Relações entre Lazer e Sociedade

Animador Sociocultural: Revista Iberoamericana vol.1, n.2, mai.2007/set.
2007
Lazer e sociedade Marcellino
ALGUMAS APROXIMAÇÕES ENTRE LAZER E SOCIEDADE

Prof. Dr. Nelson Carvalho Marcellino
Universidade Metodista de Piracicaba-SP/CNPQ
Brasil
Recebido em 3 de fevereiro de 2007
Aprovado em 27 de fevereiro de 2007
Resumo
O estudo parte do entendimento do lazer para estabelecer relações com a sociedade,

destacando os fatores socioeconômicos, de faixa etária, de gênero e de
espaço/equipamentos. Aborda ainda as posturas ideológicas no que diz respeito à
vinculação lazer e sociedade.
Palavras-chave: Lazer, sociedade
Some approaches between Leisure and Society
The study comes from the understanding of leisure to establish relations with the
society, analyzing the socio-economic factors of age, gender and space/equipments. It
also approaches the ideologist position in what is said about the relationship
between leisure and society.
Key words: Leisure, society
Quando se trabalha, dentro de uma mesma área, por mais de três décadas, é
praticamente impossível estabelecer novas relações dentro dela, sem recorrer a trabalhos
anteriores, sob pena de não o explicitando, faltar à verdade com aqueles com nos lêem,
ou ouvem. Dessa forma, correndo sempre riscos, e o que aqui se apresenta é o de ser
repetitivo, vou retomar, nesta fala, as conclusões de minha dissertação de mestrado
(MARCELLINO, 2004) e da tese de doutorado (MARCELLINO, 2005) e a partir
delas, estabelecer algumas relações, entre lazer e sociedade.
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Animador Sociocultural: Revista Iberoamericana vol.1, n.2, mai.2007/set.2007
Ainda julgo ser necessário, nos meus escritos e falas, explicitar o conceito de
lazer, com o qual trabalho, para evitar mal entendidos na sua discussão. Cada vez que
o faço, acrescento novas explicações, em decorrência de questionamentos que
recebo, por ocasião de suas colocações.
Muitas vezes o que constato é que se busca uma definição. No entanto,
trabalho com um conceito operacional do lazer historicamente situado.
Deve-se salientar que se originalmente lazer e recreação apresentavam-se de
forma distinta, o primeiro visto como o tempo onde a segunda ocorria, hoje a
recreação é um componente do lazer – criar de novo, dar vida nova, com novo vigor,
como pode ser, também, de outras esferas de manifestação humana
(DUMAZEDIER, s/d/).
Dessa perspectiva, a consideração da recreação/lazer, cada vez mais em nossa
sociedade, deve levar em conta os seguintes pontos:
l. cultura vivenciada (praticada, fruída ou conhecida), no tempo disponível das
obrigações profissionais, escolares, familiares, sociais, combinando os aspectos tempo e
atitude.
Digo, do concreto da sociedade contemporânea- como é, e não do devir- como
deveria ser, inclusive numa sociedade que eu próprio considere mais justa;
Quando me refiro à cultura, não estou reduzindo lazer a um único conteúdo,
vendo-o a partir de uma visão parcial, como geralmente ocorre quando se utiliza a
palavra cultura, quase sempre restringindo-a aos conteúdos artísticos, mas aqui
abordando os diversos conteúdos culturais.
E, finalmente, quando digo vivenciada, não estou restringindo o lazer à prática
de uma atividade, mas também ao conhecimento e à assistência, que essas atividades
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podem ensejar, e até mesmo à possibilidade do ócio, desde que visto como opção, e
nem confundido com ociosidade, sem contraponto com a esfera das obrigações, no
nosso caso, fundamentalmente, a obrigação profissional.
2. o lazer gerado historicamente e dele podendo emergir, de modo dialético, valores
questionadores da sociedade como um todo, e sobre ele também sendo exercidas
influências da estrutura social vigente;
A relação que se estabelece entre lazer e sociedade é dialética, ou seja, a mesma
sociedade que o gerou, e exerce influências sobre o seu desenvolvimento, também pode
ser por ele questionada, na vivência de seus valores.
3. um tempo que pode ser privilegiado para vivência de valores que contribuam para
mudanças de ordem moral e cultural, necessárias para solapar a estrutura social vigente;
A vivência desses valores pode se dar numa perspectiva de reprodução da
estrutura vigente, ou da sua denúncia e anúncio – através da vivência de valores
diferentes dos dominantes- imaginar e querer vivenciar uma sociedade diferenciada.
4. portador de um duplo aspecto educativo - veículo e objeto de educação,
considerando-se, assim, não apenas suas possibilidades de descanso e divertimento, mas
também de desenvolvimento pessoal e social.
E aqui não se está negando o descanso e o divertimento, mas simplesmente
