insinuación
de pavor, el choque de dos fuerzas contrarias y vistas casi en un campo de batalla. Fue allí
donde el presidente Fidel Castro Ruz, trató con más ahínco el sentido de agudeza por
hombre en el marco estándar de las ideas comunistas, Marx, Hegel, Trotsky y Lenin,
predispuesto y prediseñado a la altura de dicha tarea, los fundamentos que otorgan valor a
de optimismo, contrario, se enfrentaban no sólo, a los Estados Unidos, cuartaban contra las
normas institucionales de organizaciones mundiales, contra atacaban tal como esa nación
poderosa lo hubiese hecho contra ellos los caribeños, pero el sentido agudo (recurriendo a
la redundancia) de Fidel Castro Ruz, sustituyó o había sustituido los paradigmas que se
apoderaban del mundo, como perpetuos del porvenir de una sociedad de consumo que
entremetía sus tentáculos mercantilistas sólo por dominación y fue así que el mundo
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de Diderot y de los grandes exponentes de la “liberación del hombre”, las jacobinas
guillotinas de moda, se elevan hasta los estratos más altos de la sociedad, las modistas
utópico.
tolstoista.» Luego; como teoría: derritiendo cera en los territorios que se pretenden
contrarios a sus principios. Después como lucha social, la praxis descollante de los
ejemplos y las acciones de aquellos que soportaron las noches insomnes de derroche
dominios dentro de la sociedad y esta no es otra que el tubo de ensayo de los economistas y
diseñadores de epigramas de corta alcance que motivan más y más el auge de los mercados
y las ansias de una comunidad de consumo alterada en sus bases y prefabricadas en sus
“compañías” industriales. Estas teorías y epigramas, han estado desde el principio del
mundo, por ejemplo, la civilización griega, cuando el cosmos era objeto y sujeto de
devoción de los filósofos y pensadores antiguos, Tales de Mileto, se cuenta de él: que
recorriendo el campo absorto en las cosas panteístas del universo, cayó en un agujero, la
vista al cielo, y una mujer que lavaban ropa se burló de él, Platón conservó esto en uno de
aplica a todos los que se ocupan de la filosofía”. De esta forma se establecen cambios en el
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modo de pensar y los recurrentes ensayos a priori de los pensadores, comenzaron a buscar
maneras más prácticas para abordar temas más concretos, más subjetivos que dieran con la
eliminación de la acción objetiva y es así como nace la búsqueda por el yo interior del
mismos, conjeturando y contrastando la naturales y los parecidos bióticos que nos unen y
Tales de Mileto―, para hacer del cosmos su propio ser, resumir de las cosas naturales
macros y micros, el sustento de una nueva forma de observar sin el temor que caer en
racional”, fue tomando cuerpo con los años, las décadas, los siglos y las edades,
coordinando el sentido de lo teórico con lo práctico, de modo que el hombre se dio por
La historia de la filosofía esta partida en dos, antes y después de Cristo, Cicerón y Seneca,
el primero miró en el sumo bien el mal del otro, Seneca fue el gran precursor del mal en el
hombre, los cesares, todo se ajusta a la forma, como el agua a la cantara. Así, de la misma
látex presurizado que deja ver su transparencia y el cuerpo se dilata en él, al parecer aún
tiene vida pero realmente está muerto dentro del elástico envolvimiento, los males de este
cierto que hemos avanzado un tanto en sostener ideas vanguardistas de cómo afrontar los
males de este mundo, hemos buscado la forma de aglutinar sentido y juicio para lograr el
equilibrio que pueda traer respiro a la humanidad, sin embargo, todo cuanto ha hecho el
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hombre, está puesto como cuchillo a su garganta: los grandes avances científicos, los
trabajos sociales, teóricos y prácticos, vienen a ser hoy solo paliativos incorporados a la
llaga, para disminuir el agudo dolor de la ignominia con sutiles enunciados de orgullo y
honradez, no previendo con retórica definición, lo que el hombre en los términos generales
necesita para sobre vivir en el planeta. Es por ello que, sosteniendo esto como premisa,
ocupado es su tarea, pero razonablemente esto origina cada día más fuerzas que luchan en
contra de sus designios. Trabajar en pro de esto es tarea de todos, especialmente de aquellos
que tienen el deber de organizar y estructurar las funciones reguladoras de la actitud del
hombre y es la manera como han venido surgiendo todos estos modelos funcionales para
propio consumo, es la relación formada de las experiencias que dentro luchan de él y que lo
encargarse las ciencias sociales, lo humano se combate con lo humano, el mal se afronta no
con el bien, se afronta emergiendo de las cenizas del bien, de los rescoldos que deja la
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TERCER PLANO
Thomas H. Huxley, habría de decir de las raíces y los anales de: “quien lo dijo”, un
“la historia de la ciencia es una larga lucha contra el principio de autoridad”. Esto satisface
