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Pierre Kropotkine

Pierre (Piotr) Alexeïevitch Kropotkine (en russe : Пётр Алексеевич Кропоткин), né le 9 décembre (27
novembre dans le calendrier russe) 1842 à Moscou et mort le 8 février 1921 à Dmitrov près de Moscou, est Pierre Kropotkine
1
un géographe, explorateur, zoologiste, anthropologue, géologue et théoricien du communisme
2, 3, 4, 5, 6
libertaire .

Il acquiert une formation scientifique de haut niveau à l’école du corps des pages du tsar Alexandre II.
Contre les attentes familiales, il se décide pour un service militaire en Sibérie orientale alors que son rang
lui promet une brillante carrière à Moscou. De 1862 à 1866, il accumule plusieurs expériences fondatrices.
Anthropologue, il observe l’organisation sociale de petites communautés sibériennes et de peuples reculés,
dont l’inventivité institutionnelle et le sens de la coopération, à mille lieues du pouvoir central, le frappent
7
durablement. Géographe et naturaliste, il pratique une expédition en Mandchourie .

À son retour de Sibérie, il se spécialise en géographie, intégrant la Société géographique impériale à Saint-
Pétersbourg. En 1871, il en refuse le poste de secrétaire général. Il voyage en Suisse et dans le Jura, où il
rencontre des membres de la Fédération jurassienne, et surtout Michel Bakounine. En 1872, il adhère à
l’anarchisme : « L’exposé théorique de l’anarchie tel qu’il était présenté alors par la Fédération jurassienne Pierre Kropotkine par Nadar.
[...] la critique du socialisme d’État [...] et le caractère révolutionnaire de l’agitation, sollicitaient fortement
mon attention. Mais les principes égalitaires que je rencontrais dans les montagnes du Jura, l’indépendance
Naissance 9 décembre 1842
de pensée et de langage que je voyais se développer chez les ouvriers [...] tout cela exerçait sur mes Moscou
sentiments une influence de plus en plus forte ; et quand je quittai ces montagnes, après un séjour de Décès 8 février 1921 (à 78 ans)
7, 8
quelques jours au milieu des horlogers, mes opinions sur le socialisme étaient faites : j’étais anarchiste » . Dmitrov
Première 1874 à Saint-Pétersbourg
Revenu en Russie, il prend largement sa part dans la deuxième vague de l’« aller au peuple », ce incarcération (Russie) pour « activités
mouvement par lequel les jeunes intellectuels russes s’efforcent d’influencer les masses travailleuses dans révolutionnaires », évasion
le sens de la révolution sociale. Il est arrêté en 1874 pour ses menées subversives. Commence alors une vie en 1876
d’exil, où Kropotkine devient l’un des théoriciens, sinon le théoricien le plus respecté du mouvement 1883 à la suite de grèves
7 ouvrières à Lyon (France),
anarchiste international . gracié en 1886

En 1883, arrêté à Lyon, il est impliqué dans le « Procès des 66 », accusé d’être affilié à l’Association Origine Russe
internationale des travailleurs (AIT) alors interdite. Il est condamné à cinq ans de prison mais finalement Type de Activiste, théoricien,
amnistié en 1886. De son expérience pénitentiaire, il tire l'ouvrage Dans les prisons russes et françaises militance propagandiste, écrivain,
scientifique, géographe
(1887).
Cause Communisme libertaire
Lors de la Première Guerre mondiale, il est l’un des signataires du Manifeste des seize rassemblant les défendue Anarcho-communisme
Entraide
libertaires partisans de l'Union sacrée face à l'Allemagne.

Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont : La Conquête du pain, L’Entraide, un facteur de l’évolution, Autour d'une vie (mémoires d'un révolutionnaire) et
L’Éthique.
Sommaire
Biographie
Famille et formation
Premiers engagements
Trois ans de prison en France
Exil londonien
La guerre de 1914-1918
Retour en Russie
Funérailles
Pensée politique
La collectivisation, l'entraide et la morale
La morale anarchiste
Communisme libertaire
À propos de la violence
Commentaires bibliographiques
Principales œuvres
Correspondance
Bibliographie
Travaux universitaires
En anglais
Iconographie
Document cinématographique
Radio
Notices
Articles connexes
Notes et références
Notes
Références

Biographie

Famille et formation
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Son père, le général prince Alexis Pétrovitch Kropotkine (1805-1871), riourikide, issu d'une branche cadette des princes de
Smolensk, est un riche propriétaire terrien ; sa mère, Catherine Nicolaïevna, fille du général Nicolas Sémionovitch
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Soulima (1777-1840), héros des guerres napoléoniennes, meurt de la tuberculose à 34 ans. Éprise de poésie, sa grande
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bonté l'avait fait aimer des serfs du domaine . Pierre Alexeïévitch poursuit ses études au Premier lycée classique de
Moscou, puis entre dans l’armée impériale russe à partir de 1857. Il est alors affecté comme officier de Cosaques de
12
l'Amour en Sibérie .

Sa sympathie pour l'insurrection polonaise de 1863 l'amène à démissionner de l'armée. Il se consacre alors à des expéditions
13
scientifiques en Sibérie et en Mandchourie, tout en lisant Pierre-Joseph Proudhon et Alexandre Herzen .
En 1861 au lycée à Moscou.
De 1867 à 1871, il suit des études de mathématiques et de géographie à l'université de Saint-Pétersbourg tout en étant
12
secrétaire de la Société de Géographie . Il publie plusieurs travaux sur l'Asie septentrionale et, en 1871, explore les
glaciers de la péninsule scandinave.

Premiers engagements
12
En 1872, il se rend en Belgique puis en Suisse où il adhère à la Fédération jurassienne de la Première Internationale . Il a
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l'occasion de se rapprocher de James Guillaume, sans que cela se transforme cependant en amitié solide .

Il repart, la même année, en Russie où il mène une activité de militant notamment en publiant des brochures
12
révolutionnaires . Il est arrêté à Saint-Pétersbourg en 1874, à la sortie d'une séance de la Société de géographie et interné
13 12
en forteresse pour « propagande subversive » et « activités révolutionnaires » . Il s'en évade le 30 juin 1876 .

Il passe ensuite en Grande-Bretagne, puis revient en Suisse fin 1876, où il séjourne à Neuchâtel, et rencontre Errico
Malatesta et Carlo Cafiero.
Vers 1870.
En 1877, il fonde avec Paul Brousse et Jean-Louis Pindy, le journal L'Avant garde, « Organe de la Fédération française de
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l'Association internationale des travailleurs » avant de devenir, à partir d'avril 1878, « Organe collectiviste et anarchiste » .
Et en 1879, avec Élisée Reclus, le journal Le Révolté qui devient peu après La Révolte, dont ils confient la direction à Jean Grave. À cette époque,
Kropotkine est un partisan de la « propagande par le fait ». Il écrit dans Le Révolté publié le 25 décembre 1880 : « La révolte permanente par la parole, par
Note 1, 16, 17, 18, 19, 20
l'écrit, par le poignard, le fusil, la dynamite [...], tout est bon pour nous, qui n'est pas la légalité. » .
21
21
En 1881, il est expulsé de Suisse par Gustave Ador, malgré le fait que George Favon intervienne en sa faveur, problement suite à des pressions exercées
22
par la diplomatie russe . Après un court passage à Londres, où lors d’un congrès international, il plaide en faveur de l’action violente et de la propagande
23 12
par le fait , il s'installe en 1882 en France à Thonon-les-Bains .