enfatizando a dimensão menos considerada do lazer, a de desenvolvimento que o seu
vivenciar pode ensejar.
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Volto a repetir, como em outros escritos que o lazer é entendido, portanto, como
a cultura, compreendida em seu sentido mais amplo, vivenciada no tempo disponível. É
fundamental como traço definidor, o caráter “desinteressado” dessa vivência. Ou seja,
não se busca, pelo menos basicamente, outra recompensa além da satisfação provocada
pela própria situação. A disponibilidade de tempo significa possibilidade de opção pela
atividade ou pelo ócio (MARCELLINO, 2004).
É importante ressaltar, também, que o entendimento do lazer não pode ser
efetuado “em si mesmo”, mas como uma das esferas de ação humana historicamente
situada. Outras opções implicariam na colocação apenas parcial e abstrata das questões
relativas ao lazer. É impossível, por exemplo, abordar as questões do lazer isoladas das
questões do trabalho, da educação, etc.
A polêmica verificada quanto ao conceito, permanece quando se examina a
questão da ocorrência do lazer na vida social, do ponto de vista histórico. Alguns
autores consideram que, se os homens sempre trabalharam, também paravam de
trabalhar, existindo assim um tempo de não-trabalho, e que esse tempo seria ocupado
por atividades de lazer, mesmo nas sociedades tradicionais. Para outros o lazer é fruto
da sociedade moderna urbano-industrial.
Não há, a rigor, um caráter de rejeição entre as duas correntes, mas sim enfoques
diferentes. A primeira aborda a necessidade de lazer, sempre presente, e a segunda se
detém nas características que essa necessidade assume na sociedade moderna. Assim, o
lazer sempre existiu, variando apenas os conceitos sobre o que era e quais os seus
significados.
Em outros tipos de organização social, o que se verifica é o não isolamento das
atividades obrigatórias, das lúdicas, o que de modo algum significa a não existência do
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lúdico. E mais ainda, o que não nos permite prever se essa divisão, verificada
atualmente na sociedade moderna, urbano-industrial, permanecerá efetivamente ou não.
Entender o lazer como um campo específico de atividade, em estreita relação
com as demais áreas de atuação do homem, não significa deixar de considerar os
processos de alienação que ocorrem em quaisquer dessas áreas. Entender o lazer como
espaço privilegiado para manifestação do lúdico na nossa sociedade, não significa
absolutizá-lo, ou menos ainda, considerá-lo como único. Ao meu ver esse entendimento
parece ser uma postura que contribui para abrir possibilidades de alteração do quadro
atual da vida social, tendo em vista a realização humana, a partir de mudanças no plano
cultural.
O fator econômico é determinante desde a distribuição do tempo disponível entre
as classes sociais, até as oportunidades de acesso à escola, e contribui para uma
apropriação desigual do lazer. São as chamadas barreiras inter-classes sociais .Sempre
tendo como pano de fundo esse fator econômico, podemos distinguir uma série de aspectos
que inibem e dificultam a prática do lazer, fazendo com que se constitua em privilégio. São
chamadas de barreiras intra-classes sociais.
Uma delas é o gênero e nesse aspecto, as mulheres são desfavorecidas
comparativamente aos homens, ou pela rotina do trabalho doméstico, ou pela dupla
jornada de trabalho e, principalmente pelas obrigações familiares decorrentes do
casamento, numa sociedade que, apesar dos avanços nesse sentido, continua machista.
Outro delas é a faixa etária. Aqui as crianças e os idosos são os esquecidos. A
criança, por não ter ainda entrado no “mercado produtivo”, não é considerada como a faixa
etária que deve ser vivenciada, mas apenas como uma etapa de preparação para o futuro. O
idoso, por já ter saído do mesmo “mercado”, também tem dificuldades de participação nas
atividades de lazer.
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Além disso, no plano cultural, uma série de preconceitos restringe a prática do
lazer aos mais habilitados, aos mais jovens e aos que se enquadram dentro dos padrões
estabelecidos de “normalidade”.
Dessa forma, a classe social, o nível de instrução, a faixa etária, o gênero, entre
outros fatores, limitam as oportunidades de prática do lazer. São indicadores indesejáveis e
necessitam ser atacados por uma política que objetive a democratização do lazer
(MARCELLINO, 2006).
Democratizar o lazer implica democratizar o espaço. Muito embora as pesquisas
realizadas na área das atividades desenvolvidas no tempo disponível enfatizem a atração
exercida pelo tipo de equipamento construído, deve-se considerar que, para a efetivação
