Ideología y conductismo.- Dorna y Méndez.

Introducción.
->Objetivo: Relacionar/entretejer el período de coyuntura nacional (en este caso el exilio)
con la experiencia conductista que trasciende el ámbito meramente académico.
->El control es una de las problemáticas en las implicaciones del conductismo, se remonta a
tiempos lejanos de la historia y la evolución del pensamiento occidental.->Quiénes decidirán
en el proyecto social.
->EL texto aborda una dimensión distinta del poder, donde se analiza el conductismo desde
la perspectiva del poder donde las leyes del comportamiento humano tienen como resultado
hacer historia y no que se haga historia según las leyes de la historia de los hombres.-> A partir
del mismo comportamiento y no de otros hechos históricos.

6. Acerca de lo ideológico y lo político.

->”La ciencia nunca ha sido un mundo al abrigo de las contradicciones y tensiones de la
sociedad” y si lo hace, se señala que está condenada al fracaso o que la representación que
brinda ya no representa la crisis contemporánea.
->Relación ciencia-poder entre laboratorios científicos e instituciones, fundaciones o
empresas multinacionales.-> Sentimiento contradictorio basado en los opuestos, humanismo
v/s ciencia.
6.1 El problema del control y del contracontrol.
->Concepto de control: Desde la tradición política-ideológica corresponde al control-
represión, es decir a la privación de la libertad. El conductismo se refiere a éste como la
caracterización de una situación experimental (carácter experimental con el que analizan
la conducta humana).-> “Relación funcional entre la conducta y ciertos eventos del medio
ambiente (variables) en una situación determinada.”->”El control de dichos eventos nos
permite extraer leyes explicativas que nos permitirán prever su incidencia futura.” Nota: La
conducta puede devenir en un objeto científico para estudiar las relaciones de esa conducta
con otros eventos.”
-> Desde la noción científica el concepto control es epistemológicamente determinista
refiriendo a un hecho empírico, así expresa “la relación entre eventos naturales entre los
cuales, la conducta humana debe ser incluida.”-> Skinner afirma: “La conducta de una
persona está controlada/determinada por su historia genética y ambiental.”
-Control v/s manipulación: El primero es un mecanismo natural, independiente de la
voluntad y cuya realidad es puesta en evidencia en la experimentación, mientras que la
segunda implica la modificación del ambiente o la conducta con la finalidad de posesionarse
de la persona sin su consentimiento.
*El control y el contracontrol brindan un aporte para la interpretación del conductismo.
->Rogers (1956): “Los hombres, individualmente o en grupo se han esforzado por
comprender, predecir e influir para controlar la conducta propia y la ajena.”
->Concepto de contracontrol: Consecuencias de las formas nocivas del control.
->Forma en que las instituciones ejercen control sobre la conducta de los individuos que
viven en sociedad. Un análisis funcional entre estos organismos y la conducta de los hombres
permitió descubrir el carácter coercitivo de tales instancias de poder, estas contingencias
negativas de control pueden generar dos tipos de contracontrol: Evitación y agresión.,
relacionadas a la intensidad con la que sufren los individuos estas formas de control.
-> Las conductas de contracontrol tienden a reforzar las conductas de quienes sustentan el
poder favoreciendo a la elaboración de nuevas técnicas de contingencia de control aversivo.
->Proposición de Skinner-> “El control debe ser controlado, el refuerzo positivo presenta una
irresistibilidad como control positivo y puede evocar en cederle un control absoluto al otro
(despotismo) dado que la ciencia puede ser mal utilizada.”-> “El primer procedimiento de
defensa contra la tiranía es le definición más compleja de las técnicas de control.”
->El análisis de la conducta debe centrarse en las contingencias del medio ambiente: ¿Qué
tipo de refuerzo lleva a una persona ejercer poder sobre la otra?
->La ineficacia de los procedimientos de contracontrol reside en que el poder permanece por
sobre las contingencias, por lo cual las consecuencias de las decisiones asumidas, no los
tocan.-> No se controla al controlador.
6.2 Una reflexión estratégica.
->Desde la visión de Holland, es fundamental continuar con las investigaciones de la
conducta, no orientándolas a la neutralidad de la ciencia, sino que, poniéndolas al servicio y
adaptándolas a aquél que es propulsor del cambio social.
-Gardner (1974) ->Dialéctica de la ciencia con lo sociológico y lo ético, divulgación al público.
->Fourez (1974): Divulgación científica al público para que tomen decisiones respecto al
porvenir de la sociedad.
*Para ello se deben dar a conocer las limitaciones de la ciencia para desmitificar sus saberes
y brindar objetividad.-> “controlar el control”
6.3 El A.F.C y el cambio social.
->Se ponen en evidencia la relación funcional entre las condiciones materiales de existencia
(el ambiente) y el ser social (la conducta), permitiendo predecir científicamente los efectos
que puede tener sobre la conducta (Variable dependiente) la modificación del medio
ambiente (variable independiente).
->El enfoque experimental es una forma de ceder credibilidad y evidencia empírica al cambio
social. “No habrá hombre nuevo si no definimos operacionalmente lo que entendemos por
tal, si no fijamos objetivos conductuales precisos, si no evaluamos progresivamente los
cambios, si no estimamos los instrumentos con los que contamos para lograrlo.”

