Trabalho interdisciplinar de Métodos de Investigação em

Educação e de Sociologia da Educação

1. PERGUNTA DE PARTIDA
A PRAXE ACADÉMICA COMO
MECANISMO DE
 Quais os sentidos que os/as
INCLUSÃO/EXCLUSÃO EM
alunos/as do 1º Ano do Ensino
EDUCAÇÃO:
Superior atribuem à Praxe
um estudo em torno dos discursos e dos
sentidos de estudantes do ensino superior. Académica?

Adriana Ferreira
Orientação: Juliana Francisco
Prof.ª Laura Fonseca Sónia Sousa
Prof.ª Sofia Marques da Silva 2006/2007
Prof. Tiago Neves

2. CONTEXTO DE
INVESTIGAÇÃO 2.1. Objecto de estudo

 ESE (Escola Superior de Educação – IPP)
 FEUP (Faculdade de Engenharia – UP)
 FMUP (Faculdade de Medicina – UP)
 Praxe académica
2.2. Sujeitos Objecto de Investigação
 Estudantes do 1.º Ano do Ensino Superior;

 FPCEUP (Faculdade de Psicologia e de

 93 estudantes do género feminino e 41 do
Ciências da Educação – UP) género masculino;

Informantes privilegiados  8 estudantes (4 do género masculino e 4 do

(estudantes conhecidos que género feminino).
frequentam estas instituições)

3. QUADRO
4. CONCEITOS QUE AUXILIARAM
METODOLÓGICO ESTE ESTUDO
3.1. Estatuto overt Reprodução
Disciplinação
e Habitus Socialização
do corpo
Optámos por um estatuto overt, por ser
aquele que nos parece mais correcto,
eticamente, numa investigação. Um Relações de
Género
estatuto em que «todos os sujeitos no Inclusão/Exclusão poder e
terreno conhecem a intenção e identidade» Hierarquia
(Neves, 2006: 163) do/a investigador/a.
Conformismo
3.2. Métodos e técnicas adoptadas Ritual
Pertença e
Juventude
identidade
 Inquéritos por questionário grupal
 Entrevistas semi-directivas
 Análise de conteúdo
 5. ALGUNS AUTORES DE REFERÊNCIA 6. SER JOVEM EM
 Alain Coulon;
CONTEXTO DE PRAXE
 Elísio Estanque;
 Guacira Lopes Louro;
6.1. Identidade pré-universitária e
 Jean Cazeneuve;
universitária
 Jean Maisonneuve;
A entrada no mundo universitário implica a
 José Machado Pais;
conquista de uma identidade social e a
 Laura Fonseca;
consequente perda da individualidade
 Michel Foucault;
inerente ao mundo pré-universitário.
 Pierre Bourdieu;
 Raymond Quivy e Luc Van Campenhoudt;
«… não são a pessoa, não têm o nome
 Rita Ribeiro;
escrito …» (E6)
 Ruggiero Romano;
 Sérgio Grácio.

6.2. Diversão e boémia juvenil na praxe 7. A MARCADA DIMENSÃO DO

GÉNERO NAS ACTIVIDADES
«…o divertimento e o ritualismo festivo PRAXÍSTICAS
constituem um campo de práticas
socioculturais constituintes da própria
identidade académica…» (Estanque, 2006:1).
7.1. Diferentes praxes para diferentes
géneros?

(…) há quem considere que seja uma
«…altura de festa…» (E4), o que implica a
indispensabilidade dos «…elementos todos»
(E4). Estes elementos poderão ser «…alegria
(…) euforia (…) entusiasmo…» (E6), mas
também poderão ser álcool e excessos,
considerados normais, «…é rotineiro…» (E8).
(…) há uma associação das mulheres à praxe
psicológica e dos homens à praxe física.
«…acredito que seja diferente porque as
raparigas por norma…são mais submissas e
no fundo até sofrem mais, são mais frágeis,
mais sensíveis…» (E1).

7.1. Diferentes praxes para diferentes

géneros? 8. PERTENÇA E IDENTIDADE GRUPAL
«[praxe psicológica] principalmente com
raparigas… [que deixam] marcas psicológicas de (…) ser membro de um grupo «significa a
coisas que lhes são ditas ou que elas são partilha de um mundo comum, perspectivas
obrigadas a fazer (…) Pela expressão parece comuns e de formas de categorizar a
estar assim um bocado intimidada…» (E7) realidade» (Coulon, 2004: 133).

«…nós vamos formando grupos diferentes, uns que vão

«… Para os rapazes acredito que seja mais
fisicamente… praxe muito mais física, muito
mais de tortura física, entre aspas, do que
tortura psicológica» (E1); «… os machos
todos a fazer flexões» (E3)
abandonando, outros que continuam, mas acho que a
praxe tem essa responsabilidade que é mesmo uma
responsabilidade de unir…»; «Eu sinto-me integrada no
grande grupo – a praxe – mas sinto-me ainda melhor
integrada com o meu grupo, os caloiros…». (EE).