das características do lazer é necessário, antes de tudo, que ao tempo disponível
corresponda um espaço disponível. E se a questão for colocada em termos da vida diária
da maioria da população, não há como fugir do fato: o espaço para o lazer é o espaço
urbano.
Se procedermos à relação lazer/espaço urbano, verificaremos uma série de
descompassos, derivados da natureza do crescimento das nossas cidades, relativamente
recente, e caracterizado pela aceleração e imediatismo. O aumento da população urbana
não foi acompanhado pelo desenvolvimento de infra-estrutura adequada, gerando
desníveis na ocupação do solo e diferenciando marcadamente, de um lado as áreas
centrais, ou os chamados pólos nobres, concentradores de benefícios, e de outro a
periferia, com seus bolsões de pobreza, verdadeiros depósitos de habitações. Mesmo
quando nesses espaços estão localizados equipamentos tais como shoppings center, a
população local, geralmente não tem acesso privilegiado a eles.
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Constata-se, principalmente, a centralização de equipamentos específicos
(teatros, cinemas, bibliotecas, etc.),1 ou a sua localização em espaços para públicos
segmentados, o ar de “santuário” de que ainda se revestem um bom número deles e as
dificuldades para utilização de equipamentos não-específicos – o próprio lar, bares,
escolas, etc.
Essa situação é agravada, sobretudo se considerarmos que, cada vez mais, as
camadas mais pobres da população vêm sendo expulsas para a periferia e, portanto,
afastadas dos serviços e dos equipamentos específicos; justamente as pessoas que não
podem contar com as mínimas condições para a prática do lazer em suas residências e
para quem o transporte adicional, além de economicamente inviável, é muito
desgastante. Nesse processo, cada vez menos encontramos locais para os folguedos
infantis, para o futebol de várzea, ou que sirvam como pontos de encontro de
comunidades locais.
Assim, aos espaços destinados ao lazer pouco restou. O lazer também passou a
ser visto pelos grandes investidores como uma mercadoria. “Há muito a cidade deixou
de ser basicamente um espaço público, neutro, sem querer chamar a atenção. A própria
cidade é um produto a ser vendido para o desenvolvimento de atividades
lucrativas”(SASSEN, 2000, p.120). É preciso que o poder municipal entenda a
importância dos espaços urbanos de lazer nas cidades, antes que empresas os
transformem em produtos acessíveis somente a classes sociais mais altas.
Se o lazer é colocado pela sociedade capitalista enquanto um momento de
consumo, o espaço para o lazer também é visto como um espaço para o consumo. “A
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REQUIXA (l980) enfatiza a necessidade de integração, dentro de uma política de lazer, de equipamentos
privados e públicos, de um lado, e de outro, de equipamentos específicos e não-específicos. Como
equipamento não-específico entende os que, em sua origem, não foram construídos para a prática das
atividades de lazer, mas que depois tiveram sua destinação específica alterada, de forma parcial ou total,
criando-se espaços para aquelas atividades. O autor coloca que hoje os espaços das cidades precisam ser
aproveitados de modo a se tornarem polivalentes Entre esses equipamentos não específicos estão: o lar, a
rua, o bar, a escola, etc. Já os equipamentos específicos são construídos com essa finalidade, podendo ser
classificados pelo tamanho, atendimento aos conteúdos culturais, ou outros critérios.
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constituição dos núcleos é primordialmente assentada em interesses econômicos. Foram
e são concebidos como locais de produção, ou de consumo”.(MARCELLINO, 2006,
p.25). Dessa forma, também os equipamentos de lazer, os espaços de convívio, seguem
uma tendência à privatização, incluindo aí as áreas verdes que, como o próprio lazer,
passam a ser “mercadorias”.
Somos partidários da opinião de que a bela cidade constitui o equipamento mais
apropriado para que o lazer cotidiano da maioria da população possa se desenvolver. É
aí, onde se localizam os grandes contingentes da população, que a produção cultural
pode ser devidamente estimulada e veiculada, atingindo um público significativo.
O crescimento desordenado, a especulação imobiliária, enfim, uma série de
fatores vem contribuindo para que o quadro das nossas cidades não seja dos mais
promissores, quer na defesa de espaços, quer em termos da paisagem urbana, quando se
fala da contemplação estética. Em nome da economia e da funcionalidade, muito se tem
feito “enfeiando” a paisagem urbana.
Mas, não somente a urbanização é regida pelos interesses imediatistas do lucro.
