Los Manuscritos Aljamiado-Moriscos de La Bibliothèque Nationale D'algérie

Frontière et minorité religieuse dans la péninsule Ibérique à la fin du Moyen Âge
Los manuscritos aljamiado-moriscos de la Bibliothèque
nationale d’Algérie
Les manuscrits de la Bibliothèque nationale d’Algérie
The manuscripts of the Algerian national library
Pablo ROZA CANDÁS
Résumé | Index | Plan | Notes de
l’auteur | Texte | Bibliographie | Notes | Illustrations | Citation | Auteur
RÉSUMÉS
Español FrançaisEnglish
Cet article se consacre à deux codex aljamiados (nº 614 et 1944), conservés à la
Bibliothèque nationale d’Algérie, dont le principal intérêt réside dans le fait de constituer les
uniques exemplaires conservés en Afrique du Nord. Bien que l’existence de ces manuscrits
soit connue depuis plus d’un siècle, les références des auteurs à ces volumes ont été assez
rares et pour la plupart déficientes. Outre une révision complète des divers catalogages
existants, je propose une description codicologique détaillée pour offrir une connaissance
plus exacte de ce fonds morisque nord-africain. De même, je m’occupe du sort de ces deux
exemplaires, de leur composition, possiblement en Aragon, à leur dépôt final dans cette
bibliothèque algérienne.
1
ENTRÉES D’INDEX
Mots clés :
codex aljamiados, codicologie, catalogage
Keywords :
Aljamiado manuscripts, codicology, cataloguing
Palabras claves :
códices aljamiados, codicología, catalogación
PLAN
Argel, Bibliothèque nationale d’Algérie, ms. 614 (olim 1681 A) [Compendio de
admonición islámica]
Ilustraciones
Argel, Bibliothèque nationale d’Algérie, ms. 1944 (olim 1681)[Historia de la donzella
Arcayona]
Ilustraciones
NOTES DE L’AUTEUR
El presente trabajo se ha llevado cabo en el marco del programa postdoctoral Marie Curie –
Clarín Cofund (2014-2016) en el Centre de Recherches Moyen-Orient Méditerranée
(CERMOM – EA 4091) del Institut national des langues et civilisations orientales
(INALCO) de París.
TEXTE INTÉGRAL
• 1 Agradezco a la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECID) la concesión de
una estancia(...)
2
• 2 Adrien BERBRUGGER, «Manuscrits espagnols en caractères arabes», Revue Africaine, 4, 1860,
p. 297-3 (...)
1La Bibliothèque nationale d’Algérie1 custodia entre su rico fondo manuscrito dos códices
aljamiado-moriscos (ms. 614 y ms. 1944) de los que desconocemos con precisión su
procedencia concreta y la forma cómo ingresaron o fueron adquiridos por esta biblioteca
argelina. Conocida desde hace tiempo la existencia de códices españoles en sus fondos, la
primera referencia a estos volúmenes se remonta al año 1860 cuando el arqueólogo y
filólogo francés Adrien Berbrugger, conservador de la por entonces denominada
Bibliothèque-Musée d’Alger, al referirse al Corán aljamiado de Florencia en la Revue
Africaine2, da noticia de otros dos manuscritos de similares características:
• 3 Juan Carlos VILLAVERDE AMIEVA, «Los manuscritos aljamiado-moriscos:
hallazgos, colecciones, invent (...)
Nous avons eu entre les mains deux manuscrits de même nature, l’un dû à la libéralité
de M. Daniel Roux, adjoint au bureau arabe départemental, et l’autre acquis tout
récemment pour la Bibliothèque3.
2Junto a esta breve referencia, ofrece Berbrugger un fragmento en aljamiado con su
transliteración en caracteres latinos que, inequívocamente, se corresponde con los
fols. 55v.º–58v.º del ms. 614 de esta biblioteca argelina, en el que el mismo pasaje aparece
en el original transliterado palabra por palabra debajo del texto (vid. Fig. 1).
• 4 Entre 1857 y 1858 colabora con la Revue Africaine con la publicación del trabajo
«Recherches biogr (...)
• 5 Aspecto señalado por Alain MESSAOUDI, Les arabisants et la France coloniale (1780-1930),
Lyon: ENS (...)
3
• 6 Cargo mencionado por Yvonne TURIN, Affrontements culturels dans l’Algérie coloniale:
écoles, médec (...)
3Entre los pocos datos que tenemos sobre Daniel Roux4, al que Berbrugger menciona como
donante de uno de estos códices, sabemos que había ocupado el cargo de director de la École
arabe-française en Blida, desde donde se trasladará a Argel para ocupar el mismo puesto
ahora en la École arabe-française de la rue des Pyramides. Será posiblemente en este marco
institucional donde Roux, buen conocedor del árabe5, entrará en contacto con Berbrugger
quien, además de bibliotecario, desempeñó el cargo de inspector de las écoles arabes-
françaises6.
• 7 Sobre este importante asentamiento morisco en Argelia, véase Míkel DEEPALZA, Los
moriscos antes y (...)
4Resulta aquí sin duda significativa la propia procedencia de Roux, puesto que, como
sabemos, la localidad de Blida, en la llanura de la Mitidja, había constituido un importante
asentamiento morisco en Argelia7. Con todo ello, y sin que tengamos más evidencias que la
mera conjetura, creo que sería posible hipotetizar que el citado códice al que Berbrugger se
refiere como «dû à la libéralité de M. Daniel Roux» podría proceder de esta antigua localidad
morisca.
• 8 La noticia de estas adquisiciones será dada por el Barón de Slane en su Rapport adressé a
M. le Mi (...)
• 9 Sabemos que hasta que Émile Maupas asume la dirección de la Biblioteca, la amplia
mayoría de códic (...)
5Por otro lado, tenemos constancia de que durante el periodo en el que Berbrugger se hace
cargo de la Biblioteca de Argel, sus fondos se ven incrementados por una amplia partida de
manuscritos8 procedentes de los archivos y mezquitas de Tlemecén, Medea y especialmente
4
Constantina9, por lo que tampoco resultaría arriesgado aventurar que entre estas
adquisiciones procedentes del interior del país se encontrase el segundo de los manuscritos
«acquis tout récemment».
• 10 E. FAGNAN, op. cit., p. II.
• 11 Este primer inventario de manuscritos se verá aumentado con la contribución del Barón
de Slane en (...)
6Sea como fuere, por entonces, Berbrugger ya había finalizado su Catalogue des manuscrits de
la Bibliothèque d’Alger par ordre numérique et d’entrées de marzo de 1844, obra desaparecida y
referida por Fagnan10, por lo que estos dos nuevos códices obviamente no llegaron nunca a
ser incluidos en este primer inventario de la biblioteca argelina11.
• 12 Louise de FAUCONNET, Catalogue des manuscrits arabes de la Bibliothèque d’Alger (Rédigé en
1874 et (...)
• 13 «Livre de piété en espagnol. Religion musulmane sans commt ni fin. Ecrit. indefinie in 19ª. Etat
d (...)
• 14 Ulysse ROBERT, Inventaire sommaire des bibliothèques de France dont les cathalogues n’ont pas
été (...)
7Tras el fallecimiento de Berbrugger en 1873, será la joven Louise de Fauconnet la
encargada de componer entre los años 1874-1875 el primer catálogo12 conservado del
fondo manuscrito árabe de la biblioteca de Argel. En este inventario, inédito hasta el
momento, refiere Fauconnet entre las obras de «Tradición islámica» la existencia de un único
ejemplar catalogado como «livre de piété en espagnol»13 bajo la signatura 1681. Pocos años
después, Ulysse Robert14 retomará la labor de su predecesora con un nuevo catálogo,
deficiente en muchos aspectos, en el que, entre las obras de «Oración», incluye nuevamente
5
el ms. 1681 «livre de piété espagnol incomplet» en correspondencia con el número de entrada
266.
• 15 L. DE FAUCONNET, op. cit., p. 92.
8Con todo ello, parece que tanto Fauconnet como Robert pasaron por alto en sus
respectivos inventarios la existencia de dos manuscritos españoles diferentes, tal y como
Berbrugger había referido años antes, considerando ambos bajo una misma signatura, muy
probablemente debido a la semejanza de los códices y a la falta de encuadernación de ambos
ejemplares en aquel momento. Solo así se explicaría la observación de Fauconnet sobre el
estado de conservación de dicho manuscrito que considera en «état déplorable»15.
• 16 En 1890 el Museo es separado de la Biblioteca y bajo la dirección de Émile Maupas toma
el nombre d (...)
• 17 E. FAGNAN, op. cit.
• 18 La obra de Fagnan, junto a un catálogo inédito de Abdelghani Bioud, realizado en los
años 50, en e (...)
9A estas primeras misiones francesas en la por entonces Bibliothèque-Musée d’Alger16,
seguirá la labor de Edmond Fagnan, que en 1893 asumirá el encargo de realizar una nueva
catalogación de los fondos árabes. Entre las diversas catalogaciones parciales existentes, la
obra de Fagnan17 supone el inventario más completo realizado hasta el momento sobre la
colección argelina18. Ciertamente, uno de los problemas ante los que se enfrentará en su
labor será el escaso rigor en la catalogación previa de algunos ejemplares, y así lo manifiesta
en su obra:
• 19 E. FAGNAN, op. cit., p. III.
La numération, à partir de 1097, a nécessité de notre part certaines corrections, soit
parce que deux ou plusieurs fragments d’un même volume avaient reçu chacun un
6
numéro, soit, au contraire, parce que des fragments d’origines différentes avaient été
regardés comme formant un même volume19.
10Será, por tanto, este quien se percate de que bajo la signatura previa 1681 lo que
realmente se conservaba no era uno sino dos códices diferentes, asignándoles las signaturas
1681 y 1681A, que en la catalogación moderna se traducirán en los números 1944 y 614,
respectivamente. En este sentido, resulta reveladora la nota adherida al fol. 8r.º del ms. 614
en la que Fagnan escribe: «Voir si l’on ne peut trouver le complement parmi les cahiers détachés
(ms. trouvé sans nº)», de lo que parece deducirse la falta, ya en aquel momento, de algunos
folios y la ausencia de encuadernación de los volúmenes.
• 20 En este punto, no deja de llamar nuestra atención que Codera, al dar noticia de la obra
de Fagnan (...)
• 21 Leonard Patrick HARVEY, "The literary culture of the Moriscos, 1492-1609: A study
based on the ext (...)
11No obstante, a pesar de la calidad de esta obra, la catalogación de nuestros códices
aljamiados20 resultará en algunos aspectos deficiente, ya que Fagnan no será capaz de
identificar con precisión sus contenidos. Así y todo, habrá de transcurrir prácticamente un
siglo hasta que en 1958 Leonard P. Harvey21, en su tesis doctoral, ofrezca una descripción
más detallada, no desde un punto de vista codicológico, pero sí, al menos, en lo referente a
los contenidos concretos de estos dos manuscritos argelinos:
Suppl. 2: Ms. in the Bibliothèque Nationale, Algiers, Algiers 614 (anc. 1681a). The
ms. is not fully described by Fagnan, whose description is to be completed as follows: f.
1-37r: Alguaṣiya de ‘Alī; f. 37v-54v: a text of ḥadīṯ beginning «fuwe rrekontado por
7
Muqatil b. Sulaymen»; f. 55r-f. 77r: laš demandaš de loš Ŷudiyoš; f. 78r-85v: los
sinko pilareš de la šanta fe.
Suppl. 3: Ms. in the Bibliothèque Nationale, Algiers, Algiers 1944 (anc. 1681). This is
not simply, as Fagnan stated a collection of “contes mis dans la bouche de Ka‘b al-
Aḥbār”, but is one story, an incomplete version of the legend of the Princess Arkayona, a
story that occurs in no less than five other aljamiado mss. This ms. is acephalous and
incomplete at the end. There is also a gap, between the present ff. 8 and 9, unnoticed by
Fagnan, and from which several ff. must be missing. Nevertheless the legend is almos
complete in this text.
• 22 Apunta Juan Carlos Villaverde la posible existencia de un ejemplar del Muwaṭṭa’ de Mālik
con glosa (...)
• 23 Antonio VespertinoRODRÍGUEZ, «Una aproximación a la datación de los manuscritos
aljamiado-morisco (...)
• 24 Juan Carlos BUSTO CORTINA, «La historia de la doncella de las manos cortadas (AT-
706: The Maiden w (...)
12Ahora bien, a pesar de que estos dos códices suponen los únicos ejemplares aljamiado-
moriscos conservados en archivos del norte de África22, inexplicablemente, los estudiosos
han mostrado poco interés hacia este fondo, reduciéndose sus referencias a alusiones
excesivamente vagas23 o incluso llegando a cuestionar la conservación de alguno de ellos
hasta nuestros días24.
8
• 25 Pino VALERO CUADRA, La leyenda de la doncella Carcayona. Estudio y edición crítica,
Alicante: Univ (...)
• 26 Karima BOURAS, «La wasiya de ‘Alī del manuscrito aljamiado 614 de la Bibliothèque
nationale de Arg (...)
• 27 Con referencia a este manuscrito existe también un trabajo de Kobbervig en el que edita
y traduce (...)
13Así pues, tan solo dos aportaciones cabe mencionar aquí, por un lado, el trabajo de Pino
Valero sobre la Leyenda de la doncella Carcayona25 en cuya edición crítica tiene en cuenta la
versión contenida en el ms. 1944 y, por otro lado, la tesis doctoral de Karima
Bouras26 sobre la Alguaçiya de ‘Alī presente en el ms. 61427, en la que ofrece la edición de
este capítulo junto a un completo estudio.
• 28 Elisa RUIZ, Manual de codicología, Madrid: Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1988
e id., Introduc (...)
• 29 Alberto MONTANER FRUTOS, Prontuario de bibliografía. Pautas para la realización de
descripciones, (...)
• 30 François DÉROCHE et al., Manuel de codicologie des manuscrits en écriture árabe, Paris:
Bibliothèq (...)
• 31 Adam GACEK, Arabic Manuscripts. A Vademecum for Readers, Leiden-Boston: Brill, 2009.
• 32 Nuria MARTÍNEZ DE CASTILLA MUÑOZ,«Edición, estudio y glosario del manuscrito
aljamiado T 19 de la (...)
• 33 Alberto MONTANER FRUTOS, «El depósito de Almonacid y la producción de la literatura
aljamiada (En (...)
9
14Con todo ello, mi propósito aquí es ofrecer una descripción analítica de estos dos códices,
que permita un conocimiento más exacto de este reducido pero valioso fondo aljamiado-
morisco de la Bibliothèque nationale d’Algérie. Para ello, seguiré los planteamientos y
protocolos descriptivos ofrecidos principalmente por Ruiz28 y Montaner29 para la
descripción analítica general, Déroche30 y Gacek31 en lo referente a la codicología de
manuscritos en caracteres árabes y Martínez de Castilla32 y Montaner33 en lo que
concierne a la descripción codicológica de manuscritos aljamiado-moriscos. La bibliografía
final recogerá las referencias que hayan versado sobre cada manuscrito en sendas subpartes.
Argel, Bibliothèque nationale d’Algérie, ms. 614 (olim 1681 A) [Compendio de

