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SRI SWAMI SIVANANDA
Né le 8 septembre 1887 dans l'illustre
famille de Sage Appayya Dikshita et plusieurs autres
saints et savants renommés, Sri Swami Sivananda
avait un flair naturel pour une vie consacrée à l'étude et
pratique du Vedanta. À cela s'ajouta un inné
empressement à servir tous et sentiment d'unité inné
avec toute l'humanité.
Sa passion pour le service l'a attiré vers la médecine
carrière; et bientôt il gravita là où il pensait
que son service était le plus nécessaire. La Malaisie l'a
réclamé.
Il avait auparavant édité un Journal de Santé et écrit
largement sur les problèmes de santé. Il a découvert que les
gens
avait surtout besoin de bonnes connaissances; d emination de
cela
connaissances qu'il épousa comme sa propre mission.
C'était la dispensation divine et la bénédiction de Dieu
sur l'humanité que le médecin du corps et de l'esprit
a renoncé à sa carrière et a pris une vie de renoncement
pour le qualifier pour servir l'âme de l'homme.
Il s'installe à Rishikesh en 1924, pratiqué intense
austérités et brillait comme un grand Yogi, saint, sage et
Jivanmukta.
En 1932, il a commencé le Sivanandashram. En 1936
est née The Divine Life Society. En 1948, le
Yoga-Vedanta
Forêt
Académie
était
organisé.
Diffusion des connaissances spirituelles et formation des
les gens du Yoga et du Vedanta étaient leur but et leur objet.
En 1950, il entreprend une tournée éclair en Inde et
Ceylan. En 1953, il a convoqué un «Pariament mondial de
Religions ». Il est l'auteur de plus de 300 voluines et
a des disciples partout dans le monde, appartenant à tous
nationalités, religions et croyances. Lire ses oeuvres
est de boire à la Fontaine de la Sagesse Suprême. Sur
Le 14 juillet 1963, il entra à Mahasamadhi.
ISBN 81-7052-156-4
ES133
Rs. 85 / -

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SAMADHIYOGA
Prix ]
Swami Sivananda
Publié par
LA SOCIÉTÉ DE LA VIE DIVINE
PO SHIVANANDANAGAR-249 192
Distt. Tehri-Garhwal, UP, Himalaya, Inde
2000
[Rs. 85 / -

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Première édition:
1944
Deuxième édition:
1961
Troisième édition:
1983
Quatrième édition:
2000
(3000 copies)
.,
© The Divine Lif e Trust Society
Publié par Swami Krishnananda pour The Divine Life Society,
Shivanandanagar, et imprimé par lui au Yoga-Vedanta
Forest Academy Press, PO Shivanandanagar,
Distt. Tehri-Garhwal, UP, Himalaya, Inde

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SRI SWAMI SIVANANDAJI MAHARAJ

Page 6
OM
Dédié à tous les yogins
Qui apprécie le
Félicité suprême de
Samadhi
OM
(5)

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NOTE DES ÉDITEURS
C’est en 1934 qu’une petite brochure "Samadhi in
Six mois "a été écrit par Sri Swamiji Maharaj et imprimé
et publié à Madras. Ce livret avait une très chaleureuse
la réception et de nombreuses demandes ont afflué pour un
approfondissement
compréhension de l'Ancien Secret contenu dans le Yoga
Sastras. Le sujet a cependant été abordé dans la plupart des
écrits plus tard du Swamiji, mais toujours l'auteur vénéré
chéri le désir de faire ressortir un travail plus approfondi sur
cette
matière. Ce travail est donc le résultat direct d'une telle
Sankalpa, et son attrait devrait avoir une portée considérable
en
Sadhakas, comme ils sont aptes à entrer dans les portails de la
Blissful Union,
de nombreux conseils et instructions directs sur les
expériences pratiques, et
indiquer le chemin vers l'éclairage souhaité.
En plaçant ce livre devant tous les aspirants et aspirants
assoiffés
de Samadhi, nous pensons qu’une compréhension approfondie
des
sujet, après avoir lu attentivement les autres écrits du Swamiji
avec des pratiques spirituelles sincères et avec la grâce de t "le
Guru et Dieu, les conduiront sûrement au summum bonum de
existence.
-LA SOCIÉTÉ DE LA VIE DIVINE
(6)

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INTRODUCTION
QU'EST-CE QUE SAMADHI?
je
L'esprit et la respiration sont comme le lait et l'eau. Le Raja
Yoga est
contrôle de l'esprit. qui veut devenir un parfait Yogi et
pour découvrir le merveilleux Samadhi doit contrôler l'esprit
et
souffle. Il doit continuellement pratiquer le yoga et observer la
règles. Il doit complètement surmonter les cinq Tattvas.
La retenue de l'esprit (Nirodha) mène à Jnana. Nirodha est
le point culminant du Sankhya et du Yoga. C’est Nirodha qui
sous-tend tous les Sadhanas ou exercices
spirituels. Contention de
l'esprit est l'essence de tout culte. Thisc est Jnana et
Dhyana. Le plus haut niveau est atteint par la retenue de
l'esprit.
L'esprit doit être complètement retenu des objets.
L'esprit doit être retenu jusqu'à ce qu'il atteigne la dissolution
dans le
cœur.
Atman ou Brahman est votre Soi immortel. C'est le seul
réalité flamboyante. Si vous connaissez cet Atman vous seul
pouvez atteindre
la perfection. La perfection peut être la vôtre dans cette vie
même. Atman doit
être reconnu, être connu comme votre être le plus intime à
travers
Samadhi. Si vous connaissez cet Atman, qui est l'ultime
La réalité, qui est la perfection, alors seule votre vie devient
utile
et la vraie existence. Le connaisseur de l'Atman, l'intérieur
perfection, traverse toutes les peines et devient libre. Si tu ne
le fais pas
connaître cet Atman, alors il y a une grande perte pour vous.
Samadhi n'est pas un simple enthousiasme émotionnel ou un
joie de vivre. C'est le cours unique et direct
expérience de la vérité ou de la conscience absolue ou de
l'ultime
Réalité. C'est au-delà de tout sentiment, palpitant et frisson. Il
ya
parfaite conscience en Samadhi qui est au-delà de l'expression
et
sentiment. L'aspirant repose dans son centre maintenant le but
de son
recherche et réalise la liberté absolue, l'indépendance et
la perfection.
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1 d'abord comme un homme qui cherche anxieusement les
moyens de s'échapper
du milieu d'une maison en feu, donc l'aspirant doit
ont un désir ardent de le libérer elfe du feu du Samsara.
Alors seulement, il pourra entrer dans une profonde méditation
et
Samadhi.
L'esprit devient le Brahman même, quand il est purifié
et amené dans l'état de Samadhi. En Samadhi, il n'y a pas
perception de la dualité, qui est la cause de la peur. Avidyd est
absent à Samadhi.
Samadhi vous installe dans l'Atman. Grâce à Samadhi le
le moi fini est absorbé dans l'Infini ou l'Absolu
La conscience. En Samadhi, il n'y a pas de tension mentale. Il
ya
immobilité parfaite ou équilibre parfait. Il y a un total mental
inhibition. Samadhi suit la méditation. La méditation profonde
est
Samadhi. L'esprit doué d'une discipline achevée
dans la contemplation intensive peut entrer dans Nirvikalpa
Samadhi.
En Samadhi, l'esprit se retire de son naturel ou habituel
l'occupation et se fixe sur l'Atman qui n'est pas
touché par l'esprit. L'esprit ne fonctionne pas: .. t tous
Samadhi. Il est absorbé par Brahman. Si vous pouvez
consciemment
induire un état comme le sommeil profond, ce n'est plus un
sommeil profond, mais il
est Samadhi. C'est un sommeil sans sommeil où les sens et
l'esprit cesse entièrement de fonctionner et le voile de
l'ignorance
est détruit par le feu de la connaissance. L'aspirant aime
joie parfaite de la liberté et infinie, supra-cosmique, vaste
expériences et le silence suprême de l'Imperishable.
En Samadhi, l'esprit purifié se retire du
objets éternels, regarde à l’intérieur et se concentre sur
Soi intérieur ou Atman. Il se résout dans l'Atman, son
source, et devient Atman lui-même. Il prend la forme
d'Atman,
tout comme le camphre devient le feu lui-même. Connaissance
de Brahman
ou Atman est une expérience réelle et non une simple
connaissance. À savoir
Brahman va devenir Brahman "Brahmavid Brahmaiva
bhavati " c'est la déclaration catégorique des Upanishads.
En Samadhi, il y a révélation ou perspicacité ou intuition. le
1 nan a Chakshus ou Divya Chakshus est ouvert. Le troisième
œil de
la sagesse s'ouvre d'elle-même lorsque le Brahmakara Vritti
est élevé.
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Le sage né de l'expérience de Samadhi s'établit dans son
soi même. Il est doté d'une vision cosmique et transcendant
connaissance divine.
En tant que vous êtes dans Samadhi Nishtha il y a seulement
Brahman ou l'Absolu. Nirantara Samadhi ne signifie pas
assis les yeux bandés mais la renonciation à l'attachement à la
corps et en considérant l'âme individuelle et l'âme suprême
comme une seule
et sachant que le pratiquant lui-même est Paramatman et
agir sur cette connaissance. Samadhi signifie l'anéantissement
ou
absorption de l'esprit. Partout où il va, il voit celui
Soi partout. Ni l'abnégation ni la connaissance de soi ne sont
assez, mais la coexistence de l'abnégation de soi et
La connaissance de soi constitue Nirantara
Samadhi. Connaissance de soi
est Brahma-Nishtha. Celui qui l'a acquis n'a pas de corps.
L'état dans lequel l'esprit reste libre de sensations est
Mukti. Vishaya signifie la fonction des sens. Donc
l'état de l'esprit restant déconnecté des sens
ou avec les propres fonctions ou actions de l'esprit, à savoir,
les espoirs, les peurs,
etc., est Mukti. L'esprit sans se mêler à Brahman ne peut pas
être
déconnecté des sensations. L'esprit devient un avec
Brahmane. Voici Mukti. C'est l'état de Nirvishaya.
L'âme individuelle devient l'âme suprême. Voici Mukti. Juste
comme le sel mélangé à l'eau devient de l'eau, donc l'esprit se
mêle
avec Brahman devient finalement Brahman lui-même. Quand
le
l'esprit devient Brahman, ce monde qui est la création de la
l'esprit fond aussi dans Brahman et devient Brahman lui-
même.
Par conséquent, tout cela est Brahman ne reviendra à la
maison que pour lui
qui a pratiqué ce Nishtha.
Selon Vedanta, l'anéantissement d'Avidya ou l'ignorance
mène à Samadhi. Selon Patanjali Rishi, l'aspirant
atteint Samadhi en supprimant l'emprise de Prakriti par la
pratique
et la discipline.
Le Vedanti apprécie la béatitude éternelle et la facilité
naturelle de
Sahaja Samadhi. Il reste en tant que Sakshi ou témoin
silencieux. Il
ne fait aucune tentative sérieuse pour contrôler le psychique
flux ou courant de pensée. Il lève le Brahmakara Vritti par
méditant sur la signification de "Tat Tv am Asi" Mahavakya.
(dix)

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Le Chitta est modifié sous la forme de Brahmakara
Vritti. Tout
les autres modifications sont retirées. Ce Vritti anéantit le
l'ignorance et meurt par lui-même et Brahman brille comme
l'aspirant réalise son identité. Lorsque le Vritti est continu, le
forme la plus élevée de Samadhi, c'est-à-dire que Nirvikalpa
Samadhi est atteinte.
Lorsqu'il est intermittent, le sage atteint Savikalpa Samadhi.
Le Samadhi dans le J nani est sans effort et spontané.
"Yatra yatra mano yaati tatra tatra samadhayah" partout où le
l'esprit y va, il fait l'expérience du Samadhi. Il repose à
Samadhi
toujours. Il n'y a pas de «In Samadhi» et «Out of Samadhi»
pour un
sauge . . Il fait l'expérience de Samadhi toujours sans aucun
effort.
Par conséquent, il est appelé Sahajavastha ou Sahaja
Samadhi. Il apprécie
la liberté, le bonheur et la paix, à tous les moments de sa vie. Il
boit
le nectar de l'immortalité dans cette vie même.
Yogic Samadhi est analytique et discriminatoire. Dans ce
Le Samadhi insiste davantage sur la discrimination entre
la Prakriti et le Purusha. Dans J nan a Samadhi, non
la discrimination est nécessaire. Brahmakara Vritti, élevé par
un
tenter de devenir identique avec le Soi Suprême ou Brahma
Chintana, détruit Avidya et meurt de lui-même.
II
OBSTACLES À S AMAD HI
Soyez des amis courageux! Vous rencontrerez divers
obstacles lorsque vous essayez de contrôler l'esprit et entrez
en Samadhi. Vous devrez conquérir Laya (mental
inactivité), Vikshepa. (distractions), Kashaya (passion) et
Sukharaga (goût du plaisir).
Laya ou l'inactivité mentale est un état qui équivaut à
sommeil profond. C'est autant une source de mal que de
passion.
Réveillez l'esprit à Laya. Même si vous avez
conquis sur Laya et la distraction par la pratique répétée, par
Vairagya et Jnanabhyasa ou Brahma Chintana, mais l'esprit
n'entrera pas dans un état d'équilibre parfait ou de sérénité. Ce
sera
être à un stade intermédiaire. L'esprit n'est toujours pas libéré
de
Raga ou attachement qui est le germe de toute son activité
dans le
direction des objets externes. Il y a toujours de la passion ou
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Vasanas ou Kashaya cachés. Vous devrez retenir l'esprit
encore et encore par Vichara et faire une méditation
rigoureuse et
pratique du Samprajnata ou du Savikalpa Samadhi. Enfin,
vous devez
reposez-vous à Asamprajnata ou Samadhi sans pépins (Nirbija
Samadhi).
Vous ne pouvez pas entrer dans Saril.adhi, parce que vous êtes
pas en mesure de pratiquer la méditation. Vous n'êtes pas
capable de faire
méditation profonde, parce que vous n'êtes pas en mesure de
fixer l'esprit
régulièrement ou concentré. Vous n'êtes pas en mesure de
vous concentrer
correctement, parce que vous n'êtes pas en mesure de pratiquer
Pratyahara ou
le retrait des sens des objets à fond. Vous
ne pouvez pas pratiquer Pratyahara à fond, parce que vous
n'ont pas obtenu la maîtrise d'Asanas et de Prana par
Pranayama et vous n'êtes pas établis à Yama et Niyama,
qui sont le fondement du yoga.
L'aspirant qui veut atteindre le Samadhi devrait avoir
patience comme celle de l'oiseau Tittibha qui a essayé de vider
le
océan avec son bec. Une fois qu'il aura pris une ferme
résolution, les dieux
venir à son aide de la même manière que Garuda est venu à la
l'aide de Tittibha. L’aide vient invariablement de tous les êtres
acte juste. Même les singes et les écureuils ont aidé Rama à
fétuque Sita. Celui qui est doté de maîtrise de soi, de courage,
prouesse, courage, patience et persévérance, force et
compétence, peut réaliser n'importe quoi. Vous ne devez
jamais abandonner · votre
essayez même si vous rencontrez des difficultés
insurmontables.
Chaque fois que vous désirez vous déranger, essayez
d'atteindre Vairagya en
regarder dans les défauts de la vie sensuelle. Cultivez la
passion ou
indifférence aux plaisirs sensuels. Pensez que le plaisir
produit de la douleur et divers troubles et tout est
périssable. Retirez l'esprit encore et encore du
objets et le fixer sur le Soi Immortel ou l'image du
Seigneur. Quand l'esprit atteint un état d'équanimité, quand il
est
libéré de la distraction et de Laya, ne le dérangez pas.
Vous devez sevrer l'esprit du plaisir de Savikalpa
Samadhi qui s'appelle Rasasvada. Rasasvada est aussi un
obstacle. Cela empêche l'aspirant d'atteindre le
Nirvikalpa Samadhi. Certains aspirants obtiennent un faux
contentement
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atteindre ce bonheur et arrêter leur Sadhana. Ils ne
tenter d'atteindre l'état de Nirvikalpa.
Mauvais
UDDAL AKA: S EXPERIENCE
Le Sage Uddalaka n'a pas pu maîtriser Samadhi qui
conduit un dans le royaume béat de la réalité, parce que le
l'esprit de singe a sauté rapidement d'une branche à l'autre de
objets sensuels. Il s'assit à Padmasana et prononça
Pranava (Om) avec une intonation sonore élevée. Puis il a
commencé
sa méditation.
Il a contrôlé de force son esprit. Avec beaucoup de difficulté,
il
séparait les sens des objets. Il s'est dissocié
complètement de tous les objets externes. Il a fermé les
avenues de
le corps. Il a fixé son esprit dans le cœur. Son esprit a été
libéré
de tous les Vikshepas. Il a détruit toutes les pensées des objets
tout comme un guerrier tue avec son épée ses ennemis qui se
soulèvent contre
lui encore et encore.
Il a vu devant lui une lumière rayonnante. Il a dissipé Moha. Il
passé par le stade de l'obscurité, la lumière, le sommeil et ·
Moha.
Il a finalement atteint le stade de Nirvikalpa Samadhi et
apprécié le calme parfait. Après six mois, il s'est réveillé de
son
Samadhi. Il passerait en une journée de séance, des mois et
même
années dans le Samadhi profond, puis se réveiller.
IV
COMMENT LE YOGI DESCEND DE SAMADHI
Sikhidhvaja est entré dans Nirvikalpa Samadhi. Il était aussi
inamovible comme pilier à Nirvikalpa Samadhi. Sa femme
(Reine
Chudalai) a fait rugir le lion. Cela ne l'a pas réveillé
le Samadhi. Puis elle l'a jeté de haut en bas. Le corps est
tombé
vers le bas, mais il n'a pas été ramené à sa conscience. alors
elle a concentré son esprit et a trouvé une chose dans son
Yogic
vision qu'il y avait un résidu de Sattva dans son cœur qui
lui a indiqué qu'il y avait encore de l'intelligence animant la
corps.
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Comme des fleurs et des fruits latents dans une graine, un
résidu de Sattva,
la cause de l'intelligence repose toujours dans le cœur de celui
qui est
à Samadhi. Puis elle est entrée dans le corps subtil du roi
et a causé cette partie qui avait le résidu de Sattva pur
en elle pour vibrer. Puis elle est retournée à son propre corps
et
a chanté les chansons de Sarna Veda. Puis Sikhidhvaja est
revenu à
sa conscience extérieure. Ce n'est qu'à travers le résidu de
Sattva que les Jivanmuktas sont éveillés à un extérieur
perception des objets.
Prahlada s'est assis à Nirvikalpa Samadhi pendant cinq
mille ans. Lord Hari a fait que son Panchajanya soit
sonné afin d'intimer Prahlada de son arrivée. Prahlada
lentement repris conscience sur le plan physique. Il
ouvrit lentement les yeux. Prana et Apana ont commencé à
percoler tous
dans les Nadis. En un clin d'œil, l'esprit
est devenu grossier, et ses yeux, son esprit et Prana, et son
corps ont commencé à
rayonnent de vie avec leurs fonctions respectives.
Dans le cas de Jivanmuktas, les Vasanas purs existent comme
un
graine brûlée. Ils ne reproduiront jamais la
renaissance. Celles-ci
Vasanas purs, sont associés à Sattva Guna et Atmic
Dhyana. Ils existent à Jivanmuktas comme Vasana dans un
sommeil profond.
Même après un millier d'années, tant que le corps est
dans l'existence, les Vasanas purs seront latents au cœur de
Jivanmuktas et fondra progressivement. Ce n'est que par
ces purs Vasanas auxquels les Jivanmuktas sont éveillés
perception du monde extérieur.
0 homme! Vous êtes entouré par le feu sauvage du Samsara
et les trois incendies. Vous voyagez dans la terrible forêt de
Moha. L'esprit du tigre. menace de vous dévorer. Tu es
capturés par les voleurs, les six dacoits Arishadvarga, à savoir,
la luxure, la colère, la cupidité, etc. Vous êtes piqué par le
serpent, Asa ou
le désir. Découvrez immédiatement les moyens de vous
échapper. Approche a
précepteur spirituel. Servez-le avec foi et dévotion. Avoir
de lui des instructions spirituelles. Suivez-les à la lettre.
Libérez-vous de l'esclavage de l'esprit et de la matière en
entrer dans Nirvikalpa Samadhi.
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v
PSEUDO SAMADHI
À un moment donné, dans l'un de mes voyages inhabituels
hors d'Ananda
Kutir, un gentleman bien habillé assis à mes côtés dans le
chemin de fer
Le compartiment m'a tendu une feuille de journal et m'a dit:
"Swamiji, connaissez-vous ce Swami? Il a récemment tenu
une
démonstration de Samadhi. Il s'est enterré sous terre dans un
boîte pendant quarante-deux jours entiers, et n'est venu que le
43e jour,
après l'ouverture du couvercle de la boîte. Tout cela s'est passé
dans le
présence du collectionneur, professeurs d'université, médecins
et d'autres. "Personnellement, je n'avais pas vu un journal ces
deux
décennies. Mais la question était si intéressante qu'elle saisit
l'esprit
de tout penseur intelligent ou même d'un scientifique. J'ai
ensuite regardé
dans le visage de l'enquêteur et a dit: "Eh bien, ce n'est pas
vrai
Samadhi. Ce n'est que 1 ada Samadhi; le Sadhu doit être venu
de connaître certaines herbes himalayennes et doit avoir testé
son
effet sur lui à maintes reprises. Car Samadhi n'est pas
un état à démontrer et ne peut pas être démontré aussi.
Des hommes qui ont purifié leur cœur, des hommes
extrêmement
consacré à Dieu seul peut entrer dans cet état le plus élevé du
Yoga
et ces personnes ne le démontrent pas au public. "
Mais, le co-voyageur n'a pas semblé perdre sa curiosité.
À un autre moment, certains aspirants ont tenu devant moi un
a noté Weekly of India et m'a fait remarquer l'image d'un
Indien du Sud qui a démontré Samadhi pendant environ 24
heures ou
si enterrant sous terre.
Je souhaite écrire sur un autre exemple humoristique d'un
jeune qui est venu me voir pour Sadhana. Un jour, il a fermé
tout
les portes de son Kutir, assis à l'intérieur dans un Asana
ordinaire, et
a continué à faire Trataka, concentration et méditation sur le
Seigneur
Photo de Narayana. Son souffle a automatiquement
cavités inférieures des poumons et le Sadhaka a été vu assis
comme une bûche de bois pendant plus de 24 heures. Son
absence au
Ashram-cuisine et dans les locaux a créé des soupçons
et les Ashramites ont pensé qu'il était sage d'ouvrir les portes
de
son Kutir quand toutes les autres méthodes pour ouvrir les
portes ont échoué et
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aucun cri ne pouvait le réveiller du sommeil. Sur
ouvrant la porte, il a été trouvé assis avec un léger mouvement
de
souffle dans les narines, ses paupières vacillent de temps en
temps,
sa glotte se déplaçant de haut en bas toutes les quelques
secondes. Pas de montant
de bruit ou de cris pourrait réveiller le jeune et son
tout le corps semblait engourdi, à l'exception des signes ci-
dessus de
la vie. J'ai ensuite suggéré à l'un des Ashramites d'appuyer sur
pont entre les sourcils un peu vers le bas, de sorte que son
la concentration pourrait être abaissée. Cela a eu l'effet
souhaité.
La respiration est devenue régulière, le sujet a ouvert les yeux
et
comme un Rip Van Winkle, il regarda tous les coins de la
pièce. Dans ses activités quotidiennes, je pouvais à peine
trouver une teinte de
Aspect Sat-Chit-Ananda soit dans son discours, ou dans ses
manières, ou dans
ses manières. Cette instance, je suis obligé de citer ici, de faire
le lecteur comprend que ce jeune peut aussi commencer
manifestations pendant quelques heures en se faisant enterrer
dans un
boîte.
Parfois, l'homme entre dans un état cataleptique, un état de
animation suspendue au cours de laquelle toutes les
indications normales de
arc de vie suspendu. Le corps inconscient est posé sur le
tranchant
bords de deux lames de faux, l'un à ses épaules et l'autre
sous ses chevilles. Puis un gros bloc de pierre pesant plus
qu'un quintal est placé sur le dessus de lui et pilonné
en morceaux avec un marteau. Lorsque le corps est retiré
il n'y a aucun signe de coupure ou d'ecchymose. Parfois, des
flèches sont frappées
à travers son corps juste au-dessus du cœur jusqu'à ce qu'ils
dépassent au
le côté opposé. Sa gorge est percée d'un couteau et sa poitrine
est
transpercé par un poignard. Lorsque les armes sont retirées, il
ya
aucun signe de blessure. Il est capable de faire saigner les
blessures ou
arrêter de saigner à volonté. Ces exploits incroyables peuvent
susciter
les spectateurs. Mais de tels exploits n'ont rien à voir avec de
vrais
Yoga. Ce n'est pas un signe pour indiquer que le Yogi a atteint
le
plus haut sommet de perfection ou de réalisation. Un vrai Yogi
peut faire
ces exploits merveilleux, mais généralement les pseudo-yogis
effectuent une telle
exploite à travers la jonglerie. Un vrai Yogi ne se manifestera
jamais
démontrer de tels exploits en public.
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Page 18
À un moment donné, certains sannyasins de Bénarès ont
l'esprit de tester un Yogin. Ils avaient entendu parler de lui
comme
été en Samadhi et connaissant les Sastras eux-mêmes que
le connaisseur de Brahman sait tout, ils sont allés tester
lui. Le Yogin a à juste titre résisté à l'épreuve. Les Sannyasins
ont demandé
lui montrer la façon de fabriquer une chaussure. Le Yogin a
montré
leur la méthode de couture en mordant le fil, etc., et
a montré à juste titre la voie d'un cordonnier. Ça devrait être
rappelé ici que le Yogin n'était pas lui-même un cordonnier
dans son Purvashram, et on ne peut pas dire non plus qu'il ait
observé la
méthode de réparation d'une chaussure si minutieusement. Ils
lui ont demandé:
"Quel est le goût de la matière fécale?" Il a répondu: "Ça a le
goût
oignon. "Puis ils ont pris une herbe de la forêt et lui ont
demandé
son nom, son utilisation, etc. Il leur a aussitôt donné une
bonne réponse. Celles-ci
des exemples que je n'aurais pas cités ici mais pour prouver
que l'on
qui est vraiment entré dans Samadhi a la connaissance de tous
sujets et que trop en détail. Il connaît toutes les langues et peut
parler dans n'importe quelle langue. Il comprend n'importe
quelle langue. Il sait
toutes les sciences. "Kasminnu Bhagavo vijnate saf1Jamidam
vijnatam
bhavati Qu'est-ce que 0 Bhagavan, qui étant connu, tout cela
devient connu? "Il devrait aussi connaître le passé, le présent
et
l'avenir, car il a transcendé les trois États, et la
quatrième état le Turiya aussi qu'il a vu.
Le samadhi est le fruit le plus élevé du yoga. Par
l'auto-purification, par l'éradication ou toutes les mauvaises
habitudes et
Samskaras, à travers la culture du bien et du vertueux
qualités, à travers la pratique de Yama et Niyama, Asanas,
réglementé Pranayama Pratyahara, Dharana et Dhyana,
ressemblant à la flamme fixe de la bougie, un pieux Sadhaka
essaie d'avoir un aperçu de Samadhi, qui à travers répété
tentatives devient une occurrence quotidienne pour lui, puis il
commence progressivement à ressentir une joie intérieure à
consacrer le début
le matin pour boire sa douceur ambrosiale puis vient
jusqu'au plan commun pour faire ses devoirs normaux. Quand
il
ainsi avance, il prolonge aussi sa vie avec elle. Et quand il
sent qu'il a assez vécu dans cet avion, il se désire
y entrer une fois pour toutes pour ne plus revenir aux vivants
demeure des mortels. Son souffle se coince dans les nerfs du
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cerveau (Brahmarandhra) et le corps devient complètement
sans vie. Livré à lui-même, le corps se dégrade
progressivement. Voilà pourquoi, il
est la coutume habituelle dans certaines parties du pays de
frapper la
chef d'un Sannyasin avec noix de coco et briser le crâne avant
le corps est enterré dans un mausolée. Car on le croit
communément
et un fait aussi que les Sannyasins ont pratiqué le Samadhi et
leur finale
décéder est appelé comme entrer dans Maha Samadhi ou
Samadhi le plus élevé.
Le lecteur doit garder à l’esprit que Samadhi est le
point culminant de la quête spirituelle de l'homme. Tout
comme le
la richesse des mines de Golconda ne peut être évaluée, la
la richesse spirituelle de cet État suprême ne peut pas non plus
être évaluée par
n'importe qui. C'est un état en entrant dans lequel chaque jour
la chance
Sadhaka essaie d'y entrer de plus en plus. C'est l'Akshaya
état, l'état d'immortalité.
Mon objectif en écrivant les pages suivantes et en les
présentant
sous le titre "Samadhi Yoga" est de placer clairement devant le
étudiants, aspirants spirituels et autres centaines de lecteurs, le
véritable importation de Samadhi et d'ouvrir les yeux sur
l'hypnotique
des pièges mis au dépourvu par les samadhistes très
médiatisés.
Je vous souhaite à tous un accès divin dans cette maison au
trésor de
Connaissance céleste.
(18)

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SAMADHI EN SIX MOIS
Rassemblant son esprit, le Yogi devrait se retirer dans un
grotte de montagne, un temple ou une pièce isolée. Il ne
devrait pas
s'associer à n'importe quoi par l'esprit, la parole et
l'action; pour
l'accumulation et l'association avec les choses provoquent la
misère
Yogis. Il devrait cultiver l'indifférence envers tout. Il
devrait être régulier au sujet de son alimentation. Le gain
mondain devrait lui causer
aucun plaisir, ni perte matérielle aucune douleur. Il devrait
regarder
l'un avec un œil égal, à la fois qui le censure et celui qui
s'incline devant lui. Qu'il arrive du bien à quelqu'un ou
mal, il ne devrait pas réfléchir. Lorsqu'il y a un gain, il ne
devrait pas être
en plus de lui-même avec joie, il ne devrait pas non plus
perte. Il devrait regarder tous les êtres avec un œil égal et
devrait rester non attaché comme l'air. Celui qui garde ainsi
son
l'esprit en santé, travaille pour les autres, cultive un œil égal
vers tout et tout le monde et vit pendant six mois
vie disciplinée régulière, peut réaliser Brahman et atteindre
Brahmanhood (Nirvikalpa Samadhi) lui-même.
(Mahabharata Santi-PaiVa)
(19)

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ÉVEILLEURS SPIRITUELS
Bienheureux Immortel Atman,
Om Namo N arayanaya.
Cherchez et trouvez.
Ressentez et réalisez.
Affirmez et affirmez.
Aspire et inspire.
Allez de l'avant et vers Dieu.
Discerner et discriminer.
Évoluez et développez.
Renseignez-vous et découvrez.
Que Dieu vous bénisse.
*
*
Adorable immortel Atman,
Om N amo N arayanaya.
Souviens-toi de Dieu.
Comptez sur Dieu.
Tournez-vous vers Dieu.
Méditez sur Dieu.
Demeurez en Dieu.
Voyez Dieu en tout.
Répétez la N arne de Dieu.
Dieu de culte.
Que le Seigneur vous bénisse, avec Prem et Om
*
*
Glorious Immortal Atman,
Om Namo N arayanaya.
Calmez l'esprit.
Regardez l'esprit.
(26)
Ton propre Atman,
Sivananda.
*
Ton propre Atman,
Sivananda.
*

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Purifiez l'esprit.
Disciplinez l'esprit.
Amadouer l'esprit.
Subjuguer l'esprit.
Analysez l'esprit.
Amincissez l'esprit.
Que le Seigneur vous bénisse, avec Prem et Om
*
*
Adorable immortel Atman,
Om N amo N arayanaya.
Pratiquer l'abnégation.
Détachez-vous.
Contrôlez vos émotions.
Toujours l'esprit.
l> pratiquer la méditation.

Méditez régulièrement.
Reste à Atman.
Que le Seigneur vous bénisse, avec Prem et Om
(27)
Ton propre Atman,
Sivananda.
*
Ton propre Atman,
Sivananda.

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· EN AVANT ET EN DIEU
Restez calme et imperturbable.
Soyez régulier dans votre prière,
Étude religieuse et méditation.
Gagnez en force et en confiance
Par l'autonomie, l'effort personnel
Et la foi en Dieu.
Vivez en harmonie avec les autres.
Aime la solitude et le détachement.
Rendre le bien pour le mal,
(Sans encourager le mal).
Observez, réfléchissez et apprenez.
Marchez en avant, en avant, vers Dieu.
RETOUR À LA SOURCE
D'où es-tu venu?
Où irez-vous?
Pourquoi vivez-vous?
Sachez toujours.
Sachez-le toujours.
Retournez à votre source,
La demeure éternelle
De paix et de perfection,
La conscience suprême
Cela imprègne tout.
Méditez et entrez dans le silence.
L'un devient multiple,
Et beaucoup reviennent à un.
Menez la vie divine
De vérité, d'amour et de pureté.
Évitez les extrêmes, tous les excès.
Soyez modéré, maîtrisé.
Soyez riche par le contentement.
Renseignez-vous, réfléchissez, méditez.
(28)

Page 30
MOINS ET PLUS
Prêchez moins, pratiquez plus.
Demandez moins, donnez plus.
Parlez moins, priez plus.
Faites-vous plaisir moins, priez plus.
Je déteste moins, j'aime plus.
Jugez moins, comprenez mieux.
Condamnez moins, appréciez plus.
Resserrer moins, étendre davantage.
Inquiète-toi moins et souris Plus.
Cavil moins, louange plus.
Mangez moins, nourrissez plus.
Asseyez-vous moins, servez plus.
AMOUR ET SERVICE
La vérité, c'est l'amour.
L'amour est un service.
Le service purifie, se développe.
Le service unifie, enrichit.
L'amour ennoblit, élève.
Le service est l' amour exprimé.
Le service naît de la compassion.
L'amour et le service vous préparent
Pour l'aube de la connaissance
Par l'enquête et la méditation.
UN ET PLUSIEURS
Il y en a un derrière les nombreux,
Beaucoup émanant de l'un.
Dieu est un, le monde Sa forme.
La religion est une, ses diverses facettes.
Le but est un, plusieurs façons.
L'humanité est une,
Sous différents noms et formes.
Beaucoup sont les couleurs,
Mais tout fusionnant en blanc.
Trouvez l'un dans. Beaucoup
Et les nombreux en un.
-Swami Sivananda
(29)

Page 31
CONTENU
Pages
Note aux éditeurs
(6)
introduction
(8)
Samadhi en six mois
(19)
Samadhi selon les Upanishads
(20)
Éveilleurs spirituels
(26)
En avant et vers Dieu
(28)
Chapitre I SADHANA
35
Chapitre II YOGA
49
1. Qu'est-ce que le yoga?
49
2. Qui est un yogi?
55
3. Différents chemins dans le yoga
57
Chapitre III L'ESPRIT ET SES MYSTERES
60

1. L' esprit et sa nature
60
2: Pouvoir de la pensée
73
3. Gunas
81
4. Esprit et nourriture
83
5. Désirs-la-cause de la servitude
85
Chapitre IV CONTRÔLE DE L'ESPRIT
96
1. Purification de l'esprit
96
2. Contrôle des Indriyas
102
3. Langue (organe du discours)
106
4. Mouna (vœu de silence)
108
5. Conquête de l'esprit
110
f "; hapter V QUALITÉS DU MAL
118
1. Colère
118
2. Peur
125
3. Fierté
126
(30)

Page 32
4. Haine et jalousie
128
5. Comment éliminer les mauvaises qualités
131
Chapitre VI QUALITÉS DIVINES
144
1. Vérité
144
2. Ahimsa
146
3. Justice
152
4. Force de courage
160
5. L' humilité
162
6. Titiksha
164
7. Contentement
168
8. Amour et miséricorde
169
Chapitre VII PRANAYAMA
172
1. Pratique du Pranayama
172
2. Conseils sur le pranayama
176
3. Instructions spéciales
178
Chapitre VIII PRATYAHARA
182
Chapitre IX DHARANA
185
Chapitre X DHYANA
192
1. Méditation
192
2. Méditation dans différents chemins
197
3. Méditation sur Om
202
4. Méditation - Bénéfices et expériences
204
5. Obstacles à la méditation
210
6. Isolement et méditation
227
Chapitre XI SIDDHIS
233
1. Siddhis
233
2. Kundalini Yoga
239
Chapitre XII SAMADHI
242
1. Raja Yoga Samadhi
248
2. Bhakti Yoga Samadhi
254
(31)

Page 33
3. Jnana Yoga Samadhi
4. Concentration
MAHA YOGA
SOMMEIL ET SAMADHI
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
Annexe A DÉCLARATION SUR LE YOGA
(32)
255
258
.
261
288
302
316

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Page 36
CHAPITRE I
SAD HAN A
Ce monde est une jonglerie de l' Indrajala de Maya
Maya . C'est le
jeu des deux petites lentilles des yeux. Lorsque vous fermez
votre
yeux, il se réduit en rien aéré. C'est comme Mrigatrishna (eau
dans le mirage). Pourquoi vous dérangez-vous beaucoup,
alors, dans le monde
affaires? Pourquoi vous emmêlez-vous donc dans de vaines
activités égoïstes?
Shun Maya. Réalisez Atman.
Tout comme le feu, latent dans le bois sacrificiel, ne
se manifester sans brûler, de même la lampe de la sagesse ne
peut pas être
illuminé sans Sadhana spirituelle ou Abhyasa-Yoga. Donc
appliquez-vous diligemment et sérieusement au Yoga
Abhyasa.
· Sadhya »ne peut être atteint que par« Sadhana ».
Écoutez mes mots, 0 Prem! Contrôlez le discours. Contrôlez le
contrôle mental du Prana. Contrôlez les Indriyas. Purifiez
votre
intellect ou raison pratique (Vyavaharic Buddhi). Tu vas avoir
Réalisation de soi facilement. Ensuite, vous aurez un progrès
spirituel.
Démarrez la Sadhana sérieusement maintenant. Ne retardez
même pas un
seconde. Comme vous avez la jeunesse, l'énergie, le Vairagya
et le cœur pur, vous
réussira sans aucun doute dans votre tentative. Restez dans un
endroit solitaire
comme Rishikesh, Uttarkashi, etc. Ayez une méditation
profonde intense.
Envoyez-moi un rapport de votre progression spirituelle une
fois par mois.
Le «Sermon sur la montagne» forme le noyau des
enseignements
du Seigneur Jésus. Vivez dans l'esprit des enseignements. La
totalité
La Sadhana spirituelle et l'essentiel des Védas sont là. Mettre
dans
pratique dans la vie quotidienne. Chaque individu devrait
cultiver
mode de vie qui le conduira le mieux vers la réalisation
de ses aspirations, à savoir. La réalisation de soi.
Vous ne pouvez pas plaire au monde. Rappelez-vous l'histoire
de l'ancien
l'homme, son fils et l'âne. Restez fidèle à vos idéaux, vos
convictions
et les principes, avec ténacité, que vous deveniez populaire ou
impopulaire même si le monde entier vous oppose. se lever
SAD HAN A
35
Page 37
hardiment sur vos propres principes de bonne conduite et de
vie juste.
Ne revenez pas sur vos pas, même d'une fraction de pouce.
Le chemin spirituel est sans doute confronté à diverses
difficultés.
C'est le chemin du rasoir. La marche sur ce chemin est comme
marcher sur le
tranchant d'un rasoir pointu. Vous tomberez plusieurs fois
mais vous
devra se lever rapidement et marcher à nouveau avec plus de
zèle,
audace et gaieté. Chaque pierre d'achoppement deviendra un
tremplin vers le succès ou l'ascension sur la colline du spirituel
connaissance. Chaque automne vous donnera une force
supplémentaire pour augmenter
jusqu'à une plus grande hauteur dans l'échelle du Yoga. Ne
perdez pas de vue
le but. Ne manquez pas l'idéal. Ne te décourage pas. Vous
serez
obtenir rapidement la force spirituelle de l'intérieur. Le
résident guidera
vous et vous pousser vers le haut. Tous les saints et les sages,
tous les prophètes et
voyants, a dû traverser d'énormes luttes et de graves
épreuves avant d'atteindre le but. Marchons
hardiment, 0 jeunesse juste,
et atteindre l'objectif.
Le chemin spirituel peut, au début, sembler très
dur, épineux, précipité et glissant. Renonciation aux objets
donne de la douleur au départ. Si vous avez du mal à marcher
sur le chemin, si
vous faites une fois une forte détermination et une ferme
résolution, il
devient très facile. Vous obtenez de l'intérêt et une nouvelle
joie. Votre cœur
se développe. Vous aurez une large vision de la vie. Vous
aurez un
nouvelle vision large. Vous sentirez l'aide des mains invisibles
de l'habitant de votre cœur. Vos doutes sont dissipés par
eux-mêmes en obtenant des réponses de l'intérieur. Vous
pouvez entendre le
voix aiguë et douce de Dieu. Il y a un frisson indescriptible de
divin
l'extase de l'intérieur. Il y a profond, durable, éternel,
félicité spirituelle sans fin, indécise. Cela donne une nouvelle
force. L'ancrage sur le chemin devient de plus en plus ferme.
Les Jivanmuktas, Yogis, Nitya Siddhas, Amara Purushas et
Les Chiranjivis prêtent main forte aux aspirants en difficulté.
Les aspirants le ressentent réellement. Le sentiment de
solitude et de
être négligé et abandonné disparaît réellement.
Même si vous marchez à pas chancelants sur le chemin
spirituel, vous
doit avoir cet idéal le plus élevé devant vous. La réalisation
viendra
par lui-même si vous avez un idéal ferme.
En vous se trouve le Dieu caché. En vous est l'Immortel
36
SAMADHI YOGA

Page 38
Âme. En vous se trouve le trésor spirituel inépuisable. Dans
vous est la source de la joie et du bonheur. En toi est l'océan
de bonheur. Cherche en toi ce bonheur que tu as recherché
en vain dans les objets sensuels périssables. Repose en paix
dans ton
posséder Atman et boire le nectar de l'immortalité.
Goûtez à la douceur immortelle de la belle vie en soi
à l'intérieur en anéantissant l'esprit. Vivez à Atman et atteignez
le
état immortel béni.
Méditez et atteignez les profondeurs de la vie éternelle, les
hauteurs de
gloire divine et finalement atteindre la pleine gloire de l'union
avec
le Soi Suprême. Maintenant votre long voyage fatigant se
termine.
Vous avez atteint votre destination, votre douce maison
d'origine
de la paix éternelle le Param Dhama.
Tout comme vous avez besoin de nourriture pour le corps,
vous avez également besoin, dans
la forme des prières, Japa, Kirtan, méditation, etc., nourriture
pour la
âme. Tout comme vous êtes agité lorsque vous n'obtenez pas
la nourriture
temps, vous serez également agité lorsque vous ne priez pas
dans le
matin et soir, au bon moment, si vous continuez
la pratique de la prière et du japa pendant quelque
temps. L'âme aussi
veut sa nourriture au bon moment. La nourriture pour l'âme est
plus
essentiel que la nourriture pour le corps. Faites donc vos
prières,
Japa et méditation régulièrement.
Tout comme le corps physique a besoin de nourriture pour sa
croissance, il en va de même
le corps astral ou subtil a besoin de nourriture spirituelle pour
sa croissance ou
évolution. Si vous n'êtes pas régulier dans votre Japa et votre
méditation, le
corps subtil deviendra faible et votre pouvoir de résister à la
les mauvaises pensées, Vasanas et Samskaras, seront
moindres. je pense que vous
réalisons maintenant la nécessité de la régularité dans la
Sadhana.
Il n'est pas vrai qu'un seul a atteint Moksha ou libération et
personne d'autre ne le peut. L'histoire témoigne de nombreux
havirg sankara
venir dans ce monde. Si le passé pouvait produire des
Sankaras, pourquoi
pas l'avenir aussi? Ce que l'on a accompli peut être réalisé en
d'autres aussi. Telle est la loi immuable de la
nature. Quiconque
atteindrait la connaissance du Soi, comme Yajnavalkya du
Brihadaranyaka Upanishad, comme Uddalaka de Chhandogya
Upanishad atteindra Moksha ou l'immortalité.
SAD HAN A
37

Page 39
Certains vivent des aperçus des merveilles transcendantales de
Atman. Certains se trouvent sur les terres frontalières du vaste
domaine de
Atman. Certains comme Dattatreya, Jada Bharata, Varna Deva
et
Sadasiva Brahman, ont plongé profondément dans l'océan de
bonheur.
Plus l'amincissement des Vasanas, l'égoïsme et le Deha
augmentent
Adhyasa, plus la félicité du Soi est grande. Plus la Sadhana,
plus l'expérience de joie de l'âme.
Si vous restez même pendant une minute sans faire de
Sadhana, c'est
le péché le plus élevé (Maha Papa). Ayez la détermination du
fer à respecter
le chemin spirituel et réaliser la vérité dans cette naissance
même. Méthode
et la discipline sont nécessaires dans le travail. Alors
seulement vous aurez
résultat efficace. Rien ne sortira du chaos. 0 aspirants
Soyez très sérieux et sérieux dans vos pratiques de
dévotion. Courir
maintenant aux pieds de Dieu.
La pratique ardue du yoga exige une abondance de
l'énergie et la puissance nerveuse de la part de l'étudiant
yogique. Si un
ne conserve que l'énergie séminale, il peut avoir une
abondance de
l'énergie et la puissance nerveuse. Par conséquent, la pratique
de
Brahmacharya est d'une importance capitale si l'on veut
pratiquez le Yoga et atteignez rapidement le plus haut niveau
du Yoga. Si
il y a du mou et des irrégularités dans les pratiques, une
la passion ou la mondanité peut emporter le petit bon résultat
que l'étudiant yogique a réalisé et ce sera très difficile
pour lui de remonter aux hauteurs d'origine qu'il a
gravies. Cette
est la raison pour laquelle on doit faire une pratique ardue du
yoga jusqu'à ce qu'il
est établi dans le plus haut Samadhi. Ce Yogi qui a
contrôlé son esprit à travers la pratique ardue du yoga pour
plusieurs années seront en mesure de connaître la réalité
immuable qui est
derrière cette existence empirique ou le monde des noms et
des formes.
C'est la raison pour laquelle Patanjali Maharshi dit également:
'' Pratique
devient fixe, stable, lorsqu'il est pratiqué pendant une longue
période, sans
toute pause et avec une dévotion parfaite. "Chap. I-Sutra 14.
N'allez pas à l'extrême dans la Sadhana ou les Tapas, comme
Mauna.
jeûne, etc. Maintenez le médium doré. Seigneur Bouddha a
fait
Tapas rigoureux au début. Cela a beaucoup affecté son corps.
Plus tard, il a appris à maintenir le médium d'or. Ne pas gâcher
votre santé au nom de Tapascharya.
38
SAMADHI YOGA

Page 40
Au lieu de pleurer, labourez. Il y aura être abondante
il pleut un jour et vous aurez une riche récolte. Même ainsi,
soyez
et faire dans Yogic Sadhana et vous atteindrez suprême
Paix et bonheur éternel en un jour.
Chaque effort sur le chemin spirituel, toute sorte de pratique
spirituelle,
ne va jamais en vain. Le fruit de la Sadhana ne peut pas venir
immédiatement à un Sadhaka. Il devra attendre longtemps
patiemment. L'évolution spirituelle est progressive. Ne
devenez pas
impatient. À Gita, le Seigneur dit: "Tat svayam
yogasamsiddhah
kalenatmani vindati Celui qui est perfectionné dans le Yoga le
trouve dans le
Soi en temps voulu. "(VI-38). Marquez les mots" en temps
voulu ".
0 aspirants impatients! Sois patient. Vous obtiendrez tout
quand le temps viendra. Ne vous souciez pas beaucoup de
l'éveil
Kundalini. Laissez-le s'éveiller spontanément. Prématuré
l'éveil n'est pas souhaitable. Faites votre Sadhana et Tapas
systématiquement et régulièrement. Tout comme le jardinier
qui arrose
les arbres tous les jours, ne reçoivent les fruits que le moment
venu, donc aussi,
vous apprécierez les fruits de votre Sadhana le moment venu.
Purifie et stabilise l'esprit maintenant. Purifiez également les
Nadis (nerfs).
A Gita, le Seigneur dit: "Petit à petit, qu'il gagne en
tranquillité,
par une pratique régulière et régulière. "(VI-25).
Certains Sadhakas font une Sadhana constante d'une manière
douce; certains
faire une Sadhana intense pendant deux heures le matin et
deux heures
la nuit. Si vous voulez atteindre la réalisation de soi
rapidement, vous
doit faire une Sadhana intense et constante pendant une longue
période.
Faire par à-coups est inutile.
La culture éthique est d'une importance capitale. La curiosité
pour
l'acquisition de Siddhis doit être abandonnée. Cet homme qui
a soif de
Siddhis est toujours dans le domaine de Maya. Seulement
quand cela
soif meurt, l'étudiant entre à la frontière du Yoga ou du
royaume spirituel.
Il y a des Bhumikas (étapes) dans le Yoga ou le Vedanta. Cela
clairement
indique que le siège suprême et impérissable doit être atteint
progressivement. Vous devrez gravir les échelons du yoga pas
à pas
étape. S'il y a des mangues au sommet d'un grand arbre, vous
n'avez pas
sauter d'un coup pour les arracher. C'est impossible. Vous
progressivement
SAD HAN A
39

Page 41
grimper J.IP l'arbre en saisissant différentes branches puis
atteindre le sommet de l'arbre. Même ainsi, vous ne pouvez
pas sauter d'un coup
le sommet de l'échelle spirituelle. Vous devrez pratiquer
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana et
Dhyana. Alors seulement vous atteindrez le plus haut échelon
de l'échelle
de Yoga Samadhi. Si vous êtes un étudiant du Vedanta, vous
vous devez d'abord vous équiper des quatre moyens, vous
doivent faire Sravana, Manana et Nididhyasana. Alors
seulement toi
atteindra Brahma-Sakshatkara. Si vous êtes un étudiant de
Bhakti
Yoga, vous devrez pratiquer les neuf modes de Bhak.ti, à
savoir,
Sravana, Kirtana, Smarana, Padasevana. Archana, Vandana,
Dasya, Sakhya et Atmanivedana. Alors seulement vous
atteindrez
état de Para Bhakti.
Vous devriez avoir une méditation régulière et systématique,
Japa.
étude de la Gita, des Upanishads et des Viveka Chudamani.
Ne pensez pas: "Je vais étudier quand je suis seul sans
travailler dans
Uttarkashi (Himalaya). "C'est faux. C'est de la folie. Vous
doit avoir l'habitude quotidienne de méditer et d'étudier avec
service désintéressé. Ce «demain» ne viendra jamais. Faire du
foin
tandis que le soleil brille. Winnow le com quand le vent
souffle. Il
sera trop tard pour récolter du miel en hiver. Appliquez-vous
avec diligence maintenant. Vivez seul dans le
monde. Isolement, silence
et une méditation silencieuse est nécessaire à la croissance
spirituelle. Préparer
progressivement. Écoutez la petite voix aiguë du Silence.
Les personnes qui viennent des plaines pour visiter Rishikesh
ne
aimer y rester. Ils se sentent comme des poissons hors de l'eau
et s'enfuient
le soir même. La solitude peut jeter son apaisant bénin
influence sur les gens passionnés seulement qui sont désireux
de
libération. Les âmes liées à la terre, comme les vers dans la
crasse, vivent
et mourir dans la saleté seulement.
Ce monde est plein de difficultés et de troubles. Personne, sauf
un
Yogi ou un Bhakta ou un Jnani, est exempt de troubles du
monde et
misères. Allez où bon vous semble. C'est pareil. Le Cachemire
est
un bel endroit; mais les puces piquent la nuit. L'homme n'en
reçoit pas
sommeil. Uttarkashi dans l'Himalaya est un bon endroit pour
méditation. Il a de bonnes vibrations spirituelles; mais les
puces particulières
mordre. Ils provoquent des démangeaisons sévères, des
saignements et une inflammation.
40
SAMADHI YOGA

Page 42
Deva Prayag dans l'Himalaya est un très bon endroit; mais il y
a
horribles scorpions. Il y a un coup de soleil à Bénarès. Vous
obtenez
pneumonie et dysenterie à Badrinath. Développer la puissance
de
endurance. Menez une vie de Tyaga et Vairagya. The1
(seulement vous
peut être heureux dans n'importe quelle partie du monde.
Mangez trois choses. Portez trois choses. Pratiquez trois
choses:
Ahimsa, Satyam et Brahmacharya. Rappelez-vous trois
choses:
la mort, les douleurs du Samsara et de Dieu. Renoncer à trois
choses:
l'égoïsme, le désir et l'attachement. Cultivez trois choses:
l'humilité,
intrépidité et amour. Éliminer trois choses: la luxure, la colère
et
avidité.
Copains! Voici quelques triades pour votre quotidien spirituel
les pratiques. Trois choses à aimer: désir de libération,
compagnie de
le service sage et désintéressé; trois choses à mépriser:
l'avarice,
cruauté et mesquinerie; trois choses à admirer: la générosité,
courage et noblesse; trois choses à détester: la luxure, la colère
et l'orgueil;
trois choses pour le respect: gourou, renoncement et
la discrimination; trois choses à contrôler: la langue, le
tempérament et
ballonnement d'esprit; trois choses à renoncer: mauvaise
compagnie, mal
désirs et mauvaises actions; trois choses à cultiver: l'amour
cosmique,
le pardon et la patience; trois choses à éviter: la médisance,
mensonge et mots durs.
Étude des Vedas, adoration, concentration, méditation, règles
de
conduite, Tapas, Dharma, discipline de l'esprit et des sens ont,
comme
leur objectif final, la réalisation de la paix, de la liberté et du
Immortalité.
Ébranler les liens du Karma par la discrimination et la passion
et le non-attachement. Connaître le secret de la vraie félicité
concentration et méditation. Enracinez la passion. Embrassez
la paix.
Profitez de la gloire de l'auto-bonheur. Plaisir dans le Soi
intérieur.
Servez les malades. Consolez les affligés. Vivez en
Dieu. Prêcher
l'évangile de l'amour. Menez une vie de sacrifice et de
service. Être
pieux et pur. Cela vous mènera à la réalisation de
Conscience divine.
Si vous étudiez un chapitre de la Gita, si vous faites deux
Maalas de
J apa tous les jours, si vous observez deux jeûnes en un mois,
si vous méditez
SAD HAN A
41

Page 43
pendant une demi-heure par jour, vous avez fait beaucoup en
un an. le
Les Samskaras spirituels sont là dans le subconscient. Elles
sont
indestructible. Ils fusionneront et formeront un esprit
combler le pont de Brahman à travers lequel vous pouvez
traverser
à l'autre rive de l'intrépidité et de l'immortalité dans un court
temps.
Gardez compagnie avec des âmes évoluées qui empruntent le
chemin de
Vérité. Marquez toujours attentivement ce qui se passe à
l'intérieur
usine mentale. Abandonnez toutes sortes d'actions
méchantes. Devenir un
âme noble et magnanime. La noblesse est Dieu. La
magaanimité est
vérité. Si les gens se moquent de vous, restez silencieux. Ne
répliquez jamais. Excuse
leur. Donnez un sourire védantique. Tenez-vous comme si là-
bas
Roche. Voulez-vous, mon cher Niranjan?
Le jaïnisme, tel que prêché par Mahavir le Grand, a le plus
système complet d'Ahimsa. Le jaïnisme s'y est toujours
accroché avec
la plus grande ténacité possible. Une forme très rigide
d'ascétisme était
proclamé par les Nirgranthas, les précurseurs du culte
Digambar
ou le jaïnisme. Le promulgateur de l'ascétisme Nirgrantha
était un
ascétique rigide. Pour lui, chaque particule de matière, chaque
lame de
l'herbe, chaque goutte d'eau non, même le feu et les molécules.
contenu vie en évolution organique et en tant que telle, de
parler, de respirer, de
inspirer, expirer, manger, boire, faire du feu, être, faire et
chaque acte était un péché. S'abstenir totalement de poisson et
de chair et
mortifier le corps était le seul moyen de salut. Ce fut le
école d'ascétisme extrême.
Mais, à vrai dire, ce genre d'ascétisme rigoureux n'est pas
nécessaires pour atteindre la «béatitude finale de la vie». il est
simplement la torture insensée du corps humain. C'est la
raison
pourquoi Lord Krishna dit dans Gita: "Les hommes qui
exécutent
austérités non jointes par les Écritures, mariées à la vanité et
l'égoïsme, poussé par la force de leurs désirs et passions,
inintelligent, tourmentant les éléments agrégés formant le
corps, et moi aussi, assis dans le corps intérieur, sachez que
ces
démoniaque dans leur résolution. "(XVII-5, 6).
Ce corps physique est le sanctuaire sacré de Dieu. C'est le
temple
du Seigneur. C'est le fort de lsvara. Gardez-le fort et sain.
Alors seulement, vous Le rencontrerez. Ne vous laissez pas
emporter par de faux
42
SAMADHI YOGA

Page 44
compréhension de Maya Vada. Prenez soin de votre corps
mais sans
attachement pour elle. Soyez prêt à l'abandonner pour une
noble cause.
Ce corps est un instrument pour atteindre la réalisation de
soi. Vous
ne peut pas méditer si vous avez un corps faible et maladif.
Vous devrez faire Sandhya trois fois si vous êtes brahmane
et un chef de ménage. Faites Gayatri cent huit fois.
Donnez Arghyam au soleil. Répétez également les autres
mantras. Sannyasins
seul peut abandonner Sandhya.
0 Ram! Vous avez tout le matériel en vous pour
vous transmuter en un sage. Un peu d'application et rigoureuse
la méditation enflammera la dynamo spirituelle
intérieure. Exercer.
Lutte. Cheminer. Enflammer. Prendre conscience de.
Les Srutis disent: "Connaissez Brahman par
pénitence." Pénitence,
Brahmacharya, véracité, tranquillité, maîtrise de soi, sont des
aides à
Connaissance. Audition (Sravana) de Srutis, réflexion
(Manana)
et la méditation (Nididhyasana) sont directement ses causes.
Un homme qui n'a pas vu Swami Krishnashram vivre à
Gangotri, entend tout sur la personnalité et les attributs de
cette
Swamiji d'un homme qui l'a réellement vu et qui sait
le bien, puis essaie de visualiser une image mentale de
lui. Même ainsi, l'aspirant devrait tout entendre sur l'invisible,
Brahman caché, des sages qui ont atteint
Réalisation de soi et méditez ensuite sur l'Atman ou le Soi.
Il y a deux voies dans le Yoga pour réaliser le Soi, à savoir le
Pipeelaka-Marga et Vihangama-Marga. Tout comme la fourmi
les marches humbles, aussi l'aspirant marche lentement dans le
- .. chemin pirate. Il pratique le Karma Yoga pour purifier son
cœur et
Lhen prend Upasana pour stabiliser son esprit. Enfin, il
marche
chemin du Jnana Yoga et atteint finalement le but de la
vie. Cette
1- .. le Pipeelika-Marga ou le chemin des fourmis. Tout
comme l'oiseau vole
une fois, donc aussi l'aspirant du type de première classe
pratique à la fois
J nana Yoga et atteint la connaissance du Soi. C'est le
\ 'ihangama-Marga ou le sentier des oiseaux. L'étudiant de
Yoga d'abord
se concentre sur Muladhara Chakra, puis sur Svadhishthana,
puis
sur Manipura et enfin sur Ajna Chakra. Il se déplace pas à pas.
C'est aussi le Pipeelika-Marga. Un autre élève à la fois
: -,. \. 0 HAN A
43
Page 45
se concentre sur Ajna Chakra ou Sahasrara. Cette
Vihangama-Marga.

EST
Votre croissance spirituelle est mesurée par l'étendue de votre
victoire
sur les circonstances et les environnements externes, les
problèmes et
difficultés, conditions défavorables et influences
antagonistes. UNE
Le yogi ou un sage garde toujours un esprit équilibré dans
toutes les conditions de
la vie et à chaque instant. Il est adamantin, car il se tient
sur une base ferme, l'âme éternelle, immuable, immortelle et
donc il
est appelé un Dheera ou le ferme. Lord Krishna dit à Arjuna:
"L'homme que ces tourments ne sont pas, 0 chef des hommes,
équilibré dans
la douleur et le plaisir, inébranlable, il est apte à l'immortalité.
"(Gita,
II-15).
0 Ram! Tu es Satyakama, un amoureux de la vérité. Tu es très
cher pour moi parce que tu marches sur le chemin de la vérité
ou
chemin de la réalisation de soi, mais avec des étapes
chancelantes. Tu es
lié pour réussir. Tous les obstacles disparaîtront comme de la
brume avant la
Soleil. Ne vous inquiétez pas. Ne vous inquiétez pas s'il y a un
petit retard dans
la descente de la lumière divine. Marchez hardiment dans le
spirituel
chemin.

Dans le chemin spirituel, vous devez être prêt à rencontrer
des centaines d'échecs, d'innombrables difficultés et
obstacles. Vous
peut avoir une succession de chutes. Si vous êtes sincère et
sérieux
votre Sadhana, si vous êtes régulier dans vos pratiques
yogiques et
méditation. vous vous relèverez et atteindrez sûrement
l'objectif.
Les essais visent à renforcer les aspirants et à accélérer
croissance spirituelle. On grandira vite si on peut: n s'adapter
à tout type d'environnement et de circonstance. Si Dieu donne
épreuves, Il donne aussi, côte à côte, une nouvelle force, de la
patience et
courage, pour supporter les épreuves. Il n'y a pas de place pour
la lamentation.
alors, 0 Chandra. Dites encore une fois: "Que ta volonté soit
faite."
je
Comment pouvez-vous plaire au monde? Il y a tellement de
langues.
tant de discussions, tant d'opinions, tant de remarques. Ce
monde
est un étrange mélange de Sattva, Rajas et Tamas. Peuple
tamasique
sont en abondance. Leur nature est de toujours trouver la faute
et de passer
critique inutile. Par conséquent, suivez vos propres diktats
44
SAMADHI YOGA

Page 46
la conscience et l'impulsion de l'âme. Si vous êtes satisfait, le
le monde entier doit être satisfait.
Même si le monde entier vous oppose, n'ayez crainte. Ne
déplacez jamais un
fraction de pouce de votre détermination et détermination
finlandaise.
Levez-vous et proclamez la vérité. Même si le monde entier
part
vous, ne craignez pas. La règle intérieure se tient à vos côtés
dans votre cœur.
Il est toujours prêt à vous aider. Ouvrez-lui votre cœur comme
un
enfant. Parlez-lui. Il est le donateur de tout et de tous
primes. Encouragez-vous, mon cher Hansraj.
Purifiez-vous d'abord. Ensuite, vous pouvez vraiment purifier
le monde.
Réfmettez-vous d'abord. Ensuite, vous pouvez vraiment
réformer le monde.
Commencez la pratique spirituelle, la méditation le matin
à 4 heures du matin . Soyez
régulier dans votre méditation. Toutes vos difficultés seront
évitées.
Vous n'avez pas besoin d'étudier de nombreux livres. Atman
n'est pas dans les livres. Il est
au-delà des trois Gunas.
La mousse qui est momentanément déplacée dans un
réservoir, encore une fois
reprend sa position d'origine en un clin d'œil.
De même, Maya enveloppe même les sages, s'ils sont
négligents
même pour une seule minute. Par conséquent, une vigilance
sans
nécessaire dans le chemin spirituel. Le proverbe dit: "Il y a
beaucoup un glissement .. _entre la tasse et la lèvre. "Avant de
commencer à
manger le fruit de la sagesse, la tentation Maya l'arrachera
loin de votre main. Même si vous l'avalez, il peut rester bloqué
dans votre gorge. Vous devrez donc être toujours vigilant et
attention jusqu'à ce que vous atteigniez le Bhuma ou la
réalisation la plus élevée. Vous
ne devrait pas arrêter votre Sadhana en pensant bêtement que
vous avez
atteint l'objectif.
Chaque étudiant devrait tenir un journal spirituel. Alors
seulement
les défauts peuvent être corrigés et l'esprit peut être
contrôlé. le
-; le piratage au service de l'humanité doit être ancré au cœur
de
chaque aspirant. Vertus sattviques, telles que la miséricorde, la
générosité,
la tolérance, le pardon, la noblesse doivent être
développés. Enseignants de
Le yoga met l'accent sur les points ci-dessus.
Tenez un journal spirituel quotidien. Notez dans le journal
lorsque vous
devenir en colère contre les autres et quand vous blessez les
sentiments de
autres. C'est très très important. Si vous manifestez de la
colère ou de la douleur
SAD HAN A
45
Page 47
d'autres, imposez-vous une auto-punition. Abandonnez votre
repas le soir. Faites cinquante autres Malas de Japa. Écrivez
dans le journal:
"J'ai oublié Dieu deux fois ce jour." Si vous procédez comme
ceci
pendant un ou deux ans, vous réaliserez un remarquable Santi
(paix),
merveilleux progrès spirituel et forte volonté. Beaucoup de
sortes
de misères, de troubles et de tourments mentaux, prendra fin.
La dévotion se développera. Vous évoluerez rapidement. Vous
serez un
Homme changé. Tu seras un véritable Dieu sur terre. Vas-tu
pratiquer cela dès le jour où vous avez lu ces lignes?
Retournez les pages du journal une fois par semaine. Cette
pratique coûte
rien n'apporte un grand gain spirituel. Si vous vous engagez
vingt
erreurs quotidiennes, vous ne commettrez cinq erreurs que le
lendemain
six mois si vous tenez un journal. Un bon moment viendra
lorsque vous
ne commettra même pas une seule erreur en une journée.
Vous devrez effectuer quotidiennement, à tout prix, un
routine spirituelle, quels que soient vos engagements
extérieurs
et le travail. Sinon, vous ne devriez pas dormir ce jour-
là. Essayez de
terminer la routine la nuit. Alors seulement, vous grandirez
rapidement.
Alors seulement, vous atteindrez votre objectif rapidement.
Tout le monde devrait tenir un journal spirituel quotidien et
pratiquer
auto-analyse (auto-examen) la nuit. Combien ai- je de bien
terminé? Quelles erreurs ai-je commises au cours de la
journée? Le matin, ils devraient prendre une décision: "Je ne
céderai pas
à la colère aujourd'hui. Je vais pratiquer le
célibat aujourd'hui. Je dirai la vérité
aujourd'hui."
Ceux qui tiennent un journal spirituel quotidien sont vraiment
riches
bien que financièrement pauvre. Ils amassent quotidiennement
incalculables
richesse spirituelle. Ils récolteront bientôt une bonne moisson
spirituelle de
joie éternelle et paix suprême.
Le fonctionnement de l'esprit est très subtil et rapide, et à
moins
vous enregistrez les courants de pensées à mesure qu'ils
surviennent, vous êtes probablement
d'oublier beaucoup de choses. Remplissez donc les colonnes
du
journal spirituel au moins tous les soirs avant de vous coucher.
Envoyez-moi votre journal spirituel mensuel et votre carnet de
mantra
régulièrement à la fin de chaque mois. J'auditerai la même
chose et
prendre un bilan et vous le faire parvenir. Vous saurez alors
46
SAMADHI YOGA

Page 48
votre position réelle dans le monde spirituel, vos atouts
spirituels et
Je les capacités. Japa, méditation, S vadhyaya, service
désintéressé,
la charité tout cela ira pour augmenter vos actifs. Atouts
spirituels
sont vos vrais: 1sets. Si vous êtes doté d'atouts spirituels,
vous obtiendrez un passeport pour entrer dans le royaume
illimité du bonheur.
Augmentez donc vos atouts spirituels.
Voulez-vous obtenir une pilule spirituelle ou un talisman
La réalisation de soi? Voulez-vous que Siddhis et Riddhis
tombent de
paradis? Abandonnez toutes ces idées stupides. Vous devrez
tout faire
la Sadhana vous-même. Dis-moi franchement ce que tu as fait
six mois? Ne pleure pas comme une veuve, mais tiens-toi
debout comme un lion
et faire une pratique solide. Ne dépendez pas des autres. j'ai
donné
vous précieux bijoux spirituels. Portez-les autour de votre cou.
Souvenir. Mettez-les en pratique. Ne bavardez pas comme un
enfant.
Je crois au Vedanta pratique. Je crois en un solide spirituel
entraine toi. Je crois à une refonte complète du monde
nature mondanité de toutes sortes. Nous devons devenir
absolument sans peur. C'est le signe de la vie chez Atman. Pas
plus
mots. Plus besoin de parler. Plus d'argument, de débats
houleux ou
discussions. Plus d'étude. Plus d'errance. Vivre en un
endroit. Devenez un Maha Mouni. Maha Mouni est
Brahman. Là
c'est la paix, le silence et l'isolement. Vivez à l'OM. Vivez
dans la vérité. Entrer
le Silence et profitez de l'état béat de Samadhi.
Fermez-vous dans une pièce pendant un mois. Abandonnez la
lecture du
journaux. La lecture des journaux fait revivre les Samskaras
ou les impressions de l'univers, agite l'esprit, vous fait
émotionnel et sentimental et augmente l'agitation de la
esprit. Cela vous fait oublier Dieu. Vous trouvez finalement
que cela
le monde n'est qu'une apparence et non la réalité. Ont deux
chambres,
ont, pour l'étude et la méditation et l'autre pour le bain et le
foou.
Ne sortez jamais de la pièce. Passez du temps à étudier et
méditation. N'écrivez aucune lettre. Coupez toutes les
connexions.
Voyons maintenant si le monde existe ou non. Au moins, ce
ne sera pas
exercer une impression aussi profonde qu'avant. Si vous
continuez
votre méditation et votre repos dans le Soi, ce monde sera
entièrement
disparaître. Ce sera comme un dre m pour. vous. Cela ne vous
séduira pas.
SAD HAN A
47

Page 49
Ne vous affligez pas, 0 bien-aimée Kaivalya. Ne désespérez
pas. Néant
desperandum. Suivez le chemin de la vérité et de la
justice. Bâton
avec ténacité aux vingt instructions spirituelles. Soyez régulier
dans
votre méditation. Ne cessez jamais de vous efforcer. Vous
atteindrez l'objectif
bientôt. Le chemin de la liberté ou Moksha vous est ouvert
maintenant.
48
SAMADHI YOGA

Page 50
CHAPITRE II
YOGA
1. Qu'est-ce que le yoga?
Le yoga est un système pratique parfait d'auto-culture. Vous
pouvez
atteindre un développement harmonieux de votre corps, esprit
et âme, en
la pratique du Yoga. C'est une science exacte. Vous pouvez
acquérir
contrôle absolu sur toute la nature par sa pratique. Ça aide
l'étudiant pour atteindre la perfection éthique et la
concentration parfaite
de l'esprit et de déployer divers pouvoirs psychiques. Cela
enseigne
psychologie appliquée. Il aide le praticien à entrer
communion consciente avec le Seigneur par le Samadhi, pour
se séparer des trois Gunas et atteindre Kaivalya ou
l'indépendance par la suite.
Le yoga détourne les sens de l'objectif
univers et la concentration de l'esprit à l'intérieur. Le yoga est
la vie éternelle dans l'âme ou l'esprit. Le yoga transmute un
homme en
divinité. Le yoga apporte un message d'espoir aux désespérés,
de joie aux
déprimé, force pour les faibles et connaissance pour les
ignorants.
Le yoga est la clé secrète pour ouvrir les royaumes de la
félicité éternelle
et une paix durable et profonde.
Yajnavalkya définit le yoga:
"Samyogo
Yoga
ityakto
Jivatma-Paramatmanoh La conjonction de l'âme individuelle
et l'Âme suprême est appelée Yoga. "
La vie en Dieu apporte la félicité éternelle. Vivre en Dieu,
communier
avec Dieu, c'est le Yoga. Dieu est l'océan de félicité. Ceux qui
oublient Dieu
subir des souffrances, des ennuis, des misères et des
tribulations.
Le yoga est une discipline de l'esprit, des sens et du corps
physique.
Le yoga aide à la coordination et au contrôle des forces
subtiles
dans le corps. Le yoga apporte la perfection, la paix et la
durabilité
bonheur. Vous pouvez avoir le calme de l’esprit à tout
moment
pratique du yoga. Vous pouvez avoir un sommeil
réparateur. Vous pouvez avoir
augmentation de l'énergie, de la vigueur, de la vitalité, de la
longévité et d'un niveau élevé
de la santé. Vous pouvez effectuer un travail efficace dans un
court espace de
YOGA
49

Page 51
temps. Vous pouvez réussir dans tous les domaines de la
vie. Yoga sera
insufflez en vous une nouvelle force, confiance et autonomie.
Grâce au yoga, vous pouvez maîtriser l'esprit, la langue.
passions, émotions, impulsions, humeur, etc. Le corps et
l'esprit
sera à votre disposition et appellera.
Le yoga est de quatre sortes, à savoir, le mantra yoga, le laya
yoga, le hatha
Yoga et Raja Yoga. Il existe une autre classification selon
tempéraments actifs, dévotionnels, mystiques et
rationnels. Elles sont
Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga et Jnana Yoga.