A visão utilitarista do espaço é determinante também nos processos de renovação
urbana, ou seja, nas modificações do espaço já urbanizado, ditadas pelas transformações
verificadas nas relações sociais. Além da alteração da paisagem, fato mais facilmente
observado e que, pela ausência de critérios, geralmente contribui para a
descaracterização do patrimônio ambiental urbano e a conseqüente perda das ligações
afetivas entre o morador e o habitat, há diminuição dos equipamentos coletivos e o
aumento do percurso casa/trabalho, enfim, o favorecimento de pequenos grupos sociais
em detrimento dos antigos moradores.
É relativamente recente a preocupação com os efeitos nocivos causados pelo
processo de urbanização crescente, para a estrutura de nossas cidades. A ação
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predatória, motivada pelos interesses imediatistas, ocasiona problemas muito sérios, que
afetam a qualidade de vida e o lazer das populações, contribuindo com a violência e a
falta de segurança, inclusive.
Todas as pesquisas dão conta de que a grande maioria da população desenvolve
suas atividades de lazer, prioritariamente, no ambiente doméstico. O lar é o principal
equipamento não específico de lazer, ou seja, um espaço não construído de modo
particular para essa função, mas que eventualmente pode cumpri-la. Nessa mesma
categoria figuram os bares, as ruas, as escolas etc
Quanto ao lar, ainda que possa oferecer condições satisfatórias para uma minoria
de privilegiados, constitui um dos poucos equipamentos, disponíveis para grandes parcelas
da população, “empurradas” para dentro de suas casas, no tempo disponível para o lazer.
Exatamente essas pessoas são as que menos têm condições para o desenvolvimento de
lazer nas suas habitações. O espaço é exíguo, quer se considere as áreas construídas, ou os
quintais e áreas abertas coletivas, quando existem. Na maioria de nossas cidades há
favelados em barracos e também nas favelas de alvenaria, formadas pelas autoconstruções
de fins de semana, ou pelos cubículos dos programas de habitação popular.
No que diz respeito aos bares, muito preconceito ainda existe, ligado ao consumo
de bebidas alcoólicas. Via de regra, o bar vem perdendo a sua característica de ponto de
encontro, muito embora algumas iniciativas ocorram, no sentido de sua transformação em
espaço alternativo para outras atividades, como exposições, lançamentos de livros, músicas
ao vivo, etc.. A maioria dessas iniciativas fica restrita aos chamados “barzinhos” e cafés
freqüentados por jovens, quase que na totalidade estudantes. Os tradicionais “botequins”,
onde se “jogava conversa fora”, são substituídos, nas áreas “nobres” pelas lanchonetes,
onde o consumo rápido desistimula a convivência.
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As escolas contam com grandes possibilidades para o lazer, em termos de espaço,
nos vários campos de interesse: quadras, pátios, auditórios, salas, etc.. Deve-se considerar,
ainda, seus períodos de ociosidade, em férias e fins de semana, e a existência de vínculos
com a comunidade próxima. No entanto, a tão propalada “abertura comunitária” desses
equipamentos não vem se verificando, talvez pelo temor dos riscos de depredação. Já tive
oportunidade de desenvolver atividades de lazer em escolas, em trabalhos comunitários e,
ao contrário do que se possa imaginar à primeira vista, uma ação bem realizada nesse
sentido, só contribui para aumentar o respeito das pessoas pelo equipamento, uma vez que,
à medida que o utilizam, vão desenvolvendo sentimentos positivos, passando a colaborar
na sua conservação. No entanto, o que se verifica, na maioria das vezes, é a “abertura”
desses equipamentos apenas para “festas”, cujo objetivo principal é a arrecadação de
fundos para a sua manutenção.
Com relação às ruas, e mesmo que se considere as praças, quase sempre são
concebidas como locais de acesso, de passagem. Transitá-las é uma aventura. Algumas
iniciativas são tomadas por grupos de moradores “fechando” espaços para “festas juninas”
ou “ruas de lazer”. Mas são atitudes raras e efêmeras.
A precariedade na utilização dos equipamentos não específicos coloca-nos três
questões igualmente importantes: 1- a necessidade de desenvolvimento de uma política
habitacional, que considere, entre outros aspectos, também o espaço para o lazer - o que
não é fácil num País como o nosso, com alto déficit habitacional, e que deve estimular
alternativas criativas em termos de áreas coletivas; 2- a consideração da necessidade da
utilização dos equipamentos para o lazer, através de uma política de animação; 3- a
preservação de espaços urbanizados “vazios”.