servicios y dejar utilizar sus herramientas a aquel que encuentra verdades que sumen a este
interés, sus aportes consecuenciales para lograr que la autoridad no se imponga por encima
de los asuntos proscritos en el hombre “su necesidad de ser y de vivir por razones humanas
en este mundo”. Los grandes aportes del descubrimiento de las ciencias, fue no sólo el
comienzo de un siglo enmarcado por hombres que buscaban encontrarse así mismo dentro
del núcleo de una sociedad casi extinta, también sería la manera de enfrentar al hombre con
los dominios del pensamiento y de los arquetipos encontrados como historia en las grandes
civilizaciones que entendieron que lo más importante en un territorio habitado por ellos
“los hombres”, era y seguirá siendo el mismo, siempre y cuando él, tome interés en su
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hecha por Thomas H. Huxley es cierta, entonces predomina todavía la fuerza retrospectiva
arado sobre mecanismos que hoy se levantan en contracorriente a la vida del ser humano y
fuera de sí, como si el rotor elíptico se dislocara haciendo estragos en todo aquello que
un quijote dantesco que cree que los molinos son espíritus del infierno o un paraíso que
demostrar que cualquier locura como la de Newton o Coulomb, serían hoy realidades;
hallan hecho suyas, como si fuera parte de su propiedad, me niego a pensar en que Newton
siendo el padre de la física y Coulomb parte del progreso, si hoy fueran partícipes del
acuerdo en que sus fórmulas descubiertas, sólo fueran el vínculo mercantilista de una
minoría que se aprovecha de la ciencia y saca sus dividendos Underground para sus propios
beneficios personales. Es viable que las teorías de Marx son el opuesto de las teorías
económicas de Adam Smitt y creo viceversa, o los postulados del padre de la política
Bachelet, que prácticamente ha sido lo mismo, o los trabajos de Robert Owen y las
cosa que pagar el sueldo que devenga un obrero mexicano con la quinta parte de un obrero
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la parte obrera en equipos de trabajo organizado, manifiestos divergentes contra el
de expandir el origen del hombre con encima del origen divino, sin embargo el divino
origen es bien formulado en su tiempo y es su debido espacio en el primer siglo, sin caer en
contradicciones con los principios cristianos del apóstol Pablo, quien manifestó que lo
guia que oriente la ciencia a su destino final y al ser humano a buscar y encontrar la
Las ciencias han abarcado un espacio reducido desde el siglo de las luces del
romanticismo hasta el día de hoy, en consecuencia, las tareas dadas a las investigaciones,
son repartidas según el enfoque direccional del objeto a estudiar, en este caso y creo que en
todos los casos, al hombre, se parte de un estado natural, el hombre desnudo, y lo que hace
la ciencia social es vestirlo a la manera en que se dan los tiempos y sus correspondencia
con el medio ambiente o entorno, las aplicaciones de las ciencias sociales en el siglo XVII
Y XVIII, no son las mismas que en el siglo XIX; XX o XXI, los métodos aplicativos han
ido avanzando en la misma medida que los conjuntos humanos o individuos, desarrollar
cualidades que deber ser reguladas dentro del ambiente ocupado, y es por ello que se
pág. 38
incorporan las herramientas de contracción de conducta mediante leyes y regímenes de vida
activa y proactiva, las leyes rigen tanto en las diferentes etapas de crecimiento del
individuo, infancia, madures sexual, vida promedio, adultez, e incluso en la muerte, en este
caso sus influencias suelen ser paradigmáticas: iconoclastas, ídolos musicales, pensadores
común, cuya memoria según su cultura perderá fuerza gradualmente hasta ser una tumba en
Las ciencias humanas y sociales están diseñadas para que el hombre no pierda su esencia
las edades, de Homero se conoce la Ilíada Y la Odisea, gracias a los escritos que se
desarrollaron después de 800 años, no (in situ), de esto se encarga la historia y la mitología.
Los sociólogos por otro lado, estudian el comportamiento antes y después de la historia, de
en este sentido, todo el entramado de esta disciplina y relaciona una con la otra, es decir, la
historia del hombre y la de los pueblos, para posteriormente formar los núcleos que serán
pueblo, civilización y civilización. Por qué estas disciplinas no nacieron antes del siglo
XVIII, pues bien, el hombre no se ocupaba del hombre, y la filosofía era la mercadería de
cosmología.
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lupa dictatorial diciendo: (…los rusos dudaban en 1917 entre democracia y dictadura; los
que se ha descubierto este principio, todo uso que se haga de consignas democráticas es
metafísica del desarrollo de un grupo minoritario.” Este argumento trotskista concuerda con
desconocido que apunta directamente hacia el Norte, sus consecuencias… son la práctica
continua de la innovación en los estratos sociales que no han dejado de ser en la historia ni
otro planteamiento más amplio del escueto y entendido significado del Underground. El
materialismo dialéctico.
