Un Roodo Despertar

“Habitarás en Tabernáculos”
Comentario sobre la fiesta de Sukkot
Por Glenn McWilliams
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La fiesta de Sukkot es la última de las tres fiestas “peregrinas” que requiere que los hombres de Israel
vayan a Jerusalén para comparecer ante YHWH.

“Tres veces en el año me celebraréis fiesta. La fiesta de los panes sin levadura guardarás. (Siete días
comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib, porque en él saliste
de Egipto; y ninguno se presentará delante de mí con las manos vacías). También la fiesta de la siega, los
primeros frutos de tus labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida
del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Tres veces en el año se presentará
todo varón delante de YHWH tu ELOHIM.”(Éxodo 23:14-17)

“Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de YHWH tu Elohim en el lugar que él
escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la
fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de YHWH con las manos vacías;
cada uno con la ofrenda en su mano, conforme a la bendición que YHWH tu Elohim te hubiere dado.”
(Deuteronomio16:16-17)

Está claro que estas tres fiestas están conectadas con la vida agricultural de la tierra de Israel. La Fiesta
del los Panes Sin Levadura son en el mes cuando la cebada está abib y madura. La Fiesta de las Semanas
se celebra siete semanas después que la recogida de la cebada y coincide con la recogida del trigo. La
Fiesta de los Tabernáculos o Sukkot se celebra después de la última recogida de las otras siembras del
campo y las viñas. Tres veces al año los hombres de Israel deben comparecer ante YHWH con los
diezmos del producto de la tierra. Algunos de los eruditos creen que estas celebraciones eran
principalmente celebraciones de la vida agricultural y de la economía de Canaán, y adoptadas más tarde
por los hijos de Israel dotadas con significado histórico. Mientras que claramente existe un aspecto
agricultural en estas celebraciones, la Torá explícitamente dice que el aspecto histórico de las fiestas era
primero. La conexión entre el reconocimiento histórico y el aspecto agricultural de las celebraciones no
son sin algún propósito. Estas tres fiestas, Hag HaMazot (Pan sin Levadura), Hag Shavuot (Semanas), y
Hag Sukkot (Tabernáculos) todas celebran la travesía de Israel desde la tierra de la esclavitud a la tierra
de la promesa. Estas tres fiestas están conectadas con algún recuerdo. Hag HaMatzot recuerda la salida
de prisa en la cual los hijos de Israel dejaron a Egipto.

“No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción,
porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que
saliste de la tierra de Egipto.” (Deuteronomio 16:3)

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Hag Shavuot, es la celebración de YHWH dando la Torá a los hijos de Israel. Mientras que no hay
evidencia bíblica que este fue el día exacto cuando la Torá fue dado a los hijos de Israel, nosotros
sabemos que fue dado en el tercer mes del año.

“En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo día llegaron al
desierto de Sinaí.” (Éxodo 19:1)

Ya que Hag Shavuot viene siete semanas después que los primeros frutos de la cebada son ofrecidos,
esto pondría el dar de la Torá y la llegada de Israel a Sinaí hacia el comienzo del tercer mes bíblico. Hag
Sukkot celebra la realidad que los hijos de Israel vivían en tiendas, cabañas, y barracas, así como
cruzaban el desierto en camino a la tierra prometida.

“En tabernáculos habitareis siete días; todo natural de Israel habitara en tabernáculos, para que sepan
vuestros descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saque de la
tierra de Egipto. Yo YHWH vuestro Elohim.” (Levítico 23:42-43)

Así es como podemos ver que estas tres fiestas peregrinas no son tres eventos separados, sino la
continuación de la historia de la partida de Israel de Egipto, recibiendo la Torá y su viaje por el desierto.
El hecho que el diezmo de la cosecha está conectado con cada una de estas fiestas sirve para varios
propósitos. El primero y más importante, actúa como una especie de recibo a YHWH declarando que El
ha pagado por completo. Los primeros frutos de la cosecha son evidencia que YHWH ha cumplido con
todas sus promesas.

“Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy YHWH; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de
Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes; y os
tomaré por mi pueblo y seré vuestro Elohim; y vosotros sabréis que yo soy YHWH vuestro Elohim, que
os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto. Y os meteré en la tierra por la cual alce mi mano
jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por herencia. Yo YHWH.” (Éxodo 6: 6-8)

Los primeros frutos de la tierra de Israel solamente pueden haber sido producidos cuando Israel
estuviera en la tierra. Los primeros frutos de la tierra solamente podían haber sido traídos si la propia
tierra produjera frutos. Así es como los primeros frutos son evidencia que YHWH nos trajo a la tierra y
que la tierra era verdaderamente fructífera. Al repetir este acto de generación en generación, cada
generación recibe la oportunidad de volver a contar la historia de la liberación y redención de Israel así
también como la fidelidad de YHWH a sus promesas. El hecho que los diezmos y las ofrendas debían ser
traídos a Jerusalén era igualmente un recordatorio de que la sobrevivencia y economía de Israel
depende solamente sobre la fidelidad de YHWH ELOHIM. Hemos aprendido en previos estudios que el
nombre de YHWH lleva la connotación de guardar promesas. El Elohim Eterno revelo su nombre a
Moisés durante su encuentro en la zarza ardiente.

“Y dijo Moisés a Elohim: He aquí que llego yo a los hijos de Israel y les digo: El Elohim de vuestros padres
me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿Qué les responderé? Y
respondió Elohim a Moisés: EHYEH ASHER EHYEH. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: EHYEH me envió a
vosotros. Además dijo Elohim a Moisés: Asid iras a los hijos de Israel: YHWH, el ELHIM de vuestros

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padres, el Elohim de Abraham, Elohim de Isaac y Elohim de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi
nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos.” (Éxodo 3:13-15)

Pero más tarde YHWH volvió a hablarle a Moisés diciendo,

“Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como El Shaddai, mas en mi nombre YHWH no me di a conocer a
ellos.” (Éxodos 6:3)

Al principio aparecería como que el nombre de YHWH no era conocido por los patriarcas y sus
descendientes hasta que Moisés lo recibió en Sinaí. Pero debemos recordar que la Torá nos reveló
anteriormente:

“Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dió a luz un hijo, y llamó su nombre Set: Porque Elohim
(dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín. Y a Set también le nació un
hijo, y llamo su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de YHWH.”
(Génesis 4:25-26)

Aquí vemos como la Torá claramente nos indica que el nombre de YHWH era conocido desde la época
de Set. Por lo visto los patriarcas conocían el nombre YHWH. Mientras que los patriarcas conocían el
nombre YHWH, ellos no habían tenido la experiencia o conocido los atributos asociados con ese
nombre. Para Abraham, Isaac, y Jacob EL Santísimo era el que hacia los pactos y el que daba las
promesas. Los patriarcas conocían al Santísimo como El Shaddai, El Todo Suficiente. Pero la generación
de Moisés y Joshua llegaron a conocer El Shaddai como YHWH el cumplidor de los pactos y las
promesas. El traer el diezmo de los primeros frutos de la cosecha es por lo tanto una declaración que
YHWH ha guardado su promesa. Con la fiesta de Sukkot hay otra razón para traer el diezmo de la
cosecha. Antes de hacer esta conexión entre el diezmo y Hag Sukkot, debemos entender el propósito del
diezmo. Primero debemos entender que el diezmo le pertenece a YHWH.

“Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como del fruto de los arboles, de YHWH es; es
cosa dedicada a YHWH. Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su
precio por ello. Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será
consagrado a YHWH.” (Levítico 27:30-32)

Nosotros debemos entender que YHWH no necesita de nuestros diezmos y ofrendas. Tal como declara
el salmista:

“Porque mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. Conozco a todas las
aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo
diría a ti; porque mío es el mundo y su plenitud.” (Salmo 50:10-12)

Mientras que el diezmo pertenece a YHWH somos testigos en la Torá que él lo usa para alimentar a los
que no tienen herencia en la tierra.