Se o espaço para o lazer é privilégio de poucos, todo o esforço para a sua
democratização não pode depender unicamente da construção de equipamentos
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específicos. Eles são importantes e sua proliferação é uma necessidade que deve ser
atendida. Mas a ação democratizadora precisa abranger a conservação dos
equipamentos já existentes, sua divulgação, “dessacralização”, e incentivo à utilização,
através de políticas específicas, e a preservação do patrimônio ambiental urbano
(MARCELLINO, 2006)
Mesmo quando superados todos os entraves para a participação da população em
atividades realizadas nos equipamentos específicos e, particularmente, naqueles
dirigidos às áreas de interesses intelectuais e artísticos, caso de bibliotecas, museus,
galerias de arte, teatros, etc., freqüentemente essa participação é dificultada e inibida
pelo ar de santuário de que se revestem as construções e sua sistemática de utilização,
principalmente, quando são mantidos pelo poder público.
Talvez por nossa falta de tradição, fruto de uma história ainda recente, e marcada
por longo período de colonialismo, e ultimamente do consumismo das obras da
indústria cultural que, em última análise também representa uma forma de colonialismo,
a necessidade de preservação de bens culturais, até bem pouco tempo atrás, atingia um
pequeno número de especialistas e cultores, os quais, não raro, adotavam atitudes que,
aos olhos da maioria, assumiam características de esnobismo.
Outro fator deu uma parcela bastante significativa, nesse sentido: a crença na
impossibilidade de conciliar tradição e progresso, e a própria idéia do que seriam essa
tradição e esse progresso.
Até bem pouco tempo era difundida uma falsa noção de memória cultural, de
sentido muito restrito e embebida na ideologia dominante. Essa noção estava ligada ao
conceito clássico de patrimônio histórico e artístico, tal como definido no decreto de
criação do Serviço de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Assim, o decreto-Lei
n.25, no seu artigo 1, definia como patrimônio artístico nacional “[...] o conjunto de
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bens móveis e imóveis existentes no País e cuja conservação seja de interesse público,
quer por sua vinculação a fatos memoráveis da história do Brasil, quer por seu
excepcional valor arqueológico ou etnográfico ou artístico”.
Historicamente, entre estudiosos e instituições voltadas para a preservação, nota-
se uma ampliação gradativa da abrangência do conceito, com a idéia de
excepcionalidade dando lugar a noção de representatividade dos elementos a serem
preservados. Dessa forma, evoluiu-se para o conceito de Patrimônio Ambiental Urbano,
constituído por espaços, que inclusive transcendem a obra isolada e que caracterizam as
cidades, pelo seu valor histórico, social, cultural, formal, técnico ou afetivo.
Congressos e seminários mais recentes vêm ampliando ainda mais a abrangência
do conceito, incluindo usos e costumes. Para nós, importa destacar que, enquanto a
primeira noção era baseada em atributos como a singularidade e a monumentalidade, o
conceito mais recente reconhece, inclusive, os elementos afetivos como critérios para a
preservação.Dessa perspectiva, a participação comunitária é fundamental para o
conhecimento do valor do ambiente e da cultura, e para o incentivo a um
comportamento destinado à preservação, valorização e revitalização urbanas.
O lazer pode contribuir, de forma prazerosa, no processo de valorização e
preservação do patrimônio, desde que entendido da perspectiva colocada anteriormente,
e não como mero item da indústria cultural. Cumpre importante papel, também, na
revitalização dos espaços e equipamentos. Assim, é muito importante a consideração
dos patrimônios artísticos, arquitetônicos e urbanísticos, que fazem parte da memória
das cidades, como elementos de enriquecimento da paisagem urbana. Esse Patrimônio
Ambiental Urbano, desde que preservado e revitalizado, pode e deve se constituir em
novos equipamentos específicos de lazer. Além disso, contribui de maneira
significativa para uma vivência mais rica da cidade, quebrando a monotonia dos
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conjuntos, estabelecendo pontos de referência e mesmo vínculos afetivos. Outro
aspecto, não menos importante, é que preservando-se a identidade dos locais, pode-se
manter, e até menos aumentar o potencial turístico de nossas cidades.
Toda essa questão do acesso aos equipamentos e espaços de lazer deve ser vista
não somente no âmbito municipal, com a formação das chamadas Regiões
Metropolitanas, em muitas áreas do país.
O termo ‘megalópole’ é usado principalmente para designar um fenômeno