admonición islámica]
Fig.1 . Ms. 614, Bibliothèque nationale d'Algérie, fols. 55v.º y 56r.º
Agrandir Original (jpeg, 521k)
15Íncipit: (A partir de la primera línea completa del fol. 1r.º):
16Éxplicit:
10
178º (175 x 115 mm); (1 unión sin foliar del que se conservan testigos); 3 cuaterniones
(24), 1 binión falto de una hoja (27), 1 ternión (33), 1 cuaternión (41), 1 ternión (47), 1
cuaternión (55), 1 ternión (61), 1 cuaternión (69), 1 quinión falto de las dos hojas del
bifolio central (77), 1 cuaternión (85); 88 [= 85] f.
• 34 Téngase en cuenta que los términos corondel y puntizón, dependiendo del autor, pueden
resultar int (...)
• 35 El trazo doble de la parte superior del orbe podría corresponderse con una luneta como
la que apar (...)
18El papel es verjurado grueso de color blanco con 7 corondeles por centímetro y un
puntizón cada 2,6 cm34. Presenta una filigrana situada en el ángulo superior exterior de los
fols. 29, 41, 42, 44, 62, 63, 66 y 67 coincidiendo siempre con el corte de la página, por lo
que no podemos conocer su forma íntegra que, en todo caso, parece consistir en un orbe
coronado de una cruz trebolada35. Esta marca aparece en su forma más completa en el
fol. 41 con unas dimensiones de 22 mm de ancho en la parte ovalada por 41 mm de alto
desde la base al extremo superior de la cruz (vid. Fig. 2).
19El estado de conservación es bueno en líneas generales. Falta el primer cuaderno del que
quedan dos testigos sin foliar. El que correspondería con el fol. 1 está en blanco en el recto
en el espacio coincidente con la caja de escritura, por lo que podemos suponer que
ciertamente se trataría del primer folio del códice. Asimismo, se detectan anomalías en el
cuaderno V, consistente en un binión al que le falta la primera hoja del bifolio central;
mientras que en el cuaderno XII falta el bifolio central completo.
11
20Los ocho primeros folios presentan desgarros en su parte superior, que afectan a una
media de 4 a 6 líneas de escritura. Se observa igualmente un desgarro significativo en el
margen inferior de los folios 59 y 60, aunque no llega a afectar a la caja de escritura. Son
visibles varias huellas de humedad, especialmente en los catorce primeros folios en sus
márgenes interiores y, hasta el fol. 20, en el margen exterior, e igualmente en el margen
interior entre los fols. 77 y 85. Pequeñas motas de humedad son asimismo perceptibles en el
resto del manuscrito, sin que lleguen a afectar de forma sustancial a la lectura. Por otro lado,
pueden verse múltiples acanaladuras de larvas de polilla en todo el manuscrito: en el margen
inferior (fols. 1-85), en el margen interno superior (fols. 19-33) y en el pliegue central
(fols. 66-77), en todos los casos sin que el texto se vea dañado, salvo en los fols. 15 y 16, en
los que la galería se extiende por el espacio destinado al reclamo.
21Asimismo, se aprecian pequeñas manchas de tinta negra en los fols. 8r.º, 36r.º, 37v.º,
38r.º, 38v.º, 54v.º, 55r.º y 56r.º; y motas de tinta roja en los fols. 55v.º, 74r.º y 79r.º, así
como en los bordes de los fols. 24, 25 y 26. Finalmente, los fols. 37v.º, 38r.º, 48v.º, 49r.º,
55v.º y 56r.º presentan un mayor desgaste y oscurecimiento del papel, al igual que el
fol. 85v.º en su cuadrante superior izquierdo, desgastado por algún tipo de cola o sustancia
adhesiva. No se aprecian, en cambio, las típicas manchas de acidez producida por la tinta,
habituales en este tipo de manuscritos.
• 36 Solo aparecen vocalizados en 11v.º, 35v.º y 37v.º.
• 37 Muy probablemente este guillotinado se realizó para su encuadernación a finales del
s. XIX.
22Presenta reclamos, generalmente sin vocalizar36, en el ángulo interior de todos los folios
en su vuelto. No aparece, por el contrario, reclamo en el fol. 76v.º, en el 54v.º (en el que
finaliza un capítulo) y en el 77v.º (que solo contiene pruebas de pluma). En el fol. 22v.º,
aunque el reclamo se ha perdido por el guillotinado posterior del códice37, se observan
12
trazos de tinta roja, que corresponderían con la expresión ‫( عَل ِي ي َا‬Yā ‘Alī) con la que
comienza el fol. 23r.º. En los fols. 25v.º, 62v.º y 73v.º el reclamo no corresponde con el
folio siguiente y no existe continuidad textual. Si bien en el caso de los folios 25v.º y 73v.º
esta falta de correspondencia se debe a las anomalías detectada en los cuadernos V y XII, en
el caso del fol. 62v.º el cuaderno se conserva íntegro, por lo que posiblemente se deba a un
error de copia. Asimismo, el último folio del códice (85v.º) presenta reclamo, por lo que
podemos suponer la pérdida de al menos un cuaderno.
• 38 La ausencia de foliación coetánea es lo corriente en los códices aljamiados. Vid.
N. MARTÍNEZ DE C (...)
23La foliación es moderna38, a lápiz, seguramente del siglo XIX, anotada en el ángulo
superior izquierdo del recto del folio, salvo en las primeras hojas, parcialmente conservadas,
en las que sitúa en la parte central del margen superior. Los testigos de las dos primeras
páginas están sin foliar, comenzando esta en el tercer folio del que se conservan restos.
• 39 Lo que parece indicar que el escribano, consciente del espacio limitado para la copia,
hubo de adm (...)
24Las dimensiones del folio son de 175 x 115 mm. El texto se distribuye a una columna
con pautado a lápiz de plomo, especialmente visible en los fols. 27r.º, 32r.º, 34r.º, 36r.º,
63r.º, 68r.º, 71r.º y 80r.º, caracterizado por el uso de líneas maestras verticales y líneas
rectrices, distanciadas estas últimas entre sí 14/15 mm, que atraviesan a las anteriores,
delimitando una caja de escritura de dimensiones variables (135 x 89/90 mm), sobre la que
se superpone una mancha de escritura de mayor extensión (157 x 85/95 mm). Los
márgenes son igualmente variables, debido al guillotinado posterior del códice, oscilando en
los rectos entre los 6/10/15 mm en el margen superior, 10/20 mm en el inferior,
0/5/10 mm en el izquierdo y 20 mm en el derecho; y para los vueltos, 5/10 mm en el
margen superior, 15/20 mm en el inferior, 10/15 mm en el izquierdo y 0/10 mm en el
13
derecho. El número de líneas por página fluctúa igualmente entre las 11 (44%), 12 (22%),
10 (21%), 13 (8%) y 14 (2%) y, aunque no exista una regularidad en su distribución, se
observa un predominio de las sucesiones de 11 líneas y, a partir del fol. 78r.º, de 13 y 1439.
• 40 Vid. A. MONTANER FRUTOS, «El depósito de Almonacid…», p. 131 y N.MARTÍNEZ DE
CASTILLA MUÑOZ, «Edi (...)
• 41 Véase al respecto N. VAN DEN BOOGERT, «Some notes on Maghribi script», Manuscripts of
the Middle E (...)
25La letra, cuidada, espaciada y regular, es de tipo magrebí, caracterizada por la
representación de fā’ con un punto debajo de la consonante y qāf con un punto sobre ella
coincidiendo con el fā’ de la escritura oriental. Características también de la letra
magrebí40 son el uso de tašdīd condicionado por la posición de la vocal, de tal manera que
en combinación con kasra, ambos se escriben debajo de la consonante; el trazado con forma
alargada y cuadrada de ṣād, ḍād y kāf, y la altura de ‘ayn inicial que en ocasiones puede ser
igual a la de lām41.
26Las tintas empleadas son originariamente de color negro y rojo, esta segunda usada hasta
el fol. 54v.º con vocalización en negro para resaltar algunas voces y expresiones árabes,
fundamentalmente las secuencias ‫( عَل ِي ي َا‬Yā ‘Alī) y ‫( ءَادَﻡْ د َا ف ُِج ّ ي َا‬Yā ficho de Ādam). En el
fol. 38v.º la tinta roja es utilizada para la corrección de una palabra y en los fols. 8v.º, 12v.º,
17v.º, 22v.º, 27r.º, 47r.º, 49r.º, 52r.º y 52v.º muestra una tonalidad más clara en la
enmienda de algunas voces. Asimismo, en las acanaladuras de los fols. 1 y 2 son visibles
pequeñas motas de tinta azul de pluma estilográfica.
27La puntuación es excepcional y se reduce al empleo de tres puntos en triángulo invertido,
que marcan generalmente la pausa suave. En cualquier caso, la aparición de marcas de
puntuación parece estar condicionada más bien por la palabra precedente, cumpliendo así
una función de realce de determinados términos clave, en su mayoría voces árabes. Así
14
َ ِ ‫( اِلْع َلَام‬il-‘alāmina)
ّ َ َ ‫( ل‬l-aššayṭan) [6r.º], ‫ن‬
sucede tras las voces: ‫( حَلِد ُو ْن‬ḥalidūn) [5v.º], ْ‫شيطَن‬
[31r.º], ‫( اِلْكَر ِي ِم‬il-karīmi) [55v.º], ُ ‫( ءَان ْب ِيَد‬enviado) [56r.º], ُ ‫( اَكْ بَرْ ا َ َلل ّه‬Allahu akbar) [57r.º], ,ْ ‫طهَر‬
ّ َ ‫اَل‬
‫( تَعَلَى‬alẓẓahar, ta‘alà) [58v.º], ,‫َاش‬ َ َ ‫شيْطَنْ ا‬

