MITOLOGIA MEXICA (INFRAMUNDO) (MICTLANTECUHTLI)

mictlantecuhtli era mucho mas viejo que quetzalcoat

el sonido de los caracoles (quetzalcoatl y mictlantecuhtli)

por decirlo asi, el ser humano vendria a ser el resultado
de una penetracion de la tierra-madre por un ser celestial, QUETZALCOATL.
haciendo alucion metaforicamente, la penetracion de un sonido
seminal en el oido del dios de la muerte. (caracol era considerado el instrumento
mortuorio en exequias)
el sonido t�pico del caracol es un sonido nasal, el cual
alude a voces del inframundo. caracol podr�a haber tenido
un tenor �luminoso� en t�rminos sinest�sicos. La primera luz de un amanecer
existencial habr�a sido ac�stica, en las tinieblas del inframundo en
las que s�lo �ard�a� la luz �gneo-tel�rica del fuego. Esta relaci�n sinest�-
sica entre un elemento sonoro y otro visual
El sonido producido por Quetzalc�atl es una luz pre-solar que anida
en el caracol y representa quiz�s el embri�n espiritual del ser humano en
gestacion.

sinestecia = el sonido se transforma en color

voluta
nombre femenino
1.
Adorno con forma de caracol o espiral.

Cihuateteo o Cihuapipiltin (en n�huatl: cihuateteo, 'mujeres diosas''cihuatl, son

espiritus
mujer; teteo, dioses')? en la mitolog�a mexica son mujeres encarnadas,
como sus contrapartes masculinos Macuiltonaleque,
que regresaban a la tierra despu�s de no cumplir sus 4 a�os de servicios al Dios
Sol Tonatiuh en el Tonatiuhichan,
almas de mujeres muertas al dar a luz. esto se junta con el sentido de los
tibetanos, todos tenemos una mision, regresamos

Macuiltonaleque son seres masculinos encarnados contrapartes de las Cihuateteo,

e identificados como las almas de los hombres que murieron durante las batallas que
despu�s de su muerte traen junto con ellos,
un augurio, y estos eran considerados como los enviados del Mictl�n a los guerreros
como un perjurio de su pr�xima muerte.

codorniz ave utilizada para ritual diario de bienvenida al sol y a la tierra.

Cada d�a cuatro codornices eran degolladas, aleteaban ruidosamente

y su cuerpo golpeaba reiteradamente la tierra.

Quetzalc�atl resucita y llora (choca)

En el mito, Quetzalc�atl despierta o resucita (hualmozcalia), y al ver que todo
�se descompuso� (ca nel otlatlacauh), llora. Es interesante observar aqu� que
el verbo ihtlacauh (se descompuso) refiere tambi�n el hecho de que una mujer
est� pre�ada, �enferma de ni�o�. El llanto de Quetzalc�atl y sus l�grimas,
que �cavaron y horadaron la piedra� en otro contexto mitol�gico, podr�an
estar vinculados de manera ambivalente con la muerte y el renacer

Cuando no se realizaba una incineraci�n del cad�ver, es probable que

el entierro constara de una etapa de consumaci�n del cuerpo por la tierra,
seguida, cuatro a�os despu�s, por una exhumaci�n de los huesos remanentes
y un subsecuente re-entierro. Evocando las costumbres guerreras de
mixtecos, zapotecos y mixes, pero que corresponden tambi�n a los nahuas,
un informante declar�: �Y despu�s [de] que estaban comidos los cuerpos
sacaban los huesos de la sepultura y dej�banlos en unos osarios que ten�an
de argamasa en los patios de sus templos�.23

El mictlan/Quenonamican
S�lo est� el camino de Mictlan, el lugar del descenso, s�lo el lugar de los
descarnados, etc�tera

descarnado haciendo referencia a las etapas por las cuales pasa el cuerpo a
descomponerse

MICTLANTECUHTLI

Se le representa como el esqueleto de un humano con una calavera con muchos

dientes.
Asociado con las ara�as, los murci�lagos y los b�hos,
al ser dibujado se representaba con cabello negro y con ojos estelares o estrellas,

la escultura de la derecha se encontr� en la Casa de las �guilas,

dentro del recinto sagrado donde se hallaba el Templo Mayor de M�xico-Tenochtitlan.