preponderante contemporâneo. Baseia-se na superposição e interpenetração
de áreas metropolitanas anteriormente distintas, formando um setor
urbanizado contínuo. Onde havia cidades menores, forma-se uma área
urbanizada maior, na qual os centros metropolitanos são as unidades básicas
(SANTINI, 1993, p, 41).
Diante do novo quadro urbano que se desenha no país, com a concentração das
populações em regiões metropolitanas, e tendo em vista que o lazer se configurou,
historicamente, como uma problemática essencialmente urbana, é imperioso que se
trabalhe em políticas públicas na perspectiva dessas regiões-consórcios. É impossível
ficar restrito aos âmbitos municipais, inclusive com a série de impactos que políticas de
lazer podem trazer para regiões inteiras.
A Pesquisa de Informações Básicas Municipais(IBGE, 2001) aponta que em
quase metade da Região Metropolitana de Campinas (RMC) não há espaços culturais e
de lazer construídos, embora o perfil apresentado para a região esteja acima da média
brasileira em oferta de serviços de lazer e cultura. Ainda assim, as cidades periféricas da
região conseguem ter algum serviço de qualidade em lazer, quando eles são da natureza,
como lagos e cachoeiras. Mas, mesmo aqueles mais democráticos, como parques,
também são muito pobres nas periferias. Dos municípios que integram a RMC apenas
um não tem clube ou associação recreativa e somente dois não têm estádio ou ginásio
poliesportivo, mas a pesquisa constata a alta concentração dos serviços na cidade sede.
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Segundo Rinaldo Bárcia Fonseca, coordenador do Núcleo de Economia Social,
Urbana e Regional (Nesur), do Instituto de Economia, da Universidade Estadual de
Campinas (UNICAMP), esses dados refletem o perfil tradicional das regiões
metropolitanas, que são caracterizadas por centro e periferia, onde a oferta de serviços
de qualidade está no centro(COSTA, 2002)
Partimos do pressuposto de que, o que ocorria antes com a concentração dos
equipamentos de lazer, no centro das cidades, e que, com o decorrer do processo de
urbanização e especulação imobiliária, deslocou-se para outras áreas urbanizadas, hoje
se dá com relação ao centro de regiões metropolitanas, em relação às cidades
periféricas, dificultando o acesso da população.
Mesmo para os municípios sede das regiões metropolitanas, onde há mais
facilidade de acesso aos equipamentos, é preciso verificar o grau de “sacralização” de
que muitas vezes eles são revestidos, como fatores inibidores, do seu efetivo uso
democrático por parte da população.
Por outro lado, ao examinar as relações Lazer e sociedade é preciso verificar
quais as ideologias que sustentam as diferentes abordagens da questão. Comecei a
estudar o assunto, por ocasião do meu trabalho de Mestrado (MARCELLINO, 2005).
Naquela ocasião, distingui várias nuanças de uma visão que poderia ser caracterizada
como “funcionalista” do lazer, e destacava que “... em todas essas abordagens-
romântica, moralista, compensatória, ou utilitarista- pode-se depreender uma visão
“funcionalista” do lazer, altamente conservadora, que busca a “paz social”, a
manutenção da “ordem”, instrumentalizando o lazer como fator que ajuda (...) a suportar
a disciplina e as imposições obrigatórias da vida social, pela ocupação do tempo livre
em atividades equilibradas socialmente aceitas e moralmente corretas"(Ibid., p.38).
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Não é preciso muita perspicácia para perceber que é esta, a concepção de lazer,
muitas vezes oculta, que é hegemônica na orientação e formulação de políticas na área,
ou a não formulação explícita, que ao final, acaba dando o mesmo resultado. E tomem
política de eventos: dia disso, dia daquilo, do desafio, de ações globais, de lazer, de
recreação, etc. Muito embora as experiências de administrações populares e
democráticas tenham feito a diferença, com uma concepção crítico-criativa de lazer,
orientando um modelo participativo de gestão.
Na mesma ocasião, em Lazer e educação, chamava a atenção para a
contraposição daquela visão de lazer que o concebe como instrumento de dominação,
diferentemente da que “o entende como gerado historicamente e do qual emergem
valores questionadores da sociedade como um todo, e sobre o qual são exercidas
influências da estrutura social vigente. Assim, a admissão da importância do lazer, na
vida moderna, significa considerá-lo como um tempo privilegiado para a vivência de
valores que contribuam para mudanças de ordem moral e cultural. Mudanças
necessárias para a implantação de uma nova ordem social”(MARCELLINO, 2004,
p.41)
Mas, é preciso que se fale de uma visão crítica “míope”, também, que contribui
para a manutenção do “status quo” que tenta criticar, uma vez que leva ao imobilismo.
Trata-se de uma visão crítica fechada e cínica, como alguns estudiosos pregam: “Lazer
e capitalismo são incompatíveis”, “A felicidade não está nem no trabalho, nem no lazer,
no nosso modo de produção”, etc. E daí? Vivemos o aqui e agora. O que fazer? Esperar
a situação ideal para agir? E enquanto isso não ocorre?
A psicanalista Maria Rita Kekl(2000), analisando o filme “Cronicamente
inviável”, de Sérgio Bianchi, faz uma interessante reflexão sobre o pacto do cinismo da
sociedade brasileira contemporânea. O raciocínio caminha pela geração da
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cumplicidade, devido ao “excesso de compreensão”. Maria Rita conclui que há uma
passagem quase imediata, da “realidade” ao “cinismo”. Em seguida, e completando seu
belo raciocínio, contrapõe o filme de Bianchi, à montagem de Marco Antonio Braz, de
“Bonitinha mas, Ordinária”, e especificamente à “.... demonstração genial de Nelson
Rodrigues de que o efeito de um discurso crítico fechado sobre si mesmo pode ser a
socialização do que ele pretende demolir.... desautoriza qualquer aposta em outra
dimensão que não seja a canalhice”(Ibid., p.31 ).
Que a análise da realidade e a tomada de conhecimento de sua mísera crueza não