La dialéctica se cree que nace no con Aristóteles sino con sus discípulos, era la manera de
de ideas sin abstracciones, que sorbido el pensamiento de sus alumnos, no quedaba duda
que aquel hombre era pensador profundo y demostraba el interés como para ser temido y
tenido como un hombre de ciencia. En el transcurso del tiempo y las edades este significado
fue adquiriendo esquemas más resaltantes, formase un nuevo ajuste en la (dialektikós), por
cónsono al dominio práctico, razón por lo cual, se fija el concepto de confrontación, sin
embargo, esto tomá un sentido horroroso en estos tiempos actuales, para expresar asuntos
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que van más allá de la comprensión laica y humana, que sólo se maneja en círculos
científicos y un tanto pedagógicos, pero, la razón que nos asiste en estos momentos, difiere
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MATERIALISMO HISTORICO DEL ONDERGROUND
Diferido este asunto a lo empírico, debemos repasar por razones puramente estoicas, el
principio dicho por Trotsky, al tratar la dictadura como una acción contraria a las reformas
agrarias o los hechos que llevaron a crear los comités internacionales del proletariado o así
lo creyeron los intelectuales. Hoy entendemos por dictadura: acción déspota de gobernantes
y regidores que mantienen sus propias leyes en vigencia para soportar la carga de males que
ven converger en la lucha social, sin embargo, León Trotsky alimentaba la causa de los
cambio comunista, a los postulados del Underground capitalista y las marchas libres en son
de protesta. Son dos puntos de vistas muy diferentes cuando se enfrentan entre sí, es por
hecho que acarrean disputas intelectuales y sombrías formas de hacer entender cuanto
fundamento tiene la una y cuanto la otra, la precisión de Marx en su ensayo: “El Capital”,
sosteniendo que la sociedad civil es el fundamento del estado y de igual forma Hegel en
“La sagrada familia”; “la sociedad nace del estado, sin embargo este la ha venido dejando
dados en la historia y la lucha por la reivindicación de los obreros tanto alemanes ―que
El materialismo histórico sofoca muchas de teorías que alcanzan ciertos privilegios para
las sociedades, las comunidades y los pueblos en general. Debido a que han sido tentáculos
sutiles los que has aprovechado estas tendencias ideológicas para restaurar las dictaduras
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del hombre por el hombre (la esclavitud del ser), manteniendo y alimentando al hombre de
conciencia colectiva…”, contrastando esto con el materialismo dialéctico, que dice que no
esfumarse de los métodos de las ciencias sociales, los espacios elípticos de los escritores y
las fuentes de recursos naturales para los pintores, serían solo un espacio de pasiones
voluble para una minoría dentro del colectivo y el ambiente externo en lo científico queda
donde el Underground familiariza con el contenido, cuanto arte se puede ver en el mundo,
son patentes del Underground, los museos más famosos del mundo, los teatros, las enormes
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LA CIENCIA DE LA ECONOMIA
Cuando Marx, escribe el manifiesto comunista (1848), dictaba sentencia sobre el caduco
el mundo, las consecuencias de contenido sobre la situación mundial, estaban en sus manos.
economista maravilloso pero sin brújula que lo orientase hacia la base teórica de los
caudales humanos y el bienestar del mismo, su mente llegó a conjugar las formulas precisas
para dar sentido a la igualdad del individuo, previendo la situación de mercado como micro
llevaran sobre la balanza pública, justicia social y derechos inalienables, gozo y fruto de la
individualidad del ser humano, sin embargo, los lastres consecuenciales de los sistemas
recursos casi inagotables en el siglo XX y XXI, sus teorías fueron puestas al servicio de las
grandes internacionales, es decir, del Underground. El señor Smitt llegó a decir: que el
gloria que de otro modo no hubiera alcanzado jamás», y estas no son palabras muy
alentadoras, de modo que el primer enriquecimiento mercantil de Europa fue dado por la
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dominación; su fin, mano de obra barata y maleable. La economía de mercado bursátil, está
basada en la libre determinación de establecer precios por encima de las demandas que
incorporen capital, este economista fijó en base a la productividad este axioma con un
simple ejemplo: “si entre una nación de cazadores, por ejemplo, usualmente cuesta más
trabajo matar un castor de lo que cuesta matar un siervo, un castor debe, naturalmente,
intercambiarse o valer dos ciervos”. Sobre este absurdo ejemplo, se creó la teoría del valor-
trabajo, previendo que sería más justo que una tonelada de hierro, fuera equivalente a un
manera que, sus castores siempre tendrán un valor trabajo más justificables que nuestros
foráneos siervos. Dos de sus más destacados discípulos, concuerdan con el Underground,
Alexander Hamilton y el Vizconde de Cairú, ambos intérpretes de los ideales de las clases
“dejad hacer, dejad pasar, dejad vender”. Contranatura, son las expresiones de amargura
cuyas economías, aunque no carecen de fluctuación, son estables en sus tiempos. Para los
educadores del ser, del individuo, del ciudadano, que después será “OBRERO” en
Al margen de las teorías sociales, la que más se adapta a un modelo que pueda alcanzar
las masas y el beneficio “yo trabajo, tú me pagas” o “tú me empleas, yo me supero”. Son
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inclinados, sino, a la razón del «ser» que llevamos dentro, el hombre; que es la sustancia y
derechos laborales y por ende, a los derechos humanos, es por ello la necesidad innata de
las ciencias. Las situaciones nombradas, todas van dirigidas a la parte obrera, no obstante,
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EL CRISTIANISMO TRINITARIO, EL JUDAISMO MONOTEISTA Y LOS
Tres grandes corrientes del pensamiento, son los que sostienen las bases religiosas y la
religiosidad que sólo se da en los seres humanos dentro de la naturaleza atea, por
contracción, es decir: sin expresar que hay un Dios que los crea y los rige según las normas
el budismo.» de ella se desprenden los ideales más profesados y las costumbres persistentes
dentro de las civilizaciones modernas, hoy en día los gobiernos son democráticos y
supremacía del hombre en el mundo? Mucho, sus portes van desde la creación de una