ْ ‫لصّ لَه‬ ّ َ ‫( ل‬l-aššayṭan, alṣṣalahes) [60r.º], ْ ‫جه َ َن ّم‬
َ (ǧahannam)
[62v.º], ُ ‫( جُدِسِي‬judiçio) [63r.º], ِ ‫( ل َِل ّه‬li-l-Lahi) [64r.º], ‫( غ ُوَلَرْد ُ ْن‬gualardón) [64v.º], ْ‫شيطَن‬ ّ ُ َ ‫اَل ْغ ُو‬
ّ َ َ ‫ ل‬, ‫ضو‬
(alġuaḍḍū, l-aššayṭan) [66v.º], ْ ‫جه َ َن ّم‬

َ (ǧahannam) [68r.º], ‫( َب ّاكَد ُْش‬pecados) [69v.º], ‫رَمَضَا ْن‬
(ramaḍān) [70v.º] y ‫َاي‬

ْ ‫( ل‬ley) [78v.º]. El mismo recurso de puntuación se observa para la
pausa fuerte en los fols. 37r.º, 56v.º, 78r.º y 82v.º, junto al empleo de un trébol (vid. Fig. 5)
en los fols. 77r.º y 82r.º como marca del final de un capítulo y epígrafe respectivamente.
28Por lo que respecta a la escritura, se observa un empleo peculiar de hā’, fundamentalmente
como consonante antihiática en tres contextos diferentes: posición intervocálica en interior
de palabra, posición intervocálica por fonética sintáctica e inicial de palabra tras consonante.
La mayoría de casos (aproximadamente un 56%) se corresponden con la posición
intervocálica separando dos vocales en hiato. Se observa, pues, que en aquellos contextos
hiáticos en los que interviene fatḥa más ’alif con valor /e/, fundamentalmente las secuencias
fónicas /ae/: ‫( اَكَه َاسَا‬acaheçe) [31r], ‫( كَه َانْش َا‬cáhense)[67r], ‫ت َر َه َا‬ (trahe) [2r, 35r], etc. y /ee/:
‫( ل َاه َا ْر‬leher) [3r], ‫( ُب ّر ُب َاه َات َا‬provéhete) [1v-2r], ‫(ب َاه َا‬vehe) [9v], etc., el copista opta por la
inclusión de hā’ como solución al contacto entre vocales.
29En posición inicial de palabra tras vocal, contabilizo un 29% de ocurrencias, en las que la
consonante actúa generalmente como enlace gráfico de ambos términos, fundamentalmente
ّ َ ‫( اَه َا‬a-hella) [39r.º], el artículo o referente pronominal masculino lo:

tras la preposición a: ‫ل‬
ُ‫( لُه َ َج ّان‬lo-hacheno) [40v.º], ُ ‫لُهَزِيَد‬ (lo-haziedo) [35r.º], tras la conjunción copulativa ni:
‫( نِهَانْف َا ْرم َاد َ ْد‬ni-henfermedad) [27r.º], ْ ‫( نِهَا‬ni-hen) [29v.º], y tras el adverbio de negación no:
َ ‫نُهَبْر‬ (no-habrá) [71r.º], ‫( نُه َْش‬no-has) [45r.º]. En el resto de casos, la consonante postiza
forma parte gráficamente de la segunda palabra. Constato, pues, que en esta posición el
copista recurre nuevamente al uso de hā’ en aquellas secuencias en las que interviene la
vocal /e/ y en menor medida /o/ y /a/.
15
30Por último, en el tercer contexto de aparición, posición inicial de palabra tras consonante,
se contabilizan tan solo 4 casos, todos ellos de acuerdo al mismo patrón fónico y
morfológico, consonante šīn seguida de e inicial: ‫( يَب ِّيَدَرْاُشْه َا‬y-apiadaroshé) [54v.º],
‫(د َ ْرل َاشْه َا‬darleshé) [73r.º], ‫ َلّاغ َْراُشْه َا‬ (llegaroshé) [54v.º], ‫شُك ُرَارْاُشْه َا‬ (socoreroshé) [54v.º], en los
que hā’ sirve de enlace gráfico entre los dos términos del futuro analítico. Asimismo, a estos
ejemplos excepcionales debemos añadir un único caso registrado en el mismo entorno
fónico, pero en interior de palabra ‫ج‬