Le yoga vise à cont: I lling l'esprit et ses modifications. le
la pratique du Yoga démêle le Jiva du phénoménal
monde des objets sensoriels. Le Jivatma devient identique au
Paramatma. Cette union avec Paramatma est le but de
l'homme
existence. Les philosophes occidentaux Pythagore, Platon.
Emerson, Schopenhauer, Spinoza, Descartes, Max Muller et
Paul Deussen a fait l'éloge de l'étude de la science du yoga
très fortement.
Vous pouvez développer de nombreux mental physique et
surnaturel
pouvoirs au moyen de la discipline yogique et la restriction de
la santé mentale
modifications ou vagues dans la Chitta. Le corps physique et
le
l'esprit devrait être maîtrisé par des pratiques yogiques telles
que
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Kriya Yoga, concentration
et la méditation. Par ces pratiques, vous serez libre de
agitation du corps et de l'esprit. Vous obtiendrez un niveau
élevé de
vigueur, vitalité, jeunesse et longévité prolongées, et une
esprit puissant.
Le yoga est la science adhyatmique qui aide l'aspirant à
découvrez Brahman ou Dieu. Le yoga est la science des
sciences qui
aide l'aspirant à atteindre la réalisation de soi. Il ne peut pas
être utilisé
pour atteindre des fins mesquines telles que, pour savoir si un
homme est
vivant ou non, pour savoir qui a volé un article. S'il est utilisé,
il
deviendra un jongleur ou de la magie. Ce n'est plus du
Yoga. Le yoga est
pas pour avoir atteint Siddhis ou des pouvoirs.
La connaissance, dépourvue de Yoga, ne peut pas
libérer. Yoga aussi
qui est dépourvu de connaissances n'est pas capable d'effectuer
la libération.
50
SAMADHI YOGA

Page 52
Par conséquent, celui qui aspire à l'émancipation finale ou
Moksha
devrait pratiquer le yoga et la connaissance.
Jnana (connaissance du livre uniquement) sans Yoga (intuitif
direct
perception) est inutile. Yoga (simple connaissance des asanas,
Mudras, Neti, Dhauti, etc.) sans Jnana (Anubhava Jnana) est
pas parfait. Jnana et Yoga sont les deux ailes de l'oiseau Ham
sa
(Brahmane). Jnana surgit à travers le Yoga (union avec
Brahman).
Jnana est le fruit de Bhakti.
Il existe différents types de yoga. Le yoga varie selon les
tempérament du praticien. Le yoga, dans un sens générique,
fait référence
au Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga, Jnana Yoga, Hatha
Yoga. Dans un sens restreint, il fait référence au Raja
Yoga. Le Hatha Yoga est
pas séparé du Raja Yoga. Hatha Yoga signifie le Yoga ou
union entre Ha et Tha. Ha signifie le soleil, Tha signifie le
lune. Prana est connue sous le nom de «soleil» Apana est
connue par
le nom «lune» Par conséquent, Hatha Yoga est l'union de la
Prana et l'Apana. Le Hatha Yoga prépare l'étudiant à la
Raja Yoga. C'est un auxiliaire du Raja Yoga.
Les asanas appartiennent au corps physique. Ils rendent le
corps
raffermir et éradiquer les maux physiques. Les bandhas
appartiennent à la
Prana. Ce qui lie est un Bandha. Ils ne permettent pas
Prana pour monter et Apana pour descendre.
Ils lient ou unissent le Prana avec Apana et envoient les unis
Prana-Apana à travers le Sushumna Nadi. Préoccupation des
mudras
avec l'esprit. Ils représentent des phoques. Mudra signifie un
sceau. Ils
sceller l'esprit avec l'âme ou Atman. Ils ne permettent pas
l'esprit de se promener vers les objets. Ils dirigent le
extérioriser l'esprit vers Atman dans les cavités du cœur
et le réparer là-bas.
La discipline ci-dessus est un moyen d'accomplir
Yoga. Il s'agit en effet du plus haut niveau de discipline. The
Yogic
l'étudiant doit pratiquer ce Yoga préliminaire de tout cœur et
avec une dévotion résolue. Le moyen est tout aussi important
comme la fin elle-même. Si vous négligez cette pratique et
passez à
méditation à la fois avec l'espoir d'obtenir rapidement le
Samadhi,
vous ne serez pas couronné de succès. Il y aura un retard dans
la
progrès spirituel. Chaque étape du yoga est importante. Ce
doit être
YOGA
51

Page 53
maîtrisé. Alors seulement, vous serez prêt à passer à l'étape
suivante.
Les néophytes sont très curieux de tout savoir sur le
Samadhi. Ils
souhaite obtenir Siddhis très rapidement pour attirer les gens
et obtenir
nom et renommée. Ils ont une soif intense de renommée.
Le yoga compare la vie mondaine à la rotation d'un six rayons
roue. Les six rayons sont Raga-Dvesha, vertu et vice,
plaisir et douleur. L'homme fait des actions vertueuses et des
actions vicieuses
à cause de la force des deux courants, aime et n'aime pas,
et il récolte les fruits de ses actions, à savoir le plaisir et la
douleur.
Par la mémoire de plt! Asure, il devient attaché à la sensualité
objets. De atta \ .1t1'hent il favorise certaines personnes et ne
nuire à autrui. De nouveaux goûts et dégoûts surgissent dans
l'esprit.
Ainsi, la roue tourne sans aucune chance de parvenir à un
arrêter par lui-même. Mais le Yogi empêche cette roue de
tourner en
détruire les cinq afflictions par la pratique de
Asamprajnata Samadhi.
Les adeptes du yoga se détachent complètement des intérêts
séculiers
dans le but de pratiquer la méditation ininterrompue. Il
recommande la méditation sur la lumière intérieure du cœur
ou
tout ce qui vous plaît. Il prescrit que
se retirer des affaires ordinaires de la vie pour la
but de pratiquer la méditation constante. Le yoga peut aussi
être
pratiqué à la maison en ayant une vie bien réglementée.
La conscience de Dieu ou la communion avec le Seigneur est
l'apogée
de la discipline éthico-religieuse du Yoga. Ceci est suivi par
un
remarquable sentiment de liberté et d'élévation morale en
raison de
l'effondrement du faux petit «je» illusoire Le Yogi est en
possession de tous les pouvoirs divins maintenant. Il aime non
allié
bonheur éternel.
Tous les Yogas culminent dans le Jnana Yoga. Le Vedanta
seul est le
couronnant la gloire de tous les Yogas. C'est le sommet de
l'échelle de
Yoga. Le Hatha Yoga est une étape vers d'autres Yogas. Ce
n'est pas une fin
lui-même. Le Hatha Yoga vous mène au Raja Yoga.
Le Hatha Yogi qui pratiquait le Pranayama et le Kriyas à
le début devient un Dhyana Yogi ou Raja Yogi à la fin.
52
SAMADHI YOGA

Page 54
Le Hatha Yoga se termine par le Raja Yoga et le Raja Yoga se
termine par Jnana
Yoga.
La vision d'un Raja Yogi est profondément pénétrante, car il a
rassemblé tous les rayons dissipés de l'esprit en le disciplinant
par la patiente Sadhana. Il peut acquérir la pleine connaissance
de
un objet distant ou interne, en un clin d'œil. Le sien
l'esprit est comme un puissant projecteur. Tout comme
l'homme dans la perle
la pêche plonge profondément et fait ressortir la perle, donc
aussi l'esprit d'un
Raja Yogin plonge profondément dans un objet et fait ressortir
sa vérité dans un
moment.
Douze Pranayamas constituent un Pratyahara. Douze
Les Pratyaharas constituent un Dharana. Douze Dharanas
composent
Dhyana. Douze Dhyanas (méditations) constitueront le
Samadhi.
Par exemple, la rétention de souffle pendant 12 secondes
constituera
un Pranayama. Douze de ces pranayamas, à savoir la rétention
de
respirer pendant deux minutes et 24 secondes constituera un
Pratyahara; douze Pratyaharas, c’est-à-dire la rétention du
souffle pendant
28 minutes et 48 secondes constitueront un Dharana; Douze
ces Dharanas, c’est-à-dire la rétention du souffle ou la fixation
de l’esprit
objet ou point pendant 5 heures, 45 minutes et 36 secondes
constituer un Dhyana; douze de ces Dhyanas, à savoir la
rétention
souffle pendant 2 jours, 21 heures, 7 minutes et 12 secondes
constituent un Samadhi. Yogi Goraksha soutient que la
rétention de
souffle pendant 2 heures constitue un Dharana, pendant 24
heures un
Dhyana pendant 12 jours un Samadhi.
Asana (pose) est la graine. Pranayama (retenue de la
respiration)
est la racine. La pratique régulière est la douche. Une bonne
santé est
fleur. Un point d'esprit (Ekagrata) est le fruit. C'est
le chemin du Hatha Yoga.
Selon Sivayoga Pradipika, Siddhasana, Padmasana,
Svastikasana, Muktasana, Veerasana, Bhadrasana,
Mayurasana,
Simhasana, Gomukhasana sont les meilleures asanas.
Si un Yogi ne fait pas attention, si un Yogi n'est pas bien établi
dans le
pratiques préliminaires de Yama, Niyama, il est
inconsciemment
balayé de son idéal par la tentation de Mara ou Satan. Il
utilise son pouvoir à des fins égoïstes et subit une chute
désespérée.
YOGA
53

Page 55
Son intellect devient aveugle, perverti et intoxiqué. Le sien
la compréhension se trouble. Ce n'est plus un divin Yogi. Il
devient un magicien noir ou charlatan yogique. C'est un noir
moutons dans le giron des Yogis. Il est une menace pour la
société
grand.
Chitta Suddhi est la purification de l'esprit. Nadi Suddhi est le
purification des Nadis ou canaux nerveux astraux. Bhuta
Suddhi
est la purification des éléments. Adhaara Suddhi est la
purification de
Adhaara ou soutien. S'il y a Suddhi, Siddhi (perfection)
vient par lui-même. Siddhi n'est pas possible sans Suddhi.
Votre motivation dans l'apprentissage du yoga doit être
pure. Vous devez avoir
la seule idée d'obtenir la réalisation de soi par l'absolu
Brahmacharya. Avoir une sublimation sexuelle. Vous ne
devez pas abuser du
pouvoir gagné grâce à Yogic Kriyas. Analysez et scrutez votre
motif à fond. Il y a de très nombreuses tentations et
dangers sur la route Yogic. Il faut se méfier. mon enfant
Prem! Je encore et

agam vous prévient.
Les aspirants pleurent pour des expériences spirituelles
intérieures. Ils pleurent pour
"
l'éveil de Kundalini et Samadhi. Quand les expériences
commencent à se manifester, ils tremblent de peur et arrêtent
leur
Sadhana. L'Adhaara ou le réceptacle n'est pas pur et solide
pour
recevez la lumière divine. Quand ils sont sur le point d'aller
au-dessus
la conscience du corps pendant la méditation profonde, ils sont
terriblement
effrayé. Ils ouvrent les yeux pour savoir s'ils ont
leurs corps ou non. Lorsque la respiration s'arrête en
profondeur
méditation et quand il essaie de se diriger vers Sahasrara, ils
sont
alarmé. Ils ouvrent les yeux pour voir si le souffle bouge
dans les narines ou non, puis la méditation est ainsi
interrompue.
Ne vous inquiétez pas. Ne vous inquiétez pas du réveil de
Kundalini. Dirigez toute votre énergie et votre attention pour
purifier
l'esprit, en se débarrassant de diverses sortes d'impuretés de
l'esprit,
subtk Moha, égoïsme subtil, attachements et liens subtils,
subtil
envies, désirs personnels subtils cachés, ambitions, etc.
le plus important. Vous n'en bénéficierez pas beaucoup même
si le
La Kundalini est réveillée lorsque de subtils Vasanas, etc.,
restent dans le
Chitta. Méfiez-vous des sous-courants cachés des
Vasanas. Purifiez votre
54
SAMADHI YOGA

Page 56
esprit. Détruisez les Yasanas et les Trishnas. Faire la bonne
méthode de
Sadhana.
Vous ne pourrez pas attraper votre propre ombre, aussi
difficile
vous pouvez essayer d'y arriver. Faire face au soleil. Tournez
le dos au
ombre. La même ombre coulera après vous. Même si vous
courir après l'argent et les biens terrestres, vous ne les
obtiendrez pas.
Tournez le dos à la richesse mondaine. Envolez-vous haut
dans les royaumes
de bonheur Atmique ou de richesse spirituelle
inépuisable. Siddhis et
Riddhis roulera sous vos pieds. Vous serez en possession de
tous
divin Aisvarya. Si vous avez envie d'une chose, vous ne
l'obtiendrez pas. Vous
deviendra un esclave. Renoncez à l'envie ou au désir de
objet. L'objet vous suivra tout seul.
2. Qui est un yogi?
Les étudiants yogiques sont classés en trois degrés ou classes,
le
premier, deuxième et troisième. Yogarudha est celui qui a
gravi le plus haut sommet de la colline du Yoga. Yogarudha
est un
Yoga-Bhrashta ou celui qui est tombé du Yoga. Il a
terminé toutes les pratiques préliminaires, à savoir, Yama,
Niyama · Asana,
Pranayama et Pratyahara, lors de ses naissances précédentes. Il
a tout de suite
prend la méditation dans cette naissance. Il est établi au plus
haut
Asamprajnata Samadhi. Il appartient à la première
classe. Sadasiva
Brahman de Nerur (Tamil Nadu), Jnana Dev d'Alandi près de
Poona, appartiennent à cette classe de Yogins. Yunjana est
celui qui a
profondément engagé dans la pratique du Yoga. Il appartient
au
seconde classe. Arurukshu est celui qui tente de gravir le
-; des traces de Yoga. Il appartient à la troisième classe.
Dans le Yoga, il y a un nouvel évangile, une nouvelle vie, une
nouvelle perspective, un
nouvelle règle de conduite, une nouvelle joie, une nouvelle
connaissance et une nouvelle
espoir pour l'homme. Il grandit et évolue rapidement. Il déplie
son
pouvoirs latents et facultés dormantes et lois de la nature. Il
obtient
maîtrise des impulsions, des envies, des sens, du Prana, de
l'esprit et
hody. Il triomphe de toutes sortes de faiblesses et de peurs, de
chagrin
md tristesse, douleur et tribulations. Il découvre Dieu par le
pratique du yoga. Il obtient l'union avec le Seigneur en
disciplinant le
l'esprit et les sens. Il soulève son esprit méchant de base qui
YOGA
55

Page 57
courait dans de vieilles ornières et des sillons sensuels au plus
haut
sommet de la gloire divine et de la pureté.
Le Yogi voit l'âme partout et réalise le Seigneur
partout. Il considère le bonheur et la douleur de tous comme
les siens
le bonheur et la douleur, parce qu'il a la conscience cosmique,
il
a brisé toutes les barrières de distinction, de séparation et
différence. Il a une vision égale et une sérénité d'esprit. Il
jouit de l'extase divine de Samadhi ou de la félicité de
Conscience divine. Son cœur est rempli d'amour pur et

la compassion.
Un Yogi prétend qu'il peut atteindre des pouvoirs
extraordinaires et
connaissances en maîtrisant les passions et les appétits et en
pratiquer Yama, Niyama et Samyama ou la pratique de
concentration, méditation et Samadhi à la fois. Rishi
Patanjali (auteur des Yoga Sutras), prévient clairement les
étudiants
qu'ils ne devraient pas être emportés par des tentations de
pouvoirs.
Les dieux eux-mêmes tentent le Yogi prudent en lui offrant
une position similaire à la leur. Les étudiants cherchent plus
après Siddhis
qu'après la réalisation spirituelle réelle, malgré la note claire
de

warmng.
La possession de Siddhis ne nous rapproche jamais de Dieu.
Le développement des facultés psychiques n'implique pas en
soi
véritable croissance spirituelle. Les siddhis sont des obstacles
à la spiritualité
le progrès. Ils tentent les aspirants et amènent leur malheur
Fuyez-les donc impitoyablement.
Si l'aimant est plus puissant, il influencera le fer
les dépôts même lorsqu'ils sont placés à longue
distance. Même si, si
le Yogi est une personne avancée, il aura une plus grande
influence
sur les personnes avec lesquelles il entre en contact. Il peut
exercer
son influence sur les personnes même lorsqu'elles vivent dans
un endroit éloigné.
Un Yogi qui médite régulièrement a un charme magnétique et
personnalité. Ceux qui entrent en contact avec lui sont
beaucoup
influencé par sa voix douce, son discours puissant, ses yeux
brillants,
teint brillant, corps sain et fort, bon comportement,
qualités vertueuses et nature divine. Tout comme un grain de
sel quand
tombé dans un bassin d'eau, se dissout et se dissout dans
56
SAMADHI YOGA

Page 58
\\ ater, tout comme un doux parfum de jasmin imprègne l'air,
donc
une! alors son aura spirituelle s'infiltre dans l'esprit des autres.
Les gens tirent de lui la joie, la paix et la force. Ils sont
inspirés
par son discours et obtenir l'élévation de l'esprit par simple
contact avec
lui.
Un adepte du Yoga, ou un Yogi à part entière, peut générer,
grâce à sa puissance yogique, le feu yogique de l'intérieur et
brûler son
hody chaque fois qu'il souhaite quitter son corps.
La croissance spirituelle est progressive. Il y a une évolution
progressive.
Vous ne devriez pas être pressé par la fièvre d'accomplir un
grand yoga
exploite ou entre dans Nirvikalpa Samadhi dans deux ou trois
mois.
Pratique de Nauli, Basti ou Neti Kriyas ou Bhastrika
Pranayama
ou Bandhas, ou Mudras comme Khechari, ne peuvent pas faire
de vous un adepte
m Yoga dans quelques mois. Les sens doivent être
consciencieusement
-, ubjugé. Les vertus divines doivent être cultivées. Mauvaises
qualités
ont à être éradiquée. L'esprit doit être contrôlé à fond.
La tâche est formidable. C'est un travail difficile. Tu vas avoir
de pratiquer des tapas et de la méditation rigoureuses et
d'attendre patiemment
Les resultats. Vous devrez gravir les échelons du yoga pas à
pas
-, tep. Vous devrez marcher étape par étape sur le chemin
spirituel.
3. Différents chemins dans le yoga
Envie de pouvoir, avidité matérielle, excitation sensuelle,
, eJfishness, passion pour la richesse et appétits inférieurs, ont
attiré
l'homme de sa vraie vie spirituelle à la vie matérialiste. Il peut
retrouver sa gloire divine perdue s'il pratique, avec sérieux. le
principes du yoga. Le yoga transmute la nature animale en
divine
la nature et l'élève au sommet de la gloire divine et
-; pJendour.
Le grand problème de la vie humaine est la liberté de l'âme de
la bobine de mortalité. Cette liberté peut être obtenue soit
à travers le Raja Yoga, ou Bhakti Yoga, ou Jnana Yoga.
L'homme pense, ressent et agit. Il y a donc trois types de Yo !!
a,
....
\ iz., Jnana Yoga pour développer la pensée ou la tête, Bhakti
Yoga pour
, sensation de kvelop ou cœur, et Karma Yoga pour
développer la bonne action
, ) r mains.
Une compréhension claire de la relation de l'homme à Dieu est
une question de
YOGA
57

Page 59
importance capitale pour les étudiants en philosophie et pour
tous
aspirants. Philosophes, prophètes, saints, sages, penseur.
Acharyas et grands chefs religieux du monde ont tenté de
expliquer la relation de l'homme à Dieu et à l'univers. Divers
écoles de philosophie et différents types de croyances
religieuses
ont vu le jour en raison de diverses explications
donné par différents philosophes. Sri Madhva a déclaré:
«L'homme est
serviteur de Dieu »et a établi sa philosophie dualiste. Sri
Ramanuja a déclaré: «L'homme est un rayon ou une étincelle
de Dieu» et a établi
sa philosophie Visishtadvaita. Sri Sankara a déclaré:
«L'homme est identique
avec Brahman ou l'âme éternelle »et a établi son Kevala
Philosophie d'Advaita. Les gens ont des tempéraments
différents et
différentes capacités. Donc, différentes écoles de philosophie
sont également
nécessaire. Le plus haut échelon est la philosophie
Advaitic. Un dualiste ou
un moniste qualifié devient finalement un Kevala Advaitin.
L'école dualiste correspond à la classe IA, la Visishtadvaita à
Classe BA et Kevala Advaita à la classe MA.
Il y a trois étapes vers le temple de Dieu. Ce sont: Karma
Yoga. Bhakti Yoga et Jnana Yoga. Vous devrez placer votre
pieds à chaque étape avec soin. Si vous essayez de placer vos
pieds dans le
étape la plus haute à la fois, vous dégringolerez et aurez un

fracture de l'os de la jambe. Pratiquez la glace
altruiste. C'est moi
le premier pas. Faites Japa, Kirtan et adorez votre
Ishtam. Ce i-.
la deuxième étape. Étudiez les livres d'Atma
Jnana. Développer les quatre
veux dire. Pratiquer l'audition, la réflexion et la méditation sur
signification du Mahavakya «Tat Tvam Asi». Ceci est le
troisième
étape. Maintenant, vous obtiendrez la réalisation de soi ou
Atma-Sakshatkara.
Selon les particularités des tempéraments spirituels, certains
préfèrent la voie du Jnana Yoga avec ses trois attributs de
Sravana, Manana et Nididhyasana (audition, réflexion et
méditation); d'autres préfèrent le chemin du Bhakti Yoga avec
ses trois
étapes de chanter le nom du Seigneur (Kirtan), l'adoration
(Bhajan) et
soumission totale (Saranagati); tandis que d'autres préfèrent le
chemin
du Raja Yoga avec ses trois étapes de concentration,
méditation
et Samadhi.
Un étudiant de Bhakti Yoga devrait posséder un grand
pouvoir de
imagination, un étudiant de Jnana Yoga devrait être doté de
58
SAMADHI YOGA

Page 60
le pouvoir de réflexion, de ratiocination et d'enquête. Un
étudiant de
Bhakti Marga devrait posséder une émotion pure et
abondante; un étudiant
de Jnana Marga devrait posséder une sérénité, un calme ou
une
tranquillité.
Il y a une bague en or sertie d'un diamant précieux qui est
très petit et fin. L'or n'est pas aussi précieux que le diamant,
bien qu'il constitue le corps de l'anneau. Le diamant du
bague est comme le joyau de la couronne. Il occupe un petit
l'espace dans le corps de l'anneau, mais il est très
précieux. Toutefois,
les Écritures parlent de Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga
et
Jnana Yoga qui sont comme l'or dans l'anneau mais le réel
-; Anubhava piritual ou la réalisation de soi est comme le
précieux subtil
diamant fixé sur la bague en or.
Vous devriez avoir la connaissance de Dieu. Alors seulement
tu peux aimer
Lui. Vous devez approcher les saints et les Mahatmas et
entendre son
Lilas. Les saints déclarent qu'il y a un Tout-miséricordieux,
Omnipotent,
Dieu omniscient et omniprésent. Vous devriez étudier
Bhagavata,
Ramayana et autres livres religieux. Grâce à Sravana et
Satsanga vient l'admiration, l'attraction, l'attachement et le
suprême
l'amour pour le Seigneur. Vous ne pouvez pas le connaître
sans l'aimer.
Il y a de l'amour lorsque vous effectuez des actions. Vous
servez votre frère,
père, mère, professeur et ami avec amour. Sans pour autant
concentration (Yoga), vous ne pouvez pas faire de bonnes
œuvres. Sans pour autant
concentration, vous ne pouvez pas aimer Dieu. Sans
concentration, vous
ne peut pas connaître Dieu. Par conséquent Karma Yoga,
Bhakti Yoga, Raja
Le yoga et le Jnana Yoga sont mélangés. Vous ne pouvez pas
vous séparer
leur. Tous ces chemins mènent au même objectif.
YOGA
59

Page 61
CMAPTER III
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
1. L'esprit et sa nature
"
Le Raja Yoga est une science exacte. Cela concerne l'esprit et
la suppression de toutes ses modifications. L'esprit, étant le
cause de l'existence du monde phénoménal, de son
anéantissement
mènera finalement ce pratiquant yogique au but le plus élevé,
c'est-à-dire Asamprajna.ta Samadhi, dans lequel le Yogi
repose en
paix en union avec l'Âme Suprême. On l'appelle donc Raja
Yoga
ou Yoga Royal ou Roi de tous les Yogas.
La pratique du Raja Yoga vous permettra de posséder un
esprit sain et vigoureux? forte volonté, merveilleuse puissance
de
concentration et maîtrise de soi. Il vous permettra d'acquérir
divers pouvoirs psychiques. Par conséquent, ce
chemin est appelé Raja Yoga
ou Royal Yoga. Vous pouvez devenir le maître de
nature externe. Vous pouvez gouverner tous les phénomènes
de
la nature, vous pouvez contrôler les éléments. Tout le mystère
de
la nature vous sera dévoilée. Vous pouvez déplier tout le latent
facultés et pouvoirs.
Le Raja Yoga traite en détail du processus de restriction de la
Vrittis (vagues de l'esprit) et atteindre Nirvikalpa Samadhi ou
l'état de superconscience dans lequel les Samskaras (les
graines de renaissance) sont frits au total. Le Yogi atteint la
perfection ou
Indépendance de Kaivalya.
Yama-Niyama (retenue, etc.) est la semence. Dharana
(concentration) est la racine. lsvara Pranidhana (abandon de
soi à
le Seigneur) est la douche. Dhyana (méditation) est la fleur.
Asamprajnata Samadhi (état superconscient) est le fruit. C'est
le chemin du Raja Yoga.
L'étudiant sérieux de la science du Raja Yoga ou du Yoga
Vidya trouvera une richesse de traditions occultes dans le livre
sur 'Raja
Yoga 'écrit par Patanjali Maharshi. Le livre contient
aphorismes ou soutras laconiques. Sans l'aide d'un explicatif
60
SAMADHI YOGA

Page 62
commentaire et -un maître qui a effectivement maîtrisé tous
les
Les pratiques yogiques, il est assez difficile de comprendre les
enseignements
contenues dans ce livre.
Dans cet océan de vie, ce corps physique est le bateau. le
le capitaine du bateau est l'âme individuelle. L'autre rive est
Atman ou Brahman la demeure du bonheur. paix, immortalité
et
connaissance. Le gouvernail est méditatiqn bien
dirigé. Trishnas et
Les Yasanas sont les crocodiles et les baleines. La luxure, la
cupidité et la colère sont
Icebergs. Sattva, Rajas et Tamas sont les trois courants
océaniques de
Je je fe.
L'esprit et le prana sont interdépendants. Prana est le pardessus
ou
le véhicule de l'esprit. Partout où il y a Prana, il y a de l'esprit
et
1 · vice versa. Si vous réfléchissez profondément sur un sujet,
la respiration
hecomes lent. Quand on souffre d'asphyxie, le fonctionnement
de l'esprit s'immobilise. L'esprit est le cavalier, Prana est le
cheval et le corps est le char. Prana vibre et l'esprit est réglé
1 11 motion. L'esprit pense quand Prana bouge. Si Prana part
du corps, toutes les fonctions du corps s'arrêteront. Le
physique
le corps restera comme une bûche de bois. Séparation de Prana
de
le corps physique est appelé «mort» dans le langage
courant. Contrôle
nf Prana mène au contrôle de l'esprit et vice versa.
Les objets externes agissent continuellement sur le cerveau.
Les impressions sensorielles atteignent le cerveau par les voies
sensorielles
]! ld produisent des stimuli mentaux. Maintenant, vous êtes
conscient de la
objets atémiques. La conscience peut être causée par un
tic, soit par un stimulus externe, c'est-à-dire un stimulus d'un
-, nse-impression ou un stimulus interne par la
mémoire. Chaque
-, imple sense-impression est un faisceau très complexe
d'afférents
-., timuli. «Stimuli afférents», les stimuli véhiculés par
écrou vers le cerveau. Un stimulus est un réveil dans la
-, ubstratum de l'esprit. Les associations d'éveils qui
Le lever à partir d'une seule impression sensorielle est très
complexe.
Tout comme une flèche est propulsée par un homme-arc, ce
corps est
propulsé par Prana. C'est ce Prana qui manipule ce physique
hody. Prana remplit et imprègne le corps physique.
Par le commandement de Brahman, l'océan ne dépasse pas sa
\ HND ET SES MYSTERES
61
Page 63
limites. Par son commandement, le soleil brille et se lève au
heure fixée à l'est. Par son commandement, lndra, Vayu, Yama
et d'autres Devatas remplissent leurs fonctions respectives. Par
son
commande, le feu claque. Par son commandement, l'esprit,
Prana et
les sens fonctionnent.
Il y a de la vie dans les plantes. Il y a de la sensibilité chez les
animaux. Il y a
mentalité chez l'homme. Il y a de la spiritualité chez les
adeptes développés.
Toutes les vertus, toutes les nobles qualités, tous les pouvoirs,
toutes les facultés, tous
connaissances, sont en vous. Vous n'avez qu'à les exprimer.
Rien ne vient de l'extérieur.
L'esprit est la plus grande force sur cette terre. Celui qui a
contrôlé son esprit, est plein de pouvoirs. Il peut amener tous
les esprits
sous son influence. Toutes les maladies peuvent être guéries
par un psychique
guérison. On est frappé de crainte et d'émerveillement devant
les merveilles et
pouvoirs mystérieux de l'esprit d'un homme. La source ou le
domicile ou
le soutien de cet esprit mystérieux est Dieu ou Atman.
Chaque être humain a, en lui-même, diverses potentialités
et capaciti s. C'est un magazine du pouvoir et du
savoir. Comme il
évolue, il dévoile de nouveaux pouvoirs, de nouvelles facultés
et de nouveaux
qualités. Maintenant, il peut changer son environnement. Il
peut
influencer les autres. Il peut soumettre d'autres esprits. Il peut
guérir les autres.
Il peut obtenir plein de choses matérielles. Il peut conquérir
interne
et la nature externe. Il peut entrer dans un état superconscient.
Comprenez et réalisez les pouvoirs de l'esprit. Dépliez le
pouvoirs cachés ou facultés occultes. Fermez les
yeux. Concentrer.
Explorez les régions supérieures de l'esprit. Vous pouvez voir
au loin
objets, entendre des voix distantes, envoyer des messages à
des parties distantes, guérir
les personnes qui sont à distance et se déplacent vers un
endroit éloigné
en un clin d'œil. Croyez aux pouvoirs de l'esprit. Si
vous avez de l'intérêt, de l'attention, de la volonté et de la foi,
vous êtes lié
réussir. La source de l'esprit est Atman ou le Soi le plus élevé.
L'esprit est né de <Atman par Son Maya (pouvoir illusoire).
Les phénomènes occultes qui se produisent dans le monde
mental sont
tous basés sur des lois scientifiques. Les occultistes et les Raja
Yogins devraient
avoir une compréhension globale et intelligente de ces
62
SAMADHI YOGA

Page 64
lois. Alors seulement, ils pourront contrôler les forces
psychiques
facilement.
Pratique de la télépathie, de la réflexion, de l'hypnose, du
mesmérisme
et la guérison psychique prouvent clairement que l'esprit existe
et qu'un
l'esprit plus développé peut influencer et subjuguer le bas
esprit. De l'écriture automatique et des expériences d'un
hypnotisée, on peut clairement déduire l’existence du
-un esprit inconscient qui opère tout au long des vingt-quatre
heures.
Le mental est l'instrument ou le sens qui est la cause de la
sentiments de plaisir et de douleur. Il est innombrable car il
reste avec
chaque âme. Il se présente sous la forme d'un atome (Anu-
Pramana) et est
éternel.
L'esprit est également important. C'est une matière
subtile. C'est fait de
Tanmatras (Sukshma Bhutas).
Il y a trois Saktis (pouvoirs ou puissances) dans l'esprit, à
savoir.
lccha Sakti (sera), Kriya Sakti (action) et Jnana Sakti
1 connaissance). Un désir surgit dans l'esprit; c'est Iccha
Sakti. le
l'esprit exerce pour satisfaire ce désir. Voici Kriya Sakti. Il
planifie, planifie et découvre des méthodes, etc., pour la
réalisation
de l'objet souhaité. Voici Jnana Sakti.
Cette forme qu'Atman infinie et omniprésente a
.t-.sumé, par son pouvoir d'imagination, est appelé «esprit»
\ lind crée et détruit. Il crée l'univers entier par son
pouvoir d'imagination. La principale caractéristique de l'esprit
est
Imagination. Il est le créateur et le jouisseur de tout bonheur et
misères. C'est la cause de l'esclavage et de la
libération. L'esprit est tout.
C'est tout. C'est votre véritable ami et mauvais
ennemi. L'impur
l'esprit est votre ennemi. Il provoque diverses sortes
d'attachements. Il est
rempli de divers désirs et appétits de base. L'esprit le plus
élevé
" ' un ami rare et bienfaiteur car il donne de vrais conseils dans
La manière d'atteindre le but suprême de la vie. L'esprit
supérieur
devient votre guide gourou. Écoutez sa douce et petite voix et
suivre son instruction. La voix de l'esprit pur est la voix de
Ciod. C'est une voix infaillible. Dans Gita, vous trouverez:
"Un homme
devrait s'élever par son propre Soi, alors ne le laisse pas
affaiblir le
\ 1IND ET SES MYSTÈRES
63

Page 65
Soi. "Car, ce Soi est l'ami de soi et le Soi est le
ennemi de soi. Le Soi est l'ami de soi pour celui qui
a conquis le Soi, le Soi est hostile (et se comporte) comme (un
externe) ennemi de celui qui n'a pas conquis le Soi. Il y a
aucun autre navire sur cette terre pour patauger dans l'océan
du Samsara que
la maîtrise de l'esprit instinctif inférieur.
La croyance, le raisonnement, la connaissance et la foi sont les
quatre importants
processus psychiques. D'abord, vous croyez en un
médecin. Vous allez à
lui pour le diagnostic et le traitement. Il vous examine et fait
un
révision approfondie et prescrit ensuite certains
médicaments. Vous
prends-le. Vous raisonnez: "Ceci est la maladie; le médecin a
donné
moi fer et iodure. Le fer améliorera mon sang. L'iodure
stimuler le lymphatique et absorber l'exsudation et la
croissance
le foie. "Ensuite, la maladie est guérie par un cours de ces
médicaments
pendant un mois où vous obtenez la connaissance et la foi
parfaite dans le
médecin et le médicament. Lorsque vous recommandez à
votre ami
le docteur et les drogues, vous dites: "Le Dr James est un
homme intelligent.
C'est un médecin expert. Le tonique de Huxley est un très bon
nerf et
tonique du sang. "
Qui d'autre que Brahman, le Créateur, peut facilement et
vraiment
comprendre la merveilleuse puissance de l'esprit?
La forme que prend l'Atman sans fin (Esprit suprême)
à travers Sankalpas est Manas (esprit). L'esprit atteint le
état de repos de Parabrahman à travers son ennemi
«discrimination» Elle a d'abord tourné le dos à la
discrimination et
donc enchevêtré dans les plis du désir de Vasanas pour
objets.
L'esprit n'est pas une chose lourde. C'est comme un gaz
diffusible léger ou
vapeur ou fumée. Lorsqu'un bâton parfumé est brûlé, les
fumées
pénétrer toute la pièce en une minute. Même ainsi, l'esprit
imprègne
l'ensemble du cerveau dès qu'il émerge du corps causal de
sommeil profond.
Sir Oliver Lodge soutient que l'esprit est immatériel
quelque chose qui sort des profondeurs de l'espace et fait un
la maison dans le cerveau pendant une saison jusqu'à ce que la
mort le libère pour une autre
tetm d'espace.
64
SAMADHI YOG: \

Page 66
L'esprit est plus interne que la parole. Buddhi (intellect) est
plus
: ntemal que l'esprit. Ahamkara est plus interne que
Buddhi. Jiva
Chaitanya Abhasa (intelligence réfléchie) est plus interne que
. \ hamkara. Atman ou Kutastha est plus interne que le Jiva
Chaitanya. Il n'y a rien interne à Atman. C'est Paripurna
I A II- complet).
Les choses que nous percevons tout autour de nous ne sont
: · Orme ou substance. Manomatram Jagat Manah-Kalpitam
Jogat Mind crée Mind détruit.
Diversité ou hétérogénéité que vous remarquez dans ce monde
<ti-e de la création mentale. Quand l'esprit est anéanti par
destruction des Sankalpas, désirs et égoïsme, toutes les
diversités
\ an ish. Jnana reste seule. Jnana seule brille dans sa pureté
gloire dans l'état de Niralamba (sans aucun soutien).
L'esprit se manifeste comme le monde extérieur. L'esprit est
-, objectivement la conscience et est objectivement cet
univers.
L'esprit est comme la plaque sensible d'un appareil
photo. Tout comme le
photo d'un homme qui vient devant un appareil photo est
impressionné par
la plaque sensible derrière, donc aussi les images de tous les
objets de la
\\ orld sont imprimés de façon indélébile dans l'esprit. Le livre
que vous voyez dans
Je ne pense pas à vous, c'est une image mentale plus un
quelque chose d'extérieur. Dans
t · agir tout le monde extérieur est dans l'esprit. Tous externes
, 1bjects sont dans l'esprit. L'esprit a projeté ce monde
t rom lui-même, tout comme l'araignée a projeté le web à
partir de son propre
hody.
L'esprit n'est pas seulement fait quotidiennement, mais fait
toutes les heures. Dans chaque
minute, il change de couleur et de forme comme un
caméléon. Il est
1 cri vacillant et instable. ( Chanchalam et Asthiram Gita,
\ 'f-26.)
Tout comme le corps physique est composé de solides,
liquides et
_la matière gazeuse, donc aussi l'esprit est composé de matière
subtile de
«arious grades de densité avec différents taux de vibration. A
Raja
\ l) gi pénètre à travers les différentes couches de l'esprit par
une intense
Sadhana.
Si vous haletez, si vous vous sentez fatigué, même lorsque
vous marchez
-, hort istance, cela indique que vous êtes physiquement
faible. Si vous
\ i LND ET SES MYSTÈRES
65

Page 67
vous sentez fatigué lorsque vous étudiez un b_ook pendant un
court instant, cela indique
ce quelque chose qui est à l'intérieur du corps est faible. Cela
clairement
prouve que l'esprit existe. Ce «quelque chose» qui est à
l'intérieur du
corps, qui s'affaiblit lorsque vous étudiez, est le «mental» ou
principe de la pensée.
Il y a des gens avec le même type d'esprit. Ils ont
quelques qualités communes entre elles.
Un .son hérite uniquement des caractéristiques physiques de
son père
mais pas les traits mentaux. Le fils a ses propres Samskaras,
tempéraments, tendances, aptitude mentale, traits mentaux,
etc.
Un homme avec des tendances musicales peut avoir sa
naissance dans la maison
d'un musicien de renom afin d'obtenir ses conditions
favorables
pour sa croissance dans l'art de la musique. Cela ne veut pas
dire
qu'il a hérité ses tendances musicales du père.
Le vaste univers brille comme Atma-Sankalpa. S'il y a de
l'esprit
seulement, il y aura cet univers. Il n'y a pas d'esprit pendant les
profondeurs
sommeil. Il n'y a donc pas de monde. Plus vous pensez aux
objets,
plus ce monde vous apparaîtra comme réel. La conception de
la réalité de l'univers augmentera si vous pensez sensuel
objets souvent et souvent.
"Les murs de pierre ne font pas une prison
Ni le fer ne barre une cage;
Esprit innocent et calme
Ça pour un hennitage. "
L'esprit est tout. L'esprit peut faire de l'enfer un paradis et un
le paradis en enfer. Gardez cet esprit de singe sous contrôle
Alors seul, vous pouvez être vraiment heureux.
La conscience est la résultante de l'action des
environnements sur
esprit. Ce sont ses propres convictions. C'est en constante
évolution. le
la conscience d'un homme diffère de celle d'un autre. Si vous
acquérir une expérience supplémentaire, vous aurez un autre

consctence.
En reconnaissance, l'objet précédemment observé présente à
nouveau
lui-même à nos sens, comme par exemple, lorsque le caractère
générique
d'une vache qui a été précédemment observée chez une vache
noire à nouveau
se présente à la conscience dans une vache blanche; ou lorsque
66
SAMl \ .DID YOGA

Page 68
Bhattacharya, que vous avez vu pour la première fois à
Calcutta, apparaît à nouveau
devant vous à Patna. En souvenir, l'objet précédemment
perçu ne revient pas en contact avec le sens de
la perception.
L'esprit tâtonne dans l'obscurité. Il oublie. Il change chaque
seconde. Si la nourriture est retirée pendant quelques jours,
elle ne peut pas penser
correctement. Il n'y a pas de fonctionnement de l'esprit
pendant le sommeil profond
(Dridha Sushupti). Il est plein d'impuretés, Vasanas et
Trishnas
(les envies). Cela devient perplexe pendant la colère. Dans la
peur, il tremble. Dans
choc, ça coule. Comment pouvez-vous alors prendre l'esprit
comme le pur
Soi?
Un esprit toujours plein d'espoir, confiant, courageux et
déterminé sur sa finalité et se tenant à cette fin,
attire à lui-même, hors des éléments, des choses et des
pouvoirs
favorable à cette fin.
Un grain de lumière laisse présager l'apparence d'un
cercle de lumière s'il est amené à tourner rapidement. Même
ainsi l'esprit,
bien qu'il puisse s'occuper d'une seule chose à la fois soit
entendre ou
voir ou sentir si elle peut admettre une sorte de sensation à
un temps parce qu'il se déplace d'un objet à un autre avec
une vitesse énorme semble faire une activité simultanée.
L'esprit se divise et se subdivise jusqu'à ce qu'il arrive au
psychos minimum qui, objectivement considéré, peut être
appelé à utiliser un terme expressif de l'anglais récent
mot «psychon»; qui dans la terminologie indienne est un
«Paramanu»
ou 'Tanmatra' le pouvoir suprême produisant à la fois les sens
et les sensations.
L'esprit a diverses idées préconçues. Quand un artiste
commence à
dessiner une image sur la toile, il tire l'image hors de
les matériaux préconçus par l'esprit.
On peut aider les autres à travers son esprit même sans activité
de
corps. Beaucoup de Sadhus aident le monde à travers leurs
pensées.
Bien que l'esprit soit le même, le mode de pensée est
différent selon les personnes. La mentalité, le tempérament et
Les samskaras sont différents selon les
personnes. Un philosophe
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
67

Page 69
distinguer une sorte de philosophie, même à partir de mots
injurieux et
expressions désagréables.
Ce sont les caractéristiques de l'esprit, à savoir le changement
(Parinama), activité (Cheshta), suppression (Nirodha), idéation
en action (Sakti), vie physique (Jivana), caractérisation
(Dharma).
Les feuilles de neem sont amères lorsque vous êtes en bonne
santé mais
si vous les goûtez quand vous êtes mordu par un cobra, ils sont
sucrés.
L'amertume ou la douceur ne réside pas dans les feuilles, mais
elles sont
l'objet. Ils sont créés par l'esprit. C'est l'esprit qui
donne les qualités, la forme, la couleur, le goût, etc. à l'objet.
Ce monde n'est qu'un jeu de couleurs. Les gens aiment les
couleurs. Ils
sont trompés par les couleurs. Ce monde sera assez vide et
terne
· Moins de couleurs. La couleur est Maya. La couleur, c'est
l'esprit. Maya tente
à travers les couleurs. Toutes les couleurs sont centrées dans
l'œil. Tous les sens
sont centrés dans l'esprit. L'esprit est centré sur l'âme
(Atman). Tu es Atman qui est au-delà de l'esprit, des sens et
couleurs. Ressentez cela et réalisez, 0 Sadasiva.
Les gens disent que l'habitude est une seconde nature. Mais je
dis, l'habitude est d'abord
la nature. La force de l'habitude est très puissante. L'oeil et
autres
organes, bien que dépourvus de Vasanas, sont
involontairement incités
à leurs objets externes respectifs par la force de l'habitude.
Quand on est sous anesthésie au chloroforme, l'activité du
les cellules du cerveau sont inhibées par l'effet du
chloroforme. le
l'esprit, qui a son siège dans le cerveau au réveil
la conscience, repose maintenant dans un endroit à mi-chemin
entre la gorge
et le cœur et donc on n'a aucune sensation de douleur même
lorsque son
la jambe est amputée. L'homme ne ressent de la douleur que
lorsque l'esprit est
connecté avec le corps. Quand on est sous chloroforme, le
l'esprit est déconnecté du corps physique.
Tout comme l'eau, qui coule du réservoir vers les réservoirs
à travers les canaux, assume les formes des champs respectifs,
donc
aussi l'esprit sort par le canal des yeux, imprègne
les objets et assume les formes des objets respectifs. Comme
dès qu'un champ est rempli d'eau, l'eau est détournée et
envoyé au champ suivant. L'eau coule ainsi d'un champ à
l'autre
68
SAMADHI YOGA

Page 70
champ. Même ainsi, l'esprit prend la forme d'un objet, et
puis il saute sur un autre objet, puis sur un troisième objet et
ainsi de suite.
"J'étais absent dans l'esprit, je n'ai pas entendu. J'étais absent
dans l'esprit, je
n'a pas vu. "De cette manière, il est évident qu'une personne
voit avec
l'esprit et entend avec l'esprit. "Désir, détermination,
incertitude, croyance, incrédulité, stabilité, non-stabilité,
intellect,
la peur, tout cela n'est que l'esprit. Par conséquent, lorsque
vous
derrière, une personne sait par l'esprit. "(Brihadaranyaka Up.
Ch.
Moi, Brah. V.)
Lorsque l'esprit est pleinement occupé dans les affaires de
guerre,
le soldat ne ressent aucune blessure grave lorsqu'il obtient un
blessure par balle dans la jambe. Il est plein d'enthousiasme. Il
est
pas conscient de son corps pour le moment. Quand le
l'excitation est terminée, quand il voit des taches de sang dans
son
vêtements ou quand l'un de ses camarades lui fait remarquer la
blessé à la jambe, il prend conscience. Alors il est
alarmé un peu. Le pouvoir de l’imagination est au rendez-
vous. Il obtient un
effondrer. Le pouvoir de l'imagination exagère toujours.
Il y a une sécrétion de glandes endocrines qui sont sans
conduit,
à savoir, thyroïde, thymus, parotide, pinéale, supra-rénale, etc.
Ces
les sécrétions sont directement absorbées dans le sang. Ils
jouent un rôle vital
participer à la constitution de l'expérience. Il peut difficilement
être modifié en
toto. C’est la raison pour laquelle la Gita (III-33)
dit: "Sadrisham
cheshtate svasya prakriter jnanavanapi Même l'homme de
la connaissance se comporte conformément à sa propre nature.
"
Un poète persan, un Delhi Bania et un Ayodhya Vairagi
étaient
voyageant ensemble sur la route de Badrinarayan. Près de
Deva
Prayag, où le Gange et l'Alakananda se rencontrent, un
rossignol chantait dans un air très mélodieux. Le persan
poète a dit: Cet oiseau chante "Subhan teri Kudaret Comment
magnanime est la gloire de Ta nature! "Le Bania a dit:
L'oiseau est
chant: "Hing Haldi Adharak Asafoetida, tmmeric, gingembre."
L'Ayodhya Vairagi a déclaré: L'oiseau chante:
' ' Rama-Sita-Dasarath « .
Je vais vous expliquer la nature de la «dramatisation mentale»
Marquez les voies de l'esprit. Pendant la conversation avec
votre
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
69

Page 71
amis, l'esprit s'imagine parfois en vain qu'il a blessé le
sentiment de votre ami. Il dépense une grande partie de son
énergie
sentiment inutile: "Comment puis-je voir salut (Tl demain
IJ10ming?
Il peut être mécontent de moi. "Le lendemain matin, quand
vous vous rencontrerez
rien de mal ne lui arrive. Votre ami commence un agréable
conversation et sourires. Vous êtes surpris. À votre grand
étonnement, le sujet de discussion prend un tout autre sens
tout à fait. Un père de famille imagine quand une grave
épidémie de
peste ravage: "Que dois-je faire si ma femme contracte la
peste et
meurt? J'ai six enfants. "C'est sa vaine imagination.
Rien ne se passe. Parfois lorsque le train se déplace lentement
sur un
pont, l’esprit imagine: "Si le pont cède maintenant, que
deviendra de moi? Je vais être brisé en morceaux. "Une touche
de peur
se glisse dedans. Il y a mille et une façons de mental
dramatisation comme celles-ci. Le pouvoir de l'imagination
joue un rôle vital
participer à la dramatisation mentale.
Le vent, la bile, le flegme sont. les maladies du corps
physique.
La luxure, la colère, la cupidité sont les maladies du corps
subtil. Ajnana est
la maladie du corps causal. Excès de vent, de bile, de flegme
ou
perturbation de l'équilibre des humeurs du corps,
devrait être traité par des médicaments. La luxure, la colère et
la cupidité devraient être
supprimé en développant Daivee-Sampat (qualités divines).
Ajnana devrait être retiré par une méditation constante sur le
Soi.
Le temps · n'est qu'un mode d'esprit. C'est Kaala Sakti. C'est
aussi
illusoire comme l'objet. Lorsque votre esprit est profondément
concentré,
une période de deux heures apparaît comme cinq minutes. Si
l'esprit est
distrait et errant, une demi-heure apparaît comme deux heures.
C'est l'expérience de tout le monde. En rêve aussi, les
expériences
certaines années ont lieu en dix minutes. Par le jeu de
l'esprit, un Kalpa est considéré par lui, comme un moment et
un vice
inversement.

L'annihilation de Vasanas signifie l'annihilation de l'esprit
(Mano-nasa). L' esprit iS.l rien d' autre qu'un paquet de
Vasanas.
Si tous les Vrittis (modifications de l'esprit) s'arrêtent
retenue (Nirodha ou Samyama), le temps s'évanouira. Le
temps est un
création mentale. L'esprit est un produit ou une modification
de Maya,
Achintaya Sakti (pouvoir indescriptible) du Seigneur. Celui
70
SAMADHI YOGA

Page 72
Sakti connue sous les noms de Mula-Prakriti, Avyaktam,
Pradhana, Prakriti, Adi Sakti, Maha Sakti, Para Sakti, Adi
Maya
et Maha Maya, prend diverses formes pour maintenir le Lila
du Seigneur. Svabhava est l'essence de la Prakriti. Merveilleux
est
Maya! Encore plus merveilleux est le Seigneur et sa Lila
(jouer)! Il
qui obtient la grâce du Seigneur, sans réserve totale
abandon de soi et dévotion inébranlable, comprend Sa Lila,
se réjouit dans le Seigneur, dépasse le temps et l'esprit et
atteint
immortalité.
Les ampoules sont de couleurs différentes mais la lumière est
la même dans tous
ampoules. Même ainsi, les corps et les Bhavanas mentaux sont
différents mais
Atman est un en tous les êtres. L'ampoule blanche représente
l'esprit sattvique
ou Sattvic Bhavana; bulbe rouge esprit Rajasique ou Rajasique
Bhavana;
bulbe noir esprit Tamasic ou Tamasic Bhavana.
Les corps sont différents; Les bhavanas (mentaux) sont
différents; Gunas
sont différents; les actions sont différentes; mais Atman est le
même dans tous
les êtres.
Les nez sont différents. Certains nez sont aquilins. Certains
nez sont
vaste. Mais le pouvoir (Sakti) qui saisit l'odeur est un en tout
nez. Les fleurs sont différentes. Les couleurs des fleurs sont
également
différent. Mais l'organe qui voit en est un. Même ainsi, les
corps sont
différent; les esprits sont différents; mais le Chaitanya, Self ou
Atman


ou conscience, en est un.
La vie est une rivière puissante. Les cinq Vishayas-Sabda,
Sparsa,
Rupa, Rasa, Gandha (son, toucher, forme, goût et odeur) sont
ses eaux. La luxure, la cupidité et la colère représentent les
crocodiles, les requins et
baleines. La naissance et la mort sont des remous. Le sage
traverse cette
rivière avec le bateau de maîtrise de soi et Vichara.
L'action, l'émotion et l'intelligence sont les trois chevaux qui
sont
lié à ce corps-char. Ils devraient fonctionner en parfait
l'harmonie ou l'unisson. Ensuite, seul ce char fonctionnera
sans problème.
Ne vous fiez pas aux sens et aux nerfs. Ne vous y trompez pas

plaisirs scintillants, sans substance, faux, évanescents et creux
du monde matériel. Développer une forte discrimination. Culti
a mangé
dépassion suprême. Plongez-vous dans la méditation sur le
Soi immortel. Ne vous contentez jamais d'avoir atteint le
"
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
71

Page 73
royaume de béatitude éternelle, paix suprême, vie éternelle,
vivace
joie et gloire infinie!
Cet univers est aussi un aspect du Seigneur, car son
la création, la préservation et la dissolution procèdent de Lui.
Les boucles d'oreilles, les bracelets, etc. en or ne sont que de
l'or. Alors aussi, ce
le monde des noms et des fmm n'est rien d'autre que le
Seigneur. Tous les types sont
Vibhutis du Seigneur. Si vous vous en souvenez constamment,
vous
avoir un nouvel angle de vision. Vous serez libéré de
l'attachement
et la haine. Vous atteindrez la réalisation de vous-même par
l'adoration
de Vi rat.
Le Yogi intelligent, habile et toujours vigilant est toujours prêt
avec ses flèches pour tuer ce vagabond, espiègle, turbulent
esprit. Il atteint la perfection éthique, la discipline des sens et
l'esprit, stabilise le corps, régule la respiration, ajuste le régime
alimentaire,
contrôle le sperme et frappe enfin l'esprit tout de suite. alors
il entre dans le profond Asamprajnata Samadhi. Vous
trouverez dans le
Mandukya Upanishad a également: "Pranava ou OM est l'arc,
le
l'esprit ou le soi inférieur, la flèche et le Brahman, la
marque ou
la cible. Si on tire soigneusement sur la marque, il devient un
avec ça.
Toutes les couleurs sont centrées dans l'œil; tous les goûts sont
centrés sur le
langue; toutes les touches sont centrées sur la peau; tous les
sons sont centrés
dans l'oreille; tous les parfums sont centrés dans le nez; tous
les sens sont
centré dans l'esprit; tous les esprits sont centrés sur Om ou
Atman ou
le Soi suprême, le soutien (Adhara) pour tout.
Lorsque vous assistez à un spectacle musical, bien que vous
soyez
seulement un témoin, vous commencez également à secouer la
tête et à garder Taal
avec vos mains ou vos pieds. Même ainsi, le Jiva, bien qu'il
soit un témoin
en réalité, se plonge dans les plaisirs du monde quand il
obtient un
goût de celui-ci.
Lorsque l'esprit aime intensément quelque chose, il y aura
aucune perception de la douleur , même si la destruction
attend le b o d y .
Lorsque l'esprit est complètement noyé dans un objet, qui
d'autre est
là pour observer et ressentir les actions du corps?
Vous ne pouvez pas Le voir avec ces yeux physiques, mais
vous pouvez
72
SAMADHI YOGA

Page 74
le réaliser avec l'aide de votre intellect pur et net après
purger l'esprit de toutes les mauvaises tendances.
Partout, il y a un cri pour la liberté. Mais la vraie liberté
ne vient que si l'esprit accepte de travailler comme un
serviteur obéissant de
l'Atman ou l'âme.
0 Ram, tu es plus émotif que rationnel. Contrôlez le
émotions et devenir calme.
La «volonté» est le pouvoir de base de l'homme. C'est la force
de l'âme. Si le
les désirs sont détruits, la volonté se développe. Contrôle de la
Indriyas augmente également la volonté. Détermination,
patience,
intérêt, attention, persévérance, ténacité, application, fixité de
but, persistance, pratique du célibat et méditation sur la
Soi-même, développe la volonté. Un homme de forte volonté a
parfait
confiance en soi. Il obtient un succès sanglant dans tous ses
tentatives. L'échec lui est inconnu. Ne confondez pas
l'obstination
ou l'entêtement pour une forte volonté. L'entêtement est né de
Tamas
ou l'inertie. C'est une forme de stupidité.
En vous est un vaste magazine de pouvoir. En vous est le
océan de connaissances. En vous est la fontaine de
félicité. Tout
les facultés sont latentes en vous. L'homme intérieur est l'âme
immortelle.
Tu es identique au Soi suprême. Réalisez cela et soyez
gratuit. Dépliez vos facultés latentes grâce à la
méditation. Appuyez sur le
la source. Plongez au plus profond de vous et apportez la perle
Atmic. Être audacieux. Être
de bonne humeur. Puissiez-vous devenir un surhomme!
Vous êtes l'architecte de votre destin et de votre fortune. Tu es
le maître de votre propre destin. Vous pouvez faire et défaire
des choses.
Vous pouvez atteindre la brahmanité en réfléchissant bien, en
ressentant
droit agissant. Vous pouvez briser les vieilles habitudes
morbides par le pouvoir de
votre volonté. Vous pouvez détruire les mauvais Samskaras,
les désirs impies et
imaginations incorrectes. Vous pouvez cultiver de nouvelles
habitudes. Vous pouvez
changez votre nature. Vous pouvez créer un beau
caractère. Vous
peut déplacer le monde entier par votre force spirituelle. Vous
pouvez
élever les autres aussi au statut de divinité. Vous pouvez
contrôler
forces de la nature. Vous pouvez commander les éléments.
2. Pouvoir de la pensée
Le karma est l'action et aussi la loi de cause à effet. Tout
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
73

Page 75
les royaumes au-dessous du royaume humain sont «stupides»
ils ne peuvent pas générer de pensées. De plus, ils n'ont
aucune idée du droit
et mal, ce qui doit être fait et ce qui ne doit pas être
fait, et donc ils ne peuvent pas créer de Karma.
Or, en vérité, l'homme est formé par la pensée; comme un
homme pense cela,
ainsi, étant parti, il devient. (Chhandogya Up.
111-14-1).
Les pensées sont des choses solides, plus solides qu'un
morceau de pierre.
Ils ont une force ou un pouvoir énorme. Utilisez ceci
la pensée-puissance soigneusement. Il peut bien vous servir
dans une variété de
façons. Mais n'abusez pas de ce pouvoir au hasard. Si vous
abusez
ce pouvoir, vous aurez une chute rapide ou une réaction
terrible.
Utilisez-le pour aider les autres.
Sanaka, Sanandana, Sanathsujata et Sanatkumara étaient les
créations métalliques de Brahma. Brahma a simplement voulu
et ces

quatre fils sont nés. Ils entrèrent aussitôt sur le chemin de
renonciation (Nivritti Marga).
L'homme pense aux objets sensuels et s'y attache. Il
pense que les fruits sont très bons pour le corps. Il exerce pour
posséder
leur. Puis il les possède et les apprécie. Il maintenant
s'accroche aux fruits. Il prend l'habitude de prendre des fruits
maintenant et
quand il ne parvient pas à les obtenir un jour, il ressent de la
douleur. De
la pensée vient de l'attachement; de l'attachement naît le
désir; de
le désir procède de la colère, la colère survient lorsque le désir
est
une cause ou l'autre; de la colère naît l'illusion; de
délire, défaillance de la mémoire; suite à une
perte de mémoire, une perte de
intellect; de la perte de l'intellect, l'homme est totalement
ruiné. Si tu veux
pour atteindre la paix éternelle, ne pensez pas aux objets, mais
pensez
toujours de l'Atman immortel et heureux seul.
Les désirs en eux-mêmes sont inoffensifs. Ils sont galvanisés
par
le pouvoir de l'imagination (Sankalpa Sakti) ou de la
pensée. Alors seulement
ils font beaucoup de ravages. L'homme réfléchit ou réfléchit
aux objets du
sens. Il imagine qu'il aura beaucoup de plaisir
d'eux. Cette imagination excite les désirs. Ce pouvoir de
l'imagination coopère avec les désirs. Alors les désirs sont
74
SAMADHI YOGA

Page 76
revigoré ou vitalisé. Ils attaquent le Jiva trompé
avec véhémence.
Quand l'esprit pense aux objets du monde, il y a de l'ordre. le
mi d peut penser à une rose puis à un bungalow,
argent, voyage en mer, avion, automobile, restaurants et
des photos. Vous pensez peut-être que l'esprit vagabonde sans
but.
Mais il y a de l'ordre dans son mouvement. L'idée d'un
bungalow
vient quand on pense à une rose, parce que la rose est cultivée
dans le
composé d'un bungalow. Dès qu'il pense à un bungalow,
l'idée de l'argent se glisse, parce qu'un homme riche qui
possède de l'argent vit dans un bungalow. Alors l'esprit veut
profitez d'objets agréables avec de l'argent. Il veut prendre un
voyage d'agrément en Europe et s'y déplacer en avion
et automobile, pour manger des délices dans les hôtels et voir
des photos

cmemas.
Au début, une mauvaise pensée entre dans l'esprit. Ensuite,
vous divertissez un
imaginati fort <: m. Tu prends plaisir à t'attarder sur ce mal
pensée. Vous consentez à son séjour dans
l'esprit. Progressivement,
la mauvaise pensée, quand elle ne résiste pas, prend
fermement possession de votre
esprit. Il devient alors très difficile de le chasser. Le proverbe
dit: "Donnez un pouce à un voyou et il prendra un aigle." C'est
vrai
des pensées aussi.
Semblable attire le semblable. Si vous entretenez une
mauvaise pensée, cette pensée
attire toutes sortes de mauvaises pensées des autres. Tu
transmets ça
pensé aux autres aussi. La pensée bouge. La pensée est une
force vivante.
La pensée est une chose. Si vous permettez à votre esprit de
s'attarder sur un sublime
pensée, cette pensée attirera les bonnes pensées des
autres. Vous
transmettre cette bonne pensée aux autres. Vous polluez le
monde avec
vos mauvaises pensées. Vous améliorez le monde avec votre
bien
pensées.
L'or fondu, qui est versé dans un creuset, assume la
forme du creuset. Même ainsi, l'esprit prend la forme du
objet qu'il imprègne.
L'esprit prend la forme de tout objet qu'il pense intensément
sur. S'il pense à une orange, il prend la forme d'un
orange .. S'il pense au Seigneur Krishna, il prend la forme du
Seigneur
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
75

Page 77
Krishna. Vous devez former correctement l'esprit et lui donner
le bon
Nourriture sattvique pour l'assimilation. Avoir un fond
sattvique ou
pensée ou image mentale.
L'esprit est comme une roue qui tourne sans fin avec
vitesse énorme. Il génère de nouvelles pensées avec chaque
révolution. Cette roue est mise en mouvement par la vibration
de
Prana psychique ou Prana subtil.
La pratique du Pranayama diminue la vitesse de l'esprit,
ralentit progressivement le wheer. Contrôle parfait de la
volonté de Prana
arrêtez la roue.
Les mêmes pensées que l'homme entretient pendant
le jour, occupe également son esprit pendant le rêve.
Si vous avez de la pureté et de la concentration, vous pouvez
faire
assumez tout Bhava que vous aimez. Si vous pensez à la
miséricorde, tout votre
être sera être saturé de miséricorde. Si vous pensez à la paix,
le
tout entier sera être imprégnée de la paix.
Vous rendez-vous compte, mes amis, que vos pensées
façonnent votre
caractère et façonner votre destin? La pensée a énormément
pouvoirs. Elle est plus puissante que l'électricité. Contrôle des
pensées
ta vie. Conquérir vos pensées. Tuer impitoyablement le
pensées de peur, pensées égoïstes, pensées de haine, lubriques
pensées et autres pensées morbides négatives. Ces mal
les pensées provoquent la faiblesse, la maladie, la discorde, la
dépression et
désespoir. Cultivez des pensées positives telles que la
miséricorde, le courage, l'amour
et la pureté. Les pensées négatives mourront d'elles-
mêmes. Essayer
cela et ressentez votre force. Des pensées pures vous
insuffleront une
nouvelle vie exaltée.
Les pensées divines sublimes produisent une énorme influence
l'esprit et chasser · mauvaises pensées et changer le mental
substance. L'esprit est complètement changé en lumière en
divertissant
pensées divines.
C’est le Bhava mental ou l’attitude qui détermine la nature de
une action et porte ses fruits. Vous pouvez embrasser votre
mère ou
soeur ou votre femme. L'action est la même mais le Bhava
mental
est différent.
Surveillez toujours votre Bhavana (idées et sentiments). Votre
76
SAMADHI YOGA

Page 78
Bhavana devrait toujours être Sattvic. Vous devez toujours
vous divertir
Brahma-Bhavana. Regardez le Bhavana pendant la
méditation. Vous
pas besoin de regarder le souffle.
Les pensées que vous créez dans votre esprit et les images que
vous
forme dans votre vie quotidienne vous aidera à faire ce que
vous êtes ou
ce que tu veux devenir. Si vous pensez constamment au pur,
immortel Atman et méditez sur la formule «Je suis Brahman»
vous deviendrez identique à Atman. Si vous pensez
constamment à
Seigneur Krishna, tu deviendras identique au Seigneur. Vous
serez
demeurez en Lui pour toujours.
Les pensées prennent de la force par la répétition. Si vous
entretenez un mal
pensée ou bonne pensée une fois, cette mauvaise pensée ou
bonne pensée
a tendance à se reproduire. Les pensées se rassemblent tout
comme
les oiseaux d'une même plume s'assemblent; donc aussi, si
vous
divertir une mauvaise pensée, toutes sortes de mauvaises
pensées se rejoignent
et vous tirer vers le bas. Si vous avez du plaisir · bonne
pensée, tout va bien
les pensées se rejoignent et vous élèvent.
L'esprit est un lutin espiègle. C'est comme un singe sauteur. Il
doit être discipliné quotidiennement. Ensuite, il passera
progressivement sous
votre contrôle. Ce n'est que par la formation pratique de votre
esprit que
vous pouvez empêcher les mauvaises pensées et les mauvaises
actions de se produire et
conjurer les mauvaises pensées et les actions résultant de
récurrence. Ce n'est que par une formation pratique de votre
esprit que vous
peut encourager de bonnes pensées et de bonnes actions et
peut
soutenir de bonnes pensées et actions quand elles sont
apparues.
Marquez comment un Sankalpa se développe dans de
nombreux Sankalpas
(Vistara) en peu de temps. Supposons que vous obtenez un
Sankalpa pour mettre en place un
goûter pour vos amis. Une pensée de «thé» invite
instantanément les pensées de sucre, de lait, de tasses à thé, de
tables,
chaises, nappes, serviettes, cuillères, gâteaux, biscuits, etc.
le monde n'est rien d'autre que l'expansion de
Sankalpas. L'expansion
des pensées de l'esprit vers les objets est l'esclavage
(Bandha). La renonciation à Sankalpa est la libération
(Moksha). Vous
doit être toujours attentif à écraser les Sankalpas dans
l'œuf. alors
vous seul serez vraiment heureux. Trucs et jeux d'esprit. Vous
devez
comprendre sa nature, ses manières et ses habitudes. Alors
seulement vous pouvez
contrôler très facilement.
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
77

Page 79
Moins les désirs, moins les pensées. Devenez absolument
sans désir. La roue de l'esprit s'arrêtera complètement Si vous
réduisez
vos désirs, si vous n'essayez pas de réaliser vos désirs, si vous
essayez de
éradiquez vos désirs un par un, vos pensées diminueront en
fréquence et durée. Le nombre de pensées aussi par minute
va diminuer. Moins de pensées, plus de paix. Rappelles toi
toujours. Un homme riche qui est engagé dans la spéculation
dans un
grande ville et qui a un grand nombre de pensées a une
agitation
l'esprit malgré son confort, alors qu'un Sadhu qui vit dans le
grotte de l'Himalaya et qui pratique le contrôle de la pensée est
très heureux malgré sa pauvreté.
Moins de pensées, plus la force mentale et
concentration. Supposons que le nombre moyen de pensées
qui
-passer à travers votre cerveau en une heure, c'est cent. Si vous
réussir à le réduire, par une pratique constante de
concentration et de
méditation, à quatre-vingt-dix, vous avez gagné dix pour cent
du pouvoir
de concentration d'esprit. Chaque pensée qui est réduite ajoute
force et paix à l'esprit. Réduction d'une seule pensée
donnera la force mentale et la tranquillité d'esprit. Vous n'êtes
peut-être pas
capable de ressentir cela au début car vous ne possédez pas un
subtil
intellect; mais il y a un thermomètre spirituel à l'intérieur pour
s'inscrire
la réduction d'une seule pensée. Si vous en réduisez un
pensé, la force mentale que vous avez acquise par cette
la réduction vous aidera à réduire facilement la seconde
pensée.
Tout comme vous fermez votre porte ou votre portail quand
un chien "ou un âne essaie
pour entrer, donc aussi, fermez votre esprit avant que toute
mauvaise pensée puisse
entrez et produisez une impression sur votre cerveau
physique. Vous
deviendra bientôt sage et atteindra la paix et la félicité infinies
éternelles.
Essuyez la luxure, la cupidité et l'égoïsme. Divertissez
seulement le saint pur
pensées. Bien que ce soit une tâche difficile, vous devrez vous
entraîner
cette. Vous réussirez votre tentative après un certain temps.
La destruction d'une pensée mauvaise vous donnera la force de
anéantir d'autres mauvaises pensées et développer votre force
d'âme
ou volonté. Ne désespérez jamais, même si vous échouez à
écraser un
mauvaise pensée. Aucune douleur aucun gain. La force
spirituelle intérieure
se manifestent progressivement en vous. Vous pouvez le
ressentir.
La passion, l'égoïsme, la jalousie, la fierté et la haine sont très,
très
78
SA ¥ ADHI YOGA

Page 80
profondément enraciné. Si vous coupez les branches d'un
arbre, elles repoussent
après quelque temps. Même ainsi, ces Vrittis sont supprimés
ou amincis
dehors pendant un certain temps; ils se manifestent à nouveau
après un certain temps. Ils
devrait être complètement déraciné par des efforts acharnés,
Vichara,
méditation, etc.
Dans les plantations d'hévéa, les planteurs ont recours à la
méthode
d'éclaircir les hévéas en coupant les petits arbres excédentaires
qui se tiennent à proximité de grands arbres. Ce faisant, ils
peuvent puiser
plus de lait (jus de caoutchouc) des grands arbres. Même ainsi,
vous devez
éclaircir les pensées en les détruisant une par une afin de
buvez le lait ambrosial ou le nectar d'immortalité.
Contrôlez vos pensées. Tout comme vous ne retenez que les
bons fruits
du panier et jetez les mauvais, alors aussi, restez bien
pensées dans votre esprit et rejetez les mauvaises.
Tout comme le guerrier coupe les têtes d'enernie. Un par
un, quand ils sortent d'une forteresse par une trappe, donc
aussi, coupez les pensées, une par une, quand elles émergent
à travers la trappe à la surface de l'esprit.
Tout comme les fruits naissent de la graine, les actes naissent
aussi de
pensées. Les bonnes pensées génèrent de bonnes
actions. Mauvaises pensées
produire de mauvaises actions. Gardez de bonnes
pensées. Repousser le mal
pensées. Si vous cultivez de bonnes pensées par Satsanga,
étudiez
livres religieux, prière, etc., les mauvaises pensées mourront
se.
Tout comme vous retirez à la fois le caillou dans vos
chaussures qui
vous dérange, vous devez donc également pouvoir supprimer
tourmentant la pensée de votre esprit. Alors seulement vous
avez gagné
une force suffisante dans le contrôle de la pensée. Alors
seulement vous avez
atteint de réels progrès sur le chemin spirituel.
Lorsque vous donnez un coup sur la tête d'un serpent avec un
bâton et
écraser sa tête, il reste absolument immobile pendant un
certain temps.
Vous pensez qu'il est mort. Soudain, il lève la tête et court
une façon. Même ainsi, les pensées qui étaient autrefois
écrasées et
supprimé par vous reprendre des forces et élever la tête. Ils
doit être détruit totalement au-delà de la résurrection.
Lorsque la queue d'un lézard est coupée, l'extrémité coupée
s'agitera
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
79

Page 81
pendant un certain temps, car il y a encore un peu de Prana
résiduel dans la queue.
Après une ou deux minutes, tout mouvement cesse. Même
ainsi, même
après avoir éclairci et réduit les pensées, certaines pensées
se déplacer comme la queue du lézard. Mais ils sont
impuissants.
Ils ne peuvent pas faire de mal sérieux. Il n'y a aucune vitalité
en eux.
Tout comme l'homme qui se noie essaie d'attraper n'importe
quoi pour se sauver,
donc aussi, ces pensées sans vie font de leur mieux pour
revenir
à leur état de vie et leur vigueur précédents. Si vous continuez
régulièrement
avec votre pratique quotidienne de concentration et de
méditation, ils
mourra d'elle-même comme une lampe sans ghe.
«Yoga Vasishtha» est un livre exceptionnel dans ce
monde. "Le
Brahman non dual ou l'âme immortelle existe seul. Cette
univers comme l'univers n'est pas. Seule la connaissance du
Soi
en libérer un de cette série de naissances et de
décès. Extinction de
Vasanas est Moksha. L'expansion de cet esprit seul est
Sankalpa.
Sankalpa, par son pouvoir de différenciation, génère ce
univers. Ce monde est un jeu de l'esprit. Ce monde ne fait pas
existent dans les trois périodes de temps. L'extinction de
Sankalpas est
Moksha. Annihilez ce petit «je», Vasanas et Sankalpas.
Méditez sur le Soi et devenez un Jivanmukta. "C'est l'essentiel
de «Yoga Vasishtha».
Identifiez-vous avec le Soi Immortel. Demandez «Qui suis-je?
chaque fois que des pensées surgissent dans votre
esprit. Toutes les pensées
mourir progressivement.
C’est l’esprit qui est la cause première de l’arbre du Samsara
avec
ses milliers de pousses, de branches, de feuilles et de fruits
tendres. Si vous

anéantir les Sankalpas ou pensées, vous pouvez détruire l'arbre
de
Samsara à la fois. Détruisez le Sankalpa dès qu'il se
présente. le
racine va sécher à travers l'anéantissement de Sankalpas et la
l'arbre de Samsara se flétrira bientôt. Cela exige des efforts
considérables
patience et persévérance. Vous serez baigné dans l'océan de
bonheur quand tous les Sankalpas sont disparus. Cet état est
je
indescriptible. Vous devrez le ressentir vous-même.
Tout comme le feu est absorbé dans sa source lorsque le
combustible est
brûlé, ainsi aussi, l'esprit est absorbé dans sa source le
Atman quand tous les Sankalpas ou pensées sont
anéantis. alors
on atteint Kaivalya ou l'état d'indépendance absolue. Tout
80
SAMADHI YOGA

Page 82
les pensées ne peuvent pas être détruites en un jour ou
deux. Le processus de
la destruction des modifications mentales est difficile et
longue. Vous
ne devrait pas abandonner la pratique de détruire les pensées
dans le
milieu lorsque vous rencontrez des difficultés ou des
trébuchements
blocs. Votre première tentative devrait être la réduction des
pensées.
Réduisez vos envies et vos désirs. Les pensées vont diminuer.
Peu à peu, toutes les pensées disparaîtront. Les pensées sont
comme
vagues de l'océan. Ils sont innombrables. Vous pouvez devenir
désespéré
au début. Certaines pensées disparaîtront, tandis que d'autres
les pensées jailliront comme un ruisseau. Les mêmes vieilles
pensées qui
ont été une fois supprimés peuvent à nouveau montrer leurs
visages après certains
temps. Ne devenez jamais découragé à aucune étape de la
pratique. Vous
va sûrement obtenir une force spirituelle intérieure. Vous êtes
voué à réussir
à la fin. Tous les Yogins d'autrefois devaient rencontrer les
mêmes
difficultés que vous rencontrez actuellement.
Gardez le cœur jeune. Ne pensez pas: «Je suis devenu vieux»
pensez: «Je suis devenu vieux» est une mauvaise habitude. Ne
divertissez pas cela
pensée. À 60 ans, pensez «J'ai 16 ans». Comme vous le
pensez, vous devenez.
C'est une grande loi psychologique.
Asseyez-vous paisiblement. Discriminez. Se dissocier de
les pensées et l'esprit qui est le principe ou l'entité pensante.
Identifiez-vous avec le Soi le plus intime et tenez-vous comme
un silencieux
témoin ou Sakshi. Peu à peu, toutes les pensées mourront
d'elles-mêmes.
Vous deviendrez un avec le Soi suprême ou le Para Brahman.
Continuez la pratique du calme mental. Cela nécessite,
sans doute, un effort direct pour anéantir l'esprit. Vous devriez
anéantir d'abord les Vasanas. Alors seul tu pourras faire
la Sadhana du calme mental vigoureusement. Sans produire
Vasana-kshaya, pas de calme mental ni d'anéantissement de
l'esprit
(Mano-nasa) est possible.
3. Gunas
Sattva est Jnana Sakti. Rajas est Kriya Sakti. Tamas est
Dravya
Sakti. Manas ou esprit et les cinq Jnana Indriyas (organes de
sensation) sont nés de Sattva. Prana et les cinq Karma Indriyas
(organes d'action) sont nés de Rajas. Les cinq Bhutas, à savoir
Akasa
(éther), Vayu (air), Agni (feu), Apas (eau) et Prithvi (terre)
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
81

Page 83
sont nés de Tamas. L'air est une modification de l'éther; le feu
est un
modification de l'air; l'eau est une modification du feu; la terre
est un
modification de l'eau.
Sri Rama a également combattu avec Ravana, mais la base
était Sattva.
Dans le cas de Ravana, la base était Tamas. Dans les deux,
l'action
des combats était le même. L'action qui procède de la
base de Sattva ne peut pas lier un homme, mais l'action qui
jaillit
de la base Tamas conduira à l'esclavage. Le premier n'est pas
Du karma du tout. Il est brûlé dans le feu de la sagesse. Ce
dernier est un
progéniture de l'égoïsme.
Rajo-Guna crée une oscillation de l'esprit. Le déroulement de
l'activité
lorsque Rajas est mélangé avec Sattva ou Tamas. Tu fais noble
actions et présentent de nobles vertus lorsque la base de
l'action est
Sattva. La ruse, la méchanceté, l'hypocrisie et la tromperie
émanent
lorsque la base de .action est Tamas.
Au début, quand vous êtes Rajasic (passionné), vous montrez
sentiments les plus amers ou la méchanceté et la vengeance
envers vos ennemis. Comme
vous avancez dans la spiritualité, par le service désintéressé et
la méditation,
ces sentiments de haine s'adoucissent progressivement pour
devenir simples
l'indifférence seulement. Plus tard, lorsque vous avancerez un
peu plus loin,
lorsque votre esprit est rempli de simple Sattva (pureté), même
cela
l'indifférence s'évanouit. Vous développerez un amour intense
pour eux.
Vous développerez une vision pure et égale (Sarna Drishti).
Si quelqu'un parle beaucoup, mange beaucoup, bouge
beaucoup, il ne peut pas
avoir une vie intérieure à Atman. Il a un esprit avec sortant
tendances et énergies sortantes. Son esprit est rempli de
qualité de Rajas.
La méditation se fait avec l'aide de l'esprit. L'esprit est un
effet d'Avidya. Par l'effet, la cause (Brahman) doit être
connu. L'esprit qui est rempli de Rajas et Tamas est Jada ou
insensé. Un esprit Sattvic doté des quatre moyens
est Brahman lui-même. C'est une masse d'éclat. Srutis avec
insistance
déclarer: Manasa eva Drashtavyam à travers l'esprit (pur)
seul Brahman doit être vu ou réalisé. En méditation ou en
yoga,
il existe un pouvoir indescriptible (Achintya Sakti) qui prend
la
(Jiva) âme individuelle à l'âme suprême.
82
SAMADHI YOGA

Page 84
Aucun chariot Guna n'existe par lui-même .. Les trois Gunas
existent dans un état
de combinaison. Sattva, Rajas et Tamas ne peuvent pas être
séparés
comme tant de particules distinctes les unes des autres. Parfois
un
Guna est en excès. Si Sattva Guna est prédominant, alors il est
dit:
Sattva-Gurtt: t: -Pradhana. Si Rajas est prépondérant, cela
s'appelle:
Rajo-Guna-Pradhana. Si le tamas est prédominant, il est
appelé:
Tamo-Guna-Pradhana.
Intense Rajas prend un tour Sattvic. Ratnakar, un dacoit, est
devenu
le sage Valmiki. Jagai et Madhai, qui étaient intensément
Rajasic
et qui a bombardé des pierres à Nityananda, est devenu ses
premiers disciples.
Ne confondez pas les incitations du mental inférieur avec le
voix de l'âme. L'esprit supérieur qui tend vers la vertu,
est l' esprit sattvique (Suddha Manas). Cet esprit supérieur
élève l'homme.
Cela le guide. Il agit comme un véritable précepteur. Tu
devrais essayer d'entendre
la voix de l'esprit sattvique. Si une mauvaise action est
effectuée,
L'esprit sattvique vous piquera. Ceci est le signe de savoir que
le
l'action est mauvaise. S'il y a de la joie et de l'élévation
d'esprit, l'acte est un
juste. Cet esprit qui tend vers le luxe et le mal est
l'esprit inférieur (Rajasa-Tamasic). Cet esprit est la cause de
sa chute. Anéantir Rajas et Tamas en augmentant
Sattva. Vous serez en sécurité.
4. Esprit et nourriture
Jaisa ann vaisa man Tout comme la nourriture, l'esprit
aussi. L'esprit
est fait de la portion subtile de la nourriture. Exercices
culinaires
une énorme influence sur l'esprit. Poisson, viande, ail et
oignons,
exciter la passion. Ce sont Rajasic et Tamasic. Regardez le
tigre
qui vit de chair. Comme c'est féroce. Voici la vache qui
vit sur l'herbe. Comme elle est douce et douce. Vous pouvez
devenir bon
la nutrition et l'énergie du lait, des fruits, des légumes, des
amandes,
beurre, crème, gramme vert, dhall, etc. Le lait est un aliment
parfait.
La nourriture sattvique aide à la concentration de l'esprit. Cela
rend l'esprit
pur.
La pureté des aliments mène à la pureté de l'esprit. Cela
implique que tous
les objets qui sont saisis par les sens doivent être purs. Les
oreilles
-, devrait entendre des paroles sublimes de la Gita, du
Ramayana, du
Bhagavata, les Upanishads et les Kirtans de Hari. Les yeux
doivent
L'ESPRIT ET SON. MYSTÈRES
83

Page 85
voici la forme de Hari. Que vos vêtements soient Sattvic ou
purs.
Laissez votre discours être pur. Laissez vos compagnons être
Sattvic
personnes. Que les livres que vous étudiez soient purs. Laissez
l'endroit où vous vivez
être Sattvic. Que la salle de méditation soit décorée avec
Sattvic

photos du Seigneur. Alors seulement vous atteindrez
Conscience divine. Vous trouverez également dans le chant
"paix": "0
Dieux, puissions-nous avec nos oreilles entendre ce qui est de
bon augure! 0 vous êtes apte à
être vénéré, puissions-nous, avec nos yeux, voir ce qui est de
bon augure! "
Surcharger l'estomac avec du riz, des légumes, du dhall et
pain, apporte le sommeil et interfère avec Sadhana. Un régime
de lait
rend le corps très, très léger. Vous pouvez vous asseoir sur un
Asana pour
heures ensemble avec facilité et confort. Si vous vous sentez
faible, vous pouvez
prendre, pendant un jour ou deux, un peu de riz et de lait ou
d'orge et de lait ou
tout régime léger. Ceux qui sont dans le domaine du service et
qui
conférences de plate-forme et autre propagande spirituelle
intense
les activités nécessitent une nourriture solide et substantielle.
Pendant un jeûne, tous les lndriyas sauvent la langue restera
silencieux; mais la langue soulèvera son capot encore et
encore, il
pensera à différents types de nourriture. Donc,. la langue
doit être contrôlé en premier par tous les moyens possibles. Si
la langue est
contrôlé, tous les autres sens peuvent être facilement maîtrisés.
"L'homme est aussi vieux que ses artères" est un truisme en
physiologie et
chirurgie. Le sel présent dans les denrées alimentaires est
assez
suffisant. Vous n'avez pas besoin de prendre de sel
supplémentaire. Vous n'avez pas besoin d'ajouter
du sel aux currys et aux soupes. S'il y a un excès de sel dans le
le sang, les artères perdent leur élasticité et ne peuvent pas
résister à la
la moindre pression artérielle. Les organes importants tels que
le foie,
les reins, l'estomac, le cœur, etc., perdent leur élasticité. Excès
de sel
dans le sang produit une sorte de démangeaison sèche, de soif,
de constipation,
incapacité à supporter la chaleur et les maux de tête du soleil.
Le Yogi ne doit pas rester sans nourriture pendant plus d'un
Yama (3 heures). La nourriture doit être légère, fade,
substantielle et
nutritif.
Ceux qui mangent de la viande ont un crématorium dans
l'estomac.
Ils sont impropres aux pratiques yogiques et à la
contemplation spirituelle.
Vous ne pouvez pas vivre de Kanda-moola (racines)
seul. Vivre sur
84
SAMADHI YOGA

Page 86
racines seules est une imagination stupide d'un homme
émotionnel qui
n'a aucune idée de la vie spirituelle.
L'ascétisme extrême et l'auto-torture ne sont pas nécessaires
pour
réalisation du Soi. Vous devrez toujours adopter le milieu
cours. Vivez avec du lait et des fruits le dimanche et
Ekadasis. Aussi
beaucoup de jeûne apporte de la faiblesse et retarde la vigueur
spirituelle
Sadhana. Vous pouvez avoir de légers jeûnes occasionnels.
5. désire la cause de la servitude
Qu'est-ce que le plaisir pour les êtres vivants ordinaires? En
quoi ça
mensonge? C'est dans la satisfaction des désirs, dans la
proximité ou
possession des choses désirées. Mais est-ce toujours possible?
Nous savons qu'ils ne le sont pas. Comment alors obtenir le
bonheur éternel
à partir d'un objet fini ou conditionné dans le temps, l'espace et
causalité évanescente?
"Qu'est-ce que Mukti?" Là où il n'y a ni gain ni perte, il n'y a
est vraiment Mukti. Là où il n'y a ni Harsha (exaltation) ni
Soka (dépression), il y a bien Mukti.
Toutes les activités de la vie consistent à réaliser le
bonheur. La vie déteste la douleur,
lui échappe et son envie est de faire du plaisir éternel.
La cause de la souffrance est le désir de vivre et de profiter de
la
objets sensuels de ce monde. Maharshi Patanjali utilise le
terme
«Abhinivesa» pour ce fort désir de vivre et de profiter. La
cause
car le désir est l'ignorance. Si la cause profonde de l'ignorance
est
anéanti dans son intégralité, en atteignant la connaissance du
Soi, tous
les désirs et l'attachement à la vie, toutes les souffrances
cesseront à jamais.
Schopenhauer a utilisé l'expression "volonté de vivre" à la
place de
Abhinivesa.