hasta el día de hoy, el hombre siempre se ha identificado con ellas y los primeros indicios
y la misma filosofía se pregunta: “quién creo; el hombre a dios o Dios al hombre”, he allí el
hagiográficas que conmutaban con el sentido religioso de los hombres, después, normas de
conductas y por último, la supresión de una deidad que demandaba alabanza y adoración,
allí el hombre aparece como adorador, como servidor de designios divinos y se forma el
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vínculo sicoquinético, análogo a la complementación de la esencia humana, estas tres
directriz de lo que serían las religiones más grandes del mundo, sin dar cifras concretas de
sus membrecías, pues esos datos no se saben con exactitud y además no es necesario,
podemos decir que de cada 10 habitantes de una comunidad, 9,9 % tienden a crear una
identidad con la religiosidad profesante, la mayoría de los países islámicos, son crédulos de
un dios y los judíos son judíos gracias al monoteísmo arcaico de sus antepasados, sólo yo y
con toda la sangre judía que llevo batida en mi corazón, he dicho sí, a JAWUE como Dios
padre, Jeshua Hamashia como hijo y al Rua Kadot como espíritu, liberando la fuerza de
lucha contraria a mi raza y mi credo de origen. Es así como estas tendencias forman nuevos
La sicología es más especulativa que práctica, inducción, puede ser el término más
adecuado para identificarla, sin embargo, ella es respaldada por avances científicos donde
humano en base a pensamientos que convergen en las corrientes de rasgos religiosos y estas
dan destellos de cómo la mente humana llega a captar el principio de relación sicológica y
síquica, definiendo al ser de su ser pragmático, del ser de su ser filosófico, es como nace la
filosofía dentro del ser religioso que lo lleva a creer o a la fe que lo define. Existen o llegan
a existir, los religiosos profesantes de una religiosidad dogmática y los religiosos sin
religiosidad profesantes, pero todos son religiosos aun sin la caracterización de ser parte de
pág. 48
ella o la relación que los identifica con la corriente religiosa, por ejemplo: los ateos; la “A”
figura contraída del latín y la terminología teos o DEUS, proviene del griego, que no es otra
cosa que la fijación antigua de la representación abstracta de una esencia que interfiere en
la vida del hombre o ha interferido en la naturaleza del ismo y la propia naturaleza que los
figura representativa que los delimita como tales, creyentes o ateos. Esto, para la sicología
forma lo negro y viceversa, dando como resultado lo gris, el cielo y la tierra, lo llano y lo
profundo, el agua y el fuego, que ha bien no son afines pero uno contrarresta al otro, el
fuego consume el agua y el agua apaga el espíritu consumidos del fuego. Todo esto puede
estar siendo presentado bajo un esquema poco convencional y la regularidad sofoca la parte
científica, pero tiene lógica filosófica presentada como ciencia dentro de la sicología.
La filosofía puede llegar un poco más allá de lo especulativo, con la mayéutica, (que es el
arte de parir ideas), el hombre es estudiado por el hombre y soporta tal estudio bajo la
irradiación de colores espectrales los que mantienen la existencia del ser en la pruebas de
laboratorio, son las palabras y el pensamiento abstraído de su manera de ver las cosas, los
que han llevado a interpretar mejor dentro de la filosofía, cómo cree el hombre que es la
de su deidad y… como cantaba José José ¿y cómo es él? “Por qué ha robado un poco de mi
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La sociología no hace otra cosa que tomar estos aspectos tal cual como están, sin poner ni
quitar aspectos sean influyentes o no, a más de decir, que los encargados de estos estudios y
sus estudios, pueden estar influidos por cierta religiosidad, explícita o implícita, sea cual
sea el caso, sin embargo dentro de la sociología, la materia que rige esta ciencias es,
quien altera, distorsiona o encausa la realidad “de sí, o para sí”. El abordaje de esta
influido la religión o esta manera de ver el mundo, como para que el hombre sea
primeramente asistido en este medio de convicciones o creencias y cuál debe ser el punto
de referencia, cuando sabemos que la religiones no son sino la búsqueda de una verdad
metáfora; “las brujas; de que vuelan, vuelan, o citando a Galileo frente a la inquisidora y
filosófica es válida― en razón del objeto ―como trata la ciencia al hombre― que se
visualiza desde la perspectiva científica sociológica, sino desde la manera cómo él ve sus
¿Optimismo? O ¿fatalismo? Sólo son enfoques teóricos, más: ¿El cristianismo? ¿El
judaísmo? ¿El budismo? Vienen a ser parte de la cultura de los pueblos y no una mera
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Una de las manifestaciones religiosas más místicas y rica en valores humanos, es el
incólume durante siglos, los textos que se encuadernas de los escritos del Vaga Guita, están
aún en su forma inicial, no así las dos corrientes de las cuales hemos citado junto con esta,
y sus prácticas forman parte del 90 % de la población India y antes de que se argumente
este párrafo (y de muchos pueblos en el mundo, son practicante del budismo). Dónde está
el secreto de dichas prácticas budistas, llegar al estado puro del ser, el Nirvana. Si de algo
sirve tener como referencia el cielo de los cristianos o el paraíso de los judíos, para los
hindúes llegar a transponer su esencia humana más allá de los senderos materialistas, es la
plácidamente en los clubes de asociados, sobre esteras con forma de camellos viendo pasar
las nubes oníricas de chicas en biquini, ni despertando porque se te antojó una margarita o
un Whiskey en las rocas; ni en los salones de las vegas, apostando al mayor dividendo,
quien lanza el dado que te ará millonario, de ninguna manera, se forja para los practicantes
contempla y no contemplativa de la fuerza del universo, el pequeño buda que llevamos por
dentro. No queremos entrar en detalles con su forma de vida, ni hacer de este ensayo un
tratado teo-budista, lo escrito, escrito está, pero el estético y mímico sentido de ver este
tema, es asunto de otro tema, si acaso se llegase a publicar este producción literaria, no
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CAMINO AL COSMOS, DEL “BIG BOOM” A LAS OPERACIONES MATEMÁTICO-
ALGEBRAICAS
EL UNIVERSO EN MOVIMIENTO:
De la misma manera como comienza este texto o párrafo, comenzó el universo, sin margen.