El dios aparece con el cuerpo cubierto con huesos humanos y en el rostro una
m�scara en forma de cr�neo.
Su pelo es encrespado, negro y decorado con ojos estelares,
puesto que habita en la regi�n de la oscuridad completa.

Sus animales asociados son el murci�lago,

la ara�a, el b�ho (tec�lotl),
animal de mal ag�ero y cuyo canto nocturno se considera,
todav�a hoy, fatal para el que lo escucha..

En los c�dices es representado con las mand�bulas abiertas recibiendo a los astros
que caen a su centro durante el d�a.
Sus s�mbolos son mizquitl, �muerte� y los animales asociados al bajo mundo son la
ara�a,
el b�ho y el murci�lago.

En primer lugar, para llegar al Mictl�n tienen que pasar por un caudaloso r�o,
el Chignahuapan, que es la primera prueba a la que los someten los dioses
infernales.
Es por esa raz�n que se entierra el cad�ver de un perro junto con el difunto,
para que pueda ayudar a su amo a cruzar el r�o. Despu�s el alma tiene que pasar
entre dos monta�as que se juntan;
en tercer lugar, por una monta�a de obsidiana;
en cuarto lugar, por donde sopla un viento helado,
que corta como si llevara navajas de obsidiana.
En quinto lugar, por donde flotan las banderas;
el sexto, es un lugar en que se flecha;
en el s�ptimo lugar, est�n las fieras que comen los corazones;
en el octavo, se pasa por estrechos lugares entre piedras y en el noveno y �ltimo,
el Chignahumictlan, se llega al lugar donde se descansa o desaparecen las almas

Los m�s importantes son Mictlantecuhtli y Mictecac�huatl, �el Se�or y la Se�ora del
infierno�

Dioses base e hijos:

Tonacatecuhtli y Tonacac�huatl (dioses creadores)
engendraron cuatro deidades importantes: la primera fue Tlatlauhqui Tezcatlipoca;
la segunda, Yauhuauqui Tezcatlipoca y la tercera,
Quetzalc�atl, tambi�n llamado Yohualli Eh�catl
Ometecuhtli, tambi�n conocido como Maquizc�atl y denominado Huitzilopochtli por los
mexicas,
quienes lo hicieron su dios principa, fue el hijo m�s joven.
De acuerdo con esta fuente, el dios mexica naci� sin carne que recubriera sus
huesos,
posiblemente motivo por el cual lo relacionan con Miclantecuhtli, el dios de la
muerte.

Yayauhqui Tezcatlipoca (Rojo) - (se cree que es Mictlantecuhtli) por lo tanto era
el dios de las sombras.

Tezcatlipoca (negro) - �Espejo negro que humea�: Es el guerrero del norte,

representa el cielo nocturno,
la luna y las estrellas. Es llamado "noche y viento, el �rbitro, el que piensa y
rige por su propia voluntad".
Es el dios de la noche y la tentaci�n.

Tlatlauhqui Tezcatlipoca (Tezcatlipoca Rojo, tambi�n llamado Xipe T�tec o Camaxtle)

( �nuestro se�or desollado�):
En cierta forma, los dioses Xipet�tec y Mixc�atl eran relacionados como dioses
forasteros para los pueblos nahuas,
Mixc�atl como dios de los otom�es (dios de la caza, ya que �ste pueblo viv�a en los
montes y eran considerados todos cazadores)
y chichimecos, y Xipet�tec como dios de los zapotecos y de los yopis, vecinos de
los mixtecos, comunidades que viv�an hacia la costa del Oc�ano Pac�fico.

Tezouhqui Tezcatlipoca (Tezcatlipoca azul) entre los de habla nahuatl conocido como
Huitzilopochtli (colibr� zurdo):
Al ser Huitzilopochtli una deidad originaria de M�xico-Tenochtitl�n y sin
predecesores identificables a los distintos pueblos mesoamericanos,
los antiguos mexicas elevaron a Huitzilopochtli a la misma posici�n de otras
deidades m�s reconocidas como Xipet�tec,
Quetzalc�atl y Tezcatlipoca como uno de los cuatro Tezcatlipocas, dejando reflejado
su identificaci�n m�tica como el Tezcatlipoca Azul,
cuyo reino sagrado o punto cardinal fuese el Sur.