Naturellement, l'esprit court vers les objets du monde. le
le flux habituel du courant mental se dirige vers les objets du
monde. Vous
devra tourner l'esprit vers l'intérieur vers le Soi à travers
Vairagya et Abhyasa (dépassion et pratique). dans le
commençant, l'esprit courra à nouveau vers les objets du
monde
et encore une fois même s'il est tourné vers Atman. Une
pratique constante
est nécessaire pour que le mental repose à jamais dans le Soi.
Lorsque la vision est tournée vers l'extérieur (Bahirmukha-
vritti),
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
85

Page 87
la ruée vers des événements fugitifs engage l'esprit. Les
énergies sortantes
de l'esprit commencent à jouer.
Le désir est un feu brûlant. Éteignez ce feu en détruisant tout
Sankalpas. Ensuite, vous profiterez de la paix suprême de la
éternel. L'extinction de Sankalpas mènera à Moksha.
L'esprit se développe lorsque les objets souhaités sont
appréciés. Donc ça devient
plaisir. Il ne fait qu'un avec les objets agréables. Il se contracte
lorsqu'il entre en contact avec des objets désagréables. Donc
ça fait mal. Il se sépare des objets qui font mal.
Un homme à Darjeeling pense que Mussoorie est un meilleur
endroit;
l'homme Mussoorie imagine vainement que Nainital est un
meilleur
endroit. C'est tout l'astuce de l'esprit. La distance donne de
l'enchantement
à la vue. Plus d'errance. Où que vous alliez, vous avez
la même chose. la même terre, les mêmes cinq éléments et la
même passion. Repose en paix à un endroit et pense à Dieu.
Allez où vous voulez, à Gulmarg ou Pahalgaon au Cachemire,
à Darjeeling ou Simla dans l'Himalaya, à Vienne ou les Alpes
sur le continent européen, vous ne trouverez aucun vrai
repos. le
des paysages charmants peuvent apaiser la rétine pendant une
seconde. Raga,
Dvesha, la jalousie, la passion et la cupidité sont partout. Vous
serez
trouver la même terre, le même ciel, le même air et le même
de l'eau partout. Vous portez le même esprit avec vous.
L'imagination et le changement de lieux en ont trompé
beaucoup. Être
content. Vivez où vous voulez. Discipline l'esprit et le
Indriyas. Méditez sans cesse sur le Soi intérieur (Antar-Atma).
Ici vous trouverez la paix éternelle. L'esprit cessera de tromper
tu sais.
Abandonnez vos pensées sur ceci et cela. Détruisez Vikshepa
ou
ballonnement d'esprit. Limitez l'oiseau volant de votre esprit
dans votre
cœur grâce à une dévotion constante, à la discipline et à une
méditation régulière.
Reposez-vous paisiblement dans votre propre Soi.
Le . Samsaric Vasana illusoire qui a surgi à travers le
pratiquer dans plusieurs centaines de vies ne périt jamais, sauf
par
la pratique du Yoga ou de la Sadhana spirituelle pendant
longtemps.
La soif de plaisir (Trishna) est la cause de la douleur et
86
SAMADHI YOGA

Page 88
esclavage. Anéantissez cette soif en détruisant les désirs. Vous
serez
atteindre bientôt la paix éternelle.
Les graines de soif sont la cause première de la naissance et de
la mort. Racine
vous dans le divin, à travers Japa, Kirtan et la méditation sur
le Seigneur (Bhakti Yoga) ou enquête sur «Qui suis-je? et
pratique
méditation sur Atman (Joana Yoga). Toutes les graines de soif
seront
brûlé au total. Vous profiterez d'une paix suprême et d'une
béatitude éternelle.
Les vasanas sont des intoxicants plus puissants que les
liqueurs, le bhang ou
opium. L'effet de ces substances intoxicantes ne dure que
quelques heures,
tandis que l'effet des Vasanas dure pendant d'innombrables
années. le
les effets sont portés de la naissance à la naissance. L'effet
persiste jusqu'à un
acquiert la connaissance du Soi.
Les vasanas produisent une énorme influence sur l'esprit des
gens. Ils les maîtrisent et en font des victimes désespérées
ou des esclaves.
L'eau d'un lac est agitée de deux manières. Les vents soufflent
et
soulevez les vagues. C'est une façon. Des bulles montent du
bas
du lac, remontent à la surface et éclatent. C’est un autre
façon. Même ainsi, le lac mental est agité de deux manières, à
savoir
sans et de l'intérieur. L'esprit rejoint les sens, entre
contact avec les objets extérieurs et est perturbé. Le caché
Les vasanas et les Samskaras latents agitent l'esprit intérieur.
L'esprit est né de Sattva (pureté). C'est donc pur. Mais il est
rendu impur à cause de Vasanas; il est sali par
son errance dans les sillons sensuels en compagnie du
sensuelle Jiva dans ce monde et en dégustant les différentes
sensuelles
objets.
Ceux qui sont sous l'impulsion de Vasanas se déplacent dans
le monde comme des ivrognes. Ils n'ont aucune discrimination
entre
le réel et l'irréel. Ils ont obscurci la compréhension. Ils
avoir des envies aveugles après des objets sensuels. Ils
oublient
tout sur les conséquences en raison de l'écrasante
influence des Vasanas. Ils n'ont pas de mémoire. Leur vanté
l'intellect ne fonctionne pas quand ils sont sous l'emprise
ferme de
Vasanas.
Les vasanas deviennent épais ou denses par la répétition de
sensuelles
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
87

Page 89
plaisirs. Ils deviennent de plus en plus forts
indulgence dans les objets sensuels. Plus les Vasanas sont
forts, plus
plus l'illusion et l'engouement.
Les vasanas sont des désirs subtils. Transmuter les Vasanas
impurs en
purs par l'effort. Vous obtiendrez Jnana tout de suite.
Le jeu entier de Samsara est maintenu par Vasanas. Extinction
de
tout Vasanas est Moksha.
S'il y a des Vasanas dans l'esprit, la servitude en résulte. Si
l'esprit
est absolument exempt de toutes sortes de Vasanas,
l'émancipation vient

m.
Tout comme les nuages sombres cachent le soleil, ainsi que les
nuages de l'égoïsme
et Vasanas (désirs) cachent le Jnana Surya (Atman).
Quand un Vasana est éradiqué, la volonté augmente. Si vous
ont contrôlé les cinq Vasanas, il vous sera très facile de
contrôler le sixième Vasana. Avec la destruction de chaque
Vasana,
vous gagnez une force supplémentaire (puissance). Vous
pouvez réellement ressentir cela.
Il est facile d’obtenir des diplômes dans les universités en
livres, mais il est extrêmement difficile d'éradiquer
Vasanas. Mais
cet aspirant, avec une détermination de fer, de la patience, de
la persévérance
et des qualités vertueuses, peuvent sans aucun doute anéantir
tous les Vasanas.
Il est difficile de détruire Vasanas. L'anéantissement de
Vasanas est
plus difficile que de déraciner la montagne Sumeru. Mais un
homme de feu
la déter mination et la volonté de fer peuvent les éradiquer en
un rien de temps.
"
Calmez l'esprit en abandonnant les Vasanas ou les désirs, en
observant
Mouna et pratiquer la méditation profonde et
constante. Maîtriser le
sens par la pratique de Dama (retenue) et Pratyahara
(retrait des sens). Tournez votre regard vers le centre ou
Lakshya.
Observez le célibat. Mangez de la nourriture simple. Soyez
regulilf dans votre
méditation. Vous atteindrez bientôt la liberté ou l'immortalité.
Si vous avez la conviction que ce monde est irréel,
Les vasanas ne surgiront pas dans l'esprit. S'il n'y a pas de
Vasanas, il y a
ne sera pas non plus Sankalpas. Si l'esprit ne pense pas à
tout étant complètement dépourvu de Vasanas se lève alors le
état suprême de «stupidité» (Amana) qui apporte suprême
bonheur et connaissance.
Le désir d'aller aux «talkies» est un Vasana impur. Une envie
de
88
SAMADHI YOGA

Page 90
étudier Gita, rouler les perles ou visiter la chaumière d'un
saint, est un
Vasana pure. Augmentez les Vasanas purs. Tous les Vasanas
impurs
disparaîtra d'eux-mêmes. Un vif désir d'avoir
La réalisation de soi détruira toutes sortes de Vasanas. Il y a
rien de mal à augmenter les Vasanas purs. Ils sont précieux
des atouts pour vous sur le chemin de la réalisation de soi.
Il y a un flux continu de Vasanas impurs de l'esprit
vers des objets. Le courant doit être détourné par l'effort
à la voie pure de Japa, Dhyana, Vichara, Satsanga et étude de
livres religieux.
L'action des objets du monde extérieur dans les sens
excite le désir d'en jouir. L'homme exerce d'abord
prendre possession des objets pour le plaisir. Il possède alors
et jouit. Il s'attache alors aux objets. Il s'accroche
à la vie terrestre et se prend empêtré comme le ver à soie

m un cocon.
L'espoir émeut chaque homme insensé. Il n'y a rien de si
difficile à acquérir comme une image présentée par l'espoir
devant le
esprit. L'espoir entretenu par un père qui a un fils unique, de
le revoir une fois qu'il est perdu est très, très mince. le
espérons que les femmes stériles tiennent à donner naissance à
des fils est très
maigre. L'espoir de mariage chez les jeunes filles adultes
quand elles
entendre quelqu'un en parler seulement en leur présence, est
très, très
maigre.
La cause de toutes ces actions est le désir. Un désir surgit dans
le
esprit. Ensuite, vous vous efforcez d'atteindre l'objet du
désir. Le désir est
la force motrice qui maintient la continuation de la vie. Le
désir est
une progéniture d'Avidya (ignorance). Annihilation de
l'ignorance,
en atteignant la connaissance du Soi, peut détruire toutes
sortes de
désirs. Le désir est la véritable entrave qui lie un homme à ce
monde.
Quand tous les désirs se déchirent à l'aube de la connaissance
de
le Soi, il y a le salut du Samsara.
Partout où il y a Rama, il n'y a pas de Kama. Partout où il y a
Kama, il n'y a pas de Rama. Partout où il y a du désir, il y a le
monde. Partout où il y a la paix, il n'y a pas de passion. Partout

il y a de la passion, il n'y a pas de paix. Partout où il y a de
l'attachement,
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
89

Page 91
il n'y a pas de liberté. Partout où il y a de la liberté, il n'y a pas
attachement. Partout où il y a Vasana, il n'y a pas de
perfection.
Partout où il y a de la perfection, il n'y a pas de Vasana. Allez
donc
au-delà du désir en cultivant la discrimination (Viveka) et
la passion (Vairagya) et en méditant sur Brahman (le
Soi suprême) et soyez heureux.
Sentez-vous que le Seigneur Siva est toujours à vos
côtés. Ressentir
que vous dormez dans son sein ou sur ses genoux. Ne craignez
pas un peu quand
vous êtes agressé par des maladies, des troubles ou des
difficultés. Supporter
adamantine. Faites-leur face avec un doux sourire. Ce sont des
tests ou
des épreuves pour vous fortifier sur le chemin spirituel et
infuser en vous
courage, courage et patience. Ce sont toutes ses bénédictions
dans
déguisement. Accueillez-les avec une mine de joie et
les surmonter un par un. Le Seigneur vous donnera immense
la force de les supporter. Ressentez sa miséricorde dans votre
vie de tous les jours
événements et événements. Alors tu deviendras fort jour après
jour,
0 Ram. Ne jamais grogner lorsque vous rencontrez des
désagréables
événements.
Le vrai Satsanga est à l'intérieur. Association avec des
Vasanas impurs
et Raga-Dvesha est le mal Sanga. Si vous détruisez Vasanas et
le
courants, à savoir, l'attraction et la répulsion, vous pouvez
garder un bon Sanga
ou bonne compagnie avec Brahman ou le Soi immortel.
Les désirs agitent l'esprit et éveillent les sens à l'activité.
Puis les sens courent vers des objets extérieurs. Devenir
indifférent aux objets des sens en examinant les défauts de
vie sensuelle et cultiver la discrimination entre le réel et le

l'irréel. Maîtrisez d'abord les sens puis annihilez les désirs.
Lorsqu'un désir n'est pas satisfait pendant l'état de veille, il
se manifeste dans le rêve. L'homme fait dans son rêve ce qu'il
désire
à faire dans l'état de veille qu'il n'a pas pu faire dans ce
état en raison de soins, d'inquiétudes ou de difficultés ou
obstacles. L'esprit joue pleinement pendant le rêve, dans un
sans entrave, car le corps physique dense est alors au repos.
L'esprit est comparé au mercure. Si vous placez un petit
quantité de mercure au sol, il est dispersé dans tous les
directions. Il devient difficile de rassembler tous les éparpillés
90
SAMADHI YOGA

Page 92
particules. Même ainsi, les rayons de l'esprit sont dispersés
dans divers
objets sensuels. Il devient très difficile de rassembler tous les
rayons épars de l'esprit. Mais le mercure peut être lié par un
certain processus à l'aide d'herbes et réduit au fomt de
une pilule (Gagana Gutika). On peut voler dans les airs en
gardant cette pilule
dans la bouche. De même, l'esprit errant peut être lié par
la passion et la pratique. Le Yogi qui a lié l'esprit peut
monter jusqu'à Brahman.
Un médecin pense que l'avocat est très content. L'avocat
pense que l'homme d'affaires est plus heureux. L'homme
d'affaires
pense que le juge est plus heureux. Le juge pense que le
le professeur est plus heureux. Les professions des autres
semblent être
bon et lucratif. Ceci est une illusion. Ceci est un tour du
esprit. Soit prudent. Obtenez Viveka. Personne n'est heureux
dans ce monde.
Le vrai bonheur peut être obtenu dans son propre Atman
seul. le
Seul Jivanmukta qui s'est libéré de la servitude de
Avidya, qui a réalisé le Soi, est toujours heureuse. Donc
atteindre la réalisation de soi et être heureux pour toujours.
Lorsque vous possédez un objet de désir, l'esprit retire son
l'attention de l'objet, se tourne vers l'intérieur avant la montée
d'un
désir d'un autre objet et jouit de la félicité du Soi intérieur.
Cette vérité n'est connue que de ceux qui sont dotés de
la discrimination.
Ce qui paraît doux et agréable ne l'est plus
après qu'il relève de la possession et de la jouissance. L'esprit
trompe
et trompe les êtres humains.
Parfois surgit un conflit de désirs. De deux en conflit
désirs, un seul peut être réalisé et l'autre obtient par la suite

supprimée. Le désir réprimé peut de nouveau se manifester
surface de l'esprit après un certain temps et cela peut
également être réalisé.
Si vous avez vingt roupies dans votre poche et que vous sortez
pour
faire du shopping au bazar, divers désirs contradictoires
surgissent dans votre
l'esprit et · vous êtes dans un grand dilemme s'il faut acheter
un
chemise en flanelle pour l'hiver ou un bon stylo plume Parker
ou un
solide paire de chaussures. Ce désir qui était très intense dans
votre
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
91

Page 93
l'esprit, fructifie à ce moment. Les autres désirs sont
supprimés
pour le moment.
Le désir ne s'éteint jamais par la jouissance du désir
objets. Il ne fait que devenir plus fort comme un feu nourri de
clarifié
beurre ou ghee. Vous pouvez contrôler le désir via Viveka,
Vairagya,
Vichara, Tyaga et méditation sur Atman.
Les sentiments subjectifs d'harmonie et de discorde sont les
antécédents immédiats de plaisir et de douleur. L'extérieur
les objets induisent d'abord des changements subjectifs, tels
que des sensations de
la chaleur et le froid ou les sentiments d'harmonie et de
discorde, puis
causer du plaisir et de la douleur. Un stoïcien, un disciple du
philosophe
Zeno et un hindou Vairagi, par la discipline et la formation de
corps, Indriyas et l'esprit, deviennent indifférents au plaisir et
douleur. Le plaisir et la douleur sont des termes relatifs. Ils
sont après tout
créations mentales. Ce sont des Dharmas (caractéristiques) du
esprit. Chez Atman, il n'y a ni plaisir ni douleur. C'est un
incarnation du bonheur. Vous devrez transcender l'esprit pour
profitez du bonheur Atrnic.
Ne désire rien. J'espère rien. N'anticipez rien. Peur
rien. Tu es invincible. Tu es la lumière des lumières. Tu
art le soleil des soleils. Si le soleil peut rayonner tant de vie et
de lumière
au monde entier, qu'en est-il de la source du soleil, le Soleil de
des soleils? Ressentez cela et devenez un centre de vie, de
joie, de paix, de bonheur et
brille comme le soleil des soleils.
L'esprit avec Jnana à moitié développé ressent une douleur
intense quand il
renonce à tous les désirs. Il demande de l'aide par la prière de
âmes supérieures.
Seul l'homme ignorant se plaint toujours de
environnements et circonstances. Avoir une forte volonté et
surmonter les environnements et les circonstances. Vous
pouvez faire votre
sera pure, forte et irrésistible. seulement lorsque vous vous
élevez au-dessus
désirs.
Si vous voulez devenir immortel, devenez sans désir. Si tu fais
ne veux pas de douleur, abandonne le plaisir. Si vous ne
voulez pas la mort, donnez
jusqu'à la naissance en détruisant Trishna.
Si vous souhaitez entrer dans la grande paix de Dieu, tous les
92
SAMADHI YOGA

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les désirs du monde doivent mourir, tous les sens doivent être
votre contrôle parfait et l'esprit doivent être immobiles.
Réduction des besoins, nourriture Sattvic, gaieté, Satsanga,
pratique de Brahmacharya, désir ardent de libération et
méditation régulière, vous amènera au seuil de Moksha ou
le domaine de la béatitude éternelle.
Celui qui n'a aucun désir, valorise ce monde comme une
simple paille. Il
peut commander le monde entier.
0 esprit agité, 0 élève, 0 Chitta usée! Pourquoi tu
errer en vain après des objets sensuels? N'êtes-vous pas fatigué
de
leur? Souvenez-vous de ce monde, ce corps et cette vie sont
aussi


évanescente et instable comme une bulle. Ce monde est plein
de
misères, mensonge, tromperie, haine et maladies. Vous ne
pouvez pas profiter
un iota de bonheur ici. Soyez-en sûr. Ouvrez vos yeux
maintenant.
Réfugiez-vous aux pieds de lotus de Hari et reposez-vous en
paix. Profiter de la
la richesse des trois mondes. Buvez le nectar de la dévotion et
devenir immortel.
0 esprit, pourquoi es-tu errant sans but comme un paria
chien? Qu'as-tu gagné de cela? Abandonnez le désir. Revenir à
ta douce maison d'origine la demeure immortelle de la
béatitude éternelle,
et soyez heureux.
Le désir des enfants est le désir de possession et le désir de
les possessions sont le désir du monde.
C'est le désir qui a fait de vous un mendiant de
mendiants. Une vraie
l'esclave est celui qui a des désirs. Détruisez donc vos désirs
par
Viveka, Vichara et dévotion.
Sauf les sages et les yogis qui possèdent l'inépuisable
richesse spirituelle impérissable, tous ne sont mendiants que
sous une forme ou
L'autre. Certains mendient de l’argent, d’autres pour leur
poste, leurs titres et
honneurs, certains pour les domaines et la propriété. C’est le
désir qui fait
un mendiant de mendiants. Quand les désirs sont anéantis par
connaissance du Soi, cette mendicité cessera entièrement.
Même si sa nature antérieure (celle de Jnanin) a été assez
régénéré, mais quelques reliques ou vieux vestiges de nature
antérieure
continuent dans une très faible mesure. C’est la raison pour
laquelle
Gita (111-33) dit: "Sadrisam Cheshtate Svasya Prakriter
L'ESPRIT ET SES MYSTÈRES
93

Page 95
Jnanavanapi Même l'homme de la connaissance se comporte
conforme à sa propre nature. "
Brisez les liens du désir. Préserver l'équanimité dans le succès
et
échec. Ne manifestez aucun goût pour la vie ni aversion pour
la mort.
Ne souhaite pas le mal à l'homme qui te fait du mal ou le bien
à l'homme
qui enduit votre corps de pâte de sandale. Prenez autant de
nourriture et
boire comme va à peine maintenir la vie. Purifiez l'esprit. Se
libérer
de tous les attachés. Déchirez mentalement tous les liens et
liens et
vivre aussi libre que le vent. Vous atteindrez sûrement le
bonheur éternel.
Les samskaras sont des impressions d'actions, de désirs, de
plaisir et
expériences. Ce sont les puissances résiduelles ou le
fonctionnement
résidu des actions. La somme totale de ces Samskaras qui sont
logé dans le subconscient ou Chitta est appelé Karmasaya
(réceptacle d'œuvres ou véhicule d'actions).
Les samskaras sont les impressions latentes de nos
actions. Elles sont
ancré dans l'esprit subconscient (Chitta). Ils constituent
ce qu'on appelle Prarabdha.
Tout comme la matière et l'énergie sont indestructibles, de
même aussi,
Les samskaras sont indestructibles. Mais ils sont détruits par le
feu
de Jnana et Asamprajnata ou Nirvikalpa Samadhi.
Tous les néophytes du chemin spirituel vivent une sorte de
bras de fer entre les anciens Samskaras sensuels et les
nouveaux
a généré des Samskaras spirituels «montant», puis «tombant»
vers le bas.' Quand ils deviennent de plus en plus purs, ils ne
seront pas
traîné par les Samskaras mondains.
Un cahier de dessin n'est rien d'autre que du papier avec
quelques images.
Lorsque les photos sont effacées par du caoutchouc, le carnet
contient
feuilles de papier vierges uniquement. Même ainsi, lorsque les
Samskaras
l'esprit est effacé par la méditation et le Samadhi, l'esprit n'est
rien d'autre
Brahman o, nly. L'esprit d'un homme du monde est un paquet
de
Samskaras. L'esprit d'un sage n'est que Brahman.
L'homme ignorant est un instrument entre les mains de son
Samskaras et Karmas. Il gagne lentement en force en
comprendre sa nature réelle et essentielle, en faisant de la
spiritualité
Sadhana, en renonçant aux désirs et à l'égoïsme.
Si les poulets et les volailles courent ici et là pour manger
94
SAMADID YOGA

Page 96
diverses sortes de déchets, que fait le propriétaire de la
volaille?
Il donne un léger coup sur la tête et les sourcils devant eux
quelques grains à manger. Peu à peu, ils quittent leur sale
habitude de
manger de la crasse. Même ainsi, cet esprit court ici et là pour
manger
des choses sales et appréciez les · cinq sortes d'objets
sensuels. Donne un
taper sur sa tête et lui faire goûter progressivement la béatitude
spirituelle, en
pratique du japa et de la méditation.
Alcool, viande, nourriture rajasique, lecture de romans,
chansons obscènes,
vues obscènes, discussions obscènes et compagnie maléfique
feront
la roue de l'esprit tourne très rapidement; tandis que les fruits,
Sattvic

nourriture, compagnie des sages, étude des livres religieux,
solitude,
Japa, K.irtan, concentration, méditation et enquête sur
«Qui suis
JE?' va ralentir la roue et éventuellement l'amener à un
arrêt.
Ne donnez pas la clémence à l'esprit. Gardez tous vos sens et
désirs sous contrôle strict. Renoncez aux soucis inutiles et
anxiétés. Coupez mentalement tous les liens et
attachements. Renoncer
Vasanas. C'est du vrai Sannyasa.

: ESPRIT ET MYSTÈRES.
95

Page 97
CHAPITRE IV
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
1. Purification de l'esprit
Les physiologistes disent que les fonctions des organes sont
contrôlée par les nerfs et le système nerveux. Les
psychologues disent
que les organes, etc., sont contrôlés par l'esprit. Les passionnés
disent
que les organes sont contrôlés par les divinités
présidant. Vedantins
dire que les organes sont contrôlés par la règle intérieure ou
Antaryamin. Les nerfs, l'esprit, les sens et les dieux,
dériver ce pouvoir et la lumière de la règle intérieure qui est le
source ultime pour tout. C'est la vérité.
Si l'esprit est pur et exempt de distractions, vous verrez
le Soi suprême (Atman) à l'intérieur et partout. Savoir
C'est la roue des actions. Même un esprit infiniment supérieur
est pourtant un esprit et du même moule que celui de l'homme.
La nature et les habitudes peuvent être entièrement
modifiées. Vous devriez essayer de
améliorez-vous dans la sainteté, la paix spirituelle et la force
chaque
journée. Si vous êtes attaché au corps et aux Gunas, vous serez
lié. Si vous vous élevez au-dessus du corps et des Gunas, vous
atteindrez
liberté.
La puissance intellectuelle est supérieure à la puissance
physique. Éthique
le pouvoir est supérieur au pouvoir intellectuel. Le pouvoir
spirituel est
supérieur au pouvoir éthique.
La nature et les habitudes peuvent être entièrement
modifiées. Chaque jour, vous
devrait essayer de s'améliorer dans la sainteté, la paix
spirituelle et
force.
En rêve, vous voyez un grand monde en vous. Tu vois
montagnes, rivières, jardins, etc., en vous. L'esprit lui-même
est
le percepteur et le perçu. Il prend les formes d'un cheval,
un char, une rose, un voleur, etc.
Il est très, très difficile de comprendre l'esprit d'un homme,
même
même si vous vous déplacez très étroitement avec lui pendant
des années ensemble. Il est
aussi très difficile de comprendre son propre esprit. L'esprit est
un
96
SAMADHI YOGA

Page 98
pire diable ou lutin espiègle. C'est le Mara qui a tenté
Bouddha. C'est le Satan qui a séduit Jésus. C'est le Kama qui
Siva dérangeait quand Il était en profonde méditation. C'est le
fantôme
de luxure qui a gâté les Tapas de Visvamitra.
Dans l'esprit ravi, les souffrances physiques et mentales
disparaissent
par le repos qui est la cause de l'enlèvement. Quand l'esprit est
contrôlée, les souffrances se calment et la félicité
surgit. L'esprit du
le bonheur est composé.
Si vous mettez un grain de musc ou de permanganate de
potassium dans un
très grand bassin d'eau, il se diffuse dans l'ensemble
l'eau. Même ainsi, l'esprit se diffuse dans le cerveau.
Perception à travers la cognition mentale finie ou
l'expérience se déroule en série et non simultanément.
La connaissance simultanée ne peut être obtenue qu'en
Nirvikalpa Samadhi
où le passé et le futur fusionnent dans le présent. Un Yogi
seulement
avoir des connaissances simultanées. Un homme du monde
avec un fini
l'esprit ne peut avoir la connaissance que successivement. Bien
que plusieurs
les objets peuvent entrer en contact simultanément avec les
différents
organes des sens, mais l'esprit agit comme un gardien qui peut
admettre
une seule personne à la fois par la porte. L'esprit peut envoyer
un seul type de sensation à la fois dans l'usine mentale
à l'intérieur pour la fabrication d'un percept et d'un concept.
Si le miroir est sale, vous ne pouvez pas voir clairement votre
visage. Si la
le miroir tremble, alors vous ne pouvez pas non plus voir votre
visage dans le
miroir; s'il y a un voile sur le miroir, vous ne pouvez pas non
plus
perçois ton visage. Même si le miroir mental qui vous filtre
de Brahman (le Soi suprême) n'est pas supprimé, vous ne
pouvez pas
voici le Soi suprême. Purifiez votre esprit en détruisant les
désirs
par le service désintéressé et le japa. Retirez le lancer du
l'esprit par la pratique du Trataka, du Pranayama et du culte.
Détruisez l'Avarana (voile de l'ignorance) en méditant sur la
Soi suprême. Vous atteindrez la réalisation de soi.
L’excellence morale ou la perfection éthique n’est cependant
pas le
but final du Yogi. C’est seulement un moyen d’atteindre
fin de vie. Le développement éthique est plus difficile que
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
97

Page 99
atteindre l'éminence intellectuelle, parce que les vérités ne
peuvent
être saisi par ce Yogi qui possède un cœur pur ou intact.
Un Bania s'est approché une fois d'un Sadhu pour
l'initiation. Le Sadhu
a dit: "Attendez, je vais vous initier après un certain
temps." Le Bania
pressé le Sadhu à plusieurs reprises pour
initiation rapide. Le Sadhu a totalement décliné et est parti. Il,
cependant, a visité le Bania après une couple d'années avec
son
Bhiksha-bol contenant de la boue, des cheveux, de l'urine et
des excréments et
a demandé l'aumône au Bania. Le Bania a fait ressortir bien
sucreries, (Kheer, Halva, etc.). Il avait préparé de bons plats
comme
il pensait qu'il serait cette fois initié par le Sadhu. le
Sadhu a dit à la Bania: "Mettez tout dans mon bol." le
Bania a dit: "Comment puis- je les placer, Swamiji, dans ce
bol sale?
Veuillez nettoyer le bol et apportez-le-moi, je placerai ensuite
tout
les belles préparations. "Le Sadhu répondit:" Quand tel est le
cas avec ce bol, comment puis- je placer le pur Seigneur dans
votre cœur
qui est rempli de diverses impuretés, à savoir, la luxure, la
colère, la fierté,
la cupidité, etc.? Comment puis- je vous initier maintenant,
quand votre esprit est très
sale comme ce bol? "Le Bania a été affligé et est parti dans
la honte. Il s'est ensuite purifié par la charité, le service
désintéressé,
etc., et a été initié par le Sadhu plus tard.
Pourquoi vous embêtez-vous autant pour Upadesa? Purifiez-
vous.
Le terrain doit d'abord être bien préparé. Obtenez le moral
qualifications, Brahmacharya, véracité, etc. Puis initiation
viendra de lui-même.
Pour pratiquer la méditation ou la contemplation dans un
esprit,
non préparé par le non-respect des préceptes moraux, est
comme
construire une maison sur une fondation pourrie. Vous pouvez
créer le
maison, mais il va sûrement tomber. Vous pouvez pratiquer la
méditation pour
de nombreuses années, mais vous ne réaliserez aucun résultat
tangible ou fruit, si
vous n'avez aucune formation éthique comme fondation. Donc
mental
la pureté, grâce à la formation éthique, est d' une importance
capitale, si
vous souhaitez réussir dans la méditation et le Samadhi. Avant
vous essayez de pratiquer la méditation, vous devez diriger les
vie morale stricte. Vous devez avoir le droit nécessaire
compréhension. Alors seulement vous aurez un succès
sanglant dans
98
SAMADHI YOGA

Page 100
méditation. Il faut beaucoup plus de temps pour préparer le
l'esprit pour la méditation que pour la pratique réelle.
Un Vedantin veut Chitta Suddhi avant de commencer
Nididhyasana
(Méditation Atmique). Un pratiquant de Pranayama a besoin
de Nadi
Suddhi avant de commencer le vrai Pranayama proprement
dit.
Pourquoi vous souciez-vous beaucoup du bain
physique? Prenez soin de
votre pureté mentale. Bien que le poisson reste pendant vingt-
quatre
heures ou plus dans le Gange, il est toujours sale!
Tout comme l'eau colorée pénètre librement et bien dans un
morceau de tissu quand il est d'un blanc pur, donc aussi les
instructions d'un
la sauge ne peut pénétrer et s'installer dans le cœur de
aspirants, seulement lorsque leur esprit est calme, quand il n'y
a pas
désirs de plaisir et quand les impuretés de leur esprit
sont détruits. C’est la raison pour laquelle un aspirant devrait
possèdent les qualifications de Viveka, Vairagya, Sarna, Dama
et
Uparathi, avant de pratiquer l’audition des Srutis, la réflexion
et
méditation. Discipline et purification de l'esprit et du
Les Indriyas sont les prérequis d'un aspirant sur le chemin de
la vérité
et la réalisation de soi.
Si toutes les pensées sont éliminées, alors il ne reste rien
qui peut être appelé le «mental». Les «pensées» sont donc
l'esprit.
Encore une fois, il n’existe pas de monde indépendant et
en dehors des pensées.
L'esprit est un obstacle à l'âme. Purifie l'esprit à travers Japa,
Kirtan et service désintéressé. Fixez l'esprit sur l'Atman
suprême,
par la pratique de la méditation régulière. Il perdra son
pouvoir limitant et contraignant et vous atteindrez la
réalisation de soi
ou la libération.
L'homme atteint une certaine pureté d'esprit grâce à la
actions vertueuses accumulées de nombreuses naissances
passées. Il en obtient
le contrôle de son esprit. Il devient altruiste. Son cœur est
rempli
avec miséricorde et amour pur. Il partage ce qu'il a avec les
autres.
Il prend un immense plaisir à servir les autres. Son égoïsme et
l'arrogance disparaît lentement. Discrimination entre le réel et
l'irréel et l'indifférence à la jouissance d'objets sensuels
l'aube dans son esprit. Il s'approche d'un gourou et commence
à étudier la
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
99

Page 101
Upanishads à ses pieds de lotus. Il le sert de tout cœur. Il
réfléchit et médite sur l'importance de 'Tat Tvarn Asi ·
Mahavakya et atteint finalement la réalisation de soi.
Vous ne pouvez pas vous laver l'esprit avec de l'eau et du
savon pour vous débarrasser de
ses impuretés mais si vous éradiquez les désirs et
l'attachement, le
l'esprit sera purifié de lui-même.
L'homme obtient la pureté d'esprit en effectuant ses tâches
quotidiennes qui
sont prescrits dans les Shastras sans attente de fruits. le
la pureté de l'esprit génère de la passion dans son esprit. Il voit
le
défauts dans les objets sensuels et dans la vie mondaine. Il
obtient
profond désir de se libérer de la série des naissances et des
décès.
Il étudie les Upanishads en s'asseyant aux pieds de lotus d'un
gourou,
réfléchit et médite sur l'importance de 'Tat Tvarn Asi ·
Mahavakya et atteint la réalisation de soi qui détruit Avidya
et ses effets.
Si vous ne nettoyez pas une plaque quotidiennement, elle
perdra son éclat. C'est le
même avec l'esprit aussi. L'esprit devient impur, s'il n'est pas
gardé propre par la pratique régulière de la
méditation. Méditation
élimine les scories de l'esprit d'une manière efficace. Donc
pratiquer régulièrement la méditation tôt le matin.
Si vous prenez de la nourriture pure, vous aurez un esprit
pur. L'esprit est
formé de l'essence la plus subtile de la nourriture. Si vous avez
la pureté de
l'esprit, vous vous souviendrez de Dieu. Si vous vous
souvenez toujours de Dieu.
les nœuds du cœur, à savoir. Avidya, Kama, Karma
(ignorance,
désir et action) seront déchirés. Vous atteindrez Moksha.
Pratiquez la retenue. Développer les nobles qualités du cœur.
Arrêtez les caprices de l'esprit. Recueillir les rayons
dissipés de
l'esprit. Pratiquez la concentration régulièrement. Tous les
pouvoirs latents
va bientôt se manifester. Vous pouvez voir sans les yeux
physiques. Vous
peut entendre sans les oreilles physiques. Vous pouvez voir et
entendre directement
à travers l'esprit lui-même.
Ressentez en vous le pouvoir de la «volonté» que la «volonté»
peut faire
n'importe quoi. Grâce à la volonté, vous pouvez freiner l'esprit
et
sent et peut faire des merveilles. Vous devrez développer le
«sera» progressivement. Plus vous devenez pur et
désintéressé, plus
plus la volonté se développera.
100
SAMADHI YOGA

Page 102
Si vous voulez entrer dans la méditation profonde et le
Samadhi, vous
doit avoir un cœur pur. Si vous possédez un cœur pur, méditez
et Samadhi viendra d'eux-mêmes. Un esprit pur qui est
un point se déplacera naturellement vers Atman ou
Dieu. Beaucoup
les aspirants se retirent dans la solitude sans purifier leur cœur
et
pratiquer la méditation. Ils n'obtiennent aucun succès
tentatives. Si vous voulez introniser Dieu dans votre cœur,
vous devez
éradiquer tous les Vrittis maléfiques (modifications). Qu'est-ce
que vous faites quand
vous vous attendez à recevoir un personnage très élevé dans
votre bungalow?
Vous gardez le composé assez propre et enlevez toutes les
mauvaises herbes
et les ordures. Vous nettoyez toutes les pièces et étalez de
beaux tapis.
De même, vous devrez éliminer tous les scories d'impuretés
de l'esprit si vous voulez avoir la communion avec le
Seigneur, si
vous désirez invoquer Dieu avec ferveur pour prendre sa place
dans votre
cœur.
Il faut beaucoup de temps pour purifier le cœur. Tout comme
différents types
de la saleté et de la poussière sont cachées sous le tapis, donc
aussi divers
sortes d'impuretés sont cachées dans les différents coins du
esprit. Lorsque vous nettoyez une pièce fermée qui a été
fermée pendant six
mois, divers types de saleté sortent. Même ainsi, différents
types
des impuretés sortent sous la pression du Yoga, lorsque vous
pratiquer la Sadhana spirituelle, l'introspection vigilante,
l'auto-analyse,
et quand vous tenez un vrai journal spirituel quotidien. Tu es
peut-être
imaginer à tort que vous êtes devenu un Jivanmukta. Ceux-ci
sont
toutes les perturbations mentales de l'esprit.
C'est horrible d'entendre les anecdotes de certains aspirants
et Sadhus qui se font passer pour Jivanmuktas. Ils se trompent
en
tromper les autres. Ils font du Japa et de la méditation dans le
matin et étudier la Gita, les Upanishads, la Bhagavata et
le Ramayana. Ils vivent dans l'isolement. Ils prennent un repas
vingt-quatre heures. Ils observent Mouna et jeûnent sur
Ekadasis.
Ils portent des paquets de chapelets autour du cou. Si vous
regardez
leur conduite de près vous sera frappé de quelque chose de
particulier.
Si vous leur donnez une pièce de huit anna pour acheter des
article du bazar, ils utiliseront deux annas de cela pour
un petit paquet de thé ou un paquet de cigarettes. C'est
dommage!
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
101

Page 103
2. Contrôle des lndriyas
Le Jiva (âme individuelle) est assis sur la merveilleuse voiture
du
l'esprit, passe par la porte de l'oreille en un clin d'œil
un œil et apprécie différents types de musique du monde. Il
tient
les rênes des nerfs de la sensation, entre dans le domaine du
toucher
à travers les portails de la peau et apprécie les différents types
de doux
objets. Il se promène dans les collines de belles formes et
les apprécie à travers les fenêtres de ses yeux. Il entre dans le
grotte de goût par l'avenue de la langue et jouit de délices et
plats appétissants et boissons rafraîchissantes. Il entre dans la
forêt de
sent par les portes de son nez et les apprécie pour salut
Le contenu de coeur.
Les oreilles entendent des sons grâce à l'intelligence
d'Atman. le
les yeux perçoivent les objets à travers l'intelligence
d'Atman. le
la langue goûte aux objets grâce à l'intelligence
d'Atman. Atman
est le directeur des cinq sens de la connaissance. Atman est
l' oreille
des oreilles, Oeil des yeux, Langue des langues. Atman est le
puissant
aimant. Si vous êtes maintenant le directeur caché, tout-
puissant et tout-sage.
si vous avez une perception intuitive directe de cet Atman par
le
pratique de la méditation, vous traverserez cet océan de
Samsara, vous
atteindra l'immortalité, la béatitude éternelle et la paix
éternelle.
Le contact réel des objets avec les yeux et les oreilles n'est pas
nécessaire à la perception et à l'ouïe. Mais dans le cas du
la langue et la peau, le contact réel des objets est nécessaire
pour
dégustation et sensation. Les sens ne peuvent rien faire b)
se. C'est l'esprit qui les pousse à l'action.
Grâce à la pratique du Yoga, vous pouvez sans aucun doute
acquérir
le pouvoir de voir, d'entendre et de savoir sans l'aide de
les sens extérieurs. Un Yogi peut réellement visualiser la
dynamique et
effets bénéfiques sur l'esprit et le corps grâce à salut

œil mner.
Les cinq Jnana lndriyas ou les organes de perception sont
comme
les cinq épouses d'un Chinois. Tout comme les femmes
traînent leur
mari dans des directions différentes, de sorte que les cinq sens
Jiva passionné dans cinq directions différentes. La langue le
tire
au restaurant et dit: "Donnez-moi des bonbons et du goût
102
SAMADHI YOG. \

Page 104
nourriture. "Les oreilles et les yeux disent:" Emmène-moi au
cinéma. Laissez-nous
entendre de la musique mélodieuse et voir de belles formes.
"Le nez dit:
"Donnez-moi de beaux parfums." La peau dit: "Permettez-moi
de profiter de la soie douce
et coussin. "Le Jiva impuissant est ballotté ici et là
et devient agité. Mais le Yogi qui a maîtrisé ces
les sens malicieux restent toujours paisibles et heureux.
Développer la passion et la discrimination. Pratiquez
Pratyahara
(abstraction) et Dama (retenue). Ces Indriyas turbulents
sera sous votre contrôle.
Le soleil ne se couche ni ne se lève jamais. C'est la rotation de
la terre seulement
sur son propre axe qui fait apparaître et se coucher le
soleil. Maya
des illusions. Ne faites pas confiance aux Indriyas. Ils
provoquent la tromperie et
tentation. Celui Jnana Surya (Atman) ne se lève jamais et
fixe, n'augmente ni ne diminue. Réalisez la gloire de cette
Atman en fermant les yeux, en retirant les Indriyas et en
plongeant
au fond de la méditation.
La main est vraiment un Karma Indriya. C'est aussi Jnana
Indriya pour un
dans une certaine mesure, car il joue un rôle important dans le
sentiment.
Bien que l'œil soit un Jnana lndriya, il doit être considéré
comme
un Karma Indriya également. Quand on a un regard lubrique,
les yeux font
mauvais Kanua en effet.
À travers les yeux, vous voyez les choses de l'univers (sans).
C'est une fonction. Les yeux parlent de l'état de la
l'esprit (à l'intérieur). Ceci est une autre fonction.
Bien que l'Upastha Indriya (l'organe de génération) soit un
Karma lndriya, il sert, dans une certaine mesure, le but de
Jnana
lndriya. C'est un instrument par lequel la béatitude sexuelle est
ressentie et
expérimenté.
Il n'y a rien de plus puissant que Tapas pour freiner la
Indriyas turbulents.
Le contrôle des Indriyas consiste à offrir de l'encens à
Dieu. Dharana est
agitant la lumière vers Dieu. Dhyana offre des fleurs. Samadhi
est Naivedya.
Un cerf est piégé par le son; un éléphant par le toucher;
une forme volante; poisson par le goût; une abeille par l'odeur.
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
103

Page 105
Quand telle est la puissance d'un seul lndriya, que dire de la
effets combinés des cinq lndriyas sur l'homme?
Tout comme un conducteur de char retient les chevaux rétifs à
travers le
rênes, vous devrez donc aussi freiner les lndriyas agités (les
chevaux) à travers les rênes de Viveka et Vairagya. Alors seul
vous aurez un bon voyage vers l'Atman le doux éternel
demeure de paix et de bonheur.
Est-il difficile de contrôler même un domestique de la maison?
Combien sera-t-il encore plus difficile de contrôler les cinq
lndriyas?
Ce Yogi qui contrôle les Indriyas (Jitendriya) est un
puissant potentat sur cette terre. Le bonheur d'Indra et
Chakravarthy n'est rien par rapport à celui d'un Jitendriya
Yogi. Mes adorations silencieuses à un tel Yogi!
Il n'y a pas de potentat sur terre plus puissant qu'un Jitendriya
Yogi
qui a un contrôle parfait sur ses lndriyas.
Aime et donne. Vous réaliserez l'unité Advaitic. Donnez et

pardonner. Vous atteindrez bientôt la Divinité. Tout comme
vous regardez chaque
Vritti (pensée), alors regardez aussi chaque mot qui sort de
votre
bouche. Avam Atma Santa Cet Atman est Silence. Le meilleur
-
la conception de Dieu est le «silence». Par conséquent,
apprenez à vous taire.
Rendez l'esprit silencieux, sans ondulations, sans pensée et
sans désir. Cette
est un véritable «silence»
Je réitère à nouveau ce point. Ne vous fiez pas aux sens. Ils
sont tes
ennemis. Ils vous trompent à chaque instant. Ils sont adroits
jongleurs. Obtenez Viveka (discrimination). Cultivez Vichara
de
Brahmane. Associez-vous aux Sannyasins et aux
sages. Développer
Vairagya.
«Ahara» signifie nourriture. Telle est la signification
littérale. Dans un large
sens, cela signifie «ce qui est saisi par les lndriya respectifs.
Tous les lndriyas doivent être remplis de matériaux
purs. Alors seulement
l'esprit atteindra un point. Alors seulement cela deviendra
pur. Alors seulement vous pouvez atteindre la réalisation de
Soi. Les yeux devraient
voir l'image de votre Ishtam ou de tout autre objet sacré. le
les oreilles doivent entendre les Upanishads, le Ramayana ou
le
Bhagavata. La langue doit parler de sujets qui concernent
Dieu. Ce sont des matières pures ou de la nourriture pour les
lndriyas.
104
SAMADHI YOGA

Page 106
0 aspirants! réfugiez-vous dans votre propre Soi, l'Âme
Immortelle.
Soyez ferme dans votre résolution. '!' lire le chemin de la
vérité et
droiture. Surveillez bien votre esprit. Soyez vigilant et
diligent. Disciplinez les Indriyas turbulents. Limitez cette
langue et
organe reproducteur. Vous traverserez l'océan du Samsara et
atteindre l'immortalité et la paix et la joie éternelles.
Lorsque vous cousez un livre, l'aiguille passe très rapidement
à travers les différentes feuilles. L'aiguille après tout est passée
à travers feuille après feuille lentement, bien que le temps
nécessaire soit très long,
très court. Même quand vous entendez, voyez et sentez, à la
fois et
en même temps, les activités des Indriyas sont si rapides que
vous
pense que sentir, entendre et voir se font simultanément.
La connaissance est le produit de la connexion entre l'esprit
et les Indriyas et c'est pourquoi il y a simultanément
connaissance des impressions reçues à travers les différents
organes sensoriels. Vous trouvez dans la vie quotidienne des
exemples d'hommes disant:
"Mon esprit était engagé ailleurs. Je ne l'ai pas vu." le
impossibilité de leur connaissance simultanée, à travers divers
organes sensoriels, est une indication de l'existence de l'esprit.
La honte est le lot de cette langue si elle ne se répète pas
les Noms du Seigneur, s'il ne fait pas Kirtan la nuit, s'il le fait
pas prononcer ses Stotras. Coupez cette langue si elle vous
désobéit. Coupable
sont les yeux qui n'ont pas vu Mahatmas et ce titulaire de
Flûte à Brindavan. À quoi sert votre corps physique, s'il est

pas offert au service de votre gourou? Il peut être coupé en
morceaux
tout en vivant et offert aux vautours s'il refuse de servir le
précepteur. Quelle est l'utilité de votre possession des oreilles,
si elles le font
pas entendu Hari Kirtan et Kathas? Vous devez verser du
plomb fondu
dans les oreilles s'ils n'écoutent pas vos ordres.
Prana est le plus ancien, car il commence son fonctionnement
dès le
dès que l'enfant est conçu. Au contraire, les organes de
l'ouïe, etc., ne commencent à fonctionner que lorsque leurs
demeures spéciales,
à savoir, les oreilles, etc., sont fmmed. Prana s'appelle Jyeshta
Sreshta
(le plus ancien et le meilleur) dans les Upanishads. C'est le
meilleur car il
a remporté la victoire dans la lutte entre l'esprit et les organes.
L'esprit et les organes ont déclaré à l'unanimité: "0 · Prana,
nous ne
pouvoir vivre sans toi. Gloire à toi. Restez maintenant dans le
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
105

Page 107
corps. Ne sors pas. Nous te servirons. Nous reconnaissons
dûment
ta supériorité. "Prana fonctionne même lorsque l'esprit est
absent
pendant le sommeil profond.
Derrière le bruit, derrière les sons tumultueux de ce monde,
il y a un profond silence. Ce silence profond est Brahman
(Suprême
Soi). Si vous retirez votre attention, il n'y a pas de son. Du son

c'est aussi la création mentale. Lorsque l'esprit est connecté
avec le
organe auditif, il y a du son. Lorsque l'oreille est retirée
de son objet ou lorsque l'esprit est déconnecté de l'oreille,
Il n'y a pas de son. Le son est une ruse de l'esprit et de
l'oreille. Tout comme
Couleur. La forme aussi.
L'esprit est généralement attiré par la lumière brillante, la
beauté.
intelligence, couleurs variées et sons agréables. Ne soyez pas
trompé par ces choses dérisoires. Renseignez-vous à
l'intérieur. Quel est le
Adhishthana ou contexte pour toutes ces choses? Il existe une
Essence à l'arrière de l'esprit et tous les objets de cette
apparence
univers sensoriel. Cette essence est pleine (Paripuma) et
autonome. Cette Essence est le Brahman des Upanishads.
Cette Essence, en vérité vous êtes, "Tat Tvam Asi", mon cher
lecteur!
3. Langue (organe du discours)
La langue est une épée à double tranchant. C'est le plus
puissant
Indriya. Si cela est contrôlé, tous les autres Indriyas peuvent
être très facilement
contrôlée. C'est un ami de l'organe de génération. Aussitôt que
l'estomac est rempli de plats délicieux, l'organe de
la reproduction est excitée. L'homme commence à entretenir
des pensées lubriques.
Les deux organes sont nés de la même source, à savoir, l'Apas
(eau) -Tanmatra, langue du ponion sattvique, l'organe de
génération à partir de la partie Rajasique. La langue est un
organe de
connaissances (Jnana Indriya). Le génital est un organe
d'action
(Karma Indriya). La langue effectue deux types d'activités, à
savoir.
manger et parler. C'est donc une épée à double tranchant.
Si vous contrôlez l'œil, si vous ne le laissez pas courir vers
belles formes, tous les autres sens ne sont pas contrôlés; mais
si tu
rapide et contrôler la langue en retirant tous les objets
savoureux, tous
les autres Indriyas sont contrôlés, car c'est la langue qui
fait grossir tous les autres sens. Si vous contrôlez la langue
tous les sens
106
SAMADHI YOGA

Page 108
sont contrôlés automatiquement. La langue est la plus
turbulente et
puissant de tous les sens.
La parole est l'épouse de l'esprit. Tout comme la femme suit
le mari aussi la parole suit toujours l'esprit. Le mari
commandes et la femme fidèle obéit implicitement à son mari
commandes. De même, le mental commande et le discours
exprime fidèlement les souhaits de l'esprit.
Les mots possèdent un pouvoir énorme. Par des mots, vous
pouvez
encourager et remonter le moral des autres. Par des mots, vous
pouvez donner le plus
bonheur aux autres. Par des mots, vous pouvez ruiner ou
déplaire aux autres.
Par des mots, le maître transmet ses connaissances aux
étudiants. Par
mots la mère forme ses enfants. Par des mots l'orateur garde
son public envoûté. La parole est Brahman ou Dieu dans
manifestation. Soyez prudent dans la sélection de vos
mots. Utilisation
mots doux et conquérir le cœur des autres. Ne jamais utiliser
dur
mots. Comprendre et réaliser le pouvoir des mots et devenir

WlSe.
Vous devez pratiquer l'austérité du spee h si vous voulez
vraiment
atteindre des progrès rapides dans la méditation. Tu dois
toujours parler
doux mots d'amour. Vous devez dire la vérité à tout prix. Vous
devez
ne pas dire de mots durs ou de mots indécents calculés
pour blesser les sentiments des autres. Vous devriez peser vos
mots
avant qu'ils ne soient prononcés. Vous ne devez parler que
quelques mots. Cette
est l' austérité de la parole ou Vak Tapas qui conservera
l'énergie et
vous donne la tranquillité d'esprit et la force intérieure.
Dire des mots durs, proférer des mensonges, parler mal de
un autre dans son dos et les potins oisifs sont les quatre
mauvaises actions de
la langue.
Si vous gardez votre langue, vous serez en sécurité. Tu vas
avoir
paix.
Avant de parler, réfléchissez bien à l'influence
chaque mot produira sur les sentiments des autres. Si ça peut
faire mal
les sentiments des autres, évitez-les. Ne les amenez pas dans

expression.
L'organe de la parole produit beaucoup de distraction ou

Asanti (trouble de la paix) et diverses sortes de querelles. Il est
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
107

Page 109
une langue indriya agitée. Les gens parlent généralement au
hasard
tout ce qui sort de leurs lèvres sans aucune pensée et
se soucier. Ils plaisantent et plaisantent aux dépens des
autres. En fin de compte, ils
se battre pour rien du tout, pour un petit jeu de
mots. Organe de la parole (Vak lndriya) et du goût (Jihva
lndriya)
sont deux Indriyas difficiles à contrôler.
Pesez chaque mot dans votre équilibre mental avant qu'il ne
sorte.
Chaque mot est rempli de Sakti ou de pouvoir. Cet homme qui
a
la faculté de peser les mots avant de les exprimer a
a obtenu une grande tranquillité d'esprit. Toutes ses paroles
sont puissantes. Ils
produire une impression énorme sur les auditeurs.
Le contrôle de la parole est tout aussi important que le
contrôle
pensée. Utilisez des mots mesurés dans l'écriture et le
discours. Seigneur Jésus
était le seul saint qui a utilisé des mots mesurés dans son
discours.
Le Mahatma Gandhiji est un autre exemple vivant.
Si vous n'êtes pas en mesure de traverser ces deux pouces,
c'est-à-dire si vous n'êtes pas
capable de contrôler la langue et l’organe de reproduction,
comment
-vous pouvoir traverser ce grand océan de Samsara? Contrôlez
le
la langue d'abord. Ensuite, ce dernier sera facilement sous
votre emprise.
Celui qui a contrôlé le sens du goût peut facilement contrôler
tout

d'autres organes. Ton ue est ton ennemi le plus
meurtrier. Donc
disciplinez la langue à partir de maintenant, quand vous êtes
jeune. Quand vous
devenu vieux, vous n'aurez plus la force de freiner les
Indriyas.
La langue est vraiment un Jnana lndriya, organe de
connaissance. Comme il faut
une part importante dans le discours, il est un Karma lndriya
aussi bien à un
dans une certaine mesure.
4. Mouna (vœu de silence)
Le vœu de silence est un moyen sûr d'obtenir la paix. Ce sera
vous donne le pouvoir. Vous aurez le contrôle sur les
émotions, les impulsions
et la colère.
Pendant Mouna, vous pouvez bien introspecter et pratiquer
auto-analyse. Vous pouvez regarder les pensées. Tu peux
comprendre
les voies de l'esprit et son fonctionnement. Vous pouvez voir
comment
l'esprit court d'un objet à un autre en un instant. Vous
tirera un bénéfice inattendu de la pratique de Mouna. Réel
108
SAMADHI YOGA

Page 110
Ylouna est le silence de l'esprit. Mouna physique finira par
conduire au silence de l'esprit. Faites beaucoup de Japa
pendant Mouna.
Mouna est la mort d'un homme du monde. C'est la vie d'un
ascète.
Parler est la vie d'un homme du monde. C'est la mort d'un
ascète. Un
ascétique et un homme du monde se déplacent dans des pôles
diamétralement opposés.
qbservez Mouna lorsque vous prenez votre nourriture. Mettez
cela dans
pratiquez le jour même où vous lisez cette instruction. le
les avantages sont nombreux. Pratiquez et ressentez. Vous
développerez
volonté et tranquillité d'esprit.
Observez Mouna pendant deux heures par jour, pendant six
heures le dimanche,
et pendant vingt-quatre heures une fois par mois.
Le dimanche, observez Mouna pendant une plus longue
période et faites plus
.lapa. Gardez le jour de la contemplation divine seulement. Ne
venez pas
hors de la pièce. Arrêtez toutes les interviews.
En période de maladie, l'observance de Mouna donnera une
grande
tranquillité d'esprit. Il vérifiera également l'irritabilité
mentale. L'énergie est
gaspillé dans une conversation oiseuse. Mouna conserve
l'énergie et vous pouvez
s'avérer beaucoup de travail mental et physique. Vous pouvez
faire beaucoup de
méditation. Par la pratique de Mouna, l'énergie de la parole est
.., faiblement transmuté ou sublimé en Ojas ou énergie
spirituelle.
Yiouna exerce une merveilleuse influence apaisante sur le
cerveau
, md nerfs.
Vous pouvez observer le silence pendant longtemps, mais si
vous le trouvez
difficile, cassez-le tout de suite. Essayez de devenir un homme
mesuré
mots. C'est lui-même Mouna. Pour parler abondamment
pendant six mois et
à observer pour les six Mouna prochains mois est d'aucune
utilité. le
l'étude du sanskrit rend certains très bavards et les oblige à
t: ntre dans des discussions inutiles avec les autres pour
montrer leur
érudition savante. La pédanterie ou la démonstration vaine de
l'apprentissage est un
-.attribut spécial de certains savants sanskrits. Combien
d'énergie est
gaspillé dans ces discussions lâches! Quel avantage peut-on en
retirer si
il conserve l'énergie et l'utilise dans la contemplation divine!
Il peut déplacer le ciel et la terre.
Certaines personnes deviennent très bavardes après avoir
rompu leur
Mouna. Ceux qui ont l'habitude d'observer Mouna devraient
essayez de parler un peu même après avoir abandonné
Mouna. Constant
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
109

Page 111
une vigilance sur l'organe de la parole est nécessaire. Vak
Indriya est un
organe gênant et puissant. Il y aura beaucoup de paix dans
ce monde, si tous parlent un peu et observent Mouna.
Long Mouna et Kaashta Mouna pour une longue période n'est
pas
nécessaire. Mouna pour une période prolongée dans un non
régénéré et
aspirant peu développé fait du mal. Gardez Mouna pendant un
mois et
puis rompez puis continuez. Ne gardez pas Mouna longtemps
période. Mouna pour quelques jours ou deux mois sera
immense
aider les aspirants dans le contrôle de l'organe de la parole et
esprit. Une énergie immense peut être conservée. Vous vous
sentirez aussi

tmmense paix.
5. Conquête de l'esprit
Le monde objectif extérieur est le monde des objets. le
monde subjectif interne est le monde des images créées par le
esprit. Raga-Dvesha (aime et n'aime pas ou attraction et
répulsion) ne sont pas dans les objets extérieurs des sens. Ils
habiter dans l'esprit et dans les images internes. Arrêtez
l'errance
l'esprit dans le monde objectif à travers Trataka, Japa,
Upasana,
Pranayama. Dans le monde subjectif, faites la guerre à la
l'esprit producteur d'image soit par la méthode Raja Yoga de
Chitta-Vritti-Nirodha (arrêt de toutes les modifications
mentales) ou
la méthode d'auto-analyse et d'enquête, la méthode de Jnana
Yogins. L'esprit errant du monde objectif est le
percevoir une partie de l'esprit; l'esprit créatif est la pensée
partie ou la partie produisant la pensée de l'esprit.
Certains psychologues occidentaux disent: "L'esprit qui erre
sans but peut être fait pour se déplacer dans un petit cercle
limité uniquement par
la pratique de la concentration. Il ne peut pas être fixé sur un
point
seulement. S'il est fixé sur un point, l'inhibition de l'esprit a
lieu.
Il y a la mort pour l'esprit. Rien ne peut être réalisé
est une parfaite inhibition de l'esprit. Il n'y a donc aucune
utilité pour inhiber
l'esprit. "Ce n'est pas correct. Un contrôle complet de l'esprit
peut
être atteint lorsque toutes les ondes de pensée sont disparues
complètement. Le Yogi fait des merveilles avec l'aide de
esprit pointu. Il connaît les trésors cachés de l'âme
à l'aide du puissant projecteur généré par le
1 10
SAMADHI YOGA

Page 112
esprit pointu. Après avoir atteint Ekagrata ou un point,
il faut parvenir à une retenue complète ou Nirodha. Dans cet
état, tous
les modifications disparaissent complètement. L'esprit devient
vide.
Ensuite, le Yogi détruit également ce Vritti vierge et identifie
lui-même avec le Purusha suprême à qui l'esprit emprunte
sa lumière: il obtient alors l'omniscience et atteint Kaivalya ou
indépendance. Ces questions sont inconnues des pays
occidentaux
psychologues. Par conséquent, ils tâtonnent dans
l'obscurité. Ils n'ont aucune idée
du Purusha qui est témoin des activités de l'esprit.
Ne coopérez pas avec l'esprit dans ses errances diaboliques.
Peu à peu, l'esprit sera sous votre contrôle. Il y a le
méthode pratique pour ne pas coopérer avec l'esprit. Si l'esprit
dit: "Je dois manger aujourd'hui des sucreries", dites à l'esprit:
"Je
pas coopérer avec vous aujourd'hui. Je ne mangerai pas de
sucreries. Je vais
ne mangez que du pain et du dhall. "Si l'esprit dit:" Je dois
aller
cinéma ", dites à l'esprit:" J'assisterai au Satsanga de
Swami Ramananda et entendre ses discours sur Upanishads.
"Si
l'esprit dit: "Je dois porter une chemise en soie", dites à
l'esprit: "Je
ne portera à l'avenir aucun vêtement en soie; Je porterai
seulement
Khaddar. "C'est la méthode pour ne pas coopérer avec l'esprit.
La non-coopération avec l'esprit nage contre le sensuel
courants. L'esprit s'amincira progressivement. Il deviendra
votre obéissant serviteur. Vous gagnerez la maîtrise de l'esprit.
L'homme auto-contrôlé, se déplaçant parmi les objets avec
sens sous contrainte et libres d'attraction et de répulsion,
atteint la paix. L'esprit et les sens sont naturellement dotés
avec les deux courants d'attraction et de répulsion. Par
conséquent, la
l'esprit et les sens comme certains objets et n'aiment pas
certains autres
objets. Mais l'homme discipliné se déplace parmi les objets
sensoriels
avec un esprit et des sens exempts d'attraction et de répulsion,
maîtrisé par le Soi et atteint la paix de l'Éternel. le
soi discipliné a une très forte volonté. Par conséquent, les sens
et
l'esprit obéit à sa volonté. Le moi discipliné ne prend que ceux
objets qui sont tout à fait nécessaires pour l'entretien du
corps sans amour ni haine. Il ne prend jamais ces objets
qui sont interdits par les Sastras.
Tout comme une petite quantité d'huile adhère aux côtés d'un
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
111

Page 113
même après avoir été complètement vidé, donc aussi de subtils
les désirs se cachent toujours dans les coins de l'esprit même si
vous
essayez de votre mieux pour les détruire. Ces désirs subtils
devraient
également être éradiqué par la discrimination et Vichara ..
Ensuite
vous seul entrerez dans la méditation profonde et le Samadhi.
Vous devez pratiquer ce qui suit encore et encore: (1)
Vasana-Kshaya (destruction de Vasanas); (2) Mano-nasa
(annihilation de l'esprit); et (3) Tattva Jnana. Rappelez-vous
ceci
bien pointer. Même si l'un de ces trois est pratiqué pendant
une longue période
temps, il ne donnera pas les fruits que les trois combinés
peuvent

gtve.
Vous pouvez percer un diamant avec un poil. Vous pouvez
attacher un
éléphant furieux avec un fil de soie mince. Tu peux apporter
le soleil se couche pour le jeu de votre enfant. Vous pouvez
faire la flamme de
bum de feu vers le bas. Mais il est difficile de contrôler
l'esprit!
Vous pouvez même porter un cobra comme guirlande autour
de votre cou. Vous
peut même sauter de l'autre côté de l'océan. Vous pouvez
extraire l'huile
en pierre. Vous pouvez faire une corde avec du sable. Mais
c'est très
difficile de contrôler l'esprit!
La graine de ce corps est l'esprit. Il y a deux graines pour cela
l'esprit, à savoir, la vibration de Prana et Vasana. Si Prana est
contrôlé,
l'esprit peut être contrôlé. Si les Vasanas sont éradiquées par
discrimination, Vichara, passion et méditation, l'esprit
sera anéanti.
L'esprit et le prana sont interdépendants. Prana est le pardessus
ou
véhicule de l'esprit. Partout où il y a Prana, il y a l'esprit et
le vice
inversement. Si vous pensez profondément à n'importe quel
sujet, la respiration devient
lent. Quand on souffre d'asphyxie, le fonctionnement du
l'esprit s'immobilise. L'esprit est le cavalier. Prana est le
cheval
et le corps est le char. Prana vibre et l'esprit est mis en
mouvement.
L'esprit pense quand Prana bouge. Si Prana s'écarte du corps,
toutes les fonctions du corps s'arrêteront. Le corps restera sur
le
moulu comme une bûche de bois. Séparation de Prana du
physique
corps est appelé mort dans le langage courant. Contrôle des
leads Prana
au contrôle de l'esprit et vice versa.
Vous ne devriez pas essayer de contrôler l'esprit par des
méthodes violentes.
1 12
SAMADHI YOGA
Page 114
Vous devrez parfois amadouer l'esprit avec des mots doux
tout comme vous amadouer les enfants avec des mots
aimables et des bonbons.
Tout comme un éléphant furieux ne peut être contrôlé que par
l'aiguillon,
aussi l'esprit peut être soumis à des moyens efficaces tels que
renoncement brûlant, compagnie du sage et constant
méditation.
Si vous coupez les deux ailes d'un oiseau, il ne volera pas. Ce
sera

menu déroulant. Mais quand même, ça voltige un peu ici et là.
Après un certain temps, il deviendra absolument
silencieux. Même si le
l'esprit deviendra parfaitement silencieux et irréfléchi, si vous
coupez son
deux ailes. Quelles sont ses deux ailes? Il pense au passé. C'est
une aile. Le souvenir du plaisir vient dans l'esprit à travers
la force de Samskaras (impressions). Ensuite, vous êtes
attaché à
ces objets agréables. Ensuite, vous planifiez et prévoyez
d'atteindre
ces objets de plaisir. Ensuite, vous exercez. Pendant l'effort,
vous
favoriser certains à travers l'émotion «Raga» (amour) et
défavoriser
d'autres par la force de l'émotion «Dvesha» (haine). Vous
obtenir du plaisir et de la douleur à la suite d'actions
vertueuses et vicieuses.
Ainsi, la roue à six rayons de Samsara, à savoir Raga, Dvesha,
Sukha, Duhkha, Papa, Punya se déplacent sans cesse. Cette
un mouvement constant ne dérange pas un peu
les personnes d'esprit mondain. Ils sont heureux quand ils en
reçoivent quelques-uns
biscuits au gingembre, pain, confiture et un peu
d'argent. Un yogi c'est beaucoup
dérangé et il fait de son mieux pour arrêter ce courant mental.
L'autre aile de l'oiseau-esprit prévoit l'avenir. Faire
pas planifier et planifier pour l'avenir. Soyez libre comme
l'oiseau et
l'air atmosphérique. Regardez les Vrittis. Écrasez-les dans
l'œuf. Faire
ne répond pas à vos désirs. Voilà le grand secret. Rejette-les.
Le désir est le carburant de l'esprit. La pensée est le feu. le
la pensée du feu est entretenue par le désir de
carburant. Pensée et
le désir coexiste. Retirez le désir de carburant, le feu de la
pensée
s'éteindra lentement. Puis Mano-nasa ou annihilation de
l'esprit surveillera. L'esprit sera absorbé par Brahman.
L'esprit fondra dans Brahman, en silence, comme un jouet fait
de
le sel fond lorsqu'il flotte dans l'eau. L'esprit fait entrer Laya
Brahmane.
Si vous espérez seulement, vous obtiendrez des
déceptions. Votre devoir est de
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
1 13

Page 115
travail. Ne vous souciez pas du résultat ou des
fruits. Travaillez avec Sama-Buddhi.
Ayez l'équanimité ou Sarna Buddhitva. Soyez au-dessus du
succès ou
échec. Alors seulement, vous aurez toujours du succès. Les
échecs sont
tremplins pour un succès puissant. Soyez sans espoir et
anticipations. C’est Lui qui incite et aiguille, inspire et
travaux. Soyons un avec Sa Volonté.
Le monde est une très grande roue. Il tourne sans cesse.
L'esprit est la nef de cette roue. Ceux qui sont égoïstes.
fiers, passionnés et gourmands sont pris dans cette
roue. Si vous
peut arrêter l'esprit de se déplacer, la roue mondiale viendra
à un
l'arrêt et vous serez libéré de la ronde des naissances et
des morts. Si vous souhaitez empêcher l’esprit de bouger, vous
devrez
pour anéantir l'égoïsme, l'orgueil, le désir et la cupidité.
La vérité se lève par lui - même sur l'esprit du calme qui arc
également bon et amical à tous les êtres. Tranquillité de l'esprit
est atteint par l'éradication des désirs et des pensées. Mind i "
agité par les désirs et les pensées. Quand les désirs et les
pensées sont
contrôlé, l'esprit devient aussi calme que le lac qui n'est pas
agité par les vents. La tranquillité ne peut être atteinte dans un
semaine ou un mois. La pratique pendant longtemps est
essentielle.
L'esprit tourbillonne comme une abeille en état
d'ébriété. Séparez l'Indriya "
des objets. Débarrassez-vous de toutes les
attractions. Contrôlez le Prana.
Fermez les avenues du corps. Tout comme vous pouvez
capturer un
éléphant, vous pouvez également capturer l'esprit
maintenant. Tout comme le
soldat tue avec son épée les ennemis qui s'élèvent contre lui
encore et encore, donc vous pouvez aussi tuer toutes les
pensées d'objets "
ils montent encore et encore. Quand tout Vrittis vous mourir
obtiendrez la
stade d'obscurité mentale. Supprimer cette obscurité à travers
la discrimination. Ensuite, vous obtiendrez une lumière
rayonnante. Dépassez ce
étape. Vous devrez passer une région de vide. Ensuite, vous
aurez
pour traverser le sommeil et Moha. Enfin, vous entrerez dans
Nirvikalpa
Samadhi.
Le Prana vibre tant qu'il y a des Vasanas dans l'esprit. le
l'esprit vit tant qu'il assume le fmm des objets. le
Les Indriyas fonctionnent tant qu'ils perçoivent leurs
objets. Prana meurt lorsque les deux courants, à savoir
l'attraction et
la répulsion pour les objets est anéantie. Les lndriyas meurent
quand le)
1 14
SAMADHI YOGA

Page 116

sont retirés de leurs objets par la pratique de la passion,
Dama et Pratyahara.
En détruisant les Vasanas et les Sankalpas, vous fondez ou
annihilez
l'esprit. En anéantissant l'esprit, vous tuez l'égoïsme. En tuant
l'égoïsme, vous connaissez le Soi. En connaissant le Soi que
vous atteignez
La réalisation de soi. En atteignant la réalisation de soi, vous
devenez libre
de toutes sortes de douleurs, tribulations et misères. Vous
aimez
suprême félicité non alliée de l'Éternel et devenir Cela.
Vasanas et le Prana sont les deux graines de l'arbre du
esprit. Si l'un d'eux est contrôlé, les deux sont contrôlés.
Ne donnez pas la clémence à votre esprit. Gardez tous vos
sens et
désirs sous contrôle strict. Contrôlez ainsi l'esprit: "0 esprit, a
mille fois je vous ai conseillé d'arrêter vos pérégrinations et
pour chercher les Pieds de Lotus du Seigneur. Arrête tes
errances ou moi
vous tuera en ce moment même. "
Ferme tes yeux. Détruisez les Vasanas (du corps, du monde et
booklore). Retirez l'esprit. Identifiez-vous avec le Sakshi
(témoin silencieux de l'esprit).
Déchirez le voile de l'ignorance. Attrapez le volage
cerf l'esprit avec le piège de l'enquête et Brahma
Chintana. Montez sur l'éléphant de la connaissance de soi et
errer librement dans les régions vallonnées sur le plus haut
sommet de
Sagesse suprême du Soi.
Vous devez d'abord conquérir l'esprit à travers Vichara ou
l'enquête
de "Qui suis- je?" Tant que l'esprit n'est pas détruit, tant
Vasana vous collera encore et encore et vous n'aurez aucun
tranquillité d'esprit. Lorsque l'esprit ne pense à aucun objet,
lorsque l'esprit est complètement dépourvu de tous les
Vasanas, vous
atteindre l'état de stupidité et vous apprécierez indescriptible
paix. Tant que vous n'atteignez pas la réalisation de soi, tant
que
vous n'avez pas contrôlé l'esprit, alors vous devez suivre
implicitement les enseignements de votre gourou et les
Écritures.
Lorsque vous voyez les objets des sens, l'esprit entre
les objets. Lorsque vous ne percevez pas l'objet, l'objet
entre dans l'esprit. Vous avez du mal à vous libérer de
les griffes d'objets sensuels. Mais si vous restez en tant que
Sakshi ou
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
1 15

Page 117
témoin silencieux, vous n'en serez pas affectés. Donc
cultiver le Sakshi Bhava et rester comme témoin des Vrittis
ou des vagues de l'esprit. Vous apprécierez la paix de l'Éternel.
Vous ne devriez pas essayer de contrôler l'esprit par la
violence. Vous
ne réussira pas si vous le faites. Vous devrez adopter le
des moyens approuvés ou prescrits tels que l'association avec
les sages,
Vichara, renonciation à Vasanas, Pranayama, etc. Si vous
essayez
contrôler l'esprit par la force, c'est comme essayer de lier un
éléphant furieux avec une ficelle fine ou une fibre de
plantain. Tout comme le
l'aiguillon est l'instrument efficace pour contrôler l'éléphant
furieux,
Vichara est également le moyen efficace de contrôler l'esprit.
Vous trouverez dans le Kathopanishad: "Celui qui n'a pas
discrimination et dont l’esprit est toujours incontrôlé, a son
sens (chevaux) incontrôlés comme les chevaux vicieux d'un
conducteur.
Mais celui qui a de la compréhension et dont l'esprit est
toujours
contrôlé, a ses sens sous contrôle comme de bons chevaux
d' un
chauffeur. Mais celui qui n'a aucune discrimination et dont
l'esprit n'est pas
sous contrôle, et toujours impur, n'atteint pas cet objectif, mais
entre dans le cycle des naissances et des décès. Mais lui, qui a
compréhension, qui a son esprit toujours sous contrôle, et qui
est pur, atteint ce but d'où il n'est pas né de nouveau. Mais il
qui comprend le conducteur et qui tient les rênes de
l'esprit, atteint la fin de son voyage, et c'est le plus haut
place de Vishnu. "(Ill, 59).
Les "" tâches quotidiennes ne sont pas des liens. Le monde est
le meilleur professeur.
Vous n'êtes pas obligé de renoncer au monde et de vous
réfugier
la grotte himalayenne pour récupérer votre divinité perdue. Le
monde
ne peut pas faire obstacle à votre réalisation de Dieu. Vivre
dans la
monde mais ne permettez pas au monde de vivre en vous. Lui,
qui vit dans
le milieu des tentations du monde atteint la perfection, est le
vrai héros.
Si un Yogi ou un Sannyasin qui est capable de maintenir la
sérénité de
l'esprit tout en vivant dans une grotte dans la forêt, se plaint de
perturbation de l'esprit quand il vit dans l'agitation d'une ville,
il a
aucun contrôle de l'esprit. Il n'a aucune force spirituelle
intérieure. Il n'est pas
un Vedantin pratique. Il n'a aucune réalisation de Soi. Il n'a
pas
atteint le but de la vie. Il est toujours dans le domaine de
Maya. UNE
1 16
SAMADHI YOGA

Page 118
vrai Yogi ou un Vedantin pratique est celui qui peut garder
parfait
calme d'esprit tout en effectuant des activités intenses au
milieu de la
agitation d'une ville. C'est l'enseignement central de la
Gita. Seigneur
Krishna dit: "Souviens-toi de moi en tout temps et
combat." Seigneur
Krishna a transmis ses instructions à Atjuna sur le champ de
bataille.
Bien qu'Atjuna était découragé au début, il a gagné
stre'ngth spirituel et a combattu sur le champ de bataille.
Malgré vos efforts acharnés et une Sadhana rigoureuse, cette
monde mystérieux vous accablera. Soyez en alerte. Gagnez le
richesse spirituelle de Moksha. Dépassez la
tentation. Monter. au dessus
le Bien et le Mal. Vivez dans le Seigneur. Vivez dans la
forteresse de fer de
la compagnie des sages sages. Aucune tentation ou Satan ou
Maya ne peut
pénétrer cela. Aucun Maya ne peut y entrer.
La victoire sur l'esprit est certainement la victoire sur la
mort. Triomphe
sur la tyrannie de la matière ou de la chair est sans aucun
doute triompher

décès. C'est l'atteinte de l'Atma Svarajya ou de l'immortalité.
Tel est le but de la vie. C'est Kaivalya des Védantins ou
Indépendance absolue de Raja Yogins. Cela doit être réalisé
par une pratique spirituelle intense ou une méditation
constante sur
Soi impérissable.
CONTRÔLE DE L'ESPRIT
1 17

Page 119
CHAPITRE V
QUALITÉS DU MAL
1. Colère
La colère est un accompagnateur constant de la luxure. Si vous
pouvez contrôler la colère,
la luxure mourra d'elle-même. Moha est un ami constant de la
cupidité Si vous
peut détruire Moha, la cupidité mourra d'elle-même. L'ordre
Kama,
Krodha, Lobha, Moha, est maintenu selon la force du
Vritti. Kama est placé en premier car il est le plus puissant.
Kama, Krodha (luxure et colère) sont des Saktis
(puissances) de
Brahmane. C'est la raison pour laquelle ils sont insatiables et
invincible. Mais ils peuvent être conquis par Viveka un autre
Sakti de Brahman qui est plus puissant. L'homme en qui
Viveka a commencé à prendre lentement le contrôle de Kama
(désir)
et apprécie vraiment la tranquillité d'esprit.
La colère engendre huit sortes d'étaux. Toutes les mauvaises
qualités se poursuivent
de colère. Si vous éradiquez la colère, toutes les mauvaises
qualités mourront
se. Les huit vices sont: "l'injustice, la témérité,
persécution, jalousie, caprices, ctleating, prise de possession
des biens d'autrui, des mots durs et de la cruauté "(Manu
Samhita).
Un aspirant doit toujours regarder si la vue d'un
objet désagréable ou tout son désagréable provoque une
irritation ou
l'agitation dans son esprit. Il devrait essayer d'éradiquer
l'irritation.
L'irritation perturbe l'équilibre de l'esprit et cause beaucoup
contrariété. Il devrait avoir un contrôle parfait sur son
tempérament.
Narada dit dans ses Bhakti Sutras: `` Ces propensions, bien
que
ils sont d'abord comme des ondulations, acquièrent les
proportions d'une mer sur
compte de la mauvaise compagnie "-. (Sutra . 45) mal
Par conséquent shun
entreprise.
Chez les personnes affectées d'esprit mondain, la
modification de
la colère existe dans un état très étendu (Udhara
Avastha). Elles sont
jeté dans un état de fureur explosive pour des choses
insignifiantes. Ils
ne peut pas contrôler la colère même un peu. Leurs corps
trembleront quand
ils se mettent en colère; leurs yeux deviendront rouges, ils
mordront
118
SAMADHI YOGA

Page 120
leurs lèvres. Il y aura une brûlure intense dans leur cœur. L'état
\ Viii continuer pendant des heures ensemble. Ils vont même
assassiner leur
adversaires. Ils ne savent pas ce qu'ils font.
C'est la colère qui détruit un homme quand il est sous
sous l'influence de la colère, il fait ce qu'il veut. Il tue même
son frère, femme, fils, père ou mère. Il insulte même son
gourou.
Il ne sait pas exactement ce qu'il fait. Il perd son
mémoire et compréhension. Il ne peut pas distinguer entre
vrai et faux.
Chaque fois que deux esprits de deux amis sont tendus par des
sentiments négatifs,
leurs esprits commencent à exagérer et à concocter des
choses. Trouver à redire
augmente. Il est très difficile d’obtenir la vérité des
déclarations
de ces deux amis brisés avec une amitié brisée. Leur
les énoncés sont toujours colorés par leurs sentiments
intérieurs. le
le pouvoir de l'imagination les ravit. Maya havocs à travers le
l'esprit et son pouvoir d'imagination. Que la paix soit rompue
copains! Qu'il y ait de la sympathie et une meilleure
compréhension
Parmi eux! En cas de légère rupture ou frottement entre
deux amis, chaque partie pense qu'il a raison. Généralement
les deux
ont tort dans une certaine mesure. Quand la vague d'irritabilité
se manifeste dans le lac mental, la compréhension devient
trouble.
Par conséquent, l'homme n'est pas en mesure de détecter ses
propres erreurs. Cela est dû à
l'influence ou les ravages de Maya. Un malentendu attise le
feu
et augmente le problème. Lorsque le nuage sombre ou l'onde
négative
a disparu, les deux commencent à se repentir
sérieusement. L'homme évolue et
acquiert des expériences de ces événements et devient
sage. Donc
ceux-ci aident notre croissance et ne peuvent être évités dans
la bataille de la vie.
Le verre ne peut pas être joint s'il est brisé. Après la balle est
retiré du paddy, il ne peut jamais être correctement uni avec
le grain de riz. De même, lorsque l'amitié est rompue par
certains
rupture grave, lorsque les sentiments entre deux amis sont
tendues, elles ne peuvent plus être réunies. Si vous voulez
continuer
pacifiquement dans ce monde, ne pas avoir de connexion
intime
avec personne. Pratiquez l'adaptabilité, le pardon et la
tolérance.
Ne laissez aucune place à des frictions ou à des ruptures avec
début. Ne prononcez pas de mots durs ou indécents qui
pourraient
blesser les sentiments d'un autre.
EVIL QUAL I'l1E S
1 19

Page 121
Entre amis en plaisantant naturellement et sans
une préméditation survient. C’est la raison pour laquelle la
rupture, le frottement et
des querelles se produisent fréquemment entre eux et l'amitié
ne
durer longtemps. Vous devez être très prudent dans vos ·
discussions
avec vos amis. Vous devez vous comporter conformément à
règles de conduite approuvées. Alors seule l'amitié durera
déjà.
Vous montrez votre colère envers vos serviteurs, vos
inférieurs et
personnes faibles sans défense seulement, mais vous ne le
montrez pas à votre
maître ou patron, supérieurs ou personnes
fortes. Pourquoi? Parce que tu
pratiquer une sorte de retenue à cause de la peur. Peut tu
ne pas faire preuve de retenue envers vos serviteurs aussi? Si
vous
essayez de voir le Seigneur dans le serviteur, vous ne
deviendrez pas
en colère contre votre serviteur. La colère provoquera votre
destruction. Sous l'influence de la colère seulement, vous vous
engagez
crimes, faites de mauvaises actions, insultez vos aînés et
parlez dur
mots. Vous devez contrôler la colère par tous les
moyens. Développez la patience.
tolérance, miséricorde et amour. Pratiquez
Vichara. Renseignez-vous 'Qui suis
JE?' Renseignez-vous en vous-même: "Que vais-je gagner en
devenant
en colère? Toute mon énergie est perdue lorsque je me
fâche. Le soi
est une. Le Soi est commun à tous les êtres. ! il n'y a pas de
colère
Atman. En blessant un autre, je me suis blessé: il n'y a rien
que
mon propre Soi. Atman est une incarnation de la paix. "Ce mal
Vritti mourra de lui-même.
La colère détruit tout ce qui est acquis par Tapas, austericy,
Tyaga,
sacrifice et Dana (charité). Par conséquent, maîtrisez la colère
de tous
moyens possibles.
La colère qui accompagne une haine soutenue est très
dangereuse. Il
fera des ravages terribles. Certaines personnes impulsives
émotionnelles présentent
parfois quand ils sont insultés ou maltraités d'une manière
soudaine
fureur explosive qui dure pendant une courte période. Ce n'est
pas le cas
dangereux comme le type précédent. Les personnes âgées et
les garçons sont victimes
à ce genre de ressentiment explosif vif.
Contrôlez d'abord la grande vague de colère. Si vous n'êtes pas
en mesure de
contrôler, raccourcir sa durée. Contrôle des grosses vagues de
la colère vous donnera la force de contrôler l'irritabilité ou
tempérer. L'irritabilité est une vague plus petite
seulement. Priez et. regarder.
120
SAMADID YOGA

Page 122
Développez la patience et le pardon. Cette petite vague
disparaître. Vous profiterez d'une paix suprême.
Il est très difficile de contrôler la colère. La colère est une
manifestation de
Sakti. Essayez d'abord de réduire sa force (Vega), sa fréquence
et
durée. Efforcez-vous d'atténuer ou d'amincir ce formidable
modification ou Vritti. Ne lui permettez pas de prendre la
forme d'un
grosse vague à la surface de l'esprit conscient. Étouffer dans
l'œuf
quand il est sous forme d'irritabilité dans le subconscient.
Détournez l'esprit maintenant. Entretenez des pensées
divines. Soyez rigoureux
J apa ou Kirtan. Répétez quelques prières ou Slokas de la Gita,
le
Bhagavata, le Ramayana ou les Upanishads. Développer
progressivement
les vertus divines opposées, telles que la patience, l'amour, le
pardon.
La colère mourra progressivement d'elle-même. Il est très
difficile de se battre
contre elle directement. Il est facile de contrôler la colère
lorsqu'elle est
roulé d'une légère irritabilité.
Ayez une résolution ferme le matin: "Je ne me mettrai pas en
colère
Loday. "Surveillez attentivement l'esprit. Évitez la compagnie
de ceux
des personnes ou des objets qui ont tendance à vous mettre en
colère. Essayer de faire
: notre colère aussi éphémère que possible par la prière et
· Contre-pensées. Faites Vichara. Détournez l'esprit
immédiatement et
eep il est entièrement occupé. Vous pouvez échouer plusieurs
fois, mais progressivement
vous gagnerez en force. La colère disparaîtra progressivement.
Observez Mouna. Disciplinez la langue correctement. Pensez
thtice
avant de parler, avant de laisser tomber un mot. Connaissez le
pouvoir de
chaque mot que vous prononcez et l'effet qu'il produira sur la
des autres. Ne laissez pas la langue couler. Ne soyez pas
::.: arrulous. Dites quelques mots. Dites des mots doux et
aimants. UNE
\\ ord prononcé une fois ne peut pas être repris comme une
photo envoyée à un
Ltrget. Soyez prudent dans votre discours. C’est le discours
qui blesse un
1 1 1. t 11 de plus que l'action. Un discours dur saigne le cœur
et
r1ot le corps. La blessure dans le corps guérit rapidement mais
'-' le cœur battu par un discours offensant ne guérit jamais. le
les souffrances du corps sont transitoires et facilement
oubliées mais pas
les souffrances du cœur. Prononcez des mots mesurés. Faites-
en un
habitude par la pratique prolongée. Vous pouvez alors parler
avec prudence
\\ je pense.
Pratique des vertus positives comme la patience (Kshama),
QUALITÉS LVIL
121

Page 123
tolérance, tolérance, pardon, respect de Mouna, volonté
surmonter la colère. Pensez constamment au Santa
Atman. Renseigner
'Qui suis je?' Développez Mithya Drishti. Cogitate: "Que vais-
je
gagner en se mettant en colère? "La vague de colère va
progressivement mourir.
Réfléchissez trois fois avant de parler. Soyez un homme
franc. Ne pas
soyez irrité quand vous vous disputez. Ne soyez pas offensé
par le
homme au comportement discourtois, qui ne vous a pas bien
traité
ou avec quiconque vous montre de l'indifférence. Ne
pas obtenir
irrité lorsque des personnes plus jeunes que vous ou en bas
position, vous donner des conseils. Contrôlez vos
sentiments. Faites Vichara.
Développer la force de volonté, la tolérance et la
patience. Méditer
régulièrement. Vous gagnerez en force spirituelle et en
volonté. Du repos
vous-même dans le Soi à l'intérieur duquel est une incarnation
de la paix.
Vous pouvez toujours garder un esprit calme et équilibré.
Ne vous moquez de personne. Ne vous inquiétez de
personne. Retenir tout
vos sens. Soyez toujours joyeux. Ne regarde pas en
arrière. Dépouiller
vous des désirs et de la colère. Oubliez la fierté. Tum votre
regard
vers l'intérieur. Contempler. Vous apprécierez le vrai bonheur.
Votre véritable ennemi est la colère. Toutes sortes de
mauvaises actions sont faites
quand vous vous fâchez. Même votre ennemi peut devenir
votre
ami parfois, mais cette cruelle colère reste toujours votre
ennemi invétéré. Cet ennemi invétéré peut-il être détruit? Oui.
il peut être anéanti. Tout comme le serpent jette sa peau,
de sorte
vous pouvez également jeter cette colère en développant
divine
qualités. Il n'y a pas de colère dans le Soi pur. En identifiant
vous avec le Soi et rester en tant que Sakshi de ce Vritti.
la colère mourra d'elle-même.
Réfugiez-vous au Nom du Seigneur. Faites du Japa
quotidiennement. Chantez son
Nom. Vous gagnerez une immense force spirituelle
intérieure. Entraine toi
de Pranayama vous aidera également à contrôler la
colère. Soyez sur
l'alerte. Restez en tant que Sakshi. Ne vous identifiez pas avec
le
Vritti (colère).
Quand vous vous fâchez contre votre serviteur, quand
il échoue,
pour fournir votre lait habituel un jour, posez une question
dans les
vous: « Pourquoi devrais - je être un esclave au lait? 0 esprit
Pourquoi! faire
tu veux du lait? Pourquoi devrais-je gaspiller mon énergie?
"Puis la vague
122
SAMADHI YOGA

Page 124
de colère disparaîtra aussitôt. Cela ne se produira pas à
d'autres occasions
aussi, si vous êtes prudent et réfléchi.
Lorsque vous vous mettez en colère, voyez votre visage dans
le miroir. Vous serez
avoir honte de regarder votre horrible visage horrible. C'est
une façon
de contrôler la colère. Vous serez prudent à l'avenir en
vérifiant
au préalable les impulsions qui provoquent une crise de colère.
Étouffez la colère dans l'œuf. Gardez le silence et commencez
immédiatement à faire
Japa chaque fois que vous avez la possibilité de vous mettre en
colère. Par
suivant cette méthode, les chances de vous mettre en colère
diminuer progressivement. Finalement, vous serez absolument
libre de
colère.
Évitez le superflu dans les mots et soyez prévenant dans le
discours.
Réfléchissez avant de parler. Ne prononcez jamais de mots qui
pourraient blesser
sentiments des autres. Observez attentivement les pensées de
votre esprit
lorsque vous vous déplacez dans la société. Évitez les discours
impulsifs et
énonciations émotionnelles et expressions bouillonnantes
bruyantes. Être
calme, frais, serein et tranquille. Manifester une personnalité
digne
ou attitude magnanime.
Ne parlez pas quand vous vous fâchez, quand c'est sous la
forme
d'irritabilité simple. Regarder. Mettez la pause dans le temps
avant
suppose une grande vague de colère. Démarrez le
Japa. Cultivez Kshama.
La colère peut être détruite non pas en l'attaquant, mais en
cultivant le
vertus opposées, à savoir, Kshama, patience et amour. Ne pas
exprimer sa colère mais essayer de la contrôler. Essayez
d'abord de couper court
durée de la colère en tournant l'esprit vers Japa, étudier,
Kirtan ou tout autre travail agréable. Éclaircissez d'abord ce
Vritti.
Réduisez la force en occupant l'esprit dans certains travaux et
détourner l'esprit.
Lorsque vous restez dans le monde, l'association avec le
monde
personnes est inévitable. Coupez court à la conversation et
période de mélange avec eux.
Peu à peu, la brûlure causée par la colère disparaîtra. La force
né de la colère perdra progressivement son intensité. Les
attaques
ne se reproduisent pas fréquemment. Ils ne persisteront pas
longtemps. le
force spirituelle née de Nirodha Samskaras (contrôle sattvique
QUALITÉS DU MAL
123

Page 125
puissances) viendra à votre aide. L'esprit deviendra plus calme
et plus calme progressivement.
La colère peut être brûlé dans toto que par Nirvikalpa
Samadhi. Si
vous éclaircissez ce Vritti maléfique par le Japa régulier et la
méditation,
si vous atténuez sa force, il ne fera aucun mal. Ce sera
comme un
cobra dont les crocs venimeux sont déracinés. Il peut
augmenter sa
capuche et sifflement parfois, mais il peut être contrôlé assez
facilement.
Vous ne devez rien dire qui puisse blesser même le
sentiments des autres. Vous devriez essayer de contrôler
l'irritabilité et
contrariété. Vous ne devez pas utiliser les termes: "Fool, non-
sense,
humbug, vaurien, bon sang, etc., "quand vous devenez excité.
Regardez
chaque mot qui sort de vos lèvres. Si vous voulez vraiment
éradiquer ces mauvaises habitudes et ces mauvais traits, vous
devrez être
un contact étroit avec un Yogi développé ou votre gourou pour
certains
ans. Vous ne pouvez pas détecter vos défauts. Vous devrez
obéir à son
implicitement.
Il n'y a pas de boisson plus rafraîchissante que Santi pour
refroidir
le feu de la colère.