Trois ans de prison en France


Il est arrêté à Lyon et impliqué dans le procès dit « Procès des 66 », qui s’ouvre le 8 janvier 1883, à la suite des
violentes manifestations des mineurs de Montceau-les-Mines d’août 1882 et des attentats à la bombe perpétrés
à Lyon en octobre 1882. Au titre de la loi du 14 mars 1872, les « 66 », dont Émile Gautier, sont accusés de
s’être affiliés à l’Association internationale des travailleurs (AIT), censée avoir été reconstituée au congrès de
Londres en juillet 1881 : « D'avoir [...] été affiliés ou fait acte d'affiliation à une société internationale, ayant
pour but de provoquer à la suspension du travail, à l'abolition du droit de propriété, de la famille, de la patrie,
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de la religion, et d'avoir ainsi commis un attentat contre la paix publique » . Le 7 janvier 1883, il est
25, 12
condamné à 5 ans de prison et 10 ans de résidence surveillée . Lors de son procès, il déclare à ses juges que
la révolution sociale est proche, « dans dix ans, cinq peut-être ». Et encore fait-il figure de pessimiste parmi les
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compagnons anarchistes . Après une courte détention dans cette ville, il est transféré dans la maison centrale
de Clairvaux où il reste trois ans, bénéficiant des conditions de détention assouplies appliquées aux prisonniers
politiques.

La pétition pour sa remise en liberté est signée, notamment, par le philosophe Herbert Spencer, l’astronome Pierre Kropotkine au Procès des 66 en
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Camille Flammarion, le poète Algernon Swinburne et l'écrivain Victor Hugo . Il est amnistié en 1886. 1883.

De son expérience pénitentiaire, il tire l'ouvrage Dans les prisons russes et françaises (1887), dans lequel il
décrit le système de travail, profitant à des entrepreneurs privés, mis en place dans les prisons françaises. La fréquence de la récidive lui paraît être inscrite
27
dans le principe même de la prison, notamment parce qu'elle « tue en l'homme toutes les qualités qui le rendent mieux approprié à la vie en société » . Il
28
conclut « qu'on ne peut pas améliorer une prison. Sauf quelques petites améliorations sans importance, il n'y a absolument rien à faire qu'à la démolir » .

Exil londonien
12
Il se réinstalle ensuite à Londres, où il participe à l'accueil des réfugiés politiques russes .
13
Il vit de ses écrits scientifiques et collabore à la rédaction de la Géographie universelle d'Élisée Reclus, ainsi qu'à
la Chambers Encyclopædia et à l'Encyclopædia Britannica. Il refuse de devenir membre de la Société royale
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britannique de géographie car elle est sous le patronage de la reine Victoria .

En 1885, il publie Paroles d'un révolté, recueil d'écrits paru dans le journal La révolte.
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En octobre 1886, il fonde avec Charlotte Wilson le journal Freedom . À sa table de travail vers 1890.

En 1892, dans La Conquête du pain, préfacé par Élisée Reclus, il trace les contours de ce que pourrait être une
société libertaire.

Son ouvrage L'Entraide, un facteur de l'évolution, paru en 1902, expose des exemples de coopérations inter ou infra espèces
et se veut un pendant des travaux de Darwin, auquel il adhère, en s'opposant à ce qu'on appellera ultérieurement le
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darwinisme social . Traitant de la biologie évolutive et de l'étude des sociétés, Kropotkine y pose les fondements d'une
« éthique libertaire ».

En 1906, paraissent ses Mémoires sous le titre Autour d´une vie.

Il commence aussi un grand ouvrage qu'il ne finira pas, L'Éthique. Ce livre, tel qu’il nous est connu, expose de manière
personnelle l’histoire de la philosophie de l'Antiquité au milieu du XIXe siècle.
13
Kropotkine est alors considéré comme le principal théoricien du mouvement libertaire et veut fonder un « anarchisme
32
scientifique » .
Paroles d'un Révolté, 1885.