“Al fin de cada tres anos sacaras todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardaras en tus
ciudades. Y vendrá el levita, (que no tiene parte ni heredad contigo), y el extranjero, el huérfano y la

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viuda que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que YHWH tu Elohim te bendiga
en toda obra que tus manos hicieren.” (Deuteronomio 14:28-29)

“Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás
también al levita, al extranjero, al huérfano, y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y se saciaran. Y dirás
delante de YHWH tu Elohim: He sacado lo consagrado de mi casa, también lo he dado al levita, al
extranjero, al huérfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no he transgredido tus
mandamientos, ni me he olvidado de ellos.” (Deuteronomio 26:12-13)

Mientras que el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda no tienen herencia en la tierra todos tienen
el honor de comer en la mesa de YHWH de la porción de YHWH. La omisión de dar el diezmo no roba al
levita, el extranjero, el huérfano y la viuda, sino al propio YHWH. Al dar el diezmo, Israel recuerda que
ellos igualmente que los levitas, los extranjeros, los huérfanos y las viudas, dependen en YHWH
completamente para su existencia y sostenimiento. Al dar el diezmo, los hijos de Israel son protegidos
del egoísmo, la avaricia y la obsesión con el materialismo. Al dar el diezmo, los hijos de Israel recuerdan
que son el pueblo y el cuerpo de YHWH en el mundo. El diezmo es uno de los medios por el cual todo el
cuerpo es nutrido y alimentado. Tal como ya hemos dicho, Hag Sukkot es la celebración para recordar el
peregrinaje de Israel por el desierto. Pero como todas las fiestas de YHWH, Hag Sukkot es multi-
dimensional en sus aplicaciones. Levíticos 23 describe las Fiestas de YHWH como MOEDIN y MIQRA.
Mientras que generalmente se traduce como “fiestas” la palabra hebrea MOED1, significa HORA de la
CITA. La palabra hebrea MIQRA que usualmente se traduce como “convocación” significa ENSAYO. Por
lo tanto, cuando celebramos las fiestas, guardamos este ENSAYO SEŇALADO. Ya hemos visto que el
MOEDIN y la MIQRA de YHWH celebran eventos pasados. Por ejemplo, Hag Sukkot, celebra cuando
Israel vivía en cabañas, barracas, y tiendas en la travesía por el desierto desde Egipto hasta la tierra
prometida. Pero tal como es cierto para todos los MOEDIM de YHWH, Hag Sukkot también tiene una
aplicación actual. El recordar significa que regresa a nuestras mentes algo que estaba allí anteriormente.
Es recordar en la realidad del presente algún evento o memoria que anteriormente ocupó nuestros
pensamientos y vidas. Al guardar los MOEDIM y MIQRA de YHWH en cada generación traemos de nuevo
la memoria de estos eventos a nuestra conciencia colectiva presente. YHWH simplemente no nos
ordenó el recordar mentalmente los eventos como errantes por el desierto. Todos los MOEDIN y MIQRA
contienen en ellos el aspecto físico que debemos personificar en nuestras vidas. En los MIQRA/ENSAYOS
de Hag Sukkot todos los hombres de Israel deben ir a Jerusalén y vivir en alojamientos hechos de ramas,
pencas de palmas, y hojas. Mientras que cada generación labora para construir sus alojamientos
temporales, ellos no solamente recuerdan sino que también vuelven a vivir los eventos del desierto
errante. Cada generación puede tener la experiencia de viajar de Egipto a la tierra prometida. Al guardar
la fiesta de Sukkot cada generación puede reclamar esta rica herencia y recordar que es YHWH el que les
dio sostenimiento a través del desierto. Cada año que revivimos este SEŇALADO ENSAYO conectamos
nuevamente con nuestro pasado, nuestro pueblo, y nuestra herencia. Al guardar los ENSAYOS
SEŇALADOS de YHWH encontramos nuestra identidad entre el pueblo del pacto con YHWH. Así es como
al recordar y reclamar el pasado encontramos nuestro lugar y nuestra llamada en el presente. Nosotros
somos el pueblo que YHWH libero de la esclavitud en Egipto, y nos guió por cuarenta años en el
desierto, proveyendo por nuestras necesidades, y trayéndonos a la tierra que él prometió a nuestros

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padres, Abraham, Isaac y Jacob. Pero nosotros también entendemos que los ENSAYOS están diseñados
para prepararnos para algo que está por venir, una CITA SEŇALADA. Más allá de revivir el pasado, la
celebración de Hag Sukkot es el ENSAYO para una cita profética en la historia. Mientras que los hijos de
Israel tenían la facilidad de poder leer y escribir, los libros eran raros y muy costosos. Contrario a la
actualidad, cada creyente no tenía su propia Biblia para estudiar. Es por esta razón que la Torá se leía
públicamente cada siete años en Hag Sukkot.