Un homme qui a un esprit calme peut faire beaucoup de
travail. Il
sait que s'il se conduit mal ou blesse un autre homme, il blesse
lui-même. Il sent l'unité partout. Il s'unit toujours avec
d'autres en faisant fondre les différences. Il voit l'unité partout.
Un homme irritable ou colérique ne peut jamais faire grand
chose
de travail.
Parfois, vous devrez faire une exposition de colère
sans vraiment le ressentir. Ce monde est un monde
étrange. Vous
ne peut pas continuer en faisant preuve de gentillesse et de
douceur seulement. Si la
scorpion perd sa nature de picotement, les gens vont le prendre
pour un
petit papillon innocent seulement. Vous devez être chaud et
impétueux
à l'extérieur parfois mais cool à l'intérieur. Sifflez mais ne
mordez pas.
Pensez constamment aux effets désastreux de la colère et de la
bon qui vous vient si vous avez un contrôle parfait sur la
colère.
Beaucoup se sont ruinés en devenant esclaves de cette
passion. Vous ne gagnez rien en manifestant de la colère
envers
un autre homme. La cause immédiate du déclenchement d'une
guerre est
colère. Lisez les pages de l'histoire. Vous constaterez que de
nombreuses nations
124
SAMADHI YOGA

Page 126
se sont ruinés en cédant à la colère. Quand un désir est
non satisfait, il prend immédiatement la forme de
colère. Querelles
entre un mari et sa femme dans la maison se posent
quotidiennement parce que le
le mari n'a pas satisfait les besoins de sa femme.
Quand il y a un Soi dans tous les êtres, comment pouvez-vous
faire du mal
un autre être? À cause de l'ignorance, si vous vous oubliez
et nuire à votre voisin lorsque quelqu'un vous abuse, vous êtes
accablé par la colère et alors vous allez donner un
coup. Quand le
la rage de la colère diminue, vous vous repentez beaucoup
pour votre tort
action. Bien que vous vous soyez repenti, vous répétez encore
une fois le mauvais
action après un certain temps. Pourquoi? Parce que vous
n'avez aucun intérieur
- .; force pour contrôler vos impulsions et émotions; «tit for
tat»,
· Dent pour dent »,« œil pour œil »,« pour en payer un dans la
même pièce »,
"" la doctrine de l'Asura ou du sauvage. Ceci est votre bestial
ou
nature minimale. «Rendre le bien au mal», «montrer à l'autre
joue ',' pour prier pour cet homme qui vous a persécuté ',' pour
voir
Dieu dans le voleur, dans un cobra et dans la sœur déchue de
la mauvaise renommée », est
la doctrine de Dieu-homme. Telle est la nature divine.
2. Peur
La peur est un Vritti négatif ou une modification de
l'esprit. C'est dû
à l' ignorance. La peur est illusoire et fausse. Ça ne peut pas
vivre. Le courage est
rositif et vrai. Il ne peut pas mourir.
L'ignorance crée la peur. La peur sape votre énergie et crée
confusion, haine et inquiétude. Si vous effectuez une action
lorsque vous êtes
sous l'influence de la peur, vous le ferez d'une manière
confuse.
Chaque fois qu'il y a de la peur, il y a de l'attachement. La
peur est un ennemi terrible
de paix. Tuez cette peur sans pitié grâce à la connaissance du
Soi.
Cette peur prendra ses talons. Pensez au courage. La peur ne
peut pas
-, tand. Le positif l'emporte toujours sur le négatif. Puissiez-
vous devenir
sans peur. Puissiez-vous atteindre ce Brahman intrépide.
Ce n'est que lorsque Deha Adhyasa (identification avec le
corps)
\ Anish par la connaissance du Soi que l'on devient intrépide.
. '\ bhayam (l'intrépidité) est le fruit le plus élevé de la
réalisation de soi.
L'intrépidité ne peut venir que de la connaissance du Soi.
L'ignorance crée la peur. Dans la dualité, il y a la peur. La
dualité est
QUALITÉS DU MAL
125

Page 127
ignorance. Au sage qui connaît son propre Soi, qui est
l'expérience de l'unité partout, comment peut-il y avoir de la
peur?
Brahman est sans mort, sans naissance, subtil, auto-existant,
auto-lumineux, indivisible, omniprésent, existence absolue,
bonheur absolu. Si vous atteignez la connaissance de ce
Brahman qui est
votre propre Soi, vous deviendrez absolument sans peur. La
peur vient
par ignorance ou attachement au corps. Lorsque vous avez
réalisé que vous n'êtes pas le corps, qu'il n'y a que le
Moi, comment peux-tu avoir peur de quoi que ce soit dans ce
monde?
Il existe différentes sortes de peur. On ne peut pas avoir peur
de
perdre la vie dans la bouche d'un canon sur le champ de
bataille ouvert.
Un autre homme n'a peut-être pas peur de perdre la vie dans
une forêt
quand il chasse un tigre, alors qu'un troisième homme peut ne
pas avoir peur du
couteau d'un chirurgien, il peut hardiment faire face à une
opération sans
chloroforme. Mais ces trois personnes peuvent avoir
terriblement peur de
opinion publique ou critique publique ._ Au-dessus de
l'opinion publique
et devenir intrépide.
N'ayez pas peur d'un autre diable. La peur elle-même est la
plus grande
diable. Tuez ce diable en premier. Tous les autres démons
prendront leurs talons.
Tous les problèmes ne sont qu'imaginaires. La peur vient de
l'ignorance.
Il y a de la peur là où il y a dualité.
Permettez-moi d’assurer à mes détracteurs que je ne crains
aucun homme, car je me repose
mon propre Sat-Chit-Ananda Svarupa. La peur est un attribut
d'un
homme timide dégénéré. La peur est une qualité d'esprit qui
est remplie
avec des passions et des attachements. Je suis au-dessus du
corps et de l'esprit.
Là où il y a un attachement au corps, à la femme, au fils et à la
propriété,
c'est la peur. Je n'ai ni corps ni propriété. Je n'ai aucun bien.
Où est donc la peur pour moi?
3. Fierté
L'orgueil est l'une des faiblesses les plus dangereuses de
l'homme. Il
lui apporte une chute. L'orgueil est l'ignorance. Un peu de
possession de
mérites, richesse, beauté ou force ou intelligence enivre un
homme. Il est également profondément enraciné. Il doit être
complètement éradiqué par
développer l'humilité et Vichara.
La fierté d'apprendre une forme de Sastra Vasana est impure
Vasana. Il s'agit d'une obstruction à l'acquisition de
connaissances.
126
SAMADHI YOGA

Page 128
Cela raidit l'égoïsme et épaissit le voile de l'ignorance.
Svetaketu (fils d'Uddalaka), a été gonflé de la fierté de son
livre-apprentissage. Il s'est comporté grossièrement même
avec son père.
Uddalaka a tiré Svetaketu vers le bas en lui posant une
question:
.. Avez-vous appris, 0 Svetaketu, que la science des sciences,
par
savoir quoi, vous saurez tout? "
négatif. Finalement, Uddalaka lui a enseigné la science
suprême
de «Brahma Vidya» ou de la «Science du Soi»
Il est facile d'enseigner à un homme qui ne sait pas. C'est
encore plus
facile à enseigner à un homme humble et réceptif
pour la connaissance et qui est désireux d'acquérir la
sagesse. Mais il est
extrêmement difficile d'enseigner ce petit homme mesquin qui
est
gonflé de fierté pour son peu d'apprentissage, qui pense trop
de ses connaissances, qui pense trop à lui-même et qui
pense en vain: "Je sais tout." Même Brahma ne peut pas
transmettre
connaissance à un homme aussi arrogant d'une vanité sans
bornes.
On fait des trous dans les poches des autres hommes mais
regarde rarement
ses propres défauts. Il imagine en vain qu'il est parfait en
tout. L'un considère l'autre comme un idiot ignorant et
se croit aussi sage que Salomon ou Socrate. Cela est dû

à 1gnorance.
Ne prononcez pas de mots calculés pour apporter les vôtres
sci f-glorification.
Vous devez oublier immédiatement ce qui est mauvais. Mais
tu ne dois pas oublier
tout bien fait par les autres. Il n'y a pas d'expiation pour ça
homme ingrat.
Oubliez vos bonnes qualités. Oubliez les mauvaises qualités
des autres.
Oubliez l'inimitié de ceux qui vous sont hostiles. Oublie le
bonnes actions que vous avez faites aux autres.
Sena était barbier de caste et pourtant c'était un grand saint. Il
était un disciple de Sri Ramananda, le prédicateur Vaishnavite
de
vues très libérales et un cœur élargi. Aux yeux de Dieu
il n'y a aucune distinction de caste et de couleur. Aux yeux
d'un
dévot à part entière aussi toutes ces distinctions fondent. Il est
\ t très difficile de dire quand et sur qui la grâce du Seigneur
va descendre. Les doux et les pauvres sont très chers au
Seigneur.
QUALITÉS DU MAL
127

Page 129
Les orgueilleux et les riches sont très loin de Dieu, car ils sont
une intoxication causée par la richesse ou la situation dans la
vie, ou
apprentissage.
Même si vous êtes un étudiant senior sur le chemin spirituel,
pensez
toujours que vous êtes un étudiant junior qui est récemment
initié. L'orgueil spirituel ne remontera pas alors. Pratiquez la
Sadhana
maintenant avec la même ferveur, diligence et enthousiasme
que vous
quand vous avez pris ce chemin à cette époque. Le degré de
réussite
est proportionnelle au degré de Sadhana et à la sincérité de
objectif.
Raja Bhagiratha a abdiqué sa domination en faveur de son
ennemi et est allé de porte en porte pour prier l'aumône aux
portes de
ses anciens ministres. C'est vraiment une très belle
formation pour
se fortifier et détruire sa fierté et son égoïsme. Swami
Vivekananda a également demandé à un chef de gare qui l'a
approché de
prenez Sannyasa, pour recevoir l'aumône aux portes de ses
serviteurs. le
le chef de gare obéit implicitement aux ordres de Swamiji. le
Swamij1 a accepté le chef de gare comme disciple et lui a
donné
Sannyasa.
Dès que vous êtes libéré du désir, de l'égoïsme, de l'égoïsme et
fierté, vous wi 11 planerez haut dans les domaines de la joie et
de la paix.
Éveillé. Lavez vos pieds de la boue. Se lever. Ne pas plier
avec honte et peur. Détruisez les Vasanas et sortez de
cette cage de chair comme un lion audacieux. Ensuite, vous
pouvez être appelé un vrai
Bahadur. Les titres vides et les honneurs sont sans valeur. Ne
soyez pas
gonflé de ces fausses choses.
Il n'y a pas de lumière plus lumineuse que la connaissance du
Soi
(Jnana Surya) pour éliminer l'obscurité de l'ignorance
(Avidya) de
l'esprit.
4. Haine et jalousie
L'effet de la haine est la répulsion. L'effet de Raga est
attraction. Si vous êtes attaché à un certain homme, vous vous
sentez enclin
s'occuper de lui et le servir; si vous n'aimez pas ou détestez un
homme, vous
se sentent peu enclins à l'attendre et à le servir. Attraction et
la répulsion sont des Vrittis de l'esprit. Allez au-dessus de
l'attraction et
128
SAMADHI YOGA

Page 130
répulsion et repos paisiblement dans votre propre Atman où il
ya
ni attraction ni répulsion.
La haine n'a pas d'existence réelle, car c'est une Vikara
négative
d'esprit. L'amour seul existe toujours. L'amour est Dieu. Le
mensonge n'a pas
existence réelle car c'est une Vikara négative. La vérité
toujours
exi ts. La vérité est Dieu.
Les proches parents et les boursiers en fonction et ceux qui ont
été
élevés ensemble sont plus susceptibles d'entretenir la jalousie
envers leur
est égal quand ils sont dans une meilleure position dans la
vie. Cela se voit dans
la vie quotidienne. Les frères se battent et vont devant les
tribunaux. Commis dans un bureau
méditer et porter des histoires contre leurs collègues. Vous
êtes au courant
de la jalousie de Duryodhana contre les Pandavas. Il
consomme l'homme comme un feu ardent. Il ne peut avoir
aucune paix de
esprit. 0 homme de jalousie! Pitiable est votre sort. Détruisez
ce mal
trait en cultivant la noblesse, la générosité et un grand
cœur. Comment
voulez-vous rester longtemps dans cet état misérable? Es-tu
pas honte de votre mesquinerie? Soyez en compagnie d'un
homme noble. Associez-vous à Mahatmas et tuez ce mal
ignoble
qualité.
Vous pouvez gagner un lakh de roupies dans une entreprise
grâce à certains
transaction trompeuse, mais ce n'est qu'une perte pour vous
parce que vous
ont détruit votre croissance spirituelle. Tu as rempli l'esprit
avec vibrations de base et impureté. Vous ne pouvez pas avoir
de morale
force. La conscience vous piquera. Cette mauvaise tendance
de
l'esprit essaiera à nouveau de se répéter. Vous pouvez à
nouveau faire
même acte à une autre occasion. Vous devrez lutter dur
depuis quelques années pour éradiquer cette mauvaise
tendance.
Un certain chien traversait une rivière par un pont fait de
planches. Il avait un morceau de viande dans la bouche. Il
baissa les yeux dans le
ri, Jer et il y avait sa propre réflexion. Le chien pensait qu'il y
avait
était un autre chien avec un morceau de viande dans la
bouche. C'est devenu
jaloux du chien dans la rivière, aboya avec véhémence et
perdit

le morceau de viande. Même ainsi, les jaloux se battent avec
les autres et
pense qu'ils sont séparés d'eux-mêmes.
La puanteur de la jalousie ou de l'égoïsme est plus abominable
que
la puanteur de la gouttière ou l'ébullition ou l'abcès
suppurant. Une ébullition
EVIL QUALI TIES
1 29

Page 131
avec du pus fétide peut être rendu propre en peu de temps en
utilisant un
un antiseptique puissant ou un désinfectant puissant mais il est
très difficile
pour éliminer la puanteur de la jalousie dans l'esprit. Constant
Japa.
une méditation incessante et un service altruiste infatigable
sont nécessaires
pour éliminer cette puante odeur de jalousie et d'égoïsme.
Ceux qui nourrissent des pensées de haine, de jalousie, de
vengeance et
la méchanceté sont des personnes vraiment très
dangereuses. Ils provoquent des troubles et
la mauvaise volonté des hommes. Leurs pensées et sentiments
sont comme
les messages sans fil diffusés dans l'éther et reçus par
ces esprits qui répondent à de telles vibrations. Mouvements
de pensée
avec une vitesse énorme. Ceux qui divertissent sublime et
les pensées pieuses aident les autres de près et de loin.
La haine ne cesse pas par la haine. Mais la haine cesse par
l'amour.
La jalousie peut être éradiquée en détruisant la notion de
dualité
Chaque fois que ce Vritti ou vague de jalousie surgit dans
votre esprit.
pensez et sentez que l'homme dont vous êtes jaloux est le
vôtre
Soi et qu'il n'est pas différent ou séparé de vous. C'est le
meilleure méthode pour tuer la jalousie.
L'esprit devient ce à quoi il pense. Ceci est un
immuable droit psychologique. Si vous pensez au Dosha,
(défauts) d'un homme pour le moment du moins, votre esprit
habite '
sur les mauvaises qualités et se charge de ces qualités
que l'homme possède ou non ces mauvaises qualités. Ceci peut
être ta vaine imagination que par ta mauvaise pensée
mauvais Samskaras ou mauvaise habitude de l'esprit. Il ne
peut pas
possèdent même un peu des mauvaises qualités que vous avez
superposé à lui par la mauvaise volonté ou une forme de
jalousie:
ou mesquinerie ou Dosha Drishti habituel ou recherche de
faute
la nature. Abandonnez donc la dangereuse habitude de la
censure
les autres et trouver la faute dans la conduite des autres. Louez
les autres
Développer le pouvoir ou la vision de trouver le bien chez les
autres. Ne fais pas
aboyer comme un chien sauvage sur les mauvaises qualités
des autres. Glorif
leur. Vous grandirez spirituellement. Vous serez aimé, honoré
anc
respecté par tous.
Une attitude vengeance ou vindicative est Dvesha (la
haine). Th,
Vritti de payer dans la même pièce, 'tit for tat • ·,' dent pour
dent ', i
130
SAMADHI YOGI

Page 132
haine. Faire vœu ou Pratijna: «Je ne le quitterai jamais

impuni »,« je vais lui marteler les dents », est Ahamkara. Le
Vritti
qui vient de l'esprit: «Tout le monde devrait subir la même
la souffrance que j'ai eue est Irshya un fmm de jalousie. Le
Vritti qui
vient de l'esprit: «Personne ne devrait en profiter
le bonheur que j'apprécie maintenant »est Asuya une forme de
jalousie.
Un aspirant doit renoncer entièrement au sentiment de
vengeance ou
attitude vindicative de l'esprit, si quelqu'un lui fait du
mal. Plus loin,
il devrait y avoir absence totale de ressentiment. Alors
seulement lui
reposera dans la paix suprême. Vedanta attend que les
aspirants
devrait être comme des pierres tout en vivant. Ils devraient
développer
puissance d'endurance à un degré considérable. Alors
seulement
sera aussi ferme et adamantin qu'un rocher.
5. Comment éliminer les mauvaises qualités
Le fleuve des émotions et des motivations humaines coule
indifféremment
le long de deux canaux parallèles, le bon et le mauvais. Tu vas
avoir
pour diriger tout le courant le long du canal du bien avec tous
votre force et votre sagesse à votre commande.
L'homme est vraiment une brute, s'il n'a pas de Manushyatva,
s'il en a
pas de pitié, d’amour, de gentillesse, de maîtrise de soi, de
bonne conduite,
courtoisie, politesse, etc.
Faites une pause et marquez attentivement le fonctionnement
du
l'homme intérieur. Il y a une double personnalité en vous,
l'Asuric et
le Daivic. Un combat est toujours en cours entre les deux
parties.
Ce qui est bon et magnanime constitue le Daivic
personnalité. C'est Daivi Sampat selon la Gita. Quel est
mauvais, ignoble et méchant constitue la personnalité
asurique. Il est
Asuri Sampat selon la Gita. Tuez la nature inférieure par le
nature divine. Anéantir les qualités diaboliques en développant
le divin
vertus telles que Santi, Santosha, Brahmacharya, noblesse,
honnêteté,
humilité, renoncement, pardon, patience, miséricorde et
cosmique
l'amour. Augmentez le Sattva. Tamas disparaîtra. Alors
transcende
Sattva aussi. Sattva est une chaîne en or. Reposer finalement
dans l'océan
de Sat-Chit-Ananda, qui est au-delà des trois Gunas, qui est
au-delà de la double personnalité. Voici le Nirvana. C'est le
demeure immortelle, Parama Dhama ou Paramagati d'où vous
QUALITÉS DU MAL
131
Page 133
ne reviendra jamais. Je suis Avyakta ou Akshara, non
manifesté ou
siège impérissable, atteint par Sankara, Dattatreya, Mansoor,
Jnana Dev, Trilinga Swami de Benares et Patanjali Maharshi,
l'exposant de la philosophie Raja Yoga.
Vous pouvez voler dans les airs. Vous pouvez extraire le
beurre du fer. Vous
peut faire sortir l'eau du mirage. Vous pouvez prendre un
hom d' un
lièvre. Mais il est très difficile de corriger un imbécile injuste,
de
réformer son esprit et l'amener sur le chemin droit.
Il est très difficile de discerner le subtil Rajasic, Tamasic
sous-courants de l'esprit. Celui qui pratique régulièrement
auto-analyse et introspection dans le Brahmamuhurta et qui
a un intellect subtil et pointu sera en mesure de détecter leur
présence.
Seul celui qui a un cœur impur pense que les autres sont
impur. L'esprit voit son reflet à l'extérieur. Un miroir sale
produit une image sale.
Celui à qui les dangers d'une vie impure sont évidents peut
s'efforcer avec succès après la purification et la perfection.
Éliminer un vice, une mauvaise habitude, chaque année. Au
cours de
quelques années, vous atteindrez la perfection et la conscience
divine.
«Comme vous le pensez, vous devenez. C'est l'immuable
droit psychologique. Vos pensées façonnent votre vie. Vous
pouvez
choisissez vos pensées. Vous pouvez choisir votre mode de
pensée.
Vous pouvez faire votre vie comme vous le souhaitez. Si vous
aimez le mal
pensées, vous mènerez une vie très misérable. Si vous cultivez
sublimes pensées divines, vous atteindrez la Divinité.
C'est le manque de comportement spirituel qui est à l'origine
des combats
et se querelle dans ce monde. C'est le manque de bonne
conduite qui
apporte déshannonie, rupture et discorde. Cultivez donc ce
comportement spirituel progressivement, atteindre la paix et
devenir sage.
Si vous souhaitez développer un comportement spirituel, vous
devez avoir
contrôle de l'irritabilité, de la colère et des impulsions de la
parole et du sexe.
Vous devez observer Brahmacharya et conserver l'énergie
vitale.
Vous devez dire des mots doux mesurés. Vous devez observer
Mouna pendant deux heures par jour. Alors seulement vous
pourrez avoir
132
SAMADIDYOGA

Page 134
contrôle de l'organe de la parole. Alors seulement, vous
pourrez
prononcer des mots mesurés.
Ton visage est beau mais ton cœur est dur comme du silex,
parce que vous n'avez pas cultivé la miséricorde, parce que
vous êtes gourmand,
rusé, passionné, cruel et jaloux. Rendez-le aussi doux que le
beurre
en faisant un service désintéressé constant, en montrant la
charité au
pauvres et désespérés et par la pratique de Japa régulière et
méditation.
L'émotion est la force motrice comme la vapeur d'un
moteur. Il
vous aide dans votre évolution. N'eut été de la présence de
émotion, vous seriez passé dans un état de passivité ou
inertie. Il donne une poussée pour l'action ou le
mouvement. C'est une bénédiction. Mais
il ne faut pas devenir la proie des émotions. Vous ne devez pas
autoriser
les émotions pour exécuter l'émeute. Vous ne devez pas leur
permettre de bouillonner.
Vous devez purifier et calmer les émotions montantes. Il ne
faut pas
laissez-le s'élever lentement et disparaître tranquillement de
l'esprit-océan.
Vous devez garder les émotions sous contrôle parfait. Ne pas
confondez les sensations physiques avec des émotions
sublimes supérieures. Ne pas
être emporté par les émotions. Il y a certaines personnes qui
aime toujours entendre de nouveaux événements sensationnels
juste pour susciter
émotions. Ils vivent d'émotions. Sinon, ils se sentiront tout à
fait
terne. C'est une grande faiblesse. Cela doit être éradiqué s’ils
comme avoir une vie calme et tranquille.
L'image du soleil est très claire dans l'eau propre. le
l'image du soleil n'est pas vue dans l'eau boueuse. Même ainsi,
l'image
du vrai Soi de l'homme est très clair s'il est Sattvic (pur). Si
son
l'esprit est rempli d'émotions et de passions, l'image de son
vrai
Le soi est dérangé et déformé dans son apparence. Il peut
devenir
assez flou aussi.
Ne soyez pas crédule. Ne croyez pas tout ce que les gens
vous dire. Les gens exagèrent généralement les choses. Soit
prudent.
Réfléchissez sur eux. La grande majorité des personnes sont
sujettes au mal et
scandale.
Marchands de scandale, marchands de curiosité, marchands de
mal et
les médisants se querellent toujours avec les gens et sement la
discorde,
disharmonie et troubles. Ils n'ont eux-mêmes aucune
tranquillité d'esprit
QUALITÉS DU MAL
133

Page 135
même une seconde et flânez ici et là sans but.
Pitiable est leur lot.
Un scorpion a le poison dans sa queue. Un serpent a le poison
ses dents. Un moustique a le poison dans sa salive. Mais un
vicieux
l'homme a du poison sur tout le corps.
Généralement, la grande majorité des personnes font du mal
aux autres
et dire beaucoup de mensonges. Par conséquent, ne croyez pas
facilement les paroles de
autres. Pesez-les soigneusement dans votre équilibre mental
avant
les accepter.
Vous ne pouvez pas éliminer entièrement les personnes
perverses
le monde. Où que vous alliez, vous devrez vivre au milieu
d'eux.
Aller à Gangotri où le Ganga prend son origine, ou le solitaire
grottes de Mansarovar ou du mont Kailas au Tibet. Là aussi
vous
trouveront de la jalousie, de la mesquinerie et de Raga-
Dvesha. Vous serez
devez créer vos propres environnements. Cultiver encore et
encore
amour pur. Développer encore et encore Atma Bhava. Cette
volonté
changer complètement la situation. C’est la seule panacée
spirituelle
vous rendre heureux en tout lieu, en toutes circonstances et à
tout moment
moment.
Ami! Vous n'avez pas besoin d'avoir peur d'un cobra, mais
vous devriez
peur de l'homme jaloux ou mesquin qui essaie toujours
vilipender les autres pour détruire ou abattre d'autres
personnes prospères,
qui a l'habitude de raconter des histoires ou de faire scandale
ou
insultes. Un tel homme est le cobra le plus venimeux.
Cobra a du poison dans les dents mais cet homme a du poison
tout
sur son corps. Ces personnes sont un fardeau sur cette terre
mère.
L'espace occupé par eux peut être mieux rempli d'air.
Rendez le bien immédiatement pour le mal et punissez le
malfaiteur
avec honte. Telle était la doctrine que le Seigneur Bouddha
constamment prêché et pratiqué. Il disait: "Si un homme
me fait du mal, je lui ferai du bien en retour; plus il est
mauvais
fait, plus je lui ferai de bien; le parfum de la bonté
va à la personne qui fait le bien et à l'air nocif du mal
va à l'homme qui fait le mal. "Un fou qui a entendu ce
Seigneur
Bouddha professait et pratiquait une telle doctrine, vint à lui
et l'a maltraité toute la journée. Seigneur Bouddha ne parlait
pas un
134
SAMADHI YOGA

Page 136
mot. Il souriait. Il a eu pitié de cet homme. Quand l'homme
avait
fini son abus, le Seigneur Bouddha lui a demandé: "Fils, si un
homme
a refusé d'accepter un cadeau qui lui était fait, à qui irait-il? "
L'idiot a répondu sans comprendre les implications de la
La question du Seigneur: "Dans ce cas, cela reviendrait à
l'homme qui
l'a offert. "" Mon fils, "dit Bouddha," tu m'as abusé
mais je refuse d'accepter votre abus. Veuillez le garder pour
vous.
Ne sera-t-il pas une source de souffrance et de misère pour
vous? L'écho
appartient au son et l'ombre à la substance. dans le
de la même manière la misère doit être le lot du malfaiteur. "
L'idiot n'a pas répondu. Le Seigneur Bouddha a dit: "Un
homme méchant
qui abuse d'une personne vertueuse est comme celui qui essaie
de cracher
au ciel; le crachat ne souille pas le ciel, mais revient au
personne qui a fait les tentatives et souille sa propre
personne. le
l'agresseur est comme celui qui jette de la poussière sur un
autre, quand le vent
est contraire; la poussière revient et doit retourner à la
personne qui
l'a jeté. L'homme vertueux reste indemne et la misère qui
l'autre lui infliger revient au coupable. "
Où est l'enfer? L'enfer est dans l'esprit qui est rempli de haine,
passion et jalousie. Où est le paradis? Le ciel est dans l'esprit
qui est rempli d'amour, de pureté, de contentement et de
noblesse.
Dieu est le germe qui cause le choléra. C'est le médecin qui
guérit la maladie. Il est le juge qui condamne le criminel à
être pendu. C'est le bourreau qui pend le criminel. Il est
le maître de maison qui commande les domestiques. Il est le
serviteur qui obéit au maître. Il est le propriétaire de la
voiture. Il est
le conducteur qui conduit la voiture. Il est le serpent qui mord
et
charmeur qui guérit. Il est le roi et Il est le sujet. Il est
l'avocat et il est le client. Il est le jardin et il est le
Rose. Il n'y a que Dieu. Boucles d'oreilles et bracelets dorés
sont
rien que de l'or. Ce monde de noms et de formes n'est rien
d'autre
Seigneur. Si vous vous en souvenez constamment, vous aurez
un nouveau
angle de vision. Vous serez libre d'attachement et de haine.
Vous aurez le paradis sur terre. Comprendre ses mystérieuses
Lilas
-
et devenir sage. Adorez-le sous toutes ses formes.
Si vous supprimez l'égoïsme, la cupidité, la luxure, la colère,
la jalousie, l'orgueil,
l'égoïsme, vous sentirez sans l'ombre d'un doute que Dieu
existe.
QUALITÉS DU MAL
135

Page 137
N'entrez pas dans une discussion animée avec les
gens. Retirez-les
mauvaises qualités d'abord. Alors la lumière divine se lèvera
d'elle-même dans votre
cœur.
Vous pouvez juger de votre croissance par vos expériences
dans le rêve.
Même dans le rêve, vous ne devriez pas blesser les sentiments
des autres, vous
ne doit pas manifester de la colère ou de la haine, vous ne
devez pas parler dur
mots, vous ne devriez pas exécuter 111 aucune sorte d'acte
cruel, vous devriez
pas de sentiments sexuels. Alors seul tu as rendu réel
progrès sur le chemin spirituel. Alors seul vous êtes apte à
recevoir
la lumière divine.
Restreignez les sens. Annihilate Raga-Dvesha (aime et
n'aime pas). Étendez la compassion à toutes les
créatures. Vous allez bientôt
atteindre l'immortalité.
Le tabac est plus nocif que l'alcool. La nicotine est un actif
principe contenu dans le tabac. Ceci est un poison beaucoup
plus mortel
que l'alcool. Le Dr Lorand de Suisse soutient que le tabac
est une cause active du durcissement des artères ou
vaisseaux sanguins. Il a observé que ses effets sont
particuliers!)
prononcée dans les artères du cerveau et du cœur. Quand le
le cerveau est le siège principal de la dégénérescence, le
résultat est l'apoplexie
Lorsque les artères du cœur sont affectées, le patient souffre,
de l'angine de poitrine. Le Dr Lorand a attiré l'attention sur le
fait que
au cours des dernières années, il y a eu une proportionnelle
augmentation des décès par maladie cardiaque, apoplexie et
Bright "-,
maladie, en suivant le rythme de l’utilisation
le tabac.
Vous devez vous débarrasser de la timidité. La timidité est une
grande faiblesse
le chemin de la spiritualité. C'est un Vikara mental.
Seul l'homme est ingrat. Il oublie tout sur le bien
actes qui lui sont faits par d'autres. Regardez le chien. Donnez-
lui un morceau de
la nourriture même une fois. Il se souviendra de vous jusqu'à
la fin de sa vie. Il
se souviendra de vous quelle que soit la robe que vous
pourriez avoir devant elle.
L'obstination retarde la croissance spirituelle ou l'évolution
éthique.
L'obstination est un attribut d'un homme
mesquin. L’obstination est un
fmm de vanité ou d'arrogance. L'obstination est née de Tama ..
L'obstination est stupidité.
136
SAMADHI YOGA

Page 138
Si vous êtes têtu et obstiné, vous ne pouvez faire aucun
amélioration du chemin spirituel. L'obstination est Tanio-
Guna. Il est
pas la force de la volonté.
Manu décrit les dix vices qui suivent la luxure. Elles sont:
"chasser, jouer, dormir la journée, calomnier,
compagnie avec de mauvaises femmes, boire, chanter, danser,
musique,
et errant sans but. '?
Boire, jouer, voler et mentir détruisent l'âme et
conduire à une misère extrême. Il faut donc abandonner ces

vices.
Il existe quatre types de Hatha (obstination): (1) Bala Hatha de
enfants, (2) Sthree Hatha des femmes, (3) Raja Hatha de
Rajas,
et (4) Yogi Hatha des Yogins. Hatha de la nature Sattvic se
développe
volonté et puissance d'endurance et apporte le succès. Tamasic
Hatha provoque la dégénérescence et la chute.
Convoitant les biens d'un autre homme, planifiant le mal aux
autres et
de fausses notions, comme «il n'y a pas de vie prochaine», «le
corps est le
Soi ", sont les trois actions mentales de mauvais augure.
Un Chandala est celui qui a oublié son propre Soi. UNE
Chandala est celui qui mène une vie de mensonge et
l'immoralité, qui déteste les autres, qui exploite son voisin, qui
détourne la richesse des autres, qui n'a pas vu
le Soi unique dans toutes les créatures.
À quoi sert de vaincre vos ennemis, les rois de
d'autres territoires? Conquérir vos ennemis à l'intérieur, à
savoir, la luxure, la colère et
la cupidité insatiable et invincible. Conquef "la paresse,
Pramada (insouciance) et sommeil, et devenez un Gudakesha
(vainqueur du sommeil) comme Arjuna et Lakshmana. Alors
seulement toi
sont un puissant et un vrai potentat.
Satan fera de son mieux pour souiller votre cœur. Il sera
murmure de mauvais conseils à tes oreilles. Faites
attention. Vice va essayer de
revêtir le costume de vertu. Ne pas abuser de la
miséricorde. Protège toi
des attaques insidieuses de Satan. Il est souvent très difficile
de
détecter l'influence et le fonctionnement secret de
Satan. Un pur, subtil
l'intellect est nécessaire pour comprendre le sien. manières et
habitudes. Satan est
EVIL QU ALITIE S
137

Page 139
le diable. Satan est Mara. Satan est Ajnana ou
Aviveka. Luxure,
la cupidité, la fierté et la colère sont ses proches disciples.
L'honnêteté est une vertu précieuse qui aide à
La réalisation de soi. Ce n'est pas une «politique» comme on
le trouve en anglais
proverbe. Elle doit être cultivée au maximum. C'est encore
existe dans les villageois simples d'esprit dans les villages où
le soi-disant
la civilisation moderne n'a pas pénétré profondément. Je suis
descendu
1 3 novembre 1934 à la station Garamukteshwar Ghat pour
assister
Mela (juste) sur les rives du Gange. Je devais conduire Kirtan
et y donner des conférences. J'ai engagé un coolie pour
porter mon
effets personnels au centre n ° 3 , qui était près d'un mile de
la gare. Le coolie était un simple villageois. Il m'a demandé
six
tartes. Je lui ai dit: "Frère, ce serait trop peu. Je devrais te
payer
deux annas. "Il pensait que je plaisantais. Je lui ai payé quatre
annas.
Il est revenu deux ans et demi. Quel grand homme! Il devrait
être vraiment adoré. Souhaitez-vous trouver un seul homme
comme celui-ci
villageois honnête parmi les coolies sur les plates-formes
ferroviaires et
marchés dans les grandes villes?

Un véritable aspirant qui a soif de réalisation de soi devrait
être
absolument honnête dans toutes les transactions. L'honnêteté
n'est pas seulement le meilleur
politique pour lui, mais aussi une règle stricte de conduite
quotidienne. S'il n'est pas
établi en parfait Asteya ou non-voleur, il ne peut espérer
obtenir un iota de progrès sur le chemin spirituel. Il peut
conserver
respirer pendant cinq heures. Il peut faire du Trataka au soleil
de midi. Il
peut se faire enterrer sous le sol pendant trois mois.
Il peut montrer de nombreux autres exploits yogiques
habiles. Ce ne sont pas
valeur s'il a l'habitude de chapardage. Il peut être respecté et
adoré pendant une semaine ou un mois. Les gens vont lui
cracher quand il est
pris en train de voler.
S'il y a du lait dans la cuisine d'un Ashram, un aspirant
enlève lentement du lait pour son propre usage et ajoute de
l'eau
au mil . Le commerçant enlève furtivement du thé et
sucre pour son usage et prépare le thé le soir dans son propre
chambre après avoir fermé les portes et les fenêtres. S'il a
l'habitude de
fumant, il sort du magasin la nuit un voyant de ghee.
le vend au bazar et achète des cigarettes. Il prépare
plats spéciaux et Parottas la nuit quand tous se sont endormis.
138
SAMADHI YOGA

Page 140
Extérieurement, il pose pour un grand dévot et un Vairagi. Il
roule
les perles, s'assoit sérieusement pour la méditation pendant 3 à
4 heures et
pense qu'il est une âme libérée. Il ne pense jamais qu'il a tort.
Il n'a pas l'intellect subtil pour détecter ses défauts et
lacunes. À cause de l'égoïsme et de la fierté, il n'admet jamais
ses erreurs même lorsqu'elles sont signalées par ses
sympathisants
et des amis aimables. Il a la dangereuse habitude de
auto-justification et pose. Il a le Rajasic qui s'affirme
la nature. Bien que ce soient des choses insignifiantes,
l'habitude de chaparder est
très dangereux. Il peut devenir un crime grave en vertu de
conditions appropriées et circonstances favorables. Lui qui
commet même de petits vols n'auront ni force morale ni
tranquillité d'esprit. Le vol est un grand obstacle sur le chemin
spirituel. S'il y a
est la peur, la honte, le doute, le malaise de l'esprit, la piqûre
de
conscience lorsque vous faites une action, pensez que vous
avez fait un
mauvaise action.
Vous serez trompé par le spectacle extérieur de certaines
personnes. Juste
entendre l'incident remarquable. Un Pundit de vaste érudition
était un
invité d'un fonctionnaire du gouvernement. Il connaissait tous
les Vedas
et Upanishads par cœur. Il avait fait de grandes tapas. Il était
très
sobre dans son alimentation. Il ne prenait qu'une petite
quantité de
nourriture. Il était très émacié par ses austérités prolongées. Il
jamais perdu une seule minute. Il était absorbé
quotidiennement dans son
étude de livres religieux, Puja, Japa et méditation. L'hôte
le tenait en très haute estime. Ce Pundit appris a volé un jour
quelques articles dans sa maison. Ils n'avaient aucune
valeur. dans le
en commençant, il a totalement nié. Plus tard, il a admis et
s'est excusé. Un homme prendra-t-il un tel érudit Pundit de
sévère
Des tapas pour un voleur? Les subtils Vrittis étaient cachés
dans son esprit. Il
ne l'avait pas détruit par auto-analyse et dfastic
Sadhana purificatoire. Il n'a pas développé la vertu de
noblesse et intégrité. Il avait contrôlé sa langue à un petit
étendue et bourré certains livres.
Cultivez la paix d'abord dans le jardin de votre cœur en
enlever les mauvaises herbes la luxure, la haine, la cupidité,
l'égoïsme et
jalousie. Alors seulement, vous pouvez le manifester
extérieurement. Alors seulement
QUALITÉS DU MAL
139

Page 141
ceux qui viennent en contact avec vous serez être avantagés
par votre
vibrations de paix et d'harmonie.
Dieu est le souverain intérieur de votre cœur et de votre esprit
(Antaryamin).
Il est le témoin silencieux de vos pensées. Tu ne peux pas
cacher
rien de Lui.
Après avoir détecté une fois la présence de ces
sous-courants, essayez de les éradiquer en cultivant leur
contraire
et la pratique de la méditation régulière. Soyez prudent et
vigilant. Ils
peut se reproduire, résister et persister.
C'est seulement par la grâce du Seigneur que vous pourrez
pour détecter vos faiblesses et défauts. Si vous admettez votre
défauts, si vous avez constamment du mal à les éradiquer, si
vous priez le Seigneur pour la force et sa grâce, ces défauts
sera bientôt être éradiquée. Les peuples Rajasic et Tamasic ne
admettre leurs défauts. Ils deviendront furieux si leurs défauts
sont
souligné. Vous devrez remercier cet homme qui a souligné
vos défauts. À cause de l'égoïsme, de l'intoxication, de
l'illusion, de l'orgueil
et voilant, vous n'êtes pas en mesure de découvrir vos
défauts. You wi II
doivent rester sous la direction constante de votre gourou pour
quelques années. Votre gourou vous signalera vos défauts et
vous proposera
des méthodes efficaces pour les supprimer. Alors seuls vos
défauts
être supprimé. Le disciple libre et joyeux qui se promène
avec la fausse idée de liberté et d'indépendance est comme un
roulement
pierre qui ne rassemble pas de mousse. Les défauts se cachent
dans son esprit. Il peut
parler de haute philosophie Vedanta, Atma Sakshatkara et
Nirvikalpa Samadhi, mais il est pourri jusqu'au cœur. Prendre
conscience de
vos fautes. Faire un finn volonté de se débarrasser
d'eux. Gardez un
vigilance constante. Prier. Méditer. Développer le positif
vertus. Tous les défauts disparaîtront bientôt.
Admettez vos défauts et vos faiblesses. Réalisez vos
fautes. Faire
pas les cacher. Prenez la ferme résolution de vous en
débarrasser. Gardez un
veille constante sur l'esprit. Restez en contact permanent avec
votre
Gourou. Soyez régulier dans votre Japa, étude de Gita et
méditation.
Tournez votre regard vers le centre ou votre objet de
méditation. Faire
ne pensez pas à vos défauts, mais pensez à l'Atman pur et
irréprochable.
Atman ou le Soi est exempt de tout défaut (Nirdosha). Vous
serez
bientôt libéré de tout défaut.
140
SAMADHI YOGA

Page 142
Admettez vos fautes et vos mauvaises actions avant les
autres. Déclarer
publiquement: "J'ai commis aujourd'hui un acte très
basique". Cela en soi
est un Prayaschitta. Vous deviendrez fort. La peur du public
la critique disparaîtra. Demandez pardon même à votre
serviteur si
vous vous trompez et si vous lui avez commis un délit.
Vous grandirez spirituellement. Vous aurez l'esprit
tranquille. Vous serez
doivent pratiquer cela dans la vie quotidienne.
Vaincre la colère par l'amour, la luxure par la pureté, l'avidité
par la libéralité,
l'orgueil par l'humilité, l'égoïsme par l'abandon de soi au
Seigneur. Vous serez
devenir divin.
Le positif l'emporte toujours sur le négatif. Telle est la loi de
la nature. Les mauvaises pensées négatives ne peuvent pas
résister au bien positif
pensées. Le courage surmonte la peur. La patience surmonte la
colère
et l' irritabilité. L'amour l'emporte sur la haine. La pureté
l'emporte sur la luxure.
Le fait même que vous vous sentiez mal à l'aise maintenant,
quand la mauvaise pensée
vient à la surface de l'esprit pendant la méditation, indique
que vous grandissez dans la spiritualité. En ces jours · vous
consciemment nourri toutes sortes de mauvaises
pensées. Vous avez accueilli
et les a nourris. Persévérez dans vos pratiques spirituelles. Être
tenace et diligent. Vous êtes voué à réussir. Même un
ennuyeux
type d'aspirant remarquera un merveilleux changement en lui
s'il
maintient la pratique du japa et de la méditation pendant deux
ou trois
années dans un flux continu. Maintenant, il ne peut pas quitter
la pratique.
Même s'il arrête sa pratique de la méditation pendant une
journée, il
vraiment sentir qu'il a perdu quelque chose ce jour-là. Son
esprit
sera assez mal à l'aise.
Lorsque les impuretés émergent du subconscient et
venir à la surface de l'esprit conscient avec fmmidable
force, n'essayez pas de leur résister. Répétez votre Ishta
Mantra. Faire
ne pense pas beaucoup à tes mauvaises qualités ou à tes
défauts. Il est
assez si vous introspectez et découvrez vos défauts. N'essayez
pas de
attaquer les mauvaises qualités. Ensuite, ils montreront leurs
longs visages.
Ne vous inquiétez pas souvent: "J'ai tellement de défauts et
faiblesses. "Le positif l'emporte toujours sur le négatif.
Cultiver
Vertus sattviques. Par la méditation et par le développement
de
qualités positives, grâce à la méthode Pratipaksha Bhavana,
tous les
EVIL QUAUTIES
141

Page 143
les qualités négatives mourront d'elles-mêmes. C'est le droit
méthode.
Ne luttez pas contre les mauvaises pensées, les mauvaises
qualités, les défauts,
faiblesses et mauvaises habitudes. Si vous vous battez contre
eux, ils
devenir plus fort et il sera difficile pour vous de surmonter
leur. Cultivez des pensées divines sublimes. Développer
vertueux
qualités. Développez de bonnes habitudes. Faites
Japa. Méditez régulièrement. Essayer
vivre en Dieu. Tous les défauts, toutes les mauvaises pensées
et toutes les faiblesses
disparaîtra in toto.
La méthode de substitution est très simple et efficace dans le
destruction des mauvaises pensées. Cultivez des pensées
vertueuses positives
de miséricorde, d'amour, de pureté, de pardon, d'intégrité, de
générosité et
l'humilité dans le jardin de votre esprit. Le négatif vicieux
des pensées telles que la haine, la luxure, la colère, la cupidité
et la fierté mourront en
se. Il est difficile de détruire les mauvaises pensées en
les attaquer directement. Vous devrez taxer votre testament et
vos déchets
votre énergie.
Ne pensez pas très souvent à vos défauts. La pensée
les intensifier. Aspirez avec ferveur. Menez une vie
divine. Tum your
face à Dieu: grandir en spiritualité. Pratiquez constamment le
yoga.
Recherchez la descente de la lumière divine. Soyez régulier
dans votre
méditation. Tous les défauts et faiblesses périront. C'est le
méthode dynamique positive pour anéantir le mal Vrittis, les
défauts et
faiblesses.
Le jeûne · est une sorte d'austérité qui détruit les effets de
mauvaises actions. C'est une sorte d'auto-punition pour avoir
fait le mal
Actions. Il aide à contrôler l'esprit et les sens. Ça aide
concentration.
0
Tenez un journal spirituel quotidien et imposez-vous
auto-punition, comme le jeûne et le Japa supplémentaire si
vous commettez un
grave mauvaise action. Vous devez pratiquer l'auto-analyse
quotidienne
par introspection. Alors seulement, vous grandirez en
spiritualité.
Que Dieu vous donne une compréhension claire et une force
spirituelle
éliminer ces défauts! Puissiez-vous tous briller comme de
vrais yogins!
Coupé à la racine de la colère par Kshama. Coupé à la racine
de la luxure par
Viveka, Vichara et Brahmacharya. Coupé à la racine de
l'avidité par
142
SAMADHI YOGA

Page 144
générosité et intégrité. Couper à la racine du mensonge en
parlant
la vérité.
Si un homme souhaite prospérer dans la vie, il doit renoncer
au jeu,
boire, prodigalité, sommeil excessif, somnolence, peur, colère,
l'indolence et la procrastination.
Il n'y a pas de purificateur plus puissant que Japa pour
éliminer le
impuretés de l'esprit.
Tuer ou blesser autrui, rapports sexuels avec autrui
femme et vol, sont les trois actes corporels de mauvais augure.
Ne voyagez pas sans billet. Ne mendiez personne et tuez
le Soi en toutes circonstances. Comportez-vous comme un
Sannyasin.
Examinez votre motif. Réfléchir avant d'agir. Ne vous
repentez pas
plus tard. Abandonnez les méthodes modernes de
mendicité. Si vous voyagez
sans billet dans le train, la conscience vous piquera. Cette
est un signe pour indiquer que vous avez fait une mauvaise
attlon.
Chaque prison devrait avoir un Sadhu ou un Sannyasin. Il
dirigera
prières et Kirtan parmi les prisonniers et les rendre bons
âmes à travers ses instructions morales. Les gens commettent
des crimes
par ignorance. Si l'ignorance est supprimée par Vidya, il y a
ne seront ni des criminels ni des prisons. Nous aurons le
paradis sur terre.
Mon cher Ram! Vous progressez sur le chemin spirituel. Vous
se taisent maintenant. Votre Vairagya et votre amour pour
l'isolement sont intenses.
Mais vous êtes morose et maussade. L'arrogant stupide et
autoritaire
la nature se manifeste très souvent. Vous ne savez pas
comment régler ou
adaptez-vous aux gens. Tu n'es pas stable. Votre esprit est
agité. Vous êtes parfois mesquin. Développer la Dhriti,
Udarata et Utsaha (patience spirituelle, magnanimité et
gaieté). Vous ferez alors de merveilleux progrès.
La sagesse ou la connaissance du Soi n'apparaît jamais dans
l'esprit
qui est rempli de cupidité, de colère, de jalousie et de luxure,
qui est
sous le contrôle et à la merci des désirs et des attentes
et qui est dépourvu de contentement. La sagesse n'apparaît que
dans un
esprit pur et calme.
QUALITÉS DU MAL
143

Page 145
CHAPITRE VI
QUALITÉS DIVINES
1. Vérité
Si cinq mille Rajasuya Yagas et Vérité (Satyam) sont
pesée dans un équilibre sensible, la vérité l'emportera sans
aucun doute
cinq mille Rajasuya Yagas. C’est la raison pour laquelle Srutis
déclarer "Satyameva jayate nanritam vérité seule triomphe
mais
pas le mensonge. "Même Yudhishthira a dû voir l'enfer
comme il
a dit au mensonge une vérité modifiée et tordue, d'une manière
adroite.
Les aspirants devraient s'efforcer sincèrement de dire la vérité
fois. S'ils sont établis dans la vérité, toutes les autres vertus
s'accrocheront
pour eux. Brahman est la vérité et on peut le réaliser en parlant
la vérité. Même certains Sadhus et Sannyasins disent de
terribles mensonges
pour de petites choses pour maintenir le prestige et la position
et pour obtenir
le respect dans la société. C'est une horrible erreur. Les
ménages peuvent
être excusé dans une certaine mesure. Sadhus et Sannyasins ne
peuvent jamais être
excusé. Si l'esprit est impur, la réalisation de soi ne peut pas
être
atteint même si vous méditez pendant 20 heures par jour.
Le mensonge est entré pour la première fois dans la maison
d'un avocat.
Puis il a procédé à la boutique d'un orfèvre. Puis il a marché
tout de suite à la boutique du marchand de tissus.
Un mensonge caché par un autre mensonge conduit à plus de
mensonges. Un péché
caché par un autre péché conduit à plus de péchés. Un bon ou
un vicieux
L'action sonne toujours ses fruits. Cet homme vertueux qui fait
actions toujours vertueuses sans attente de fruits devient un
Brahma Jnani ou un Jivanmukta rapidement.
L'habitude de mentir coexiste avec l'habitude de piller.
Certains aspirants mentent même pour des choses
insignifiantes. L'habitude de
dire des mensonges est devenu ancré chez certaines
personnes. Si la
précepteur demande à son disciple: "0 Ram, avez-vous pris de
la quinine
ce matin? ", répond-il:" Swamiji, oui, j'ai pris
déjà. "Ram dit un mensonge pour cette chose insignifiante et
strictement
enquête, il se trouve être un menteur. De nombreux aspirants
posent pour
144
SAMADHI YOGA

Page 146
grands yogis quand ils ne connaissent que quelques asanas et
mudras,
quand ils n'ont lu que Vichara Sagara et Panchadasi. Cette
est aussi un autre grand obstacle sur le chemin.

Un homme du monde, un moraliste et un homme spirituel ont
différents
conceptions de la vérité. Si A demande à B: "Êtes-vous
marié?" si B
répond: "Je suis célibataire", quand il est vraiment marié, c'est
un
mensonge selon un homme du monde. S'il dit: "Oui, je suis un
homme marié, "c'est la vérité. Un moraliste se soucie du
résultat de
vérité. Si un homme peut sauver la vie de nombreuses
personnes innocentes en
dire un mensonge, c'est la vérité pour un moraliste, car un
mensonge a
apporté le plus grand bien. Si l'énonciation d'une vérité
apporte une plus grande
chapeau m à beaucoup de personnes, il est une contre - vérité
selon un moraliste.
Selon un homme spirituel, Brahman est la vérité; ce monde est
irréel.
Dire le mensonge même en plaisantant est mauvais. Potins sur
les autres,
même en plaisantant, c'est mauvais. Abandonnez ces deux
mauvaises habitudes.
Vous brillerez dans la société. Vous serez vénéré.
Ne parlez à personne ni ne faites aucun acte qui soit
vous déplaire.
Par la pratique de dire la vérité, l'Antahkarana est
purifié de sa saleté. Il brille comme un miroir propre et reflète
la
la forme divine du Seigneur avec beaucoup d'éclat.
Ayez une dévotion incessante à la vérité. Soyez prêt à sacrifier
votre
tout pour ça. Vous développerez une forte volonté. Tu
deviendras
sans peur. Vous tirerez une force et un courage immenses de
la
Atman ou le Soi Suprême intérieur. Vous atteindrez
La réalisation de soi.
L'homme qui peut voir ses propres défauts comme il voit ceux
des autres
deviendra bientôt une grande âme.
Ne méditez pas sur vos erreurs et échecs passés. Cette volonté
remplissez votre esprit de chagrin, de regret et de
dépression. Ne répétez pas
eux à l'avenir. Soit prudent. Pensez aux causes qui ont mené à
vos échecs et essayez de les supprimer à l'avenir. Soyez
vigilant et
circonspect. Renforcez-vous. Armez-vous d'une nouvelle
vigueur
et les vertus. Développez lentement votre volonté. Vous êtes
voué à réussir
à chaque tentative.
QUALITÉS DIVINES
145

Page 147
Chaque erreur apporte ses propres leçons. Les erreurs sont nos
gourous
ou des enseignants. Corrigez vos propres lacunes. Ne regardez
pas dans
les fautes des autres. Ce n'est pas votre affaire. Tout le monde
est
évoluant. Dieu ne connaît que la position exacte dans laquelle
on
des stands.
Soyez en alerte. Soyez vigilant. Être audacieux. Être de bonne
humeur. Soyez purs. Être
gentil. Être humble. Sois patient. Ne perdez pas de vue
l'objectif. Faire
ne manquez pas l'idéal. Gardez la vision de votre objectif
claire avant
tes yeux. Vivez chaque instant pour réaliser l'idéal de la
vie. Correct
vos erreurs. Réalisez le Soi grâce à l'intuition directe

la dépense.
2. Ahimsa
Ahimsa est une merveilleuse qualité de cœur. C'est une vertu
rare.
Il transmute un homme en divinité. Celui qui est établi à
Ahimsa est Dieu lui-même. Tous les Devas et le monde
entier paient
hommage à lui. Le pouvoir d'Ahimsa est supérieur au pouvoir
de l'intellect. Il est facile de développer l'intellect mais difficile
pour développer le cœur. La pratique d'Ahimsa développe
le cœur
d'une manière merveilleuse.
Ahimsa est l'amour suprême. Ahimsa est la force de
l'âme. Pratique de
Ahimsa est la pratique de la vie divine. La haine fond en
présence de
l'amour. La haine se dissout en présence d'Ahimsa. Il n'y a pas
puissance supérieure à Ahimsa. La pratique d'Ahimsa fera
vous sans peur. Celui qui pratique Ahimsa avec une vraie foi
peut bouger
le monde entier, apprivoiser les animaux sauvages, gagner le
cœur de tous et
soumettre ses ennemis. Il peut faire et défaire des choses. Le
pouvoir de
Ahimsa est ineffable. Sa gloire est indescriptible. Sa
grandeur est
impénétrable. La force d'Ahimsa est infiniment plus
merveilleuse
et subtile que l'électricité ou le magnétisme.
Ahimsa est un Mahavrata ou le grand vœu universel. Cela
devrait
être pratiqué par tous les peuples de tous les pays. Cela ne
concerne pas
seuls les hindous ou les indiens en général. Celui qui souhaite
réaliser
la Vérité doit pratiquer Ahimsa. Quelles que soient les
difficultés que vous rencontrez
rencontrer, quelles que soient les pertes que vous subissez,
vous ne devez pas
pratique d'Ahimsa. Les essais et les difficultés sont liés à
venir en
146
SAMADHI YOGA

Page 148
votre chemin, mais pour tester votre force. Vous devriez rester
catégorique.
Alors seul, vous serez couronné d'un succès sanglant.
Ahimsa n'est jamais une politique. Ce n'est pas
mécanique. C'est un sublime
vertu. C'est la qualité fondamentale des chercheurs de la
vérité. Non
La réalisation de soi est possible sans Ahimsa. C'est à travers
la pratique d'Ahimsa seul que vous pouvez connaître et
atteindre la
Soi suprême ou Brahman. Ceux avec qui Ahimsa est une
politique
peut échouer plusieurs fois. Ils seront tentés de commettre des
actes violents
aussi; au contraire ceux qui adhèrent strictement au vœu de
Ahimsa en tant que credo, en tant que canon fondamental du
Yoga, ne peut jamais
prendre à la violence.
Rappelez-vous toujours le dicton ou le dicton faisant autorité
les écritures: "Ahimsa Paramo Dharmah" (ne pas blesser est le
Dharma le plus élevé). Souvenez-vous de la sagesse de
Bhishma le
Génial: "Pranadanat param danam na bhutam na bhavishyati
Il n’y avait pas non plus et il n’y aura pas de don plus élevé
que celui de
la vie. "Pratique d'Ahimsa qui est le Dharma suprême dans
votre quotidien
la vie vous aidera à atteindre la force spirituelle intérieure, la
sérénité de l'esprit et réalisation de la vérité.
Ahimsa est une arme non pas des faibles mais des forts. C'est
un
ne protège pas de l'efféminé mais du puissant. Il est vraiment
fait de
des choses plus sévères. Vous devrez le pratiquer
soigneusement dans votre quotidien
la vie. Vous pouvez échouer cent fois dans votre tentative,
mais
progressivement, vous gagnerez en force pour le mettre en
pratique également.
Pratique incessante, lutte acharnée et discipline rigoureuse des
l'esprit, la parole et le corps sont nécessaires. Vous pouvez
atteindre le
parfait état d'Ahimsa si vous êtes non-violent dans la pensée,
mot
et l'action.
Ahimsa est le moyen de parvenir à une fin. La fin est la
réalisation de
la vérité. Le «moyen» est aussi important que la «fin». Si vous
prenez soin des moyens, vous devez arriver tôt ou tard à la fin.
Gardez toujours l'idéal d'Ahimsa à l'esprit et respectez
avec ténacité. Vous pouvez faiblir ou trébucher au début
plusieurs fois à la hauteur de votre idéal, mais vous finirez par
être établi dans le parfait état d'Ahimsa et atteindre la
la plus haute seule vérité. Si vous développez cette seule vertu
Ahimsa,
toutes les autres vertus s'accrocheront à vous par elles-
mêmes. Tout pécheur et
QUALITÉS DIVINES
147

Page 149
de mauvaises actions sont commises par vous lorsque vous
êtes sous la
balancement de la colère. La colère peut être facilement
maîtrisée en pratiquant
Ahimsa. Si la colère est sous votre contrôle, vous ne pouvez
pas faire le mal
actions et vous profiterez de la paix suprême.
La loi d'Ahimsa est tout aussi exacte et précise que la loi de
gravitation. Vous devez savoir comment l'appliquer
intelligemment avec
précision scientifique. Si vous pouvez l'appliquer avec
exactitude
et la précision, vous pouvez faire des merveilles. Vous pouvez
commander le
éléments et nature aussi. Tout le mystère de la nature sera
révélé à vous comme le fruit d'Amalaka dans la paume de yom
main.
Dans le Mahabharata XIII-1 13-47, il est dit que ces sept sont
coupable d'Ahimsa en mangeant la chair d'un animal, à savoir.
(1) il
qui amène l'animal pour être tué, (2) celui qui consent à
la proposition, (3) celui qui le tue, (4) celui qui l'achète, (5)
celui qui
le vend (6) celui qui prépare la viande, et (7) celui qui la
mange.
Dans les livres sacrés des Jains, vous trouverez: "Il ne faut pas
détruire la vie ni consentir peunit à ce que d'autres tuent des
êtres vivants;
alors il sera délivré de toute misère. En pensée, parole et
agir, il ne devrait rien faire de mal aux êtres qu'ils bougent
ou pas. Les êtres mobiles sont des animaux dont les hommes,
le feu et
l'esprit, les êtres immobiles sont la terre, l'eau et les
plantes. Un sage

l'homme ne doit pas agir de façon pécheresse envers la terre,
l'eau, le feu, etc., ni
amener les autres à agir ainsi, ni permettre aux autres d'agir
ainsi. Enivrant
les boissons, la viande, le miel et les fruits des arbres laiteux
doivent toujours être
évité par le bien, soucieux d'abriter des êtres mobiles.
Avec le végétarisme, la culpabilité "est aussi grosse qu'un
atome et peut être
annulé par pénitence, mais avec de la viande, il est aussi
gros que
Meru le roi des montagnes et ne peut pas être annulé le
compte de sa grandeur. "
Le chemin d'Ahimsa est très étroit, mais si vous pratiquez
Ahimsa
sérieusement, vous pouvez facilement parcourir ce chemin car
vous ne pouvez pas
mais obtenez la grâce divine à chaque étape. Le Seigneur
Immanent
vous soutenir et vous guider à tout moment. Vous pourriez ne
pas être rassasié
succès dans la pratique d'Ahimsa en peu de temps, en deux ou
trois mois. Vous ne serez établi à Ahimsa que par un
effort constant et vigilant. La pratique implique
148
SAMADHI YOGA

Page 150
souffrance continue sans aucun doute et vous devrez cultiver
la
pratiquez avec une patience et un pardon sans fin. Le chemin
de
Ahimsa est comme une lame ou le tranchant d'un rasoir. C'est
comme marcher
au bord d'une épée tranchante. Si vous êtes insouciant, vous
serez
gravement blessé, mais si vous êtes vigilant, vous ne pouvez
qu'atteindre
immortalité. Vous devez en effet payer un lourd tribut si vous
le souhaitez
d'avoir la vie éternelle et le bonheur éternel.
Ahimsa absolu n'est pas possible même pour la plupart
Sannyasin consciencieux. Vous ne pouvez pas éviter de tuer
d'innombrables
créatures en marchant, assis, mangeant, respirant, dormant,
boire, etc. Vous ne pouvez guère trouver un seul «non-
blessant» dans le
monde (Nasti kinchit ahimsakah).
Sri Vasishthaji a engendré des fils sans passion. Vous ne
pouvez pas
comprendre l'état exalté des hautes âmes. Ils ne sont pas
affectés
ou intacte même si elles procréent ou assassinent des millions
de
personnes. Ils font divers actes et procréent des enfants pour
Loka
Sangraha. La Gita (XVIII-77) dit: "Celui qui est libre de la
notion égoïste, dont la raison n'est pas affectée, bien qu'il tue
ces gens, il ne les tue pas, il n'est pas non plus lié. "
les personnes d'esprit mondain jugent les autres de leur propre
point de vue.
Ils disent aussi: "Nous procréons et tuons pour
Lokasangraha." C'est
une grande illusion et une grave erreur. Même quand ils tuent
une chèvre
pour satisfaire leur propre palais, ils citent bêtement des
écritures:
"Les armes ne le clivent pas, ni le feu ne le brûle, ni les eaux
mouillées
lui, ni le vent ne l'entraîne. "(Gita, 11-28). Quel son
la philosophie qu'ils prêchent? Telle est la philosophie des
Asuras.
Telle est la philosophie de Virochana et Charvaka. Il y a
de nombreux adeptes de cette école de pensée.
Si vous voulez pratiquer la non-violence, vous devez pratiquer
maîtrise de soi au maximum. Vous devez garder un esprit
calme
même sous la provocation la plus grave. Vous devez garder les
impulsions
sous contrôle parfait. Ahimsa n'est pas une simple pratique
mécanique.
C'est une merveilleuse qualité de cœur qui transmute un
homme en un
véritable saint. Vous devez pratiquer Ahimsa dans la pensée,
la parole et
acte. La pratique de la non-violence dans la pensée et la parole
est plus
important que la pratique en action. Celui qui a le contrôle sur
pensées et qui a développé l'amour cosmique sera en mesure
d'obtenir
DIVINE QUAL I'l1E S
149

Page 151
succès dans la pratique d'Ahimsa en pensée, en parole et en
action. Il
prend beaucoup de temps pour s’installer dans cette pratique.
Une lutte patiente et continue est nécessaire. La pratique
d'Ahimsa est
vraiment la pratique de tuer l'égoïsme. Le praticien devient
comme un bloc de pierre. Il développe une merveilleuse
volonté.
Seuls les gens ordinaires pensent qu'Ahimsa ne doit blesser
personne
vivant être physiquement. Ce n'est que la forme grossière
d'Ahimsa.
Le vœu d'Ahimsa est rompu même en faisant preuve de
mépris
un autre homme, en entretenant une aversion ou des préjugés
déraisonnables
pour quiconque, en fronçant les sourcils à un autre homme, en
abusant d'un autre
l'homme, en détestant un autre homme, en disant du mal des
autres, en
médisance ou diffamation, en nourrissant des pensées de
haine, en
proférer des mensonges ou ruiner un autre homme de quelque
manière que ce soit.
C'est une folie simple de penser que vous êtes séparé du
reste du monde. Tu es avec tout. En blessant, Visvaranjan,
vous
vous blesser. En aimant Chandalas, vous vous aimez.
La séparation est la mort. L'unité est la vie éternelle.
Les mauvais sentiments ne cessent pas par les mauvais
sentiments, mais par l'amour. En pensant
mal des autres, nous nous blessons. En aimant les autres, nous
aimons notre
soi-même. Comprenez la grande loi et son
fonctionnement. Vous serez
Soyez heureux. La loi est très subtile.
Ne faites aucune destruction d'aucune sorte.
Si vous faites des péchés mentaux, si vous blessez
mentalement un homme, vous aussi
souffrira mentalement. L'action et la réaction sont égales et
opposées.
Si vous blessez un homme par la parole, vous souffrirez par la
parole
seulement. Un homme peut vous maltraiter et vous
vilipender. Si vous blessez un homme
physiquement, vous subirez également des souffrances
physiques. Si vous
blesser l'œil d'un homme et le rendre aveugle, vous serez aussi
rendu aveugle. Si vous coupez le doigt d'un homme, votre
doigt sera également
Couper. Comprenez cette loi de la nature. Jamais blessé un
homme dans ses pensées.
parole et acte. Faites toujours de bonnes actions. Vous
atteindrez suprême
paix et bonheur éternel.
Un homme d'esprit mondain souhaite recevoir les éloges du
monde
et essaie d'éviter la censure. Il pense et agit dans une telle wa
\-
que tout le monde devrait le louer. (C'est aussi un impur
Vasana. C'est Loka Vasana). Est-ce possible? Non jamais.
150
SAMADHI YOGA

Page 152
'\ Jobody peut plaire au monde. N'as-tu pas entendu l'histoire
de
un vieil homme, son jeune fils et une dorikey? Vous pouvez
fermer le
bouche d'un navire, mais vous ne pouvez pas fermer la bouche
du
m un ny -tongued world. Certains vous loueront tandis que
d'autres
va censurer. vous. Vous devez avoir l'équanimité ou un esprit
équilibré.
Vous devriez être au-dessus de la louange ou de la
censure. Vous devez traiter les éloges
comme t - il du fumier du porc ou du poison. Vous devez
atteindre le
état irdvanda . Alors seulement, vous pouvez toujours être
heureux. Alors seulement
vous pouvez être vraiment paisible et joyeux.
Les gens n'ont pas épargné même Sri Rama ou Sita ou Lord
Siva ou
Seigneur Krishna. Ils parlent mal de ces grands êtres
divins. Ils
attachez-leur une stigmatisation. Si tel est leur traitement des
dieux,
peut être dit en ce qui concerne leur traitement des hommes
ordinaires?
Un homme blanc n'aime pas un homme noir et vice versa. Un
Samajist
Jislikes un sanataniste et vice versa. Un Indien du Sud n'aime
pas un
homme de l'Inde du Nord et vice versa. Un Saivite n'aime pas
un
Vaishnavite et vice versa. Un protestant n'aime pas un
catholique et
1 · vice versa. Il y a une tendance inhérente à l'homme à louer
son
propre lieu d'origine, son propre pays, sa propre famille, son
propre clan
ou secte, son propre mode de culte, sa propre religion, sa
propre
l a ng ua ge et de censurer ceux des autres. C'est
petit esprit né de l'ignorance. Quand le cœur de l' homme
se développe à travers la culture spirituelle, quand il acquiert
la connaissance de
le Soi, ces Vasanas périront. Mark comment l'homme est dans
un
état dégradé et déplorable en raison de l'influence de la
Vasanas! Il n'essaiera toujours pas de détruire ces Vas an as. Il
s'accroche
pour eux comme une sangsue et pense qu'il est toujours sur la
bonne voie, sur
Jccount of illusion créé par les Vasanas. Bien qu'il soit dans le
corps d'un être humain, il fait les actions d'un horizontal
étant.
Le Seigneur Jésus a dit: "L'amour ne fait pas de mal à son
voisin.
C'est pourquoi l'amour accomplit la loi. "Vous l'avez entendu
dire,
· Tu aimeras tes ennemis, fais du bien à ceux qui te haïssent.
Bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour eux qui
utilisent mal
vou et vous serez les fils de votre Père qui est dans
Paradis; soyez donc parfaits de la même manière que votre
Père céleste est parfait, car il est bon pour les justes et les
QUALITÉS DIVINES
151

Page 153
injuste. "Est-ce que les chrétiens d'aujourd'hui suivent ce qui
précède
les enseignements du Seigneur Jésus? S'ils avaient suivi ces
préceptes,
n'aurait pas été une guerre. Aucune nation ne fabriquera
mitrailleuses et construction de navires de guerre. Les vrais
chrétiens et les vrais
Les brahmanes sont très rares maintenant. Si le Seigneur Jésus
vient ici maintenant, il
pleurera amèrement quand il sera témoin de l'état actuel de
Chrétiens, ses propres enfants.
Il est facile de rester sans blesser les autres, mais c'est très
difficile de rester pour ne pas être blessé par les autres. Un mot
dur
rompt l'amitié d'hommes unis par l'amour d' un
période de vingt ans. Un peu ricanant ou fronçant les sourcils,
un peu
un rire méprisant, un regard fixe, amène la rupture entre
amis, frères et parents. Comme l'ego est rigide! Quelle force
est l'identification (l'amour-propre d'Abhimana) avec ce faux
corps.

une combinaison de cinq Tattvas ou éléments, un mélange de
chair.
os, peau, nerfs, sang et pus! Comme Maya est puissante!
Si vous pratiquez Ahimsa, vous devez supporter les insultes.
réprimandes, critiques et agressions également. Vous ne devez
jamais riposter
ni souhaiter du mal à personne, même sous une provocation
extrême. Vous
ne devrait pas entretenir de mauvaises pensées contre
quiconque. Vous
ne devrait nourrir aucune colère. Vous ne devez pas
maudire. Vous devriez
être joyeusement prêt à abandonner même votre vie dans la
cause de
Vérité. La vérité ultime peut être atteinte grâce à Ahimsa.

Himsa (blessant) est un ennemi mortel de Jnana. Il sépare et
divise. Cela fait obstacle à la réalisation de l'unité ou de
l'unité.
Vous blessez un autre homme par ignorance. Si vous
gardez toujours à l'esprit que vous voyez Dieu en chaque
homme et animal,
et que Dieu est assis dans le cœur de tous les êtres vivants,
vous
ne blesser personne. Vous commencez à blesser les autres au
moment où vous
oubliez de voir Dieu dans les autres.
Si vous pouvez être pleinement établi dans la pratique
d'Ahimsa, pas
blessant toute créature par ses pensées, ses paroles et ses actes,
tu es Dieu.
Vous êtes Brahman en vérité.
3. Justice
Ce qui vous élève est la vertu (Dharma), ce qui tire
vous vers le bas est vice (Adharma) ou péché; ce qui vous
amène au
152
SAMADHI YOGA
Page 154
le but est la vertu; ce qui fait de vous un homme du monde,
c'est le péché. Cette
ce qui vous aide à atteindre la Divinité est la vertu; ce qui jette
vous dans le gouffre sombre de l'ignorance est le péché. Ce
qui donne
votre illumination est vertu; ce qui provoque l'intoxication,
c'est le péché.
Ce qui purifie votre cœur est la vertu; ce qui teinte
le cœur est péché. Ce qui vous donne la paix, la joie, la
satisfaction,
l'euphorie, l'expansion du cœur, est la vertu; ce qui apporte
agitation, insatisfaction, dépression et contraction cardiaque


EST VICe.
Le service de l'humanité et du gourou est la vertu; insultes
est le péché. La foi en Dieu, dans les Écritures, dans les
paroles du
le précepteur spirituel est la vertu; douter est un péché. Aimer
tout est vertu;
détester les autres est un péché. L'unité est la vertu; la
séparation est un péché.
L'indépendance est une vertu; la dépendance est un
péché. Brahmacharya est
vertu; la luxure est un péché. L'authenticité est la vertu; le
mensonge est le péché.
La générosité est la vertu; l'avarice est un péché. L'unité est la
vertu; dualité
est le péché. La connaissance est vertu; l'ignorance est le
péché. La force est la vertu;
la faiblesse est le péché. Le courage est la vertu; la lâcheté est
un péché. A voir
le Soi Immortel partout est la vertu; voir la diversité est
péché. Apprenez à faire la distinction entre la vertu et le péché
et devenez
sage, 0 bien-aimé Shyam.
Kindle la puissance de la résistance. Gardez l'idéal positif de
service actif de l'humanité et de l'amour pur. Générer le positif
Contre-courants sattviques d'énergie pour lutter contre la
baisse
courants négatifs de Vasanas. Gardez-vous toujours dans un
état positif
Etat. Surmontez les pensées négatives en vous amusant,
pensées divines. Se lever de l'impureté, de l'impuissance et de
la faiblesse de
cœur. Soyez audacieux, soyez toujours joyeux. Cultivez Daivi
Sampat tel
comme miséricorde, paix, pardon, tolérance, etc. Détruisez
Asuric
Sampat, comme l'arrogance, l'égoïsme, la fierté, la colère, la
luxure, etc. Vous
sont tenus d'atteindre la félicité et la connaissance les plus
élevées.
Vous devez avoir une bonne connaissance du bien et du
mal. alors
vous évoluerez spirituellement en peu de temps. Étudier Manu
Smriti
sous la direction d'un enseignant.
Le jugement de Dieu est très différent du jugement de
êtres humains. Dieu juge selon le motif intérieur de
Hommes; tandis que l'homme juge par des actions extérieures.
QUALITÉS DIVINES
153

Page 155
A Hanuman Ghat à Bénarès, deux filles étaient sur le point
d'être
noyé. Deux jeunes hommes se sont précipités immédiatement
dans le Gange
et sauvé les filles. Un homme a demandé à la fille de
l'épouser. le
un autre homme a dit: "J'ai fait mon devoir. Dieu m'a donné
une
l'occasion de servir et de m'améliorer. "Il avait Chitta
Suddhi. L'action extérieure était la même (le fait de sauver
vie), mais le motif était différent chez les deux personnes. Les
fruits
doit également être différent.
Soyez toujours juste. Ne vous écartez jamais du chemin de
droiture. Vous êtes né pour pratiquer la justice et diriger un
vie vertueuse. La vérité est établie dans la justice. Tenez-vous
droit.
Être audacieux. Être sans peur. Pratiquez la vérité. Proclamez-
le partout.
La vertu apporte sa propre récompense; le vice apporte son
propre châtiment.
Chaque acte apporte ses propres fruits sucrés ou amers. Si
vous identifiez
avec le Sakshi (témoin), vous n'avez pas besoin de manger les
fruits des actions.
Si vous menez une vie vertueuse ici, vous vivrez heureux par
la suite.
Des âmes vertueuses montent au ciel dans une voiture
aérienne resplendissante
aimez le soleil et savourez le bonheur suprême en compagnie
d'Indra.
Selon Manu, les dix vertus sont: le contentement,
le pardon, le contrôle de l'esprit, l'honnêteté, la pureté, le
contrôle de
sens, connaissance du monde, connaissance spirituelle, vérité
et
absence de colère.
Un cœur aimable, pur, aimant et miséricordieux est le
jardin. Vertueux
Les samskaras sont les graines. Les pensées sublimes et
divines sont les racines.
Les qualités sattviques sont les germes. Des paroles aimables,
aimantes et véridiques sont
les feuilles. Les actions vertueuses sont les fleurs. Moksha est
le
fruit. Développez donc la miséricorde. Entretenez des pensées
sublimes.
Dites la vérité. Faites des actions vertueuses. Mangez le fruit
divin.
Satyam (vérité) est la semence. Brahmacharya (célibat) est le
racine. La méditation est la douche. Santi ou la paix est la
fleur.
Moksha ou salut est le fruit. Par conséquent, dites la vérité,
pratiquer le brahmacharya et la méditation. Cultivez Santi et
vous
atteindra sûrement l'émancipation finale ou la libération de la
entraves de naissances et de décès et profitez de la béatitude
éternelle, suprême
paix, joie perpétuelle et immortalité.
La pratique de la compassion, de l'humilité, de la franchise est
154
SAMADHI YOGA

Page 156
Samanya Dharma (devoir ordinaire) de l'homme. Srauta-
Smarta
Les karmas comme Agnihotra, etc., sont ses Visesha Dharmas
purifier son cœur.
Soyez aussi large que le ciel, profond comme l'océan, pur
comme le cristal,
fraîche comme la lune, parfumée comme le jasmin, ferme
comme Meru, patiente
comme la Terre Mère, humble comme le brin d'herbe,
resplendissante comme
-.ONU.
Soyez justes comme Yudhishthira, purs comme Bhishma ou
Lakshmana,
véridique comme Harischandra, généreux comme Kama,
dévoué comme
Prahlada, forte comme Hanuman, miséricordieuse comme
Bouddha, humble comme
Gauranga, intelligent comme Sankara.
Contentement (Santosha), retour du bien pour le mal,
résistance à
-appétit sensuel, abstinence de gain illicite, purification,
retenue des lndriyas (Dama), connaissance des Écritures,
connaissance d'Atman, véracité (Satyam), absence de colère,
sont les dix caractéristiques du Dharma Dharmalakshana
1 attributs du Dharma) selon Manu.
Contentement, état d'esprit non perturbé, gaieté,
patience, diminution des excrétions, voix douce,
empressement et
-; la lenteur dans la pratique de la méditation, le dégoût pour le
monde
la prospérité et le succès et l’entreprise, le désir de rester seul
dans un
Chambre calme ou isolée, désir d'association avec Sadhus
et Sannyasins, Ekagrata ou un point d'esprit, sont quelques-uns
des signes qui indiquent que vous grandissez dans la pureté,
que vous
progressent dans le chemin spirituel.
"Muktimichhasi chettata vishayan vishavat tyaja, Ahimsa
Prema Brahmacharya Satyam peeyushavad Bhaja. " Si vous
êtes
désireux de Mukti (libération), embrasser Ahimsa, Prem,
Brahmacharya et Satya comme le nectar et évitent les objets
des sens comme

fils de pot.
Heureux ceux qui pratiquent le pardon, la retenue,
pureté, renoncement, humilité, abstention de toute blessure et
véracité du discours en toutes occasions.
La discrimination,
calme,
sérénité,
retenue,
un point d'esprit, Ahimsa, Satyam, pureté, tolérance,
courage, patience, pardon, absence de colère, esprit de
QUALITÉS DIVINES
155

Page 157
le service, le sacrifice, l'amour pour tous, doivent être vos
qualités habituelles.
Vous serez alors un ami et un bienfaiteur cosmique.
Être jaloux est méchant; être égoïste est ignoble; être
la compassion est. Divin; être patient et endurant est viril; à
être content et heureux est sage; être serein est glorieux; être
le manque de passion est louable et être équanime est louable.
Par conséquent, éradiquez la jalousie, l'égoïsme et cultivez le
divin
vertus. Vous atteindrez bientôt la Divinité.
Il y a de l'espoir pour tout le monde, aussi pécheur soit-il, dans
ce
naissance. Japa, Kirtan, méditation, charité, Pranayama
peut tout brûler
pèche et purifie le cœur rapidement. Démarrez le courant
spirituel. Néant
desperandum. Marchez hardiment dans le chemin
spirituel. Lord Krishna
dit dans Gita: "Même si le plus pécheur Me vénère avec
cœur indivis, lui aussi doit être considéré comme juste, car il
a résolu à juste titre. Il devient rapidement une personne
vertueuse et
atteint la paix et l'immortalité éternelles. 0 Kaunteya, tu sais
pour sûr que mon dévot ne périt jamais. "
Écrivez pendant une demi-heure par jour dans un cahier votre
Ishta Mantra
en observant Mouna et sans tourner votre corps. Notez dans
caractères gras sur des bouts de papier: «Dites la vérité», «Om
Courage», «Om
Pureté, "" Je dois réaliser Dieu maintenant "," Le temps est le
plus précieux ", " je
sera un vrai Brahmachari, "" Brahmacharya est la vie divine,
" " Je
suis une incarnation de courage, de pureté, de miséricorde et
de patience "et
les fixer dans la chambre, la salle à manger, les pièces de
devant et les vérandas.
Gardez également quelques feuillets dans votre poche et votre
agenda. C'est une facilité
façon de développer des qualités divines vertueuses.
Tu es Saint des saints, Lumière des lumières, Soleil des
soleils. Dans M
dictionnaire, il n'y a pas de mot tel que péché. Le péché est
une erreur qui
le bébé-âme s'engage pendant la marche vers-,
Sat-Chit-Ananda Brahman ou la demeure éternelle du suprême
paix et splendeur ineffable.
Faites vos devoirs correctement. Soyez ferme dans vos vœux
et vrai dans votre discours.
Posséder un bon caractère. Soyez gentil avec tous. Vaincre la
colère. Devenir
maître de soi. Débarrassez-vous de l'envie. Vous atteindrez
bientôt
Réalisation de Dieu.
Restez dans le monde mais ne faites pas partie du monde. Ce
monde est un
156
SAMADHI YOGA

Page 158
bon enseignant. C'est la meilleure arène ou terrain
d'entraînement pour
développer des vertus.
La pauvreté a de nombreuses vertus. Cela rend humble. Cela
confère
courage et puissance d' endurance. Il génère des pensées de
Dieu.
Le port de vêtements n'est pas pour améliorer la beauté du
corps.
Ce corps est un sac en cuir sale rempli de différentes sortes de
impuretés. Les vêtements sont destinés à couvrir ce corps
impur.
Portez simple. Vêtements. Ayez une pensée sublime. La vie
vertueuse
Dieu seul peut donner une vraie beauté aux hommes et aux
femmes.
N'en veux rien. Ne désire rien. N'exigez rien. Posséder
rien (mentalement). Ne pensez à rien (mais à Atman). Haine
rien.
Ayez confiance en vous. Développer un jugement
indépendant.
Cultivez la volonté indomptable. Pratiquez la maîtrise de soi et
maîtrise de soi. Vous ne pouvez pas atteindre la liberté ou la
paix sans
maîtrise de soi.
Sans brûlant renoncement ni désir ardent de
libération, les autres pratiques, à savoir, Sarna, Dama,
Titiksha, etc.,
peut être balayé par une forte impulsion de Moha ou une forte
attachement aveugle.
Décider d'une chose après mûre réflexion
rapidement sur la décision. Vous atteindrez
entreprendre ou agir.
à la fois et agir

succès m tous
Concentrez-vous, méditez. Vivez seul pendant quelques
heures. Sois poli,
civil et courtois. Ne devenez jamais arrogant. Faites preuve de
tolérance et
la patience. Manifestez ces vertus au travail et en parlant
aux autres. Regardez chaque pensée et chaque sentiment.
Lorsque vous oubliez Dieu, lorsque vous ne respectez pas
Dieu, la vision
de la dualité (Bheda Drishti) se manifeste. De la vision de la
dualité
vient l'idée du bien et du mal (Guna-Dosha-Drishti). Du
L'idée du bien et du mal vient de la bonne action et de la
mauvaise action. alors
vous devrez récolter les fruits de vos actions.
0 Ram, dis la vérité à tout prix. Voir Radha chez toutes les
femmes.
Soyez humble comme un brin d'herbe. Etre gentil. Sois
sage. Faire du bien.
Chantez toujours le nom de Krishna. Laissez "Om Namo
Bhagavate
DIVINE QUALIDES
157

Page 159
Vaasudevaya "soyez toujours sur vos lèvres. Que le Seigneur
Krishna protège
vous.
Il n'y a ni bien ni mal, ni plaisir ni douleur dans le
univers. Chaque homme crée un monde de bien et de mal, de
plaisir
et la douleur, de sa propre imagination seulement.
Nous parlons généralement mal des autres. Nous ne voyons
pas le bien dans
autres. Chaque homme a une vertu ou une autre. Il n'y a pas
d'absolu
voyou à la surface de cette terre. Développer la faculté de voir
bon que dans d'autres.
Le mal et le bien sont les faces avers et revers d'une même
pièce.
Ce sont des termes relatifs. Comme la lumière et les ténèbres,
ils sont
corrélatifs. L'existence de chacun est nécessaire à la
reconnaissance
de l'autre. La haine et le mensonge existent pour glorifier
l'amour et la vérité.
Du mal, le bien vient souvent. S'il y a un torrent lourd de
la pluie au moment d'une récolte, les gens considèrent cela
comme un mal. Mais
Dieu sait ce qui est bon pour ses enfants. Il a apporté cette
la pluie pour libérer la terre des germes qui produisent de
graves
maladies. Sinon, il existe toute possibilité d'un type sévère de
maladies infectieuses balayant toute la population du
un clin d'œil. Marquez ici, mes amis, la nature toute
miséricordieuse
du Seigneur. N'essayez pas de sonder les mystères divins. Ce
sera
dérouter votre pauvre intellect.
Lorsque votre entreprise est à l'arrêt en raison de l'agitation
dans le pays, vous avez plus de loisirs pour faire de grandes
affaires avec
Dieu. Faites plus de Japa et de méditation intense et acquérez
richesse spirituelle inépuisable et impérissable. Hors de
le mal, le bien vient souvent. Apprenez les voies de Dieu et
devenez

Sage.
Les éléments essentiels de la vie morale sont la franchise,
l'honnêteté,
l'humilité, la miséricorde, le respect de la vie ou le respect
créature qui respire, l'altruisme absolu, la véracité,
célibat, non-convoitise, absence de vanité et d'hypocrisie et
amour cosmique.
Justice, franchise, disposition aimable, gentillesse,
la bienveillance, le service et la miséricorde vous protégeront
contre les actes de
certaines personnes intéressées de caractère indésirable.
158
SAMADHI YOGA

Page 160
Cultivez progressivement ces qualités positives de Sattvic une
par une.
Vous pouvez gagner le cœur de tous.
Le cours de la morale est en effet très subtil. Même génial
Les sages ne le comprennent pas toujours. Ce qu'un homme
fort dit
ce monde est la morale et est considéré comme tel par les
autres,
même si ce n'est pas vraiment le cas, alors que ce qu'un
homme faible dit est
l'immoralité et est considéré comme tel, même s'il est le plus
élevé
moralité. Suivez le chemin parcouru par de grandes âmes. Ce
sera
votre guide.
Qu'est-ce que Sadachara? Pour dire la vérité, pour pratiquer
Ahimsa,
ne pas blesser les sentiments des autres dans la pensée, la
parole et les actes,
de ne dire des mots durs à personne, de ne pas montrer de
colère envers
personne, de ne pas abuser des autres ou de ne pas dire du mal
des autres (Ninda), et de
voir Dieu dans tous les êtres vivants est Sadachara.
La morale est la base des choses. La morale est la base de
Vie spirituelle. La morale est la base du yoga. La vérité ou
Brahman est
la substance de toute morale. La pratique de la morale mène à
la pureté
de cœur et la réalisation de la réalisation de soi. Sans morale,
vous deviendrez un failli spirituel.
En général, les gens mesurent le statut d'un homme par le
nombre de
les automobiles et les bâtiments qu'il possède. Un homme peut
posséder
plusieurs automobiles et bâtiments. Il peut ne pas posséder de
bonnes
personnage. Il peut être un homme méchant. Celui qui est doté
de
bon caractère détient vraiment un bon statut ou rang bien qu'il
soit
pauvres. Les gens ont perdu leur pouvoir de jugement. Ils ne
savent ce qu'ils signifient. Ils ne veulent pas dire ce qu'ils
savent. Ils
ne savent pas ce qu'ils font.
Si vous perdez votre richesse, rien n'est perdu; si vous perdez
votre
la santé, quelque chose est perdu; mais si vous perdez votre
personnage,
tout est perdu. Possèdent donc un caractère très élevé à tout
Coût.
Maintenez votre bonne réputation. Un bon nom est vraiment la
source
de sa force. On vit en vain si sa réputation est perdue. Il est
un mort bien qu'il soit vivant. Un homme ne meurt pas tant
que son
la renommée dure.
Votre caractère dépend de la qualité de la pensée
QUINTITÉS DIVINES
159

Page 161
votre esprit et les images mentales et les idéaux que vous
entretenez.
Si vos pensées sont de nature basique, vous aurez une
mauvaise
personnage. Si vous entretenez des nobles th (mghts, idéaux
sublimes et
images saintes, vous aurez un caractère magnanime. Vous
serez
avoir une personnalité magnétique. Vous serez un centre. de
joie, de puissance
et paix. Si vous développez la pratique de cultiver le sublime
pensées divines, toutes les pensées de base périront d'elles-
mêmes
progressivement. Tout comme l'obscurité ne peut pas se tenir
devant le soleil,
les mauvaises pensées ne peuvent se tenir devant les pensées
sublimes.
4. Force de courage
Vous devez posséder la force physique, la force mentale et
force spirituelle. Vous devrez les développer
progressivement. UNE
culturiste physique qui possède un corps solide et musclé,
pleure
quand il souffre d'une maladie. Il n'a aucune force mentale. Il
qui a la force spirituelle peut supporter n'importe quelle
quantité de difficultés
et les ennuis. Il garde toujours un état d'esprit imperturbable.
Vous voulez une force physique, mentale, morale et
spirituelle.
La force est ce dont vous avez besoin à tout moment, mais
surtout pendant la
période de perturbation, de confusion et d'agitation. Les
Upanishads
parler de force. Les Srutis déclarent avec force: "Cet Atman
ne peut pas être obtenu par un homme faible. "D'un souvenir
de
Atman, la source de tout, naît le véritable spirituel
la force dont vous avez tant besoin aujourd'hui. En substance,
tu es le
immortel Atman. N'oublie jamais ça. La force calme et
tranquille
pour affronter la bataille de la vie, les ennuis de l'existence
mondaine
naît uniquement de la connaissance de votre véritable nature
essentielle.
Ne pensez jamais comme ceci: "Je suis un misérable." Partez
mauvaises idées. Soyez courageux comme un lion. Soyez
toujours joyeux. En réalité
vous êtes Atman (âme). Ce corps n'est qu'une gaine ou un
bourbier qui
doit être jeté. Personne ne peut blesser Atman. C'est
invulnérable.
Qui peut se blesser? Absurde. Marcher comme Guru Govind
Singh. Laissez la timidité. Secouez la nature efféminée. Parler
avec
accent et force. Répétez Gayatri 1008 fois par jour avec
sens et Bhava.
Quand votre maison est en feu, avec quelle audace vous entrez
dans la maison
pour emmener votre enfant qui dort dans la chambre! Même
ainsi, vous

160
SAMADHI YOGA

Page 162
doit être très courageux lorsque vous marchez sur le chemin
spirituel.
Vous devez être absolument sans peur, vous ne devez pas en
avoir le moins
attachement à votre corps. Alors seulement vous aurez
Réalisation de soi rapidement. Les gens timides sont
absolument inaptes au
ligne spirituelle.
Alexander th.e Great a parlé une fois à un Sannyasin qui était
assis nu sur un bloc de pierre sur les rives de l'Indus. Il
était assez étonné de la sagesse du sage. Alexandre
tenté le Sannyasin d'or et d'honneur et le supplia
venir en Grèce. Le Sannyasin sourit et refusa. Puis le
L'empereur a dit d'un ton autoritaire: "0 Sannyasin, je tuerai
vous si vous ne venez pas. "Le Sannyasin a éclaté dans une
crise de
rire et dit: "0 puissant empereur, vous n'avez jamais dit un tel
mensonge dans votre vie comme vous le dites tout à
l'heure. Qui peut me tuer; pour
Je suis Atman immortel, à naître et indécis? "
force née de la sagesse ou de la connaissance du Soi. Copains,
atteindre cette force spirituelle intérieure et errer avec bonheur
et
sans peur dans ce monde.
Ne vous joignez pas à ces personnes dont l'esprit est
totalement
n'aime pas. Vivez seul. Ne soyez jamais vengeur. Gardez le
silence lorsque les gens
se moquer de vous ou parler mal de vous. Donnez simplement
un sourire védantique. Spectacle
ta force. Restez dans ces endroits où vous serez
insulté. Vous gagnerez une force immense. Votre vanité
disparaîtra bientôt.
Une simple intelligence et connaissance des livres ne suffiront
pas.
Cet homme qui est doux, qui est gentil, qui est libre de
irritabilité, qui est adaptable, qui est humble, qui connaît la

la science de la façon d'entrer dans le cœur des autres (à
travers
service constant avec amour et humilité) peut être heureux et
paisible.
Très souvent, différents types d'obstacles entravent la
Yogi. Déception, désespoir, maladie, dépression, doute,
indécision, manque d'énergie physique et mentale, paresse,
instabilité, envie d'objets sensuels, bévue, ar \! trébuchant
blocs. Il ne doit pas être découragé. Patanjali Rishi prescrit
Eka-Tattva Abhyasa, c'est-à-dire la pratique de la
concentration sur un
ubject pour les surmonter. Cela lui donnera de la stabilité et
DIVINE QUALITÉS
161

Page 163
force. Il préconise en outre la pratique de l'amitié entre
égal, miséricorde envers les inférieurs, complaisance envers
les supérieurs
et l'indifférence envers les méchants. Cette pratique
générer la tranquillité d'esprit ou le calme et détruira la haine,
la jalousie, etc. Une nouvelle vie naîtra en lui s'il pratique ces
vertus. La patience et la persévérance sont nécessaires. C’est
la clé
succès dans le yoga. Le Yogi · est amplement récompensé
quand il est plein
contrôle sur l'esprit. Il jouit de la plus grande félicité de
Asamprajnata Samadhi.
Soyez auto-contrôlé. Être juste. Connais bien. Restez à votre
promettre. Soyez noble et impartial. Sois comme l'océan en
profondeur, comme
Himavan en fermeté.
Inhibez toutes les émotions et impulsions montantes. Dirigez
votre
énergies dans le canal approprié vers votre idéal choisi.
Développer le pouvoir de la maîtrise de soi. Gardez les
instruments à l'intérieur
harmonie. Maîtrisez vos pensées. Cultivez la sérénité de
l'esprit.
Réservez votre énergie. Éduquez votre volonté. Coordonnez
votre innée
tendances. Vous profiterez d'une immense tranquillité
d'esprit. Vous allez
avoir un progrès spirituel rapide.
5. L' humilité
L'humilité est une bombe d'une puissance infinie qui ne peut
que détruire
l'invincible citadelle de l'égoïsme. L'égoïsme est plus dur que
le granit ou
acier. Des milliers de bombes peuvent détruire une grande
ville ou un grand pays mais
seule bombe d'humilité qui est plus puissante que la somme
total de toutes les bombes de ce monde réunies peut anéantir
thi: -.
égoïsme. Celui qui est doté d'humilité peut vaincre les trois
mondes. Il peut gagner le cœur de tous.