L'échec de la « propagande par le fait » qui isole de plus en plus les anarchistes des masses ouvrières, l'oblige à réévaluer sa
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position sur la violence révolutionnaire minoritaire : il écrit dans Le Révolté en 1890, qu'« un édifice basé sur des siècles
13
d’histoire ne se détruit pas avec quelques kilos d’explosifs . »

C'est vers le syndicalisme révolutionnaire naissant qu'il se tourne alors : « La révolution, avant tout, est un mouvement
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populaire. » . Il préconise la création d'un syndicalisme de masse : « Il faut être avec le peuple et créer des unions
monstres, englobant les millions de prolétaires contre les milliers et les millions d’or des exploiteurs » (La Révolte, 27
septembre 1890).

La guerre de 1914-1918
L'éclatement de la Première Guerre mondiale provoque de vives tensions au sein du mouvement qui est divisé entre
« défensistes » et « antimilitaristes ».
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En 1916, Kropotkine corédige avec Jean Grave, le « Manifeste des Seize » . Le texte est signé par, notamment, Christiaan La Conquête du pain, 1892.
Cornelissen, Charles-Ange Laisant, François Le Levé ou Charles Malato. Ils prennent ainsi publiquement parti pour le
camp des Alliés et contre l’agression allemande. Une centaine d'autres personnalités anarchistes apportent leur soutien au
Manifeste qui fonde « son analyse de la situation sur la conviction que l'Allemagne était l'agresseur et que, en outre, sa victoire dans la guerre en cours
représenterait le triomphe du militarisme et de l'autoritarisme en Europe. Selon cette perspective, l'Allemagne était le « bastion de l'étatisme », la France —
la patrie de la Révolution de 89 et de la Commune — [sic pour la syntaxe] c'est pourquoi la victoire de l'Allemagne entraverait le développement des idées
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libertaires et la marche vers une société fédéraliste et décentralisée en Europe. » .
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Les « antimilitaristes », majoritaires dans le mouvement, dont Errico Malatesta , Emma Goldman, Alexandre Berkman, Rudolf Rocker, Voline ou
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Ferdinand Domela Nieuwenhuis s'opposent à cette prise de position , considérant « la guerre comme l'aboutissement inévitable du régime capitaliste et de
35 38, 39
l'existence des États en tant que tels » . Certains brocardent Kropotkine du nom d'« anarchiste de gouvernement » .

Retour en Russie
En 1917, après la révolution de Février, il retourne en Russie et retrouve le mouvement libertaire qui,
pour quelques années encore, jouit d'une certaine liberté d'expression et d'association.

Fidèle à ses convictions, il refuse un poste de ministre proposé par Alexandre Kerenski, même s'il
soutient son gouvernement.

Après la révolution d'Octobre, avec Emma Goldman et Alexander Berkman, présents à Moscou à cette
époque, il critique ouvertement le nouveau gouvernement bolchévique, la personnalité de Lénine et la
dérive dictatoriale du pouvoir.

En 1919, l'insurrection menée par Nestor Makhno en Ukraine revendique l'application effective des
Kropotkine en Suède en 1917.
principes exposés dans L'Entraide, lorsque paysans et ouvriers organisent un système de troc massif entre
40
les productions manufacturières industrielles et celles agricoles .

Funérailles
Le 8 février 1921, Kropotkine meurt à l’âge de 78 ans, à Dmitrov, près de Moscou. Sa famille et ses amis
refusent au gouvernement bolchevique des funérailles nationales, celles-ci sont organisées par une
commission composée de militants anarchistes. Le 10 février, le cercueil est transféré à Moscou dans un
train orné de drapeaux noirs et de banderoles arborant des slogans comme « Là où il y a autorité, il ne
peut y avoir de liberté », « Les anarchistes demandent à être libérés de la prison du socialisme » ou « La
libération de la classe ouvrière, c’est la tâche des travailleurs eux-mêmes ». Le cercueil est exposé durant
deux jours dans la salle des colonnes de la Maison des syndicats, au fronton de laquelle est accroché un
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énorme calicot portant une inscription dénonçant le gouvernement bolchevique et sa répression .