َ ‫( د َاشْه َا‬desheǧa) [34r.º]. Por otro lado, se observa una
distribución regular de este hábito gráfico a lo largo del texto, salvo en los últimos folios en
los que, junto a los recursos habituales en la solución de contextos hiáticos, aparecen tres
casos excepcionales de la consonante ‘ayn en posición intervocálica por fonética sintáctica:
ُ ‫( ع ُيَا ْن ا‬o ‘oyen) [78r.º], ‫( عَ ل َا‬le ‘á) [79r.º], ُ‫( عَ ن‬no ‘á) [79r.º], ‫ش‬
ُ َ‫( عَاسَان ْسِي‬su ‘eçençia)
[80r.º].
31El texto es obra de una sola mano, salvo algunos casos de marginalia de la época y otros
posteriores a la elaboración del códice. Entre los primeros, se observan breves fragmentos de
fórmulas doxológicas en árabe en los fols. 37r.º y 55r.º y una basmala en la mitad inferior
del fol. 77r.º que corresponderían a una segunda mano, así como algunas pruebas caligráficas
marginales (probatio pennae) en el fol. 77v.º.
32Otros casos de marginalia léxica se observan en el fol. 7r.º, en el que junto a la anotación
de la antigua signatura aparece la palabra ‫تمر‬, muy probablemente por ‫تمن‬, es decir ‘un octavo’,
ya que esta anotación coincide con el octavo folio del primer cuaternión. Igualmente, el
fol. 55v.º muestra algunas letras sueltas y en el fol. 56r.º aparece escrito ‫ لا على و َا‬sin un
significado preciso.
33Se aprecian algunas correcciones y añadidos de texto, bien interlineados (17v.º, 84v.º), al
final del renglón (19v.º) o entre palabras (4v.º). El fol. 52r.º contiene un fragmento de tres
líneas sin vocalizar encuadrado y delimitado por varios puntos horizontales a cada lado. El
texto en cuestión repite las 4 líneas del fol. 51v.º y constituye el único error por adición
16
(adiectio) del que el escribano es consciente, debido a la errónea localización del punto
donde se había interrumpido la lectura y a la coincidencia en el inicio de las perícopas por la
secuencia ‫( عَل ِي ي َا‬Yā ‘Alī).
34Entre los casos de marginalia moderna, desde el fol. 55v.º al 57v.º aparece la
transliteración palabra por palabra en caracteres latinos, escrita a pluma en tinta negra
(corregida en 55v.º a lápiz), que como ya apunté se debe con total seguridad a Adrien
Berbrugger, al igual que sucede en el fol. 1r.º del ms. 1944 de esta misma biblioteca.
• 42 La misma mano repite la signatura en los fols. 7r.º, 77v.º y 85v.º.
• 43 Este hecho es obviado por Bouras, que refiere como antigua signatura del manuscrito el
nº. 1681. V (...)
35Adherido al testigo del primer folio sin numerar, se conserva un papel de factura
moderna, de 145 x 95 mm, en el que parece estar escrito a pluma negra en caligrafía árabe
muy rudimentaria la palabra aljamiada ْ‫( إسْ بَن ْي ُول‬içbanyūl ‘español’), junto a la expresión árabe
‫‘ أعلم ﷲ‬Dios es el más sabio’, seguida del antiguo número signatura (n.º 1681)42, al que
posteriormente se añadió una (A) en tinta azul, muy probablemente de mano de Fagnan43.
En el lateral de este mismo papel, aparece la siguiente anotación: «quatre-vingt cinq feuillets»
y, ocupando todo el papel a lápiz azul «Livre de piété - (…) – Espagnol – Religion mulsumane
(sic) – Caractères arabes». Esta misma mano escribe con el mismo lápiz azul en los fols. 4r.º,
18r.º, 41r.º, 55r.º, 62r.º, 69r.º, 78r.º y 85v.º la palabra «Espagnol».
• 44 Probablemente sea la inclusión de este papel en la reproducción digitalizada del códice lo
que lle (...)
36Otro papel moderno, de 139 x 89 mm, aparece pegado al fol. 8r44. El recto contiene la
transliteración fragmentaria en caracteres latinos de los fols. 7v.º, 8r.º y 8v.º. La letra
coincide con la de las transliteraciones interlineales arriba mencionadas de Adrien
Berbrugger, caracterizada por la confusión ocasional en la transcripción de kāf y šīn por ch.
17
El vuelto de este pedazo de papel contiene la siguiente anotación, a la que ya he hecho
referencia: «Voir si l’on ne peut trouver le complement parmi les cahiers détachés (ms. trouvé sans
nº)».
• 45 Aunque no es desconocida la ornamentación de tipo geométrico en los códices
aljamiados (véanse, po (...)
• 46 Véanse algunos ejemplos de este tipo de ornamentación sudanesa en Qāsim AL-
SĀMARRĀʼĪ, ‘Ilm al-ikti (...)
37La ornamentación se reduce a dos cartuchos decorativos rectangulares en tinta negra y
roja con motivos geométricos que forman un entrelazado de rombos, rematado en las
esquinas por cuatro elementos circulares rodeados de puntos y en los laterales por dos
salientes en punta o triangulares. El primer cartucho (vid. Fig. 3) sirve de encabezamiento al
capítulo que comienza en el fol. 37v.º y tiene unas dimensiones de 15 x 82 mm, mientras
que el segundo (vid. Fig. 4) precede al capítulo que comienza en el fol. 55v.º y es de
19 x 81 mm. Resulta hasta cierto punto curioso este tipo de ornamentación basada en
motivos puramente geométricos, poco común en la producción manuscrita morisca45, y que
muestra ciertas semejanzas con la decoración empleada en algunos códices sudaneses46.
38Los espacios en blanco al final de renglón se justifican mediante diferentes elementos; así
aparece el empleo de una pleca horizontal en los fols. 9v.º, 10r.º, 14r.º, 24v.º, 25v.º, 31v.º,
36v.º, 42r.º, 60r.º, 64r.º y 64v.º y, en ocasiones (fols. 82r.º, 82v.º, 83r.º y 84r.º), dos plecas
inclinadas con elementos circulares a los lados, junto a un triángulo invertido formado por
tres puntos, combinación empleada para la separación de renglones. Este motivo es usado
igualmente por el copista, junto a un trébol (vid. Fig. 6), en el fol. 83v. Un último recurso
decorativo referido a la escritura consiste en el ya mencionado empleo de tinta roja para
determinadas voces, expresiones y fragmentos en árabe.
18
39Como ya hemos visto, el manuscrito probablemente carecía de encuadernación hasta la
llegada de Fagnan a Argel. Hoy en día, presenta encuadernación holandesa moderna, de 180
x 89 mm, en buen estado de conservación (vid. Figs. 7 y 8). Las tapas son de cartón,
forradas con cubierta de color verde y lomera lisa de color granate sin nervaduras y 30 mm
de ancho. Se observan dos hojas de guarda anteriores y posteriores, una fija y otra volante,
en papel seda liso de color verde azulado. No presenta cabezadas. El manuscrito va unido a
las tapas mediante dos ligaduras de piel equidistantes entre sí 47 mm. El tejuelo es reciente,
de forma rectangular con la signatura del códice situada en la parte inferior del lomo,
superpuesto sobre otro tejuelo anterior de forma ovalada.
40Exhibe dos sellos modernos. El primero consiste en una impronta en tinta azul de un sello
ovalado (20 x 34 mm) con la leyenda «Bibliothèque nationale Alger», estampado en el
testigo del fol 2r.º. El otro es una impronta en tinta azul de un sello ovalado (25 x 20 mm)
con la leyenda «Bibliothèque d’Alger» en su parte superior y dos ramas decorativas en la
parte inferior del óvalo, estampado en el ángulo inferior izquierdo de los fols. 4r.º, 19r.º,
41r.º, 48r.º, 71r.º y 85v.º. Finalmente, el recto de la guarda volante posterior lleva impreso
el número de registro «069655».
41El manuscrito atesora una colección de cinco capítulos pertenecientes a la prosa didáctica
y tradición admonitoria islámica (waṣiyya y textos dialógicos) y a las prácticas y obligaciones
religiosas referidas en los muẖtaṣarāt, entre los que se intercalan dos breves fragmentos
marginales en árabe que contienen fórmulas doxológicas, seguramente copiadas a
posteriori por una o dos manos diferentes.
• 47 K. BOURAS, «La wasiya de ‘Alī…», p. 94-185.
42Una descripción detallada de sus contenidos ha sido dada por Bouras47, junto a la
localización de las diversas versiones existentes de los capítulos en otros manuscritos
aljamiados, así como sus fuentes árabes. Ofrezco a continuación el orden de contenidos tal y
como aparecen identificados en el códice:
19
1. fol. 1r.º: Alguaçía de ‘Alī [identificada con este nombre al final del capítulo]. Íncipit: (a
partir de la primera línea completa del fol. 1r.º): «Y-apartarse de lo vedado. Yā ‘Alī, el
temeroso se pareçe en ser guardado* (ms. ‘uardardo) de todo lo que vedó Allah». Éxplicit:
«Acábase l-alguaçía de cAlī, con las lo’ores Allah i la buena* (ms. būna) de su ayuda. Las
lo’ores son ada Allah, Señor de todas las cosas. Amin» (fol. 37r.º).
2. fol. 37r.º: Fragmentos de fórmulas doxológicas.
3. fol. 37v.º: Castigos del ficho de Ādam. Íncipit: «[Basmala] Fue recontado por Maqatil ibnu
Çulāymān qu-él dišo: Hallé* (ms. halé) en la Tawrà escritas estas palabras* (ms. balabras)
que deçía: Yā ficho de Ādam». Éxplicit: «Perdone Allah a su escribidor y-a su leedor y-a su
escuchador* (ms. escuǰador) y-a los muçlimes i muçlimas, los vivos i los muertos. Al-ḥamdu
li-l-Lahi rabbi il-‘ālamīna. Āmin. Tamat» (fol. 54v.º).
4. fol. 55r.º: Fragmentos de fórmulas doxológicas.
5. fol. 55v.º: Demandas de los diez sabios chudíos [identificado con este nombre al final del
capítulo]. Íncipit: «[Basmala] Estas son unas demandas que demandaron una conpaña de
chudíos al-annabī Muḥammad, ṣalà Allahu ‘alay-hi wa-çalam». Éxplicit: «Acábanse las
demandas de los diez* (ms. dier) sabios chudíos con l-annabī Muḥammad, ṣalà Allahu ‘alay-
hi wa-çalam al-ḥamdu li-l-Lahi rabbi il-‘ālamina» (fol. 77r.º).
6. fol. 78r.º: Capítulo de cómo á de crer y-obrar el muçlim. Íncipit: «[Basmala] Capítulo de cómo
á de crer y-obrar el muçlim que por ser tan inportante para los muçlimes se pone en-este
breve sumario». Éxplicit: «porqu-enantes d-enpeçar se á de lavar las partes vergonçosas con
intinçión de alinpiamiento» (fol. 85v.º).
a. «Capítulo primero de los mandamientos i-obligaciones de nuestra santa ley i çūna»
(fols. 78r.º – 82r.º).
i. «Segundo mandamiento» (82r.º – 82v.º).
ii. «El terçero mandamiento» (82v.º – 83r.º).
iii. «El cuarto mandamiento» (83r.º – 83v.º).
20
iv. «El quinto mandamiento» (83v.º – 84r.º).
v. «Estos cinco mandamientos son forçosos que los debe saber i obrar todo buen muçlim»
(fol. 84r.º).
b. Capítulo del ṭahur i de sus preçebtos (84v.º – 85v.º).
43Aparte de los datos ofrecidos en la introducción a este estudio, nada más se conoce, por el
momento, sobre la fortuna del ms. 614 de la Bibliothèque nationale d’Algerie desde su
composición hasta su depósito definitivo en esta biblioteca argelina. Aunque los datos y
análisis aportados en este estudio no permiten, en principio, establecer una fecha exacta de
redacción, sí arrojan luz sobre el modus operandi del único copista que con total seguridad
intervino en la copia.
44Tenemos, pues, ante nosotros un códice elaborado con esmero, que presenta una gran
cohesión como indica la homogeneidad del papel, la regularidad de la filigrana, el respeto del
tamaño de la caja de escritura, el empleo de pautado de lápiz de plomo y el uso sistemático
de reclamos a lo largo de toda la copia. La escasez de erratas, tachones, sobrescritos o
interlineados dan prueba del cuidado del escribano en el proceso de copia. Asimismo, a pesar
de tratarse de un códice de factura sencilla, la calidad del papel, el uso ocasional de
elementos ornamentales, la perfecta separación de contenidos y el empleo de dos tintas
hacen que la copia resulte atractiva a la vista y al tacto.
45Por otro lado, algunas características del texto aportan datos sobre el proceso de copia
propiamente dicho. Así, a partir del único error de calado detectado por el propio escribano
(fol. 52r.º), consistente en la repetición (adiectio) de un fragmento de texto del fol. 51v.º, se
podría deducir que el proceso de copia se realizó directamente de un modelo y no al dictado,
pues, de otra manera no se podría explicar este tipo de falta. Asimismo, este error deja
entrever que el proceso de escritura y el añadido de la vocalización no se llevaron a cabo de
forma simultánea, sino que, una vez redactado el texto o al menos una parte, el copista
procedió a su revisión y vocalización. Parece igualmente avalar esta hipótesis el hecho de que
21
la vocalización de toda la copia se haya realizado en el mismo color de tinta (negro), incluso
para las expresiones y pasajes árabes escritos en rojo.
46Asimismo, resulta significativa la existencia de reclamos en todos los folios, cuyo empleo
parece alejarse de su función primaria que no es otra que la de servir de guía en la correcta
colación de los cuadernos. De este uso poco común parece deducirse que el reclamo es
empleado aquí por el escribano fundamentalmente para facilitar el propio proceso de copia,
aspecto que vendría a avalar nuevamente el esmero de este en su labor.
• 48 E. FAGNAN, op. cit.,p. 167-168
• 49 Entre otras razones, debido a que no es posible documentar con precisión la filigrana de
la que de (...)
• 50 Se observan usos semejantes de la consonante hā’ en el CSICResc/9 editado por
Vincent HACHARD, «L (...)
• 51 Véase, entre otros, el trabajo de José MªENGUITA UTRILLA, «La castellanización de Aragón
a través (...)
47Fagnan48 apunta como posible fecha de redacción del códice el siglo XVII, aunque sin
aportar datos que prueben esta hipotética datación. Si bien codicológicamente no parece
factible establecer una fecha exacta49, para lo que habría que recurrir a un detallado estudio
lingüístico, paleográficamente sí es posible conjeturar, al menos, un periodo de redacción
aproximado. Así, el empleo de hā’ y, en menor medida ‘ayn, como consonantes antihiáticas
desprovistas de valor fonológico, resulta muy poco común y ofrece datos sobre la probable
datación de la copia. Este peculiar hábito gráfico se constata en muy pocos manuscritos
aljamiados50, todos ellos datados en un espacio temporal tardío, comprendido entre la
segunda mitad del siglo XVI y principios del XVII. Por otro lado, este uso conecta con hábitos
romances de la época, como el empleo de h expletiva o antietimológica, tendencia común en
22
los textos aragoneses de los siglos XVI y XVII51. Podríamos, por consiguiente, deducir cierta
familiaridad del copista con la escritura en caracteres latinos de la época, lo que, a su vez,
nos permite intuir un determinado nivel cultural de este.
48Desconocemos igualmente la procedencia física del códice y su fortuna hasta que en 1860
llega a las manos de Adrien Berbrugger. Si tenemos en cuenta que la mayor parte de la
producción manuscrita morisca del exilio está en caracteres latinos y no árabes, sería lógico
pensar, sin que tengamos más datos al respecto que la mera suposición, que el códice podría
haber sido copiado en algún punto de Aragón, y portado por sus propietarios en su exilio a
tierras norteafricanas a comienzos del s. XVII.
Ilustraciones
Fig. 2. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 41, filigrana.
23
Fig. 3. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 37v.º, cartucho decorativo.
Fig. 4. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 55v.º, cartucho decorativo.
Fig. 5. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 77r.º, fórmula doxológica
rematada con un trébol.
Fig. 6. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 83v.º, combinación decorativa
empleada para la separación de renglones.
24
Fig. 7. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, hojas de guarda.
Fig. 8. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, encuadernación.
25
Argel, Bibliothèque nationale d’Algérie, ms. 1944 (olim 1681)[Historia de la donzella