Celui qui est humble est vraiment béni. Il est cher au
Seigneur. Il
entrera bientôt dans les domaines de la paix éternelle. Vivre en
entreprise
des saints et servez-les. Vous développerez bientôt l'humilité.
L'esprit des Srutis ou des Upanishads ne peut pas être compris
même dans cent ans par des personnes vaniteuses et qui
se croient très instruits. Abandonnez donc la vanité et
devenir humble.
La possession du pouvoir provoque une intoxication dans
l'esprit. Lui qui

possède des pouvoirs abuse toujours de ses pouvoirs. Il veut à
162
SAMADHI YOGA

Page 164
commander, contrôler un nd dominateur sur les autres. C'est la
raison
pourquoi la philosophie du Raja Yoga enseigne aux aspirants à
pratiquer le Yama,
Niyama au début. Celui qui est établi à Yama et
Niyama ne peut pas abuser de ses pouvoirs. Il ne peut pas
commander aux autres.
Il sera humble. Il aura l'esprit de service et
le sacrifice de soi.
L'honneur et le respect font un attaché à l'homme qui
respects et honneurs. Il entraîne la chute d'un aspirant. Il
insuffle en lui l'ivresse de l'orgueil et de la vanité, alors que
l'humiliation et le manque de respect ajoutent à sa
Tapascharya. Renoncer
fierté et vanité. Développez l'humilité et la
modestie. Abandonnez le mal
entreprise. Soumettre la luxure, la colère et l'avarice par des
efforts constants.
Vous apprécierez la paix, la joie et l'immortalité.
Une simple humilité extérieure ne sert à rien. C'est de
l'hypocrisie. Un homme
peut se prosterner devant vous une demi-douzaine de fois et
pourtant il
parlez mal de vous et vilipendez-vous dans votre dos. Ce que
l'on veut c'est
une véritable humilité où il n'y a pas de spectacle extérieur. La
véritable humilité est
le résultat d'une croissance spirituelle substantielle.
Obéir. L'obéissance vaut mieux que le sacrifice. Mais ne pas
développer une mentalité servile.
Si vous possédez l'humilité, l'obéissance et une langue douce,
vous
peut entrer dans le cœur de n'importe qui, vous pouvez
soumettre n'importe qui.
Un homme humble et faible jouit d'une grande paix et
tranquillité de
cœur. L'humilité est la force. Un homme humble n'est pas un
homme faible.
Lors du récent tremblement de terre, des milliers de vies ont
été détruites.
De nombreux bâtiments et lieux somptueux ont été rasés
jusqu'au sol
en un clin d'œil. Quelle est l'incertitude de la vie sur le plan
physique
avion! Quelle joie éphémère et momentanée est
sensuelle! Combien
de vous avez développé Vairagya maintenant? N'avez-vous
pas réalisé
nature sans valeur des objets sensuels? Vous êtes combien
essayer sérieusement de réaliser le Soi? Regardez la nature
miséricordieuse
de Dieu. Le tremblement de terre ne secoue pas beaucoup les
cottages des pauvres
personnes. Il a dévasté sans pitié les lieux et palais
bâtiments de riches. Pendant les inondations, ce n'est que le
grand
arbres égoïstes enracinés. Les humbles marées d'herbe douce
QUALITÉS DIVINES
163

Page 165
sur la difficulté. Même les athées ont crié «Hey Ram» quand
ils ressentaient le choc.
S'il y a en vous de bonnes vertus, pensez qu'il y a beaucoup
plus dans d'autres. Cela développera l'humilité en vous. UNE
l'homme à l'esprit mondain pense trop à lui-même. Il pense
que
il n'y en a pas d'égal en beauté, en intelligence et en
cette expérience provoque la vanité (Dambha) et l'arrogance.
Celui qui est humble et considère tous les titres et honneurs du
monde
comme de la paille, c'est vraiment un grand homme. Il devrait
être adoré.
La pauvreté a ses propres vertus. Cela rend fort, durable et
humble.
La connaissance de votre bien -être instillera l'humilité dans
votre cœur
et vous forcer à vous équiper de force et à découvrir
méthodes appropriées pour remporter la victoire.
Si vous ne possédez pas la véritable humilité, faites au moins
semblant
humble. Comme vous le pensez, vous devenez. Au fil du
temps, vous
acquérir une véritable humilité.
6. Titiksha
Ce corps est votre instrument mais n'est pas votre Soi. Titiksha
(patience) développe votre volonté. C’est l’un des
qualifications d'un aspirant sur le chemin de Jnana. Cela
apporte
bonheur ici et après. Mais il a un défaut. Gens
mal interpréter ceux qui pratiquent l'abstention pour
impuissant,
hommes efféminés.
Supportez avec joie tout ce que les hommes ressentent de la
douleur ou des ennuis

vous gtve.
Samaduhkhasukham dheeram so-amritatvaya kalpate He
qui a le pouvoir de l'endurance, qui est équilibré dans le plaisir
et la douleur, inébranlable, est apte à l'immortalité. (Gita, ll-
15)
Mouni Baba est un grand Titikshu .. C'est un Vairagi. Il vit
dans un
forêt à deux miles de Chitrakut. Il se tient sous le soleil
terriblement chaud
en été de 8 heures du matin jusqu'au coucher du soleil. Quel
merveilleux pouvoir d'endurance du saint! Remarquable
En effet!
Marchez parfois pieds nus dans l'enceinte de votre maison.
164
SAMADHI YOGA
Page 166
Entraînez le corps au travail physique. Vous ne devriez pas
être entièrement
dépendant des domestiques. Lavez tous vos vêtements et
comprendre la dignité du travail. Prenez des médicaments
uniquement
est une nécessité absolue. Développez progressivement votre
pouvoir de
endurance.
Augmentez par tous les moyens votre puissance d'endUPance
(Titiksha)
supporter la chaleur et le froid, la douleur, la faim, etc.
Le pouvoir d'endurance est une vertu que doit posséder un
Yogi, un
Jnani et un Bhakta. Beaucoup de difficultés et de privations
doivent être
rencontrés par les étudiants dans la réussite du Yoga.
Titiksha développe sa volonté. C'est la raison pour laquelle
Seigneur
Krishna dit à Arjuna: "Les contacts des sens avec la matière, 0
fils de Kunti, donnant froid et chaleur, plaisir et douleur, venez
allez, et sont impermanents; endurez-les
courageusement, 0 Bharata. le
homme que ceux-ci ne tourmentent pas, 0 chef des hommes,
équilibré dans la douleur
et le plaisir, inébranlable, il est apte à l'immortalité "(Gita, 11-
14,
15).
L'homme faible émerge comme un homme fort et sublime
terribles épreuves et adversités. Le procès est un creuset dans
lequel
la nature jette un homme chaque fois qu'elle souhaite le
façonner en un
Superman. N'ayez donc pas peur des ennuis et des adversités.
Ce sont des bénédictions déguisées.
Titiksha est une condition de sagesse. C'est un moyen
d'acquérir
connaissance. Certains saints font de Titiksha le but de la
vie. Jusqu'à
la fin de la vie, ils se tiennent sur une jambe dans l'eau froide
en hiver et
sous le soleil brûlant en été. Titiksha ne pourra peut-être pas à
lui seul
assurer le plus haut niveau humain.
Titiksha est un moyen pour une fin. Certains y consacrent
toute leur vie
debout au soleil et au froid, abandonnant les couvertures, etc.
Ils oublient
et rater le but. L'objectif est Joana. Un homme fort
la volonté ne doit pas du tout pratiquer Titiksha. Il peut
faire tout de suite des tapas rigides à sa guise. Ne gâchez pas
votre
santé au nom des Tapas. Utilisez votre bon sens. Diriger un
vie simple et naturelle.
Soyez toujours calme, serein et en équilibre. Pratique
ça. Jamais
excité ou nerveux. Tenez - en finn comme un roc. Soyez
composé et
DIVINE QUAI.I'I1ES
165

Page 167
imperturbable. Ne devenez jamais impatient. Lorsque vous
êtes calme, vous pouvez
obtenir de l'aide et de la force de l'intérieur. L'énergie divine
coulera
à vous. Lorsque vous êtes calme et tranquille, vous pouvez
entendre


mner vmce.
Étudiez la psychologie des hommes. Analysez la nature
humaine. Quand
vous vous déplacez avec des esprits différents, ajustez-vous
bien. Avoir
adaptabilité parfaite. Développer la tolérance. Alors seulement
vous pouvez être
content.
La meilleure de toutes les vertus est l’esprit égal. Développer
donc
cette vertu avec patience et persévérance. Autres vertus avec II
s'accrocher à vous par eux-mêmes.
Partout où vous allez, vous portez votre propre esprit, Vasanas
et
Samskaras avec vous. Raga-Dvesha est partout, même dans le
grottes de l'Himalaya. Créez votre propre monde et
environnements de l'intérieur. Alors seul tu peux être heureux
n'importe où et en toutes circonstances.
Adaptez-vous aux tempéraments et à la mentalité des autres
avec qui vous vous mélangez. C'est le secret du bonheur. Ours
difficultés patiemment. Ajustez l'esprit à toutes les
circonstances et
des endroits. Alors seulement vous pouvez être vraiment fort.
Cet étudiant yogique qui essaie d'évoluer au milieu d'essayer
conditions. tentations et circonstances défavorables
devenir adamantin. Il deviendra très puissant. Mère
Prakriti sait très bien comment former et modeler ses enfants.
Ne murmurez donc pas. Ne grommelle pas. Gardez votre
esprit au frais
à tout moment dans toutes les conditions.
Si vous êtes impartial, si vous êtes maître de vos sens, si votre
l'esprit est imperturbable au milieu de troubles, de difficultés,
maladie et festivités, si vous ne désirez ni ne renoncez à
aucune
objet, vous êtes en possession de la tranquillité. La vérité se
lèvera par
lui-même dans l'esprit tranquille seulement. Cultivez donc
cette vertu en
tous les moyens.
L'échec n'est que le pilier du succès. Ne vous découragez pas
échec. Ceins les reins. Se lever. Être audacieux. Faire face à
des difficultés.
Surmontez-les un par un.
Ne vous découragez en aucun cas. Marcher comme un
166
SAMADHI YOGA

Page 168
lion spirituel. Surmontez les difficultés une par une. N'ayez
pas peur de
critique publique. Les gens continuent de maltraiter Lord
Mahadeva, Sri
Sankaracharya, Lord Krishna et Lord Rama. Elles vont
continuer à le faire d'éternité en éternité. Le monde abonde
avec les gens Tamasic. Les sattviques sont très rares. La
discipline
Ton esprit. Tenez adamantine dans toutes les conditions et à
tous
fois. Gardez un esprit frais et équilibré. C'est le plus haut
Jnana. Maintenant
se lever. Ceignez les reins et combattez avec les lndriyas et
l'esprit.
Servez le monde avec une force et une énergie
redoublées. Peut vous
prospérer lorieusement. Puissiez-vous atteindre l'état de
Kaivalya.
Êtes-vous Atman ou esprit ou corps? Même si vous avez lu
mes écrits 1001 fois, vous vous identifiez avec l'esprit et
corps et perdre l'équilibre de l'esprit quand une critique
insignifiante est
fait. Votre égoïsme est si fort. Les gens peuvent critiquer votre
corps
et l'esprit. Vous n'aimez pas vous-même votre corps et votre
esprit. Ceux qui
critiquer votre corps et votre esprit deviennent vos amis. Alors
pourquoi
vous vous agitez, mon cher Krishna? Tu es encore
faible. Vous avez
pas grandi spirituellement. Ignorez la critique. Pourquoi
ruminez-vous
événements passés? C'est une très mauvaise habitude. Vous ne
pouvez pas avoir la paix de
esprit. Au-dessus des critiques et des petites remarques. Restez
ferme comme
ce rocher là-bas. Devenez adamantin. Faites du bien à ces
hommes
qui tentent de vous empoisonner ou de vous blesser. Mettez
cela en pratique.
Vous devriez essayer d'aimer tout le monde, même votre pire
ennemi qui veut
pour vous détruire, qui prévoit de vous empoisonner, qui
traîne
l'épée pour vous couper la tête. C'est, bien sûr, difficile, mais
vous devrez pratiquer cela si vous voulez vraiment une
croissance spirituelle
et le salut. C'est du vrai Sannyasa. Le vrai Sannyasin est celui
qui
sent qu'il n'a pas de corps. Vous devez vivre, travailler et
méditer
au milieu des gens qui visent à votre destruction et au milieu
pire environnement défavorable. Alors seulement vous pouvez
grandir
spirituellement. Alors seulement, vous pouvez avoir l'esprit
imperturbable d'un sage.
Cette méthode est sans doute difficile mais elle en fera
vraiment
adamantine.
C'est une grande perte pour vous de quitter la fonction
publique parce que
certaines personnes jalouses ont tenté de vous vilipender et de
vous blesser
il faudrait faire face à diverses sortes d'amères
expériences. Votre
la croissance spirituelle sera terriblement retardée. Vous devez
avoir une morale
QUALITÉS DIVINES
167

Page 169
force et courage moral pour faire face aux critiques du public,
dur
remarques et persécution. Ta souffrance n'est rien quand
par rapport aux persécutions subies par Sri Rama et le
cinq Pandavas. Montrez votre virilité, votre courage moral et
force spirituelle maintenant. La force intérieure que vous avez
obtenue en
la méditation pendant ces six années est testée
maintenant. Aviez-vous vraiment
faites une méditation sincère, vous devez avoir une force
abondante
maintenant face à ces difficultés avec le sourire. Si vous n'avez
pas
force, cela montre qu'il y a eu une erreur dans la méditation.
La vraie méditation donne une immense force intérieure.
N'ayez pas peur des insultes, du manque de respect, du
déshonneur, des abus ou
mots durs. Portez-les comme ornements sur votre corps.
Beaucoup s'inquiètent beaucoup s'ils entendent un petit
scandale
à propos d'eux-mêmes. N'ayez pas peur, ce sont de vains
sons. Ils
sont des vibrations dans l'air. Ce ne sont rien. Qu'est-ce que la
moquerie?
Qu'est-ce que le scandale? Analysez-les. Faites Vichara. Ils
vont diminuer
en rien aéré. Permettre aux scandales d'entrer par une seule
oreille et
passer immédiatement à travers l'autre oreille. Vous êtes
l'immortel
Atman où il n'y a pas de son (Asabda). Rien ne peut affecter
vous. Tu es invulnérable.
7. Contentement
Le contentement est la meilleure de toutes les vertus. Un esprit
satisfait est un
fête continue. Un homme satisfait est toujours paisible et
serein. La connaissance du Soi n'apparaîtra que chez un
homme qui est
doté de contentement. Le contentement est l'ambroisie douce
pour apaiser les trois types de feux, à savoir, Adhyatmic,
Adhidaivic et
Adhibhautic. Celui qui ne désire pas ce qu'il n'a pas, qui
n'est pas affecté par ce qu'il a ou n'a pas et qui est libre
de l'exaltation et du découragement serait un homme
satisfait. Gloire
à de telles âmes exaltées!
Le contentement est une vraie richesse. Le contentement est
une richesse naturelle
car cela donne la tranquillité d'esprit. Le contentement est une
sentinelle
domaine de Moksha. Si vous lui tenez compagnie, si vous
se lier d'amitié avec lui, il vous présentera ses amis, les trois
autres
sentinelles, à savoir, Satsanga, Atma-Vichara et Santi. Vous
pouvez alors
entrez très facilement dans le royaume illimité de Moksha.
168
SAMADHI YOGA

Page 170
Il n'y a pas de tonique rafraîchissant plus efficace que
Santosha pour
refroidir le feu sans cesse croissant de la cupidité des esprits
mondains
personnes.
La paix suprême (Parama Santi) est la quête de votre vie. Paix,
Moksha et immortalité sont des termes convertibles (Paryaya
Sabdas).
La réaction mentale au plaisir et à la douleur cessera lorsque
vous atteindrez
cet état. Toutes sortes de goûts et d'aversions (Raga-Dvesha)
disparaître in toto lorsque vous réalisez cet état de quiétude
absolue.
Lorsque vous vous sentez extrêmement somnolent la nuit,
lorsque vous souhaitez
se coucher, vous ne mangerez pas même si un plat très
délicieux est
offert pour le moment. Vous n'aurez pas envie d'assister à une
comédie musicale
perfusion aussi. Ce que vous voulez, c'est un repos
paisible. Cette
prouve clairement que l'esprit veut du repos mais pas des
objets. Mondain
les gens ne savent pas où trouver le repos et comment
l'obtenir. Ils
essayez d'obtenir ce repos ou cette paix des objets
extérieurs. Ils
échouer désespérément à obtenir cette paix de ceux-ci à
chaque étape. Éternel
le repos ou la paix éternelle ne peut se faire que dans son
propre Soi
par la réalisation de soi.
Si vous êtes en possession de la paix, vous pourrez la rayonner
aux autres. Vous devez mener une vie de paix. Vous devez y
vivre. Vous
doit le ressentir. Vous devez l'établir dans votre propre
cœur. Alors seulement
vous serez une bénédiction pour le monde. Où que vous alliez,
ceux qui
entrer en contact avec vous sera affecté par votre spiritualité
vibrations. Ils seront inspirés et élevés. Dans ta douce
présence toutes les vibrations discordantes
disparaîtront. Toutes les dissensions
prendra fin. Tous les bruits de secousses seront transmutés en
douce musique mélodieuse. En votre présence des gens
irritables et
les personnes malades obtiendront une nouvelle force, un
nouvel espoir et une merveilleuse

Joie.
8. Amour et miséricorde
L’immortalité ne peut être atteinte que par des actes de
gentillesse en continu. La haine, la colère et la jalousie sont
éliminées
par un service continu avec un cœur aimant. Seigneur
Bouddha toujours
vit dans nos cœurs. Pourquoi? Parce qu'il était extrêmement
gentil, il
a rendu un immense service et Il était une incarnation de la
compassion.
Vous obtiendrez plus de force, plus de joie, plus de
satisfaction en faisant
DIVINE QUAL ITIE S
169

Page 171
actes aimables. Votre cœur sera au repos même lorsque vous
êtes sur le point de
faire face à la mort. Vous serez aimés de tous. Pratique de la
compassion,
les actes de bienfaisance et les services aimables purifient et
adoucissent le cœur,
le cœur-lotus vers le haut et préparer l'aspirant pour la
réception de la lumière divine.
Un homme sympathique se place dans la position de l'autre
homme en difficulté ou misérable. Puis il prouve vrai
sympathie et tente d'alléger ses souffrances. Un sympathique
l'homme ressent lui-même la souffrance quand il voit
quelqu'un dans
un mauvais sort. La sympathie est une qualité divine (Daivi
Sampat).
Par conséquent, développez et cultivez cette vertu au
maximum
degré.
Enracinez les vices. Vertus végétales. Développer la
miséricorde, l'altruisme,
Kshama, pur amour cosmique, patience, persévérance, paix,
etc.
Menez un idéal I ife en Dieu. Soyez bon et faites le bien.
Protégez chaque être vivant par un moyen ou un
autre. Marcher avec
la tête baissée. Ne marchez pas sur les petits insectes. Ne
donnent pas
douleur à personne. Ressentez de la compassion dans votre
cœur en voyant
toute personne en difficulté. Essayez de soulager les
souffrances des autres en ce que
vous pouvez. Karuna est la plus haute Sadhana. Ne tuez rien.
"Ahimsa Pararmo Dharmah Le non-meurtre est la forme la
plus élevée de
vertu."
Daya vient de l'intérieur. C'est inné. C'est Svabhavic. Kripa
vient quand on entend parler des souffrances des autres.
Pardonnez à vos serviteurs I 08 fois. Ils sont analphabètes et
faibles.
Excusez leurs erreurs comme vous excuseriez vos enfants.
Partagez avec eux tout ce que vous mangez. Développer Sarna
Bhava (égal
vision). C'est l'essence de Jnana.
Kshama veerasya bhushanam. Le pardon est un ornement de
le fort. Le pardon est une qualité divine. Tu sais le
proverbe bien connu: "Se tromper est humain mais pardonner
est divin."
Yudhishthira possédait cette qualité à un degré
remarquable. Même
sous une provocation extrême, il n'a jamais nourri de mauvaise
volonté ou de colère
à n'importe qui. Il a pardonné à ceux qui l'ont insulté. Il a
protégé
eux aussi. Quelle grande âme magnanime!
Il y a deux façons de tuer un homme, l'une au moyen d'une
balle
170
SAMADHI YOGA

Page 172
Jnd un autre par ki ndn ess .
Ce dernier est plus puissant.
La bonté s u b du es un homme. K i nd ness pu rifie
l'esprit. Donc
développer la gentillesse. Soyez gentil avec tous.
La diplomatie ne fera que créer des soupçons et de la haine
chez les autres.
Vous pouvez gagner le cœur des autres par la franchise,
l'amour et
simplicité. Vous pouvez capturer le cœur des autres grâce à
l'altruisme
service et humilité.

Celui qui a renoncé à l'égoïsme et celui qui est doté
avec courage, intrépidité, patience, miséricorde et amour
cosmique est
seul apte à atteindre l'immortalité ou la réalisation de soi.
QUINTITÉS DIVINES
171
Page 173
CHAPITRE VII
PRANAYAMA
1. Pratique du Pranayama
Il n'y a ni rythme ni harmonie dans la respiration de
les personnes d'esprit mondain. Un Yogi pratique la régulation
du souffle
et établit l'harmonie. Quand la respiration est régulée, quand
il y a hannony, le souffle va se déplacer dans les narines.
Le fruit de la régulation de l'haleine est Kumbhaka ou
rétention de
souffle. Le souffle s'arrête tout seul. Kevala Kumbhaka suit.
L'esprit devient tout à fait stable et un Samadhi
survient. Régulation
de souffle et Kumbhaka sont d'une grande aide dans la
pratique de
concentration et méditation.
La pratique du Pranayama a une grande influence sur le corps,
l'esprit, l'intellect et les sens. Il supprime les maladies du corps
et rénove les cellules, les tissus et les nerfs. Il fournit en
abondance
énergie fraîche pour le corps. Cela stabilise l'esprit. Il
supprime le
impuretés de l'esprit aussi. Il renforce l'intellect et
augmente la capacité intellectuelle. Il augmente la puissance
de
Mémoire. Il apaise les sens turbulents. Il vérifie leur départ
tendances.
Tout comme les impuretés des minéraux de montagne sont
brûlées
soigneusement par le ventilateur, de sorte que les taches
commises par le
Les Indriyas sont brûlés en contrôlant Prana. Par conséquent,
pratiquez
Pranayama régulièrement. C'est un grand
purificateur. Pratique du pranayama
c'est aussi Yajna. Le Prana est fusionné dans l'Apana. Tous les
Pranas
sont versés comme des oblations dans le feu du Yoga.
Il est très difficile de dire où se termine le Pranayama et
Piatyahara commence. Cet étudiant yogique qui peut faire du
Kevala
Kumbhaka et Khechari Mudra peuvent pratiquer Pratyahara
sans
toute difficulté. Ceux qui pratiquent le pranayama quatre fois
par jour à
le taux de 80 Kumbhakas par séance peut réussir dans
Pratyahara généralement dans les trois mois. Si vous êtes
capable de
suspendre la respiration pendant trois minutes ou jusqu'à ce
que vous comptiez 180 fois
172
SAMADID YOGA

Page 174
Mentalement , vous pourrez faire du Pratyahara dans une
certaine mesure.
Ceux qui ont pratiqué Uttama Pranayama à raison de
20:80:40 pendant une heure par jour pendant six mois pourra
faire
Pratyahara dans une petite mesure.
Pranayama est d'une grande aide non seulement pour Hatha
Yogins, mais aussi
pour Raja Yogins et Vedantins, car cela stabilise l'esprit. UNE
Étudiant védantique qui a l'habitude de méditer sur Om avec
Bhava pensera toujours à Atman même en pratiquant
Suryabedha, et concentrez-vous sur le Soi bienheureux. A
Raja Yogin
se concentrera sur ce Purusha ou Isvara spécial. Un Hatha
Yogin se concentrera sur Kundalini Sakti dans Muladhara
Chakra
et essayez de sentir que le Muladhara est percé et Kundalini
est
se déplaçant vers Svadhishthana.
Tout comme un orfèvre élimine les impuretés de l'or en
chauffant
il dans le four chaud, par soufflage fortement au chalumeau,
donc aussi
l'élève yogique élimine les impuretés du corps et la
Indriyas en soufflant ses poumons, c'est-à-dire en pratiquant le
pranayama.
Pour ceux qui pratiquent le pranayama, une étude approfondie
de la
les actions des poumons et de leur structure sont très
nécessaires. Je peux
recommander «Halliburton's Physiology» ou «Huxley's
Physiology»
pour leur étude. En connaissance élémentaire des alvéoles, les
lobes de
les poumons, les sacs aériens, les bronches, la trachée,
l'inhalation, l'expiration, etc., est
nécessaire.
Le Triveni est un endroit où les trois fleuves Ganga, le
Yamuna et les Sarasvati se rencontrent. Dans le Yoga,
l'endroit où
trois Nadis (Ida, Pingala et Sushumna) se rencontrent
Triveni.
L'intervalle après l'inhalation et avant l'expiration est le
Kumbhaka interne. L'intervalle après l'expiration et avant la
l'inhalation suivante est le Kumbhaka externe. Kumbhaka est
rétention de souffle. Kumbhaka réveille Kundalini Sakti,
stabilise l'esprit, tonifie les différents systèmes du corps
et confère la longévité du praticien. Il éradique divers
maladies des poumons, de l'estomac, des intestins, des reins et
du foie. Il
augmente le feu digestif (Jatharagni) et donne un bon appétit.
Il produit une lueur charmante dans les yeux et le visage.
PRANAYAMA
173

Page 175
Les vibrations de Prana et Vasana sont les deux graines de la
arbre d'esprit. Si l'un d'eux périt, les deux meurent
bientôt. Prana
vibre et l'esprit est mis en mouvement. Si vous contrôlez le
Prana
par la pratique régulière de pranayama, l'oiseau de l' esprit
sera être
attrapé facilement. Par la discrimination, Vichara et
Mithya-drishti, vous pouvez détruire tous les Vasanas.
Pour commencer, faites un Pranayama doux avec Puraka
(inhalation J
et Rechaka (expiration) seulement pendant six mois.
Asseyez-vous sur n'importe quel Asana confortable, gardez la
tête, le cou et le tronc
en ligne droite. Aspirez lentement l'air à travers les deux
n0stnb
tant qu'il est confortable. Ne retenez pas votre souffle. alors
expirez lentement. Répétez «Ra» pendant l'inhalation
mentalement et «Ma»
pendant l'expiration.
Pratiquez cela pendant trois mois. Faites six fois pour
commencer et
puis augmentez progressivement le nombre à 30. Après trois
mois.
veuillez m'envoyer un rapport. Je vais vous donner des
instructions pour pratiquer
Pranayama avec Kumbhaka ou rétention de souffle. Pratiquer
thi
le matin à jeun. Ne pratiquez pas le pranayama si
la journée est chaude. Vous pouvez commencer la pratique
pendant la saison des pluies ou
hiver.
La pratique de l'inhalation par la narine gauche et
expiration par le droit nostri I puis à nouveau par inhalation
par la droite et l'expiration par les narines gauches
établit l'équilibre de l'esprit et du souffle.
Il y a deux façons de faire Suryabheda Pranayama. Un
doit inspirer par la droite et expirer par la narine gauche.
C'est préférable. À Murchha Kumbhaka, le souffle est retenu
jusqu'à ce que l'on atteigne l'état d'évanouissement. Le souffle
est retenu pendant
Longtemps. Plus la rétention est grande, plus l'esprit devient
calme. C'est tout à fait suffisant si vous pratiquez Anuloma
Pranayama.
Sitali et Bhastrika.
Un Yogi génère de la chaleur grâce à la pratique du Bhastrika
Pranayama et reste dans les régions glacées de l'Himalaya
sans nécessiter de couvertures.
Ne combinez pas trop d'exercices et de Pranayama. Yogic
174
SAMADHI YOGA

Page 176
les pratiques devraient se faire progressivement, étape par
étape,
peu. Ensuite, la progression est sûre et régulière.
En été, vous pouvez avoir la pratique dans les heures fraîches
de la
le matin seulement. Asseyez-vous au bord d'une rivière, d'un
lac ou de la mer, si vous le pouvez
gérer. Si des vents chauds soufflent, arrêtez de faire du
Pranayama. Tu peux faire
Sitali pour rafraîchir le corps en été.
Réfugiez-vous seul à Pranayama. S'intéresser à la pratique
de Kumbhaka seul, si votre esprit est uniquement tourné vers
Pranayama. Gita dit: "Pranayama Parayanah, Solely
absorbé dans le contrôle de la respiration ".
chaque étape.
0 Bien-aimée Sadasiva! Il n'y a aucun danger à pratiquer
Pranayama, Asana, etc., si vous faites attention, si vous
utilisez votre
bon sens. Les gens sont inutilement alarmés. Il y a
danger en tout si vous êtes imprudent. Si vous êtes insouciant
dans
en descendant les marches d'un escalier-e, vous tomberez et
vous casser les jambes. Si vous êtes imprudent lorsque vous
marchez dans le monde occupé
parties d'une ville, vous serez écrasé par les voitures. Si vous
êtes
imprudent lorsque vous achetez un billet à la gare, vous
va perdre votre porte-monnaie. Si vous me négligez dans la
distribution
mélanges, vous tuerez les patients en donnant un poison ou un
mal
médicament ou l'administration d'un médicament en cas de
surdosage. Toutefois,
lorsque vous pratiquez le pranayama, vous devrez faire
attention
votre régime. Vous devez éviter de surcharger, vous devez
prendre la lumière,
aliments faciles à digérer et nutritifs. Vous devez être modéré
dans
copulation. Vous ne devez pas dépasser votre capacité en
conservant
le souffle. Vous devez d'abord pratiquer l'inhalation et
l'expiration
seulement (avec rétention du souffle) pendant un ou deux
mois. Vous
devrait progressivement augmenter le rapport de I: 4:
2 à 16:64:32. Vous
devrait inhaler très, très lentement. Si ces règles sont
respectées, il
-
Il n'y a aucun danger du tout dans la pratique du Pranayama.
Asseyez-vous sur Vajrasana. C'est la même pose dans laquelle
les musulmans
asseyez-vous pour offrir des prières. Pliez le corps vers le
bas. Laisse le front
toucher le sol ou le lit. Revenez ensuite à l'original
position. Répétez cette opération 12 fois. Le sommeil
disparaîtra. Faites un peu de douceur
Kumbhaka aussi. Que la nourriture de nuit soit légère. Prenez
un parota,
lait ou fruits. Ne prenez pas de souper ou de souper tard le
soir. terminer
PRANAYAMA
175

Page 177
votre nourriture de nuit avant 19 heures. Vous pouvez
également vous asseoir pour la méditation et
Japa sur Vajrasana. Ceux qui sont assis sur cet Asana ne se
sentiront jamais
somnolent.
2. Conseils sur le pranayama
Le prana (souffle) est le plus ancien, car il commence son
fonctionnement à partir de
au moment même où l'enfant est conçu. Au contraire, le
organes auditifs, etc., ne commencent à fonctionner que
lorsque leur
demeures, à savoir., les oreilles, etc., sont
sous forme ed. Prana est appelé Jyeshtha,
Sreshtha (le plus ancien et le meilleur) dans les
Upanishads. C'est le meilleur,
parce qu'il a remporté la victoire dans la lutte entre l'esprit et
organes. L'esprit et les organes déclarent à
l'unanimité: "0 Prana, nous
ne pourra pas vivre sans toi. Gloire à toi. Maintenant
rester dans le corps. Ne sors pas. Nous te servirons. Nous
avons dûment
reconnais ta supériorité. "Prana fonctionne même lorsque
l'esprit
est absent pendant le sommeil profond.
Le prana est le lien entre le corps astral et le corps
physique. Quand
le fil mince Prana est coupé, le corps astral se sépare
du corps physique. La mort a lieu. Le Prana qui était
travailler dans le corps physique est retiré dans le corps astral.
La somme totale de la portion Rajasique des cinq fmm
Tanmatras
les Pranas au nombre de cinq: (1) Prana (2) Apana (3)
Samana (4) Vyana (5) Udana et forme séparément les mains et
les quatre autres organes d'action. Les cinq Kamta-Indriyas
sont
contenu dans le Pranamaya Kosa.
Le prana (énergie) digère la nourriture, la transforme en chyle
et en sang
et l'envoie dans le cerveau et l'esprit. L'esprit est alors capable
de
penser et faire Brahma-Vichara (enquête sur Brahman).
Tout comme un orfèvre élimine les impuretés de l'or en
chauffant
dans le four chaud, en soufflant fortement le chalumeau, donc
l'étudiant yogique élimine également les impuretés du corps et
les Indriyas en soufflant ses poumons, c'est-à-dire en
pratiquant le Pranayama.
Le principal objectif du Pranayama est d'unir le Prana avec le
Apana et prendre lentement l'union Prana-Apana vers
la tête. L'effet ou le fruit du Pranayama se réveille
(Udgata) de la Kundalini endormie.
Le pranayama, bien qu'il concerne la respiration, donne une
bonne
176
SAMADHI YOGA

Page 178
exercice pour les différents organes internes et l'ensemble du
corps.
Pranayama élimine toutes sortes de maladies, améliore la
santé,
stimule la digestion, tonifie les nerfs, enlève Rajas et
réveille la Kundalini Sakti. Il confère une bonne santé et
esprit ferme. Un pratiquant de Pranayama arrête son
souffle. Gens
casser des pierres sur sa poitrine. Il ne ressent rien parce qu'il
a contrôlé son Prana. Un pratiquant de Pranayama aura un
corps léger sans maladie, teint très clair, doux
voix mélodieuse, odeur agréable de son corps et maigre
excrément.
La pièce dans laquelle vous pratiquez le pranayama ne doit
pas être humide
et mal ventilé. Il doit être sec et aéré.
Vous pouvez faire la pratique au bord d'une rivière ou d'un lac,
dans le
coin d'un jardin, en plein air, lorsqu'il n'y a ni froid ni courant
d'air
d' air froid ou au sommet ou au pied d'une colline.
En été, vous pouvez vous entraîner aux heures fraîches du
matin
seulement. Asseyez-vous au bord d'une rivière, d'un lac ou de
la mer, si vous pouvez y arriver.
Si des vents chauds soufflent, arrêtez de faire du Pranayama.
La pratique du Pranayama doit être effectuée quotidiennement
avec
l'esprit fermement fixé sur la vérité. Ensuite, le Chitta est
absorbé dans
le Sushumna. Par conséquent, le Prana devient stable. Cela fait
pas fluctuer. Le pranayama nécessite une concentration
profonde et
attention.
Il ne devrait y avoir aucune tension à aucun stade du
Pranayama. Vous
doit éprouver: la joie et le plaisir de la pratiquer. Vous
ne devrait pas ressentir de tension excessive. Inspirez et
expirez toujours très,
très lentement. Ne faites pas le moindre son.
Chaque fois que vous vous sentez mal à l'aise, déprimé ou
découragé. entraine toi
Pranayama. Le rapport entre Puraka, Kumbhaka et Rechaka
est I: 4: 2.
Pour commencer, faites un Pranayama doux avec Puraka
(inspiration)
et Rechaka (expiration) seulement pendant six mois. Un rigide
Le praticien du pranayama doit éviter les aliments solides.
Vous pouvez également faire du Pranayama en marchant. Cela
conviendra à occupé
des gens qui n'ont pas beaucoup de temps à perdre. En
marchant, dessinez
l'air à travers les deux narines très, très lentement. Charge le
souffle
PRANAYAMA
177

Page 179
avec le mantra «SOHAM» ou «RAMA» . Gardez-le pendant
10 secondes et
expirez lentement. Faites-le 20 fois. Ce sera suffisant.
La pratique du Kumbhaka en Pranayanie · produit de la
chaleur et
ainsi Kundalini est réveillé et passe vers le haut le long de la
Sushumna Nadi. Kumbhaka augmente également la durée de
vie.
Doux K ':' mbhaka (rétention de souffle) pendant la pratique
de
Asana augmente l'efficacité des asanas et donne une
augmentation
puissance et vitalité. Pendant la pratique du Pranayama,
répétez votre
Ishta Mantra (Japa).
Comme il y a toujours de la somnolence quand on se lève
lit, il est conseillé de faire quelques Pranayamas I 0 à 15 doux
Kumbhakas juste pour chasser la somnolence et pour vous
mettre en forme
pour la méditation. L'esprit devient un point après la pratique
de
Pranayama.
Si vous voulez progresser rapidement dans la pratique, vous
devez avoir quatre
séances matin 4 h, après-midi 16 h, soir 20 h et à
minuit 1 14 h et faire 4x80 = 320 Kumbhakas.
En été, pratiquez le Sitkari et le Sitali Pranayamas et
pendant l'hiver, pratiquez Suryabheda et Ujjayi et Bhastrika.
Les deux derniers refroidissent et les trois derniers produiront
chaleur. Bhastrika et Ujjayi peuvent être pratiqués toute
l'année.
Appelez un homme endormi sous différents noms. Le dormeur
ne
écoutez vos cris. Par conséquent, Prana n'est pas
l'envoyeur. Maintenant réveille-toi
l'homme endormi en lui donnant un bon coup sur l'épaule
et l'âme individuelle, qui est distincte de Prana, entendra
et apprécie.
Faites du Kumbhaka et concentrez votre esprit sur l'endroit
douloureux
dans l'estomac, l'abdomen ou la poitrine. Envoyez le cunent de
Prana
là avec la suggestion que la zone ou la lésion est fournie avec
nouveau Prana sain et la douleur a disparu. Entraine toi
matin et soir pendant 5 ou 10 minutes.
3. Instructions spéciales
Certains livres de Hatha Yogic interdisent le bain froid au
début
Matin. La raison en est peut-être que l'on peut attraper froid ou
développer une plainte des poumons, s'il prend un bain froid
à4
suis, en particulier dans les endroits froids comme le
Cachemire, Mussoorie,
178
SAMADHI YOGA

Page 180
Darjeeling, etc. Il n'y a pas une telle restriction dans les
endroits chauds. je suis
toujours en faveur des bains froids du matin avant de
commencer le
Les pratiques yogiques, car elles sont rafraîchissantes et
stimulantes. Ça part
somnolence. Il permet une circulation régulière du sang et une
bonne santé
flux sanguin vers le cerveau.
Les yogins devraient éviter complètement le jeûne. Ils doivent
faire attention
dans la sélection de leur nourriture. Un pratiquant de
Pranayama rigide
devrait éviter les aliments solides. Il devrait vivre avec un
régime de crème,
fromage, lait, beurre, fruits, etc.
un Paramahamsa Sannyasin qui fait Ahamgraha Upasana, qui
tente de réaliser «Aham Brahma Asmi» et «Sarvam
Khalvidam
Brahma ' Il n'y a pas de mal dans le jeûne. Il vit à Madhukari
Bhiksha (l'aumône a mendié de 3 ou 5 maisons). Il peut
prendre n'importe quelle sorte
de nourriture, économisez de la viande, du poisson, etc.
Les étudiants en yoga ne sont pas autorisés à s'asseoir à côté
du feu
car il est probable que le dioxyde de carbone soit inhalé.
Lorsque vous faites un voyage dans un endroit éloigné,
commencez par Ida
(Chandranadi) travaille et atteint la destination tout en
Pingala (Suryanadi) coule dans la narine droite.
Si quelqu'un vous pose une question lorsque votre Sushumna
fonctionne,
«Si mon fils disparu peut être découvert ou si mon fils perdu
la propriété peut être tracée », répondez« Non »
Si l'Ida coule, vous pouvez voyager vers l'ouest et
Sud; si Pingala fonctionne, vous pouvez vous déplacer vers le
nord
et l'Est. Vous "réussirez".
Un peu du tendon inférieur de la langue est coupé une fois par
semaine pour
pratique de Khechari Mudra. Cela se poursuit pendant six
mois ou
un ans. Ce processus n'est pas connu des chirurgiens. Vous
devez
faites-le par un Hatha Yogi qui est expert dans ce Kriya.
Certains types de bactéries vivent sans nourriture. Ils peuvent
prendre
l'azote directement de l'air pour leur nutrition. L'homme peut
aussi
vivre sans nourriture s'il connaît le processus d'imbibition
d'azote
directement de l'air. C’est l’azote qui construit les tissus
le corps. La nourriture est une masse d'énergie. Si cette
énergie est fournie à
le corps par d'autres moyens, la nourriture peut être supprimée.
Hatha Yogins vit en buvant le nectar qui coule à travers le
PRANAYAMA
179
Page 181
trou dans le palais par la pratique de .Khechari Mudra. Le
corps
peut être maintenu en puisant dans l'énergie cosmique ou le
solaire
l'énergie ou la volonté.
Lorsque vous obtenez un flash d'éclairage, n'ayez pas peur. Il
sera une nouvelle expérience d'une immense joie. Ne vous
retournez pas. Faire
n'abandonnez pas vos pratiques. Ne vous arrêtez pas ici. Tu
vas devoir
avancer encore plus loin. Ceci n'est qu'un aperçu de la
vérité. Ce n'est pas
toute l'expérience. Ce n'est pas la réalisation la plus
élevée. C'est
une nouvelle plateforme pour vous. Tenez-vous enfin sur cette
plate-forme. Essayer
pour remonter plus loin. Atteignez le Bhuma. Maintenant,
vous êtes à l'épreuve
tentations. Vous allez maintenant boire le nectar en
profondeur.
C'est l'étape finale ou le point culminant. Vous pouvez
maintenant prendre un repos éternel.
Vous n'avez pas besoin de pratiquer maintenant. Tel est
l'objectif final.
Shastum talu chakram tatra amrita-dhara pravaha
Kantika mularandhra rajatani sandhin virvar-dhvaram;
Tatra sunyam dhyayet chit layo bhavathi.
"Pendant Yogic Samadhi, la flamme de Yogagni, s'étendant
du nombril au sommet de la tête, fond l'Arnrita dans le
Brahmarandhra et le nectar dribble, goutte à goutte, à travers
le Mularandhra dans le cou. Le Yogi boit cela avec joie et
extase."
Un aspirant dit: "Je suis capable de méditer sur un Asana pour
trois heures. Au final je deviens insensé mais je ne tombe pas
sur
le sol. »S'il est la vraie méditation, vous ne serez jamais
insensé. Vous ferez l'expérience d'une parfaite
conscience. C'est un
état mental indésirable négatif. Vous devrez surmonter cela
état en maintenant une vigilance parfaite.
Tout comme le chasseur attrape un cerf en étalant un collet, il
en va de même
l'étudiant yogique attrape l'esprit par le piège de Nada ou
Le son d'Anahata entendu dans son oreille droite. Les Nadas
ou doux
les sons mélodieux qui sont entendus dans l'oreille attirent
d'abord l'esprit.
Puis ils le lient et finissent par anéantir l'esprit. L'esprit
est absorbé ou dissous dans le Nada.
Lier l'esprit signifie rendre l'esprit assez stable. À
tuer l'esprit, c'est absorber l'esprit dans le son. Puis il
ne peut pas courir vers des objets.
180
SAMADHI YOGA

Page 182
Vous entendrez différents types de sons Anahata, tels que
son de cloche, de bouillotte, de tonnerre, de conque, de Vina
ou de flûte, le
bourdonnement d'une abeille etc., pendant la
méditation. L'esprit peut
être fixé sur l'un de ces sons. Cela conduira également à
Samadhi.
Vous verrez différents types de couleurs et de lumières
pendant
méditation. Ce n'est pas le but. Vous devrez fusionner le
l'esprit dans ce qui est la source de toutes ces lumières et
couleurs.
L'expérience qui est donnée dans mon livre, "Pratique du
Yoga,"
à savoir, la séparation du corps, ne peut avoir lieu qu'après un
cours de
Sadhana depuis longtemps et quand le Sadhaka obtient Chitta
Suddhi ou Nadi Suddhi. Cela se ressent pendant la méditation
une position assise lorsque l'esprit obtient l'état d'Ekagrata
(un point).
PRANAYAMA
l8l

Page 183
CHAPITRE VIII
PRATYAHARA
Il y a du chaos, il y a des perturbations, à la surface
seulement. Se plonger
profondément au centre en vous retirant du sensuel
objets et regarder à l'intérieur; vous profiterez d'une
immobilité intérieure parfaite
et paix suprême. Rien ne peut perturber votre équilibre ou
votre sérénité.
Les Rishis d'autrefois vivaient toujours dans ce centre et
étaient heureux et
joyeux malgré diverses conditions externes perturbantes. Rien
pourrait ébranler leur équilibre mental.
Dans la pratique de Pratyahara, vous devrez faire glisser le
sens sortants encore et encore des objets sensuels et fixer
l'esprit sur votre Lakshya ou le poiilt, tout comme le
conducteur de chariot
traîne les taureaux impétueux et les fixe au joug. Vous devez
faites glisser doucement les sens. Certains aspirants les attirent
avec véhémence.
C'est la raison pour laquelle ils éprouvent un petit mal de tête
parfois.
L'esprit est le commandant en chef. Les sens sont les soldats.
Les sens ne peuvent rien faire sans la coopération du
esprit. Les sens ne peuvent rien faire indépendamment. Ils
ne peut fonctionner qu'en compagnie de l'esprit. Si tu peux
déconnecter l'esprit des sens, il y aura abstraction de
les sens automatiquement.
L'élève yogique devrait pratiquer Pratyahara après avoir
obtenu
un certain succès dans la pratique de Yama, Niyama, Asana
Pranayama. Pratyahara est l'abstraction ou le retrait des sens
de leurs objets. Les sens sont tenus en échec par cette pratique.
Cet étudiant yogique qui saute immédiatement à la pratique de
la méditation sans pratiquer l'abstraction est une âme
trompée. Il
n'aura aucun succès dans la contemplation. Pratyahara vérifie
la
tendances sortantes des sens. Il met une pause, pour ainsi dire,
sur
les sens. Pratyahara suit automatiquement la pratique de
Pranayama. Lorsque la force vitale est contrôlée par la
réglementation ou
retenue de la respiration, les sens s'amincissent. Elles sont
182
SAMADHI YOGA

Page 184
'tarved à mort. Ils deviennent émaciés. Ils ne peuvent pas
siffler maintenant
quand ils entrent en contact avec leurs objets.
Pratyahara est en effet une discipline éprouvante. C'est
dégoûtant dans le
début mais plus tard cela devient très intéressant. Tu sentiras
meilleure force. Cela demande beaucoup de patience et
persévérance. Cela vous donnera un pouvoir énorme. Vous
serez
Développez une immense volonté. Au cours de la pratique, le
-., enses va courir encore et encore comme des taureaux
sauvages vers des objets.
Vous devrez les retirer encore et encore et réparer le
l'esprit sur le Lakshya ou le point. Ce Yogi qui est bien établi
m Pratyahara peut méditer très calmement même sur le champ
de bataille
où d'innombrables mitrailleuses rugissent en flux continu.
Vous devriez pratiquer le retrait des Indriyas un par un.
Traitez d'abord le sens le plus turbulent. Pratiquez Pratyahara
de
ce sens particulier pour commencer. Ensuite, vous pouvez en
prendre un autre
! ndriya. Si vous essayez de manipuler tous les Indriyas à la
fois, vous
ne gagnera aucun succès. La tâche sera un travail en
amont. Vous serez
anguille assez épuisée.
Un succès partiel dans la pratique de Pratyahara n’aidera pas
Étudiant yogique beaucoup. Si Vairagya décroît et s'il y a du
mou
Dans la pratique, les sens peuvent à nouveau devenir
turbulents. C'est
la raison pour laquelle Lord Krishna dit à Arjuna: "0 fils de
Kunti,
les sens excités même d'un homme sage, même s'il s'efforce,
Emportez impétueusement son esprit. Tels des sens itinérants
comme
l'esprit cède à, emportez la compréhension, tout comme le
coup de vent emporte a. navire sur les eaux "(Gita Chap. 11-
60 to
67).
L'épouse du sage Tiruvalluvar a connu un succès remarquable
dans le
pratique de Pratyahara. Elle portait une casserole d'eau sur la
tête
au milieu d'une foule bjg sans laisser tomber une goutte d'eau
vers le bas. Celui qui maîtrise Pratyahara peut entrer en
profondeur
dormir au moment où il se couche sur son lit. Napoléon
pourrait faire
ceci car il était très compétent en Pratyahara.
·
Suka Dev avait une merveilleuse pratique de Pratyahara. Il
était
testé par Raja Janaka dans son palais. Raja Janaka a organisé
de la musique et des soirées dansantes tout autour de son
palais pour distraire
PRATYAHARA
183

Page 185
l'attention de Suka Dev. Il y avait différents types de
spectacles et
divertissements. On a demandé à Suka Dev de porter dans sa
main une tasse
de lait, ça. a été rempli jusqu'au bord, autour de son p ALACE
et
faire trois tours sans même laisser déborder une goutte et
tomber par terre. Suka Dev a eu un succès complet dans son
tentative car il était pleinement établi à Pratyahara. Rien ne
pouvait
distraire son esprit.
Le succès à Pratyahara dépend de la force du passé yogique

Samskaras que l'étudiant yogique possède. Celui qui a
pratiqué Yama, Niyama, Asana, Pranayama et Pratyahara dans
ses naissances précédentes dans une certaine mesure auront du
succès dans
Pratyahara dans un court laps de temps dans cette
naissance. Un débutant qui
tente de pratiquer le yoga pour la première fois dans cette
naissance, qui a
aucun Samskaras de naissances antérieures à son actif, peut
prendre un
assez longtemps pour atteindre une certaine réalisation
positive définie dans
Pratyahara. On peut se sentir s’il est nouveau
pratiquant de Yoga ou · un ancien étudiant yogique ou Yoga
Bhrashta
de ses propres expériences et de son succès dans sa pratique
dans cette naissance.
184
SAMADlll YOGA

Page 186
CHAPITRE IX
DHARANA
La concentration ou Dharana concentre l'esprit sur un seul
pensée. Pendant la concentration, l'esprit devient calme, serein
et stable. Les différents rayons de l'esprit sont collectés et
concentré sur l'objet de la méditation. L'esprit est centré sur le
Lakshya. Il n'y aura pas de remous de l'esprit. Une idée
occupe l'esprit. Toute l'énergie de l'esprit est
concentré sur cette seule idée. Les sens s'immobilisent. Ils font
ne fonctionne pas. Lorsqu'il y a une concentration profonde, il
n'y a pas
conscience du corps et de l'environnement. Celui qui a du bon
la concentration peut visualiser très clairement l'image du
Seigneur
dans le scintillement de l'œil.
Manorajya (construction de châteaux en l'air) n'est pas la
concentration. Il
est un saut sauvage de l'esprit dans l'air. Ne vous méprenez pas
Manorajya pour la concentration ou la méditation. Vérifiez
cette habitude de
l'esprit par l'introspection et l'auto-analyse.
Si vous concentrez votre esprit sur un point pendant 12
secondes, il est
Dharana (concentration). Douze tels - Dharanas sera un
Dhyana (méditation) -12x l 2 =
144 secondes. Douze de ces
Dhyanas sera Samadhi 144x12 =
25 minutes et 28
secondes. C'est selon Kunna Purana. La concentration peut
être également dirigé sur l'image mentale de Dieu.
La pratique de la concentration et la pratique du Pranayama
sont interdépendants. Si vous pratiquez le Pranayama, vous
obtiendrez
concentration. Natural Pranayama suit la pratique de
concentration. Il existe différentes pratiques selon
différents tempéraments. Pour certains, la pratique du
Pranayama
être facile au départ., pour d’autres la pratique de la
concentration
être facile pour commencer.
Lorsqu'il y a une concentration profonde, vous ferez
l'expérience d'une grande
joie et ivresse spirituelle. Vous oublierez le corps et la
alentours. Tout le Prana sera pris dans ta tête.
DHARANA
1 85

Page 187
Lorsque vous étudiez un livre avec un intérêt profond, vous ne
entendre si un homme crie et vous appelle par votre nom. Tu
ne vois pas
une personne quand il se tient devant vous. Vous ne sentez pas
le
doux parfum de fleurs qui sont placées sur la table par votre
côté. C'est la concentration ou la concentration d'esprit sur un
seul point. le
l'esprit est fixe
fi111tly sur une chose. Vous devez avoir un tel dee p
concentration quand vous pensez à Dieu ou à l'Atman. C'est
facile de
concentrer l'esprit sur un objet du monde, parce que l'esprit
s'y intéresse naturellement par la force de l'habitude. Les
rainures
sont déjà coupés dans le cerveau. Vous devrez former l'esprit
progressivement par la pratique quotidienne de la
concentration, en la fixant à nouveau
et encore sur l'image de Dieu, ou du Soi intérieur. L'esprit
ne se déplacera pas maintenant vers des objets externes, car il
éprouve
immense joie de la pratique de la concentration.
L'algèbre, la science des nombres abstraits, ne peut être
compris sans pratique préalable et sans connaissance
arithmétique, la science des nombres concrets. Kavyas en
sanskrit
et plus des livres védiques ne peuvent être compris sans une
p relimin une bonne connaissance de Laghu Siddhanta
Kaumudi et
Tarkasangraha. Même si la méditation sur Nirguna, Nirakar a
(résumé) Brahman est impossible sans une pratique
préliminaire
de concentration sur une forme concrète au
début. Une approche
à l'Invisible et l'Inconnu doit être fait par le biais de la
visible et connu.
Plus l'esprit est fixé sur Dieu, plus la force est grande
vous allez acquérir. Plus de concentration signifie plus
d'énergie.
La concentration ouvre les chambres intérieures de l'amour ou
le royaume de
l'éternité .
La concentration est une source de spiritua.l st r ONGUEUR .
La concentration est la seule clé pour ouvrir la chambre de
connaissance.
Concentrer. Méditer. Développer les pouvoirs de la pensée
profonde
et une pensée concentrée. De nombreux points obscurs seront
rendus
plutôt clair. Vous obtiendrez des réponses et des solutions de
l'intérieur.
Suka Deva a dû se rendre au Raja Janaka pour obtenir la
confirmation de son
connaissance et réalisation. Il a été testé par Janaka dans le
Darbar. Raja Janaka a organisé des soirées musicales et
dansantes
autour de son palais pour distraire l'attention de Suka Deva. Là
186
SAMADHI YOGA

Page 188
vvere différents types de s ho w s et divertissements. Suka
Deva était
un sk e d à porter i n sa main une tasse de lait qui a été rempli
au
très bord autour de son palais et de faire trois tours
\ Sans laisser tomber même une goutte sur le sol. Suka Deva
c om p le t el y a réussi son a t te mp t car il était
pleinement e s t abl i s he d
1 11 son Soi. N o e i n pourrait distraire son esprit.
...
Soyez lent et stable en concentration. Par pr a c ti c e de
concentration vous deviendrez surhumain.
Vous devrez amadouer l' esprit au début du j u s t comme vous
cajoler e e des enfants. L' esprit est aussi comme un
ign ou un n t enfant. Parlez à
l' esprit: « 0 esprit, pourquoi courez-vous après de faux,
wor t hl e de les s .
pe r i s h a bl e .
objets? Vous sera u n d er g o un nombre incalculable sufferi
NGS. Regardez
au Seigneur Krishna, la beauté de b e au
pair liens . Vous obtiendrez éternelle
happines- .. Wh y faire exécuter pour entendre du monde des
chants d' amour? Entends le
Bhajan de l' Eternel. Écoutez l' âme -
s t i r rin g Sankirtan. Y o u b e
cleYated. » T h esprit e va progressivement abandonner
son vieux vicieux
les habitudes d' un e se se fixer e d au Lotus pieds
du Seigneur. Quand cela
io ,; libéré de Rajas et Tamas. il vous guidera. Ce sera votre
Gourou.
Dès que vous vous asseyez pour la méditation. chantez
OM 3 à 6 fois.
Cela chassera tout ce monde t h ous ght s de l'esprit un d
r em o ve V i ksh e p a (mouvement d'esprit). Ensuite, prenez
mental
répétition de Om.
Évitez tous les autres sens e - impressionner i sur s et
des idées. Prévenir t h e
complications qui découlent de l'acte corrélé i sur s dans le
... ubstratum de l'esprit. Abstrait l'esprit sur une seule idée.
Fermez tous les autres processus de mentation. Maintenant
tout l' esprit
sera rempli avec une seule idée. J us t comme la récurrence ou
représentant etit ion d'une pensée ou d' action conduit à
la perfection de cette
t h o ugh t ou d'une action, il en va également récurrence du
même processus ou
la même idée mène à la perfection de l'abstraction, de la
concentration
et la méditation.
Il sera sera très difficile de fixer l'esprit sur une pensée dans la
début. Diminuez le nombre de pensées. Essayez d'avoir le
t h o ught fixé sur un sujet. Si vous pensez à une rose, vous
pouvez
ont toutes sortes de pensées liées à la rose seulement. Vous
pouvez
DHARANA
187

Page 189
pensez à différents types de roses qui sont cultivées dans
différentes parties
du monde. Vous pouvez penser aux différentes préparations
qui sont
fait de roses et de leurs utilisations. Vérifiez l'errance sans but
état d'esprit. N'ayez pas de pensées au hasard lorsque vous
pensez à une rose. Peu à peu, vous pouvez fixer l'esprit sur une
seule pensée
seulement. Vous devrez discipliner l'esprit au
quotidien. Éternel
la vigilance est nécessaire dans le contrôle de la pensée.
La concentration augmente en réduisant les désirs et les
désirs, en
observer Mouna (silence) pendant une ou deux heures, en
restant dans
l'isolement dans une pièce pendant une ou deux heures par
jour, en pratiquant
Pranayama, par la prière, en augmentant le nombre de séances
dans

méditation quotidienne, par Vichara, etc.
Vous devez essayer d'être toujours joyeux et paisible. Alors
seulement
vous aurez la concentration d'esprit. La pratique de Maitri
(amitié) avec des égaux, Karuna (compassion) envers les
inférieurs
ou personnes en détresse, Mudita (complaisance) envers les
supérieurs
ou des personnes vertueuses et U peksha (indifférence) envers
les pécheurs
ou des personnes méchantes, produira du Chitta-Prasada
(gaieté ou
sérénité) et détruire la haine, la jalousie et l'aversion (Ghrina).
La concentration augmentera en diminuant le nombre de
pensées. Certes, il est difficile de réduire le nombre de
pensées. Au début, cela vous imposera beaucoup. La
tâche sera
très déplaisant. Mais «plus tard, vous vous réjouirez comme
vous obtiendrez
immense force d’esprit et paix intérieure par la réduction des
pensées. Armé de patience, de persévérance, de vigilance, de
feu
détermination et volonté de fer, vous pouvez facilement
écraser les pensées
vous écrasez un citron ou une orange avec facilité. Mter les
écrase, il
sera facile pour vous de les éliminer. Un simple écrasement ou
la suppression ne suffira pas. Il peut y avoir à nouveau la
résurrection de
pensées. Ils devraient être totalement éradiqués, tout comme
une dent lâche
est déraciné.
La concentration peut être développée en observant Mouna,
par le
pratique du Pranayama, de la retenue, de la Sadhana
vigoureuse et de la
cultiver plus de non-attachement mental.
La pratique de se concentrer sur le Sandhi (jonction) entre
le Jagrat et Svapna et de prolonger que Sandhi est difficile
188
SAMADHI YOGA

Page 190
'.moi. La nuit, asseyez-vous dans une pièce calme et surveillez
attentivement l'esprit.
Vous pourrez vous rendre à l'état de jonction. Pratiquez
régulièrement
pour trois mois. Vous aurez du succès.
.
Re9uce vos activités. Vous aurez plus de concentration et
vie mner.
Si vous trouvez difficile de concentrer votre esprit dans une
pièce.
sortez et asseyez-vous dans un endroit ouvert ou tenace, ou à
côté
d' une rivière, ou dans un coin calme d'un jardin. Vous aurez
bien

concentration.
Vous appuyez sur le bouton et la lumière clignote de la torche
m le scintillement d'un œil. Même ainsi, le Yogi concentre et
appuie sur le bouton à l'Ajna Chakra le centre entre le
deux sourcils et la lumière divine clignote immédiatement.
Bhrumadhya-drishti se fixe les yeux entre les
les sourcils. C'est Ajna Chakra. Asseyez-vous sur Padmasana
ou Siddhasana dans
votre salle de méditation et pratiquez ce regard doucement
d'un demi
minute à une demi-heure. Il ne doit pas y en avoir le
moins. violence dans
cette pratique. Augmentez progressivement la période. Ce
Yogic Kriya
supprime Vikshepa ou le balancement de l'esprit et développe
concentration. Lord Krishna prescrit cette pratique dans le
chapitre
V, Sloka 27: "Sparsan kritva bahir bahyaschakshu-
schaivantare
hhruvoh Avoir les contacts extérieurs exclus et avec le regard
fixé entre les sourcils. "Ceci est connu comme« regard frontal
»
parce que les yeux sont dirigés vers l'os frontal et le
os du front. Vous pouvez vous sélectionner soit ce regard soit
le «regard nasal» selon votre goût, votre tempérament et
capacité.
Le «regard nasal» est appelé Nasagra Drishti. Le regard est
fixé sur
bout du nez. Même lorsque vous marchez dans la rue, gardez
le nez
regard. Lord Krishna le prescrit au chapitre VI, Sl9ka 13:
·· nasampagramme samprekshya regardant fixement le point
du
nez sans regarder autour. "Cette pratique stabilise l'esprit
et développe le pouvoir de concentration.
Trataka regarde fixement. Écrivez le mot Om à l'encre noire
sur
le mur. Asseyez-vous devant le dessin. Concentrez-vous
dessus avec ouvert
les yeux jusqu'à ce que des larmes viennent dans les
yeux. Fermez ensuite les yeux. Visualiser
DHARANA
189

Page 191
l'image d'Om. Ensuite, ouvrez les yeux et regardez à
nouveau ti II
la lacrymation se manifeste. Augmentez progressivement la
période. Il y a
les étudiants qui peuvent regarder pendant une heure. Trataka
est l'un des Shat
Kriyas (six exercices) en Hatha Yoga. Obtenez une image Om,
corrigez-la
sur le mur et concentrez-vous là-dessus. Les photos sont
vendues dans le
bazar. Trataka stabilise l'esprit errant et supprime
Vikshepa (mouvement d'esprit). Au lieu de regarder Om, vous
pouvez
regarder un gros point noir sur le mur les murs présenteront un
couleur dorée pendant Trataka ou dessinez un gros point noir
sur un
papier blanc et le fixer sur le mur. Cela sera une cible pour la
Étudiant yogique sur lequel concentrer son esprit. Contemplez
ce noir
point sur le papier.
Vous pouvez faire Trataka sur une image du Seigneur, que
ce soit de
Krishna, Rama ou Siva ou sur Saligrama. Asseyez-vous sur
Padmasana.
Placez l'image devant vous. Vous pouvez également vous
asseoir sur la chaise.
Fixez l'image sur le mur devant vos yeux. Trataka est le
alpha bêta de concentration. C'est le premier exercice pour
Yogic
étudiants en concentration.
Trataka avec les yeux ouverts est suivi d'une visualisation.
La visualisation fait appel à une image mentale claire de tout.
Le trataka et la visualisation aident beaucoup à la
concentration.
Contemplez l'image du Seigneur, votre Ishta Devata pour
quelques
minutes et fermez les yeux. Essayez ensuite de visualiser
l'image
mentalement. Vous aurez une image bien définie ou claire de
la
Seigneur. Quand il s'estompe, ouvrez les yeux et
regardez. Répétez le
traiter 5 ou 6 fois. Vous pourrez visualiser clairement votre
lshta Devata ou divinité tutélaire mentalement après quelques
mois ·

entraine toi.
Si vous avez du mal à visualiser l’ensemble de l’image,
essayez de
visualiser n'importe quelle partie de l'image. Essayez de
produire même un brouillard
image. Par une pratique répétée, l'image floue supposera une
forme bien définie et claire.
Si vous trouvez cela difficile, fixez l'esprit sur l'éclat
la lumière dans le cœur et prenez cela comme une forme du
Seigneur ou Devi.
L'esprit peut également être rendu stable en faisant Manasic
Puja.
190
SAMADHI YOGA

Épisode 192
en pensant aux attributs du Seigneur et en se souvenant
Ses Lilas.
Entrainez-vous Trataka pendant une minute le premier
jour. alors
augmenter progressivement la période chaque semaine. Ne
forcez pas les yeux.
Faites-le doucement avec facilité et confort, aussi longtemps
que vous le pouvez
faire commodément. Répétez votre Ishta Mantra, Hari Om, Sri
Ram
ou Gayatri pendant Trataka. Chez certaines personnes qui ont
un faible
capillaires, les yeux peuvent devenir rouges. Ils n'ont pas
besoin d'être alarmés
inutilement la rougeur des yeux disparaîtra rapidement.
Pratiquer Trataka pendant six mois. Ensuite, vous pouvez
prendre avancé
leçon de concentration et de méditation. Soyez régulier et
systématique dans votre Sadhana. S'il y a une pause, rattraper
le
carence ou perte le lendemain. Trataka en supprime beaucoup
maladies oculaires et apporte finalement Siddhis.

DHARANA
191

Page 193
CHAPITRE X
DHYANA
1. Méditation
Cinq choses sont indispensables si vous voulez pratiquer
vigoureusement
méditation et atteindre rapidement le Samadhi ou la réalisation
de soi. Ils
sont Mouna, régime léger ou régime à base de lait et de fruits,
solitude avec
paysage charmant, contact personnel avec un professeur et
cool
endroit.
Construisez par une méditation régulière une forte forteresse
spirituelle
et une aura magnétique autour de vous qui ne peut pas être
pénétrée
même par les puissants messagers de Maya ou de Satan.
Votre volonté doit être rendue forte, pure et irrésistible par
plus Atma Chintana, éradication des Vasanas, contrôle de la
sens et plus de vie intérieure. Vous devez utiliser chaque
seconde sur
Dimanches et jours fériés à votre meilleur avantage spirituel.
Il existe de nombreuses formations utiles de l'esprit qui sont
essentiel à la culture mentale; par exemple, la formation des
la mémoire, la culture de la réflexion, la discrimination et
Vichara. La pratique de la méditation elle-même est un
puissant clarificateur de
la mémoire. La pratique de la culture de la mémoire aide
puissamment
la réalisation par la méditation.
Vous ne pourrez entrer dans la méditation profonde que si
vous dirigez
une vie morale. Lorsque vous avez mené la vie morale, vous
pouvez essayer

pour renforcer la discrimination et les autres étapes de votre
esprit. Vous pouvez cultiver l'esprit en concentration et pouvez
consacrez-vous enfin à la méditation. Plus vous dirigez le
la vie morale, plus vous méditez, plus la probabilité sera
alors soyez pour vous d'entrer dans Nirvikalpa Samadhi qui
peut
vous libérer du cycle des naissances et des décès et peut
conférer
sur vous la béatitude éternelle et l'immortalité.
Celui qui dit et imagine: "Je pratique quotidiennement la
méditation profonde"
quand il n'a pas supprimé les mauvais traits ou qualités ou
Vikaras de

192
SAMADifl YOGA

Page 194
l'esprit, se trompe d'abord, puis les autres. C'est un premier
classe hypocrite continue.
Si vous vous fatiguez dans la méditation et allez au-delà de
votre
la capacité, la paresse et la nature inactive vont
survenir. Méditation
devrait venir naturellement en raison de la sérénité de l'esprit
induite par la pratique de Sarna, Dama, Uparati et Pratyahara.
Atman est la source d'énergie de la fontaine. Penser à Atman
ou
la source d'énergie est également une méthode dynamique
pour augmenter
énergie, force et puissance.
Conserver l'énergie en parlant un peu, en observant Mouna,
contrôler la colère, observer Brahmacharya, pratiquer
Pranayama et contrôler les pensées non pertinentes et
absurdes.
Vous aurez une énergie abondante à votre disposition en ayant
recours aux pratiques ci-dessus. Vous pouvez déplacer le ciel
et la terre
maintenant.
Abandonnez impitoyablement tous les objets sensuels. Ce sont
les utérus
de la douleur. Développer progressivement l'équilibre
d'esprit. Soumettez les sens.
Annihilez la luxure, la colère et la cupidité. Méditez et
contemplez
impérissable Atman. Reposez-vous fermement dans le
Soi. Rien
peut vous faire du mal maintenant. Vous êtes devenu
invincible.
Qu'enseigne Lord Krishna en tenant la flûte dans son
mains? Quelle est la philosophie symbolique de la flûte? La
flûte est la
symbole d'Om. Il dit: "Vide ton égoïsme. Je vais jouer
votre flûte corporelle. Laissez votre volonté faire corps avec
Ma Volonté. Prendre
refuge à Om. Méditez sur Om. Vous entrerez dans Mon Être.
Écoutez la musique intérieure émouvante de l'âme et reposez-
vous
paix éternelle. "
Plongez au plus profond du cœur en retirant l'esprit du
objets sensuels. Tuez ce petit «je» illusoire et sachez «je le
suis»
(Soham). Tout comme la goutte d'eau perd son nom et sa
forme et
rejoint la mer, donc aussi le Jiva se fusionne dans le
âme suprême et perd son nom et sa forme.
Le sage coupe le nœud de l'égoïsme par cette épée tranchante
de méditation constante. Puis naît une connaissance suprême
du
Auto-illumination intérieure ou pleine réalisation de soi. Les
libérés
le sage n'a ni doutes ni illusions maintenant. Tous les liens de
DHYANA
193

Page 195
Le karma est déchiré. Soyez donc toujours engagé dans
méditation. Ceci est la clé principale pour ouvrir les domaines
de
bonheur éternel. Cela peut être fatigant et dégoûtant au début,
parce que l'esprit fuira le point chaque
de temps en temps. Après un peu de pratique, il sera concentré
sur
centre. Vous serez plongé dans la béatitude divine.
Grands Rishis et sages d'autrefois comme Yajnavalkya,
Uddalaka,
etc., a acquis la connaissance du Soi qui est un moyen de
assurer la plus haute communion par une méditation intense.
Que fait un homme passionné? Il répète la même chose
acte ignominieux encore et encore et remplit son estomac
autant
fois qu'il le peut. Qu'est-ce qu'un aspirant passionné de
Se réaliser soi-même? Il prend un peu de lait et répète le
processus
de méditation encore et encore toute la journée et la nuit et
bénéficie
la béatitude éternelle du Soi. Les deux sont occupés à leur
manière. le
le premier est pris dans la roue des naissances et des décès et
le second
atteint l'immortalité. L'esprit peut être contrôlé par une
entraine toi. Vous devez le garder toujours occupé dans le
divin
contemplation. Si vous relâchez vos efforts, des pensées
une fois entré. Seule la pratique continue peut amener l'esprit
sous
contrôler facilement.
Samadhi est possible par la pratique de la concentration et
méditation avec un régime léger. Méditez pendant 2 ou 3
heures. Si vous obtenez
fatigué, prenez du repos pendant une demi-heure. Prenez une
tasse de lait puis
asseyez-vous à nouveau pour la méditation. Répétez à
nouveau le processus de méditation
et encore. Vous pouvez vous promener sur la véranda le soir.
Ne laissez pas l'esprit entretenir une pensée mondaine, même
pour
quelques minutes. Cette méthode gardera l'esprit très, très
occupé
et le piéger dans un court laps de temps. Pratique ça. Vous
pouvez entrer
en Samadhi dans les 40 jours. Les ménages peuvent convertir
une pièce
dans une forêt et peut atteindre cet objectif à leur seuil
même. Vous
sera capable de s'asseoir en continu, même pendant 14 heures
d'affilée
après un peu de pratique. Padmasana est bon pour les
ménages.
Siddhasana est bon pour les Sannyasins.
Si vous souhaitez atteindre le succès dans le yoga, vous devrez
abandonner tous les plaisirs du monde et pratiquer les tapas et
194
SAMADHI YOGA
Page 196
Brahmacharya. Tapas et Brahmacharya vous aideront dans la
atteindre la concentration et le Samadhi.
Tout comme l'élève s'intéresse à son étude des mathématiques
ou la géométrie, même si elle est dégoûtante au début, par
imaginer les avantages qu'il gagnera en passant le cap
examen, donc aussi, vous devrez vous intéresser à la
méditation, en réfléchissant aux avantages incalculables qui
seront
dérivé de sa pratique constante, à savoir, l'immortalité, la paix
suprême
et un bonheur infini.
Si vous êtes un homme très occupé et que vous menez une vie
itinérante
toujours, vous n'avez pas besoin d'avoir une chambre spéciale
et un temps spécial pour
méditation. Faites «Soham» Japa et Dhyana avec le souffle;
c'est très simple; ou associez également Rama Mantra à la
respiration.
Ensuite, chaque mouvement de respiration deviendra une
prière et
méditation. Rappelez-vous «Soham» ou «Rama» sentir sa
présence
partout. Cela suffira.
Si vous avez goûté Rasagulla un bonbon du Bengale pour un
mois «l'adhésion mentale» à RasaguHa vient à l'esprit. Si vous
êtes en compagnie de Sannyasins, si vous lisez des livres sur
le Yoga,
Vedanta, etc., une adhésion mentale similaire a lieu dans
l'esprit
pour atteindre la conscience de Dieu. Une simple adhésion
mentale ne
vous aide beaucoup. Brûler Vairagya, brûler Mumukshutva,
capacité de Sadhana spirituelle, application intense et
constante
et Nididhyasana (méditation) sont nécessaires. Alors
seulement
La réalisation de soi est possible.
Lorsque vous avez une répugnance pour le travail et un désir
de
méditation seulement, vous pouvez mener une vie d'isolement
complet, de vivre
sur le lait et les fruits uniquement. Vous aurez un bon progrès
spirituel.
Quand il y a envie de travailler, quand l'humeur méditative
disparaît reprendre le travail. Ainsi, par une pratique
progressive, l'esprit
doit être moulé.
Si vous vous levez à Brahmamuhurta à 4 heures du matin ,
vous aurez
esprit clair et calme. Il y a une influence spirituelle et
silence mystérieux au petit matin. Tous les saints et
Les yogis pratiquent la méditation à cette période et envoient
leurs
vibrations au monde entier. Vous bénéficierez grandement de
DHYANA
195

Page 197
leurs vibrations si vous commencez votre prière, Japa et
méditation à
cette période. Vous n'avez pas besoin d'exercer. L'état d'esprit
méditatif
viendra de lui-même.
Pratiquez la méditation à Brahmamuhurta. C'est la meilleure
période
pour la méditation. Choisissez toujours la partie du jour ou de
la nuit
votre esprit est clair et lorsque vous êtes le moins susceptible
d'être dérangé.
Vous pouvez vous asseoir juste avant de vous
coucher. L'esprit
soyez calme en ce moment. Vous pouvez avoir une bonne
méditation le dimanche,
car c'est des vacances et l'esprit est libre. Faites vigoureux
méditation le dimanche. Vous pouvez avoir une très bonne
concentration,
lorsque vous vivez avec du lait et des fruits ou des fruits seuls
ou lorsque vous
vite. Utilisez toujours votre bon sens et essayez de faire bon
out-tum en méditation.
Méditez la nuit. Une deuxième séance est nécessaire. Si tu as
pas suffisamment de loisirs, vous pouvez méditer même pour
quelques
minutes, disons que je 0 ou 15 minutes la nuit. Vous n'aurez
rien de mal
rêves la nuit. Les pensées divines seront portées pendant le
sommeil
aussi. Les bonnes impressions seront là.
Un aspirant qui médite dans une pièce solitaire à l'étage
dans un
la ville y sera aussi calme que dans une forêt. Mais il ne le fera
pas
avoir les vibrations spirituelles agréables là-bas comme à
Rishikesh,
Uttarkashi ou Gangotri. Les vibrations jouent un rôle essentiel
dans
l'élévation de l'esprit et la production d'Ekagrata de
l'esprit. Dans ces
lieux saints, les vibrations des Rishis se logent dans l'éthéré
l'espace et les aspirants sont très favorisés par ces vibrations.
Vairagya, Sattvic Bhava et l'humeur méditative viennent par
eux-mêmes sans effort ni lutte dans ces lieux saints. Certains
les dames sont descendues du train dans la gare de
Rishikesh. Le moment
ils ont vu l'Himalaya, ils ont prononcé: "Qui est le fils? Qui je
père? Tout est Maya. Tout est faux. "Telle est la
influence puissante des vibrations sur l'esprit. Ce ne sont que
des sages
et les yogins qui peuvent connaître à l’oncF la nature des
vibrations d’ un
lieu de méditation.
Vous avez reçu une clé pour débloquer de nombreux secrets
de
la vie. Cette clé est la méditation. Méditez régulièrement le
matin
entre 4 et 7 heures du matin et atteindre la béatitude éternelle
et l'immortalité.
196
SAMADHI YOGA

Page 198
0 bien-aimé Ram, tu es maintenant dans une forte forteresse
spirituelle.
Aucune tentation ne peut vous influencer. Vous êtes
absolument en sécurité. Vous
peut faire une Sadhana vigoureuse maintenant sans
crainte. Vous avez une forte
accessoire spirituel sur lequel s'appuyer. Devenez un brave
soldat. Tuez votre

ennemi, l'esprit, sans pitié. Portez les lauriers spirituels de la
paix,
vision égale, contentement. Vous brillez déjà avec Brahmic
splendeur sur votre visage. Le Seigneur miséricordieux vous a
tout donné
sortes de confort, une bonne santé et un gourou pour vous
guider. Quoi
voulez-vous de plus? Grandir, évoluer, réaliser la vérité et
proclamer
il partout.
2. Méditation dans différents chemins
La méditation est de deux sortes, à savoir la méditation
concrète et
méditation abstraite. En méditation concrète, l'étudiant
yogique
médite sur les fm ms du Seigneur, Lord Krishna, Lord Rama,
Lord Siva, Lord Hari, Gayatri ou Devi. En méditation
abstraite, il
concentre toute l'énergie de l'esprit sur une idée de Dieu
ou Atman et évite la comparaison des souvenirs et de tous les
autres
des idées. La seule idée remplit tout l'esprit. La concentration
se fixe
l' esprit sur un point ou un objet, soit interne (dans le corps) ou
externe (sur tout objet extérieur). La méditation suit
concentration.
Le Samadhi devient Sahaja ou naturel grâce à une longue
pratique
de Nididhyasana et non par le Pranayama ou tout Hatha Yogic
entraine toi.
Il existe différents types de méditation. Un type particulier est
mieux adapté à un esprit particulier. Le type de méditation
varie
selon le goût, le tempérament, la capacité et le type d’esprit
l' individu. Un dévot médite sur sa divinité tutélaire ou Ishta
Devata. Un Raja Yogi médite sur le Purusha ou Isvara spécial
qui n'est pas touché par les afflictions, les désirs et les
Karmas. UNE
Hatha Yogi médite sur les Chakras et leurs divinités
présidantes.
Un Jnani médite sur son propre Soi ou Atman. Tu vas devoir
découvrez vous-même le type de méditation qui vous
convient.
Si vous n'êtes pas en mesure de le faire, vous devrez consulter
un enseignant
ou précepteur qui a atteint la réalisation de soi. Il pourra
DHYANA
197

Page 199
connaître la nature de l'esprit et la méthode de conect de
méditation pour vous.
Un Raja Yogi entre délibérément dans l’humeur méditative en
pratiquant Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara et
Dharana. Un Bhakta entre dans l'humeur méditative en
cultiver l'amour pur pour Dieu. Un Vedantin ou un Jnana Yogi
entre
dans l'humeur méditative en acquérant les quatre moyens et
entendre les Srutis et réfléchir à ce qu'il a entendu. Un Hatha
Yogi entre dans l'humeur méditative en pratiquant
profondément et
Pranayama constant.
Méditez sur la forme de Lord Hari à quatre mains ou Lord
Krishna avec flûte à la main ou Lord Rama avec arc et flèche
mains. Il s'agit d'une méditation concrète ou grossière (Sthula
Dhyana).
Méditez sur le silence ou la paix ou Santi. C'est abstrait ou
subtil
méditation (Sukshma Dhyana). Méditez: "Je suis une
incarnation
de silence ou de paix. "Ceci est la méditation Vedantic
Nirguna ou
Ahamgraha Upasana. Méditez sur le bonheur ou Ananda. C'est
aussi
méditation abstraite. Méditez: "Je suis une incarnation du
bonheur ou
Ananda. "C'est aussi la méditation védantique ou nirguna ou
Ahamgraha Upasana. Choisissez n'importe quel type de
méditation selon
à votre tempérament, goût, capacité ou disposition et atteignez
le
but de la vie dans cette naissance même.
Dhyana (méditation) est de deux types, à savoir, Japa Sahita
Dhyana, c'est-à-dire la méditation assistée ou associée à
Japa; et
Japa Rahita Dhyana, c'est-à-dire la méditation sans Japa ou
pure
méditation seulement. Lorsque vous répétez: "Om Namo
Narayanaya"
mentalement ou verbalement, c'est simplement du
japa. Lorsque vous répétez la
Mantra en même temps que vous méditez sur la forme de Hari
avec
conque, disque, macis, lotus, Pitambar de soie jaune,
brassards,
bracelets, etc., c'est Japa Sahita Dhyana. Lorsque vous
progressez dans
méditation, le Japa tombera tout seul. Vous aurez pur
méditation seulement. Cela constituera Japa Rahita Dhyana.
Tout comme la lumière brûle dans la lampe-tempête, il en va
de même
la flamme divine brûle depuis des temps immémoriaux dans la
lampe de
votre cœur. Fermez les yeux, fusionnez-vous dans le divin
flamme. Plongez au plus profond des cavités de votre
cœur. méditez sur
cette flamme divine et devenir une flamme de Dieu.
198
SAMADHI YOGA