L’enterrement a lieu le 13 février. Bravant le froid, 20 000 Moscovites suivent le cortège qui s’arrête une
première fois au musée Léon Tolstoï où est jouée la Marche funèbre de Frédéric Chopin, puis une
seconde fois au niveau de la prison de la Boutyrka où s’entassent nombre de prisonniers politiques qui Emma Goldman lors des funérailles en 1921.
manifestent en frappant sur les barreaux. Avant que le cercueil ne soit mis en terre, plusieurs orateurs
interviennent dont Emma Goldman. Kropotkine avait demandé que ne soit pas chantée L’Internationale
42
lors de ses funérailles, tant elle ressemblait déjà « à des hurlements de chiens faméliques » .
43
L’enterrement de Kropotkine est la dernière manifestation libertaire de masse sous un gouvernement bolchevique . Dès le mois de mars, toutes les
organisations anarchistes sont interdites, leurs militants persécutés. Le 17 mars, l'insurrection des marins et du soviet de Kronstadt est écrasée par l'Armée
rouge commandée par Trotsky.

Pensée politique
Les premières bases théoriques de l'anarchisme ont été élaborées, quelques années auparavant, par Charles Fourier,
Pierre-Joseph Proudhon, James Guillaume et Michel Bakounine. En synthèse, elles affirment la collectivisation des
moyens de production gérés par des sociétés ouvrières, un salaire en fonction du travail réalisé par chacun, l'hostilité
à la religion, le remplacement de l'État et du gouvernement par l'autogestion et le fédéralisme.

Le thème central des travaux de Kropotkine concerne l'abolition de toute forme de gouvernement remplacé par la
libre fédération des groupes de producteurs et de consommateurs organisée sur les principes d'entraide, de libre-
13
entente et de coopération .
44
Opposé à l'« individualisme bourgeois » auquel il oppose le concept d'« individuation » , et contrairement à
32
l'individualisme anarchiste , Kropotkine structure la collectivisation de l'économie autour de la création de petites
45
communes autosuffisantes .

Si sa pensée de la coopération sociale est fondée sur une interprétation naturaliste, symétrique inversé du
31
darwinisme social (L'Entraide, un facteur de l'évolution, 1902), sa confiance envers la création de petites
communes va de pair avec un espoir fondé sur le progrès technique, et en particulier l'arrivée de l'électricité « Pyramid of Capitalist System »,
(Champs, usines et ateliers, 1910). Ces thèses seront reprises dans les années 1970 par Murray Bookchin. début du XXe siècle.

La collectivisation, l'entraide et la morale


La pensée de Kropotkine s'articule autour de trois axes :

Comment organiser la production et la consommation dans une société libertaire ? À travers l'expropriation puis la collectivisation des
moyens de production et des biens obtenus, ainsi qu'une rationalisation de l'économie et la création de communes autosuffisantes (la
commune supprime les différences entre les villes et la campagne, crée une décentralisation
industrielle). De plus, et contrairement au capitalisme, il écarte le principe de bénéfice individuel
maximum, au détriment d’un autre plus juste et plus égalitaire : « à chacun selon ses besoins », et
qui repose sur l’entraide (le second axe).
L’entraide : il s’agit d’une opposition frontale à l’évolutionnisme darwinien par la compétition :
Kropotkine affirme que la coopération et l’aide réciproque sont des pratiques communes et
essentielles dans la « nature humaine ». Si l’on renonce à la solidarité par cupidité, alors on tombe
dans la hiérarchisation sociale et le despotisme.
Conception morale et éthique : seule une morale basée sur la liberté, la solidarité et la justice est à
même de dépasser les instincts destructeurs qui eux aussi font partie de la nature humaine. Dans
ce but, la science se doit de suivre des fondements éthiques, et non pas des principes surnaturels
ou économiques. La recherche des structures sociales est la clé de la connaissance des besoins
humains, base du développement de la société libre.
Selon Renaud Garcia, dans sa thèse de doctorat intitulée Nature humaine et anarchie, « loin de manifester une
impasse pour tout discours qui voudrait dessiner les voies d'un changement radical de société, la notion de « nature
humaine » telle que l'emploie Kropotkine offre de nombreux outils pour œuvrer dans cette direction. À la fois
géographe et évolutionniste, Kropotkine ouvre la nature humaine en direction de la nature globale, et plus Couverture du livre Communisme et
précisément du legs coopératif de l'évolution des espèces, à l'inverse de toute crispation essentialiste. C'est sur ce anarchie, de Pierre Kropotkine
legs sans cesse retravaillé en fonction des contextes dans lesquels l'humain est conduit à vivre qu'il convient de (1903).
46
s'appuyer pour contrer les effets de réductionnismes ruineux tels que le darwinisme social ou la sociobiologie. » .