nos sirvam de álibis para cinismo e canalhice.
Não que a crítica não deva existir, muito pelo contrário. É por ela que as
construções do novo começam. Ou deveriam começar. E não dá para querer que se
tenham as soluções prontas, acabadas, principalmente em questões macro. Trabalhamos
com a cultura, com a super-estrutura, e seria um absurdo irmos “para luta” com
modelos no plano cultural, estabelecidos “a priori”. Isso deve ser uma construção
coletiva.
O sonho precisa virar Utopia. Mas, parece-me que criticidade não deva ser
desespero. E muitas vezes as críticas estão levando ao imobilismo, ao invés de
mobilizarem.
Há ainda no campo do lazer uma outra visão, ecológica ingênua, que crê que o
simples vivenciar dos valores, principalmente os ecológicos, será suficiente para a
mudança de situação, não havendo assim necessidade de intervenção do Estado, através
do estabelecimento de políticas publicas.
O lazer abre múltiplas possibilidades. É preciso ações que se contraponham às
da indústria cultural, na maioria das vezes, exploradora do lazer mercadoria, do
entretenimento na sua pior conotação. Uma política setorial de lazer, deve levar em conta
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as limitações estruturais, mas também deve crer na especificidade da ação no plano
cultural, como um dos instrumentos de mudança.
Somos partidários de uma corrente, que pode ser denominada de crítico-criativa,
que entende o lazer da perspectiva acima colocada.
Lazer sim, mas não qualquer lazer. Não o mero entretenimento, não o “lazer-
mercadoria”. Cada vez mais precisamos do lazer que leve à convivencialidade, mesmo,
por paradoxal que isso possa parecer, sendo fruído individualmente. Convites à
convivência, significam, do meu ponto de vista, minimizar os riscos da exacerbação dos
próprios componentes do jogo, tão bem colocados por CALLOIS(1990), e aqui por mim
retomados, em interpretação livre: a competição, que não leve à violência, a vertigem,
que não leve ao risco não calculado de vida, a imitação, que não promova o fazer de
conta imobilizante da pior fantasia, sorte/azar, que não provoque alheamento. E não se
trata de censura, ou coisa que o valha, sobre o que fazer, mas posições, ou proposições,
do como fazer.
Praticamente todos os autores, ligados ao estudo do lazer, reconhecem seu duplo
aspecto educativo. Trata-se de um posicionamento baseado em duas constatações: a
primeira, que o lazer é um veículo privilegiado de educação; a segunda, que para a prática
das atividades de lazer é necessário o aprendizado, o estímulo, a iniciação, que
possibilitem a passagem de níveis menos elaborados, para níveis mais elaborados,
complexos, com o enriquecimento do espírito crítico, na prática ou na observação.
Verifica-se, assim, um duplo processo educativo - o lazer como veículo e como objeto de
educação.
Tratando-se do lazer como veículo de educação, é necessário considerar suas
potencialidades para o desenvolvimento pessoal e social dos indivíduos. Tanto cumprindo
objetivos consumatórios, como o relaxamento e o prazer propiciados pela prática ou pela
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contemplação, quanto objetivos instrumentais, no sentido de contribuir para a compreensão
da realidade, as atividades de lazer favorecem, a par do desenvolvimento pessoal, também
o desenvolvimento social, pelo reconhecimento das responsabilidades sociais, a partir do
aguçamento da sensibilidade ao nível pessoal, pelo incentivo ao auto-aperfeiçoamento,
pelas oportunidades de contatos primários e de desenvolvimento de sentimentos de
solidariedade.
Por outro lado, para o desenvolvimento de atividades no “tempo disponível”, de
atividades de lazer, quer no plano da produção, quer no plano do consumo não conformista
e crítico, é necessário aprendizado. Entretanto, quando a análise é dirigida ao lazer como
objeto de educação - o que implica na consideração da necessidade de difundir seu
significado, esclarecer a importância, incentivar a participação e transmitir informações
que tornem possível seu desenvolvimento, ou contribuam para aperfeiçoá-lo, entra-se
numa área polêmica e marcada por muitas interrogações.
A principal delas talvez seja: como educar para o lazer conciliando a transmissão
do que é desejável em termos de valores, funções, conteúdos, etc., com suas características
de livre escolha e expressão? Creio que a escolha será tão mais autêntica quanto maior for
o grau de conhecimento que permita o exercício da opção entre alternativas variadas.
Além disso, as barreiras impostas pelos preconceitos e pelas várias correntes
ideológicas, verificadas no plano cultural, poderão ser relativizadas com mais facilidade, à
medida que o lazer vá sendo convenientemente entendido em termos dos seus valores e
funções. E tal fato contribuiria para que a expressão através das atividades de lazer
adquirisse uma extensão muito maior. A própria passagem de níveis elementares para
superiores teria condições de se concretizar mais rapidamente, através da ação educativa
para o lazer somada à sua vivência, do que se dependesse unicamente da participação nas
atividades, ou seja, se se restringisse à educação pelo lazer.
18
A educação para o lazer pode ser entendida também como um instrumento de
defesa contra a homogeneização e internacionalização dos conteúdos veiculados pelos
meios de comunicação de massa, atenuando seus efeitos, através do desenvolvimento do
espírito crítico. Além do mais, a ação conscientizadora da prática educativa, inculcando a
idéia e fornecendo meios para que as pessoas vivenciem um lazer criativo e gratificante,
torna possível o desenvolvimento de atividades até com um mínimo de recursos, ou
contribui para que os recursos necessários sejam reivindicados, pelos grupos interessados,
junto ao poder público ( MARCELLINO,2006).
Referências bibliográficas.
CALLOIS, R., 1990. Os jogos e o homens. Liboa, Cotovia.
COSTA, M. T., 2002. Quase metade da RMC é carente de espaços culturais.Disponível