Page 200
Retirez les Indriyas des objets. Propitie le Seigneur
par vos tapas suprêmes. Méditez sur Lord Hari, entrez dans le
éblouissante voiture divine et atteindre la demeure suprême de
Vishnu.
0 amis, réveillez-vous, ne dormez plus. Méditer. Il est
Brahmamuhurta maintenant. Ouvrez la porte du temple du
Seigneur en
votre cœur avec la clé de l'amour. Écoutez la musique de
l'âme. Chanter
la chanson de Prem à votre bien-aimé. Jouez la mélodie du
Infini. Faites fondre votre esprit dans sa
contemplation. Unissez-vous avec lui.
Plongez-vous dans l'océan d'Amour et de Félicité.
Ce sont les signes qui indiquent que vous grandissez en
méditation et approche de Dieu. Vous n'aurez aucune attirance
pour
le monde. Les objets sensuels ne vous tenteront plus. Vous
deviendra sans désir, sans peur, sans moi et sans esprit. Deha
L'adhyasa ou l'attachement au corps diminuera
progressivement. Vous
ne va pas entretenir les idées: "Elle est ma femme. Il est mon
fils. Cette
est ma maison. "Vous sentirez que toutes sont les
manifestations de la
Seigneur. Vous verrez Dieu dans chaque objet.
Le corps et l'esprit deviendront légers. Tu seras toujours
gai et heureux. Le nom du Seigneur sera toujours être sur
vos lèvres. L'esprit sera toujours fixé aux pieds de lotus de la
Seigneur. L'esprit produira toujours l'image du Seigneur. Il
verra toujours l'image du Seigneur. Vous vous sentirez
réellement
que Sattva ou la pureté, la lumière, la félicité et la
connaissance coulent toujours
du Seigneur à vous et remplissez votre cœur.
Le but ultime de l'aspiration humaine, selon Patanjali
Maharshi le fondateur de la philosophie Raja Yoga n'est pas
l'union
avec ou absorption en Dieu, mais l'isolement absolu
(Kaivalya)
de l'âme de la matière.
Calmez l'esprit. Stable l'intellect. Toujours les sens.
Vous allez maintenant entrer dans une profonde
méditation. Soyez vigilant. Les Rajas
peut essayer de se précipiter. Fouetter l'envahisseur
impitoyablement et encore atteindre
sérénité.
Dans le yoga, la vision est dirigée vers l'intérieur. Les sens
sortants et
l'esprit est retenu par le Yogi par une pratique incessante. le
Yogi contrôle les Vrittis ou les vagues de l'esprit et finalement
repose dans Asamprajnata Samadhi ou Samadhi sans pépins. Il
DHYANA
199

Page 201
rencontre de grandes difficultés pour contrôler les Vrittis. Les
vagues
de l'océan ne sont rien par rapport aux vagues de la
esprit-océan. Le Yogi intrépide et toujours vigilant est le
marin ou
le capitaine de ce bateau à vapeur qui est ballotté dans le
terrible océan de Samsara. Il arrête les ondes mentales à
travers
concentration incessante de l'esprit (Dharana) et méditation et
atteint finalement l'autre rive de l'intrépidité et
immortalité.
Lorsque vous atteignez le sommet spirituel de l'insouciance,
vous
atteindra la demeure de l'immortalité et de la paix éternelle et
bonheur suprême. 0 Ram, commence ton voyage de
retour. Mars
hardiment dans le chemin spirituel. N'ayez pas peur des
difficultés. Être audacieux.
Montez pic après pic. Traversez les ravins profonds du Moha
subtil
et la fierté qui vient sur votre chemin. Faites un saut en
longueur et traversez la
frontière mystique d'Avyaktam. Hacher les pensées qui font
un
guerre de guérilla. Entrez maintenant dans le domaine infini
de la pure félicité
et la plus haute connaissance. Retrouvez votre ancienne gloire
divine immaculée.
Reposez-vous dans votre Sat-Chit-Ananda Svarupa.
Comprenez et réalisez la nature et la puissance des pensées.
Limitez les pensées de base en divertissant des pensées
sublimes.
Transcendez également les pensées sublimes et entrez dans un
Etat. Identifiez-vous avec une conscience pure.
Même un homme extrêmement pécheur, quand il médite sur la
immuable Atman, même pour un instant, devient un ascète de
grande pureté.
Le feu est généré en sacrifice en frottant deux morceaux de
bois
(Arani). Même ainsi, le feu de la sagesse est généré par la
méditation
sur le Soi Suprême.
L'esprit est discipliné au début en le fixant sur un
objet concret ou symbole. Quand il est rendu stable et
subtile, elle peut être corrigée plus tard sur une idée abstraite
comme "Aham
Brahma Asmi. "
Méditez toujours: "Je suis pure conscience. Je suis
Sat-Chit-Ananda Brahman. Je suis immuable et auto-
rayonnant,
Soi immortel. Je suis le témoin silencieux des trois États, à
savoir.
état de veille, état de rêve, état de sommeil profond. Je suis
distinct de
200
SAMADHI YOGA

Page 202
le corps, l'esprit, Prana et les sens. Je suis distinct des cinq
gaines. "Vous atteindrez la réalisation de soi. Vous aurez
connaissance du Soi (Brahma Jnana).
Un Yati (anachorète) devrait toujours méditer sur le Bhava
qui se produit juste avant le sommeil et à la fin de
l'état de veille par lequel lui seul est libéré et par personne
d'autre.
C'est le seul accessoire (Alambana) à se rendre au vrai
Nissankalpa
ou l'état de Nirdvandva.
Un désir surgit dans l'esprit. C'est gratifié. Un autre désir
se pose. Dans l'intervalle entre deux désirs, il y a parfait
immobilité d'esprit. L'esprit est libre de Sankalpa et d'amour et
la haine pendant cet intervalle. Il y a une paix parfaite pendant
la
intervalle ou Sandhi entre deux Vrittis de l'esprit aussi.
Lorsque l'esprit est concentré sur Brahman (Soi Suprême),
il devient un avec Brahman comme le camphre avec la
flamme ou
sel avec de l'eau ou de l'eau avec du lait. L'esprit fond dans
Brahman.
L'esprit devient de la nature de Brahman. Alors il n'y a pas
dualité. Le méditant devient Brahman. C'est l'état de
Kaivalya.
Ce microcosme et macrocosme les trois dieux Brahma,
Vishnu et Siva sont contenus dans Om. Tous les Vedas et les
six Darshanas sont contenus dans Om. Om est tout. Om est
Brahmane. Méditez sur Om avec sens et Bhava. Connaître le
Brahman et sois libre.
Vous devrez passer par six étapes de méditations et
enfin, vous entrerez dans le parfait Nirvikalpa Samadhi ou
état superconscient. La perception des formes disparaîtra
totalement. Là
n'est ni méditation ni méditation maintenant. Le méditant et
les médités sont devenus un. Vous atteindrez maintenant le
plus haut
la connaissance et la paix suprême éternelle. Tel est l’objectif
de
la vie. Tel est le but de l'existence. Ceci est la béatitude finale
de
la vie. Vous êtes un sage illuminé ou le Jivanmukta illuminé
maintenant. Vous êtes libéré en vivant. Par conséquent, vous
êtes appelé un
Jivanmukta. Vous êtes absolument libre de douleur, de
chagrin, de peur,
doute et illusion. Vous êtes devenu identique à Brahman.
La bulle est devenue l'océan. La rivière a rejoint le
DHYANA
201

Page 203
l'océan et est devenu l'océan. Toutes les différences et
distinctions
va totalement disparaître. Vous allez maintenant expérimenter:
"Je suis l'immortel
Soi. Tout est en effet Brahman. Il n'y a que Brahman. "

Essayez de continuer le sentiment brahmique
Akhanda. Envolez-vous haut.
Gardez cet état aussi longtemps que vous le pouvez. Installez-
vous dans Cela. Avoir
Sahaja Avasta (sentiment brahmique naturel toujours). Cela
doit être
votre objectif et votre effort maintenant.
3. Méditation sur Om
Om (Pranava) est un ferry-boat pour les hommes tombés dans
le
océan sans fin de la vie mondaine. Beaucoup l'ont franchi
océan de Samsara avec l'aide de ce ferry-boat. Vous pouvez
également
faites-le si vous voulez. Méditez constamment sur Om avec
Bhava et
sens et réaliser le Soi.
Om est le seul symbole du Soi Immortel omniprésent ou
Atman. Pensez à Om à l'exclusion de tout le reste. Fermer
toutes les pensées mondaines. Ils peuvent se reproduire encore
et encore.
"
Générez encore et encore des pensées du Soi pur. Associer
des idées de pureté, de perfection, de liberté, de connaissance,
d'immortalité,
éternité, infini, etc., avec Om. Répétez Om mentalement.
Om est tout. Om est le nom ou le symbole de Dieu, Ishvara
ou Brahman. Om est votre vrai nom. Om couvre tous les trois
volets
expériences de l'homme. Om représente tous les mondes
phénoménaux.
De Om, cet univers sensoriel a été projeté. Le monde
existe dans Om et se dissout dans Om. «A» représente le
physique
avion; «U» représente le plan mental et les plans astraux, le
monde des esprits, tous les cieux; «M» représente le. état de
sommeil profond,
et tout ce qui est inconnu même dans votre état de veille et
tout ce qui est
hors de portée de l'intellect. Om représente tout. Om est la
base
de votre vie, de votre pensée et de votre intelligence.
Tous les mots qui désignent les objets sont centrés dans
Om. Par conséquent
le monde est venu d'Om, repose dans Om et se dissout dans
Om.
Om est le symbole de Brahman ou de l'Être suprême.
Méditez sur Om. Lorsque vous pensez ou méditez sur Om,
vous
· Doivent penser à Brahman, la chose signifiée par le symbole.
L'association avec Om est de ne faire qu'un avec la chose
signifié. «Tad-japas-tadartha-bhavanam. "
Essayez d'identification fy
202
SAMADill YOGA

Page 204
vous-même avec le Soi tout-bien quand vous pensez
ou méditez ou
chantez Om et niez les cinq Koshas comme compléments
illusoires
créé par Maya. Vous devez prendre le symbole Om comme
Sat-Chit-Ananda Brahman ou Atman. Tel est le sens.
Pendant la méditation, vous devriez sentir que vous êtes de
toute pureté,
existence toute lumière, omniprésente, etc. Méditez
quotidiennement sur le Soi.
Pensez que vous êtes différent de l'esprit et du corps. Sentez-
vous que je suis
Sat-Chit-Ananda Atman, '' Je suis une conscience
omniprésente. ''
Ceci est la méditation védantique.
Méditez sur Om jusqu'à ce que vous atteigniez Samadhi. Si
votre esprit devient
distrait par Rajas et Tamas, pratique Dharana (concentration)
et Dhyana (méditation) encore et encore.
Ayant fait son corps ou le soi inférieur, le bâton de feu
inférieur
et le Pranava, Om, le haut, par le frottement de la suite
pratique (Abhyasa) de la méditation, il faut voir Dieu (Atman)
caché à l'intérieur, (Svetasvatara Upanishad).
0 Ram, tu vis maintenant dans l'Himalaya. Soyez en phase
avec
le Seigneur de la nature. Les hauts sommets vous chuchoteront
secrets de la vie éternelle. Les ruisseaux gargouillis autour de
vous chanteront
la chanson d'Omkara pour vous. Fixez votre esprit dans le
Pranava
Dhvani et entrez facilement dans une communion sublime. La
nature
vous dévoile ses secrets bien gardés. Prenez des leçons d'elle.
Ressentez votre unité ou unité avec les sommets enneigés, les
les glaciers, la brise rafraîchissante de l'Himalaya, les rayons
du soleil,
le ciel bleu, les étoiles scintillantes, etc.
Puissiez-vous tous vous reposer dans le Brahman non dual et
goûter le nectar
d'immortalité, Puissiez-vous tous atteindre le quatrième état de
félicité
(Turiya) en analysant les expériences de l'éveil, du rêve et
états de sommeil profond. Puissiez-vous tous avoir une
compréhension de l'Omkara ou du Pranava et de
l'Amatra. Peut vous
tous pénètrent dans l'Om silencieux en transcendant les sons
A, U et
M. Puissiez-vous tous méditer sur Om et atteindre le but de la
vie, le
Réalité ultime, Sat-Chit-Ananda Brahman. Que ce guide Om
vous. Puisse cet Om être votre centre, votre idéal et votre
objectif. Que le secret
et la vérité de Mandukya Upanishad vous a été révélée. Mai
les bénédictions de Gaudapada, Sankara et le voyant de
Mandukya
Upanishad était sur vous tous .. Om. Om. Qm.
DHYANA
203

Page 205
4. Avantages et expériences de méditation
Même lndra, le Seigneur des Devas, qui roule en abondance
la richesse, ne peut pas profiter de ce bonheur qui vient à un
sage qui a un
Esprit égocentrique libre de désirs, qui se repose dans le sien
Svarupa et qui a une vision égale pour tous.
Apprenez la science de la maîtrise de soi. Posséder un esprit
stable par
pratique constante de la méditation. Fixez votre esprit sur
Dieu. Vous
aura la vie divine. La lumière brillera. Il y aura des
inondations
de toutes les qualités divines. Toutes les tendances négatives
disparaîtront. Tout
les forces en conflit seront réconciliées. Vous apprécierez
parfait
l'harmonie, le bonheur non perturbé et la paix profonde et
durable.
La méditation est la seule véritable voie royale pour atteindre
salut. La méditation tue toutes les douleurs, souffrances et
chagrins.
La méditation détruit toutes les causes de tristesse. La
méditation donne
vision de l'unité. La méditation induit le sentiment
d'unité. Méditation
est un ballon ou un parachute ou l'avion qui aide le
aspirant à planer haut dans les royaumes de la béatitude
éternelle, éternelle
paix et joie éternelle.
La méditation est la voie royale pour atteindre la
Divinité. C'est le grand
route principale qui mène l'aspirant directement à la
destination de
conscience divine. C'est l'échelle mystique qui prend la
Étudiant yogique de la terre au ciel. C'est l'échelle divine de
Des yogins qui les poussent au plus haut d'Asamprajnata
Samadhi. C'est l'étape dans la cage d'escalier de Chidakasa de
prendre la
aspirant au dernier étage d'Advaita Nishta et Kaivalya
Mukti des Védantins. Sans cela, aucun progrès spirituel n'est
possible.
C'est la corde aérienne qui permet au passionné de glisser
facilement
l'autre rive de Bhava Samadhi et boire le miel de Prem
et le nectar de l'immortalité.
La méditation régulière ouvre les voies de l'intuition
connaissance, rend l’esprit calme et stable, éveille un
sentiment extatique et met l'étudiant yogique en contact avec
le
source ou le Purusha suprême. S'il y a des doutes, ils sont tous
effacé par eux-mêmes lorsque vous marchez sur le chemin de
Dhyana
Yoga régulièrement. Vous sentirez vous-même le moyen de
placer votre
204
SAMADHI YOGA
Page 206
pas sur l'échelon suivant de l'échelle spirituelle. Un mystérieux
la voix intérieure vous guidera. Écoutez
attentivement, 0 Yogindra.
Si vous remontez la montre la nuit, elle fonctionnera sans
problème pendant
vingt-quatre heures. Même si vous méditez pendant une ou
deux heures
dans le Brahmamuhurta, vous pouvez travailler très
paisiblement
le jour. Rien ne peut déranger votre esprit. L'ensemble du
système
être chargé des vibrations spirituelles ou des ondes divines.
Beaucoup de vos doutes disparaîtront d'eux-mêmes au cours
de
méditation. Certains devront attendre un certain temps
apurement de certains doutes. Cependant, l'enseignant
explique
vous, vous ne pouvez pas comprendre certaines choses à un
certain moment. Vous
devra évoluer un peu plus. Lorsque vous avez évolué, ces
les doutes qui vous ont marqué il y a trois ans deviendront
clairs
maintenant.
Vous pouvez ressentir une douleur aiguë lorsque vous obtenez
un appendiculaire
coliques ou lorsque vous développez un gros abcès. Dans le
sommeil, vous
ne ressentez aucune douleur. Lorsque vous êtes sous
chloroforme, il
n'est pas une douleur aussi. Ce n'est que lorsque l'esprit est
connecté au corps,
la douleur se manifeste. Si vous pouvez détacher ou
déconnecter l'esprit de
le corps, il n'y aura pas de douleur. Atman est une incarnation
du bonheur
(Ananda-ghana). Si vous retirez l'esprit du corps et
objets et le fixer sur Atman par une méditation constante, tous
les douleurs cesseront. La méditation est le seul moyen qui
peut
détruisez toutes les misères humaines. Il n'y a pas d'autre
moyen.
Un vrai repos peut être obtenu pendant la méditation lorsque
l'esprit se repose
Atman. Un changement de travail peut donner du
repos. Rester inactif sans
travailler et permettre à l'esprit d'errer sauvagement comme un
ruting éléphant furieux et la construction de châteaux dans
l'air, ne peut pas
apporter du repos.
L'homme qui ne peut pas fixer son esprit dans la méditation,
ne peut pas avoir
connaissance du Soi. L'homme instable ne peut pratiquer
aucun
méditation. Il ne peut avoir aucune dévotion intense à la
connaissance
du Soi ou tout désir ardent de libération ou de Moksha. Il
qui ne pratique aucune méditation, ne peut pas posséder la
paix de
esprit. Comment peut-il y avoir du bonheur pour les non-
pacifiques?
En rêve aussi, vous commencerez à exercer le contrôle
progressivement.
DHYANA
205
Page 207
Vous vérifierez l'esprit quand il fait un acte mauvais. · La
force de
votre Sadhana fait dans l'état de veille viendra à votre aide
le rêve. C'est un signe de votre croissance spirituelle. Regarder
le
rêve soigneusement.
Quel genre de rêves obtenez-vous? Quel genre de pensées
surgissent
dans votre esprit dès que vous vous réveillez, quand vous êtes
seul dans le
chambre, quand tu marches dans les rues? Êtes-vous en
mesure de
même état d'esprit que vous avez pendant la méditation dans
une pièce fermée
quand tu marches dans la rue aussi? Introspection et
surveillance attentive

Ton esprit. Si l'esprit est perturbé lorsque vous marchez
dans le
rues, vous êtes encore faible. Vous n'avez pas avancé en
méditation,
vous n'avez pas grandi spirituellement. Continuez la
méditation
vigoureusement. Un étudiant avancé aura pensé à Brahman
en rêve.
Comprenez le pouvoir du silence. Le pouvoir du silence est
infiniment plus grand que les conférences, les discours, les
discours et les discours.
Lord Dakshinamurty a enseigné aux quatre jeunes Sanaka,
Sanandhana, Sanatana et Sanatkumara par le silence. le
le langage du silence est le langage de Dieu. La langue de
le silence est le langage du cœur. Asseyez-vous en silence et
retenez
modifications mentales. Asseyez-vous en silence et envoyez le
spirituel intérieur
force au monde entier. L'univers entier en bénéficiera.
Vivez en silence. Devenez silencieux. Repose en
silence. Connais-toi toi-même
et soyez libre.
Lorsque vous vous asseyez pour la méditation le matin,
envoyez votre
amour et paix à tous les êtres vivants. Dites: Sarvesham Santir
Bhavatu Que la paix soit pour tous; Sarvesham Pumam
Bhavatu Que la prospérité soit pour tous; Lokah Samastha
Sukhino
Bhavantu Que le bonheur soit pour le monde entier.
Dans la paix, toutes les douleurs sont détruites; pour l'intellect
du
l'esprit tranquille devient bientôt stable. Quand la paix mentale
est
atteint, il n'y a pas de penchant pour les objets sensoriels. Le
Yogi a
parfaite maîtrise de sa raison. L'intellect demeure dans le Soi.
C'est assez stable. Les misères du corps et de l'esprit viennent
une fin.
Pendant la méditation, vous n'aurez aucune idée du
temps. Vous serez
206
SAMADHI YOGA

Page 208
n'entends aucun son. Vous n'aurez aucune idée des
environnements.
Vous oublierez votre nom et toutes sortes de relations avec
autres. Vous apprécierez la paix et le bonheur. Peu à peu, vous
vous reposerez
Samadhi.
Au début, l'aspirant reste dans un état de félicité pendant
parfois. Il descend. Par une pratique constante d'incessant
méditation, il continue à rester dans cet état exalté pour
toujours.
Plus tard, l'idée corporelle s'évanouit complètement.
Lorsque vous entrez dans une méditation profonde, vous
n'aurez
la conscience de votre corps ou de votre environnement. Tu
vas avoir
équanimité d'esprit. Vous n'entendrez aucun son. Il y aura
arrêt de la sensation de montée et de descente. le
la conscience de l'égoïsme disparaîtra aussi
progressivement. Vous serez
éprouver une joie inexplicable et un bonheur indescriptible.
Progressivement, le raisonnement et la réflexion cesseront
également.
Lorsque vous entrez dans le silence par une profonde
méditation,
monde extérieur et tous vos problèmes disparaîtront. Vous
serez
profitez de la paix suprême. Dans ce silence est suprême
Lumière des lumières.
Dans ce silence est un bonheur indécis. Dans ce silence est la
vraie force
et la joie.
Lorsque vous pratiquez une méditation rigoureuse, Kevala
Kumbhaka ou
rétention naturelle de la respiration sans Puraka (inhalation) et
Rechaka (expiration) viendra d'elle-même. Quand Kevala
Kumbhaka vient, vous profiterez d'une immense paix et vous
avoir un esprit pointu.
Pendant la méditation, vous verrez de petits points lumineux.
Ceux-ci commenceront à grandir et deviendront aussi gros que
le soleil si
vous continuez votre pratique. Tu verras le divin lumineux
formes de Krishna, Vishnu, Lakshmi, Kaali, Ganesha, Ram et
autres. Vous verrez de belles scènes de jardins et de bâtiments.
Lorsque vous répétez le Gayatri Mantra ou tout autre Mantra,
vous
ressentira un courant spirituel allant dans la région anale ou
Muladhara Chakra. Ensuite, les courants iront aussi à la tête.
Vous ressentirez une grande joie. Votre cœur sera rempli
d'intenses
l'amour. Vous sentirez qu'un courant spirituel puissant monte
le long de la colonne vertébrale pendant la méditation.
DHYANA
207 ·

Page 209
Vous sentirez que la volonté irradie de vous. Votre
la conscience sera plus profonde maintenant. Les pensées de
Dieu commenceront
les courants spirituels dans le corps. Ne contrôlez pas ces
courants. Si
de la chaleur est produite dans la tête, appliquez du beurre, de
l'huile d'Amalaka ou
Huile de Brahmi. Prenez un bain froid trois fois en
été. Prendre
beurre et sucre candi.
Parfois, vous ressentirez la présence de votre Ishtam à
proximité
vous. L'image commencera à apparaître vivante lorsque vous
vous entraînerez
méditation régulière. En méditant les yeux fermés sur le
image placée dans votre cœur, vous constatez que l'image
devient
de plus en plus lumineux. Même les yeux ouverts, vous verrez
un
soleil brillant ou lune. Vous verrez des lumières de différentes
couleurs.
Vous éprouverez une grande traction vers le haut sur l'anus et
le
extrémité inférieure de la colonne vertébrale. Parfois, vous
ressentirez de grands picotements
sensation à l'extrémité inférieure de la colonne
vertébrale. Vous vous sentirez comme si
un grand changement dans votre système se produira bientôt.
Dans le rêve, vous sentirez que vous essayez de sortir de votre
corps. Vous ressentirez une grande pression au bout de la
colonne vertébrale.
Lorsque vous méditez les yeux fermés, vous verrez dans votre
corps deux cordes lumineuses dans lesquelles sont placés des
lotus lumineux
à intervalles et les chaînes ont traversé l'image de votre
Ishtam assis dans l'un de ces lotus dans la région du cœur.
Continuez votre méditation. Vous sentirez que votre anus et
un
les taches en haut de la tête sont reliées par ces cordes. Vous
peut sentir que vous perdrez votre conscience physique. Pas
être
peur. Soyez audacieux et courageux. Vous aurez une
spiritualité rare
expériences. Tu vas avoir . vision cosmique. N'ouvrez pas
votre
les yeux maintenant. Vous reviendrez à une mauvaise
conscience.
Des émotions pures monteront dans votre cœur. Tu vas
commencer à aimer
chaque créature. Vous sentirez que le monde entier n'est rien
d'autre
pure conscience. Les tables, chaises, hommes, femmes et
autres
les choses sembleront toutes contenir cette conscience, tout
comme
les récipients contiennent leur contenu. Vous sentirez que tout
est
fait de cette conscience. Cette expérience rare vous donnera
grande félicité. Vous sentirez que le Seigneur fait du sport en
toutes choses
208
SAMADHI YOGA

Page 210
cette pure conscience. Vous perdrez réellement le sens de
la nature matérielle des choses qui vous entourent.
Vous aurez la réalisation de Sakar et Bhava Samadhi au
Anahata Chakra. Vous ferez l'expérience de Nirvikalpa
Samadhi à
Sahasrara.
Purifiez d'abord votre cœur par le service désintéressé, Kirtan,
Japa,
maîtrise de soi et jeûne, et pratique du Yama-Niyama. Ne pas
dérange pour Samadhi. Samadhi viendra de lui-même lorsque
le
le cœur est extrêmement pur.
Vous n'aurez aucune conscience corporelle. Même s'il y a
la conscience du corps, ce sera sous la forme d'un Samskara
ou d'un
rétention mentale. Un ivrogne peut ne pas avoir une pleine
conscience
qu'il a un tissu autour de son corps. Il peut sentir que quelque
chose
lâchement suspendu à son corps. Même ainsi, vous aurez un
sentiment
du corps. Vous sentirez que quelque chose vous colle comme
un
tissu lâche ou chaussures lâches.
Les visions des Rishis concernant l'âme et ces autres
transcendantales, se manifestent à celui qui est
consacrée aux tâches constantes prescrites par les Srutis et les
Srnritis, qui est désintéressé et qui cherche à connaître le
suprême
Brahmane.
Pendant la méditation profonde, l'aspirant oublie l'extérieur
monde d'abord, puis le corps.
La sensation de se lever pendant la méditation est un signe que
indique que vous allez au-dessus de la conscience
corporelle. Vous serez
ressentez une Aanada ou une félicité particulière aussi lorsque
vous en faites l'expérience
sentiment. Au début, ce sentiment de montée va durer un
minute seulement. Après une minute, vous sentirez que vous
êtes venu
retour à la conscience nmmal à nouveau.
Lorsque votre méditation devient profonde, vous perdrez
conscience du corps. Vous sentirez qu'il n'y a pas de corps.
Vous vivrez une immense joie. Il y aura mental
la conscience. Certains perdent la sensation dans les jambes,
puis dans la colonne vertébrale
colonne, dos, tronc et mains. Quand la sensation est
perdus dans ces parties, ils sentent que la tête est suspendue
dans l'air.
L'esprit peut essayer de courir dans le corps.
DHYANA
209

Page 211
Vous profiterez d'une sorte de paix indescriptible supérieure
pendant votre méditation. Mais il faudra beaucoup de temps
pour devenir réel
expériences spirituelles ou fusionner l'esprit dans votre
Lakshya ou
objet de méditation choisi ou surmonter la conscience
corporelle
complètement. Sois patient. Persévérer. Tu vas réussir.
La réalisation de la conscience cosmique est permanente dans
âmes réalisées. C'est comme un aperçu au début. Par
méditation régulière, elle devient permanente ou naturelle.
5. Obstacles à la méditation
Chaque aspirant devra faire face à diverses sortes de
difficultés dans
le chemin spirituel. Bouddha, Uddalaka, Sikhidhvaja,
expérimenté
de grandes difficultés. Ne vous découragez pas sur ce
point. Néant
desperandum. Ne désespérez jamais. Les échecs sont des
tremplins pour
Succès. Rassemblez toute votre force et votre courage et
marchez de nouveau
sur le chemin avec une vigueur et une énergie
redoublées. Repose toi
maintenant.
La perfection ne peut être atteinte en une seule naissance. le
les sages parfaits sont les produits de la somme totale des
vertueux
actions faites en plusieurs naissances. Lord Krishna dit dans la
Gita:
"Le Yogi, travaillant avec assiduité, purifié du péché et
perfectionnée par de multiples naissances, a atteint le but
suprême. "
(Chap. VI-45).
Si vous pouvez renoncer à sornettes et commérages et
curiosité à
entendre des rumeurs et des nouvelles des autres et si vous ne
vous mêlez pas de
les affaires des autres, vous aurez amplement le temps de
méditer.
Calmez l'esprit pendant la méditation. Si les pensées
mondaines essaient
entrer dans l'esprit pendant la méditation les rejeter. Avoir
stable
dévotion à la vérité. Être de bonne humeur. Augmenter les
matériaux Sattvic dans
vous. Vous pouvez profiter du bonheur éternel.
Les environnements ne sont pas mauvais mais votre esprit est
b d. Votre esprit est
pas discipliné correctement. Menez une guerre avec cet
horrible et
esprit terrible. Ne vous plaignez pas des mauvais
environnements mais
plaignez-vous d'abord contre votre propre esprit. Entraînez
votre esprit en premier. Si
vous pratiquez la concentration dans des environnements
défavorables,
vous deviendrez fort, vous développerez rapidement votre
volonté,
vous deviendrez une personnalité dynamique. Voir bien en
tout

210
SAMADHI YOGA

Page 212
et transmuter le mal en bien. C'est du vrai Yoga. C'est le vrai
travail d'un Yogi.
Sachez les choses sous leur bon jour. Ne vous y trompez pas.
L'émotion est confondue avec la dévotion; sauts violents dans
l'air
pendant Sankirtan pour l'extase divine, tombant dans un
évanouissement sur
compte de l'épuisement de trop sauter pour Bhava
Samadhi; Agitation Rajasique et mouvement pour les activités
divines
et Karma Yoga; un homme tamasique pour un homme
sattvique; mouvement
d' air dans les rhumatismes dans le dos pour l'ascension de la
Kundalini; Tandri
et un sommeil profond pour Samadhi; Manorajya ou la
construction de châteaux dans le
de l'air pour la méditation; nudité physique pour l'état de
Jivanmukta. Apprenez à
discriminer et devenir sage.
La dépression, le doute et la peur sont quelques-uns des
principaux obstacles
même pour un étudiant avancé. Ils doivent être supprimés par
Vichara et Satsanga.
Parfois, la dépression viendra et vous dérangera. L'esprit
va se révolter. Les lndriyas vous tireront les jambes. Le
courant sous-jacent de
Vasanas jaillira à la surface de l'esprit et vous tourmentera.
Des pensées sensuelles vont agiter l'esprit et essayer de
submerger
vous. Être audacieux. Restez catégorique. Faites face à ces
chocs qui passent. Garder
votre esprit est cool. Ne vous identifiez pas à ces obstacles.
Augmentez votre période de Japa et de méditation. Renforcer
Vairagya et la discrimination. Priez avec ferveur. Vivent avec
du lait et
des fruits. Tous ces obstacles passeront comme un nuage de
loyer. Avec
l'élimination de tous les ennuis, vous brillerez
glorieusement. le
l'amélioration sera connue de vous. Il y aura un changement
dans
l'esprit, dans la parole et dans les actions.
Le doute ou l'incertitude est un grand obstacle sur le chemin
de
La réalisation de soi. Il bloque le progrès spirituel. Cela doit
être
enlevé par Satsanga, étude des livres religieux, Vichara et
raisonnement. Il lèvera encore et encore la tête pour tromper le
aspirant. Il devrait être tué au-delà de la résurrection par la
certitude de
conviction et finn foi inébranlable fondée sur un raisonnement.
Le doute est votre grand ennemi. Le doute provoque une
agitation
esprit. Détruisez tous les doutes grâce à Vichara et Joana.
Un aspirant faible, bien qu'il puisse être fort en concentration,
est
DHYANA
211
Page 213
vaincu par l'oisiveté. Mais un aspirant fort, s'il est faible en
la concentration, est maîtrisé par Vikshepa ou le jet d'esprit.
La concentration et l'énergie doivent donc être bien
équilibrées.
Les Vasanas sont très puissants. Les sens et l'esprit sont très
turbulent et impétueux. Encore et encore, la bataille doit être
combattu et gagné. C'est la raison pour laquelle le chemin
spirituel est
appelé le chemin du rasoir à Kathopanishad. Il n'y a aucune
difficulté pour
un homme de forte détermination et de volonté de fer même
rasoir-chemin. La force vient de l'intérieur à chaque étape.
La réussite en yoga n'est possible que si l'aspirant pratique
méditation profonde et constante. Il doit pratiquer la retenue
à tout moment, parce que tout d'un coup les sens peuvent
devenir
turbulent. C'est la raison pour laquelle Lord Krishna conseille
à Arjuna:
"0 fils de Kunti, les sens excités même d'un sage, bien que
il s'efforce impétueusement, emporte son esprit. Tels des
des sens errants tandis que l'esprit cède, qui emporte le
comprendre tout comme le coup de vent emporte un navire sur
le
eaux "(Gita 11-60, 67).
Lorsque vous méditez, lorsque vous développez divin ou
Sattvic
vertu, une voie spirituelle se construit dans l'esprit. Si tu n'es
pas
régulier en méditation, si votre passion diminue, si vous
devenez
insouciant et non vigilant, la route spirituelle sera emportée
par le flot de pensées impures et de mauvais Vasanas. Soyez
donc
régulier dans votre méditation. La régularité de la méditation
est
importance primordiale.
Pendant la méditation, l'aspirant entre dans un état semi-
somnolent.
C'est ce qu'on appelle Tandri. Il commence à douter s'il était
méditer ou dormir. Si quelqu'un médite vraiment, son corps
soyez léger et son esprit sera joyeux. S'il dort, le corps
sera lourd, l'esprit sera terne et les paupières seront
lourd.
Lorsque le sommeil essaie de vous maîtriser, répétez le mantra
à haute voix
pour quelques temps. Asseyez-vous à Vajrasana. Jetez de l'eau
froide sur votre visage.
Levez-vous pendant 10 minutes et faites le Japa. Faites
Kirtan. Faire
Pranayama. Tout cela vous aidera à contrôler le sommeil. Tu
dois faire
autant de lakhs de Japa qu'il y a de lettres dans le
Mantra. Gayatri
212
SAMADHI YOGA

Page 214
Purascharana sera de 24 lakhs de Japa. Panchakshara
Purascharana sera de 5 lakhs et ainsi de suite.
C'est le moyen de réduire votre sommeil. Pour les quatre
premiers mois
se coucher à 13 h 13 et se lever à 4 h. Dormir 5 heures.
Pour les quatre prochains mois, couchez-vous à 13 heures et
14 heures et levez-vous à 16 heures.
Suis dormir pendant quatre heures. Pour les quatre prochains
mois, allez à
se coucher à 12 h et se lever à 3 h.
heures de sommeil.
Ne confondez pas Tandri avec Savikalpa Samadhi et le
sommeil profond
pour Nirvikalpa Samadhi. La gloire de l'état de Turiya ou
Bhuma est ineffable. Sa splendeur est indescriptible. Si le
corps est
la lumière, si l'esprit est clair, s'il y a de la gaieté, sachez que
vous
sont à méditer. Si le corps est lourd, si l'esprit est terne, sachez
que vous dormiez en méditant.
Les gens qui n'ont pratiqué aucune discipline yogique ou
freiner les sens, les Vrittis ou les impuretés, il sera difficile de
pratiquer la concentration et la méditation. Leurs esprits seront
toujours
oscillant comme le taureau sauvage ou le singe.
Pendant la méditation, vous devriez essayer d'avoir un flux
continu
de la pensée de Dieu ou de Brahman seul. Chaque fois que
l'esprit
erre, vous devriez le vérifier. A moins que vous ne vous
observiez de près
ne trouvera pas que l'esprit s'enfuit. Parfois, vous
il s'imagine que vous méditez, mais en fait l'esprit
être la construction soit châteaux dans l'air ou d' entrer dans
l'état de
Tandri (état de demi-sommeil) ou sommeil profond.
Lorsque vous · êtes très occupé dans votre travail quotidien,
vous ne pouvez pas
nourrir des pensées impures; mais quand vous vous reposez et
partez
l'esprit vide, les pensées impures essaieront d'entrer
insidieusement.
Vous devez toujours regarder l'esprit. Vous devez être prudent
lorsque le
l'esprit est détendu.
Le désir ou Trishna (assoiffé d'objets) est l'ennemi de la paix.
Il ne peut y avoir aucun iota de bonheur pour un homme qui a
soif
pour les objets sensuels. L'esprit sera toujours agité et sera
envie des objets. Quand cette soif meurt seul l'homme
jouit de la paix. Maintenant seulement, il peut méditer et se
reposer dans
Soi.
DHYANA
213

Épisode 215
L'esprit est en constante évolution et
errance. Cette habitude errante
de l'esprit se manifeste de diverses manières. Tu devras être
en alerte toujours pour vérifier cette habitude errante de
l'esprit. UNE
esprit vagabonde vers les Householder cinéma, théâtre, cirque,
etc. A
L'esprit de Sadhu erre vers Bénarès, Brindavan et
Nasik. Beaucoup
Les Sadhus ne restent jamais au même endroit pendant la
Sadhana. L'errance
l'habitude de l'esprit doit être contrôlée en la faisant adhérer à
un
lieu, une méthode de Sadhana, un gourou et une forme de
yoga.
Pierre qui roule n'amasse pas mousse. Lorsque vous prenez un
livre pour
étude, vous devez le terminer avant d'en prendre un
autre. Quand vous
prendre n'importe quel travail, vous devez consacrer toute
votre attention
vers le travail à accomplir et le terminer avant de commencer
un autre travail. "Une chose à la fois et qui a bien fonctionné
est très
bonne règle comme beaucoup peuvent le dire. "C'est la façon
de faire du Yogi.
Centralisez votre idée et développez ainsi la puissance
intérieure de
le soi. Centralisation des idées s'arrêtera l'habitude sortant de
l'esprit et développera les pouvoirs de l'esprit.
La centralisation des idées signifie la centralisation de votre
énergie.
La vue d'une belle forme fait plaisir à l'esprit. Après
tout esprit veut du plaisir. Si l'esprit est formé pour apprécier
ou goûter
la béatitude de Brahman fmmless ou le Soi qui est assis dans
le
cœur de tous, par la pratique de la méditation, il ne
belle fm ms à l'extérieur.
L'errance mentale cessera progressivement par des
méditation. La méditation supprimera également l'irritabilité et
augmentera
la tranquillité d'esprit considérablement.
Si vous n'êtes pas en mesure de former l'image de votre Ishta
Devata, si
vous n'êtes pas en mesure de fixer l'esprit sur votre divinité
tutélaire, vous pouvez
essayez d'entendre le son du Mantra répété par vous ou pensez
à
les lettres du Mantra dans l'ordre. Cela va s'arrêter
errant.
Essayez de vous identifier à l'éternel, immortel toujours pur
Atman qui réside dans les cavités de votre cœur. Pensez et
ressentez
toujours: "Je suis l'Atmatl toujours pur." Cette seule pensée
enlevez tous les ennuis et pensées fantaisistes. L'esprit veut à
214
SAMADHI YOGA

Page 216
vous faire illusion. Lancer cet anti-courant de pensée. L'esprit
rôdera
comme un voleur.
Il n'y a pas de pilule magique plus efficace que la solitude,
pour
éliminer la maladie de Vikshepa (ballonnement d'esprit).
Supposons que l'esprit court à l'extérieur pendant la méditation
quarante fois
en une heure. Si vous ne pouvez le faire fonctionner
que 38 fois, il est
décidément une grande amélioration. Vous avez acquis un
certain contrôle
sur l'esprit. Cela demande une pratique intense pendant
longtemps pour
vérifier l'errance d'esprit. Vikshepa est très puissant. Mais
Sattva est plus puissant que Vikshepa. Augmentez votre
Sattva.
Vous pouvez très facilement contrôler cette oscillation de
l'esprit.
Supposons que les mauvaises pensées restent dans votre esprit
pendant douze heures
et se reproduisent tous les trois jours. Si vous pouvez les faire
rester dix
heures et se reproduisent une fois par semaine par la pratique
quotidienne de
concentration et méditation, c'est une amélioration décisive. Si
vous continuez votre pratique, la durée du séjour et la récidive
sera progressivement diminuée. Finalement, ils disparaîtront
tout à fait. Comparez votre état d'esprit actuel avec celui du
dernier
année ou année avant dernière. Vous pourrez découvrir votre
le progrès. Les progrès seront très lents au début. Ce sera
être difficile pour vous d'évaluer votre croissance et vos
progrès.
-
Votre esprit frissonne parfois lorsque de mauvaises pensées
pénètrent
Ton esprit. C'est un signe de votre progrès spirituel. Tu es
grandir spirituellement. Vous serez très tourmenté quand vous
penserez
de vos mauvaises actions commises dans le passé. C’est aussi
un signe de
votre bouleversement spirituel. Vous ne répéterez pas
maintenant la même chose
Actions. Votre esprit tremblera. Votre corps tremblera
chaque fois qu'un mauvais Samskara d'une mauvaise action
vous invite à faire
le même acte par la force de l'habitude. Continuez votre
méditation
avec pleine vigueur et sérieux. Tous les souvenirs d'actions
maléfiques,
toutes les mauvaises pensées, toutes les mauvaises incitations
de Satan mourront
se. Vous serez établi dans une pureté et une paix parfaites.
Un aspirant se plaint: "Alors que je continue ma méditation,
couche
après que la couche d'impuretés monte du subconscient.
Parfois, ils sont si forts et fonnables que je suis
perplexe quant à la façon de les vérifier. Je ne suis pas
parfaitement
DHYANA
215

Page 217
établi dans la vérité et Brahmacharya. Les vieilles
habitudes ou
les mensonges et la luxure se cachent dans mon esprit. La
luxure est troublante
moi vigoureusement. L'idée même des femmes agite
l'esprit. ma
l'esprit est si sensible que je ne peux pas les entendre ou y
penser.
Dès que la pensée vient à l'esprit, tous les éléments cachés
Des samskaras de luxure se lèvent. Dès que ces idées viennent
dans mon
l'esprit, la méditation et aussi la paix de toute la journée est
gâté. Je conseille mon esprit, l'amadoue, l'effraie, mais ce n'est
pas
profiter. Mon esprit se révolte. Je ne sais pas comment
contrôler ça
passion. Irritabilité, égoïsme, colère, cupidité, haine,
attachement,
etc., se cachent toujours en moi. Pour autant que j'ai analysé
l'esprit,
la luxure est mon principal ennemi et il est aussi très fort. Je
demande
vous avez la gentillesse de me conseiller sur la façon de se
débarrasser de la
même."
Au début, toutes sortes de mauvaises pensées surgiront dans
votre
l'esprit dès que vous vous asseyez pour la
méditation. Pourquoi cela arrive-t-il
pendant la méditation lorsque vous essayez de nourrir des
pensées pures?
Les aspirants abandonnent leurs pratiques spirituelles de
méditation
de cela. Si vous essayez de conduire un singe, il essaie de
vous avec une vengeance. Même ainsi, les vieux mauvais
Samskaras et les vieux
les mauvaises pensées essaient de vous attaquer avec
vengeance et avec
redoubler de force seulement au moment où vous essayez de
vous élever bien,
pensées divines. Votre ennemi s'efforce de vous résister
avec véhémence lorsque vous essayez de l'expulser de votre
maison. Là
est la loi de la résistance. Les vieilles pensées mauvaises
affirment et disent: "0
homme, ne sois pas cruel. Vous nous avez permis de rester
dans votre mental
usine depuis des temps immémoriaux. Nous avons le droit de
demeurer
ici. Nous vous avons aidé jusqu'à présent dans toutes vos
mauvaises actions.
Pourquoi voulez-vous nous évincer de notre demeure? Nous
allons
ne pas quitter notre demeure. "Ne vous découragez pas.
Continuez avec votre
pratique de la méditation régulièrement. Ces mauvaises
pensées seront
éclairci. Finalement, ils périront tous. Toujours positif
surmonte le négatif. Telle est la loi de la nature. Mal négatif
les pensées ne peuvent se tenir devant de bonnes pensées
positives. Courage
surmonte la peur. La patience surmonte la colère et
l'irritabilité. L'amour
surmonte la haine. La pureté l'emporte sur la luxure. Le fait
même que vous
se sentir mal à l'aise maintenant quand une mauvaise pensée
vient à la surface de
216
SAMADHI YOGA

Page 218
l'esprit pendant la méditation, indique que vous grandissez
dans
spiritualité. À cette époque, vous hébergiez consciemment
tous
mauvaises pensées. Vous les avez accueillis et
nourris. Persister à
vos pratiques spirituelles. Soyez tenace et diligent. Tu es
lié pour réussir. Même un aspirant ennuyeux remarquera une
merveilleux changement en lui s'il continue la pratique de Japa
et
méditation pendant 2 ou 3 ans en continu. Maintenant il
ne peut pas quitter la pratique. Même s'il arrête sa pratique de
méditation pendant une journée, il sentira qu'il a perdu
quelque chose ce jour-là. Son esprit sera assez inquiet.
La passion se cache en vous. Vous pouvez me demander
pourquoi
vous vous mettez souvent en colère. La colère n'est que la
modification de la passion. Quand la passion n'est pas
satisfaite, elle
prend la forme de colère. La véritable cause de la colère est
passion non agréée. Il s’exprime sous forme de colère lorsque
vous traitez les erreurs de vos serviteurs. Ceci est un indirect
provoquer ou stimulus externe pour son expression. Raga-
Dvesha
les courants ne sont pas complètement éradiqués. Ils sont
seulement_ atténués
ou éclairci dans une certaine mesure. Les Indriyas ou les sens
sont encore
turbulent. Ils sont subjugués dans une faible mesure. Ils ne
sont pas
parfaitement maîtrisé, discipliné ou modéré. Il y a toujours
courants de Vasanas et Trishnas. La tendance sortante
des sens n'est pas totalement vérifiée. Vous n'êtes pas établi en
Pratyahara. Les Vrittis sont toujours puissants. Il n'y a pas de
discrimination ou impartialité persistantes. L'aspiration à la
Le Divin n'est pas devenu intense. Rajas et Tamas sont
toujours
des ravages. Il n'y a qu'une petite augmentation de la quantité
de
Sattva. Les méchants Vrittis ne sont pas éclaircis. Ils sont
toujours puissants.
Les vertus positives n'ont pas été cultivées de façon
considérable
degré. C'est la raison pour laquelle vous n'avez pas atteint la
perfection
concentration. Purifiez d'abord l'esprit. La concentration
viendra
lui-même.
Les pensées mondaines vous troubleront beaucoup au début de
votre méditation. Si vous êtes régulièrement en méditation, ces
pensées
mourra peu à peu d'elle-même. La méditation est un feu à
brûler
ces pensées. N'essayez pas de conduire toutes les pensées
mondaines.
Entretenez des pensées concernant l'objet de la méditation.
DHYANA
217

Page 219
Surveillez votre esprit toujours très attentivement. Soyez
vigilant. Être à l'affût.
Ne laissez pas les vagues d'irritabilité, de jalousie, de colère,
de haine,
la luxure de s'élever de l'esprit. Ces vagues sombres sont des
ennemis de
méditation, paix et sagesse. Supprimez-les immédiatement en
divertissant de sublimes pensées divines. De mauvaises
pensées qui ont
surgi peut être détruit en émettant de bonnes pensées et
les maintenir en répétant un mantra ou le nom du
Seigneur, en pensant à toute forme de Seigneur, en faisant de
bonnes actions,
en s'attardant sur la misère qui découle des mauvaises
pensées, en
abstraire l'esprit, en analysant l'origine des pensées, en
enquête de "Qui suis-je?" ou par la force de la volonté de
supprimer
les mauvaises pensées. Lorsque vous atteignez l'état de pureté,
aucun mal
des pensées surgiront dans votre esprit. Tout comme il est
facile de vérifier
intrus ou ennemi à la porte, il est donc aussi facile de
surmonter un
la mauvaise pensée dès qu'elle surgit. Étouffer dans l'œuf. Ne
permettent pas
pour enraciner profondément.
Lorsque vous pratiquez la méditation, Japa, Kirtan, Pranayam
ou
l'enquête, les pensées mondaines, les envies et les Vasanas
sont supprimés.
Si vous êtes irrégulier dans la méditation et si votre obsession
diminue.
ils essaient à nouveau de se manifester. Ils persistent et
résistent. Soyez donc
Régulièrement dans votre méditation et faites une Sadhana
plus vigoureuse.
Cultivez plus de dépassion. Ils seront progressivement
éclaircis
et finalement détruit.
Un effort constant ou un effort incessant est nécessaire si vous
le souhaitez
pour réaliser Dieu. Vasanas, désirs et Trishnas (envies) et
vieux
Les Samsakaras mondains (impressions) sont des obstacles sur
le chemin. le
la bataille intérieure doit être menée encore et encore.
Fuite d'énergie, cachée sous le courant des Vasanas, manque
de
contrôle des sens, relâchement dans la Sadhana, déclin de la
passion,
Jack d'aspiration intense, inégularité dans Sadhana sont les
divers obstacles sur le chemin de la concentration.
Tous les Vrittis tels que la colère, la jalousie, la haine, etc.,
supposent subtils
les gens quand vous pratiquez le japa et la méditation. Ils sont
amincis
en dehors. Ils devraient être éradiqués in toto par le Samadhi
ou
union heureuse avec le Seigneur. Alors seulement vous êtes en
sécurité. Latent
Vrittis attendra les opportunités pour assumer une
forme développée. Vous devez être toujours prudent et
vigilant.
218
SAMADHI YOGA

Page 220
Résister à l'attraction fatale vers le bas de l'obscurité,
antagoniste
forces par une méditation régulière. Vérifiez les errances sans
but
de l'esprit par une pensée claire et ordonnée. N'entends pas
de faux chuchotements de l'esprit inférieur. Tum votre regard
intérieur à la
centre divin. N'ayez pas peur des graves revers que vous
rencontrera dans votre voyage. Soit brave. Marche hardiment
jusqu'à
vous vous reposez enfin dans votre centre de félicité éternelle.
Dans une grande ville, il y a beaucoup d'agitation et de bruit à
20 heures. À 9 heures.
heures, il n'y a pas tant d'agitation et de son. A 22 heures, il est
encore réduit, à 13 h, il est beaucoup moins. A 13 heures, il y
a la paix
partout. Même au début de la pratique yogique, il y a
d'innombrables Vrittis dans l'esprit. Il y a beaucoup d'agitation
et de lancer
dans l'esprit. Peu à peu, les ondes de pensée s'apaisent. En fin
de compte, tous
les modifications mentales sont contrôlées. Le Yogi jouit
d'une parfaite
paix.
Lorsque vous traversez un marché d'une grande ville, vous ne
serez pas
capable d'entendre de petits sons, mais quand vous vous
asseyez pour commun
méditation avec certains de vos amis dans une pièce calme du
matin, vous pourrez détecter même un peu d'éternuements ou
tousser. Même ainsi, vous n'êtes pas en mesure de découvrir
les mauvaises pensées
lorsque vous êtes engagé dans un travail ou un autre, mais
vous êtes en mesure
pour les détecter lorsque vous vous asseyez pour la
méditation. N'ayez pas peur
quand de mauvaises pensées traversent votre esprit lorsque
vous vous asseyez
méditation. Faites du Japa vigoureux et méditez. Ils vont
passer
bientôt.
Lorsque vous méditez, ne tenez pas compte des éveils du
substrat
l'esprit qui surgit des sens. Évitez soigneusement
des comparaisons avec toutes les autres références croisées et
mémoires de
des idées. Concentrez toute l'énergie de l'esprit sur une seule
idée
de Dieu ou Atman lui-même sans aucune comparaison avec
tout autre
idée.
Lorsque vous vous asseyez pour la méditation, pensez à vos
amis et
travail de bureau, souvenir d'une conversation qui a eu lieu
la soirée précédente avec vos amis et parents, dérangera
votre esprit et vous distraire. Vous devrez retirer le
l'esprit encore et encore prudemment de ces mondains
étrangers
pensées et fixez-le encore et encore sur votre Lakshya ou votre
point.
DHYANA
219

Page 221
Vous devrez ignorer et ignorer les pensées mondaines. Être
indifférent. N'accueillez pas ces pensées. Ne pas identifier
vous avec ces pensées ou idées. Dites en vous-même: "Oui
ne veux pas ces pensées. Je n'ai rien à voir avec ça
pensées. "Ils disparaîtront progressivement.
Vous vivez peut-être dans une grotte solitaire de
l'Himalaya. Vous
peut pratiquer la méditation. Si le souvenir de ton passé
les expériences dans les plaines viennent, si vous permettez à
l'esprit de demeurer
dessus encore et encore, vous ne vivez en réalité que dans les
plaines.
bien que votre demeure soit dans les retraites solitaires de
l'Himalaya.
De plus, vous ne menez pas la vie divine parfaite dans la
grotte.
parce que vous menez à nouveau subjectivement la vie
mondaine passée dans le
grotte sacrée. La pensée est l'action réelle.
Au début de votre pratique du contrôle de la pensée, vous
éprouver de grandes difficultés. Vous devrez faire la guerre à
leur. Ils feront de leur mieux pour leur propre existence. Ils
dira: "Nous avons parfaitement le droit de rester dans cet
esprit.
Nous avons un monopole unique depuis des temps
immémoriaux pour occuper ce
zone. Pourquoi devrions-nous quitter notre domination
maintenant? Nous allons nous battre
pour notre droit de naissance jusqu'à la fin. "Ils se jetteront sur
vous avec
grande férocité. Lorsque vous vous asseyez pour la méditation
seulement toutes sortes de mal
des pensées surgiront. Lorsque vous essayez de supprimer, ils
veulent
vous attaquer avec une force et une vigueur redoublées. Mais
toujours positif
surmonte le négatif. Tout comme les ténèbres ne peuvent se
tenir devant
soleil, tout comme le léopard ne peut pas se tenir devant le
lion, de même tous
ces pensées sombres et négatives, ces intrus invisibles, ces
ennemis
de paix, ne peut se tenir devant les pensées sublimes. Elles
doivent
mourir par eux-mêmes.
Dhyana est la méditation. Cela vient après la
concentration. Comme toi
vous n'êtes pas habitué à la méditation, vous vous sentez
fatigué et affamé
asseyez-vous pour la méditation. Cela passera
bientôt. Continuez votre

entraine toi.
Lorsque vous montez à l'échelle du Yoga, lorsque vous
marchez dans le
chemin spirituel, ne regarde pas en arrière, ne te souviens pas
de ton passé
expériences, tuez tous les souvenirs de vos expériences
passées. Accumuler
votre Bhava mental de Brahman fortement. Renforcez-
le. produire
encore et encore Brahmakara Vritti. Gardez-le stable par
régulière et
220
SAMADHI YOGA

Page 222
méditation constante. Une seule pensée de votre expérience
passée
donnera un nouveau souffle à l'image de pensée ou à la
mémoire
l'image, rajeunir et renforcer et vous tirera vers le bas. Il
sera difficile pour vous de grimper à nouveau.
Quand vous vous asseyez sur Asana pour méditer, vous voulez
vous lever
bientôt, pas à cause de la douleur dans les jambes mais à cause
de
impatience. Conquérir cette qualité négative indésirable en
développer progressivement la patience. Ensuite, vous pourrez
vous asseoir
trois ou quatre heures d'affilée.
.
Lorsque vous entrez .pour l'isolement pour des tapas intenses
et
méditation ou lorsque vous pratiquez une méditation intense
dans un endroit calme
chambre, ne vous souciez pas beaucoup de votre
rasage. Laissez les poils
grandir. Ces pensées mécaniques telles que les pensées de
rasage,
etc., produira une grande distraction dans votre esprit et
interfèrera
avec la continuité des pensées divines. Ne pense pas beaucoup
au
corps, pain, vêtements, etc. Pensez davantage à Dieu ou à
Atman.
Parfois même les aspirants avancés commencent à penser:
"Comment
sera l'état de réalisation de Dieu? Comment Dieu apparaîtra-t-
il
moi? Comment regardera-t-il ma vision? "La réalisation de
Dieu est au-delà
la description. Il n'y a aucun moyen de le décrire. Il y a parfait
paix. Il y a un bonheur ineffable. Il y a un profond silence.
La connaissance spirituelle se lève. L'esprit, l'intellect et le
les sens cessent de fonctionner. Il y a une expérience intérieure
intuitive.
Cela peut seulement être dit. Vous devrez en faire l'expérience
vous-même en état de Samadhi ou superconscient.
Il m'a fallu de nombreuses années pour bien comprendre le
secret,
fonctionnement subtil de l'esprit. L'esprit fait des ravages
grâce au pouvoir de
imagination. Peurs imaginaires de toutes sortes, exagération,
la dramatisation mentale, la construction de châteaux dans les
airs,
le pouvoir de l'imagination. Même un homme parfait et en
bonne santé
maladie imaginaire ou autre en raison de la puissance
d'imagination de
l'esprit. Un homme peut avoir un peu de faiblesse ou Dosha
(faute).
Quand il devient votre ennemi, vous exagérez et
magnifier sa faiblesse et Dosha. Vous superposez même ou
concocter beaucoup plus de faiblesses et Doshas. Cela est dû à
la
pouvoir d'imagination. Beaucoup d'énergie est gaspillée à
cause de
peurs imaginaires.
DHYANA
221

Page 223
Si la mémoire des expériences passées revient sans cesse, le
les vieilles images mentales seront dynamisées ou
galvanisées. Elles vont
s'exprimer avec une force redoublée encore et encore. Ils
se rassembleront ou viendront en paquets ou en multitudes ou
dans un
faire la fête et vous attaquer avec une véhémence
redoutable. Regardez donc
pas de retour. Détruisez la mémoire des expériences passées
en vous souvenant
Dieu.
Surcharge de l'estomac, travail qui produit de la fatigue ou
surmenage, trop parler, prendre de la nourriture lourde la nuit
aussi
beaucoup de mélange avec les gens sont des obstacles sur le
chemin du Yoga. Vous
ne devrait pas pratiquer le yoga lorsque vous souffrez de
dyspepsie,
éructations aigres, vomissements, diarrhée ou toute autre
maladie et également
lorsque vous êtes trop déprimé ou fatigué.
Lorsque vous pratiquez le Samadhi, de nombreux obstacles
tels que le sommeil,
paresse, rupture de continuité, confusion, tentation,
engouement,
le désir de plaisir mondain et un sentiment de vide vont
assaillir
vous. Vous devez être en alerte. Vous devez être vigilant et
circonspect. Vous devrez surmonter ces obstacles
étape par étape à travers des efforts patient et intrépides. Vous
devrez
traversez aussi le vide. Ce qui vous apparaît comme un vide
lorsque tous les
Vrittis ont péri n'est pas vraiment un vide. Voici Avyaktam. Si
vous traversez aussi ce vide, vous vous reposerez dans votre
propre Soi. Terrible
la peur essaiera de vous maîtriser lorsque vous vous
retrouverez face à face avec
le vide, parce que tu es laissé seul maintenant. Tu n'as rien à
voir et rien à entendre. Il n'y a personne pour vous
encourager. Vous serez
doivent dépendre de vous. La présence d'esprit est nécessaire
maintenant à
ce moment critique. Tirez courage et force de l'intérieur.
Sage Uddalaka a également rencontré beaucoup de difficultés
à traverser cette
néant. Aucun obstacle ne peut se tenir devant un homme de
feu
détermination et volonté de fer.
Ne causez ni douleur ni souffrance à aucun être vivant
cupidité, égoïsme, irritabilité et agacement. Montez la colère
ou
mauvaise volonté. Abandonnez l'esprit des combats, des
débats houleux. Ne pas
se disputer. Si vous vous disputez avec quelqu'un ou si vous
avez une
débat avec personne, vous ne pouvez pas méditer pendant 3
ou 4 jours. Votre
l'équilibre d'esprit sera bouleversé. Beaucoup d' énergie
sera être gaspillé dans
canaux inutiles. Le sang deviendra chaud. Les nerfs seront

222
SAMADHI YOGA

Page 224
, haïssait. Vous devez faire de votre mieux pour garder un
esprit serein
'll façons. La méditation ne peut provenir que d'un esprit
serein. UNE
l'esprit serein est un précieux atout spirituel pour vous.
Un aspirant doit être sensible et pourtant posséder le corps et
nerfs complètement sous contrôle. Plus la sensibilité est
grande
devient, plus la tâche est difficile; il y a beaucoup de bruits
qui passent inaperçus par une personne ordinaire mais qui sont
torture celui qui est très sensible.
Pendant la méditation, vous parlerez fréquemment à
·; Quelqu'un mentalement. Arrêtez cette mauvaise
habitude. Ayez une montre attentive
sur l'esprit.
L'étudiant de Yoga ne devrait pas posséder autant de richesses
entraînez- le aux tentations du monde. Il peut garder une petite
somme pour
répondre aux besoins du corps. L'indépendance économique
soulager l'esprit des angoisses et lui permettra de continuer
la Sadhana sans interruption.
À la suite de la purification, l'esprit devient plus sensible,
;, :: ets facilement dérangé par un bruit ou un choc et ressent
toute pression
intensément.
Quand les jeunes aspirants prennent la solitude et le silence
absolus,
ils devront affronter hardiment trois obstacles, à savoir la
dépression,
la construction de châteaux en l'air (Manorajya, Rasavada) et
la haine pour
ménages, homme et femme. Ils deviennent des misanthropes.
Ils devraient entretenir des pensées gaies. Regardez l'esprit très
souvent et rayonnent un amour pur pour tous. Si une méthode
n'aide pas
vous en gardant votre Brahmacharya, vous devriez avoir
recours
à une combinaison de divers Sadhanas tels que la prière, la
méditation,
Pranayama, Satsanga, régime sattvique, solitude, Vichara,
Sirshasana,
Sarvangasana, Uddiyana Bandha, Nauli, Asvini Mudra, Yoga
Mudra, etc. Alors seulement vous réussirez.
Les aspirants non formés confondent généralement leur propre
imagination
et impulsions pour la «voix intérieure» ou «Adesh»
(commandement divin)
ou l' intuition.
Si une interruption survient dans votre Sadhana, composez le
carence ou perte le soir ou la nuit ou sur les points suivants
Matin. l'éditation est le seul atout précieux pour vous.
DHYANA
223

Page 225
Atmosphère lJhcongenial, environnements défavorables ami
les obstacles vous aideront à poursuivre la lutte mor
vigoureusement et avec diligence. Vous évoluerez rapidement
et évoluerez
forte volonté et grande endurance.
Les aspirants ne devraient pas se livrer à diverses
discussions et
pensées diverses pour apaiser l'esprit. Ils devraient être
sérieux. Ils devraient penser et parler de Dieu et de Dieu seul.
Arrêtez de discuter. Devenez silencieux. Regarder entre. Tous
vos doutes
sera effacé. Vous obtiendrez un flash de connaissance
divine. le
les pages du .book interne de la connaissance divine seront
claires!)
révélé à vous. Pratiquez cela et ressentez.
Soyez prudent dans la sélection de vos
compagnons. Indésirable
les gens ébranlent facilement votre foi et vos croyances. Ayez
pleinement confiance en votre
précepteur spirituel et la Sadhana que vous poursuivez.
Ne permettez jamais à vos propres convictions de
changer. Continuez votre
Sadhana avec zèle et enthousiasme. Vous aurez un rapide
spirituel
progresser et vous monterez l'étape de l'échelle spirituelle
par ster
et atteindre l'objectif ultime.
Le pouvoir, le nom, la renommée et la richesse renforcent
l'ego. T il y
renforcer la personnalité. Par conséquent y renoncer si vous
voulez à
atteindre l'immortalité et la paix éternelle.
Le désir de pouvoirs agira comme des bouffées d'air qui
pourraient souffler
sur la lampe du Yoga qui est soigneusement entretenu. Tout
le manque d’alimentation est dû à la négligence ou aux désirs
égoïstes
Siddhis soufflera la petite lumière spirituelle que le Yogi a
allumé après tant de lutte et jettera l'étudiant vers le bas
dans l'abîme profond de l'ignorance. Il ne peut pas remonter
jusqu'à la
hauteur d'origine qu'il est monté dans la colline du Yoga.
Les tentations n'attendent que de submerger le unwaf)
étudiant. Tentations du monde astral, mental et Gandharva
sont plus puissants que les tentations terrestres.
Divers Siddhis psychiques et d'autres pouvoirs arrivent au
Yogin
qui a contrôlé ses sens, Prana et son esprit. Mais ce sont tous
obstacles à la réalisation. Ce sont des pierres
d'achoppement. Ils séduisent
les étudiants yogiques. Les Sadhakas devraient être très
prudents. Ils
devrait les fuir impitoyablement comme de simples bagatelles
ou des choses sans valeur.
224
SAMADHI YOGA

Page 226
Les visions et les expériences vont et viennent. Ils ne sont pas
Eux-mêmes le point culminant de la Sadhana. Lui qui
attache beaucoup d'importance à ces petites visions, ne marche
pas
-., rapidement sur le chemin. Abandonnez donc l'idée de ces
expériences. L'expérience finale, intuitive et directe de la
Seul suprême est le vrai.
Lorsque l'esprit est Sattvic, vous pouvez avoir des aperçus ou
des éclairs de
tntuition. Vous composerez des poèmes. Vous comprendrez
-., ignificance des Upanishads magnifiquement. Mais cette
étape
ne dure pas longtemps chez les néophytes. Tamas et Rajas
essaieront d'entrer dans le
usine mentale. Au début, le stade de progrès peut être
comme la grenouille n'est jamais stable et continue. Vous
pensez peut-être que
vous avez presque atteint l'objectif et l'expérience pour la
prochaine
1 5 ou 20 jours rien que de la déception. Ce sera un saut de
position à position, mais pas un développement continu. Avoir
-., Vairagya intacte, intense et faire une Sadhana prolongée
intense.
Soyez sous la direction directe et en contact étroit avec votre
gourou
depuis quelques années. Vous aurez des progrès constants et
continus.
Lorsque vous êtes allongé dans votre lit, parfois une grande
lumière
passera le long de votre front. Dès que vous essayez de voir le
la lumière en méditant dans la posture assise, elle peut
disparaître. Vous
peut demander: "Comment se fait-il que je n'ai pas réussi à
attraper la lumière par l'effort,
alors que ça vient tout seul quand je suis allongé sans
..: ffort? "La raison en est que vous perdez la concentration
dès que
) ou asseyez-vous pour la méditation en raison de l'entrée de
Rajas avec l'idée de: "Je
suis fait « .
Lorsque vous ressentez le bonheur dans la méditation, wme
particulier
-., l'ensation vous dérangera et avec cette perturbation le
sublime
le bonheur disparaîtra. Pendant la méditation, Sattva augmente
mais
Rajas essaie toujours de surmonter Sattva. Vous vous sentez le
particulier
-; ensation de perturbation en raison de l'entrée de Rajas. le
penser à tout travail que vous aurez à faire peut également
sensation dérangeante. Oubliez tous les travaux et parlez à
l'esprit: "Je
n'ont plus rien à faire. J'ai tout fait. "Quand Sattva
1 augmente par le biais de l'enquête, d'une Sadhana vigoureuse
et
Vairagya, cette perturbation disparaîtra et vous ferez
l'expérience
méditation profonde. Le bonheur durera aussi longtemps.
DHYANA
225

Page 227
Siddhas, Devas et d'autres ont entouré Uddalaka Muni. Deva
les dames affluaient en grand nombre. Devendra a offert au
Muni son Devaloka. Uddalaka a totalement refusé d'accepter
n'importe quoi. Les dames ont essayé de le séduire par leurs
charmes rusés.
Ils lui ont dit: "Veuillez vous asseoir dans la voiture céleste
tpe.
emmène-toi à Devaloka. Voici les ressorts qui confèrent
immortalité. Voici les nymphes célestes pour te servir. Tes
des tapas rares vous ont apporté tout cela. Voici l'arbre Kalpa.
Voici Chintamani. "Uddalaka le brave, a résisté à tous
tentations et brillait en éclat. Même si on a un aperçu
de Brahman pour une seconde même, il ne tardera pas après
sensuelle
objets. Après six mois, le Muni s'est réveillé de son
Samadhi. Il
passerait en une séance jours et des mois et même des années
Samadhi profond, puis se réveillait. Bali ressemblait à une
statue
Samadhi pendant une longue période. Janaka est resté en
forme de statue
Samadhi depuis longtemps. Prahlada s'est assis comme une
statue dans
Nirvikalpa Samadhi depuis de nombreuses années.
Élevez-vous au-dessus des visions. Les visions que vous
voyez dans la méditation
sont des obstacles sur le chemin du Samadhi ou de la
réalisation de Dieu. Quand
vous les voyez, l'esprit sera fixé sur ces visions tout au long
le jour au lieu de Dieu. Évitez ces visions et la pensée
d'eux. Sois indifférent. Remplacez la pensée du Seigneur.
Ne vous préoccupez que du présent. Ne regarde pas
revenir sur le passé ou l'avenir. Alors seulement
vous être vraiment
content. Vous serez libéré des soucis, des soucis et des
angoisses. Vous
aura une longue vie. Détruisez les Sankalpas à force
efforts. Médite sans cesse sur ce Sat-Chit-Ananda
Brahman et atteindre ce siège immaculé suprême. Peut vous
prospérer glorieusement! Puissiez-vous vivre noyé dans
l'océan de
Félicité brahmique dans un état illuminé!
Faites de l'exercice Vichara et Viveka dans vos tentatives. Ne
pensez pas de
le passé et le futur. Les derniers jours de l'enfance, vos jours
de
la scolarisation fait rêver à quarante ans. Toute la vie
est une Deergha Svapna (long rêve). Le passé est un rêve pour
toi
maintenant. L'avenir sera également être le même ci -
après. Tu vas devoir
ne traiter que du présent. Vous devrez couper les deux
ailes de l'esprit-oiseau, deux ailes représentant le passé et le
226
SAMADHI YOGA

Page 228
futur. Mais il s'agitera comme il y a du «présent».
impressions externes. Arrêtez les Vrittis. Faire taire
l'esprit. Restreindre
les modifications de l'esprit. Concentrer. Surmontez le
multiplicité des idées qui résultent des impressions. Donne
maintenant
une bonne nourriture pour l'esprit quelques pensées sublimes
de la Gita,
Avadhuta Gita, ce qui signifie oi Om pour réfléchir. Après
parfois le leurre présent disparaîtra également. L'esprit
devenir parfaitement serein et tranquille. La plus haute
connaissance de
le Soi naîtra dans votre esprit pur. Vous vous reposerez à
Brahman,
les · Adhishthan, la source, soutiennent la base et le contexte
de
tout. Vous obtiendrez Jnana Nishtha ou Svarupa-Sthiti
(Etat Sat-Chit-Ananda).
6. Isolement et méditation
Ekanath, Raja Janaka et d'autres ont réalisé en faisant spirituel
Sadhana tout en restant dans le monde. L'enseignement central
de
la Gita est de réaliser dans et à travers le monde. C'est
plausible,
semble bien, mais pas réalisable dans la grande
majorité. Il est plus facile
dit que fait. Combien de Janakas et d'Ekanaths avez-vous eus?
Ces gens étaient vraiment des Yoga Bhrashtas. C'est
absolument
impossible pour la grande majorité.
Le Seigneur Jésus a disparu pendant 18 ans. Bouddha est entré
dans
-éclusion depuis 8 ans dans la forêt d'Uruvala. Swami Rama
Tirtha était
un reclus dans la forêt de Brahmapmi pendant deux ans. Sri
Aurobindo
enseigne que l'on doit réaliser au milieu de l'activité, mais il a
fermé
lui-même dans une pièce fermée pour
les 20 dernières années. Beaucoup avaient
pris isolement pendant la période de Sadhana. Vous pouvez
faire un
à partir du monde mais quand vous avez fait des progrès,
vous devez vous déplacer pour des pratiques avancées à un
endroit où vous trouverez la vibration spirituelle et la solitude.
Comme la volonté de beaucoup de personnes est devenue très
faible, comme
ils n'ont aucune discipline religieuse ni formation dans les
écoles et
les collèges quand ils étaient jeunes, car ils sont sous l'emprise
de
influences matérialistes, il est nécessaire pour eux d'aller
isolement pendant quelques semaines, mois ou années pour
pratiquer rigoureusement
Japa et méditation intacte.
Calmez les émotions bouillonnantes, les sentiments, les
instincts et
DHYANA
227

Page 229
impulsions par la méditation silencieuse. Vous pouvez donner
un nouveau
orientation vers vos sentiments par une pratique systématique
progressive. Vous
peut entièrement transformer votre nature mondaine en nature
divine.
Vous pouvez exercer un contrôle suprême sur les centres
nerveux, la
nerfs, muscles, les cinq Koshas ou gaines, émotions,
impulsions
et instincts par la méditation.