Arcayona]
Fig. 9. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fols. 38v.º y 39r.º.
26
49Íncipit:
50Éxplicit:
518º (175 x 120 mm); 1 cuaternión (8), 5 quiniones (58), 1 cuaternión falto de la octava
hoja (66, falta h. 66); 66 [= 65] f.
• 52 Forma precedida de una inicial de difícil lectura que podría ser F o P.
• 53 Ch. M. BRIQUET, op. cit., 2, p. 258.
• 54 Ibíd., p. 645-646.
52El papel es verjurado blanco, con 10 corondeles por cm y un puntizón cada 3 cm.
Muestra filigrana (vid. Fig. 10) y contramarca (vid. Fig. 11). La primera consiste en un
racimo de unos 22 x 22 mm, situado en el margen inferior interno de los fols. 1, 10, 23, 39,
41 y 42, y en el margen superior interno de los fols. 7 y 13. La segunda, consistente en una
cartela rectangular de 9 x 40 mm en la que se inscribe el nombre del molino papelero
[¿BVISSON]52, aparece en el margen inferior interno de los fols. 5, 15, 22, 27, 36, 47, 53 y
64, así como en el margen superior interno de los fols. 6, 16, 32, 33, 37 y 58, en ambos
casos coincidiendo con el pliegue del bifolio. Parece coincidir esta cartela, al menos de forma
parcial, con la recogida por Briquet53 bajo el n.º 4157, identificada en Côte St-André
(Isère) en 1603. Un diseño similar, en este caso precedido de la inicial P (Pierre Buisson),
aparece en Valence (1612-1615) y Pont-en-Royans (1614). Por otro lado, el racimo
acompañado del nombre del molino papelero es un motivo muy frecuente también durante
todo el siglo XVII54.
27
53El estado de conservación es en líneas generales aceptable. Falta al menos un cuaderno
inicial y el séptimo carece de su última hoja (fol. 66), de la que queda un testigo de unos 3
mm de ancho. Se aprecian rasgaduras en los fols. 1, 6, 12, 64 y 65 y varias manchas de
humedad, sin que ninguna de ellas afecte sustancialmente a la lectura del texto. También
puede verse un deterioro causado por la oxidación de los sulfatos férricos de la tinta, que
afecta principalmente a los fols. 2 – 28. Asimismo, el primer y último folio presentan un
mayor desgaste causado por la ausencia de encuadernación. Se observa igualmente desgaste y
oscurecimiento del papel entre los fols. 18v.º-19r.º, 28v.º-29r.º, 38v.º–39r.º, 48v.º–49r.º,
55v.º–56r.º y 58v.º–59r.º, lo que nos hace suponer que en algún momento el manuscrito,
carente de encuadernación, estuvo plegado sobre estas páginas. Por otro lado, son visibles
varias acanaladuras de larvas entre los fols. 10 y 65, que no llegan a afectar al texto.
Finalmente, los fols. 29r.º, 34v.º y 65v.º muestran algunas manchas de tinta.
54Presenta reclamos en el recto y verso de todos los folios, excepto entre los fols. 11v.º y
12r.º y, por otro lado, en los fols. 8r.º, 14r.º y 62r.º, en los que el espacio destinado al
reclamo es utilizado por el copista para continuar la redacción. Igualmente, el reclamo del
fol. 13r.º se corresponde con el inicio del fol. 14r.º, al quedar el fol. 13v.º en blanco, sin que
el relato se vea interrumpido. Entre los fols. 8v.º y 9r.º, aunque el reclamo coincide, se
produce un salto en la narración; no obstante, la laguna textual que he podido determinar, a
partir del cotejo con versiones paralelas, es mínima y no justifica la pérdida de folios, por lo
que parece tratarse más bien de un caso de omissio ex homoioteleuto.
55La foliación es moderna del s. XIX, con abreviatura francesa a pluma negra en el ángulo
superior izquierdo del recto. Igualmente presenta paginación moderna a pluma negra de una
segunda mano en el ángulo interno superior hasta el fol. 38r.º (= p. 74), interrumpida en el
fol. 13r.º (= p. 25) y continuando en el fol. 14r.º (= p. 26). En la p. 72 el número aparece
en el ángulo superior exterior.
28
56Las dimensiones del folio son 175 x 120 mm. El texto se distribuye a una columna, sin
pautado, con 10 líneas en los cinco primeros cuadernos (fols. 1r.º-38v.º) y 9 líneas en los
cuadernos VI y VII (fols. 49r.º-65v.º). El tamaño de la caja de escritura oscila entre los
130/135 x 80/90 mm, lo que deja unos márgenes irregulares de 15, 25, 10/20, 20 mm, con
una variación en el margen izquierdo debida a la prolongación del trazo final en algunas
letras.
• 55 Poco común en los textos aljamiados, casos similares de este hábito gráfico se observan
en el ms. (...)
57La letra es espaciada y regular de tipo magrebí, en tinta marrón, caracterizada por la
representación de fā’ con un punto debajo y qāf con el punto sobre la consonante
coincidiendo con el fā’ de la escritura oriental. Como ya hemos visto, es también
característico del tipo magrebí el trazado con forma alargada y cuadrada de ṣād, ḍād y kāf y
el uso de tašdīd condicionado por la posición de la vocal, de tal manera que en combinación
con kasra, ambos se escriben debajo de la consonante. Por otro lado, llama la atención la
peculiar forma que el copista tiene de representar el tašdīd, prolongando su trazo final
artificiosamente sobre una o varias consonantes55 (vid. Fig. 12).
58De manera excepcional, aparecen aquí elementos utilizados habitualmente para la
puntuación en este tipo de manuscritos: fol. 1v.º (trébol), fol. 7v.º (combinación de dos
tréboles y dos formas circulares similares a una roseta de una sola punta) y fols. 16v.º, 17r.º,
21r.º y 60v.º (tres puntos). Sin embargo, solo en los fols. 1v.º, 7v.º y 60v.º el empleo de
puntuación coincide realmente con una pausa, mientras que en 16v.º, 17r.º y 21r.º aparece
como realce de la palabra ‫ش‬

ِ ْ ‫( اَلْعَر‬al‘arši) ‘el trono de Dios’, sin que exista en estos casos una
pausa en el relato.
59El texto es obra de un solo copista, salvo algunas notas marginales ajenas al contenido en
las que intervinieron al menos otras dos manos. Se observan añadidos de texto de la mano
29
principal: interlineado en los fols. 2v.º, 6v.º, 19v.º, 32v.º y 44r.º y en el margen en los
fols. 4v.º, 8r.º, 17r.º, casos en los que la tinta adquiere una tonalidad más clara.
60El fol. 1r.º exhibe la antigua signatura «1681» con la que el manuscrito aparece en los
catálogos de Louise de Fauconnet y Ulysse Robert, escrita a pluma sobre otro número
ilegible. La segunda línea y parte de la tercera aparecen transliteradas en tinta azul con letra
de Adrien Berbrugger, tal y como sucede en los fols. 55v.º – 58v.º del ms. 614 de esta
misma biblioteca. El margen inferior presenta una anotación moderna de la misma letra que
la foliación francesa, probablemente de Fagnan: «Soixante cinq feuillets. Manuscrit espagnol en
caractères arabes». En el margen superior del fol. 4r.º son visibles restos de escritura muy
rudimentaria cuya lectura resulta inviable. En el fol. 13v.º aparece la expresión árabe:
61[‘Bendiga Dios a nuestro señor Mahoma y a su familia y a sus compañeros, y le de
salvación completa], seguida de una pirámide invertida, prácticas caligráficas (probatio
pennae) que contienen una especie de arroba trazada en sentido inverso junto las palabras
‫‘ ربع‬cuarto’, ‫‘ نصف‬mitad’ y ‫( ثمن‬ms. ‫‘ )ثمر‬octavo’. De la misma mano que la anotación
observada en 4r.º, aparece en el margen inferior del fol. 19v.º, en sentido contrario al de la
escritura, una expresión con letra rudimentaria cuya lectura conjetural podría ser […] ‫و ﷲ‬
‫‘[ انه‬que él por Dios’?]. La misma mano escribe en el margen inferior del fol. 34v.º ‫احد اللّه هو‬
‫[ قل‬Di: Él es Dios, Uno’] ‘en correspondencia con la primera aleya de la azora 112 del
Corán. El fol. 48v.º presenta igualmente restos de escritura (‫ )على‬en su margen superior. En
el fol. 64v.º se aprecia una secuencia de 6 seises «666666» y la repetición fuera de la caja de
escritura de la secuencia del texto ِ ‫( غرَسِيَ ا‬i graçia), probablemente de la misma mano que
las anotaciones de los fols. 19v.º y 34v.º. Finalmente, el fol. 65v.º muestra en su margen
ِ ‫‘ اِلرَّح‬el misericordioso’ o ‫‘ اِلرَّحْم َن‬el clemente’,

inferior una palabra de difícil interpretación, ‫ِيم‬
de la misma mano que la anotación del fol. 13v.º.
• 56 Signo o grafema, por otro lado, común en los textos moriscos en caracteres latinos como
resultado (...)
30
• 57 Es decir, de izquierda a derecha. Asimismo, el centro presenta un trazo prolongado hacia
abajo.
62El fol. 1r.º exhibe la antigua signatura «1681» con la que el manuscrito aparece en los
catálogos de Louise de Fauconnet y Ulysse Robert, escrita a pluma sobre otro número
ilegible. La segunda línea y parte de la tercera aparecen transliteradas en tinta azul con letra
de Adrien Berbrugger, tal y como sucede en los fols. 55v.º – 58v.º del ms. 614 de esta
misma biblioteca. El margen inferior presenta una anotación moderna de la misma letra que
la foliación francesa, probablemente de Fagnan: «Soixante cinq feuillets. Manuscrit espagnol en
caractères arabes». En el margen superior del fol. 4r.º son visibles restos de escritura muy
rudimentaria cuya lectura resulta inviable. En el fol. 13v.º aparece la expresión árabe ‫تسليم ًا‬
‫لو‬
ّ ‫‘[ سل ّم و صحبه و اله على و محم ّد سي ّدنا على ﷲ ص‬Bendiga Dios a nuestro señor Mahoma y a su
familia y a sus compañeros, y le de salvación completa], seguida de una pirámide invertida,
prácticas caligráficas (probatio pennae) que contienen una especie de arroba56 trazada en
sentido inverso57 junto las palabras ‫‘ ربع‬cuarto’, ‫‘ نصف‬mitad’ y ‫( ثمن‬ms. ‫‘ )ثمر‬octavo’. De la
misma mano que la anotación observada en 4r.º, aparece en el margen inferior del fol. 19v.º,
en sentido contrario al de la escritura, una expresión con letra rudimentaria cuya lectura
conjetural podría ser […] ‫‘[ و ﷲ انه‬que él por Dios’?]. La misma mano escribe en el margen
inferior del fol. 34v.º ‫[ احد اللّه هو قل‬Di: Él es Dios, Uno’] ‘en correspondencia con la primera
aleya de la azora 112 del Corán. El fol. 48v.º presenta igualmente restos de escritura (‫)على‬
en su margen superior. En el fol. 64v.º se aprecia una secuencia de 6 seises «666666» y la
repetición fuera de la caja de escritura de la secuencia del texto ِ ‫( غرَسِيَ ا‬i graçia),
probablemente de la misma mano que las anotaciones de los fols. 19v.º y 34v.º. Finalmente,
ِ ‫‘ ا ِ َلر ّح‬el
el fol. 65v.º muestra en su margen inferior una palabra de difícil interpretación, ‫ِيم‬
misericordioso’ o ‫‘ ا ِ َلر ّحْم َن‬el clemente’, de la misma mano que la anotación del fol. 13v.º.
31
• 58 No parece que haya otra razón para su realce que no sea el simple encabezamiento del
folio.
63La ornamentación se reduce a la escritura realzada con letras huecas al comienzo del
fol. 32v.º (vid. Fig. 14) ‫ِيش‬