em http://www.cosmo.com.br/diversaoarte/2002/12/21/materia_div_4/131.shtm Acesso:
21/12/2002
IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística), 2001. Pesquisa de Informações

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KEKL, M.R, 2000. O pacto do cinismo. Folha de São Paulo, Domingo, 04 de junho ,
Mais, pp. 30 e 31.
MARCELLINO, N.C., 2006. Estudos do lazer;uma introdução, 4ª.ed., Campinas,

Autores Associados.
________. Pedagogia da animação.7ª.ed.2005, Campinas, Papirus.
________. Lazer e educação. 11ª., ed.2004, Campinas, Papirus.
REQUIXA, R, 1980. Sugestões de diretrizes para uma política nacional de lazer.

São Paulo: SESC.
SANTINI, R. de C.G., 1983. Dimensões do lazer e da recreação. São Paulo:

Angelotti.
SASSEN, S., 2000. A cidade e a indústria global do entretenimento. In: LAZER numa
sociedade globalizada: Leisure in a globalized society. São Paulo: SESC/WLRA, p.
113-120.
19
Dados do autor
Nelson Carvalho Marcellino é Sociólogo, Doutor em Educação, Livre docente em

Educação Física- Estudos do Lazer, Docente do mestrado em Educação Física, da
Faculdade de Ciências da Saúde, da Universidade Metodista de Piracicaba-
UNIMEP,Brasil, ncmarcel@unimep.br , Coordenador do Núcleo do Centro de
Desenvolvimento do Esporte Recreativo e do Lazer-REDE CEDES, do Ministério do
Esporte www.unimep.br/cedes , Líder do GPL, Grupo de Pesquisas do Lazer
www.unimep.br/gpl , e Pesquisador do CNPq. Autor de vários trabalhos publicados na
área, a maioria pela Papirus Editora: www.papirus.com.br, entre os quais se destacam
Lazer e Humanização, Lazer e Educação, Pedagogia da Animação, Repertório de
Atividades de Recreação e Lazer, Lazer e Recreação: repertório de atividades, por
fases da vida, etc.
20

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Animador Sociocultural: Revista Iberoamericana vol.1, n.2, mai.2007/set.

ALGUMAS APROXIMAÇÕES ENTRE LAZER E SOCIEDADE

Recebido em 3 de fevereiro de 2007

Aprovado em 27 de fevereiro de 2007

O estudo parte do entendimento do lazer para estabelecer relações com a sociedade,

Some approaches between Leisure and Society

repetitivo, vou retomar, nesta fala, as conclusões de minha dissertação de mestrado

(MARCELLINO, 2004) e da tese de doutorado (MARCELLINO, 2005) e a partir

delas, estabelecer algumas relações, entre lazer e sociedade.

o faço, acrescento novas explicações, em decorrência de questionamentos que

recebo, por ocasião de suas colocações.

Muitas vezes o que constato é que se busca uma definição. No entanto,

trabalho com um conceito operacional do lazer historicamente situado.

Deve-se salientar que se originalmente lazer e recreação apresentavam-se de

como pode ser, também, de outras esferas de manifestação humana

Dessa perspectiva, a consideração da recreação/lazer, cada vez mais em nossa

sociedade, deve levar em conta os seguintes pontos:

l. cultura vivenciada (praticada, fruída ou conhecida), no tempo disponível das

obrigações profissionais, escolares, familiares, sociais, combinando os aspectos tempo e

Digo, do concreto da sociedade contemporânea- como é, e não do devir- como

Quando me refiro à cultura, não estou reduzindo lazer a um único conteúdo,

abordando os diversos conteúdos culturais.

E, finalmente, quando digo vivenciada, não estou restringindo o lazer à prática

de uma atividade, mas também ao conhecimento e à assistência, que essas atividades

nosso caso, fundamentalmente, a obrigação profissional.

2. o lazer gerado historicamente e dele podendo emergir, de modo dialético, valores

questionadores da sociedade como um todo, e sobre ele também sendo exercidas

influências da estrutura social vigente;

A relação que se estabelece entre lazer e sociedade é dialética, ou seja, a mesma

ser por ele questionada, na vivência de seus valores.

A vivência desses valores pode se dar numa perspectiva de reprodução da

estrutura vigente, ou da sua denúncia e anúncio – através da vivência de valores

diferentes dos dominantes- imaginar e querer vivenciar uma sociedade diferenciada.

4. portador de um duplo aspecto educativo - veículo e objeto de educação,

considerando-se, assim, não apenas suas possibilidades de descanso e divertimento, mas

também de desenvolvimento pessoal e social.

E aqui não se está negando o descanso e o divertimento, mas simplesmente

enfatizando a dimensão menos considerada do lazer, a de desenvolvimento que o seu

vivenciar pode ensejar.

a cultura, compreendida em seu sentido mais amplo, vivenciada no tempo disponível. É

fundamental como traço definidor, o caráter “desinteressado” dessa vivência. Ou seja,

pela própria situação. A disponibilidade de tempo significa possibilidade de opção pela

atividade ou pelo ócio (MARCELLINO, 2004).

É importante ressaltar, também, que o entendimento do lazer não pode ser

questões do trabalho, da educação, etc.

A polêmica verificada quanto ao conceito, permanece quando se examina a

questão da ocorrência do lazer na vida social, do ponto de vista histórico. Alguns

autores consideram que, se os homens sempre trabalharam, também paravam de

da sociedade moderna urbano-industrial.

diferentes. A primeira aborda a necessidade de lazer, sempre presente, e a segunda se

Em outros tipos de organização social, o que se verifica é o não isolamento das

atualmente na sociedade moderna, urbano-industrial, permanecerá efetivamente ou não.

Entender o lazer como um campo específico de atividade, em estreita relação

com as demais áreas de atuação do homem, não significa deixar de considerar os

espaço privilegiado para manifestação do lúdico na nossa sociedade, não significa

O fator econômico é determinante desde a distribuição do tempo disponível entre

as classes sociais, até as oportunidades de acesso à escola, e contribui para uma

apropriação desigual do lazer. São as chamadas barreiras inter-classes sociais .Sempre

chamadas de barreiras intra-classes sociais.

Uma delas é o gênero e nesse aspecto, as mulheres são desfavorecidas

comparativamente aos homens, ou pela rotina do trabalho doméstico, ou pela dupla

jornada de trabalho e, principalmente pelas obrigações familiares decorrentes do