La morale anarchiste
La morale anarchiste est une des principales œuvres de Kropotkine. Il y développe l'idée selon laquelle le juge, le gouvernant et le prêtre ont abusé de la
crédulité du peuple. La religion et la loi ne seraient que de fausses morales, la vraie morale étant naturelle, existant même chez les espèces animales à des
degrés différents.

Communisme libertaire
Kropotkine est le véritable fondateur du communisme libertaire, à savoir l'organisation économique communiste
accompagnée d'une liberté totale et de l'absence de pouvoir coercitif.

Sa pensée se fonde sur le principe « De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins » initié par Louis Blanc. Il
32, 47
plaide, en outre, pour l'abolition du salariat et de l'argent remplacés par la prise au tas .

Dans une société communiste il organise la production planifiée en fonction de la demande. Il propose de régler la question
de la consommation par la formule « Prise au tas pour ce qui se trouve en abondance, rationnement pour ce qui est rare ».
Chaque commune indépendante doit avoir pour objectif prioritaire l'autosuffisance et l'abondance de façon à rendre la vie
48 Symbole du communisme
agréable et à satisfaire les besoins, des plus élémentaires aux plus raffinés .
libertaire.

La Conquête du pain, publié en 1892, est sans doute le livre de Kropotkine qui aura le plus influencé la pensée libertaire
dans à sa mise en pratique.

Outre la description d'une société alternative, il s'attache à la démonstration de l'illégitimité et de l'inutilité de l'État (L'État, 1906). Il poursuit en insistant
sur l'importance des communes et de la fédération de celles-ci (L'État, son rôle historique, 1906 ; La Commune, La Fédération comme moyen d'union).

S'opposant au mutuellisme et au coopérativisme ouvrier, il propose l'abolition du salariat (La Conquête du pain/Le salariat collectiviste, 1892, Le Salariat,
1889).

Il critique la relativité de la notion de « justice » (L'Organisation de la Vindicte appelée Justice, 1901) ainsi que le système carcéral et les prisons dans
lesquelles il a passé plusieurs années en France et en Russie (On ne peut pas améliorer les prisons, 1887, Les Prisons, 1888, Dans les Prisons Russes et
Françaises, 1886).

On peut opposer le communisme libertaire de Kropotkine aux thèses mutuellistes de Proudhon et collectivistes de Bakounine.

Dans L'Esprit de révolte, Kropotkine s'interroge sur le moyen de faire passer un peuple d'une situation d'indignation générale à celle d'une insurrection, sur
les moyens de déclencher ce qu'il appelait une « révolution sociale ». En effet, même si le recul historique donne le sentiment d'un soulèvement déterminé à
partir de causes évidentes (pauvreté, rejet du système politique en place…), l'élan général est déclenché par un acte minoritaire et incertain. Il nomme leurs
auteurs les « Sentinelles perdues » : « Au milieu des plaintes, des causeries, des discussions théoriques, un acte de révolte, individuel ou collectif, se
produit, résumant les aspirations dominantes. »

À propos de la violence
Pour Kropotkine, la violence semble moins voulue que subie et inéluctable. En 1880, il prône l’appel au meurtre dans Le Révolté : « Notre action doit être
la révolte permanente par la parole, par l’écrit, par le poignard, le fusil, la dynamite […] Nous sommes conséquents et nous nous servons de toute arme dès
49
qu’il s’agit de frapper en révoltés. Tout est bon pour nous qui n’est pas la légalité » .