Ceux qui ont fixé leur fils dans la vie, qui ont pris leur retraite
du service et ceux qui n'ont aucun lien ou attachement dans le
monde, peut rester en isolement pendant 4 ou 5 ans et
pratiquer
méditation intense et tapas pour la purification et
La réalisation de soi. C'est comme entrer dans une université
études ou cours de troisième cycle. Quand les tapas sont
finies, quand
ils ont atteint la connaissance de soi, ils devraient sortir et
partager leurs connaissances et leur bonheur avec les
autres. Ils devraient
diffuser la connaissance du Soi à travers des conférences,
conversations, discours ou discussions de cœur à cœur selon
leur capacité et leur disposition.
Un chef de famille (Grihasthi) avec des tendances yogiques et
spirituelles
les penchants peuvent pratiquer la méditation dans une pièce
solitaire et calme
dans sa propre maison ou dans un endroit solitaire sur les rives
de tout
rivière sacrée, pendant les vacances ou toute l'année s'il est un
aspirant à temps plein ou s'il est à la retraite.
Si vous voulez vous retirer dans la solitude pour la pratique de
méditation, si vous êtes un maître de maison avec une soif
spirituelle
Sadhana intense, vous ne pouvez pas tout d'un coup couper
votre
connexion avec votre famille. Séparation soudaine de
les liens et les biens matériels vous donneront une agonie
mentale intense
et induire un choc sur votre famille. Vous devrez casser
les liens progressivement. Restez une semaine ou un mois en
isolement pour
commencer avec. Prolongez ensuite progressivement la
période. Ensuite, ils
pas sentir les affres de la séparation.
L'aspirant doit être libre d'espoir, de désir et d'avidité. alors
seulement, il aura un esprit stable. L'espoir, le désir et la
cupidité font
l'esprit toujours agité et turbulent, ils sont les ennemis de
paix et connaissance de soi. Il ne devrait pas avoir grand-chose
possessions aussi. Il ne peut conserver que les articles
absolument nécessaire pour l'entretien de son corps. S'il y a
228
SAMADHI YOGA

Épisode 230
beaucoup de possessions, l'esprit pensera toujours aux articles
et en essayant de les protéger. Ceux qui veulent des progrès
rapides
en méditation pendant l'isolement ne doit garder aucun lien
avec le monde par correspondance, lecture de journaux,
ou en pensant aux membres de la famille et aux biens.
Il. qui a réduit ses envies, qui n'a pas un peu d'attraction
pour le monde, qui a la discrimination et la passion, brûlant
désir de libération, qui observe Mouna depuis des mois
ensemble, pourront vivre dans l'isolement.
L'aspirant doit posséder la sérénité. La lumière divine peut
descendre uniquement dans un esprit serein. La sérénité est
atteinte par le
éradication des Vasanas ou des désirs et des envies. Il devrait
être
courageux aussi. Il s'agit de la qualification la plus
importante. Un timide ou
l'aspirant lâche est très loin de la réalisation de soi.
L'aspirant n'a pas besoin de s'inquiéter de ses désirs corporels.
Tout est prévu par Dieu. Tout est arrangé à l'avance
par Mère Prak1iti. Elle s'occupe des désirs corporels de tous
très
soigneusement d' une manière plus efficace qu'ils ne le
feraient eux-mêmes
faire. Prakriti sait dans une meilleure façon quelles sont les
exigences
et leur fournit Lhen et là. Comprendre le mystérieux
voies de Mère et devenir sage. Soyez reconnaissant envers elle
pour elle
gentillesse, grâce et miséricorde uniques.
Le sperme ou le jus vital tonifie les nerfs et le cerveau et
dynamise
le système. Celui qui a conservé sa force vitale par le vœu de
célibat et sublimé en Ojas Sakti, peut pratiquer régulièrement
méditation pendant une longue période. Il ne peut gravir les
échelons
Yoga. Sans Brahmacharya, aucun iota de progrès spirituel
n'est
possible. Brahmacharya est le fondement même sur lequel le
la superstructure de la méditation et du samadhi peut être
construite. Beaucoup
les gens gaspillent cette énergie vitale un grand trésor spirituel
en effet quand ils deviennent aveugles et perdent leur pouvoir
de raison
sous l'excitation. Pitiable est en effet leur lot! Ils ne peuvent
pas faire
tout progrès substantiel dans le Yoga.
Vous devriez avoir un contrôle parfait sur le corps grâce à
pratique d'Asana avant de vous engager sérieusement et
constamment
méditation. Vous ne pouvez pas pratiquer la méditation sans
un siège ferme.
DHYANA
229

Page 231
Si le corps est instable, l'esprit deviendra également instable.
Il existe un lien intime entre le corps et l'esprit.
Vous ne devez pas secouer le corps même un peu. Vous
devriez atteindre
maîtrise de l'Asana par la pratique quotidienne, à savoir,
Asana Jaya. Vous
devrait être aussi ferme qu'une statue ou un rocher. Si vous
gardez le corps, la tête
et le cou en érection, la moelle épinière sera également en
érection, la Kundalini
va monter progressivement à travers Sushumna. Vous ne serez
pas
accablé par le sommeil.
Si vous êtes bien établi dans la pratique de Pratyahara
(retrait des sens), si vous avez les sens sous votre
contrôle total, vous pouvez trouver une solitude et une paix
parfaites
les endroits les plus fréquentés et les plus bruyants d'une
grande ville. Si les sens sont
turbulent, si vous n'avez pas le pouvoir de retirer les sens.
vous n'aurez aucune tranquillité d'esprit même dans une grotte
solitaire du
Himalaya. Un Yogi discipliné qui a contrôlé ses séries et
l'esprit peut jouir d'une tranquillité d'esprit dans une grotte
solitaire. UNE

homme passionné qui n'a pas contrôlé les sens et l'esprit
ne construira des châteaux en l'air que s'il vit en solitaire
grotte dans les montagnes.
Vous devez constamment diriger votre regard vers la pointe de
votre
nez (Nasikagra Drishti) et garder l'esprit fixé sur le Soi
seulement. Lord Krishna dit dans la Gita (V-25): "Après avoir
fait le
l'esprit demeure dans le Soi, qu'il ne pense à rien. "L'autre
le regard (Drishti) est Bhrumadhya Drishti ou regarder entre
les deux
sourcils (Ajna-Chakra). Ceci est décrit dans la Gita, V-
27. Dans
ce Drishti dirige le regard vers Ajna Chakra avec fermé
yeux. Si vous pratiquez le Drishti les yeux ouverts, cela peut
produire
mal de crâne. Des particules étrangères peuvent tomber dans
les yeux. Il peut y avoir
distraction de l'esprit aussi. Ne forcez pas les yeux. Entraine
toi
doucement. Lorsque vous pratiquez la concentration au bout
du nez,
vous ferez l'expérience de Divya Gandha (différentes sortes de
parfums).
Lorsque vous vous concentrez à l'Ajna Chakra, vous ferez
l'expérience
Divya Jyoti. C’est une expérience pour vous encourager,
vous pousser sur le chemin spirituel et vous convaincre de la
existence de choses transcendantales ou superphysiques. Ne
vous arrêtez pas
votre Sadhana maintenant. Les yogis ou les Bhaktas qui
méditent
230
SAMADHI YOGA

Page 232
Lord Siva se concentre sur l'Ajna Chakra. Vous pouvez
sélectionner cela
Drishti qui vous convient le mieux.
Rendre l'esprit un point en rassemblant tous les dissipés
rayons de l'esprit. Retirez l'esprit de tous les objets sensoriels
encore et encore et essayez de fixer l'esprit sur votre Lakshya
ou pointez
de méditation ou de centre. Peu à peu, vous aurez de la
concentration
d'esprit ou d'un point. Vous devez être patient et
persévérant. Vous devez être très régulier dans votre
pratique. alors
vous seul réussirez. La régularité est d'une importance
capitale.
Vous devez connaître les voies et les habitudes de l'esprit à
travers
introspection quotidienne, auto-analyse ou auto-examen. Vous
devriez
avoir connaissance des · lois de l'esprit. Ensuite , il sera facile
pour
vous de vérifier l'errance d'esprit. Lorsque vous vous asseyez
pour la méditation,
lorsque vous essayez délibérément d'oublier les objets du
monde, tous
sortes de pensées mondaines, des pensées non pertinentes et
absurdes,
va surgir dans votre esprit et perturber votre méditation. Vous
serez
être assez étonné. Vieilles pensées que vous avez entretenues
plusieurs
il y a des années , de vieux souvenirs de plaisirs passés
forcer l'esprit à errer dans toutes les directions. Vous
constaterez que le
trappe du vaste magazine de pensées et de souvenirs à
l'intérieur
l'esprit subconscient, est ouvert ou le couvercle du magasin de
les pensées à l'intérieur sont soulevées et les pensées jaillissent
dans un
flux continu. Plus vous essayez de les immobiliser, plus
ils bouillonneront avec une force et une force redoublées.
Ne vous découragez pas. Nil desperandum. Ne désespérez
jamais.
Grâce à une méditation régulière et constante, vous pouvez
purifier
l'esprit subconscient et peut contrôler toutes les pensées et les
souvenirs.
Le feu de la méditation brûlera toutes les pensées. Soyez sûr
de cela ..
La méditation est un puissant antidote pour anéantir les
poisons
pensées mondaines. Soyez assuré de cela.
Pendant l'introspection, vous pouvez clairement observer les
changements de
l'esprit d'une ligne de pensée à l'autre. Là réside un
chance pour vous de façonner l'esprit correctement et de
diriger le
les pensées et l'énergie mentale dans le canal Divin. Vous
pouvez
réorganiser les pensées et faire de nouvelles associations sur
un nouveau
Base sattvique. Vous pouvez jeter des pensées mondaines
inutiles tout comme
"
vous enlevez les mauvaises herbes et les jetez. Vous pouvez
cultiver
DHYANA
231

Page 233
sublimes pensées divines dans le jardin divin de votre
esprit 01
Antahkarana. C'est un travail très patient. Ceci est un
stupendou "
tâche en effet. Mais pour un Yogi d'autodétermination qui a le
grâce du Seigneur et volonté de fer, ce n'est rien.
La méditation sur le Soi immortel agira comme de la dynamite
et
faire exploser toutes les pensées et les souvenirs dans le
subconscient. Si
les pensées vous dérangent beaucoup, ne les supprimez pas
par la force.
Soyez un témoin silencieux comme dans un bioscope. Ils se
calmeront progressivement
Essayez ensuite de les extirper par une méditation silencieuse
régulière.
La pratique doit être constante. Alors un seul peut atteindre
Réalisation de soi sûrement et rapidement. Celui qui pratique
la méditation
par saccades pendant quelques minutes par jour ne sera
pas être en mesure t \)
obtenir des résultats tangibles en yoga.
Comment le contrôle des sens de peut être testé dans une forêt
solitaire, où
il n'y a pas de tentations? Les étudiants yogiques de la griffe
(isolement) devrait se tester après une croissance suffisante b:
entrant dans les plaines. Mais il ne devrait pas se tester de
temps en temps et
puis comme l'homme qui a retiré le jeune p lant tous les
jours après
arrosage pour voir si elle avait frappé la racine profonde ou
non.
Puissiez-vous tous réussir dans le Yoga et entrer dans
Nirvikalpa
Samadhi ou l'Union Blissful avec le Seigneur en contrôlant la
les sens et l'esprit, et la pratique régulière et constante
méditation!
232
SAMADHI YOGA

Page 234
CHAPITRE XI
SIDDHIS
1. Siddhis
Le yoga vise à contrôler l'esprit. Siddhis miraculeux ou
les pouvoirs peuvent être atteints par l'exercice méthodique du
Yoga
entraine toi. La science du yoga promet d'être le fruit d'une
telle
la pratique, l'acquisition de la faculté de se faire soi-même
invisible, infiniment grand, ou infiniment léger, d'assumer
d'autres
corps, de changer le cours de la nature et toutes les
acquisitions
d'autres pouvoirs miraculeux.
Un Yogi devient le maître de toutes les forces de la nature et
peut
les utiliser à sa guise. Il a un contrôle parfait sur les éléments.
Jnanins, grâce au pouvoir de Sat-sankalpa, peut faire tout
ils aiment avec leur corps physique. Kabir a voulu que son
corps
devrait être converti en roses. C'est devenu un bouquet de
roses.
Tiruvalluvar a voulu que son corps devienne une masse d'or.
Le corps de Manikka Vasagar est devenu une masse de
lumière rayonnante.
Le Yogi voit directement à travers son œil intérieur yogique le
Samskaras de ses disciples et connaît leurs faiblesses et
défauts et prescrit le bon type de Sadhana pour leur rapide
éradication. Un Jnani peut également le faire. Quoi que fasse
un Yogi
à travers son Yogic Samyama ou Dharana simultanée, Dhyana
et Samadhi, peut être fait par un Jnani grâce à son pouvoir de
Satsankalpa.
Un disciple de Samarth Ramadas a transmis son spirituel
pouvoir à la fille d'une femme qui danse qui était très
passionné envers lui. Le disciple la regarda. Sa passion
disparu. Elle est devenue pieuse et religieuse. Sakti Sanchar
ou la transmission de puissance peut être effectuée par un
Yogi en regardant,
toucher et Sankalpa.
Aux stades supérieurs de la vie spirituelle, la parole a très peu
à voir
avec communication. Par simple volonté et réflexion,
télépathique
les ondes peuvent être transmises à l'esprit.
SIDDHIS
233

Page 235
Un Yogi nommé Chang Dev est venu à Alandi près de Poona,
où vivait Yogi Jnaneshwar, sur un tigre avec un serpent pour
fouet pour impressionner Jnaneshwar avec ses propres
pouvoirs et commandes
sur la nature. Jnaneshwar était prêt à le recevoir. Avec son
frères et sœurs, il grimpa sur le mur qui arrondit son
maison et lui a ordonné de le supporter pour rencontrer son
visiteur et
le mur a fait ce qui lui était demandé.
Mansoor était un grand et célèbre soufiste Brahma Jnani. Il
vivait à Multan (Pakistan) il y a environ quatre cents ans. Il
était
répétant toujours "Analhaq, Analhaq." Cela correspond à
«Soham» ou «Aham Brahmasmi» des Vedantins. Gens
a rapporté à Badsha alors que Mansoor était un athée (Kafir)
et qu'il répétait toujours "Analhaq". Le Badsha était
assez enragé. Il a ordonné que Mansoor soit coupé en
morceaux.
En conséquence, il a été coupé en morceaux. Même alors, les
morceaux de
.flesh prononçait "Analhaq, Analhaq." Il n'a ressenti aucune
douleur
était un Samadhi Jnani à part entière, et comme il avait une
identification complète
avec Brahman. Il était au-dessus de la conscience corporelle. Il
était un
Videha (sans corps en réalité). Ensuite, ils ont mis les
morceaux de chair
et des os dans le feu. Même alors, les cendres ont prononcé
«Analhaq»
Shams Tabriez était un autre Brahma Jnani de Multan. Il a
aussi
vécu il y a environ quatre cents ans. C'était un Sannyasin
hindou.
Il avait l'un des dix noms Sannyasi Puri. Les mahométans ont
donné
lui le nom Shams Tabriez juste pour se l'approprier à leur
côté. Il a également été détesté par le Badsha d'alors car il était
répétant «Analhaq» Un jour, il avait très faim. Quelqu'un
lui a donné un morceau de chair crue. Il a demandé du feu à
certains
les gens à rôtir le morceau de chair. Ils ont tous refusé parce
que si
ils devaient l'aider, ils seraient punis par la Badsha.
Shams Tabriez a alors gardé le morceau de chair dans sa main
et
l'a montré au soleil et a dit: "0 soleil, descends immédiatement
et rôti le morceau de chair pour moi. J'ai très faim. "A la fois
le soleil s'est couché et a rôti le morceau de chair. Shams
Tabriez l'a mangé avec joie. Les rayons brûlants du soleil ont
commencé à
bum les gens de Multan et de la Badsha. La Badsha tremblait
avec peur et prosterné devant Shams Tabriez et a déclaré:
"Pardonnez-moi, mon Seigneur. Faites revenir le soleil à son
origine
234
SAMADHI YOGA

Page 236
endroit. Sinon, nous mourrons tous. "Alors Shams Tabriez a
ordonné:
·· o Soleil, retourne à ta place d'origine. "Le soleil obéit au
les ordres du Jnani et retourna à sa place d'origine. Un Jnani
est
Dieu lui-même. Il peut tout faire par Sat-Sankalpa (pur
volonté ou résolution). Il est roi des rois bien qu'il n'ait pas de
trésorerie.
Qu'est-ce qu'un petit Badsha devant un Sannyasin, l'empereur
de
empereurs? Shams Tabriez a été dépouillé par l'ordre du
Badsha Pourtant, il ne riait que tout au long.
Le cadavre de Kabir s'est transformé en fleurs, dont la moitié
ont été enterrées
par les Hindous à Bénarès et l'autre moitié ont été enterrés à
Maghar. Le corps de Sage Tiruvalluvar a été converti en or au
moment de sa mort. Les corps de certains saints du sud de
l'Inde
ont été convertis en une masse de lumière au moment de leur
mort.
Les saints peuvent faire tout ce qu'ils veulent.
Il est vrai que Bouddha est mort de purge, Sankara est mort de
piles,
Ramakrishna est morte d'un cancer, Vivekananda est morte de
diabète. Même
s'il y a une maladie physique, un sage n'en est pas affecté
comme il l'a
aucune identification avec le corps. Dans sa vision, il n'y a pas
de corps pour
lui. Il ne se soucie jamais de s'occuper de son corps. Le corps
est un rebut
slough pour lui. Un Hatha Yogi développé qui a Kaya Siddhi
ne peut jamais avoir aucune sorte de maladie car il a un corps
adamantin.
Il n'y a pas de miracle ou de Siddhi. L'homme ordinaire est
tout à fait ignorant des choses spirituelles supérieures. Il est
coulé dans l'oubli.
Il est exclu de la connaissance transcendantale
supérieure. Alors il appelle
un événement ou un événement extraordinaire comme un
miracle. Pour un yogi
qui comprend les choses à la lumière du Yoga, le miracle n'est
rien.
Tout comme un homme d'un village est étonné quand il voit
un
avion ou un cinéma pour la première fois, donc aussi un
homme de la
le monde est stupéfait quand il assiste à un spectacle
extraordinaire
pour la première fois.
L'exposition de Siddhis n'est pas un critère pour mesurer son
hauteur de spiritualité. Celui qui expose Siddhi à des fins
égoïstes, est
un grand homme du monde. Il aura bientôt sa chute. Parfois un
Yogi peut montrer un miracle à son élève juste pour le
convaincre
l'existence de choses supersensuelles et de l'encourager dans la
chemin spirituel. La reine Chudalai se tenait au-dessus du sol
dans le
SIDDHIS
235

Page 237
forme de Kumbha Muni devant son mari Sikhidhvaja pour
créer
en lui une forte foi dans le Yoga.
Un Yogi est venu à Calcutta et a exposé dans le Hall
de l'Université
les prouesses de boire de l'acide nitrique pur, d'avaler des
ongles, et
mâcher des morceaux de verre. Mon ami, Sri Srinivasa
Poddar, était
présent à l'occasion. Les gens ont été étonnés. Il
léché l'acide nitrique comme du miel. Mais il était purement
homme commercial. Il a fait une démonstration de ces actes à
anv


celui qui pouvait payer Rs. 301 / -. Peut-il y avoir un iota ou
un grain de
spiritualité ou véritable Yoga où se font les transactions
commerciales? je
laissez cela aux lecteurs de juger. Le pauvre Yogi est mort en
Rangoon à cause d'une certaine négligence dans ses Kriyas. Là
je
rien d'extraordinaire dans ces exploits. C'est un simple
Sammohana Vidya, Indra Jalam ou Preta Vidya. Il y a
quelques
herbes pour détruire les effets néfastes des acides et des
morceaux de verre.
Ce n'est que l'homme non cultivé qui court après Siddhis ou
pouvoirs. Les Siddhis n'ont aucune valeur spirituelle. Les gens
du monde sont
amoureux des personnes qui exposent Siddhis et courent après
eux
avec curiosité. Ils ont la mauvaise impression que ces
qui présentent des Siddhis sont de vrais Mahatmas ou
Jivanmuktas. Ce i-,
faux. Patanjali Maharshi dit également: "Les Siddhis sont
considérés
comme des perfections par l'esprit indiscipliné seulement,
mais sont graves
obstacles à la méditation spirituelle. (Chap. Ill-37). "Les
Siddhis
n'ont pas de place appropriée dans la vie spirituelle. Vous
devrez fuir
les impitoyablement, même si elles se manifestent au cours de
Sadhana. Ils ne manqueront pas de venir. Rouleau de Siddhis
et Riddhis
sous les pieds de cet étudiant yogique qui a contrôlé la
sens et qui pratique la concentration. Ils se tiennent debout
avec
mains jointes pour obéir au pratiquant yogique (. Mais il ne
devrait pas
faites-leur un peu attention. Alors seulement, il peut avancer
sur le chemin spirituel.
L'émancipation ne peut être obtenue que lorsque vous évitez
même
l'omniscience et l'omnipotence sont sans valeur. Ils ne sont
rien
quand. par rapport à la richesse suprême impérissable de
Moksha ou Kaivalya.
Si vous vous concentrez l'esprit à la pointe du nez, vous sera
ressentez une odeur superphysique (Divya Gandha), si vous
concentrez-vous au bout de la langue, vous ferez l'expérience
236
SAMADHI YOGA

Page 238
goût supersensuel; à la racine de la langue, superphysique
du son; en bouche, couleur supersensuelle. Ces supersensuels
ces expériences serviront de sorte d’encouragement et
renforcez vos convictions sur les vérités du Yoga. Elles vont
vous inciter à faire des pratiques yogiques rigoureuses afin
d'atteindre le
réalisation la plus élevée.
Naturellement, divers types de Siddhis (pouvoirs occultes)
sont
acquis par le Yogin qui a contrôlé ses lndriyas et Prana
et qui pratique la concentration et la méditation profonde. le
Les siddhis sont des obstacles à la réalisation. Le Yogi ne
devrait pas du tout
prendre soin de ces Siddhis s'il veut avancer plus loin et
obtenir le
réalisation la plus élevée et le but final. Celui qui court après
Siddhis
deviendra le plus grand chef de famille et l'homme du monde.
Seule la réalisation de soi est le but.
Quels que soient les Siddhis et les Riddhis que vous puissiez
obtenir, ne les déviez pas.
de votre chemin spirituel et de Lakshya (objet · de
méditation).
Traitez-les comme du poison, du fumier ou du str (lw.
Si vous pratiquez une concentration régulière, vous aurez
forcément
certains pouvoirs psychiques. Vous ne devez pas utiliser ces
pouvoirs pour la base
et à des fins égoïstes, pour un gain matériel ou autre. Vous
serez
face à une chute. Vous serez puni par la nature. Action et

les réactions sont égales et opposées. Chaque mauvaise action
est liée à
provoquer une réaction. Il rebondira sur vous et apportera le
vôtre
destruction. Ne prostituez pas les pouvoirs
psychiques. Je sérieusement
vous avertir. Il faut se méfier. Le pouvoir, la femme, l'argent,
l'érudition agissent comme
intoxicants puissants. Le possesseur ne sait pas ce qu'il est
faire exactement. Son intellect devient trouble. Sa
compréhension
se trouble. Vous ne serez pas tenté par ces pouvoirs si vous
êtes
établie dans la pratique de Yama ou de retenue.
Tout comme vous traitez la vache, les Devatas traitent aussi
les hommes et les
aspirants. Les Devatas ont mis de sérieux obstacles sur le
chemin du
aspirants. Ils les tentent. Ils tentent particulièrement les
étudiants avancés. Respectez particulièrement les étudiants
avancés.
Respectez-les mais rejetez les Siddhis ou les séductions sans
pitié.
Alors seulement, vous pouvez marcher plus loin sur le
chemin. Si vous cédez à leur
tentations, si vous devenez esclave de Siddhis, vous aurez un
chute sans espoir. 0 aspirants, méfiez-vous.
SIDDHIS
237

Page 239
Siddhis sont certainement préjudiciables à la réalisation du
but final de la vie. On ne devient apte à l'immortalité que
lorsqu'il
abandonne les plaisirs de ce monde et d'autres mondes, y
compris
ceux d'Indra et de Brahma. Siddhis tente le Yogi de se heurter
les rainures sensuelles. Les motifs attribués à la réalisation
de Siddhis peut être pur au début, mais la suppression
les désirs vont soudainement germer et tromper l'aspirant.
La prière incessante et la forte croyance en Dieu sont les
remèdes pour tous
maux. Peu à peu, vous devriez développer la passion pour les
objechs du monde
y compris le corps. Soyez prudent en tout temps.
Les expériences spirituelles supérieures n'ont rien à voir avec
la couleur;
ou des sons. Il devrait y avoir de la joie intérieure, de la paix et
de l'équilibre. Là
devrait être l'équilibre de l'esprit dans le succès et l'échec, le
plaisir et
douleur, honneur et déshonneur. Les paires d'opposés
doivent être
surmonter. Raga-Dvesha devrait disparaître. Il devrait y avoir
cosmique
l'amour. Le monde entier devrait devenir la manifestation de la
Seigneur suprême. Il devrait y avoir une liberté de toutes
sortes de peur-.
et des douleurs. Telle est la vraie nature des expériences
spirituelles élevées.
Le mot Bhagavan désigne celui qui possède les six
pouvoirs surhumains ou six attributs à savoir, Anima (en
supposant que le
taille d'un atome), qui est le magasin inépuisable de
justice (Dharma), gloire (Yasas), prospérité (Sree).
la passion (Vairagya) et la connaissance (Jnana). Dans certains
livres
vous trouverez Aisvarya, Vibhuti, Siddhis et Bala
(Omnipotence)
au lieu d'Anima et du Dharma.
Beaucoup de personnes s'adonnent aux pratiques avec
curiosité et attente
d'acquérir des pouvoirs et d'ouvrir la Kundalini et faire
Sirshasana et divers autres exercices yogiques. Personne ne
bâtons à
la pratique depuis longtemps. Ils quittent la pratique après 3
mois. Ce n'est pas bien. Application et ténacité, patience et
la persévérance est nécessaire pour un succès sanglant et pour
Siddhi.
Une simple émotion ne suffira pas.
Le succès en Yoga est plus rapide selon la quantité de
l'énergie fournie par le Sadhaka.
Vous ne pouvez pas vous attendre à avoir Siddhis en fermant
simplement
ouverture des narines pendant 3 ou 6 mois. Celui qui est établi
à
238
SAMADHI YOGA

Page 240
Yama, Niyama, qui maîtrise la pose, peut prendre
Pranayama. Il aura sans aucun doute du succès.
2. Kundalini Yoga
Tous les étudiants de Kundalini Yoga devraient posséder une
connaissance des six chakras. Alors seulement ils peuvent
avoir
contemplation sur ces Chakras. Méditation sur ces chakras
apporte des pouvoirs psychiques.
Une connaissance détaillée des Nadis (nerfs psychiques ou
tubes astraux
pour transporter Prana) et Chakras (lotus ou centres spirituels
de
énergie ou centres nerveux psychiques) est nécessaire pour un
étudiant qui
est fouler le chemin du yoga Kundalini. Ensuite, ses progrès
seront
rapide.
Le nerf psychique qui est logé dans le creux de la colonne
vertébrale
colonne (Brahma Danda) est le chef Nadi. Il est appelé
Sushumna Nadi. Tout comme l'électricité est stockée dans des
dynamos,
la force vitale, Prana est stocké dans les Chakras ou lotus et la
Sushumna Nadi. Les chakras sont appelés Padmas en
sanskrit. Prana
joue un rôle vital dans tous les processus psycho-
physiques. La première
tentative de la part du Hatha Yogi est de purifier les Nadis et
ouvrez le Sushumna. Sushumna reste fermé en
les personnes d'esprit mondain.
Kundalini est la femme de la famille. Elle appartient à un
chaste et
famille noble. Tout comme une femme respectable est bien
protégée, il en va de même
Kundalini est bien protégé dans le Muladhara par le voile de
Avidya. Elle marche le long de la route royale Sushumna, se
repose à
intervalles dans les lieux de repos, à savoir, dans les Chakras
et, éventuellement,
embrasse son mari, le Seigneur Suprême dans le Sahasrara et
fait couler le nectar.
La Kundalini est l'énergie cosmique divine dans les
corps. Siddhi ou
la perfection dans le Yoga est obtenue en suscitant ce suprême
le pouvoir qui est dormant dans Muladhara Chakra à la base
de la colonne vertébrale sous la forme d'un serpent enroulé
avec 31J2
bobines. Ce Yogi dans lequel la Kundalini a été réveillée et
pris vers le haut de la tête (Sahasrara Chakra) est le
véritable roi des rois ou empereur des empereurs. Il a tout
Divin
Aishvaryas (Vibhutis). Tous les Siddhis et Riddhis roulent
sous son
SIDDHIS
239

Page 241
pieds. Il peut commander la nature. Il peut commander les
éléments.
Sa gloire est indescriptible. Les six chakras sont en fait percés

à travers, et la Kundalini est faite pour se déplacer vers le haut
avec
l'esprit et Prana. Le piercing est connu sous le nom de Shat-
Chakra-Bheda.
L'éveil de la Kundalini est appelé Kundalini Jagrata.
Le Kundalini Yoga est ce Yoga qui traite de Kundalini Sakti,
-les six centres d'énergie spirituelle (Shat Chakras), l'excitation
de
la Kundalini-Sakti endormie et son union avec Lord Siva
Shhasrara à la couronne de la tête. C'est une science exacte.
Ceci est également connu sous le nom de Laya Yoga. Les six
centres sont percés
(Shat Chakra Bheda) par le décès de Kundalini Sakti vers le
haut
au sommet de la tête, Kundala signifie «enroulé» Sa forme est
comme
celle d'un serpent enroulé. D'où le nom de Kundalini.
Sahasrara, le lotus aux mille pétales à la couronne de la
ht! ad s'appelle Sukha-Mandala, l'espace du
bonheur. Kundalini
s'unit avec Lord Siva ici. Le Yogi boit maintenant le nectar de
l'immortalité au contenu de son cœur.
La fontanelle antérieure située au sommet de la tête est
appelé Brahmarandhra ou trou de Brahman. C'est très
important
chez un nouveau-né. C'est comme une fine membrane. Il
devient
transformé en os chez un adulte. Ceci est la demeure de
l'humain
âme. Cela correspond à Sahasrara. Il éclate dans un
Yogi pleinement développé lorsque son Prana quitte le corps à
travers
ce trou au moment de sa sortie de ce corps physique.
Le réveil de Kundalini Sakti est accompagné d'une chaleur
intense.
Vous devez appliquer du beurre ou de l'huile d'Amalaka sur la
tête et manger

beurre et sucre candi. Vous ne devriez pas être alarmé
inutilement
par la chaleur et d'autres symptômes. Ils vont bientôt
disparaître. Être
courageux, courageux et gai. Vous développerez maintenant
voyance. Votre œil intérieur sera ouvert.
Dès que Kundalini est réveillé, l'aspirant perd son
conscience du corps. Il n'a pas d'expérience comme
évanouissement. Il éprouve une conscience supérieure des
royaumes supérieurs,
de nouvelles visions et une nouvelle joie.
Le réveil de Kundalini n'entraîne pas nécessairement
cas transe avec tous les événements qui l'accompagnent tels
que
inconscience du corps, sa froideur, etc.
240
SAMADHI YOGA

Page 242
L'étudiant qui pratique le Kundalini Yoga acquiert une
certaine
Siddhis ou pouvoirs occultes à chaque centre alors qu'il se
déplace vers le haut.
Il fait également l'expérience d'Ananda dans chaque centre.
Deux étudiants yogiques ont approché Yogi Kaka Bhushanda
pour
apprendre le yoga. Le maître a dit: "0 chers étudiants, attendez
dans mon
Ashram depuis douze ans. Pratiquez Yama, Niyama, Asana,
Pranayama. Plus tard, je vous mettrai en
Samadhi. J'enseignerai
vous les secrets de l'éveil de la Kundalini et de le prendre à
Sahasrara. "Un étudiant était très impatient. Il a pratiqué
certains
Yogic Kriyas depuis un certain temps. Il a ensuite inquiété
l'enseignant quotidiennement de
; comment lui le chemin pour entrer en Samadhi. Le
professeur est resté silencieux
depuis longtemps. L'élève a quitté l'Ashram. L'autre étudiant
\ Vas très patient et sensible. Il a strictement adhéré à la
instructions de son gourou. Il n'a jamais dit un mot au gourou.
Douze ans ont passé. Le gourou a pensé: "L'élève est prêt
maintenant. Ses Nadis sont purifiés. Il est Sattvic. Il possède
tous les
vertus divines. Il est maintenant apte à une initiation
supérieure. "Il a demandé au
-tudent pour s'asseoir devant lui et à travers son Sankalpa (pur)
Sat
fait passer la Kundalini Shakti à Sushumna Nadi. le
-.tudent apprécié la félicité de l'état de Nirvikalpa. La grâce du
Guru est seul le passeport pour l'étudiant yogique pour entrer
dans le
royaumes de félicité divine. La grâce du gourou ne peut que
descendre
sur cet étudiant qui fait Purushartha. Le gourou avale son
Grace en échange du mérite durement gagné obtenu par le
disciple. Grande patience, foi en tpe Guru et rigide
pratique ar6 nécessaire si l'on désire atteindre l'objectif le plus
élevé
du Yoga. L'autre élève a raté le but à cause de son
impatience.
0 aspirants impatients, soyez patients. Vous obtiendrez tout
quand le temps viendra. Ne vous souciez pas beaucoup de
l'éveil
Kundalini. Laissez-le s'éveiller spontanément. Prématuré
l'éveil n'est pas souhaitable. Faites votre Sadhana et Tapas
systématiquement et régulièrement comme le jardinier qui
arrose le
les arbres obtiennent quotidiennement les fruits le moment
venu. Vous aussi
en joie les fruits de votre Sadhana le moment venu. Purifier
les Nadis aussi. Faites une Sadhana appropriée. Kundalini
prendra soin de
lui-même.
SIDDHIS
241

Page 243
CHAPITRE XII
SAMADHI
je
Samadhi est l'union avec le Seigneur. C'est superconscient
expérience. C'est Anubhava adhyatmique. Il existe deux
variétés.
Jada Samadhi et Chaitanya Samadhi.
Un Hatha Yogin à travers la pratique de Khechari Mudra peut
s'enfermer dans une boîte qui est ensuite enterrée sous le
terrain pendant des mois. Il n'y a pas de connaissance
supersensuelle supérieure
dans ce genre de Samadhi. Dans Jada Samadhi, le Sadhaka est
inconscient. C'est plus ou moins comme un sommeil
profond. L'aspirant a
aucune connaissance super sensuelle. C'est sans aucun doute
un Yogic difficile
Kriya, mais cela ne donne pas Atma Jnana. Il ne peut pas
détruire
Samskaras et Vasanas. Hatha Yogins de ce type finalement
devenir des gens du commerce et ne prospèrent pas du tout
dans le
chemin spirituel. Ils courent après le nom, la renommée et
l'argent et ainsi
face à une chute désespérée de la spiritualité. À Chaitanya
Samadhi.
il y a une conscience parfaite, une sagesse.
Samadhi, Mukti, Turiya sont des termes synonymes. Samadhi
signifie superconscience. Le méditant de Samadhi est
conscient de son propre Soi. Mukti est la liberté de naissance
et
décès. Mukti est l'accession à l'état de Paramananda ou à l'état
de
bonheur suprême. Mukti est à l' abri de toutes
les douleurs. Turiya est
le quatrième état. Il transcende les trois états, à savoir, Jagrata
(état de veille), Svapna (état de rêve) et Sushupti (sommeil
profond
Etat). Pour distinguer cet état des trois autres états, il est
appelé le quatrième état.
Moksha est la perte de sa personnalité dans le Divin. Il est
délivrance de l'illusion de la personnalité. Il n'y a pas
l'anéantissement par la fonte de cette petite fausse
personnalité. Tout comme
le fleuve devient l'océan lui-même, l'âme individuelle devient
la puissante âme suprême avec une conscience supérieure et
félicité transcendantale et connaissance.
242
SAMADHI YOGA

Page 244
L'état de Samadhi est au-delà de toute description. Il n'y a pas
moyen ou langage pour l'exprimer. C'est hors de portée
d'esprit et de parole. Même dans l'expérience du monde, vous
ne pouvez pas
exprimer le goût d'une pomme à celui qui ne l'a pas goûtée, ou
nature de la couleur à un aveugle. L'état de Samadhi est tout
bonheur, joie et paix .. Cela ne peut être dit. Il faut se sentir
t lui-même.
En Samadhi ou dans l'état superconscient, le méditant perd son
individualité et devient identique au Soi suprême. Il
hecomes une incarnation de bonheur, de paix et de
connaissance. Donc
beaucoup de choses peuvent être dites. Vous pouvez en faire
l'expérience vous-même à travers
méditation constante.
Nirvikalpa est l'état de superconscience (Divinité).
Il n'y a aucun Vikalpa (imagination) d'aucune sorte dans cet
état.
Tel est le but de la vie. Toutes les activités mentales cessent
maintenant. le
les fonctions de l'intellect et des dix Indriyas cessent
complètement. le
l'aspirant repose maintenant à Atman. Il n'y a pas de
distinction entre
sujet et objet. Le monde et les paires d'opposés disparaissent
absolument. C'est un état au-delà de toute relativité. Ce n'est
pas un état de
inertie. C'est une condition de parfaite conscience. L'aspirant
obtient
connaissance du Soi, paix suprême et infinie, indescriptible
bonheur et joie. Cet état est indescriptible. Il faut le ressentir et
vécu par l'aspirant. La triade, savoir, connaisseur,
connaissance
et connaissable disparaît. L'homme est Brahman maintenant. Il
n'y a pas
plus Jivahood. Cela s'appelle également l'état de Yogarudha.
Essayez de profiter de ce sommeil sans sommeil où tous les
sens et
l'esprit reste dans un état de quiétude et l'intellect cesse
functionin g . Ce sommeil sans sommeil est Maha Nidra ou
état superconscient. C'est une parfaite conscience où
l'âme individuelle s'est fusionnée en l'âme suprême. Il y a
pas de réveil de ce sommeil. Le spectacle des noms et des
formes
finalement y disparaît.
En Samadhi ou état superconscient, le pratiquant yogique
obtient
lui-même a fusionné dans le Seigneur. Les sens, l'esprit et
l'intellect
cesser de fonctionner. Tout comme la rivière rejoint l'océan, la
l'âme individuelle se mélange à l'âme suprême. Toutes les
limitations et
les différences disparaissent. Le Yogi atteint la plus haute
connaissance et
SAMADHI
243

Épisode 245
bli éternelle. Cet état est au-delà de toute description. Tu vas
devoir
réalisez cela vous-même.
II
Toujours les vagues de l'esprit et maintenez-le stable à
Nirvikalpa

Samadhi. Cela nécessite une pratique constante et
méditation. Il peut y avoir des pauses dans la méditation
début. Mais la pratique peut vous rendre parfait. Plus tard,
vous pourrez
rester absorbé par la méditation. Vous pouvez vous fusionner
Samadhi avec un esprit stable comme une flamme protégée du
vent.
Avant d'obtenir un succès sanglant en méditation, remportez la
victoire
les Asanas ou posez en premier. Asseyez-vous sur votre siège
avec la stabilité de
un rocher pendant 2 ou 3 heures. Si le corps est stable, l'esprit
aussi
soyez ferme.
Ne confondez pas un peu de concentration ou
l'esprit pour Samadhi. Tout simplement parce que tu es un peu
au-dessus
la conscience du corps en raison de la faible concentration, ne
pensez que vous avez atteint Samadhi.
Séparez l'esprit du corps et unissez-le avec le
Soi suprême. Ceci est connu comme Samadhi ou
superconscient
Etat. Cela donnera la libération ou la libération des naissances
et
des morts. Samadhi est obtenu par la pratique depuis
longtemps avec zèle
et l'enthousiasme.
Samadhi est le but le plus élevé que l'on puisse atteindre
méditation. Ce n'est pas une chose qui peut être atteinte à
travers un peu
entraine toi. Pour atteindre le Samadhi, il faut observer
strictement
Brahmacharya, restrictions diététiques et doivent avoir une
pureté de
cœur. Si ceux-ci ne sont pas atteints, il n'y a aucune possibilité
cet état. Ces qualifications préliminaires doivent être saisies
eh bien et seulement un doit essayer d'entrer dans les portails
de Samadhi.
Personne ne peut entrer en Samadhi à moins qu'il ne soit lui-
même un grand
le Seigneur. Sinon, le soi-disant Samadhi devient Jada pour lui
Si les Vasanas et l'attachement aux objets du monde
disparaître entièrement et si vous êtes dans cet état
inamovible, vous avez
devenir un Jivanmukta. Vous demeurerez en vous-
même. Vous serez
reposez-vous dans ce siège suprême non double. La vision
Jnana naîtra
en toi. La lumière de la sagesse brillera à l'abri des regards
comme le soleil
244
SAMADHI YOGA

Page 246
en l'absence de nuages. Vous ne serez jamais attiré par
objet mondain. Vous serez absolument libre de toute illusion
et
chagrin. Vous sentirez réellement que le Soi seul imprègne et
imprègne partout dans ce monde. Tu brilleras avec
Éclat brahmique. Vous posséderez une vision égale et un
esprit équilibré. Vous serez libre de tout désir sensuel
objets, parce que l'esprit sera toujours refroidi avec
Brahmic Bliss. Vous serez baigné dans le nectar ambrosial
frais
qui dribble d'un esprit content et tranquille.
Sikhidhwaja a été absorbé dans l'état brahmique
pendant 2 Ghatikas
(48 minutes). Il était aussi inébranlable qu'un pilier à
Nirvikalpa
Samadhi. Son épouse Chudalai, dans l'écume de Kumbha
Muni, son
Guru, a fait un rugissement de lions, qui ne pouvait même pas
le réveiller
de son Samadhi. Bien qu'elle l'ait jeté de haut en bas, non
impression lui a été faite le moins du monde, malgré son corps
tomber.
Lorsque vous entrez dans une méditation profonde, les
pulsations peuvent
venir à 30. Le spectateur peut ne pas être en mesure de
percevoir la
respiration. La respiration peut ne pas sortir des narines. À
Jada
Samadhi de Hatha Yogins, la respiration et le cœur seront
entièrement
Arrêtez. Dans les premiers stades de Chaitanya Samadhi, les
poumons et
le cœur fonctionnera très, très lentement.
Les aspirants avancés devraient arrêter toutes sortes de travaux
et
des livres religieux même s'ils veulent entrer rapidement en
samadhi.
Ils devraient observer Mouna et rester dans un endroit solitaire
sur
les rives de Ganga, Yamuna ou Nauna.da ou n'importe quelle
rivière. Ils
devrait vivre. sur l 1f2 voyants de lait seul ou de lait et de
fruits. Ils
devraient se plonger sérieusement dans la Sadhana. Ils
devrait réduire le sommeil w 2 ou 3 heures. Ils commenceront
le
pratique au début de l'hiver, en novembre. Il y a du vrai
repos en méditation. Ce repos est de loin supérieur au reste qui
est
obtenu du sommeil. Un bon sommeil même pendant une
demi-heure ou une heure
suffit pour l'homme qui médite régulièrement.
Mauvais
Il existe quatre classes de Yogins, à savoir 1. Pnithamakalpika
Ce n'est qu'un débutant ou un néophyte. La lumière vient juste
d'apparaître.
SAMADHI
245

Page 247
Il n'a atteint aucun Siddhis. Il pratique juste Savitarka

Samadhi. 2. Madhu Bhumika One qui est entré à Nirvitarka
Samadhi et qui a atteint Ritambhara Prajna (intuition).
La scène est aussi appelée Madhumati, car elle apporte une
telle
la connaissance donne satisfaction, tout comme le miel. 3.
Prajna
Jyotis Le Yogi qui a atteint la maîtrise des éléments et
sens. Ce Yogi ne peut pas être déplacé ou tenté par les
invitations
des êtres célestes même. Il a atteint le stade de
Madhu-pratika. 4. Atikranta-bhananiya Ce Yogi a atteint
les Bhumikas (étapes de Visoka et Samskara-sesha). Il a
atteint Kaivalya ou l'indépendance totale.
Le Raja Yogi peut obtenir tous les Siddhis sans Samyama en
Pratibha uniquement (par illumination spontanée par pureté).
Prasankhyanam est l'illumination la plus élevée, à travers
Viveka
Khyati, pleine discrimination entre Purusha et Prakriti.
Les siddhis causent un obstacle positif à la sagesse ou à la
réalisation
de réalisation de soi. Ils dissuadent et entravent l'aspirant
dans son
marchez vers le but. Ils ne produisent pas parfait
non-attachement. C’est la raison pour laquelle Patanjali Rishi,
le
auteur de Raja Yoga dit encore et encore que l'étudiant
yogique
devrait tuer le désir d'acquérir Siddhis. S'il court vers
Siddhis, il sera pris dans un grand labyrinthe et ce sera presque
impossible pour lui de sortir du labyrinthe. Il abusera du
pouvoirs et obtenir une chute désespérée.
L'esprit doit être parfaitement purifié. Ensuite, seul le navire
ou le mécanisme sera apte à recevoir la descente du Divin
Lumière. Il doit être suffisamment solide pour supporter la
pression d'un
expansion soudaine de la conscience ou de la vision cosmique
qui est
au-dessus de l'esprit et qui couvre toute l'existence d'un seul
coup
de sa nouvelle expérience magnanime exaltée. Attendez donc
patiemment s'il y a un retard dans la descente de la Lumière
Divine.
Croissez en pureté et en force.
La connaissance acquise par les sens dans le parent
le monde n'est pas la connaissance la plus élevée. Ça ne peut
pas vous donner
satisfaction permanente et félicité et paix éternelles. il est
connaissances limitées. Il y a toujours un sentiment de vide en
vous
malgré vos réalisations intellectuelles de toutes sortes. Il y a
un
246
SAMADHI YOGA

Page 248
exhorte dans votre esprit à atteindre la connaissance
transcendantale, la
connaissance de l'Éternel, par laquelle tout est connu. Yasmin
1 · ijnate sarvam idam vijnatam bhavati. Cette connaissance
divine est
hors de portée des sens et de l'esprit. Les sens et la
l'esprit ne peut pas pénétrer au cœur de la vérité ultime ou
Infini. Ce sont des instruments finis. L'intellect et l'esprit
ont leurs propres limites. Ils ne peuvent fonctionner que
plan de la terre. C'est grâce à un aperçu intuitif que vous
pouvez atteindre ce
connaissance transcendantale de l'Absolu en Samadhi. C'est
seulement
à travers Samadhi que vous pouvez connaître l'inconnu, vous
pouvez voir
l'Invisible, vous pouvez accéder à l'Inaccessible.
Dharana ou concentration, Dhyana ou méditation, Samadhi ou
l'état superconscient sont les membres internes (Antaranga)
d'Ashtanga
Yoga ou Raja Yoga. Ils constituent l'Antaranga Sadhana.
Ils complètent la discipline psychique et mentale. Celles-ci
trois Dharana, Dhyana et Samadhi constituent Samyama.
Ils sont pratiqués à la fois. Ce sont des étapes de l'effort
mental
de concentration. La méditation suit la concentration et le
Samadhi
suit la méditation.
En Samadhi, l'esprit devient un avec l'objet de son
concentration. Le méditant et le médité, le penseur et
la pensée, le sujet et l'objet ne font qu'un. Dans
concentration l'esprit est simplement fixé sur l'objet. Dans
méditation l'esprit est rempli d'une seule idée de l'objet.
Toutes les autres pensées sont exclues.
En Samadhi, l'esprit est calme, le Chitta est réduit au silence et
le
les pensées sont contrôlées et toutes les émotions
tamisé. Le Yogi passe dans le calme transcendantal ou
formidable océan de silence et atteint le transcendantal
Connaissance de Brahman ou de l'éternel.
Le samadhi ou l'extase est une union heureuse. L'esprit fond
dans le
Éternelle ou Atman comme du sel dans l'eau ou du camphre
dans une flamme. C'est un
état de conscience pure. L'esprit a toujours Vrittis ou
modifications. Si l'esprit de l'homme en est libéré par
concentration et méditation, il devient Brahman. Manaso
vritti-sanyasya Brahmakara taya sthitih.
SAMADHI
247

Épisode 249
Samadhi est un moyen de libération ou de libération des
naissances et
des morts. Elle conduit à la perception intuitive directe de la
vérité ou
l'infini. Il met fin à tous les troubles de la vie et aux causes de
Renaissance. Il anéantit les impressions ou Samskaras qui
donnent
donner naissance à de nouvelles naissances. Cela aide à
dépasser même Prarabdha.
même si tous les fruits de son passé Karma ne sont pas
terminés.
Foi (Sraddha) ou confiance dans la puissance du Yoga,
Puissance
(Veerya) pour la concentration de l'esprit, la mémoire (Smriti)
pour
contemplation, Samadhi, le dernier aspect du Yoga, Prajna,
discernement pour la perception directe provoquée par
la méditation devient le moyen d'atteindre le Samadhi.
Différents types de Samadhi
1. Raja Yoga Samadhi
Selon Raja Yoga, le Samadhi est de deux sortes, à savoir ..
Samprajnata et Asamprajnata. Dans le premier, les graines de
Les Samskaras ne sont pas détruits. Dans ce dernier, les
Samskaras sont
frit ou anéanti in toto. C’est la raison pour laquelle le
premier est
appelé Sabeeja Samadhi (avec graines) et ce dernier comme
Nirbeeja
Samadhi (sans graine ni Samskaras). Samprajnata Samadhi
mène à Asamprajnata Samadhi.
Samprajnata Samadhi est également connu sous le nom de
Savikalpa
Samadhi ou Sabeeja Samadhi. Ce Samadhi apporte une
parfaite
connaissance de l'objet de méditation. L'esprit en continu
et à l'exclusion de tous les autres objets suppose la nature et
ne fait qu'un avec le sujet de sa contemplation. Le Yogi
atteint tous les pouvoirs de contrôle de la nature dans ce
Samadhi.
Le Samprajnata Samadhi est de quatre sortes, à savoir,
Savitarka,
Savichara, Saananda, Asmita Samadhi. Tous ces Samadhis ont
quelque chose à saisir. Il y a Alambana ou argumentation ou
interrogation. Ils donnent une joie intense mais ils ne sont pas
les meilleurs
et les meilleurs noms de Samadhi. Ils couvrent le brut ou le
subtil
éléments de la nature et les organes des sens. Ils vous donnent
le
connaissance directe des éléments, objets et instruments de
connaissances et une certaine liberté.
Ces étapes se présentent sous la forme d'étapes
escalier. Pour commencer, la méditation doit être faite sur une
base brute
248
SAMADID YOGA

Page 250
forme. Lorsque vous avancez dans la méditation, vous pouvez
méditation ou méditation sur des choses ou des idées
subtiles. L'esprit devrait
être graduellement discipliné et formé à la méditation. Ça ne
peut pas tout
entrer à la fois dans le plus haut Asamprajnata Samadhi ou que
qui constitue l'essence subtile la plus élevée. C'est la raison
pourquoi Patanjali Maharshi a prescrit la pratique de divers
sortes de Samadhis inférieurs. Quand l'esprit est extrêmement
attaché
aux objets grossiers, il n'est pas possible de le fixer sur des
objets subtils
une fois que. Il doit y avoir une ascension progressive dans
l'échelle du Yoga. Vous
«Je devrais placer votre marchepied avec précaution dans
chaque échelon de l'échelle.
Vous devez passer par des étapes successives avant d’atteindre
le
Asamprajnata ou Nirvikalpa Samadhi le plus élevé. Mais le
yoga
Bhrashtas qui sont passés par les étapes inférieures de leur
les naissances précédentes peuvent atteindre les stades les plus
élevés dès le début
par la grâce du Seigneur. Si l'étudiant Yogic avait atteint
au stade supérieur, il n'a pas besoin de revenir aux niveaux
inférieurs.
Toutes les formes de Samprajnata Samadhi sont le Salamkana
Yoga
(avec soutien) et Sabeeja Yoga (avec semence de
Samskara). le
Les yogis jouissent d'une forme de liberté. Dhatma Megha
dans le Raja Yoga
signifie "le nuage de la vertu". Tout comme les nuages font
pleuvoir,
ce Dharma Megha Samadhi se douche sur l'omniscience des
Yogis
et toutes sortes de Siddhis ou pouvoirs. Le Yogi jouit d'une
forme de
liberté. Par conséquent, ce Samadhi est appelé la douche ou le
nuage
(Megha) de vertu (Dharma). Le Yogi bénéficie d'une vision
élargie
de Dieu.
Ritambhara, Prajnaloka, Prasannavahita sont les trois États ou
Bhumikas de Samprajnata Samadhi. À Ritambhara, le contenu
du mental Vritti est Satchidananda. Il y a encore un
connaisseur. Vous obtenez Yathartha Jnana ou la vraie
sagesse. Dans la seconde,
chaque type d'Avarana (voile) est supprimé. Le troisième état
est le
état de paix dans lequel l'esprit est dépourvu de tout mental
modifications. Les connaissances que vous tirez des
témoignages et
l'inférence est au-dessus des objets du monde, mais la
connaissance que
que vous atteignez de Samadhi est la Connaissance Divine. Il
est
connaissance supersensuelle et intuitive où la raison,
l'inférence et
le témoignage ne peut pas aller.
SAMADHI
249

Page 251
Savitarka et Nirvitarka Samadhis
Savitarka Samadhi est Samadhi avec le raisonnement. C'est <1
tentative superficielle de l'esprit pour saisir n'importe quel
objet. Dans ce
Samadhi, Sabda (son), Artha (sens), Jnana (connaissance)
sont mélangés.
L'aspirant peut méditer sur le corps de Virat ou Lord Vishnu
à quatre mains ou Lord Krishna avec flûte à la main ou tout
objet ordinaire. Il obtiendra la perception directe de tous les
particularités, les excellences (Gunas) et les défauts (Doshas)
de l'objet de méditation. Il aura une connaissance complète de
l'abject. Il sera doté de toutes les caractéristiques de l'objet
inouï et inimaginable. Il obtiendra tout cela par
Savitarka Samadhi. L'élève yogique médite sur l'objet
encore et encore en l'isolant des autres objets.
Vous pouvez également méditer sur les éléments
grossiers. Vous gagnerez
le pouvoir sur eux par une méditation intense. Les éléments
wi II
vous révéler leurs vérités.
Tout comme le nouvel archer vise d'abord les gros objets
uniquement, puis
aux plus petits progressivement, donc aussi le débutant en
yoga
se concentre sur les objets grossiers tels que les cinq Maha
Bhutas.
Lord Hari à quatre mains, puis subtiles. Dans ce
la manière dont la compréhension des objets par l'esprit
devient subtile. UNE
Yogi perçoit directement le vrai corps du Seigneur Vishnu
comme Il
réside à Vaikuntha par la force de sa méditation bien qu'il
reste à une grande distance du Seigneur.
À Savitarka Samadhi, la concentration est pratiquée sur
les objets et leur nature par rapport au temps et à l'espace. Ceci
est un
"
forme brute de Samadhi. Quand le Yogi médite sur la
éléments tels qu’ils sont en les retirant du temps et de l’espace,
puis
on l'appelle Nirvitarka Samadhi ou Samadhi sans remettre en
question
ou raisonnement ou argumentation. C'est une forme subtile de
Samadhi.
Dans Savitarka Samadhi, il y a Vikalpa ou notion fantaisiste
de
mot (Sabda), objet (Artha) et idée (Jneya). Il n'y a pas de
notion dans Nirvitarka Samadhi. Il y a trois facteurs dans la
.
.
compréhension d'un mot, par exemple, vache, (1) vache, le
mot, (2) vache,
l'objet, (3) la vache, l'idée dans l'esprit. Quand le méditant
250
SAMADHI YOGA

Page 252
1magine ces trois pour être une seule et même chose, c'est un
exemple de
Vi kalpa ou notion fantaisiste du mot, de l'objet et de l'idée.
Savichara et Nirvichara Samadhi
Si vous méditez sur les subtils Tanmatras et leur nature dans
rapport au temps et à l'espace, c'est Savichara Samadhi avec
délibération ou discrimination. C'est Sukshma ou subtil. C'est
.
-; ubtler que Savitarka et Nirvitarka Samadhis. Les Tanmatras
sont
les éléments racines ou Sukshma Bhutas. Les cinq éléments
bruts
sont dérivés des Tanmatras à travers le processus de
quintuplication ou mélange. La méditation va plus loin dans ce
Samadhi que dans le précédent. Le Yogi obtiendra des
connaissances
des Tanmatras. Il obtiendra le contrôle des Tanmatras. Il
obtiendra la perception directe des divers fmm subtils du
objet culminant en matière primordiale ou Mula Prakriti.
Le mot «subtil» indique la cause en général. Il représente tout
-, de nombreux principes de causalité comme les Tanmtras ou
les éléments primaires,
l'égoïsme ou Ahamkara, le Mahat Tattva ou l'intellect et la
Prakriti.
Il y a un pouvoir mystérieux, Achintya Sakti en méditation.
: \! bien que la méditation ordinaire ne soit possible que de
façons déjà
entendu et pensé, mais même des choses qui n'ont pas été
entendu ou pensé peut être directement connu par la force de
méditation.
Il n'y a aucune différence entre la cause et ses produits. Tout
les objets bruts sont les produits des vingt-six principes. Ils
sont vraiment de la même nature que celle de vingt-six
principes.
Si vous méditez sur les subtils Tanmatras en les retirant de
le temps et l'espace, en pensant tels qu'ils sont, ils
constitueront
Nirvichara Samadhi (sans délibération ni
discrimination). Comme
il n'y a de pur Sattva que dans l'esprit en raison de l'éradication
de
Rajas et Tamas, le Yogi jouit de la paix intérieure ou du
contentement
(Adhyatmic Prasada) et luminosité subjective. L'esprit est
très stable.
Sananda Samadhi ou le bienheureux Samadhi
Nous allons maintenant décrire le joyeux Samadhi. C'est
Joyous Samadhi et cela donne une joie intense. Dans ce
Samadhi, le
SAMADHI
251

Page 253
brut et les cinq éléments sont abandonnés. Le Yogi médite sur
l'esprit sattvique lui-même. Il pense à l'esprit qui est dépourvu
de
Rajas et Tamas. Il surgit dans le Yogi une perception
particulière
sous la forme d'une joie intense à travers ce type de Samadhi.
Asmita Samadhi
Dans ce Samadhi, l'esprit est l'objet de méditation. Il
confère la connaissance du sujet de toutes les expériences. le
Le Soi connaît le Soi. Il ne reste que l'état sattvique de l'ego.
Le Yogi peut maintenant se croire sans son corps grossier. Il
sent qu'il a un corps fin. Ce Samadhi emmène le Yogi au
racine des expériences et montre le chemin de la liberté.
Le Yogi sent: "Je suis (Asmi) autre que le corps." Il
expériences que les Samadhis grossiers, subtils et joyeux ne
sont pas
Samadhis le plus élevé. Il y trouve également des défauts
et obtient
dégoûté d'eux. Il va plus loin et pratique Asmita
Samadhi. Il fait l'expérience de la conscience de soi
(Asmita). Il
éprouve un sentiment de `` assez '' et développe la passion
en ih
plus haut fonn (Para-Vairagya). Cela conduit finalement à la
développement d'Asamprajnata Samadhi.
Asamprajnata Samadhi ou Nirbeeja ou Nirvikalpa Samadhi
Il s'agit de la forme la plus élevée de Samadhi. Cela vient
après
Viveka-khyati ou la discrimination finale entre Prakriti et
Purusha. Toutes les graines ou impressions sont brûlées par le
feu de
connaissance. Ce Samadhi apporte Kaivalya ou Absolute
Indépendance. C'est l'aboutissement ou l'apogée du Yoga ou
de la
Prasankhyana final qui confère la paix suprême et éternelle
ou Connaissances. Le Yogi apprécie les gloires
transcendantales du
Soi et a une parfaite liberté de la vie mentale. Le sens de
le temps est remplacé par un sentiment d'éternité.
Dans ce Samadhi, il n'y a ni Triputi ni Alambana. le
Les samskaras sont frits in toto. Ce Samadhi seul peut détruire
la naissance et la mort et apportent la plus haute connaissance
et le bonheur.
Quand vous obtenez le plein succès ou la perfection (Siddhi)
en Raja Yoga
en entrant dans Asamprajnata Samadhi (État de Nirvikalpa)
tous les
Samskaras et Vasanas qui font renaître sont totalement frits
vers le haut. Tous les Vrittis ou modifications mentales qui
découlent de la
252
SAMADHI YOGA

Page 254
l'esprit-lac est soumis à des restrictions. Les cinq afflictions, à
savoir, Avidya
(ignorance), Asmita (égoïsme), Raga-Dvesha (amour et
haine),
et Abhinivesa (accrochés à la vie) sont détruits et les liens de
Le karma est anéanti. Ce Samadhi apporte le plus grand bien
(Nisreyasa) et l'exaltation (Abhyudaya). Cela donne à Moksha
(délivrance de la roue des naissances et des décès). Avec le
avènement de la connaissance du Soi, l'ignorance
disparaît. Avec
la disparition de la cause profonde, à savoir l'ignorance,
l'égoïsme, etc.,
disparaissent également.
Dans le Samadhi Asamprajnata, toutes les modifications du
l'esprit est complètement retenu. Tous les Samskaras résiduels
sont
totalement frit. C'est le plus haut Samadhi du Raja Yoga. Cette
est également connu sous le nom de Nirbeeja Samadhi (sans
graines) et
Nirvikalpa Samadhi.
Dans ce Samadhi, le Yogi voit sans yeux, goûte sans
langue, entend sans oreilles, sent sans nez et touche
sans peau. Ses Sankalpas peuvent faire des miracles. Il veut
simplement
et tout vient à l'être. Cet état est décrit dans
Taittiriya Aranyaka 1-ll-5.
"L'aveugle a percé la perle; les sans doigts ont mis un fil
dans ça; les sans-cou l'ont porté et les sans-langue l'ont loué. "
Finalement, le Purusha réalise son propre état natif de
Gloire divine, isolement ou indépendance absolue
(Kaivalya). Il
s'est complètement déconnecté de la Prakriti et de son
effets. Il ressent sa liberté absolue et atteint Kaivalya, le
but le plus élevé du Raja Yoga. Tous les Klesa Karmas sont
maintenant détruits.
Les Gunas ayant accompli leurs objectifs de Bhoga et
Apavarga
maintenant cesser entièrement d'agir. Il a maintenant des
connaissances simultanées.
Le passé et l'avenir se fondent dans le présent. Tout
est maintenant". Tout est "ici" Il a transcendé le temps et
espace. La somme totale de toutes les connaissances des trois
mondes, de tous
les sciences laïques ne sont rien, rien que de simples coques
quand
par rapport à la connaissance infinie d'un Yogi qui a atteint
Kaivalya. Gloire, gloire à ces Yogins exaltés! Que leur
bénédictions soient sur nous tous!
SAMADHI
253

Épisode 255
2. Bhakti Yoga Samadhi
Dans le Bhakti Yoga, il n'y a pas la moindre teinte de fierté et
affirmation de soi. Le dévot fait un abandon total sans réserve
au Seigneur. Il se résigne complètement au Seigneur et
obtient sa grâce. La grâce est une puissante force spirituelle. Il
transfère
l'être entier d'un dévot. Il insuffle en lui inspiration et
nouvelle vie divine. L'abandon de soi fait ressentir la réalité au
dévot
de la grâce divine et de la volonté du Seigneur de lui accorder
son aide à
chaque fois. C'est par la grâce seule que tout le dévot
l'être est galvanisé et rajeuni. Par la grâce divine là-bas
est l'afflux d'énergie divine dans l'être tout entier d'un dévot et
tout son être est correctement modelé pour la réalisation divine
et
Instrumentation divine.
Il y a neuf modes ou échelons dans Navavidha Bhakti. Elles
sont
Sravana, Kirtana, Smarana, Padasevana, Archana, Vandana,
Dasya, Sakhya et Atmanivedana. Sravana entend Ses Lilas.
Kirtana chante ses noms. Smarana se souvient.
Padasevana est le service de ses pieds. Archana offre des
fleurs
au Seigneur. Vandana, ce sont des prosternations. Dasya est la
servante Bhava.
Sakhya est l'amitié avec le Seigneur. Atmanivedana est
l'abandon de soi ou Saranagati.
Admiration, foi, dévotion, Ruchi (goût pour le nom de, le
Seigneur, pour la répétition et le chant), Nishtha (dévotion),
Rati
(attachement intense au Seigneur), Sthayee-Bhava (stabilité
dans
Prem) et Maha-Bhava (Prema Maya ou Param Prem) sont les
huit étapes dans l'échelle du Prem ou du Bhakti
Yoga. Admiration,
la dévotion, l'adoration et l'absorption sont les quatre étapes de
la Bhakti
Yoga. Salokya, Sameepya, Saroopya et Sayujya sont les
quatre
sortes de Mukti des dévots.
La reddition entraîne la grâce. L'individu devient un
avec la volonté cosmique par la reddition. La grâce se rend
Achevée. Sans grâce, une union parfaite n'est pas
possible. Abandon
et la grâce sont interdépendantes. Grace supprime tous les
obstacles, les collets
et les pièges du chemin spirituel.
Le Bhakta obtient Bhava Samadhi et Maha-Bhava. Il apprécie
l'étreinte chaleureuse du Divin. Il atteint le Divin
Aisvarya. Tout
254
SAMADHI YOGA

Épisode 256
la richesse spirituelle du Seigneur lui appartient. Il est doté
avec une vision divine ou Divya Chakshus. Il est doté de
Divya (lustré) corps subtil et Divya (divin) sens. Il fait
n'aime pas avoir une absorption complète ou une fusion dans
le Seigneur. Il
veut rester lui-même séparé devant lui et goûter la
miel divin de Prem. L'absorption dans le Seigneur lui vient
temporairement dans l'intensité de son amour et de son
expérience
en commençant bien qu'il ne l'aime pas. Il atteint la similitude
avec
Dieu. Il est semblable à Dieu au début. Finalement, il atteint
Sayujya ou Unité.
3. Jnana Yoga Samadhi
Jnana Yoga Samadhi est de deux types, à savoir, Savikalpa et
Nirvikalpa. Encore une fois, Savikalpa Samadhi est de deux
sortes, à savoir.
Drisyanuvid lorsqu'il est connecté à un objet et Sabdanuvid
quand il est connecté à un son.
Méditez sur la conscience en tant que témoin de la
modifications de l'esprit, telles que les désirs, etc., qui doivent
être
considérés comme des objets perceptibles. Ceci est Antar
Drisyanuvid intérieur
Savikalpa Samadhi.
Lorsque vous méditez et ressentez: "Je suis Asanga
(non attaché), Satchidananda, auto-lumineux, Advaita
Svarupa, "it
est Antah Sabdanuvid Savikalpa Samadhi.
Cet état d'esprit stable comme la flamme inébranlable d'une
lumière
dans un endroit sans vent, où l'on devient indifférent aux deux
des objets et des sons grâce à sa fusion totale dans la
réalisation
de son propre Soi réel (Brahman) est appelé Antar Nirvikalpa
Samadhi.
Tout comme vous pratiquez la méditation à l'intérieur du
cœur, quand vous voyez
le Sat Vastu Brahman uniquement dans les objets externes en
séparant
les noms et fmms, il est appelé Bahir-Drishyanuvid
Savikalpa-Samadhi.
Cette réflexion constante que le Satchidananda illimité

Vastu qui est toujours d'une nature est Brahman, est le milieu
sorte de Samadhi ou Bahir-Shabdanuvid-Savikalpa-Samadhi.
Par la pratique et l'expérience des deux types de
Samadhi, cet état d'esprit stable produit en raison de la
SAMADHI
255

Page 257
réalisation de bonheur (comme l'océan sans vagues) est
appelée la
troisième type de Samadhi ou Bahir-Nirvikalpa-Samadhi. On
devrait
passez toujours son temps dans ces six sortes de Samadhi. Par
ces
Samadhis l'identification avec le corps disparaît et la
Le Soi le plus élevé est réalisé et l'esprit est toujours dans Saf!
Ladhi
n'importe où (ou en tout lieu) et à quelque objet que ce soit
dirigé (ou y court).
Lorsque le Samadhi est associé au son "Je suis
Brahman Aham Brahma Asmi, "c'est Sabdanuvide. Quand
il est
pas associé au son de "Aham Brahma Asrni", il i
Sabdananuvid.
Dans Nirvikalpa Samadhi, l'esprit est fixé dans Advitiya
Brahman sans aucun Triputi, c'est-à-dire aucune idée de
Connaisseur.
Connaissances et Connaissable et sans reconnaissance du sujet
et objet. Savikalpa Samadhi est un moyen (Sadhana) pour
fin Nirvikalpa Samadhi est le fruit ou le résultat.
Bien qu'il y ait une perception de la dualité dans le Savikalpa
Samadhi dans la mesure où il existe une reconnaissance
distincte du sujet
et objecter encore la dualité ne fait que connaître l'Advitiya
Brahmane; de la même manière que dans un objet en terre, il y
a un
perception de la terre, bien qu'il y ait une apparence de terre
pot, etc. De même, y a-t-il la perception du secondless
Brahman seul, même s'il y a une apparence de dualité.
Nirvikalpa Samadhi est de deux types, à savoir, Advaita
Brahmanurupa Samadhi qui est Vrittisahita. Brahmakara Vritti
est présent ici. Advaita-avastharupa Samadhi qui est
Vrittirahita. Brahmakara Vritti meurt ici. Advaita bhavanarupa
Samadhi est Sadhana (signifie) à une fin. Advaita avastharupa
Samadhi est le résultat ou le fruit.
Dans Vichara Sagara vous · teindrez: De cette manière, la
différence
entre les deux sortes de méditation s'établit; c'est-à-dire,
dans la méditation avec reconnaissance du sujet et de l'objet,
il y a
une perception de la dualité avec celle de Brahman, et dans le
méditation sans reconnaissance du sujet et de l'objet, il n'y a
pas
perception consciente des trois constituants intégraux,
connaisseur,
connaissance et objet à connaître; de même avec l'état de
256
SAMADHI YOGA

Page 258
sommeil profond et cette deuxième variété de méditation, il y
a
cette différence, que dans le premier, il y a une absence de
modification de la fonction mentale en forme de .Brahman
tandis que dans ce dernier, il n'y a aucune perception de celui-
ci. Ainsi donc, il y a
une absence totale de l'organe intégral avec sa fonction dans
sommeil profond, alors que dans la méditation inconsciente il
ya
seulement un manque de perception, bien que l'organe intégral
et son
fonction sont modifiés dans la forme du Brahman; maintenant
ça
la modification procède de la pratique de la variété consciente
de méditation, donc c'est compté. comme l'un des huit moyens
dont le résultat est cette méditation sans reconnaissance de
sujet
et objet.
La méditation inconsciente est de deux types: (1) mental non
dual
perception, (2) Forme non duelle de repos chez Brahman.
(I) Lorsque la modification non duelle de l'organe interne
après
il a pris la forme du Brahman surgit avec le
fonction inconnue, on l'appelle une forme de mental non-dual
perception de la méditation inconsciente. Ici, beaucoup de
pratique est
nécessaire pour que la modification fonctionnelle de Brahman
cesse; et
(2) Lorsque la fonction a été complètement supprimée, elle

constitue la condition non-duelle de la méditation
inconsciente.
Ensuite, tout comme l'eau arrosée sur du fer chauffé au rouge
est absorbée
corps du métal, donc par une telle persévérance et finn
pratique de
la forme perceptionnelle non duelle de la méditation
inconsciente,
la fonction fusionne dans le Brahman extrêmement
manifesté; et
cela reposant sur la forme Brahman non double de
l'inconscient
la méditation est le résultat principal dont le premier ou
perceptionnel est
"
un moyen seulement.
Entre le repos non dual et le profond sommeil, le
la différence consiste dans la fusion de la fonction mentale
dans
l'ignorance dans ce dernier et la fusion de Jhe même fonction
dans
"
le Brahman extrêmement tangible dans le premier; la félicité
du
ce dernier est enveloppé dans l'ignorance tandis que la
béatitude de
Brahman perçu dans le fort; ner est entièrement dépourvu de
couverture.
Puissiez-vous tous atteindre l'état de Sarnadhi dès
cette naissance!
SAMADID
257

Page 259
4. Concentration
I. Dans toutes les luttes et tentatives de l'homme pour atteindre
objet, il n'y a en réalité aucune nécessité pour lui d'entrer

quête de forces extérieures pour l'aider. L'homme contient en
lui-même
de vastes ressources et pouvoirs inhérents inexploités ou bien
seulement
partiellement utilisé.
II. C'est parce qu'il a permis à ses facultés de se disperser
sur une centaine de choses différentes, il ne parvient à rien de
grand
malgré ses potentialités inhérentes. S'il régule intelligemment
et les applique, des résultats rapides et concrets
s'accumuleront.
III. Apprendre à utiliser rationnellement et efficacement les
forces existantes,
l' homme n'a pas besoin d' attendre de nouvelles méthodes
frappantes, etc., pour être
• inventé pour le guider. Depuis l'aube de la création nature
elle-même abonde d'exemples instructifs et de leçons pour
aider l'homme
dans tous les domaines de sa vie. L'observation nous dira que
chaque force
dans la nature lorsqu'il est autorisé à circuler librement sur une
large zone se déplace
lentement et avec relativement moins de puissance qu'il ne le
ferait si
réunis en une seule masse et dirigés à travers une seule
sortie restreinte.
IV. Ce rassemblement et la mise à contribution d’ un
force à un point donné l'huile tout objet, idée ou action,
forme la
processus de concentration. L'application concentrée d'une
force
permet d'obtenir des résultats maximaux en un minimum de
temps et d'efforts.
V. Comme exemples de la puissance générée
par une concentration de
force citée: (1) Le débit lent et insouciant d'une rivière
d amm ed et accumulé, se précipite avec une force incroyable
à travers l'écluse. (2) Le phénomène des tonnes de cargaisons
dans
wagons lourds tirés ou propulsés par la puissance de la vapeur
concentré dans la chaudière du moteur. C'est un des plus
courants
vue intérieure 'le cliquetis et le déplacement du revêtement
. couvercle d'un chaudron lorsque celui-ci commence à bouillir
beaucoup.
(3) Le pas nnaJl y w bras rayons du soleil deviennent
subitement très chaud à
bum up objets lorsqu'ils sont centralisés et mis au point par
la lentille. Et la plus simple et la plus courante des actions, où
l'on
utilise inconsciemment ce principe, est remarqué quand un
homme
258
SAMADHI YOGA

Page 260
souhaitant en héler un autre à bonne distance, coupe
automatiquement
ses paumes et crie à travers eux.
VI. Cette loi est également applicable à l'homme dans toutes
les branches
les activités de sa vie. Lorsque le plus concentré et prudent
attention le chirurgien exécute des opérations minutieuses. Le
plus profond
l'absorption marque l'état du technicien, de l'ingénieur, de
l'architecte
ou le peintre expert, engagé dans le dessin des moindres
détails d'un
pran, graphique ou croquis où la précision est primordiale
importance. Une concentration similaire est affichée par
l'homme du métier
Ouvriers suisses qui façonnent les pièces délicates des montres
et
d'autres instruments scientifiques. Ainsi dans chaque art et
science.
Vll. Cela est particulièrement vrai dans la ligne spirituelle où
le
aspirant doit faire face à des forces internes. Les pouvoirs de
l'esprit
sont toujours dispersés et résistent aux tentatives de
concentration. Cette
la tendance oscillatoire est une caractéristique innée de l'esprit.
Parmi les diverses méthodes employées pour limiter et arrêter
ce
balancement de l'esprit, ceux qui utilisent le son et la vue
se démarquer parce que ces deux ont un talent particulier de
attirer l'attention et calmer l'esprit. On voit comment le
hypnotiseur soumet doucement l'esprit du «sujet» en faisant
ce dernier regarde fixement dans ses yeux (l'hypnotiseur) et
écoute
la répétition monotone de ses suggestions fermes et délibérées.
Nous avons encore un autre indice à ce sujet lorsque nous
notons comment la mère
chantonne doucement le petit enfant dans le
sommeil. Également
le maître de l'école: "Maintenant, les garçons, regardez
ici!" chaque fois qu'il
souhaite qu'ils accordent une attention particulière à ce qu'il
dit
important. Il sent qu'en les obligeant à fixer leur regard sur lui
il attirera également l'attention de leur esprit sur son
enseignement.
Par conséquent, au cours de la discipline spirituelle,
les méthodes de développement de la concentration prennent
la forme de
régulièrement à un point, ou au symbole du Pranava, ou du
Mantra
ou la figure de la divinité choisie préférée. Avec d'autres, c'est
fait par la répétition audible du Mantra, ou du Seigneur
Nom, ou Om, ou certains morceaux de Kirtan sélectionnés
avec un rythme régulier
et l'intonation. Par ces moyens, l’esprit s’inspire
progressivement
et concentré. À mesure que cet état s'approfondit, la personne
perd lentement
conscience de son environnement. La concentration quand
•.
-
.
.
,.
·
-
-
-
.
"
SAMADifl
259

Page 261
continue conduit à l'état de Dhyana ou de méditation
lorsque le
le pratiquant a tendance à oublier même ce cadre physique.
La méditation, lorsqu'elle persiste et se perfectionne,
expérience de superconsci9usness ou Samadhi, l'état ultime
de conscience de soi ou de réalisation de soi.
.

260
SAMADHI YOGA

Page 262
MAHA YOGA
Chapitre I
MAHA YOGA
0 SEIGNEUR!
Je te vois
Dans les rivières,
Dans les montagnes,
Au soleil, à la lune et au ciel,
Dans le tonnerre et la foudre,
Dans les fleurs,
Dans le brin d'herbe,
Dans les feuilles,
Dans chaque créature,
En son et en couleur,
Dans le vent et le feu,
En silence,
Je t'ai trouvé, bien-aimé!
Je t'ai vu.
Je t'ai connu.
Je te chante encore et encore.
Je suis le soleil,
Je suis la pluie,
Je suis la fleur,
Je suis le brin d'herbe,
Je suis la rivière,
Je suis la colline,
Je suis l'obscurité,
Je suis la lumière,
Je suis l'océan,
Je suis le tout,
Je suis tout en tout.
MAHA YOGA
JE SUIS
261

Page 263
262
Mon désir
Je désire ne pas être un Yogi,
Je demande à ne pas être libéré de la naissance et de la mort,
Je ne souhaite pas de po \ vers occulte,
Je ne désire pas une communion égoïste,
Je ne souhaite pas la libération.
Je ne désire aucun royaume,
J'ai hâte de partager les souffrances des autres.
CE QUI EST DANS LE MONDE
Quand il y a la faim, il y a la misère,
Quand il y a dyspepsie, il y a plus de misère.
Quand il y a beaucoup d'argent, il y a de la misère,
Quand il y a de la pauvreté, il y a plus de misère.
Quand il n'y a pas de fils, il y a de la misère,
Quand il y a un mauvais fils, il y a plus de misère.
Quand il n'y a pas de femme, il y a de la misère,
Quand il y a une mauvaise épouse, il y a plus de misère.
Je ne sais pas, 0 Seigneur,
Qu'y a-t-il dans ce monde?
Je ne sais pas, 0 Seigneur,
Qu'y a-t-il dans cette vie d'homme?
ALLÉLUIA
La lutte est terminée maintenant,
La bataille est finie,
J'ai gagné la victoire,
J'ai tué l'esprit.
La mort s'est enfuie avec des blessures mortelles,
Ma joie est sans limites,
Je reste dans l'Infini maintenant.
Alléluia, alléluia!
JOIE DE VIVRE
La joie de vivre est la joie de servir,
La joie de vivre est la joie d'aimer,
La joie de vivre est la joie de partager,
La joie de vivre est la joie de donner,
».
..
.
.
SAMADHI YOGA

Page 264
La joie de vivre est la joie de méditer,
La joie de vivre est la joie de prier.
APPEL À LA PRIÈRE
Priez, méditez,
Regardez et priez,
Restez vigilant,
Écouter! le Seigneur t'appelle.
Il y a un besoin urgent de prière sincère.
0 homme, éveillé, éveillé!
Ne dors pas, pas oisif.
Priez et communiez avec le Seigneur.
ABANDON
0 Seigneur, je fais un auto-soleil total,
Tout ce que j'ai, je te le donne
J'offre mon corps, mon esprit et mon âme,
Avec joie, artd avec foi et dévotion.
Tu es mon tout,
Je mets devant toi ma vie,
Je suis à toi, tout est à toi.
Que ta volonté soit faite, mon Seigneur!
Je ne te vois que, ô Seigneur!
JE NE VOIS QUE TU
Je ne te vois, ô Seigneur,
Dans les rivières,
Dans les montagnes,
Au soleil, à la lune, aux étoiles et au ciel,
Au tonnerre et à la foudre,
Dans les fleurs et les feuilles,
Dans les prés et les rainures,
Dans le brin d'herbe,
En son et en couleur,
Dans le vent et le feu;
En silence, je te vois,
Dans chaque créature, je sens ta présence.
Je t'ai trouvé, enfin, 0 bien-aimé!
MAHA YOGA
263
Épisode 265
264
Je t'ai maintenant vu,
Avec joie, je te vois encore et encore.
LA VOIE DU SEIGNEUR
La voie du Seigneur est miséricorde,
Le nom du Seigneur est amour,
La nourriture du Seigneur est l'ego de l'homme,
La maison du Seigneur est le cœur saint,
Le messager du Seigneur est le gourou,


Le terrain de jeu du Seigneur est l'univers,
La langue du Seigneur est le silence,
La nature du Seigneur est Satchidananda,
Le don du Seigneur est la connaissance de soi,
L'image du Seigneur est l'homme.
POURQUOI DIEU N'EST PAS VENU À VOUS
Pourquoi Dieu n'est pas venu vers vous?
Parce que tu ne l'as pas appelé comme Draupadi.
Tu ne l'as pas supplié comme Gajendra,
Tu ne l'as pas adoré comme Namadev,
Vous n'avez pas consacré votre vie comme Sabari,
Vous n'avez pas fait un abandon total comme Mira,
Vous n'avez pas complètement éliminé votre ego,
Vous n'avez pas pris votre décision
Penser à Lui toujours,
Et vous n'avez pas vraiment de foi et de dévotion en Lui,
Abandon et aspiration à Le réaliser.
LEELA DU SEIGNEUR
Un pauvre devient un homme riche,
Ceci est la Leela du Seigneur.
Un roi devient un mendiant,
C'est aussi la Leela du Seigneur.
Un enfant meurt au jeune âge,
Mais TNE <) d homme vit. à la cuscute;
Ceci est la Leela du Seigneur.
Les pécheurs et les meurtriers vivent heureux,
Mais un homme vertueux souffre depuis toujours;
C'est aussi la Leela du Seigneur.
SAMADHI YOGA

Page 266
Les pauvres s'appauvrissent;
Et les riches s'enrichissent;
Ceci est la Leela du Seigneur.
Malgré tous les efforts vient l'échec,
Et avec peu d'efforts, certains réussissent très bien;
C'est aussi la Leela du Seigneur.
Le monde entier est le jeu du Seigneur;
Sachez cela et soyez sage.
ARBRE DE LA SAGESSE
La discrimination est la graine;
Foi, dévotion et aspiration
Sont des racines électroniques;
La retenue est le tronc,
Renonciation et humilité,
Vérité et pureté,
Sont les branches;
Courage et courage,
Tolérance et compassion,
Sont les feuilles;
Paix et félicité éternelles
Sont les fleurs;
Brahma Jnana ou connaissance de soi
Est le fruit de l'immortalité.
AVEZ-VOUS VU DIEU?
"Avez-vous vu Dieu, Swarniji?"
Demanda un philosophe américain, le Dr Thompson.
"Je ne vois que Dieu,"
Répondit Swami Sivananda;
"Dans la nourriture que je prends,
Dans l'eau que je bois,
Dans les gens que je salue,
Dans les animaux que je rencontre,
Et en vous aussi, Dr Thompson,
Je ne vois que Dieu. "
0 RENCONTREZ-MOI, 0 SEIGNEUR!
0 Lumière, 0 Lumière éternelle!
MAHA YOGA
265

Page 267
266
0 Lumière de lumières!
0 Seigneur de miséricorde et de compassion!
0 viens vite.
0 Je te souhaite.
Je m'évanouis pour · Toi.
0 viens! 0 viens! 0 viens!

0 rencontre-moi, 0 Seigneur!
Je ne peux plus supporter ta séparation.
L'âme de mon âme art Thou
Tu es la vie de ma vie !
Tu es mon tout
Je t'aime, 0 Seigneur.
Je t'aime, plus que ma vie.
Souffle de mon souffle,
Tu es mon seul refuge,
Tu es mon tout.
Ma joie, ma force, mon réconfort,
Rien qu'en toi, je trouve-
En toi et en ton nom sacré.
Mon cœur aspire
Pour toi, pour toi seul.
Le monde est tout endormi,
Mais je reste éveillé,
Et récite ton saint nom.
0 rencontre-moi, 0 Seigneur!
0 rapide! 0 rapide! 0 rapide!
SEULEMENT DIEU QUE JE VOIS
Dans la rivière et la montagne
Seul Dieu que je vois!
Dans les fleurs et les arbres
Seul Dieu que je vois!
Au soleil et aux étoiles
Seul Dieu que je vois!
Dans la détresse et la joie
Seul Dieu que je vois!
Chez les oiseaux et les animaux
SAMADHI YOGA

Page 268
Seul Dieu que je vois!
En son et en couleur
Seul Dieu que je vois!
Je me mêle à mon bien-aimé;
Dans chaque atome de création
Seul Dieu que je vois!
N'OUBLIEZ PAS CELA
N'oubliez pas cela, 0 homme!
C'est très difficile
Pour obtenir une naissance humaine.
Ce corps est un don de Dieu pour toi.
Cela n'arrive pas encore et encore.
Utilisez bien ce corps,
Au service du Seigneur dans l'humanité.

Et dans un effort spirituel constant.
Devenir plus sage,
Croissez dans la discrimination et la passion.
Chantez, priez, méditez, réalisez,
Et sois heureux pour toujours.
0 WANDERER, WANDER NO MORE!
Tout va disparaître, 0 homme!
De nombreux empereurs sont venus et sont partis.
Les dictateurs montent et descendent.
Ne sois pas fier de ton pouvoir,
Intelligence et richesse.
Votre corps est sorti de la poussière;
Pour la poussière, il reviendra.
0 vagabond dans ce désert du monde,
Ne vous promenez plus!
Réveillez-vous du sommeil de l'ignorance,
Réfugiez-vous dans le Seigneur,
Et en Hi Name.
Chantez sa gloire.
Récitez son nom.
Servez-le en tout.
Soyez remplis de Dieu et intoxiqués par Dieu.
MAHA YOGA
267

Page 269
268
PRIEZ À DIEU CHAQUE MOMENT
Aimez Dieu à chaque instant.
Faites-lui plaisir à chaque instant.
Remerciez-le à chaque instant.
Ne voyez que Lui sur tous les visages.
Le voir sous toutes ses faces.
Écoutez-le à chaque instant.
Priez-le à chaque instant.
Adorez-le à chaque instant.
Méditez sur Lui à chaque instant.
Sil) .g Sa gloire à chaque instant.
Récitez Son Nom à chaque instant.
PROCESSUS DE CULTURE SPIRITUELLE
Il y a la charrue de la pureté;
Laissez votre vie en être cultivée.
Plantez maintenant les graines de la discrimination
Et l'aspiration spirituelle.
Retirez les mauvaises herbes
De convoitise, de cupidité et de colère;
Ce sont vos anciens Samskaras négatifs.
Utilisez la pelle de la vertu,
Et appliquez-le avec la prière
Et l'auto-discipline.
Maintenant les semis
Des Vrittis spirituels germeront.
Arrosez-les avec passion.
Soignez-les avec Sadhana.
Que la vigilance soit la barrière protectrice.
Vous récolterez la récolte,
De la réalisation de soi très bientôt.
TU ES L'ÂME
Il y a l'âme immortelle
En toi, 0 Ram.
C'est l'Atman, le Brahman,
La pure conscience,
Le soutien du corps et de l'esprit,

SAMADHI YOGA

Page 270
La source du bonheur infini.
Il y a Purusha en toi, 0 Ram,
Qui est de la nature de
Existence-Connaissance-Bliss Absolute,
Quel est un mode de réalisation
De pureté et de paix,
Perfection et harmonie.
Il y a la lumière des lumières
En toi, 0 Ram.
Nous l'appelons l'Éternel, l'Absolu,
L'infini, la sur-âme,
Le Dieu personnel ou impersonnel.
Lui seul est le substrat,
Le fondement de tout,
Il y a l'essence omniprésente
En toi et dans toute vie, 0 Ram.
Il est la plaque tournante autour de laquelle
L'univers bouge.
Il est l'étincelle qui anime
Tous les noms et formes.
Il est ton souverain intérieur,
L'Antaryamin, le témoin silencieux,
Indivisible, sans mort et sans pourriture,
Et plein de splendeur et de gloire.
Il crée, préserve et résorbe.
Il veille sur vous tous.
Dans un silence prodigieux seul
Pouvez-vous Le connaître et Le ressentir.
Tu n'es pas le corps,
L'esprit et les sens.
Tu es sans action et sans changement.
Le corps peut mourir,
Mais tu continue à vivre.
Tu es l'Atman,
Tat Tvam Asi, 0 Ram.
Méditez sur Om, Soham, Sivoham.
Sentez-vous que vous êtes l'âme,
MAHA YOGA

269

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270
Et sois libre de toutes les afflictions,
Tous les doutes et les délires, 0 Ram.
HYMNE À SATGURU
Je place en toi tous les espoirs;
Pour me libérer de tous les vains espoirs;
Tu es en effet mon seul refuge
Pour me faire traverser le déluge Samsaric.
Sur le chemin épineux de la vérité,
Pour me guider, il n'y a que toi;
En tant que brillant soleil spirituel, tu brilles
Pour les aspirants sincères de loin.
Ta grâce seule peut faire des merveilles;
À toi le monde rend maintenant hommage.
Ton calme mental est nul à mesurer,
Ta gloire spirituelle n'a rien à exceller.
Dans les moments de délire et de chagrin,
Vous me réveillez avec un toucher doux;
Par des suggestions puissantes, saines et sensées,
Vous apportez la joie et la paix à portée de main.
Je te regarde pour la lumière et la joie,
Dans toute ma lutte de la vie quotidienne;
Je t'offre tout mon cœur,
Enregistrez, éclairez, guidez et protégez.
Donne-moi la force de méditer sur Dieu,
Oublier les bonnes et les mauvaises conditions;
Puis-je réaliser la Divinité intérieure
Et transcendez Maya pour vous reposer en paix.
Donne-moi la force d'obéir à tes commandements
Avec un cœur plein d'amour et de joie;
Prie, douche ta grâce miséricordieuse sur moi
Pour répandre Tes enseignements loin et largement.
C'est ce que je désire seul;
Je ne crains ni la vieillesse, ni la mort ni la tombe;
Je sacrifierai tout mon corps et ma vie elle-même
À l'autel de la vérité, le Soi Suprême.
SAMADHI YOGA

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Chapitre II
VÉRITÉ TRANSCENDANTE
UN
Brahman est un sans seconde.
L'un demeure en tout.
L'un est Lui.
Et Lui-même est multiple.
Celui qui dure éternellement.
L'un est le témoin.
L'un est la seule réalité.
Sois absorbé dans l'un.
TU SEUL ART
Tu es dans le feu
Tu es dans l'eau
Tu es un espace
Tu es le temps
Tu es la sagesse
Tu es le bonheur
Tu es amour
Tu es seul.
JE SUIS LE MAÎTRE DE MON DESTIN
Je suis le maître de mon destin,
Je suis le capitaine de mon âme,
Je suis la lumière des lumières,
Je suis empereur des empereurs,
Je suis le Seigneur de ce monde.
Je suis Brahman lui-même.
Sivoham Sivoham Sivoham.
JE SUIS IMMORTAL ATMAN
Je suis l'immortel Atman.
Je suis éternel, pur et sans attaches.
Je suis infini et tout-pervadipg.
Tous les êtres vivent en moi.
Je suis le monde.
Je suis au-delà du monde.
MAHA YOGA
271

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272
Le monde est mon Vibhuti.
Je suis pure Conscience-Béatitude.
Je suis au-delà des noms et des formes.
Ineffable sont mes gloires.
Mes Vibhutis sont infinis.
JE NE SUIS NI HINDOU NI CHRÉTIEN
Je ne suis ni hindou ni chrétien,
Ni juif ni hébreu,
Ni Musalman ni Parsee,
Ni Iyer ni Iyengar,
Je ne suis pas de l'Orient,
Je ne suis pas de l'Occident.
Je suis une âme immortelle omniprésente,
Je suis Satchidananda Brahman,
Existence, Conscience, Bliss Absolute.
Celui que je connais,
Celui que je vois,
Celui que j'adore,
Un seul l'est.
L'un est la réalité.
L'un est Brahman.
Celui que je connais
JE SUIS LIBRE
Ce monde est une prison de douleur;
Les nœuds de l'illusion sont coupés,
Je suis libre.
Je me suis offert un sacrifice
Au Seigneur, le Bien-Aimé.
Mon corps est rempli du Seigneur,
Où que je regarde, il se tient.
J'ai sécurisé le radeau de Lord's Name
Et nagé vers la rive la plus éloignée.

ÉVOLUTION
Tu es mort comme un minéral,
Vous êtes né comme plante.
SAMADHI YOGA

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Tu es mort comme plante,
Vous êtes né un animal.
Tu es mort comme un animal,
Tu es né comme un homme.
Tu es mort comme un homme,
Tu es devenu un sage.
POURQUOI DIEU A CRÉÉ CE MONDE?
Pourquoi Dieu a créé ce monde?
Ceci est une question transcendantale,
L'intellect ne peut pas résoudre ce problème.
Demandez à Dieu "pourquoi Il a créé ce monde."
Lokavattu lee / a kevalam-
Ce monde est Leela ou sport du Seigneur.
Dieu était seul au début;
Il voulait des compagnons et parler,
Il a donc créé ce monde.
Il voulait partager sa béatitude avec beaucoup,
Il a donc créé ce monde.
La création est son Svabhava.
Le soleil ne peut pas rester sans rayons,
De même, Dieu ne peut pas rester sans projection.