Nada podía interponerse en su expansión. Los limites no existían ni los extremos que ahora
opone la ciencia para entender el cómo se formó, serían obstáculo en sus inicios.
La ciencia oculta misterios que la naturaleza no revela y el hombre pare ideas por
comprender el fin de aquello apoteósico tan singular, que sólo llegamos a imaginarnos si la
mente se abre a las especulaciones de lo infinito y llega a entender lo sublime que puede ser
si esto posible se hace imposible. Sujetando el tiempo por sus extremos, rejoneando las
edades y lanzando cuerdas a su cuello, nunca vamos a someter a preceptos los escondites
del universo y sus tesoros, las galaxias, los agujeros negros, las nebulosas y los confines
que lo definen, por naturaleza, será siempre un inalcanzable límite que nos limita.
Las ciencias sociales en estos casos, también ha de tener un lugar para comprender al
hombre desde y su entorno, siendo este un asunto de carácter social y viviendo en sociedad,
menos un comienzo para sostener que él, puede ser objeto ―no desestimando lo que él
es―, hombre, y reiteramos; cuando nos ocupamos de él, nos ocupamos del pluralismo del
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género que categoriza a la especie humana. ¿Cómo se formó el universo? Como creemos
Cuando el nihilismo tomó cuerpo y las cosas aún no eran cosas como para llamarles de
esa manera, la cosidad de las cosas era la raíz que podía dar origen al origen que no existía,
siendo la cosa, un producto inerte dentro del nihilismo que aun podía escapar de la realidad
comenzaba a dar los primeros intentos de movilidad, poniendo en función de lo que debía
base de una de las millones de fórmulas que debían dar lugar para que la cosa misma de
decadencias. Y fue así como el caos preexistente de la cosidad perpetua de las conjeturas,
comenzó a factoriarizar los vectores de la razón lógica impura para dar paso a la pura razón
lógica de los factores postulantes de una reacción encadenada de fuerzas llamada athomun,
lógica de facto fue una clave, primera razón, segunda lógica, segunda lógica, tercera
prioridad, cuarta el movimiento, quinta la sustancia, secta cuerpo, séptima esencia, optaba
fórmula y novena numeración y nacieron los números naturales N, pero sólo eran
conjeturas de una razón lógica que poseía las cualidades de ser lo que era, números n, sin
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embargo se formó en ellos conjuntos, el conjunto de los números naturales. En el tiempo y
el espacio, este conjunto de números naturales encontró el postulado de las formulas, dando
origen al origen de ellas y ella a la vez al origen natural de las cosas y su cosidad, y el
estalló dentro del núcleo neutrónico y lo infinito llegó a términos de lo finito para dar lugar
en lo etéreo a una razón puramente universal, creación sustentable de las cosas con lógica y
razón.