ُ ‫لذ‬ّ َ ‫( َب ّلم َ ي َا ل َذ ُن ْزْا‬ḏīšo la ḏonzella: yā paloma)58 y a un cartucho
monocromático muy rudimentario, en el mismo color de tinta que el texto, en la parte
superior del fol. 38v.º, con la que el copista tacha una línea completa (vid. Fig. 9).
Ocasionalmente, aparecen diseños muy básicos que parecen emular motivos animales, como
un ave, o vegetales, como una flor, ambos en el fol. 9v.º (vid. Fig. 13).
64Las pequeñas erratas que habitualmente afectan a la vocalización, especialmente
confusiones a/e, se solventan con varias líneas entrecruzadas visibles en los fols. 3v.º, 5r.º,
8r.º, 8v.º, 11r.º, 11v.º, 12r.º, 14v.º, 16r.º, 16v.º, 20r.º, 22r.º, 23r.º, 24r.º, 25r.º, 25v.º, 26r.º,
27v.º, 29v.º, 30v.º, 31r.º, 33r.º, 34r.º, 39r.º, 47r.º, 49v.º, 51r.º, 52r.º, 53r.º, 53v.º, 59v.º,
60r.º y 61r.º. En otras ocasiones, el copista intenta de una forma más estética disimular la
errata con motivos muy sencillos como una especie de ciempiés en los fols. 16r.º y 32r.º, o
una forma geométrica en el fol. 51r.º.
65No se conserva encuadernación. El cosido se realiza mediante tres nudos principales (A B
C) y cuatro secundarios (a b c d) con una distribución [A a b B c d C] (vid. Fig. 16).
66Presenta dos sellos modernos. El fol. 1r.º muestra impronta en tinta azul, sello ovalado
(20 x 34 mm) con la leyenda «Bibliothèque nationale Alger», estampado en el margen
izquierdo. En el fol. 2r.º se observa un lacrado dorado de forma oval (22 x 31 mm) con la
signatura del códice «n.º 1944». Finalmente, el fol. 65v.º exhibe el número de registro
«070980».
• 59 La narración es conocida en la tradición castellana, catalana, francesa e italiana. En el
ámbito p (...)
32
67El códice, inédito hasta el momento, contiene la leyenda de «La doncella Arcayona», relato
muy popular en el ámbito morisco y del que se conocen diversas versiones en otros
manuscritos, así como en diversas tradiciones orientales y europeas59.
681. Ms. CSIC Resc/57 (fols. 32r.º-54r.º), El Recontamiento de la donzella de
Carcayçiona,ediciones de Mercedes Ruisánchez, El Recontamiento de la Doncella Arcayona (Tres
versiones aljamiado-moriscas), Trabajo de investigación inédito, Universidad de Oviedo, 1990,
p. 43-61; Pino Valero Cuadra, La leyenda de la doncella Carcayona. Estudio y edición crítica,
Alicante : Universidad, 2000, p. 240-289; y Touria Boumehdi Tomasi, Una miscelánea
aljamiada narrativa y doctrinal: Edición y estudio del manuscrito Junta 57 del CSIC, Madrid,
Zaragoza : Institución «Fernando El Católico», 2012, p. 258-272.
• 60 Relato no incluido en la edición parcial del ms. realizada por
Reinhold KONTZI en Aljamiadotexte.(...)
692. Ms. CSIC Resc/3 (fols. 75v.º-86r.º), La leyenda de la doncella Arcayona60. Ha sido
editado por M. Ruisánchez en su tesina doctoral inédita (op. cit., p. 25-42) y P. Valero
Cuadra (op. cit., p. 240-289).
• 61 Edición disponible en línea en el Corpus de Textos Aljamiado-Moriscos(COTEAM) [URL]
[http://www.a (...)
703. Ms. BNE 5313 (fol. 134v.º-181v.º), Recontamiyento de la doncella Carcayona, hija del rey
Nachrab, editado por Francisco Guillén Robles en Leyendas moriscas sacadas de varios
manuscritos existentes en las bibliotecas Nacional, Real y D. P. Gayangos, Madrid : Impr. de M.
Tello, 1885-1886, t. 1, p. 181-221. Ha sido también editado por M. Ruisánchez en su tesina
inédita (op. cit., p. 1-24); Raquel Suárez García en Un misceláneo aljamiado-morisco (ms.
5313 BNM), Trabajo de investigación de Tercer Ciclo inédito, Universidad de Oviedo, 1999,
p. 76-9861; y P. Valero Cuadra (op. cit, p. 240-289).
33
714. Ms. BNE 9067 (fols. 125v.º-135r.º), en caracteres latinos, Historia abreviada de la
donçella Arcayona hija del rey Aljafre, editada por F. Guillén Robles (op. cit., p. 43-53) y
Álvaro Galmés de Fuentes en «Lle-yeísmo y otras cuestiones lingüísticas en un relato
morisco del siglo xvii», Estudios dedicados a Menéndez Pidal, 7, Madrid : CSIC, 1957, p. 273-
307, reed. en Estudios sobre literatura española aljamiado-morisca, Madrid : Fundación
Menéndez Pidal, 2004, p. 293-300. Ha sido también editado por P. Valero
Cuadra (op. cit, p. 304-309); Carmen Arocena González, El manuscrito aljamiado 9067 de la
Biblioteca Nacional de Madrid. Edición y estudio, Tesis doctoral inédita, Universidad de la
Laguna, 1960; y por Javier Ruvira Guilabert, Un compendio de instrucción religiosa para los
moriscos tunecinos: el manuscrito 9067 de la B.N. de Madrid. Estudio y edición, Memoria de
Licenciatura, Universidad de Alicante, 2006, p. 82-86.
725. Ms. BRAH 11/9416, caja nº. 4 (olim V4), una sola hoja en 4º, catalogado por Álvaro
Galmés de Fuentes, Los manuscritos aljamiado-moriscos de la Biblioteca de la Real Academia de la
Historia (Legado Pascual de Gayangos), Madrid : Real Academia de la Historia, 1998, p. 143-
144.
736. Naǧarab, con la paloma (fols. 43r.º- 84r.º), editado por Pablo Roza Candás, Narraciones
aljamiado-moriscas en el manuscrito de Aitona. Edición y estudio, Tesis doctoral inédita,
Universidad de Oviedo, 2009, p. 213-227.
74Más allá de lo expuesto en la introducción a este estudio, al igual que en el caso del ms.
614, poco sabemos con certeza sobre la fortuna de este manuscrito desde su génesis hasta su
depósito final en 1860 en la por entonces Bibliothèque-Musée d’Alger. El códice, escrito sin
duda por una sola mano, presenta cierta irregularidad en su proceso de elaboración. Si bien,
por un lado, se trata de una copia descuidada, con múltiples erratas y ausencia de
ornamentación; por otro lado, se constata homogeneidad en el papel empleado y cierta
regularidad en el tamaño de la caja, las dimensiones de los márgenes, el número de líneas
34
por folio, así como en el empeño del copista por subsanar algunas erratas de forma más o
menos estética.
75Llama la atención nuevamente, al igual que sucedía en el ms. 614, el empleo sistemático
de reclamos en el recto y verso de todos los folios de la copia, cuya finalidad sería facilitar el
propio proceso de copia, lo que reflejaría el cuidado puesto por el escribano en su trabajo.
Aunque sabemos que ambos manuscritos llegaron a la biblioteca argelina por diferentes vías,
esta coincidencia en el modus operandi lleva a plantearme la posibilidad de una procedencia
común de estos dos códices, probablemente obra de un mismo taller de escritura.
• 62 Vid. N. MARTÍNEZ DE CASTILLA MUÑOZ, «Edición, estudio y glosario…», p. 109.
76Por otro lado, el desgaste y oscurecimiento del papel observado en pares de folios
consecutivos me hace suponer que el códice, carente de encuadernación, fue plegado de
diversas maneras a lo largo del tiempo y almacenado en posición horizontal, siguiendo el uso
de las bibliotecas andalusíes y tal vez, al igual que sucede en el caso de otros manuscritos
moriscos, en una ubicación clandestina62.
77Si bien los datos extraídos del análisis de las marcas de agua no nos permiten una
datación exacta, sí parece posible al menos conjeturar un posible marco temporal de
fabricación del papel. De tal manera, sabemos que la filigrana en forma de racimo
acompañada de la cartela con las iniciales del molino papelero es un motivo frecuente
durante todo el s. XVII, datación que, por otro lado, plantea Fagnan sin ofrecer una
justificación para ello. Por otro lado, aunque la legibilidad de la cartela resulta parcial, la
posible identificación con un molino papelero francés, que sabemos activo durante el s. XVII,
avalaría asimismo la datación tardía del códice.
78Finalmente, los datos obtenidos de este análisis codicológico no nos permiten determinar
con exactitud la procedencia física de este manuscrito que, a partir de un primer examen de
sus rasgos lingüísticos, podemos suponer aragonesa, pero que, en todo caso, sería necesario
corroborar en ulteriores estudios.
35
Ilustraciones
Fig. 10. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 23, filigrana.
Fig. 11. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 53, contramarca.
Fig. 12. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 23r.º, distintas realizaciones
de tašdīd con prolongación del trazo.
36
Fig. 13. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 9v.º, elementos decorativos
(ave y flor) empleados para subsanar erratas.
Fig. 14. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 32v.º, escritura realzada con
letras huecas.
Fig. 15. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 1r.º.
37
Fig. 16. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, detalle del cosido.
38
BIBLIOGRAPHIE
1- Referencias bibliográficas sobre el ms. BNA 614
De acuerdo con el protocolo de descripción codicológica, se incluyen en esta bibliografía
aquellos trabajos aparecidos hasta el momento que, de una u otra manera, se ocupan o se
refieren al ms. 614 de la BNA.
BOURAS, Karima, «La wasiya de ‘Alī del manuscrito aljamiado 614 de la Bibliothèque
Nationale de Argelia (estudio, edición y materiales)», tesis doctoral, Madrid : Universidad
Complutense, 2008.
BERBRUGGER, Adrien, «Manuscrits espagnols en caractères arabes», Revue Africaine, 4, 1860,
p. 297-303, p. 300-303.
FAGNAN, Edmond, Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France:
Départements, tome XVIII, Alger, París: Librairie Plon, 1893, p. 555-56.
FAUCONNET, Louise de, Catalogue des manuscrits arabes de la Bibliothèque d’Alger (Rédigé en
1874 y 1875), Argel: Bibliothèque nationale d’Algérie, ms 2322, p. 92.
HARVEY, Leonard Patrick, «The literary culture of the Moriscos, 1492-1609: A study based
on the extant [manuscripts] in Arabic and Aljamía», tesis doctoral inédita, Oxford: Oxford
University, 1958, p. 70-71.
KOBBERVIG, Karl I., «The Spanish of the Muslims», Islamic Studies, 30 (1-2), 1991, p. 141-
147, p. 141-142.
ROBERT, Ulysse, Inventaire sommaire des bibliothèques de France dont les cathalogues n’ont pas été
imprimés, París: Honoré Champion, 1896, p. 34.
VILLAVERDE AMIEVA, Juan Carlos, «Los manuscritos aljamiado-moriscos: hallazgos,
colecciones, inventarios y otras noticias», Memoria de los moriscos. Escritos y relatos de una
diáspora cultural, Madrid : Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2010, p. 91-
128, p. 125-126.
2- Referencias bibliográficas sobre el ms. BNA 1944
39
Se citan en esta subsección solo aquellos trabajos que contienen referencias al ms. BNA 1944.
BERBRUGGER, Adrien, «Manuscrits espagnols en caractères arabes», Revue Africaine, 4, 1860,
p. 297-303, p. 300-303.
FAGNAN, Edmond, Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France:
Départements, tome XVIII, Alger, Paris : Librairie Plon, 1893, p. 555-556.
FAUCONNET, Louise de, Catalogue des manuscrits arabes de la Bibliothèque d’Alger (Rédigé en
1874 y 1875), Bibliothèque nationale d’Algérie, ms. 2322, p. 92.
HARVEY, Leonard Patrick, «The literary culture of the Moriscos, 1492-1609: A study based
on the extant [manuscripts] in Arabic and Aljamía», tesis doctoral inédita, Oxford: Oxford
University, 1958, p. 70-71.
ROBERT, Ulysse, Inventaire sommaire des bibliothèques de France dont les cathalogues n’ont pas été
imprimés, Paris : Honoré Champion, 1896, p. 34.
VALERO CUADRA, Pino, La leyenda de la doncella Carcayona. Estudio y edición crítica, Alicante :
Universidad de Alicante, 2000.
VILLAVERDE AMIEVA, Juan Carlos, «Los manuscritos aljamiado-moriscos: hallazgos,
diáspora cultural, Madrid : Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2010, p. 91-
128, p. 125-131.
NOTES
1 Agradezco a la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECID) la concesión de
una estancia en la Bibliothèque nationale d’Algérie entre octubre y diciembre de 2011.
Asimismo, debo agradecer a la directora del Service de manuscrits et ouvrages rares de dicha
biblioteca, Fatouma Benyahia, el permitirme el acceso a este fondo y al personal de dicho
servicio, especialmente a Rachid Benmokkadem, Yunes Benantar y Linda Bentayeb, quienes
en todo momento facilitaron mi labor.
40
2 Adrien BERBRUGGER, «Manuscrits espagnols en caractères arabes», Revue Africaine, 4, 1860,
p. 297-303, p. 300-303.
3 Juan Carlos VILLAVERDE AMIEVA, «Los manuscritos aljamiado-moriscos: hallazgos,
diáspora cultural, Madrid: Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales, 2010, p. 91-
128, p. 125-126.
4 Entre 1857 y 1858 colabora con la Revue Africaine con la publicación del trabajo
«Recherches biographiques sur Mohammed, sa famille, ses compagnons, etc., précédées de sa
généalogie, par Mohammed ben Abi-Zeid el-K’erouani», Revue Africaine, 2, 1857, p. 466-470
y 3, 1858, p. 271-276. En este último volumen firma su trabajo como Directeur de l’École
arabe française, cargo que ocupa al menos desde 1856 tal y como aparece en otro trabajo de
su autoría, Album de l’arabisant, ou, Recueil choisi d’autographes árabes : suivis d’une transcription
textuelle, pour initier à la lecture des manuscrits par Daniel Roux, directeur de l’école arabe-
française de la rue des Pyramides, Alger, 1856. Poco después, en 1860, aparecerá el Cours de
lecture, avec la traduction arabe en regard du texte, à l’usage des écoles arabes-françaises, par
Daniel Roux, ex-directeur des écoles françaises de Blidah et d’Alger, Algel: Impr. Bastide;
Constantina: Libr. Alessi et Arnolet; París: Libr. Challamel, 1860.
5 Aspecto señalado por Alain MESSAOUDI, Les arabisants et la France coloniale (1780-1930),
Lyon: ENS Éditions, 2015, p. 299.
6 Cargo mencionado por Yvonne TURIN, Affrontements culturels dans l’Algérie coloniale:
écoles, médecines, religion, 1830-1880, París: François Maspero, 1971, p. 256.