“Y les mandó Moisés, diciendo: Al fin de cada siete años, en el año de la remisión, en la fiesta de
tabernáculos, cuando viniere todo Israel a presentarse delante de YHWH tu ELOHIM en el lugar que el
escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel al oídos de ellos. (Deuteronomio 31:10-11)

La Torá también nos enseña que los padres son responsables de enseñar a sus hijos los mandamientos,
estatutos, y ordenanzas de YHWH tal como las contiene la Torá.

“Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos
han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a
los hijos de tus hijos. El día que estuviste delante de YHWH tu Elohim en Horeb, cuando YHWH me dijo:
Reúneme el pueblo, para que yo les haga oír mis palabras, las cuales aprenderán, para temerme todos
los días que vivieren sobre la tierra, y las ensenaran a sus hijos.” (Deuteronomio 4:9-10)

“Y las palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablaras de
ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.” (Deuteronomio
6:6-7)

“Y las enseñareis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cando andes por el
camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes.” (Deuteronomio 11:19)

En cada uno de estos pasajes mencionados anteriormente, leemos en contexto más grande, que hay
una conexión directa no solamente con la enseñanza verbal de la Torá sino que también con la práctica
de la Torá. En el pensamiento hebreo, la doctrina es lo que hacemos y no simplemente lo que hablamos
y creemos. La enseñanza se hace con el ejemplo. ¿Cómo enseñan los padres la Torá diligentemente?
Ellos enseñaron a sus hijos al guardar la Torá en sus hogares. Por lo tanto, al guardar los MOEDIM y las
MIQRA, las CITAS DE ENSAYO, los padres no solamente ensenaron a sus hijos sobre el pasado, sino que
les permitieron conectar con su herencia en el presente, y al mismo tiempo los prepararon para lo que
habrá de venir. Yeshúa y sus Apóstoles nos advirtieron de las consecuencias de no estar preparados.

“Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero sabed esto, que si padre de
familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y dejaría minar su casa.” (Mateo 24:42-43)

“Aquel siervo que conociendo la voluntad de su Señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad,
recibirá muchos azotes.” (Lucas 12:47)

“Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si no velas, vendré
sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.” (Apocalipsis 3:3)

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“Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche.” (1
Tesalonicenses 5:2)

“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en la cual los cielos pasaran con grande
estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán
quemadas.” (2 Pedro 3:10)

A menos de que este en gran decepción, la mayoría de los creyentes que leen este comentario lo hagan
fuera de la tierra de Israel. Esto sucede porque la gran mayoría de los hijos de Israel todavía se
encuentran esparcidos hasta los fines del mundo. La Casa de Judá ya ha comenzado su retorno a la
tierra de Israel, pero la Casa de Israel todavía vive en la ambigüedad y el exilio. Tal como es cierto de los
hijos de Israel en Egipto, así también para la Casa de Israel, y aun mas para la Casa de Judá, hemos
crecido muy cómodamente en los lugares en que vivimos. Hemos construido nuestros hogares en el
exilio. Hemos criado a nuestras familias en el exilio. Hemos echado raíces en las tierras de nuestro exilio.
Pero va a llegar una hora, la cual yo creo ha comenzado, cuando YHWH llamara a su pueblo del pacto a
salir de los lugares donde están escondidos, y eventualmente de regreso a la tierra de nuestra herencia.
Mientras vivimos bajo otros gobiernos, no podremos verdaderamente VIVIR la Torá. Ya que los hijos de
Israel deben llevar la Imagen de YHWH en el mundo, al personificar la propia revelación de YHWH, la
Torá, nosotros tenemos que vivir en la Tierra de la Torá bajo el reino del Mesías para que esto suceda.
Mientras estamos esparcidos por las naciones, nuestra luz es disminuida, y la imagen de YHWH está
incompleta. Es por esto, que ha de llegar una hora en la que seremos reunidos a la tierra.