La teoría del Big boom, es por sí sola, la manera más práctica de explicar lo del huevo y
la gallina, quien antecede a quien, principio de primacía “he allí el dilema”, diría
Shakespeare, si la gran explosión dio origen al universo, quien generó la implosión dentro
pueden ser tomadas como referentes para interpretar que este universo tubos sus orígenes
en la catástrofe, pero, sin embargo esto no escapa de los postulados tanto científicos, como
sociales, de manera que las ciencias existentes hoy, no han podido dar sobre el blanco de
una teoría que mantenga un axioma concreto de qué fue lo que realmente ocurrió en el
sideral e inexistente espacio exterior y qué fue lo que ocurrió dentro de su interior. Si
entendemos que los números naturales como naturalmente se expresan en el espacio, pues
para ellos no hay tiempos, aunque son ellos los que lo estructuran, la naturaleza de los
números están consustanciados en dar espacio al tiempo, para que este someta las etapas de
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formación primaria de todo, no del todo, lo todo está dentro del conceptualismo del níhilo,
como bien sabemos, es este predominio de primacía lo que da carácter a tanta expresión
filosófica. Cuando expresamos un número expresamos una unidad, cuando sostenemos una
unidad concreta, se forma un núcleo dentro de la unidad y este núcleo viene siendo la
en conjunto” sólo por denotar lo filosófico que puede ser la ciencia aplicada y teórica de…
estamos planteando, tiene que existir una forma de entender el universos y sus orígenes a
través de las matemáticas numéricas y este no creo que se reduzca a simple Big Boom
implosivo en qué… todo lo que vemos es materia sin llegar al materialismo, todo es
estructura sin el estructuralismo, todo concuerda con todo sin decir el todo o lo todo. Todo
cuanto encontramos dispuesto como cosa en razón de materia tiene una estructura atómica
afinidad, pero, la forma sí comparte el todo de todo lo que estamos diciendo, sin embargo
la comparecencia de Galileo entre los herejes de la iglesia protestante católica, que para ese
empírico, no logró que estos asuntos se quedaran con la duda de premisa y surge de
rastrear los orígenes del universo pensando primero en sí mismo. Lo que le acurrió a Tales
tales son estos que superan las dudas al igual que superó Galileo sus execrar incisivos y
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obtusos antitéticos, para formar la síntesis que hoy conocemos del universo de este mundo
natural en un conjunto Q, qué sucede, por des-naturaleza dividimos, y esta puede ser la
primera idea de un universo tal como lo conocemos desconociendo sus origen prístinos;
números racionales, estos están evidentemente construidos en base a los números naturales
pero interpuestos de tal manera que se dividen sus partes, numerador y divisor, ejemplo:
1
, cuando hablamos de un medio, puede ser la mitad que cualquier cosa, incluyendo la
2
1
mitad de una parte cuantífica en exponenciales que corresponde a la mitad de una
2
ecuación de dos incógnitas incompletas, todo está llevándolo al infinito de los números
= 0, sin embargo tenemos que sintetizar todo lo que decimos en una fórmula: 𝑎2 + 𝑏 2 =
decir, por consiguiente, la fórmula sólo puede ser operativa en las ecuaciones donde la
cuestionable es: qué tiene que ver esto con las ciencias sociales. Tal vez con las ciencias
sociales casi nada, pero sí con la filosofía del Underground. Cuando las ciencias avanzaban
arrancaban desde la misma base en que se lanzó dicho enunciado, tratando en lo posible de
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establecer dogmas de ignorancias y manejar a su antojo las consecuencias y las condiciones
de mantener al hombre en la penumbra, para así, facilitar la hegemonía pre- impulsora, sin
embargo, algo falló en todo esto, quién lo generó, las ciencias sociales, el conjunto de sus
partes y los conjuntos en su todo, para dar paso a la dialéctica congruente de los espacios de
que aplican en un solo sentido, como si fueran las ecuaciones que dan resultados exactos en
términos matemáticos, como si fuera una ley representativa de lo tácito, o como si la ley
matemáticas, tal vez Beltrán Russell no sería matemático, sino ateomático, no sería
filósofo, sino filóteo, no estamos diciendo con esto que la ateología no tiene fundamentos,
la alta crítica también ha tenido sus aportes para entender al hombre, son fundamentos que
pág. 57
UNDERGROUND, UNA TERMINOLOGIA SIN DEFINIR
se define, se explica según Pompeyo Ramis, por consiguiente se sugiere continuar con la
palabras al intelecto, por lo tanto, buscar un significado debiera ser antes que
dogmas papales, que de hecho el Papa Juan Pablo XX, no aguantó y desmintiendo el horror
que causaba y había estado causando la palabra limbo en los feligreses, que de hecho solo
ellos se lo creían o lo asimilaban y no los laicos y los dirigentes de las Exklesis madres,
derogó de una vez y para siempre su importancia, su significado y su etimología, hoy sólo
es parte del recuerdo en las arcas de los bancos del Vaticano. ¿Underground?
contractuales de la cual alude Marx, nuestra conciencia determina las cosas como pasadas
por fuego, es decir, una imagen del fuego que acobijó a Roma, la fas de misterio y
derrumbe de los valores del pueblo judío en los Guetos en Varsovia, se relacionan entre sí,
pág. 58
ya que los primeros judíos eran la base de la nueva religión naciente de los principios
semitas, tal como lo expresa Pablo el apóstol, los recuerdos de la primera y la segunda
así llamadas por los vivientes pobladores que las recuerdan de la época gomecistas y Pérez
gimenistas, los ojos del antropólogo frente al cráneo de un supuesto hombre de las cavernas
y las primeras observaciones de los sociólogos en las comunidades del Palan Royal inglés o
francés. Son las imágenes fijas las que orientan la conciencia, de manera que, sometiendo
representar de él, es un asunto de fijación, cada quien puede verle como mejor le parezca
o… Convenga.