9. AS ACÇÕES RITUALIZADAS DA
PRAXE ACADÉMICA
Praxe Académica, esta actividade é um ritual
colectivo, composta por variados ritos,
também estes colectivos, organizada por
determinadas normas que estão
estabelecidas e que devem ser respeitadas
por aqueles/as que participam no ritual, que
é a praxe.
10. FUNCIONARÁ A PRAXE
ACADÉMICA COMO MECANISMO DE
INCLUSÃO/EXCLUSÃO?
«(…) é um processo de inclusão, que ajuda
bastante quer as pessoas de fora da cidade,
quer as pessoas de fora do grupo (…)» (E4).
(…) os conceitos inclusão e exclusão social estão relacionados
com os/as diferentes, isto é, exclusão ou inclusão daqueles/as
que não aderem às regras ou não aceitam as normas (…) No
caso da Praxe Académica, os/as diferentes, ou aqueles/as que,
à partida, são vistos/as como excluídos/as, são os/as
estudantes que não participam nesta actividade.
11. QUAIS OS SENTIDOS QUE OS/AS
ALUNOS/AS DO 1.º ANO DO ENSINO
SUPERIOR ATRIBUEM À PRAXE
ACADÉMICA?
(…) o sentido de praxe se construirá com o tempo e de
acordo com o contexto, para aqueles/as que nela
participam.
«num período final (…) os [/as] caloiros
[/as] estão já imunizados e participam
nestes eventos menos assustados do que
seria de esperar» (Ribeiro, 2001: 86).
O sentido de praxe desenvolvido pelos/as estudantes,
quer sejam participantes na praxe ou não, é multívoco.
9.1. O lugar da tradição e da transmissão
simbólica nos rituais académicos
O simbolismo que envolve as mais variadas actuações deste
imenso colectivo de indivíduos é por demais evidente. Mais
uma vez, o traje surge como um exemplo de uma das
componentes com simbologia ao nível académico que tem
um reflexo ao nível da praxe.
«…a praxe…faz parte da tradição (…) o próprio traje, as
próprias cerimónias em si, acho que se mantêm assim um
bocadinho… há uma certa continuidade» (E1); «…depois
acabam por fazer também aos outros…» (E4);
«…tuna…também de certa forma está ligado com as
tradições académicas e também com a praxe (…) são coisas
que estão implementadas e quem entra já sabe que vai
passar por elas» (E6); «pelo que ouço falar é tradição (…)
sempre foi e sempre será…» (E8).
10. FUNCIONARÁ A PRAXE
ACADÉMICA COMO MECANISMO DE
INCLUSÃO/EXCLUSÃO?
«(…) não me sinto menos incluída na
faculdade só porque não estou na
praxe, pelo contrário, tenho imensos
amigos, e também… o facto também
de, pelo menos agora, não fazer
parte, influencia bastante (…)» (E1).
«(…) praticamente só conheço quem vai
à praxe. Os não praxistas não estão,
não acho que estejam excluídos, mas
falam com menos gente, só
basicamente com o pessoal da turma
deles (…)» (E5).
11. QUAIS OS SENTIDOS QUE OS/AS
ALUNOS/AS DO 1.º ANO DO ENSINO
SUPERIOR ATRIBUEM À PRAXE
ACADÉMICA?
Não se pode falar de sentido de praxe de forma
singular, mas sim de forma plural, que dá
conta da existência de vários sentidos de
praxe, dependentes da forma como esta é
processada e interiorizada por cada um/a.
«um colega meu, que é doutor, disse que a
praxe era um role-playing, que era uma
encenação e que os caloiros e que os doutores
eram…era como se fosse um jogo, tinham que
saber jogar e tinham que saber encenar»
(E6).
 BIBLIOGRAFIA
 Bourdieu, Pierre (1989) O Poder Simbólico. Lisboa: Difel.
 Cazeneuve, Jean (s/d) Sociologia do Rito. Porto: Rès Editora.
 Coulon, Alain (2004) «A adopção das regras como meio de
pertença». In Anne-Nelly Perret-Clermont; Barbara Burge;
Clotilde Pontecorvo; Lauren B. Resnick; Tania Zittoun (Orgs.)
Integração Social Aprendizagem e Interacção na Adolescência e
Juventude. Lisboa: Instituto Piaget. Pp. 133-141.
 Estanque, Elísio (2006) A Praxe, a Latada e o Machismo
Anacrónico. Coimbra: Jornal Diário de Coimbra. [On-line],
http://www.ces.up.pt/opiniao/ee/023.php. 10/11/2006.
 Fonseca, Laura (2002) «Revisitando Culturas Juvenis:
investimentos de raparigas na escola», ex aequo, 7, 85-98.
 Foucault, Michel (1987) Vigiar e Punir. Petrópolis: Editora
Vozes.
 Grácio, Sérgio (1991) «Crise Juvenil e Invenção da Juventude
em Portugal. Notas para um Programa de Pesquisa». In
Stephen Stoer (Org.) Educação, Ciências Sociais e Realidade
Portuguesa. Uma Abordagem Pluridisciplinar. Porto:
Afrontamento. Pp 33-57.
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Uma Perspectiva Pós-Estruturalista. Petrópolis: Editora Vozes.
 Maisonneuve, Jean (1967) A Dinâmica dos Grupos. Lisboa:
Livros do Brasil.
 Neves, Tiago (2006) Entre Educativo e Penitenciário: Etnografia
de um Centro de Internamento de Menores Delinquentes. Tese
de Doutoramento em Ciências da Educação. Porto: FPCEUP.
 Pais, José Machado (1990) «A Construção Sociológica da
Juventude – alguns contributos», Análise Social, 105/106, 139-
165.
 Quivy, Raymond; Campenhoudt, Luc Van (2003) Manual de
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 Ribeiro, Rita (2001) As Lições dos Aprendizes as Praxes
Académicas na Universidade do Minho. Braga: Grupo de Missão
para a Qualidade do Ensino/Aprendizagem Apontamentos UM.
 Romano, Ruggiero (dir.) (1994) «Iniciação». Enciclopédia
Einaudi, Vol. 30. Imprensa Nacional – Casa da Moeda. Pp. 74-
92.