Il a créé le monde
Pour que les Jivas profitent de leur Prarabdha,
Pour le culte pieux de ses fidèles.
Connais le Soi,
Alors seul, vous saurez le pourquoi et le comment de Maya.
VOYEZ VOUS-MÊME
Entrez dans les profondeurs du silence Divin
Ici là partout,
Voici · votre bien-aimé
Voici toi
L'un est à l'intérieur
L'un est sans
L'un est dans ton cœur
Pourquoi vas-tu vagabonder au loin?
MAHA YOGA
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274
LA TERRE LA PLUS JUSTE
La terre la plus belle est cette terre
Là où il n'y a ni peur ni haine
Ni douleur ni chagrin
Où coulent les fleuves de félicité
Là où il y a toujours de l'abondance
Où résident l'infini, l'éternité et l'immortalité
Pe ce éternel et joie éternelle
Où vous verrez de douces roses de perfection
En fleur de beauté
Ceci est ma terre natale de liberté.
Où se trouve Atma Svarajya.
Chapitre III
FLEURS DE DÉVOTION
BANAMI KHUDA
0 adorable Seigneur,
Tu es compatissant
Tu es gentil
Tu es Kalpataru
Tu es Kamadhenu et Chintamani
Tu donnes du nectar immortel à boire
À ceux qui viennent à toi assoiffés
Tu donnes la nourriture immortelle de Moksha
À ceux qui viennent à toi affamés
Tu gis le vêtement de sagesse
À ceux qui viennent à toi nus
Prosternations et salutations à toi, mon Seigneur
Banami Khuda
Béni soit ton nom.
TU ES LE TOUT
0 adorable Seigneur
Tu es la perle,
Je suis la chaîne.
Tu es Dieu,
Je suis prêtre.
SAMADHI YOGA

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Tu es l'océan,
Je suis une goutte.
Tu es le feu,
Je suis l'étincelle.
Tu es le soleil,
Je suis le rayon.
DIEU EST TOUT POUR MOI
Dieu est tout nié
Il est mon ami, guide et reste.
En Lui je vis jour et nuit
À l'aube, de Lui je chante.,
Il est ma nourriture quand j'ai faim.
Il est de l'eau quand j'ai soif,
Il est lumière dans les ténèbres,
Il est un médicament contre la maladie,
Il est vêtu de nudité.
Ubeanible pour moi
Est ma séparation
VIRAHA
Du Seigneur, mon bien-aimé.
Je languis d'angoisse.
0 Toi, ma vie, ma lumière, mon amour!
Cette séparation de toi
Brisé mon coeur.
Que dois-je faire?
Où dois-je aller
Pour voir mon bien-aimé?
Mes yeux pleuvent
Chaque seconde se prolonge en Yuga.
Viens, ma chérie, viens!
À ta merci, viens!
Je ne peux pas vivre sans toi
Le lotus ne peut pas vivre sans eau

Les herbes ne peuvent pas vivre sans soleil
Le veau ne peut pas vivre sans vache
Une lampe ne peut pas vivre sans huile
MAHA YOGA
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Une femme chaste ne peut pas vivre sans son mari
Les poissons ne peuvent pas vivre sans eau
L'esprit ne peut pas vivre sans désir et sans pensée
Même si 0 Seigneur, je ne peux pas vivre sans toi.
JE VEUX VOUS SERVIR
0 adorable Seigneur,
Je ne désire pas la richesse
Je ne désire pas Mukti
Je ne désire pas la gloire
Je désire ne pas apprendre
Ce que je fais des i re
Est de te servir
Et toi seulement.
VENEZ, VENEZ, MON BIEN AIMÉ
0 Seigneur de compassion et d'amour
J'attends et j'attends
Pour avoir ton Darshan
Je soupire et je soupire
Mes yeux me font mal
Soupir et souffrance
Je passe mes nuits.
O Seigneur, m'as-tu abandonné?
Oublié et pas pardonné?
Alors pourquoi rester longtemps?
Venez, venez mon bien-aimé!
GUIDEZ-MOI, PROTÉGEZ-MOI
Toi je supplie, 0 Seigneur,
Encore et encore
Avec des fleurs et de l'encens.
Je t'amuse.
Mon corps, mon esprit et mon âme,
Je te dédie.
Tu es toute miséricordieuse,
C'est ce que les gens disent.
Je m'accroche à Tes pieds ..
Guide-moi, sauve-moi, protège-moi.
SAMADHI YOGA

Épisode 278
Donne- moi de la lumière
Tu es la sagesse,
Donnez-moi de la sagesse.
Tu es l' immortalité,
Donnez-moi l'immortalité.
Tu es le bonheur éternel,
Donnez-moi le bonheur éternel.
Tu es la paix éternelle,
Donnez-moi la paix éternelle.
Tu es la lumière des lumières,
Donnez-moi de la lumière.
VISION
Je vois ton fmm dans les arbres,
En fleurs, dans les rivières et les montagnes,
Au soleil, à la lune et aux étoiles.
J'entends ta voix dans la brise
À la radio, au Gange,
Dans le chant des oiseaux et la pause du jour,
Dans le cri des bébés et les aboiements des chiens,
Au tonnerre et au cyclone.
GLOIRE AU SEIGNEUR
Qui a donné de la fraîcheur à la glace
Brillance à l'étoile
La chaleur au feu
Parfum à la jessamine,
Qui pompe le sang
Qui digère et élimine
Qui a fait sortir un gros arbre d'une minuscule graine
Qui a apporté la forme humaine
D'une goutte d'énergie
Qui a divisé les saisons?
Pensez profondément à tout cela
C'est Dieu qui fait tout
Gloire et salut au Seigneur.
DIEU-NOTRE REFUGE
Dieu est vraiment le refuge sûr
MAHA YOOA
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278
Est le refuge le plus excellent
Celui qui atteint un tel refuge
Sera libéré de toute souffrance
Dieu est notre sauveur
Dieu est notre guide
Dieu est notre souverain intérieur
Dieu est notre objectif.
LE SEIGNEUR EST EN VOUS
Le Seigneur est en toi
Allez chercher
Vous le trouverez
Au coeur à l'intérieur
Le sanctuaire de votre bien-aimé
Où brille la lumière de l'Éternel
Voici en vous l'émerveillement-
Pourquoi vous promenez-vous au loin?
Chapitre IV
QUELQUES PRATIQUES DÉVOTIONNELLES
VIVRE EN DIEU
Le vrai bonheur est une émeute au-delà
Dans un ciel.
Le vrai bonheur est dans ton cœur,
Ne priez pas pour le ciel,
Connais Dieu.
Aime Dieu,
Vivez en Dieu,
Dieu est dans ton cœur.
AMOUR DIVIN
L'amour divin est un feu
Cela brûle tous les péchés,
Cela consomme tous les désirs de base,
Cela fait fondre l'ego,
Cela supprime la barrière
Cela se situe entre l'homme et Dieu.

SAMADHI YOGA

Épisode 280
L'amour ne pense pas au mal.
L'amour souffre longtemps.
L'amour n'envie pas.
L'amour ne cherche pas le sien.
Les bonnes affaires non.
L'AMOUR
L'amour donne toujours et donne.
L'amour sert.
L'amour embrasse l'univers entier.
L'AMOUR VRAI
L'amour est Dieu, Dieu est amour.
Le véritable amour ne se voit pas
Le véritable amour ne voit que le bien-aimé

Voit partout le visage du Bien-Aimé
Dans le vrai amour, "je" a disparu
L'amant a fusionné dans le bien-aimé
Les deux sont devenus un.
RÉCITEZ TOUJOURS LE NOM DU SEIGNEUR
La vie va en vain
Si vous ne chantez pas la louange du Seigneur.
Chante le Nom de Dieu sans cesse
Vous serez libéré de la naissance et de la mort
Yama aura peur de t'approcher
Votre vie se dessèche de jour en jour
Vous perdez la vue et les dents
"
La femme et la richesse ne vous suivront pas
Vos actes seuls vous suivront
Récitez toujours le nom du Seigneur
Et atteignez la liberté, le bonheur et la paix.
POTENCE DU NOM
Le nom est un bateau pour traverser ce Samsara
Le nom est une épée pour couper le voile des Mayas
Le nom est- un élixir divin pour conférer l'immortalité
N arne est une clé pour ouvrir la porte de Moksha
Le nom est ton accessoire
Le nom est ton seul refuge
MAHA YOGA
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Le nom est l'ancre de ta feuille
Le nom est la panacée pour la maladie de la naissance et de la
mort
Le nom est une bombe pour détruire l'égoïsme
Le nom est un soleil pour dissiper l'obscurité de l'ignorance
Par conséquent, répétez toujours le nom.
0
POUVOIR DE NOM
Nom et Nami ne font qu'un
N arne est très puissant
Le nom est un grand purificateur
Le nom aide à traverser ce Samsara
Nama Yoga est très facile
Le nom est Dieu
Le nom est la vérité
N arne est le moyen
N arne est la fin
N arne est votre objectif
Le nom est ton père
Récitez toujours le nom
Et atteignez la vie éternelle maintenant.
LE NOM EST NECTAR
Ce corps est composé de terre,
Il se dissout dans la terre,
Tu es venu les mains vides,
Vous irez les mains vides,
Ne vous accrochez pas à ce corps de boue,
Accrochez-vous au Nom du Seigneur,
Accrochez-vous aux Pieds de Lotus du Seigneur,
Vous atteindrez la béatitude éternelle.
Le nom est Nectar,
Buvez ce nectar.
EXEMPLE DE NEUF MODES DE CULTE
Parikshit spécialisé dans l'écoute des Écritures
Suka en chantant la gloire des noms du Seigneur
Pratilada en souvenir de Vishnu
Lakshmi en l'attendant
Prithvi en offrant son culte
SAMADHI YOGA

Page 282
Akrura en obéissance
Hanuman en service
Arjuna en amitié
Bali en abandon de soi.
MUKTI HANDMAID OF BHAKTI
Que dois-je faire du pèlerinage?
Mon pèlerinage est aux pieds du lotus
Du Seigneur, mon protecteur et mon guide
Sucre que j'aime manger
Mais je n'ai pas envie de devenir du sucre
Mon salut est à Bhakti
En dévotion au Seigneur Suprême.
Je veux sa grâce et sa miséricorde
Mukti est une servante
Qui suit Bhakti ou dévotion
Puis-je m'asseoir toute la journée à ses pieds
Et chante son nom glorieux
Permettez-moi de méditer sur lui.
Chapitre V
ÉLÉMENTS DE LA VIE EXALTÉE
QU'EST CE QUE LA VIE?
La vie est une bataille, combattez-la
La vie est une chanson, chante-la
La vie est un voyage, complète-le
La vie est un voyage, finis-le
La vie est un mystère, dévoilez-la
La vie est une opportunité, profitez-en
La vie est un rêve, réalise-le
La vie est un jardin, plante la fleur de la méditation.
VIVEZ CETTE VIE ÉTERNELLE
Ta vie est courte
Cela dure un jour ou deux.
Ça passe comme un éclair
Ton espoir n'est que vanité
Ce monde est comme une auberge publique
MAHA YOGA
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C'est la maison d'un pèlerin
C'est une vallée de misère
Ne t'égare plus ici
Retournez à votre domicile d'origine
La demeure immortelle de la félicité éternelle
·




..J
Méditer, méditer, méditer
Vivez cette vie éternelle
Vivez cette vie glorieuse, 0 Ram!
CODE DE VIE DIVINE
Pensées divines pour la tête
Concentration pour l'esprit
Compassion pour le coeur
Méditation pour l'âme
Service désintéressé pour l'humanité
Tout cela vous aidera à atteindre
Félicité éternelle et immortalité.
MIND-TREE

L'esprit est comparé à un arbre:
Aharnkara, le petit "je" est la graine
L'intellect est le germe
Sankalpas, les pensées sont les branches
Coupez cet arbre avec la hache de la sagesse.
Coupez quotidiennement les branches de cet arbre mental
Détruisez finalement l'arbre et ses racines complètement
Et atteignez la liberté et le bonheur éternel.
ATTEINDRE LA LIBERTÉ
0 homme trompé.
Toute vie va en vain.
Votre vie se dessèche de jour en jour,
Des rides et des poils gris apparaissent,
Les dents tombent et le corps frémit,
Chantez sans cesse les Noms du Seigneur,
Coupez l'étau de la mort maintenant,
Atteignez la liberté et le bonheur éternel.
SAMADHI YOGA

Page 284
DÉSIR DE NAISSANCE
Si quelque chose que vous désirez,
Désir de naissance.
L'absence de naissance viendra d'elle-même,
Si vous êtes sans désir.
Il n'y a pas de plus grande richesse que le sans désir
Tu es libre
,.
Seulement lorsque vous êtes libéré du désir.
Aspirez avec ferveur
Le sans désir viendra.
AWAKE, AWAKE
De quelle utilité
Lit d'innombrables livres
Tu es loin de Dieu
S'il n'y a pas d'amour dans ton cœur.
Réveillez-vous, Réveillez-vous,
Réveillez-vous cette heure même aujourd'hui
Ne soyez pas emprisonné
En prison de "1" et "Mine'1"
Ne visez pas la richesse et la célébrité
Efforcez-vous de la vérité, de la pureté et de la réalisation de
Dieu
Avancez sur le chemin de l'amour
Et soyez absorbé par votre bien-aimé.
METTRE FIN À L'IGNORANCE D'ABORD
Quand la maison est en feu
Vous essayez immédiatement de l'éteindre
Vous ne raisonnez pas
Comment est venu le feu? etc.
Essayez de mettre fin à l'ignorance ou au chagrin
Ne discute pas
Comment ou pourquoi est venu l'igno.
SINGE ET SUCRE-POT
Un singe a mis la main
Dans un pot à sucre à col étroit
Il a fallu une poignée de sucre

Il a été difficile de retirer la main
.
--
MAHA YOGA

283

Épisode 285
284
Il doit quitter le & ugar
S'il veut prendre la main
Même si les gens sont pris dans ce monde
Ils ont entre les mains le sucre du plaisir sensuel
S'ils veulent atteindre la libération
Ils doivent laisser le sucre de leurs mains.
0 WANDERER, ÉCOUTEZ!
0, vagabond dans ce Samsara
Retour, retour à votre domicile d'origine
D'une pureté immaculée et d'une splendeur divine,
À l'intérieur se trouve la lumière des lumières
Pourquoi te promènes-tu?
L'esprit et les sens vous dupent
N'entends pas la voix de l'esprit
Tum dedans, regard dedans
Médite sur ton Moi le plus profond
Et buvez le nectar de l'immortalité.
ENTENDRE LA VOIX DE CONSCIENCE
Lorsque vous essayez de faire un acte diabolique
La conscience vous dit, ne le faites pas
Attention, c'est faux.
Quand tu veux te venger
La conscience vous dit de ne pas vous venger,
Contrôlez votre tempérament et votre action.
La conscience est votre bon guide.
Avec une voix intérieure douce
Il vous donne toujours un avertissement
Si vous ignorez cette voix
La conscience deviendra émoussée
Il ne vous parlera plus
FAUTEZ CEUX QUI VOUS OBSTRUENT
Ceux qui ne tiennent pas Rama cher
Évitez-les comme votre terrible ennemi
Prahlada a défié son père
Vibhishana a déserté son frère
Bharata a abandonné sa mère

SAMADHI YOGA
Page 286
Bali renie son précepteur
Gopis a quitté son mari
Mira a abandonné son mari.
Évitez ceux qui vous gênent
Sur le chemin de la réalisation de Dieu.
MAISON DE LA LUMIÈRE-DÉLICE
Efforcez-vous de vous connaître
Connaissez Celui privé de Gunas
Tu n'es pas cet homme de chair
En toi est un jardin de beauté.
Retourne dans ta maison de lumière
Ta maison ancienne de gloire, de splendeur
Reposez-vous paisiblement pour toujours.
COMMENT OBTENIR UNE SANTÉ MERVEILLEUSE
De l'air pur pour les poumons
De l'eau pure à boire
Nourriture saine pour l'estomac
Asanas pour le corps
Pranayama pour les nerfs
Sommeil sain pour le cerveau
Tout cela vous aidera
Pour atteindre une merveilleuse santé.
ODE À L'HUILE DE RICIN
0 huile de ricin!
Vous êtes souvent un élément des factures du médecin
Vous êtes sauveur des nombreux maux de la vie
Vous êtes doux mais nauséeux
Vous prenez la forme d'un chocolat
Pour plaire au palais
Et pourtant vous êtes détecté
Tu fais beaucoup de bien aux bébés
Tu refroidis le cerveau,
Lorsqu'il est appliqué localement
Vous êtes mélangé à parts égales
De l'huile pétillante et du ghee de vache;
Ce mélange est appelé Mukutt.
MAHA YOGA
285

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286
Même après avoir avalé,
Vous provoquez une éructation nauséabonde.
Cela déplaît aux gens.
Ils ont peur de vous approcher.
Je t'ai toujours avalé de joie.
Vous me l'avez fait Muph bien.
Votre source est Brahman,
Ma source est aussi Brahman.
0 castor, tu es donc mon frère.
Merci l'huile de ricin,
Pour vos bons services envers moi.
Au revoir, Namaste, chère castor.
SUCCESS TONIC
Recette
Confiance
One te asp oo n f u l .
Prière
Four cuillère à café oo nf u l .
La patience
Deux cuillères à café.
Persévérance
Quatre cuillerées à café.
Joie
Quatre te asp oo n f u l .
Courage
Une cuillère à café.
Enthousiasme
Une once.
Prenez une cuillère à café de ce tonique trois fois par jour.
ANTJ..DIVORCE TONIC
Priez régulièrement.
Répétez Om mentalement.
Augmentez votre Sattva.
Prenez de la nourriture Sattvic pure.
Abandonnez la viande, le poisson, les œufs,
Oignon, ail, liqueur et fumage.
Prenez du citron, du miel tôt le matin.
Associez-vous aux saints.
Étudiez les livres religieux.
Cultivez les vertus divines.
Il n'y aura pas de divorce.
Vous vivrez tous les deux heureux.
Vous atteindrez aussi la réalisation de soi.
.
.
SAMADHI YOGA

Page 288
SOYEZ UNIS
Travailler;) elflessly pour le bien-être du monde
Soyez unis
Parlez en harmonie
Agir avec droiture
Pensez correctement
Soyez aussi vos sentiments
Etats- être vos coeurs
Votre intention est commune
Parfait soit ton unité
Coopérer, collaborer, coordonner.
MAHAYOGA
287

Épisode 289
SOMMEIL ET SAMADHI
Le sommeil est Jada ou état inerte. Mais Samadhi est un état
de pureté

conscience ou conscience pure.
Lorsqu'un homme revient du sommeil, il n'a aucune
expérience de la
sagesse transcendantale du Soi. Il est lourd et terne. Mais
quand · le Yogi ou le Sage vient de son état de Samadhi,
il est plein de la sagesse transcendantale suprême d'Atman. Il
peut
effacez tous vos doutes. Il vous inspirera et vous élèvera. Il est
Brahman lui-même.
Samadhi est un sommeil sans sommeil. Le sage n'a pas de
conscience
du monde extérieur. Il est noyé dans l'océan de bonheur et de
sagesse
dom.
Dans le sommeil, il y a des Tamas profonds. L'âme
individuelle repose dans
Karana Sarira ou corps causal. En Samadhi, il repose à
Brahman ou
Satchidananda Svarupa.
Si vous vous réveillez, l'état de sommeil profond disparaît. Un
état changeant
est illusoire ou irréel. Mais le Samadhi ou l'état superconscient
est la Conscience témoin des trois états. C'est toujours ex
ists. C'est donc le seul état réel.
Pendant le sommeil, les Vasanas et les Samskaras sont dans un
état très subtil.
Mais en Samadhi, ils sont brûlés in toto par le feu de la
sagesse.
Bum, donc, l'égoïsme et Vasanas, et les cinq sens,
et profitez du. Béatitude éternelle de ce sommeil sans
sommeil.
Certains aspirants ignorants confondent sommeil profond et
Tamas pour
état de Samadhi. Ils posent pour les samadhistes en fermant
leur
yeux. Samadhi est une parfaite conscience de soi. C'est
extrêmement difficile
pour entrer dans l'état de Samadhi. Luttez dur. Obtenez la
grâce de
Guru et Isvara. Vivez dans l'isolement. Méditez sans
cesse. Vous
appréciera la félicité suprême de Samadhi.
JADA SAMADHI ET REAL SAMADHI
Un Hatha Yogi se fait enterrer dans une boîte u demeath le
sol. Il le fait en bouchant les narines à travers Khechari
Mudra. Il s'agit sans aucun doute d'un Kriya difficile. Il obtient
Jada Samadhi.
"
...
.

288
"
SAMADHI YOGA
Page 290
C'est un état comme le sommeil profond. Les Samskaras et
Vasanas sont
pas frit par ce Samadhi. Il ne revient pas avec superintui
connaissances nationales. Cela ne peut pas donner à
Mukti. C'est une sorte d'exploit
seulement. Ceci n'est pas un. signe de spiritualité. Les gens
utilisent ce Kriya pour
acquérir de l'argent, un nom et une renommée. C'est devenu un
commerçant
affaires spéciales. Quand ils sortent de la boîte, ils étirent leur
les mains pour de l'argent. Ils font des transactions avant
d'entrer dans le
boîte. Lorsque le Yogi entre dans la boîte, la tête doit être
rasé. Quand il sortira après son Samadhi, il n'y aura pas
toute pousse de cheveux, si c'est du vrai Khechari Mudra.
Grâce à la force de la pratique de Dhyana, la retenue de
les modifications de Manas, dépourvu de Soi qui est de
Brahmique
la nature, serait Prajnata Samadhi, tandis que l'esprit avec le
arrêt total des modifications qui confèrent à un suprême
la béatitude serait Asamprajnata Samadhi qui est chère à
Yogins. L'oubli de soi à Dhyana est le Samadhi. Sache que
quand l'esprit, bien qu'il exécute toutes les actions, est encore
libre de
eux, cet état est appelé le bienheureux Samadhi, le non-
fluctuat
ing Nirvana et la béatitude transcendante.
Les personnes sans pleine égalité ne pourront jamais aller
en Samadhi, même s'ils peuvent se conformer aux formalités
de s'asseoir à Padmasana et d'offrir des salutations à
Parabrahman.
Avec la disparition de l'attachement au corps et avec
la réalisation du Soi Suprême, quel que soit l'objet du mental
est dirigé, on éprouve Samadhi.
Si vous demandez à un homme de ce monde: "Qui est celui
qui est éveillé?
Qui est-ce qui rêve? et qui dort? "
répondre: "C'est moi qui suis éveillé; c'est moi qui rêve; c'est
moi qui
dormir. "Si vous lui demandez:" Qu'est-ce que je suis? ", il
dira:" Ce corps
1 "Je" "Il vous dira que c'est le corps qui dort, quand
le cerveau est fatigué ou épuisé; c'est le corps qui rêve, quand
le cerveau est perturbé, et c'est le corps qui se réveille lorsque
le
le cerveau est rafraîchi après un sommeil profond.
Un psychologue qui a fait une étude spéciale de l'esprit
ay que l'esprit qui a son siège dans le cerveau est le «je» Il
: - dit que l'esprit est inséparable du cerveau et qu'il périt
Jlong avec le corps physique.
SOMMEIL ET SAMADHI
289

Page 291
Le métaphysicien et le spiritualiste soutiennent que l'esprit con
continue d'exister quelque part après la mort du corps. Selon
aux psychologues, métaphysiciens et spiritualistes, c'est
l'esprit
qui se réveille, rêve et dort, et cet esprit est le «je»
Un théologien dit qu'il y a une âme qui est assez inde
pendant du corps et de l'esprit, et c'est cette âme qui se réveille
se lève, rêve et dort, et l'âme est le «je» Cette âme entre
un autre organisme conforme à la loi du Karma.
Un Vedantin dit que ce corps ou l'esprit ou l'âme n'est pas
le «je» Il y a une conscience pure ou Atman dans tous les êtres
qui est infini, éternel, omniprésent, auto-existant, auto
lumineux et autonome, qui est sans espace, intemporel, espace
moins, sans naissance et sans mort. C'est le vrai «je» ce «je»
jamais
se réveille, rêve ou dort. C'est toujours le voyant ou
l' esprit silencieux
ness (Sakshi) des trois états de veille, de rêve et de sommeil
ing. C'est le Turiya ou le quatrième état. C'est l'État qui
piétine les trois états et est connu sous le nom de Samadhi.
C'est le faux ou relatif «je» appelé Aharnkara ou ego ou Jiva
qui se réveille, rêve et dort. Le sorceleur, le rêveur et
les dormeurs sont tous des personnalités changeantes et
irréelles.
Le vrai Soi, le vrai «je», ne se réveille jamais, ne rêve jamais
aml
dort. Du point de vue de la vérité absolue ou paramar
thika Satta, personne ne se réveille, ne rêve ni ne dort.
Visva est l'Abhimani ou Jagrat Avastha ou état de veille.
Taijasa est l'Abhimani de l'état rêveur ou Svapna Avastha.
Prajna est l'Abhimani de l'état de sommeil profond ou Dridha
Sushupti.
C'est le microcosme ou Pindanda.
Un roi monte dans sa voiture et se déplace dans la ville. Ce cor
répond à l'errance de Jiva dans le monde dans l'état de veille.
Il revient et entre dans son palais. Cela correspond à la
état de rêve. Il entre dans sa chambre la nuit. Cela correspond
à l'état de sommeil profond.
Le scientifique tire ses conclusions de ses observations et
expériences de l'état de veille seulement. Par conséquent, ils
ne sont pas cor
rect. La véritable expérience comprend l'expérience des trois
États.
à savoir, les états de veille, de rêve et de sommeil profond. Le
Védantin
étudie les trois états. Il acquiert des connaissances plus réelles
de la
290
SAMADHI YOGA

Page 292
état de sommeil profond. Il obtient un indice de l'existence du
quatrième
état, ou l'état de Turiya à partir d'une étude de l'état de
sommeil profond.
Les psychologues occidentaux soutiennent que l'esprit
subconscient
fonctionne même pendant le sommeil profond et qu'il y a un
petit con
sciousness également même pendant le sommeil profond
comme l'homme se souvient
après s'être réveillé, il appréciait un sommeil profond. Ça n'est
pas correct. le
l'esprit subconscient ne fonctionne que pendant le
rêve. L'esprit fait
ne fonctionne pas pendant l'état de sommeil profond. Il
s'implique dans son
cause, c'est-à-dire qu'il se fusionne pour le moment à Karana
Sarira ou corps causal ou Anandamaya Kosa. Mais le causal
corps ou Mula Avidya fonctionne pendant le sommeil
profond. Le · as
Chaitanya ou l'intelligence, à savoir, Prajna est également
présent
pendant le sommeil profond. Corps causal, corps semencier,
Anandamaya Kosa,
Mula Avidya ou Ajnana sont des termes synonymes.
Jiva profite d'un sommeil profond dans cette ville de Maya
aux neuf portes. Dans ce
condition il n'y a ni Vritti ni Sankalpa, ni altération
des humeurs ni des jeux de sens, ni la fonction de Raga
Les courants Dvesha ni le fonctionnement de l'intellect. Dans
cet état là
n'est pas une présentation de connaissances fausses ou vraies.
Dans le sommeil, l'homme marche vers l'intérieur en retirant
tous les sens
des objets externes. Le sommeil prépare un homme à une ac
vigoureuse
en donnant du repos à l’esprit, aux sens et au corps. Le
sommeil est donc
toute la vie. Quand un homme a faim, il se précipite
dehors. C'est l'op
état posite.
Dans l'état de sommeil profond ou Sushupti, tous les sens et
l'esprit sont à
repos parfait. L'esprit est impliqué dans sa cause, le Karana
Sarira. Le Jiva est appelé Prajna dans cet état. The
Anandamaya
Kosa fonctionne. Il y a un voile entre le Jiva et Brah
homme.
Pendant le sommeil profond, deux choses existent. Ce sont
Praj na et Mula
Ajnana (ou Avidya). Il n'y a pas d'esprit. L'esprit fait entrer
Laya
Mula Ajnana. Anandamaya Kosa (corps semencier) opère
pendant
sommeil. Prajna est consciente de la félicité du sommeil. Il
n'est pas en mesure de
exprimer sa béatitude pendant le sommeil, bien qu'il apprécie
réellement,
tout comme l'homme qui a attrapé l'anneau qui est tombé
dans un puits en plongeant profondément ne peut pas parler ou
exprimer sa sensation
alors qu'il est dans l'eau.
SOMMEIL ET SAMADHI
291

Épisode 293
Le bonheur que vous tirez du sommeil profond est positif
félicité. Ce n'est pas un simple plaisir négatif. Cette félicité est
supersensuelle.
L'esprit et l'égoïsme sont impliqués dans l'Ajnana. Ils ne sont
pas
présent pendant le sommeil profond. Ce Prajna est conscient
de la béatitude
de sommeil profond. C'est Lui qui se souvient de la forme de
Visva dans le
État de Jagrat. Tout ce que l'on a apprécié peut être rappelé
bered par lui.
Tout comme l'homme qui a découvert l'anneau qui est tombé
dans un
bien en plongée n'est pas en mesure d'exprimer sa pensée sur
le
les téléspectateurs, alors qu'il est dans l'eau, Prajna n'est pas
non plus en mesure d'exprimer
c'est le bonheur. Mais Visva, la Chaitanya qui est associée à la
le corps physique au réveil le ressent. Visva, Taijasa
(Chaitanya associée au corps astral pendant le rêve), Prajna
en sont un.
Dès que vous vous réveillez, le rêve devient irréel. le
l'état de veille n'existe pas dans le rêve. Rêve et
les états de veille ne sont pas présents dans le sommeil
profond. Le sommeil profond n'est pas
présent dans les états de rêve et de veille. Par conséquent, les
trois États sont
irréel. Ils sont causés par les trois qualités Sattva, Rajas et
Tamas. Brahman ou l'Absolu est le témoin silencieux de la
trois états. Il transcende également les trois qualités. C'est pur
con
sciousness. C'est l'Existence Absolue. C'est la différence
entre sommeil profond et Samadhi. Quand tu reviens des
profondeurs
Dors, tu n'as aucune connaissance du Soi. Vous conservez le
même
l'esprit, les mêmes Vasanas, les mêmes pensées, les mêmes
Samskaras
que vous aviez avant de vous endormir. Mais dans le cas de
Samadhi, le Yogi ou le sage sort avec une illumination
complète.
Il est doté de la connaissance du Soi.
Swoon n'est qu'à moitié endormi. L'état d'évanouissement
ressemble en partie à
sommeil. L'insensé appartient à moitié à l'état de
sommeil profond, et avec l'autre moitié à l'état de mort. C'est
le
porte à mort. Chez Swoon, il y a la moitié du sommeil profond
car il est dif
différent des autres États. Un homme évanoui ne perçoit pas
n'importe quel objet. Par conséquent, un homme évanoui n'est
pas éveillé. Il n'est pas
rêver comme il est totalement inconscient. Est-il mort? Non,
comme il l'a fait
la vie et la chaleur. Il continue de respirer. Swoon n'est pas
profond
sommeil. Le corps d'un homme en pâmoison tremble parfois
et son
292
SAMADHI YOGA

Page 294
le visage est affreux. Ses yeux sont grands ouverts. Mais un
homme qui
dort semble calme et paisible. Un homme endormi peut être
réveillé par un léger contact avec la main ou en l'appelant par
son nom, alors qu'un homme évanoui ne peut pas être réveillé
même par
un coup avec un bâton.
SOMMEIL PROFOND: UNE ANALYSE
C'est l'état de sommeil profond dans lequel le dormeur n'est
pas
ne désire aucun objet et ne voit aucun rêve. Le troisième
trimestre
ou la condition est le Prajna dont la sphère est le sommeil
profond, dans lequel
toutes les expériences sont devenues une, qui aime le bonheur
et qui est
le chemin menant à la connaissance (des deux autres états).
Le Jivatman éprouve Sushupti ou sommeil profond où il
ne ressent pas le son et les autres objets de sens du
cessation du fonctionnement de l'esprit dans cet
état. L'égoïsme est
également absent. Mais il y a Avidya, le voile de l'ignorance.
Sous les ordres d'Isvara, celui qui est couplé avec Avy.akta,
le véhicule de Maya, étant entré dans la causalité
microcosmique
corps (Karana Sarira) atteint l'état de Prajna. Il passe par le
noms de Prajna, Avichchinna et Paramarthika et Sushupti
Abhimani (le président de Sushupti). Tout comme un oiseau
fatigué de
l'itinérance vole vers son nid avec son estomac rempli, de sorte
que le Jiva étant
fatigué des actions du monde au réveil et au rêve
États, entre à Ajnana et jouit du bonheur.
Seul ce qui est vécu peut être rappelé. Il y a
mémoire de la félicité de l'état de sommeil profond à l'état de
veille.
Lorsque vous revenez d'un sommeil profond à l'éveil, vous
vous souvenez
ber le bonheur de l'état de sommeil profond et dire: "J'ai
dormi. Je n'ai pas
savoir quoi que ce soit. "Vous dites:" Je ne savais rien ", car
vous n'avez acquis aucune connaissance du Soi, bien que vous
vous soyez reposé
à Brahman. Il y a le voile de l'ignorance entre vous et
Brahmane. Le souvenir de la félicité de l'état de sommeil
profond
lorsque vous revenez à l'état de veille, indique que Sakshi
ou témoin de trois états, à savoir, l'état de veille, l'état de rêve
et
état de sommeil profond, existe. Que Sakshi est Brahman ou le
Suprême
Soi.
Ce n'est pas un bonheur absolu. Ce n'est pas Bliss Infinite du
SOMMEIL ET SAMADHI
293

Épisode 295
Atman. Ce n'est pas la félicité transcendantale positive et la
plus élevée
de Brahman ou Nirvikalpa Sarnadhi. L'esprit est dans un état
de
quence cence car il n'y a pas de Sankalpa Vikalpa (pensée et
doute
ing). Il est exempt de problèmes. Il s'agit d'un état de bonheur
indirect.
Il n'y a pas de malheur.
Le sommeil profond forme la porte ou la passerelle vers l'ex
expérience des états de veille et de rêve. Du sommeil vous
passez à
les cognitions définies des états de veille et de rêve. Le
sommeil est le
antécédent des états de veille et de rêve.
Dans un sommeil profond, on n'atteint pas Brahma Jnana ou la
connaissance
du Soi, car quand il arrive à l'état de veille, il est
encore ignorant, il contemple les objets multiples ou multiples,
il est
affecté par les objets extérieurs, tandis qu'un sage qui revient
de Samadhi a une pleine connaissance du Soi, il perçoit l'unité
ou l'unité partout. Il n'est pas affecté par l'ob mondain
jets. Telle est la différence entre le sommeil et le Samadhi.
Quand le Deva, c'est-à-dire l'esprit, est maîtrisé, c'est-à-dire
quand tout
les sorties de ces impressions sont fermées par la lumière du
soleil
logé dans le nerf appelé "Hita" puis l'esprit est absorbé par
le cœur avec ses tendances et ses sens. Puis il
dort. Pendant le sommeil profond (Sushupti), le Deva (esprit)
ne
voyez les rêves, car la porte de la vision est fermée par la
lumière; alors béatitude

artses.
Dans un sommeil profond, le Ji va ou l'esprit est dominé par
Tamas profond et donc il dort profondément. Le Jiva repose
Brahmane. Il n'y a que la fine couche d'Avidya entre lui
et le Soi Suprême. En état de Samadhi ou superconscient, ce
voile d'ignorance est déchiré et le Jiva se confond dans
Brahman et atteint la plus haute connaissance. C'est la
différence
entre le sommeil et Samadhi.
Pendant le sommeil profond, tous les organes et l'esprit
deviennent silencieux. le
Jivatman est également exempt de problèmes, de douleurs et
de chagrins. Il apprécie
la béatitude de Brahman. Tout comme les oiseaux vont se
percher sur un arbre,
tous ces éléments grossiers et subtils reposent dans l'Atman
Suprême.
Le sommeil profond est la semence et les états d'éveil et
le rêve en est le fruit. Le sommeil profond n'est que très peu
retiré dans l'un de ses aspects de Samadhi ou l'union avec
294
SAMADHI YOGA

Épisode 296
Paramatman. S'il n'en était pas ainsi, et que la conscience ne
devait pas
revenir à la condition d'éveil et de rêve, d ep
le sommeil (Sushupti) ne serait que l'état de Samadhi ou
suprême
La conscience.
Turiya ou le quatrième état transcende les trois états ci-dessus.
Le sage qui a contrôlé l'esprit et les sens, qui est
au-dessus de la conscience corporelle et des trois Gunas, qui
est idcntify
mg lui-même avec le Sat-Chit-Ananda Brahman est dans le
plaisir
ment de cet état de bonheur ou de superconscience. C'est le
état transcendantal ou Moksha.
Le léger intervalle ou Sandhi entre l'état de sommeil profond
et le
l'état de veille est appelé Tushnim-Bhuta Avastha ou état de
tranquillité d'esprit. Le chercheur après Atma Tattva devrait le
voir à
la jonction entre l'état de veille et de sommeil. Il devrait voir
que la servitude et la libération est due à l'illusion ou à Maya
de l'en
individuelle et non une réalité.
PHILOSOPHIE DU SAMADHI ET DU SOMMEIL
Samadhi est le sommeil profond avec la pleine connaissance
du Soi.
Vous obtenez ce sommeil sans sommeil lorsque vous avez
«brûlé» les cinq Jnana
Indriyas dans le feu de la sagesse, quand vous avez extirpé
votre
auto des griffes d'Avidya, Maya ou l'ignorance et quand
vous avez contrôlé tous vos désirs. Ce n'est pas un état de rien
ness. Vous entrez dans une condition de conscience absolue,
dans laquelle
le temps et le lieu disparaissent; chaque endroit est ici; chaque
période de
le temps est maintenant; et tout est «je» Dans cet état, vous
avez ob
béatitude et vie éternelle.
Pendant la conscience cosmique, vous êtes en contact avec
l'universel
connaissance et vie. Le principe divin coule à travers vous.
Votre petite personnalité individuelle est perdue. Votre
testament individuel
devenir fusionné avec la volonté cosmique ou la volonté
d'Isvara. Vous êtes au courant
de l'unité de la vie. Vous avez la conscience "Chinmaya";
que l'univers est rempli d'une seule vie, que l'univers est plein
de
la vie. Vous avez Tattva Jnana et vous voyez le vrai univers,
qui
est l'essence ou l'arrière-plan de l'univers de la matière, de
l'énergie
et l'esprit. Vous êtes dans un état de félicité et d'extase au-delà
de
debout et description. Ceci est une transe cognitive où le
Triputi (connaissance, connaissable et connaisseur) existe.
SOMMEIL ET SAMADHI
295

Page 297
Maintenant, étudiez l'état de Sushupti Avastha ou Gadha
Nidra, l'état de sommeil profond. Il n'y a ni jeu de l'esprit
ni le jeu des lndriyas. Il n'y a aucun objet. Il y a
ni attraction ni répulsion (Raga-Dvesha). D'où
vous dérivez l'Ananda dans le sommeil? L'expérience du
sommeil est un
homogène. Il n'y a aucune différence d'opinion ici.
Tout le monde dit: "J'ai dormi profondément. Je ne savais rien.
J'étais très
heureux dans le sommeil. "Pendant le sommeil, vous vous
reposez à Sat-Chit-Ananda
Atman et profitez de la béatitude Atmic qui est indépendante
de l'ob
jets. La différence entre le sommeil et le Samadhi est que dans
le sommeil
il y a le voile de l'ignorance et en Samadhi ce voile est
supprimé. Vous tirez quatre conclusions du sommeil. Vous
existez; Là
est le sentiment de continuité de la conscience; (2) Il y a
Advaita
(un seul existe sans un autre); (3) Vous êtes Ananda
Svaroopa; (4) Le monde est Anitya. Les noms et
les formes sont il
lusory. Le monde n'est qu'un jeu de l'esprit. C'est phénoménal
apparence seulement. S'il y a de l'esprit, il y a aussi du
monde. Si tu peux
produire Manonasa (destruction de l'esprit) consciemment
grâce à la Sadhana, le monde disparaîtra. Vous saurez
Atman partout. Même le jour, vous ne faites qu'un avec
Atman chaque fois qu'un désir est satisfait. Lorsque vous
appréciez un objet
vous devenez stupide (état Amana) pendant une courte
période. Vous vous reposez
votre propre Atman et profitez de la Félicité Atmique (Ananda
spirituelle).
Les ignorants attribuent le bonheur aux objets. Tout comme
le chien qui suce un os sec imagine bêtement que le
le sang vient de l'os sec, alors qu'en réalité le sang
vient de son propre palais, donc aussi les idiots imaginent que
le bonheur vient des objets extérieurs, alors qu'ils
tirer le bonheur de leur propre Atman à l'intérieur. Elles sont
induit en erreur en raison de la force de Maya et Avidya.
ÉTAT INDESCRIBABLE DU SAMADHI
Essayez de profiter de ce sommeil sans sommeil où tous les
sens et
l'esprit reste dans un état de quiétude et l'intellect cesse
fonctionnement. Ce sommeil sans sommeil est Maha Nidra ou
supercon
état effrayant. C'est une parfaite conscience où l'âme
individuelle
s'est fusionné dans l'Âme Suprême. Il n'y a pas de réveil
296
SAMADHI YOGA

Page 298
de ce sommeil. Le spectacle des noms et des formes
finalement
disparaît.
En état de Samadhi ou superconscient, le pratiquant yogique
se fusionne dans le Seigneur. Les sens, l'esprit et les
informations
cesser de fonctionner. Tout comme la rivière rejoint l'océan,
l'âme individuelle se mélange à l'âme suprême. Toutes les
limitations et
les différences disparaissent. Le Yogi atteint la plus haute
connaissance et
bonheur éternel. Cet état est au-delà de toute description.
En Samadhi, l'esprit se retire de son environnement naturel ou
occupation habituelle et se fixe sur l'Atman qui
n'est pas touché par l'esprit. L'esprit ne fonctionne pas du tout
dans
Samadhi. Il est absorbé par Brahman. Si vous pouvez
consciemment
induire un état comme le sommeil profond, ce n'est plus un
sommeil profond, mais c'est
Samadhi. C'est un sommeil sans sommeil où les sens et l'esprit
cesser entièrement leur fonctionnement et le voile de
l'ignorance est
détruit par le feu de la connaissance. L'aspirant jouit d'une
parfaite
joie de la liberté et infiniment supercosmique, vastes
expériences et
le silence suprême de l'Imperishable.
En Samadhi, l'esprit purifié se retire de l'extérieur
objets naturels, regarde à l'intérieur et se concentre sur le Soi
le Plus Intime
ou l'Atman. Il se dissout dans l'Atman, sa source, et se
vient Atman lui-même. La connaissance de Brahman ou
Atman est réelle
l'expérience et pas seulement la connaissance. Connaître
Brahman, c'est être
venir Brahman: "Brahmavid Brahmaiva Bhavati."
Dans un sommeil profond, le corps tombe car il n'y a pas
d'Antah
karana (organe interne). En Samadhi, l’Antahkarana existe
dans un
état subtil. Donc le corps ne tombe pas. Brahmakara Vritti
(la pensée ultime de Brahman) est générée. Il n'y a pas d'Ab
hava (non-existence d'Antahkarana). Le fruit de Savikalpa
Samadhi est Nirvikalpa Samadhi. Dans le sommeil profond, il
y a ex
expérience de la béatitude de Brahman si elle est enveloppée
ou
couvert par Ajnana (Ajnana-Avrita Ananda). En Samadhi, il y
a
jouissance directe de la béatitude du Nirvana Brahman. Il y a
pas de voile ici. Le sage repose en fait dans Brahman.
Dans les Samadis inférieurs (Savikalpa), les Vrittis obtiennent
Laya dans le Sud
dha (pur) Sattva Guna, alors que dans Advaita-Avasthana-
Rupa
Nirvikalpa-Samadhi le Vritti obtient Laya dans Brahman lui-
même, juste
SOMMEIL ET SAMADHI
297

Épisode 299
que l'eau est absorbée dans un fer chaud. Ce Nirvikalpa Samad
salut qui est associé au Brahmakara Vritti est Advaitab
havanarupa-Nirvikalpa-Samadhi (Vritti Sahita). Si ce Vritti
aussi
meurt, puis Advaita-Avasthanurupa-Nirvikalpa-Samadhi se
lève.
Le premier est Sadhana. Ce dernier est le fruit.
LES FRUITS DE SAMADHI
Utilisé dans le sens le plus élevé, le Samadhi n'est ni un oubli
de soi
ni le sommeil. C'est un puissant état de Soi transcendantal
Conscience. Celui qui en descend peut vivre et bouger
de la même manière ordinaire qu'avant, et il peut ne pas y
avoir
tout changement remarquablement perceptible dans sa vie
extraordinaire et
comportement au spectateur occasionnel. Mais tout de même,
le changement de
sa conscience est indéniablement là. Que dire de simple
changer, il y aura une transformation positive dans sa
personnalité.
Quand le Yogi a atteint la dernière étape parfaite de la
méditation
et Samadhi, le feu dont brûle sûrement tous les résidus de
ses actions, il obtient immédiatement la libération
(Jivanmukti) dans ce très
la vie.
Un coup soudain d'illumination mystique met fin à tous les

l'existence empirique tout à fait et l'idée même du souvenir
-d'une chose telle que ce monde, ou l'individualité étroite du
esprit dans ce monde, quitte absolument le Soi.
Généralement, quand vous avez ce que vous appelez un
sommeil sans rêve, c'est
l'une des deux choses. Soit vous ne vous souvenez pas de ce
que vous avez rêvé
ou vous êtes tombé dans l'inconscience absolue qui est
presque
la mort un avant-goût de la mort. Mais il y a la possibilité de
dormir dans
où vous entrez dans un silence absolu, l'immortalité et la paix
dans toutes les parties de votre être et votre conscience se fond
dans
Satchidananda. Vous pouvez à peine l'appeler dormir, car il y
a parfait
"conscience." Dans cet état, vous pouvez rester quelques
minutes
ou heures ou jours; mais ces quelques minutes vous donnent
plus de repos et
rafraîchissement que des heures de sommeil ordinaire. Vous
ne pouvez pas l'avoir
chance. Cela nécessite une longue formation.
OBSTACLES À SAMADHI
Rotation d'esprit, sommeil, envies, insouciance, indécision,
Vasanas subtiles, maladie, bonheur de Savikalpa Samadhi,
298
SAMADHI YOGA

Page 300
le doute, l'orgueil spirituel, etc., sont des obstacles à la
réalisation de
Samadhi. Ne confondez pas le sommeil avec Samadhi. Quand
un homme
revient de Samadhi, il a une sagesse transcendantale.
Soyez courageux, mes amis! Vous rencontrerez divers
des obstacles lorsque vous vous efforcez de contrôler votre
esprit et de
Samadhi. Vous devrez vaincre Laya (mental inac
tivité), Vikshepa (distractions), Kashaya (passion) et Suk
haraga (goût du plaisir).
Laya ou l'inactivité mentale est un état qui équivaut à
sommeil profond. C'est autant une source de mal que de
passion.
Même si vous avez conquis Laya et la distraction par
pratique répétée de Vairagya, et Jnanabhyasa ou Brahma Chin
tana, pourtant, l'esprit n'entrera pas dans un état d'équilibre
parfait
ou la sérénité. Il se déroulera dans une étape intermédiaire. Tu
vas devoir
retenir l'esprit encore et encore par Vichara et faire rigoureux
méditation et pratique de Samprajnata ou Savikalpa Samadhi.
Enfin, vous devez vous reposer à Asamprajnata ou sans pépins
Samadhi (Nirbija Samadhi)
Laya c'est le sommeil. L'esprit qui se retire de l'ob sensuel
jets entre dans un sommeil profond à travers le. force des
vieux Samskaras
de sommeil profond. L'aspirant doit essayer de fixer l'esprit
sur le Soi
en ne lui permettant pas de passer en état de sommeil
profond. Il doit
soyez toujours vigilant. Si la condition de somnolence persiste
malgré votre
efforts vigoureux, vous devez découvrir les causes du
sommeil!
puis vous devez supprimer ces causes. Ensuite, vous devriez à
nouveau
pratiquer la méditation. l'esprit qui est retiré du sommeil fait
ne pas entrer en méditation, à la suite du Vikshepa ou du
lancer
de l'esprit. Vous devez éradiquer Vikshepa puis pratiquer
méditation encore et encore. L'esprit a tendance à
se promener dans les objets sensuels · car il a du mal à se
reposer
dans le très subtil Atman. Quand l'esprit est retourné à
l'intérieur après
éradiquant Laya et Vikshepa, il refuse d'entrer en profondeur
méditation. Par la force de puissants Vasanas cachés, et
Raga fort (attachement), il s'attache aux objets. Il est
noyé de douleur. Il y a maintenant un point d'esprit. Cette
l'état ne doit pas être confondu avec Samadhi. Voici
Kashaya. C'est
Manorajya ou la construction de châteaux en l'air. Vous
pouvez supprimer
SOMMEIL ET SAMADHI
299

Page 301
Kashaya en adoptant les mêmes méthodes que vous avez
utilisées pour
éradiquer Vikshepa (remuer l'esprit).
Dès que Vikshepa est retiré, le bonheur de Savikalpa
Samadhi (superconscience avec triade de connaisseur,
connaissance
et connu) se manifeste .. Ceci est Rasasvada. C’est un obstacle
pour
la réalisation de la félicité suprême de Nirvikalpa Samadhi (ab
superconscience du soluté). Le bonheur de ce bronzage
Rasasvada
démontre le plaisir dont jouit un coolie quand il se débarrasse
de
la lourde charge de sa tête ou le plaisir dont jouit un homme
quand il a tué un serpent qui garde un vaste, caché
Trésor. Ce n'est que lorsqu'il prend le trésor qu'il jouit du plus
haut
félicité. Même ainsi, quand l'aspirant goûte la félicité de
Nirvikalpa
Samadhi, il a atteint le plus haut zénith ou point culminant.
Tuer le serpent représente l'éradication de Vikshepa.
JIVANMUKTI
Le Jivanmukta, bien que dans un sommeil profond, ne dort
pas;
bien qu'en rêvant, il ne rêve pas; éveillé, il est vraiment
pas réveillé. Il se repose toujours dans son propre Svarupa
(Soi). Le sien
l'état est indescriptible.
Où est le rêve, où est le sommeil profond, où est le réveil
condition, et où est le quatrième état qui est au-delà de ces
pour le sage qui demeure dans sa propre gloire? Ce qui est
Sankalpa (pensée), les trois douleurs, passion-colère-bondage,
tout
les misères, tous les défauts et les différentes formes de temps
connaissent
ceux-ci doivent être le résultat de Manas (esprit). Manas seul
est le tout
monde. Son, toucher, forme, goût, odeur, les cinq gaines, la
le réveil, le rêve et les états de sommeil profond, sont les
produits de
Manas. Soyez assuré qu'il n'y a pas de réalité dans tout ce qui
est Sankal
Pennsylvanie.
Ce n'est que cette Chaitanya (conscience) qui se reflète dans
Antahkarana (organe interne) qui atteint trois états. Jagrat
Avastha (état de veille) est cet état dans lequel le Jivatman (en
âme individuelle) apprécie les objets grossiers des sens
comme le son, etc.,
à travers les 14 organes, à savoir, 5 organes de la
connaissance, 5 organes
d'action et d'esprit, d'intellect, de Chitta (subconscient) et
égoïsme. Svapna (rêve) est cet état dans lequel le Jivatman ex
perceptions du son, du toucher, de la forme, etc. à travers les
Samskaras et
300
SAMADHI YOGA

Page 302
Yasanas avec l'aide de l'esprit seul, les sens étant au repos.
Le Sushupti Avastha (sommeil profond) est celui dans lequel
le
.
.
seule Damaya Kosa ou Karana Sarira (corps causal) opère.
.
"
..,
-
-
Le cours ordinaire de l’humanité pense que l’homme qui est
en Samadhi ne devrait pas avoir conscience de sa
arrondis et doit être absolument insensible même si un couteau
est
poussée dans son corps. Un tel Samadhi existe
certainement. C'est Jada
Samadhi induit par Hatha Yogic Kriyas comme Khechari
Mudra, Kumbhaka Pranayama ou rétention de souffle, etc.
Le Prana est repris et fixé dans certains Chakra. L'homme est
prac
morte pour le moment. C'est quelque chose comme long
profond
sommeil. Ce Samadhi n'a aucune valeur. Les Samskaras et
Vasanas
ne sont pas brûlés. toto. Il n'y a pas de conscience parfaite
pendant
ce Samadhi. L'homme revient de son Samadhi comme le
même
vieil homme avec le même paquet de vieux Samskaras et
Vasanas.
Il n'a aucune connaissance superintuitionnelle. C'est une sorte
de
exploit acrobatique ou gymnastique. Un tel Samadhi ne peut
pas donner à Mukti
ou la libération. Les gens du monde sont trompés par de tels
exploits. le
le vrai Samadhi est quelque chose de complètement
différent. Il donne supersen
connaissance suale. Tous les doutes, les illusions, les trois
nœuds (Avidya,
Kama, Karma) sont détruits par le feu de la sagesse. Cet état
de

Samadhi est maintenu même pendant le travail. Cet état est
décrit
en détail dans le deuxième chapitre de la Bhagavad Gita.
... ·· -
.
SLEEP ANV SAMADHI
301

Épisode 303
AINSI RÉVEILLE SWAMI SNANANDA
UNE VÉRITÉ
Il n'y a qu'une seule caste
La caste de l' HUMANITÉ.
Il n'y a qu'une seule religion
La religion de l'AMOUR.
Il n'y a qu'un seul commandement.-
Le commandement de la VÉRITÉ.
Il n'y a qu'une seule loi-
La loi de la CAUSE et de l'EFFET.
Il n'y a qu'un seul Dieu-
Le Seigneur omniprésent, omnipotent et omniscient.
Il n'y a qu'une seule langue
La langue de HEART ou la
Langue de SILENCE.
APHORISMES DE SIVANANDA
1 . La vie est destinée à atteindre Dieu.
2. Le service de l'homme est l'adoration de Dieu.
3. Dieu est paix. Dieu est bonheur. Dieu est lumière.
4. Le travail est un culte. Consacrez vos actions à Dieu.
5. Contrôlez les sens. Contrôlez l'esprit. Soyez honnête. Soyez
purs.

6. Servez les malades. Servez les pauvres. Servez tous les
êtres.
7. Ne blessez jamais les sentiments des autres. Ours insulte et
blessure. Pour
donner. Etre gentil.

8. Tu es une âme immortelle ou Atman toujours libre.
LE SOUFFLE DE L'ÉTERNEL
1 . Les Upanishads sont le souffle de l'Éternel
2. La voix éternelle parle au cœur de votre cœur.
Réveillez-vous! Tu es l'Esprit Immortel, Tout-
Bienheureux. «Tat Tvam
Asi '
3. Réveillez-vous! Survenir! 0 homme! Vous êtes un pèlerin
sur le chemin de
302
SAMADHI YOGA

Épisode 304
Vérité. Tu es Divin. Trouvez le chemin du
retour à votre demeure spirituelle
de bonheur éternel.
4. Accrochez-vous à ce qui perdure.
5. Ne regardez pas dehors pour la lumière, la paix, la joie et le
bonheur; mais regarde
dans.
6. La vérité doit être découverte au plus profond de votre être.
7. Votre vie est incomplète sans Conscience spirituelle.
8. Votre vie est stérile sans justice, renonciation,
méditation et réalisation de soi.
9. Un homme sans désir devient immortel.
10. Avoir Dieu, c'est avoir le monde entier.
1 1. Sans Atman ou le Soi, il n'y a pas de vie.

12. Venez alors. Ne tardez pas. Pas plus faux. Marche en
avant, en avant,
et Godward. Votre but est de réaliser l'unité oubliée avec
Dieu.
Le fondement de la vie spirituelle est la maîtrise de soi. Jamais
mener une vie
de justice ou Dhanna.
VRAIE RELIGION
JE . La vraie religion, c'est vivre, pas parler ni montrer.
2. La vraie religion est la conscience de la Divinité essentielle
de
0
homme.
3. La vraie religion est la religion du cœur. Le cœur doit
être purifié en premier.
4. La vérité, l'amour et la pureté sont la base de la vraie
religion.
5. Par le cœur pur, cet Atman est connu.
6. La justice est la meilleure acquisition de l'homme. C'est son
bonheur
ness.
7. L'amour seul triomphera, car la haine détruit.
8. Donnez. Apprenez à donner. Donnez en abondance. Donnez
avec amour. Donner
sans attente de fruits.
9. Vivre, c'est créer et créer, c'est vivre.
10. L'égoïsme et la spiritualité ne peuvent jamais cohabiter.
1 1. La réforme n'est pas un changement extérieur. C’est le
changement interne
l'homme qui ne vient qu'en développant une vision spirituelle.
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
303

Épisode 305
12. S'il n'y a pas de perspective spirituelle, sociale et politique
les réformes ne sont que moquerie.
13. Moksha est la vie dans l'Éternel. C'est la liberté de
l'égoïsme, l'attachement, la peur, la luxure, la naissance et la
mort.
14. Pas de doute. Doutes retardent. Om est pour moi la joie et
la
joie de mon cœur.
15. La méditation vous offre progressivement la lumière
éternelle et
frais de scolarité.
Avec l'esprit illuminé par le pouvoir de la méditation, sachez
Brahman, l'Immortel, atteignez LUI, 0 mon ami, l'unique But
à atteindre.
À L'IMPÉRISSABLE
JE . L'Impérissable est le Réel ou Brahman.
2. Devenir un avec Brahman est la sagesse.
3. Brahman voit tout, sait tout. Il est lui-même la sagesse.
4. Connaître Brahman caché dans le lotus de votre cœur, c'est
dénouer le nœud de l'ignorance.
5. Dieu ou Brahman est votre plus cher et le plus proche.
LE SENS DE LA VIE
JE . La vie est le plus grand don de Dieu.
2. La vie est service. La vie est un devoir.
3. Le temps, c'est la vie.
4. La vie se déplace sur les ailes heureuses de l'espoir.
5. Le vice est un chancre qui ronge les éléments vitaux de la
vie.
LES AILES DE LA SAGESSE
JE . La justice est la règle de vie.
2. La justice est sa propre récompense.
3. La justice est la plus haute des richesses.
4. L'humilité éclaire la grandeur de l'homme.
5. Le chemin de l'honnêteté est droit et lisse.
6. La vérité est la vertu suprême.
7. Contentez-vous de ce que vous avez mais soyez mécontent
avec ce que tu es.
304
SAMADHI YOGA

Épisode 306
8. La prière est la montée céleste de l'âme sur les ailes
de foi et de dévotion.
9. La foi ne raisonne pas, mais croit et entre dans le Divin
royaume sans crainte.
l 0. Ce qui sépare l'homme de Dieu, c'est l'esprit.
UNE LUMIÈRE QUI RÉVÈLE LE BONHEUR
l. Ce qui ne change à aucun moment, c'est le Knowing-Con
sciousness intérieur.
2. La conscience est infinie, et être au-dessus du temps est Im
mortel. Cela seul peut être la vérité.
3. Connaître le Soi ou Atman, c'est être libre.
4. Grâce à la connaissance de Brahman vient le pouvoir, la
victoire
sur la mort, l'immortalité et le bonheur éternel.
5. En vérité, il n'y a pas d'athée dans ce monde. Tout le monde
veut le bonheur. Tout le monde essaie d'obtenir le bonheur. Le
bonheur c'est
Dieu.
6. Ce monde n'est pas le chaos. C’est une institution divine
organisée

t10n.
7. La connaissance de la vraie vie est la philosophie.
8. Avoir le triomphe de l'esprit et de la nature inférieure est la
la plus grande culture <> r civilisation.
9. La matière ne doit pas régir la vie, mais la vie doit régir la
matière.
l 0. Vous faites votre vie, votre monde, par votre propre
pensée.
ll . Le corps est la pensée objectivée: c'est la Volonté
objectivée.
1 2. Il n'y a rien dans ce monde que l'on ne puisse atteindre de
droit
effort.
1 3. La paix doit d'abord être trouvée chez soi et au cœur de
l'homme, puis laissez-le parler de la paix mondiale.
14. L' unité doit d'abord être trouvée à la maison, puis les
laisser parler
de l'unité du monde.
15. Le comportement est une base pour inférer sur la con
intérieure
sciousness de l'homme.
16. Un gourou exerce son influence sur son élève par son
enseignement
ings, exemple, pensée, toucher et regard gracieux.
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
305

Page 307
LE YOGA DE L'AMOUR
JE . L'amour et la vérité sont les pierres angulaires des
enseignements de
saints et de toutes les religions.
2. L' amour est en effet la vie de l'âme.
3. Celui qui ressent comme sien les joies et les peines des
autres est
un vrai Yogi.
4. Un chercheur de vérité doit posséder la foi, l'espoir, le
courage,
passion et retenue et aspiration brûlante.
5. N'effectuez aucune action que votre propre cœur ressent
dommage de le faire.
6. Ce que votre cœur ne ressent aucune honte. À faire, ce qui
satisfait votre
conscience, est en effet une action juste.
7. La renonciation est la renonciation de l'ego, de l'égoïsme
et désirs; mais pas de la vie.
8. L' immortalité est l'union avec Dieu ou Brahman.

9. La fin de la sagesse est de réaliser l’identité de
l'âme individuelle et l'Âme Suprême ou Brahman.
Je 0. Brahman ou l'éternel est la fin du voyage. Il est le
But suprême.
ÉTINCELLES DE SAGESSE
1 . Lavez l'esprit avec l'eau du Nom du Seigneur et nettoyez
il de la saleté de la haine, de la colère et de la jalousie.
2. Dieu est esprit. Dieu est amour. Il est la source même de
tout.
3. Dieu est le dissolvant de toute misère et tristesse.
4. Tout ce que vous voyez est Dieu. Tout ce que vous
entendez est Dieu.
5. Le Seigneur habite dans une seule feuille, ou dans un brin
d'herbe ou
dans une goutte d'eau.
6. Dieu voit tout ce qui passe dans chaque cœur.
7. Dieu se révèle à ceux qui sont humbles, simples et
·pur.
8. Cultivez la paix dans le jardin de votre cœur en supprimant
les mauvaises herbes de la luxure, de la haine, de la cupidité et
de l'égoïsme.
9. Suivez les instructions de votre maître et les enseignements
des Écritures à la lettre même.
306
SA MAD HI YOGA

Épisode 308
10. Ne vous battez pas pour les droits. T h in k plus de votre
devoir et moins
à propos de vos ri gh ts .

1 1. L'inquiétude fait un grand tort au corps et à l'esprit.
12. Résignez-vous complètement à la · Volonté de Dieu.
13. Abandonnez toutes sortes de problèmes, de soucis, de
soucis et d'anxiétés.
14. Priez le Tout-Puissant pour de l'aide et des conseils. Soif
de
Sa Grâce.
DITES
Pensez wl: iat est bon, dites ce qui est bon, faites ce qui est
bon. Vous
entrera bientôt dans le royaume de la béatitude immortelle.
Ne perdez pas cette vie humaine, ne restez pas à terre en
des vagues de mondanité pour se calmer pour un bain de
bonheur spirituel.

La formule du succès est D plus E plus F. D est discrimina
tion, E est l'effort et F est la foi.
Une femme sans chasteté est comme un char sans roues ou
une Veena sans cordes.
Le monde n'existera que si les gens deviennent moraux et
spirituel.
La vie sans luxure, égoïsme, avidité, colère et fierté est elle-
même
vie divine.
Kirtan est le moyen le plus simple, le moins cher, le plus
rapide, le plus sûr et le plus sûr de
atteindre la réalisation de Dieu.
Ne vous plaignez pas qu'il n'y a pas de temps pour la
Sadhana. Réduire
dormir et parler grand. Levez-vous à 4 heures du matin
Aucun progrès dans le chemin spirituel n'est possible sans
la grâce
du gourou.
Guru est le lieu de pèlerinage. Brahma, Vishnu, Si ¥ a, Par
vathi, Indra, tous les Dévas et les fleuves sacrés sont en Lui:
Votre argent appartient au Seigneur. Vous n'avez rien à faire
gardez plus que ce dont vous avez besoin.
En vous se cache Dieu. En vous est la fontaine de joie.
· En vous est l'océan de félicité.
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
307

Épisode 309
EXPÉRIENCES SPIRITUELLES
L'entrée dans la vie méditative supérieure dépend de la
grâce de Dieu.
La vie méditative supérieure exige une immense humilité,
sérénité et courage.
Dans la vie méditative supérieure, les sens et l'esprit sont com
complètement maîtrisé. Il n'y a plus d'utilisation de l'esprit, des
émotions et
imaginations.
Dans une méditation supérieure, le Yogi se retire
complètement
et entre dans l'état de conscience au-dessus de l'esprit et
tellect. Il n'est conscient que de l'Être Pur.
En Samadhi ou dans l'état superconscient, le Yogi abandonne
le
sens de son propre être et entre dans l'Être de Dieu.

L'expérience spirituelle vous viendra lorsque vous serez prêt,
mais
pas avant.
Il y a un déroulement intérieur de niveau en niveau dans votre
spiritualité
expérience. Attend patiemment. Continuez votre Sadhana avec
· pureté
et courage.
Comme dessine comme sur votre cheminement spirituel. Tu
n'es jamais vraiment
laissé seul. Vous obtiendrez de l'aide de Yogis et Saints en
interne,
de différentes parties du monde. Leurs vibrations spirituelles
vous élever et vous inspirer.
Méditez et entrez dans le royaume de la lumière rayonnante. Il
ya
aucune limitation; ici il n'y a pas de soucis, il n'y a pas
d'obstacles.
Il n'y a ni temps ni espace. Dans ce royaume sacré, il n'y a pas
de peur,

pas de doute, pas d'indécision. Tout est joie éternelle, félicité,
paix et bonheur.

pmess.
MORALITÉ
La morale est la porte d'entrée de la religion.
La morale est la porte d'entrée de la félicité immortelle.
Le but de la morale est d'élever l'homme au niveau de la
divinité en
transformer sa propre nature.
Sois sage; faire du bien. C'est l'essence de la morale.
308
SAMADHI YOGA

Page 310
IMMORTALITÉ
Il est immoral de boire de l'alcool.
Il est immoral de blesser les autres.
Il est immoral de céder à la colère.
Il est moral de dire des mensonges ou de tromper les autres.
Il est immoral de nourrir des pensées lubriques.
Il est immoral de haïr ou de calomnier les autres.
Il est immoral d'éclater de colère.
VERTU
La vertu est la racine du bonheur; soyez donc vertueux.
La vertu ouvrira les portes de l'immortalité pour vous recevoir.
La vertu a une divinité derrière elle; où est la divinité, il y a
Mar.
La vertu ne vient pas de l'argent ·: mais tout bien de l'homme
vient de la vertu.
MÉDITER SUR DOUZE VERTUS
L'humilité dans
La franchise
Courage en
Authenticité dans
Miséricorde
Magnanimité dans
Sincérité dans
L'amour pur dans
Générosité dans
Le pardon dans
Esprit équilibré
Le contentement dans
Janvier.
Février.
Mars.
Avril.
Mai.
Juin.
Ju.Iy.
Août.
Septembre.
Octobre.
Novembre.
Décembre.
VOIX DE SIVA
Pensez vraiment. Parlez vraiment. Vivez vraiment. Agissez
vraiment. Être pur,
être spirituel, c'est être vrai.
L'authenticité est le premier pilier du temple du Seigneur.
La pratique de la vérité transformera progressivement votre
vie.
La vérité est le donateur de l'immortalité et de la félicité
divine.
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
309

Épisode 311
Être véridique signifie énoncer une chose telle qu'elle est ou
exprimer une
chose telle qu'elle est.
La vérité dénote la pratique de toutes les vertus divines.
Si vous voulez progresser rapidement dans la vie spirituelle, si
vous voulez
atteindre la réalisation de Dieu, e en adhérer à la vérité sans
égoïste
considération.
La vérité est le noyau et l'essence même de la loi de Dieu, qui
est
le fondement de toutes les pratiques spirituelles et de la vie
divine.
MA MISSION
J'organise des missions médicales de secours comme moyen
de promotion
la spiritualité de la fraternité universelle et de la paix.
J'organise des missions morales pour prêcher directement
l'évangile de
Fraternité universelle et unité fondamentale de l'humanité.
Cela favorisera également la paix dans le monde. Il y aura con
culturel
quête ou triomphe de la vérité par le Dharma ou la justice.
Je ne crois pas à la conquête militaire, réalisée par la force
et la violence: je crois à la conquête morale, à la conquête des
cœurs,
conquérir par l'amour et établir l'empire spirituel de
la justice, sans frontières géographiques et nationales.
Les "branches de la Divine Life Society, les membres de la
Divine Life
et les conférences de la vie divine font un travail merveilleux
vers l'établissement de la fraternité universelle, la paix
mondiale
et Universal Atrnanhood.
Mon travail consiste à éveiller la conscience religieuse, la
conscience
-
nesse de la divinité essentielle de l'homme.
J'ai mis un grand accent dans tous mes écrits sur le dis
cipline des sens sortants, conquête de l'esprit, purification
du cœur et de la réalisation de la paix et de la force intérieures.
Je suis apparu à cette époque pour indiquer la voie aux
hommes. le
est: simplifier votre vie, purifier votre cœur. Tuez l'égoïsme et
fierté, cultiver l'amour cosmique, pratiquer
l'autodiscipline. Servez tout.
Aimer tout. Écoutez, réfléchissez, méditez. Enquête et connais
ton Soi.
Vivez dans l'éternel.
310
VINGT ÉTINCELLES SPIRITUELLES
1 . Je suis la religion de l'amour.
SAMADHI YOGA

Épisode 312
2. Je suis un vrai chrétien, un vrai Musalman, un vrai hindou,
un
un vrai bouddhiste, un vrai sikh et un vrai parsi.
3. Je peux m'approcher de vous, mais vous devez m'attirer par
un
cœur purifié et volonté forte et pure.
4. Aucune religion n'a le monopole de la vérité ou de
Dieu. Chacun a
une caractéristique particulière qu'il chérit spécialement, mais
il y a
également des aspects essentiels communs à tous.
5. Tous les prophètes ont seulement livré et proclamé en dif
différentes langues les mêmes principes de bonté éternelle et
Vérité éternelle.
6. Les amoureux de Dieu n'ont pas de religion, mais Dieu seul.
7. La religion est essentiellement l' art et la théorie du remak
ing de l'homme. L'homme n'est pas une création finie.
8. L' homme est spirituellement appauvri. Il a besoin de
religion. Et il y a un besoin de coopération entre les religions.
9. Le pèlerinage de l'homme à travers le multiple à l'un est le
plus
pèlerinage sacré. Son pèlerinage est son voyage à travers la
douleur
et la douleur au but de la béatitude iq Dieu.
10. L'argent peut vous aider à obtenir des médicaments mais
pas la santé.
L'argent peut vous aider à obtenir des oreillers moelleux, mais
pas un bon sommeil.
L'argent peut vous aider à obtenir le confort matériel, mais pas
éternel
félicité. L'argent peut vous aider à obtenir des ornements, mais
pas la beauté.
L'argent vous aidera à obtenir un écouteur électrique, mais pas
naturel
audition. Atteignez la richesse suprême de la sagesse, vous
aurez
tout.
1 1. La douleur et la mort existent. Leur cause ultime est
l'ignorance.
Leur guérison est la connaissance de Brahman ou l'expérience
de l'éternel
félicité du Soi Suprême.
12. Il ne faut pas nécessairement ou toujours attendre
une autre naissance pour profiter des fruits du Kaunas
actuel. Selon
le démérite des Karmas, on peut découvrir leurs fruits à
l'intérieur
années, mois, semaines ou jours.
13. L'éthique et les pratiques spirituelles ouvrent la porte à la
vérité ou

l'esprit.
14. Laissez votre service exempt de la souillure de chercher à
reconnaître
tion, la puissance ou la position. Laissez votre motif être
altruiste ·.
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
311

Épisode 313
1.5. Le sacrifice signifie un acte orienté vers le bien-être de
toute vie
sans en recevoir ni en désirer un retour, soit temporel
ou nature spirituelle.
16. Cultivez l'amour cosmique. Cultivez l'amour divin. Il sera
final
fusionnent dans l'océan de la beauté, de la vérité et du
bonheur.
17. L' effort permet à l'homme de supporter et de stimuler
l'endurance
retarde son effort.
1 8. Purification, illumination, unification, perfection et
la libération sont les étapes du chemin spirituel.
1 9. Samadhi voit les choses comme un tout.
20. nager dans l'océan de la conscience spirituelle. Profiter de
la
immobilité stupéfiante de la conscience de Dieu. Plongez dans
la rivière de
vie éternelle. Contemplez la lumière éternelle de la Beauté
divine.
CARACTÉRISTIQUES DISTINCTES DE L'AUTO-
CULTURE
1 . La culture est l'épanouissement de la Conscience
spirituelle.
2. La culture est celle qui est liée au Bien, qui
jaillit du bien et favorise également le bien.
3. La bonté d'être et de faire constitue le fond
de sa vie.
4. L'évangile de la vie est un évangile de non-attachement, de
l'immortalité de l'âme, de la libération ultime de l'âme.
5. La vérité est la loi fondamentale de la vie. La vérité est un
moyen et
but ultime.
6. La vérité, c'est la justice, le fair-play et l'adhésion aux
fondements
lois éthiques de bonne conduite.
7. La vérité est la loi de la vie; le mensonge est la loi de la
mort.
8. La pratique de la vérité est la plus grande pénitence.
9. La vérité est la loi de l'amour désintéressé pour l'individu et
le monde.
I 0. La vérité et l'amour ne s'entrechoquent pas.
II. L'amour est la plus grande puissance du monde.
12. L' amour est la loi de la vie.
1 3. L' amour peut espérer là où la raison désespérerait.
312
SAMADHI YOGA

Épisode 314
14. L' amour ne pense à aucun mal, ne demande rien en retour,
n'impute aucun motif et ne voit que le bon côté.
15. L' amour est le service désintéressé, la miséricorde, la
compassion, la communion,
serviabilité, compréhension, tolérance et bonne volonté.
16. Le sacrifice de soi, la charité et l'ascétisme sont la base
même de
bien-être.
17. Le fondement du yoga est la maîtrise de soi.
1 8. Aspire. Asseyez-vous seul. Méditer. Soyez vigilant.
19. L' inertie est votre pire ennemi.
20. L' intolérance est le fléau de la religion.
21. Le désintéressement et la paix intérieure sont les
caractéristiques distinctes
de l'auto-culture.
VINGT PLUS DOUCE GOUTTES DE "AMBROSIA"
1 . Brahman est la sagesse immortelle, la beauté éternelle,
infinie
Conscience et paix éternelle.
2. L'Atman éternel pur est Sarira-Tray a-Vilakshana,
Panchakosha-Viyatirikta et Avastha-Trayarahita.
3. La langue de Brahman est le silence. Sa loi est l'harmonie.
Sa nature demeure la paix.
4. L'amour génère la connaissance et la connaissance conduit à
l'amour.
5. Derrière la variété et la pluralité des objets, il y a un tout
embrassant l'unité.
6. L'homme est un sujet et non un objet. C'est un voyant.
7. Vérité, amour et pureté, ces trois constituent le Divin
La vie.
8. Dieu plus le désir est l'homme. L'homme moins le désir est
Dieu.
9. La discrimination et la pureté sont les moyeux dans lesquels
l'essieu
de la vérité est fixe.
10. La vérité et l'amour sont les ailes qui nous élèvent à
Dieu.
1 1. Il n'y a pas de vertu supérieure à la vérité.
1 2. Kanchana, Kamini et Kirti ces trois K sont les
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
313
Épisode 315
ennemis de la sagesse. Embrassez la pauvreté, observez la
chasteté et
pratiquer l'humilité; et vous pouvez en être libéré .
13. Un Jivanmukta est un Mahakarta, un Jivanmukta est
un. Maha
Bhokta.
14. Les causes de la renaissance sont le désir et l'ignorance.
15. Un Jivanmukta est toujours en Samadhi même pendant
toutes sortes
d'action.
16. Accrochez le poisson du désir par l'abstinence. Supprimer
l'obscurité
l’ignorance par la lumière de la connaissance.
17. Samadhi. est le plus grand bonheur. C’est l’expérience du
lumière de l'Absolu et fin de toute existence relative.
18. «OM» est un guide pour la connaissance du Soi et une clé
pour déverrouiller la porte de Moksha.
19. La libération n'est pas simplement l'absence de toute
misère. C'est un
état de bonheur.
20. Moksha est la réalisation de la pure non-dualiste con
sciousness. C'est un état de sans désir.
ÉTINCELLES D'INTUITION
1 . Dieu est l'Oasis dans le désert de la vie mondaine.
2. La douceur de vivre est au service de l'humanité. Le pivot
de
La vie est une méditation sur Dieu.
3. La foi est l'œil de la sagesse.
4. La dévotion ouvre cet œil de sagesse.
5. La joie du service désintéressé est la plus grande joie.
6. Celui qui sème la générosité récolte l'Amour Divin.
7. L'amour parfait est la perfection parfaite.
8. La fin devrait être juste et les moyens devraient également
être bons.
9. La maîtrise de soi est le lien avec le bonheur de soi.

10. Il n'y a pas d'espoir de salut sans anéantissement de
Égoïsme.
1 1. Perdez-vous et connaissez votre Soi.
1 2. Le silence de l'esprit est un vrai Mouna ou Silence.
13. Apprenez à oublier le monde. Apprenez à vous souvenir
de Dieu al
façons.
3 14
SAMADHI YOGA

Épisode 316
REJOIGNEZ- VOUS, 0 AMI!
1 . Pourquoi pleures-tu? 0 ami! Tu n'as pas de mort. Pourquoi
faire
tu pleures? Vous êtes sans corps et sans esprit. Vous êtes libre
de
chagrin, douleur et illusion. Vous êtes pure conscience, 0
ami!
2._ Il n'y a pour vous ni vieillesse ni mort; Ami! Pourquoi
pleurez-vous? Affirmez: "Je suis la Sagesse, Immortelle, la
Essence homogène, omniprésente comme le ciel. "
3. Vous n'êtes ni né ni mort. Tu es le pur attribut
moins Brahman. Comment peut-il y avoir esclavage et
libération pour vous,
0 enfant!
4. 0 ami! pourquoi pleures-tu? Buvez le nectar d'Immor
talité. Devenez le Soi du Soi.
5. Connaissez la seule conscience pure qui est sans
la pensée et l'esprit. Connaissez la Conscience Unique qui est
sans sens, Prana et intellect.
6. La cause (pure conscience) imprègne le parfait. le
l'effet ne pénètre pas la cause. L'effet est irréel. Là
saisissez donc la Cause, le Réel. •
7. Communiez avec le résident (Dieu) par la méditation
et une prière sincère. Révélez les problèmes de votre cœur à
LUI.
Il vous inculquera force spirituelle et sagesse.
8. La méditation donne confort, force, paix, équilibre, succès
et développe votre personnalité. Par conséquent, méditez
régulièrement.
9. En vous inquiétant, toutes vos énergies sont gaspillées. Pas
de pur utile
la pose est ainsi servie. Alors abandonnez tous les soucis. Prier
Dieu. Tout
les soucis prendront fin.
10. Celui qui est sans désir, auto-contrôlé, sans passion,
tranquille
et atteint régulièrement la réalisation de soi.
1 1. Vous êtes pur et sans corps. Tu n'as pas d'esprit. Tu es
le Imm Ortal, omnipénétrant Atrnan, la vérité
suprême. Affirmer
Cette. Ressentez ça. Réalisez cela et soyez libre. 0 ami!
AINSI ÉVEILLE LE SWAMI SIVANANDA
315

Épisode 317
APPENDICE
UNE DÉCLARATION SUR LE YOGA
Présenté au Comité pour l'évaluation de Yogic Prac
nommés par le gouvernement indien lors de l’occasion
de leur visite au siège de The Divine Life Society à
Shivanandanagar (Himalaya)
Pujya Atman,
Salutations et adorations respectueuses.
Tout en éprouvant un immense plaisir à accueillir vos estimés
nous-mêmes à cette sainte demeure, nous considérons comme
un privilège de déclarer que
la Diyine Life Society a été fondée par Sa Sainteté Sri Swami
Sivanandaji Maharaj en 1936, pour le plus large possible
propagation des éléments les plus précieux et les meilleurs des
grande culture et idéalisme vivant de l'Inde intérieure. Sa
Sainteté a
travaille sans cesse à travers cette Société et l'Ashram pour
entraîner une diffusion mondiale des éléments vitaux, éthiques
et
culture spirituelle de l'Inde, et de diffuser diffuser les
connaissances
de la vie supérieure, pour offrir des installations pour
l'apprentissage et
pratique du yoga.
Et qu'entendons-nous par Yoga?
Il n'est en effet pas étrange que la plupart des gens n'y aient
pas accès.
au-delà du niveau physique du Yoga, parce que le vrai Yoga a
besoin
une discipline personnelle tendue associée à une réflexion
les conseils d'un enseignant compétent. La majorité recherche
du matériel publicitaire
avantages, et quand le yoga promet superphysique et spirituel
bénédictions, il devient peu attrayant pour la clameur de
l'esprit commun
pour des résultats tangibles immédiats. Le yoga n'est pas
seulement un moyen
de régénération personnelle, mais est de caractère universel, et
peut être
et devrait être appliquée efficacement dans tous les domaines
de la vie, sociale,
national, politique, etc. Ce concept de Yoga va au-delà de
orily les domaines physique mais aussi mental de
l'existence. Par conséquent
l'idée des novices que le yoga constitue un exercice physique
ou
simplement Asanas et Pranayamas, etc. est une grave
erreur. Nous sous
stand Yoga comme un processus cosmique de la nature divine
(Aishvara-
316
SAMADHI YOGA

Épisode 318
Yoga) se faisant sentir chez chaque individu du Cosmos.
Les exercices physiques, les sports et les loisirs n'ont rien à
voir avec
vrai Yoga, bien que certains exercices comme les Asanas et
les Pranayamas,
Les Bandhas, Mudras et Kriyas sont considérés comme des
aides à la
techniques de pratique du yoga. Mais en aucun cas le Yoga ne
peut être

réduit au niveau des exercices récréatifs ou des sports, et la
comme.
Le yoga n'est pas unilatéral; c'est l'essence de toute l'affaire.
Le yoga est tout compris, il comprend physique, mental et
moral
l'éducation et la culture dans la vie spirituelle la plus élevée
que tout le monde
dans le monde doit reconnaître comme l'idéal suprême de
l'existence.
Lorsqu'il est dit que l'homme d'État ou l'administrateur devrait
être d'abord un philosophe, ce qui veut dire que l'Esprit doit
diriger
question, que l'Universel devrait déterminer le particulier, que
intégration de la vie dans les différentes étapes et strates du
reali
l’idéal et les valeurs devraient régir l’intérêt personnel et la
le désir. Le yoga fait tout cela, et la véritable philosophie est la
vie
Yoga. Il ne peut pas y avoir différents Yogas pour le niveau
personnel et
niveau social et gouvernemental, etc. Le Yoga est Un. Il est
appliqué dans
différentes manières dans différents départements de la vie. Le
yoga est un système
l’éducation intégrale, c’est-à-dire l’éducation non seulement
du corps et de la
l'esprit ou l'intellect, mais aussi de l'esprit intérieur. Le yoga
est le
vie complète. Travail social, réformes éducatives et
actes philanthropiques, ainsi que l'activité et les efforts
politiques
vers le soulèvement national sont, au moins selon la norme
Écriture de Yoga la Bhagavadgita, significative uniquement
dans le
lumière de ce Yoga de l'auto-intégration dans l'individu, la
famille,
communauté, nation et monde. Quelle peut être une plus
grande joie que
l'espoir que les gouvernements du monde, en particulier de la
L'Inde aujourd'hui, s'éveillera à la connaissance de ce grand et
grand art et science de la vie, et en faire pleinement usage dans
le
la vie quotidienne des gens!
À l'heure actuelle, un tel yoga n'est pas observable dans la vie
du na
tions. Et la responsabilité à cet égard n'est pas simplement
Gouvernement; c'est aussi du peuple. Ils doivent prendre plus
d'inter
est dans une bonne compréhension de celui-ci et être en
mesure de sentir comment essen
il est essentiel pour une vie significative. Le tout est de savoir
si nous
APPENDICE
3 17

Épisode 319
vivre pour la nourriture, les vêtements et un abri, et le nom, la
renommée, le pouvoir et
la richesse, ou s'il y a un but plus profond et plus large dans
notre
existence et activité ici. À supposer même que le profane et
les idéaux matériels valent la peine d'être recherchés pour eux-
mêmes, le yoga
proclame que ceux-ci peuvent être atteints avec succès, dans
leur véritable
formes, avec une vision qui est élevée au-dessus du simple
profane. Et
s'il y a encore un but plus élevé que cela, alors cela va sans
disant que le Yoga ne peut pas être limité aux techniques pour
le corps
la santé simplement. Pourvu que les personnes s'intéressent
suffisamment à l'acquéreur
de ces connaissances et prendre l’initiative de les appliquer
dans leur
la vie quotidienne, le gouvernement devra naturellement payer
attention à elle. Le soutien public est basé sur l'intérêt public,
et cela
l'intérêt repose à nouveau sur une bonne compréhension. La
première chose à
faire, c'est dissiper l'ignorance. Le résultat attendu suivra.
Quels sont les intérêts culturels et nationaux? Une réponse à
cela
question mettra en évidence la mesure dans laquelle la société
humaine est en
besoin de la pratique du yoga. La culture est principalement
personnelle, car
la société ou la nation n'est rien d'autre qu'un groupe
d'individus liés
à des fins similaires. Le bien de la nation ne peut pas être
mauvais pour
l'individu, ni le véritable bien de l'individu dérogatoire à
intérêt national; pour LE BON est un, bien que j'aime et
n'aime pas
peut être panaché. Pour atteindre ce bien, tous doivent et
doivent
découragement. Le gouvernement est le protecteur des
principaux
de la nation, non seulement matérielle et intellectuelle, mais
aussi
moral et spirituel. Ici le besoin de Yoga dans la vie nationale
vient en haut relief. Les gens devraient le ressentir. Le
gouvernement
devrait l'aider. La grâce du Tout-Puissant est sur nous.
La caractéristique unique de Yogi est qu'il s'agit d'une
méthode qui
transporte tous les côtés de la personnalité humaine, et la
poursuite de
tout aspect de celui-ci, pleinement et correctement, signifie
une progression parallèle
également tous les autres aspects. Il faut être capable de
déposer les exigences des conditions dans lesquelles son
individualité est
sujet, en recourant à la réalité trans-: empirique qui sous-tend
la individualité. Le Yogi par excellence est celui qui, toujours
avec d
l'Être Eternel à l'intérieur, vit comme une personne non
naturelle, travaillant dans
le monde pour le bien de tous, faisant Lokasangraha, guidant e
ignorants sans déranger leur foi. C’est d’apprendre à être
amical
318
SAMADHI YOGA

Épisode 320
ment avec l'univers, de ne pas essayer de la conquérir, comme
si elle est ses
ennemi. Le parent doit se conformer à l'Absolu, bien que le
relatif est autre que l'Absolu dans les caractéristiques qu'il
se manifeste. C'est l'obéissance suprême à la loi par l'amour.
Avec l'équipement de cette illumination intérieure, l'aspirant
peut chercher à suivre le chemin du Yoga dans toute vocation
de vie. Chaque
acte. devient alors une expression nécessaire de l'impulsion de
voir
et servir le Virat dans tous les êtres. Toutes les
actions tombent dans une adora
de Dieu avec l’amour qui inonde le cœur du dévot.
Chaque catégorie de l'univers, chaque élément d'expérience,
chaque
le mode de conscience devient un culte divin et un sport de
l'infini. La beauté ici est que l'on s'accorde au
fini à chaque étape de la vie, même à l'étape la plus
fondamentale,
avec les pouvoirs accordés au niveau particulier. La seule
condition,
cependant, il devrait y avoir un abandon complet de la
appétits inférieurs, vanité et vanité. Aucun qui embrasse
délires et adore la chair et le mammon, aucun qui n'est pas
humilié devant la merveille de la vision béatifique dans le
fonn de
cette Création, personne qui croit que celle-ci est une et qui est
un autre, peut espérer réussir dans le Yoga. Le yoga est pour
nous
la vie que quiconque doit mener, seulement avec la
connaissance de ce
il l'est, et ses relations avec l'univers le sont vraiment.
Avec cet humble préambule, nous souhaitons la bienvenue à
le Comité pour l'évaluation des pratiques yogiques.
-LA SOCIÉTÉ DE LA VIE DIVINE.
APPENDICE
319