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LOS FETICHES Y LAS TEORIAS SOCIALES
Fetiche: muñeco de madera sobre la choza de una tribu africana, utensilio venerado donde
de los pueblos Irlandeses, vacas brasileñas que producen 24 litros de leche en la mañana y
32 litros por la tarde, objeto consistente largo sobre el tocador de las mujeres americanas
Uno de los inventos que más ha llamado la atención entre los consumidores del
Underground, ha sido el látex, sus aplicaciones van desde prótesis bióticas hasta guantes
sintético, en los mangos de los bastones de los invidentes, en los pasamanos de los autos de
lujo, en los teléfonos celulares más caros, en los bordes de las puertas de los hoteles 5
estrellas para que no se den una contra la otra y hasta en la ropa interior de las damas
señoronas de urbanidad y prestigio, para qué, para levemente levantar los glúteos y exaltar
lo que han perdido gracias a la bula y las píldoras que comercializa el Underground en todo
el mundo incluso en Angola y los países Árabes más ortodoxos de Islán, he allí la
ha cambiado con el tiempo y los siglos, es esto el rococó francés de la revolución francesa,
producto Underground. De dónde extraen este elemento químico que siendo físico
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comparte todo con el todo: se amolda a todo; a las manos, a la cadera, al cuerpo de héroes
película infecunda para las mujeres que tienen el placer lejos de los “asanas” y los
“mantras” hindúes y quisiéramos que su destino fuera el mismo destino del Underground,
los contenedores que van a las recicladoras de Birmania, ¡no!,,,. Mucha comodidad y
además corremos el peligro que lo reciclen y el demedio sea peor que pandemia
Underground.
Sin embargo nada tenemos contra el látex, contrario, es la naturaleza la que nos da a
través de él, grandes lesiones, así como se amolda a todo y se estira en el tiempo y por los
tiempos permanece largo tiempo en reposo para degradarse, 100 años a lo menos, también
llamamos historia o antecedentes históricos de los pueblos en sociedad, este árbol que crece
y se desarrolla perfectamente adaptado a la climatología del Sur, en Brasil, tiene por lógica
a todas las cosas un nombre científico: hevea brasiliensis, conocido popularmente como
caucho, esta especie de goma resinosa es extraída aun hoy día de estos árboles en Brasil y
en otras partes del mundo, los países guardan estrechas relaciones en sus tipos de clima y la
climatología para la explotación de esta especie no lo sabe, pero sin saberlo genera sub
productos de importación comercial en todo el mundo, no hay lugar que no tenga carreteras
que el caucho no haya transitado. La sociología y la ciencia, han experimentado los mismos
cambios que se dan en razón de ser parte de la misma ciencia que estudia los medios
sociales y su gente y esto fue visto en esos años de la fiebre del caucho en 1850, pleno
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serie de los productos Underground, por ejemplo, con el caucho, Manaus, ciudad pequeña,
se convertía en el manadero de goma de caucho más grande del mundo, en 1849 era
menos 5.000 habitantes, en poco más de medio siglo creció de 5.000 a 70.000 habitantes, es
decir 1.300 % más que para la fecha propuesta, entre tanto el látex se endurecía en la
los habitantes de Manaus restregaban sus sarnas y sus manchas febriles sobre los tapetes
viejos y las viejas paredes de sus improvisadas casas en un Manaus despoblado y arruinado,
Malasia cobraría los impuestos que ellos pagaban por su tan apreciado caucho.
Es tan sólo un ejemplo filosófico el que acabamos de ver, pero no es intención del que
escribe, hacer de estos textos un compendio histórico, sin embargo la historia, al formar
veces aparecen los fetichistas, aquellos que tratan los rasgos de la cultura, como
escondiendo de sus lectores el valor histórico que representa para la formación de un nuevo
ciudadano, que no sólo entienda la patrimonialidad que lo une con ella, sino, también, los
ajustes que condicionan el patrimonio cultural humano del cual nos da una idea de cómo
específicamente para esto en los pensum de las universidades y por qué no, en las escuelas,
en los liceos y los institutos de preparación de pregrado, es decir los bachilleratos, las
menciones son muy plausibles, sin embargo de esto nada se sabe cuando recibimos el
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base legal de estatus educativo, pero a la verdad, nada se supo del dominio público de estas
ciencias en todo el lapso académico y brilla por su ausencia nombres y hombres destacados
en la historia que han dado lugar a muchos de los fundamentos que hoy rigen en las
sociedades, el látex del Underground sigue estirándose hacía Latinoamérica, como una
goma de caucho sobre los sistemas educativos y las pedagogías no son; lo que debieran ser
El látex ahora es tan común, que los juguetes sexuales están hechos de él, para gente
especie, poco apoco se ha ido acomodando en el cuerpo, en los glúteos, en los senos de las
incluso, en los audífonos de escuchar música y los de escuchar cualquier cosa QUE NO
tratar de discutir este tema sin que antes se den las bases para tal proyecto, decimos esto en
lo práctico, cualquier teoría es teoría y de esto tenemos pruebas, sólo cuando en los
laboratorios suelen salir las pruebas fehacientes de que tal teoría es viable a credulidad, es
posible extraer la sustancia dentro del objeta a que se ha de aplicar, sino, es falacia. El