Ya que la Torá nos ensena que lo mismo que les sucede a los padres les sucede a los hijos, nosotros
debemos mirar al pasado con el entendimiento de lo que probablemente nos suceda en el futuro.
Cuando Jacob y sus hijos se reunieron con José en la tierra de Egipto, la Torá nos dice que los hijos de
Israel se sintieron como en su casa allí.

“Así habitó Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y tomaron posesión de ella, y se
aumentaron, y se multiplicaron en gran manera.” (Génesis 47:27)

Este verso nos dice una historia diferente en hebreo. Es posible leer este verso en hebreo como si dijera
que la tierra poseía a los hijos de Israel. Podemos recordar que los hijos de Israel abandonaron la tierra
de la promesa porque había una severa hambruna que duró siete años. Cuando ellos vinieron a Egipto,
José los ubicó en la tierra más rica de todo el reino. Allí había mucha comida, pasto para el ganado, y
agua para sus familias, sus ganados, y sus cosechas. Sus corazones estaban contentos y satisfechos. Pero
esta no era la tierra de su herencia. Por eso es que vemos como Jacob hace que sus hijos le prometan
que no lo van a enterrar en la tierra de Egipto, sino que lo llevarían de regreso a la tierra de la promesa.

“Y llegaron los días de Israel para morir, y llamo a José su hijo, y le dijo: Si he hallado ahora gracia en tus
ojos, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo, y harás conmigo misericordia y verdad. Te ruego
que no me entierres en Egipto. Más cuando duerma con mis padres, me llevaras de Egipto y me
sepultarás en el sepulcro de ellos. Y José respondió: Hare como tú dices. (Génesis 47:29-30)

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“Les mandó luego, y les dijo: Yo voy a ser reunido con mi pueblo. Sepúltame con mis padres en la cueva
que está en el campo de Efrón el heteo, en la cueva que está en el campo de Macpela, al oriente de
Mamre en la tierra de Canaán, la cual compró Abraham con el mismo campo de Efrón el heteo, para
heredad de sepultura.” (Génesis 49:29-30)

Por esta promesa Jacob se aseguró que sus hijos, comenzando con José, el cual estaba en Egipto la
mayor parte del tiempo, y poseía mucho que tendría que abandonar, abandonarían Egipto y regresaría a
la tierra prometida. Desafortunadamente, una vez que completaran su promesa de sepultar a Jacob,
todos ellos regresaron de nuevo a sus posesiones en la tierra del exilio y volvieron las espaldas a la tierra
de la promesa. Aquí podemos ver el contraste entre Abraham y Lot. Cuando YHWH llamó a Abram 2 para
que dejara su país y la casa de sus familiares, la Torá nos dice que Abraham partió tal como YHWH le
había dicho. Pero Lot el sobrino de Abraham, fue ordenado a dejar la ciudad de Sodoma, porque YHWH
la iba a destruir y la Torá nos dice la respuesta de Lot y su familia al mandamiento de YHWH para
abandonar esa tierra.

“Entonces salió Lot y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de
este lugar; porque YHWH va a destruir esta ciudad. Más pareció a sus yernos como que se burlaba. Y al
rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se
hallan aquí, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. Y deteniéndose el, los varones asieron de su
mano, y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de YHWH para
con él; y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad… entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de
él, y se volvió estatua de sal.” (Génesis 19:14-16, 26)

Lot y su familia se sentían tan cómodos donde estaban que titubearon para salir, aun cuando YHWH
claramente enumero el peligro y la destrucción que iban a enfrentar. Mesías nos ensena que donde esta
nuestro tesoro esta también nuestro corazón. Está bien claro, que los hijos de Israel encontraron su
tesoro en Egipto, aunque su llamada era para ser el pueblo de la Torá en la tierra de la Torá. Por esa
razón, cuando el momento era propicio, YHWH puso a Egipto en contra de los hijos de Israel. Lo que
antes había sido una vida de placer y tiempo libre despacio se convirtió en una vida de amargas
dificultades y opresión. Eventualmente, los hijos de Israel lloraron para ser liberados de la tierra de
Egipto y para regresar a la tierra de la promesa a sus padres. Eventualmente, Israel fue llevado de la
tierra de Egipto al desierto. Para aquellos que hemos edificados nuestros hogares, criados nuestras
familias y echado raíces en la tierra del exilio, debemos de tener en cuenta que viene una CITA
SEŇALADA cuando YHWH reunirá los que están esparcidos por el mundo.