7 Sobre este importante asentamiento morisco en Argelia, véase Míkel DE EPALZA, Los
moriscos antes y después de la expulsión, Madrid: Mapfre, 1992, p. 227.
41
8 La noticia de estas adquisiciones será dada por el Barón de Slane en su Rapport adressé a
M. le Ministre de l’Instruction publique par M. le baron de Slane, chargé d’une mission scientifique
en Algérie suivi du catalogue des manuscrits árabes les plus importants de la Bibliothèque d’Alger et
de la Bibliothèque de Cid-Hammouda à Constantine, París: Imprimerie de Paul Dupont, 1845,
p. 1. Posteriormente, Fagnan hará referencia a este asunto en la introducción a su Catalogue
général des manuscrits des bibliothèques publiques de France : Départements, tome XVIII, Alger,
París: Librairie Plon, 1893, reimpr. Catalogue général des manuscrits de la Bibliothèque
nationale d’Algérie, Argel: Bibliothèque nationale d’Algérie, 1995, p. II. Para una cronología
precisa de estas tempranas expediciones francesas por diversas ciudades argelinas, véase
ArabABDELHAMID, Bibliothèque nationale d’Algérie. Création et développement des origines à la
veille de l’independence, Algel: Bibliothèque nationale, 2004, p. 152-159.
9 Sabemos que hasta que Émile Maupas asume la dirección de la Biblioteca, la amplia
mayoría de códices proceden de Constantina y solo una pequeña parte de la propia
Argel. Vid. P. GAUVALT, «Notice sur la Bibliothèque-Musée d’Alger», Revue Africaine, vol. 38,
1894, p. 241-272, p. 266. Una completa relación de las antiguas bibliotecas de mezquitas,
zagüías y archivos particulares de todo el país puede verse en ArabABDELHAMID, Manuscrits
et bibliothèques musulmanes en Algérie, Alger: Barzakh, 2007, p. 39-97.
10 E. FAGNAN, op. cit., p. II.
11 Este primer inventario de manuscritos se verá aumentado con la contribución del Barón
de Slane en correspondencia con los números 999-1041 del catálogo. Vid.
A.ABDELHAMID, Manuscrits et bibliothèques musulmanes en Algérie…, p. 22.
12 Louise de FAUCONNET, Catalogue des manuscrits arabes de la Bibliothèque d’Alger (Rédigé en
1874 et 1875), Argel: Bibliothèque nationale d’Algérie, ms. 2322.
42
13 «Livre de piété en espagnol. Religion musulmane sans commt ni fin. Ecrit. indefinie in 19ª. Etat
déplorable», ibíd., p. 92.
14 Ulysse ROBERT, Inventaire sommaire des bibliothèques de France dont les cathalogues n’ont pas
été imprimés, Paris: Honoré Champion, 1896, p. 34.
15 L. DE FAUCONNET, op. cit., p. 92.
16 En 1890 el Museo es separado de la Biblioteca y bajo la dirección de Émile Maupas toma
el nombre de Bibliothèque nationale d’Alger. Vid. A. ABADELHAMID, Bibliothèque nationale
d’Algérie..., p. 36-37.
17 E. FAGNAN, op. cit.
18 La obra de Fagnan, junto a un catálogo inédito de Abdelghani Bioud, realizado en los
años 50, en el que inventaría los números 1988 al 2332 siguen siendo, junto a otros
inventarios parciales, los catálogos activos de la Bibliothèque nationale d’Algérie. Una edición
corregida y ampliada de la obra de Bioud se encuentra en preparación a cargo de Yunes
Benantar; y un nuevo inventario, en el que se incluirán descripciones más detalladas de
algunos de estos códices, está en preparación a cargo de Rachid Benmokkadem.
19 E. FAGNAN, op. cit., p. III.
20 En este punto, no deja de llamar nuestra atención que Codera, al dar noticia de la obra
de Fagnan y de los manuscritos de origen español conservados en Argel, no mencione la
existencia de estos dos códices aljamiados. Vid. Francisco CODERA Y ZAIDÍN, «Catálogo de los
manuscritos árabes de la Biblioteca departamental de Argel», Boletín de la Real Academia de la
Historia, 23, 1893, p. 441-448.
21 Leonard Patrick HARVEY, "The literary culture of the Moriscos, 1492-1609: A study
based on the extant manuscripts in Arabic and Aljamía", 2 t., tesis doctoral inédita, Oxford:
Oxford University, 1958, 1, p. 70-71.
43
22 Apunta Juan Carlos Villaverde la posible existencia de un ejemplar del Muwaṭṭa’ de Mālik
con glosas aljamiadas en una biblioteca privada de Marruecos, sin que por el momento
tengamos constancia de su localización. Vid. J. C. VILLAVERDE AMIEVA, art. cit. p. 127.
23 Antonio Vespertino RODRÍGUEZ, «Una aproximación a la datación de los manuscritos
aljamiado-moriscos», Homenaje al profesor Luis Rubio, II, Murcia: Secretariado de
Publicaciones e Intercambio Científico – Universidad de Murcia, 1989, p. 1419-1439,
p. 1437. Citando a Harvey, Rodríguez se limita a mencionar en nota la existencia de dos
códices aljamiados en la Biblioteca de Argel sin ofrecer datación alguna.
24 Juan Carlos BUSTO CORTINA, «La historia de la doncella de las manos cortadas (AT-
706: The Maiden without hands) entre la tradición oriental y occidental», in: en Corona Spicea
in memoriam Cristóbal Rodríguez Alonso, Oviedo: Universidad de Oviedo, 1999, p. 383-416,
p. 403. Menciona el autor la posible desaparición del ms. 1944 en un supuesto incendio de
la biblioteca argelina, sin duda, confundiéndolo con el que el 7 de junio de 1962, provocado
por un acto terrorista de la OAS, asoló la Bibliothèque universitaire d’Alger.
25 Pino VALERO CUADRA, La leyenda de la doncella Carcayona. Estudio y edición crítica,
Alicante: Universidad de Alicante, 2000.
26 Karima BOURAS, «La wasiya de ‘Alī del manuscrito aljamiado 614 de la Bibliothèque
nationale de Argelia (estudio, edición y materiales)», tesis doctoral inédita, Madrid:
Universidad Complutense de Madrid, 2008. De la misma autora es el trabajo «Rasgos de
chiísmo en un manuscrito aljamiado de la Biblioteca Nacional de Argel», comunicación
presentada al XVe Congrès International d’Études Morisco-Andalouses sur le Ve Centenaire de
l’expulsion des morisques d’Andalousie (1609-2009) celebrado en Gammarth (Túnez) los días
20 – 23 de mayo de 2009 y cuyas actas no me ha sido posible consultar.
44
27 Con referencia a este manuscrito existe también un trabajo de Kobbervig en el que edita
y traduce al inglés un breve fragmento (fols. 55v.º-57r.º). Vid. Karl I. KOBBERVIG, «The
Spanish of the Muslims», Islamic Studies, 30 (1-2), 1991, p. 141-147, p. 141-142.
28 Elisa RUIZ, Manual de codicología, Madrid: Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1988
e id., Introducción a la codicología, Madrid: Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 2002.
29 Alberto MONTANER FRUTOS, Prontuario de bibliografía. Pautas para la realización de
descripciones, citas y repertorios, Gijón: TREA, 1999.
30 François DÉROCHE et al., Manuel de codicologie des manuscrits en écriture árabe, Paris:
Bibliothèque nationale de France, 2000.
31 Adam GACEK, Arabic Manuscripts. A Vademecum for Readers, Leiden-Boston: Brill, 2009.
32 Nuria MARTÍNEZ DE CASTILLA MUÑOZ,«Edición, estudio y glosario del manuscrito
aljamiado T 19 de la Real Academia de la Historia», Madrid: Universidad Complutense,
2004; id., Una biblioteca morisca entre dos tapas, Zaragoza: IEIOP, 2010.
33 Alberto MONTANER FRUTOS, «El depósito de Almonacid y la producción de la literatura
aljamiada (En torno al ms. Misceláneo XIII)», Archivo de Filología Aragonesa, XLI, 1989,
p. 119-152.
34 Téngase en cuenta que los términos corondel y puntizón, dependiendo del autor, pueden
resultar intercambiables. Sigo aquí la terminología propuesta, entre otros, por
Montaner. Vid. A. MONTANER FRUTOS, Prontuario de bibliografía…, p. 107.
35 El trazo doble de la parte superior del orbe podría corresponderse con una luneta como
la que aparece en el ms. CSIC Resc/13 descrita por Montaner (Vid. A. MONTANER FRUTOS,
«El depósito de Almonacid…», p. 124-126), aunque en este caso se trata de una cruz
trenzada y no trebolada. Martínez de Castilla recoge una marca muy similar en el
ms. BRAH 11/9415 (Vid. N. MARTÍNEZ DE CASTILLA MUÑOZ, «Edición, estudio y
45
glosario…», p. 67). En ambos motivos, en el espacio que queda dentro del círculo se
incluyen una serie de iniciales, aspecto que desconocemos en nuestro caso al no aparecer la
forma completa de la filigrana. Un motivo en parte similar fechado en 1657 es recogido por
Cabanes y Cabanes (Mª. Desamparados CABANES y Mª. Luisa CABANES, «Las filigranas del
Archivo Municipal de Estella», Príncipe de Viana, 136-137, 1974, p. 483-506, p. 486 y 505)
y consiste en tres círculos unidos, el último de ellos coronado de cruz trebolada. Véanse
motivos similares en Briquet (n.º 3249 y n.º 3250) identificadas en la segunda mitad del
s. XVI en el norte de Italia. Vid. Charles Moïse BRIQUET, Les filigranes: dictionnaire historique
des marques de papier dès leur apparition vers 1282 jusqu’en 1600 avec 39 figures dans le texte et
16112 fac-similés de filigranes, 3 t., Ginebra: A. Jullien, 1907, 1, p. 218.
36 Solo aparecen vocalizados en 11v.º, 35v.º y 37v.º.
37 Muy probablemente este guillotinado se realizó para su encuadernación a finales del
s. XIX.
38 La ausencia de foliación coetánea es lo corriente en los códices aljamiados. Vid.
N. MARTÍNEZ DE CASTILLA MUÑOZ, «Edición, estudio y glosario…», p. 77.
39 Lo que parece indicar que el escribano, consciente del espacio limitado para la copia,
hubo de administrar estos últimos folios.
40 Vid. A. MONTANER FRUTOS, «El depósito de Almonacid…», p. 131 y N. MARTÍNEZ DE
CASTILLA MUÑOZ, «Edición, estudio y glosario...», p. 86-87.
41 Véase al respecto N. VAN DEN BOOGERT, «Some notes on Maghribi script», Manuscripts of
the Middle East, vol. 4, 1989, p. 30-43, p. 38. A estos rasgos de la tipología magrebí, se
podrían añadir igualmente las ocurrencias de la basmala(fols. 37r.º, 37v.º, 55r.º, 55v.º, 77r.º,
78r.º) donde bā’ inicial alcanza la misma altura que lām (Ibíd., p. 35).
42 La misma mano repite la signatura en los fols. 7r.º, 77v.º y 85v.º.
46
43 Este hecho es obviado por Bouras, que refiere como antigua signatura del manuscrito el
nº. 1681. Vid. K. BOURAS, La wasiya de ‘Alī…, p. 93, 105, 119 y 499.
44 Probablemente sea la inclusión de este papel en la reproducción digitalizada del códice lo
que lleve a Bouras a suponer, equivocadamente, que el fol. 8r.º está mutilado. Vid. K.
BOURAS, «La wasiya de ‘Alī…», p. 105.
45 Aunque no es desconocida la ornamentación de tipo geométrico en los códices
aljamiados (véanse, por ejemplo, los mss. CSIC Resc/40 y Resc/57), parecen mostrar cierta
preferencia los copistas moriscos por la decoración a base de motivos vegetales o
semiflorales.
46 Véanse algunos ejemplos de este tipo de ornamentación sudanesa en Qāsim AL-
SĀMARRĀʼĪ, ‘Ilm al-iktināh al-‘Arabī al-Islāmī, al-Riyāḍ: Markaz al-Malik Fayṣal lil-Buḥūth wa-
al-Dirāsāt al-Islāmīyah, 2001.
47 K. BOURAS, «La wasiya de ‘Alī…», p. 94-185.
48 E. FAGNAN, op. cit., p. 167-168
49 Entre otras razones, debido a que no es posible documentar con precisión la filigrana de
la que desconocemos su forma completa.
50 Se observan usos semejantes de la consonante hā’ en el CSIC Resc/9 editado por
Vincent HACHARD, «La ascensión de Mahoma a los cielos. Édition critique et étude
linguistique du ms. n.º IX de l’Institut «Miguel Asín» ( CSIC, Madrid)», Memoire de Maîtrise,
París: Université de la Sorbonne-Nouvelle (Paris III), 1982 y por
Gloria LAUREANO, Tradiciones Musulmanas, Tesis doctoral inédita, Oviedo: Universidad de
Oviedo, 2008, y en el ms. aljamiado de la Biblioteca Pública de Lleida editado por
PabloROZA CANDÁS, «Narraciones aljamiado-moriscas en el ms. de Aitona. Edición y
estudio», tesis doctoral inédita, Oviedo: Universidad de Oviedo, p. 42-50.
47
51 Véase, entre otros, el trabajo de José Mª ENGUITA UTRILLA, «La castellanización de
Aragón a través de un documento zaragozano de finales del siglo XV», Jornadas sobre la
variación lingüística de Aragón a través de los textos, Zaragoza: Institución «Fernando el
Católico», 2004, p. 71-98.
52 Forma precedida de una inicial de difícil lectura que podría ser F o P.
53 Ch. M. BRIQUET, op. cit., 2, p. 258.
54 Ibíd., p. 645-646.
55 Poco común en los textos aljamiados, casos similares de este hábito gráfico se observan
en el ms. T 8 de la Biblioteca de la Real Academia de la Historia.
56 Signo o grafema, por otro lado, común en los textos moriscos en caracteres latinos como
resultado de la combinación de ‘ayn árabe y a romance. Véase al respecto,
AlbertoMONTANER FRUTOS, «La edición de textos aljamiados: balance de un decenio (1994-
2004)», Romance Philology, 59 (Spring), 2006, p. 343-371, p. 348.
57 Es decir, de izquierda a derecha. Asimismo, el centro presenta un trazo prolongado hacia
abajo.
58 No parece que haya otra razón para su realce que no sea el simple encabezamiento del
folio.
59 La narración es conocida en la tradición castellana, catalana, francesa e italiana. En el
ámbito peninsular el relato se conoce con el nombre de «la doncella de las manos cortadas»
mientras que en la tradición francesa recibe, entre otros, el nombre de «Manekine». Aparte
de la tradición árabe, la historia aparece en el ámbito judío y en diversas tradiciones
folclóricas africanas (kabyle, swahili, etc.). Véase al respecto, J. C. BUSTO CORTINA, art. cit.,
p. 383-416.
48
60 Relato no incluido en la edición parcial del ms. realizada por
Reinhold KONTZI en Aljamiadotexte. Ausgabe mit einer Einleitung und Glosar, Wiesbaden: Franz
Steiner, 1974.
61 Edición disponible en línea en el Corpus de Textos Aljamiado-Moriscos (COTEAM) [URL]
[http://www.arabicaetromanica.com/coteam/] [Consulta: 08/12/2016].
62 Vid. N. MARTÍNEZ DE CASTILLA MUÑOZ, «Edición, estudio y glosario…», p. 109.
TABLE DES ILLUSTRATIONS
TitreFig.1 . Ms. 614, Bibliothèque nationale d'Algérie, fols. 55v.º y 56r.º