en látex, pero ¿será posible envolver al hombre para que tome forma dentro o fuera del
látex con una conciencia que estime a su semejante como parte de sí mismo? ¡No!, es por
ello que decimos que las teorías están lejos del razonamiento práctico, aunque, en muchos
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sentidos las cosas prácticas llegaron a ser el primer plano en lo empírico de muchos de los
avances sistemáticos de lo que hoy tenemos como ciencia o tecnologías aplicadas a las
sociedades. Por ejemplo; las comunicaciones suelen ser situaciones que el hombre entiende
como un asunto de necesidad, un complejo mundo que se estudia y no escapa a las ciencias
sociales, el desarrollo del lenguaje hablado, el lenguaje corporal, gestual, las sensaciones de
mana, estamos insinuando que tenemos una idea genial, si giñamos un ojo, una mentira, sea
cual fuere su intención, si emitimos un grito a la distancia, nos parece raro, a menos que lo
silábico pueda ser reconocido por nuestro cerebro: SOS… Auxilio, también llegamos a
reconocer las emisiones de los sonidos de los animales y de las cosas materiales, los
ladridos desesperantes de los perros o la caída precipitosa de un árbol, el ruido del motor de
del reconocimiento del lenguaje, las ideas comunicativas se distorsionan y el mensaje sería
cerebro, de tal forma que nos quedaría la confusión como un mecanismo de escape inútil y
poco práctico, precisamente es lo que la estado ocurriendo dentro del látex mundo donde
vivimos, las cosas se estiran y se distorsionan como si fueran chicles elásticos de gomas, de
estos creados para ganar tiempo y perderlo a la vez; la juventud Latinoamericana no acaba
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de digerir ni de masticar la elasticidad del subdesarrollo generado por el desarrollo de los
países europeos, los norteamericanos crean mejores gomas con sabores diferentes y más
impuestos por estas naciones, nos envuelven en látex tan rígidos y a la vez elásticos, que no
inserten en sus propias culturas y sus propios mecanismos de gobiernos, su fin, dominación
Si los fetiches cumplían sus funciones dentro de las tribus del hombre primitivo, hoy día
existen fetiches más sofisticados que siguen asiéndolo de modos más sutiles. Estos, en
grado sumo, eran representativos: los chamanes y los brujos, se representaban con ellos,
eran parte de su identidad y sus dominios, a la salvedad del caso imponían autoridad sobre
imagen, actuaba el poder iconoclasta del brujo o el chamán dentro del núcleo, hoy sigue
siendo lo mismo, sin embargo las imágenes fetichistas, tienen formas más adaptadas al
sistema, a la gente y las comunidades, pero con el mismo carácter de los fetiches tribales de
época pasadas y de tribus más remotas, por ejemplo los fetichistas cantantes de Rock, o los
románticos folklores de música de protesta, los Beatles, los Rollinstonn, o las canciones de
Alí Primera, fueron en una época imágenes sub-realistas de la emergencia social, protestas
contra el gobierno o los sistemas anárquicos, figuraban como emblemas de identidad y eran
poco o nada personajes de autoridad cuyos fetiches eran la música, pero… funcionales, de
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ellos surgieron los nuevos eslabones que mantuvieron a raya las posturas de los gobiernos
casi dictatoriales que actuaban contra la cultura de libertad e idiosincrasia, todo con tal de
sobornar a la gente y los pueblos, al sometimiento de sus designios. Es cierto que estos, los
los Beatles, pero sí fomentaron románticamente los movimientos feministas, la mujer era
más mujer, en el sentido emocional, más tiernas y más alocadas, cosa que, venía para la
sintió los coletazos de la contracultura, pero los sintió, dando pie a la contracorriente, los
movimientos sociales en Venezuela, en el Perú, el Cuba y otros países menos sumisos que
dictaduras para vivir en el éxtasis de la vida line, el Argentina por un lado y su Gaitán,
Menchú y sus familiares muertos, el Che, en Cuba, chico Méndez en la Amazonía, todos
ellos no se dejaron envolver dentro de látex abrasivo y elástico de los sistemas de gobiernos
anárquicos y dictatoriales. ¡Cúmplase! Seguirán siendo fetiches de esta época por muchos
años más.
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No podemos concluir este corto ensayo, sin antes poner de manifiesto las bases que han
llevado a escribirlo, las causas y sus consecuencias, los motivos que no nos son ajenos y las
Experimental Libertador, propuso este tema como ensayo proyecto “Las Teorías
su consentimiento, especialmente dicho a mí: ―«si el señor escritor quiere extenderse, bien
puede, está en su derecho.» ―Bien ―pensé― puedo hacerlo. Pensé primero en no decir
ocurrido la idea ésta del contraste, sumar las teorías sociales con ciertos elementos que
dieran sentido a la teoría con la práctica, que una fuera contra la otra pero ambas a la vez en
un mismo sentido textual, es entonces como ha surgido este tema que a mi parecer, puede
llegar a ser interesante, siempre y cuando haya interés en conocer, no la teorías sociales
como tal, sino el enfoque de estas, su aplicación dentro de la sociedad, sus renovados
imaginativo, no digo que sea un boom literario ni una nueva teoría, pero si puedo afirmar
que, puedo escribir coherentemente en pro de una sociedad que me comprenda, aunque yo
PUBLICABLE”.
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