En 1905, il tempère cependant son propos dans l’Encyclopædia Britannica où il évoque la période de la propagande par le fait : « Vers 1890, quand
l’influence des anarchistes commence à se faire sentir dans les grèves, dans les démonstrations du 1er mai où ils développèrent l’idée d’une grève générale
pour la journée de huit heures, et dans la propagande antimilitariste dans l’armée ; ils furent violemment persécutés [...]. Les anarchistes répondirent à ces
persécutions par des actes de violence qui, à leur tour, furent suivis d’encore plus d’exécutions d’en haut, et de nouveaux actes de revanche d’en bas. Le
public en retint l’impression que la violence est la substance de l’anarchisme, idée repoussée par ses partisans qui estiment qu’en réalité, la violence est
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utilisée par tout groupe selon que son action est gênée par la répression et que des lois d’exception le rendent hors-la-loi. »
Kropotkine souligne que la violence n’est pas l’anarchisme, au contraire, puisqu' « il n’y a qu’un seul parti qui soit conséquent et qui cherche à supprimer la
violence dans les relations entre hommes, en demandant l’abolition de la peine de mort, l’abolition de toutes les bastilles, l’abolition du droit même d’un
homme de punir un autre homme. C’est le parti anarchiste ». S'il prône l’insurrection violente, Kropotkine condamne l’usage de la terreur dans le processus
révolutionnaire puisque « la Terreur organisée et légalisée, ne sert en réalité, qu’à forger des chaînes pour le peuple. Elle tue l’initiative individuelle, qui est
l’âme des révolutions ; elle perpétue l’idée de gouvernement fort et obéi ; elle prépare la dictature de celui qui mettra la main sur le tribunal révolutionnaire
50
et saura la manier, avec ruse et prudence, dans l’intérêt de son parti » .

Commentaires bibliographiques
Kropotkine rédige de très nombreux ouvrages et en parallèle des articles dans des journaux tels que Le Révolté ou
Les Temps nouveaux. Il publie également des petites brochures de quelques dizaines de pages sur des sujets variés
51
qui permettent d'atteindre un plus vaste public populaire .

En 1895, Paroles d'un révolté est un recueil d'articles parus dans Le Révolté dans les années 1880-
1882 : « Les libertés ne se donnent pas, elles se prennent. »
Entre 1880 et 1882, dans La Commune, il décrit les relations qu'entretiendraient les communes
entre elles, dans une société libertaire fédéraliste.
En 1889, dans La Morale anarchiste, il rejette les morales traditionnelles, religieuse ou laïques,
fondant la sienne sur la solidarité et l'équité.
La Conquête du pain en 1892 reste un de ses ouvrages majeurs, il y décrit les moyens à mettre en
œuvre pour parvenir à une société communiste libertaire, ainsi que son organisation. C'est une
bonne synthèse de sa pensée.
Dans L'État, son rôle historique, il retrace l'évolution des formes de pouvoir tout au long de l'Histoire
de l'humanité, il en distingue les différentes phases : tribus, commune villageoise, commune libre,
État centralisé, extinction de la civilisation.
L'Entraide, un facteur de l'évolution en 1902, est un ouvrage scientifique qui lui vaut une Portrait réalisé par Aristide Delannoy
reconnaissance internationale. pour l'hebdomadaire Les Hommes
du jour publié par Victor Méric, 24
La Fédération comme moyen d'union, peut être résume par cet extrait : « La fédération a toujours
juillet 1909.
mené à l’union, tandis que la méthode opposée de la centralisation a toujours entraîné la discorde
et la désagrégation. »
Dans La Guerre, il analyse les racines des guerres et la façon qu'ont les industriels de les provoquer ainsi que les conséquences de
celles-ci sur l'économie capitaliste.
L'Esprit de révolte, il se penche dans cet essai sur les conditions nécessaires au déclenchement d'une révolution sociale et analyse le
processus de l'étincelle qui met le feu aux poudres.