Iztac Tezcatlipoca (Tezcatlipoca blanco) o Quetzalc�atl: Quetzalc�atl es nacido de

los dioses primordiales Ometecuhtli y Omec�huatl bajo el relato de la creaci�n del
universo,
de los cuales representan las esencia masculina y femenina de la creaci�n,
por lo que Quetzalc�atl simboliza la vida, la luz, la sabidur�a, la fertilidad, el
conocimiento
y como patr�n de los vientos y del d�a, es el regidor del Oeste con el nombre de
Tezcatlipoca Blanco.
En una de las leyendas nahuatlacas, Tezcatlipoca y Quetzalc�atl originaron al
mundo.
Exist�a solo un oc�ano primigenio, donde �nicamente viv�a el monstruo de la tierra,
Cipactli,
Tezcatlipoca ofreci� su pie como se�uelo, y el monstruo de la tierra emergi� y se
lo comi�.
Entonces, Tezcatlipoca y Quetzalc�atl se apoderaron de �l,
y lo extendieron para convertirlo en la tierra.

MITOLOGIA MAYA ( DIOSES DEL INFRAMUNDO ) ( XIBALBA )

De acuerdo con la mitolog�a, el inframundo maya estaba gobernado por los doce
dioses de la muerte,
conocidos como los Se�ores de Xibalb�.
Su corte se encontraba bajo la superficie de la tierra y los dos principales era
Hun-Cam� (Uno-Muerte) y Vucub-Cam� (Siete-Muerte).
El resto de los se�ores era demonios que trabajaban de dos en dos,
cada par encargado de un tipo espec�fico de tormento humano: la enfermedad, el
hambre, el miedo, la indigencia, el dolor y la muerte.
Los dem�s moradores de esta civilizaci�n subacu�tica eran servidores hechizados por
los demonios.

SE�ORES DEL XIBALBA

En la mitolog�a maya, Hun-Cam� es una deidad demon�aca del inframundo Xibalb�.

Hun-Cam� y Vucub-Cam� eran los jueces supremos y los encargados de se�alar sus
funciones al resto. Cuchumaquic y Xiquiripat eran los encargados de causar derrames
de sangre a los seres humanos.
Ahalgan� y Ahalpuh ten�an como tarea hinchar a los hombres, hacer que las piernas
le supuraran y te�irles de amarillo el rostro, a este �ltimo padecimiento se le
conoc�a como chuganal.
Chamiaholom y Chamiabac eran los alguaciles de Xibalb� y ostentaban como se�al de
su cargo una vara de hueso; su ocupaci�n consist�a en adelgazar a la gente, hasta
que no quedaba de ella m�s que huesos.
Ahaltocob y Ahalmez ten�an como oficio ocasionar desgracias a los hombres que se
dirig�an hacia su hogar.
Por �ltimo, estaban Xic y Pat�n que eran los responsables de causar la muerte a los
que andaban por los caminos, este tipo de fallecimientos se reconoc�an con
facilidad ya que el lugar estaba lleno de la sangre que hab�a vomitado el
desafortunado,
tras serles estrujados pecho y garganta por estos se�ores.

Fueron vencidos por los dioses gemelos Ixbalanqu� y Hunahp�: Xbalanqu� decapit� a
Hunahp� y le volvi� a colocar la cabeza lo que divirti� tanto a los malvados
se�ores que les pidieron que los decapitaran a ellos mismos y volvieran despu�s a
la vida.
Los hermanos simularon obedecer y decapitaron a los dioses pero no recompusieron
sus cuerpos con lo que los derrotaron para siempre y permiti� triunfar al bien
sobre el mal.
As�, el mundo estuvo preparado para la creaci�n de los hombres.

Hun-Cam�
Vucub-Cam�
Xiquiripat
Chuchumaquic
Ahalpuh
Ahalcan�
Chamiabac
Chamiaholom
Quicxic
Pat�n
Quicr�
Quicrixcac