7. Una reflexión de coyuntura sobre la irreverencia conductista.

->En una sociedad abierta donde puedan formar parte de su desarrollo la experimentación
y la autocorrección, la crítica puede servir como una forma de evaluar el proceso social.->La
crítica abstracta (con falta de alternativa) culmina en una irresponsabilidad intelectual.
->Se asume el conductismo como una forma de crítica que es capaz de entregar una
verificación independiente a su fuente de emisión contando con tres irreverencias:
a) “Destronar la mente y el libre albedrío” de su poder explicativo sobre la conducta humana.
b) Entregar herramientas de análisis y tecnología poniendo en duda las interpretaciones
historicistas de la conducta social.
c) Esbozar un “Utopismo realizable” como alternativa a la crisis.
7.1 Historia y conducta.
->Desde Platón se ha concebido la conducta social como resultado de las fuerzas, tensiones
y leyes de la historia, así en lugar de ser una fuente de interpretación para hacer historia, se
convierte en una explicación de la conducta. De esta forma los fenómenos sociales tienen
fuente de explicación en los líderes, ideas y clases que configuran el escenario histórico.->Se
presta para la especulación social, dado que es difícilmente demostrable (verificación
empírica) y da paso a múltiples interpretaciones.
->La irreverencia behaviorista/conductismo rompe con la tradición explicativa y la
conducta pasa a ser función de la contingencia entre el medio ambiente y el
comportamiento.->La historia es sólo una crónica de las condiciones en donde es realizada
la conducta.
->La interpretación de la historia depende más de la intuición del historiador que de los
hechos, así un análisis científico es capaz de poner en evidencia las leyes y verificarlas. Así en
la medida que verifique las leyes que rigen la conducta, se estará en mejores condiciones para
proponer que las mismas han controlado la conducta en el pasado.
->Necesidad de un marco epistemológico de referencia de la conducta social.->La reflexión
epistemológica impulsada por el conductismo puede asumir en forma beneficiosa las
dimensiones ideológicas, sociales e históricas planteadas en el debate del diseño de culturas.
-El conductismo es sensible a la problemática social cuando pasa por la interpretación
operacional de la conducta histórica del hombre.
7.2 Utopía y sociedad experimental.
-> Crisis de las ideologías modernas-> Los proyectos de sociedad no poseen herramientas ni
criterios metodológicos, donde la ideología ya no es suficiente para cumplir las condiciones.
->La utopía se abre camino a la mano de los socialistas utópicos que buscaban hacer real la
“utopía” y mejorar concretamente las condiciones de vida y trabajo con la ciencia y técnica
de la época y permitiendo el surgimiento de una “ingeniería social”.
-> La utopía desde Skinner: Planteaba una comunidad (Walden Dos) regida por las leyes
experimentales de la conducta y no por los planteamientos teóricamente razonables de un
innovador social. De esta manera, el fundamento de la satisfacción del individuo se encuentra
en el equilibrio social y encuentra su vitalidad en la diversidad.->Su acción como diseño de
experiencia social y a fin de solución del problema del cambio se posiciona desde la
aplicación de los mecanismos de aprendizaje y en la respuesta metodológica del “cómo hacer”
para crear un repertorio conductual nuevo.->”La conducta humana no es libre, sino que
está sometida al control del ambiente.”
->La libertad fue utilizada como arma ideológica, dado que, se esgrimió como contracontrol
ante los dictadores, pero, a su vez fue utilizada posteriormente por la burguesía como forma
de represión a aquellos sectores que se oponían.
->El conocimiento de las leyes naturales puede ser útil para apreciar los métodos empleados
en el presente para luego poder crear una sociedad más justa y menos represiva.
->Desde el conductismo se busca la explicación del funcionamiento y los mecanismos que
norman la naturaleza de la que el hombre forma parte como una forma de ponerla al servicio
de la humanidad y en la transformación de las condiciones de vida.
->”El espanto ante las múltiples formas que asume el castigo con el fin de modelar las
conductas sociales en lugar de traducirse en la búsqueda de soluciones eficaces, se ha
traducido en un malestar generalizado y en un profundo cuestionamiento ontológico.”->
Cambiar el ambiente, conductismo radical (cómo transformar las condiciones de existencia
bajo las cuales se entretejen las formas de poder y las pautas culturales)-> Conocimiento y
manejo de las contingencias de refuerzo, ingeniería de lo social.
->”El conocimiento de las leyes de la conducta humana parece abrir una posibilidad real de
intervención frente a los diversos agentes seleccionadores del ambiente, permitiéndonos
entrever, en términos operacionales, la planificación no solamente de sus relaciones
económicas, sino de la cultura en su conjunto.”
->La experimentación social presupone la aplicabilidad de las experiencias, la crítica a través
de la experimentación, la operacionalidad de las definiciones y la exposición pública de los
hallazgos.