“Entonces YHWH hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre
todos los pueblos adonde te hubiere esparcido YHWH tu Elohim. Aun cuando tus desterrados estuvieren
en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá YHWH tu Elohim, y de allá te
tomará.” (Deuteronomio 30:3-4)

“Y levantará perdón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá
de los cuatro confines de la tierra.” (Isaías 11:12)

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“Dice YHWH ADONAI, el que reúne a los dispersos de Israel: Aun juntare sobre él a sus congregados.
(Isaías 56:8)

“He aquí que yo los reuniré de todas las tierras a las cuales los eche con mi furor.” (Jeremías 32:37)

“Y les dirás: Así ha dicho YHWH ELOHIM: He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las
cuales fueron, y los recogeré de todas las partes, y los traeré a su tierra.” (Ezequiel 37:21)

Desafortunadamente, puede que sea a base de amargura y adversidad lo que cause que nosotros
abandonemos la comodidad de nuestros países, familiares, y hogares. El Libro de la Apocalipsis habla de
una hora cuando nadie podrá comprar y vender sin la marca de la bestia.

“Y hacia que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la
mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o
el nombre de la bestia, o el numero de su nombre.” (Apocalipsis 13:16-17)

El profeta Jeremías habla de una hora cuando los hijos de Israel serán perseguidos y capturados.

“He aquí que yo envío muchos pescadores, dice YHWH, y los pescaran, y después enviare muchos
cazadores, y los cazaran por todo el monte y por todo collado, y por las cavernas de los peñascos.”
(Jeremías 16:16)

Podemos entender este pasaje en forma positiva e igualmente negativa. En forma positiva lo podemos
relacionar con la llamada de Yeshúa a sus discípulos para que sean pescadores de hombres.

“Y andando Yeshúa junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su
hermano, que echaban la red al mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos a mí, y os hare
pescadores de hombres. (Mateo 4:18-19)

Puede ser que muchos de los hijos de Israel responderán como nuestro padre Abraham a la invitación
de Yeshúa y aun ahora comienzan a prepararse para el día de nuestra reunión. En la otra mano,
podemos ver que aquellos que no aceptan la invitación de Mesías para abandonar país, familiares, y
hogar para poder regresar a la tierra de nuestra llamada, serán perseguidos por cazadores como sucedió
en el día terrible del Holocausto. Y hablando de esos días, Yeshúa nos advirtió de una tribulación que ha
de venir la cual será peor que nada que hemos visto anteriormente en el mundo, incluyendo el
holocausto.

“Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; porque habrá entonces gran
tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días
no fuesen acortados, nadie seria salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.”
(Mateo 24:20-22)

Lo más posible es que muchos creyentes de Yeshúa y aquellos que guardan la Torá serán perseguidos,
sacados de sus países, familiares y hogares. La CITA de ENSAYO de Hag Sukkot es un medio para
prepararnos para el día cuando nuevamente seremos llamados para abandonar la comodidad del exilio

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y dirigirnos hacia la tierra de la Torá. Puede ser que nuevamente nos encontremos errando por el
desierto y viviendo en barracas, tiendas, casuchas de hojas y ramas, confiando que YHWH nuestro
Elohim nos liberara y proveerá para nosotros así como sufrimos el fuego depurador del desierto. Así es
como al guardar las CITAS de ENSAYO de YHWH, que preparamos a nuestras familias para el día de
nuestro regreso. Al aprender ahora, como construir refugios en el desierto, como dar el diezmo y
compartir nuestros suministros, como organizar el campamento, y como orientarnos hacia la Torá,
prepararemos cada generación para lo que ha de venir.

¡SHANA TOVA! (¡Que tangan un feliz año!)

1
El plural de MOED es MOEDIM
2
Genesis 12:1-4
3
Mateo 6:21