URLhttp://journals.openedition.org/atalaya/docannexe/image/1811/img-1.jpg
Fichierimage/jpeg, 521k
TitreFig. 2. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 41, filigrana.

TitreFig. 3. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 37v.º, cartucho
decorativo.
49
Fig. 4. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 55v.º, cartucho

Titre
decorativo.
Fig. 5. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 77r.º, fórmula

Titre
doxológica rematada con un trébol.
Fig. 6. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 83v.º,

Titre
combinación decorativa empleada para la separación de renglones.
TitreFig. 7. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, hojas de guarda.

TitreFig. 8. Ms. 614, Bibliothèque nationale d’Algérie, encuadernación.

TitreFig. 9. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fols. 38v.º y 39r.º.
50
TitreFig. 10. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 23, filigrana.

Fig. 11. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 53,

Titre
contramarca.
Fig. 12. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 23r.º,

Titre
distintas realizaciones de tašdīd con prolongación del trazo.

Titre
elementos decorativos (ave y flor) empleados para subsanar erratas.
51
Titre
escritura realzada con letras huecas.
TitreFig. 15. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, fol. 1r.º.

TitreFig. 16. Ms. 1944, Bibliothèque nationale d’Algérie, detalle del cosido.
POUR CITER CET ARTICLE

Référence électronique
Pablo ROZA CANDÁS, « Los manuscritos aljamiado-moriscos de la Bibliothèque nationale
d’Algérie », Atalaya [En ligne], 16 | 2016, mis en ligne le 13 juillet 2017, consulté le 25
juillet 2019. URL : http://journals.openedition.org/atalaya/1811
AUTEUR
Pablo ROZA CANDÁS
CERMOM – EA 4091 – Inalco, Paris / SEAR – Universidad de Oviedo
52

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Los Manuscritos Aljamiado-Moriscos de La Bibliothèque Nationale D'algérie

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Los Manuscritos Aljamiado-Moriscos de La Bibliothèque Nationale D'algérie

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Frontière et minorité religieuse dans la péninsule Ibérique à la fin du Moyen Âge

Los manuscritos aljamiado-moriscos de la Bibliothèque

The manuscripts of the Algerian national library

Cet article se consacre à deux codex aljamiados (nº 614 et 1944), conservés à la

Argel, Bibliothèque nationale d’Algérie, ms. 1944 (olim 1681)[Historia de la donzella

Clarín Cofund (2014-2016) en el Centre de Recherches Moyen-Orient Méditerranée

(CERMOM – EA 4091) del Institut national des langues et civilisations orientales

• 1 Agradezco a la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECID) la concesión de

aljamiado-moriscos (ms. 614 y ms. 1944) de los que desconocemos con precisión su

primera referencia a estos volúmenes se remonta al año 1860 cuando el arqueólogo y

filólogo francés Adrien Berbrugger, conservador de la por entonces denominada

Bibliothèque-Musée d’Alger, al referirse al Corán aljamiado de Florencia en la Revue

Africaine2, da noticia de otros dos manuscritos de similares características:

• 3 Juan Carlos VILLAVERDE AMIEVA, «Los manuscritos aljamiado-moriscos:

hallazgos, colecciones, invent (...)

récemment pour la Bibliothèque3.

2Junto a esta breve referencia, ofrece Berbrugger un fragmento en aljamiado con su

transliteración en caracteres latinos que, inequívocamente, se corresponde con los

• 5 Aspecto señalado por Alain MESSAOUDI, Les arabisants et la France coloniale (1780-1930),

quien, además de bibliotecario, desempeñó el cargo de inspector de las écoles arabes-

• 7 Sobre este importante asentamiento morisco en Argelia, véase Míkel DEEPALZA, Los

moriscos antes y (...)

sabemos, la localidad de Blida, en la llanura de la Mitidja, había constituido un importante

manuscritos8 procedentes de los archivos y mezquitas de Tlemecén, Medea y especialmente

«acquis tout récemment».

• 10 E. FAGNAN, op. cit., p. II.

ser incluidos en este primer inventario de la biblioteca argelina11.

• 12 Louise de FAUCONNET, Catalogue des manuscrits arabes de la Bibliothèque d’Alger (Rédigé en

1874 et (...)

7Tras el fallecimiento de Berbrugger en 1873, será la joven Louise de Fauconnet la

encargada de componer entre los años 1874-1875 el primer catálogo12 conservado del

fondo manuscrito árabe de la biblioteca de Argel. En este inventario, inédito hasta el

después, Ulysse Robert14 retomará la labor de su predecesora con un nuevo catálogo,

• 15 L. DE FAUCONNET, op. cit., p. 92.

respectivos inventarios la existencia de dos manuscritos españoles diferentes, tal y como

probablemente debido a la semejanza de los códices y a la falta de encuadernación de ambos

ejemplares en aquel momento. Solo así se explicaría la observación de Fauconnet sobre el

estado de conservación de dicho manuscrito que considera en «état déplorable»15.

años 50, en e (...)

9A estas primeras misiones francesas en la por entonces Bibliothèque-Musée d’Alger16,

obra de Fagnan17 supone el inventario más completo realizado hasta el momento sobre la

• 19 E. FAGNAN, op. cit., p. III.

regardés comme formant un même volume19.

folios y la ausencia de encuadernación de los volúmenes.

• 21 Leonard Patrick HARVEY, "The literary culture of the Moriscos, 1492-1609: A study

based on the ext (...)

11No obstante, a pesar de la calidad de esta obra, la catalogación de nuestros códices

aljamiados20 resultará en algunos aspectos deficiente, ya que Fagnan no será capaz de

los contenidos concretos de estos dos manuscritos argelinos:

ms. is not fully described by Fagnan, whose description is to be completed as follows: f.

sinko pilareš de la šanta fe.

complete in this text.

• 22 Apunta Juan Carlos Villaverde la posible existencia de un ejemplar del Muwaṭṭa’ de Mālik

• 23 Antonio VespertinoRODRÍGUEZ, «Una aproximación a la datación de los manuscritos

706: The Maiden w (...)

moriscos conservados en archivos del norte de África22, inexplicablemente, los estudiosos

excesivamente vagas23 o incluso llegando a cuestionar la conservación de alguno de ellos

hasta nuestros días24.

• 26 Karima BOURAS, «La wasiya de ‘Alī del manuscrito aljamiado 614 de la Bibliothèque

Bouras26 sobre la Alguaçiya de ‘Alī presente en el ms. 61427, en la que ofrece la edición de

este capítulo junto a un completo estudio.