Principales œuvres
52
Certains textes, en français, sont numérisés à la Bibliothèque royale de Belgique .

1867 : Résumé d'orographie de la Sibérie.


1880-1882 : La Commune et La Commune de Paris, L’Altiplano, 2008.
1882 : Les Droits politiques, Zanzara athée, 2016.
53
1885 : Paroles d'un révolté, préface Élisée Reclus, Flammarion, 1978
1887 : Dans les prisons russes et françaises, Le Temps des cerises, 2009
1887 : L’Anarchie dans l’évolution socialiste « Carte de la moitié sud de la Sibérie
1889 : La Morale anarchiste, Mille et une nuits, 2004 ; Éditions de l'Aube, 2006 ; Éditions Nemo, orientale et des parties de la
2008 ; Éditions l'Escalier, 2011. Mongolie, Mandchourie, et Sakhaline
1889 : Le Salariat. • Pour une esquisse générale de
1896 : L’Anarchie, Éditions du Sandre, 2006. l'orographie de la Sibérie orientale »,
1875.
1892 : La Conquête du pain (texte intégral), Éditions du Sextant, 2006, 2013 et 2017
(ISBN 9782849780534).
54
1893 : La Grande Révolution
54
1893 : Un siècle d'attente, 1789-1889
1895 : Coopération et socialisme
1896 : L'Anarchie, Éditions Nemo, 2008.
1898 : Autour d'une vie (mémoires d'un révolutionnaire), Éditions Nemo, 2008 ; Éditions de l'Aube, 2008 ;
Éditions du Sextant, 2012
1901 : L'organisation de la vindicte appelée justice, Éditions Le Flibustier, 2009
1902 : L'Entraide, un facteur de l'évolution, (texte intégral), Éditions du Sextant, 2009, 2010 2013
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Iconographie
Institut international d'histoire sociale (Amsterdam) : A Dozen Photos of Kropotkin's Funeral (http://www.iisg.nl/collections/kropotkin/).

Document cinématographique
Film muet tourné lors des funérailles en 1921, 11 minutes, voir en ligne (https://www.youtube.com/watch?v=ZlZtuRmEeMA#t=43).

Radio
Jean Lebrun, Gaetano Manfredonia, Les anarchistes et l'écologie, La marche de l'histoire, France Inter, 16 février 2015, écouter en ligne (ht
tps://www.franceinter.fr/emission-la-marche-de-lhistoire-les-anarchistes-et-lecologie).

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RA.forum : notice bibliographique (http://raforum.info/spip.php?mot198&lang=fr).
Le musee virtuel de P.A.Kropotkine (http://www.kropotkin.ru/)

Articles connexes
Socialisme libertaire - Communisme libertaire - Anarchisme - Anthropologie anarchiste
Bakounine - Marie Goldsmith - Pierre Martin - Luigi Bertoni Il existe une catégorie consacrée à ce
La Conquête du pain (boulangerie) sujet : Pierre Kropotkine.
Freedom Press - Anarchist Black Cross
Charles Macdonald

Notes et références

Notes
1. L'article du Révolté n'est pas signé ; la citation a également été attribuée à Carlo Cafiero (Thierry Paquot, Dicorue : Vocabulaire ordinaire
et extraordinaire des lieux urbains, CNRS, 2017, 483 p. (ISBN 9782271117304, lire en ligne (https://books.google.fr/books?id=vFs6DwAA
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Références
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