FUNCIONES Y SENTIDOS

DE LA CULTURA.
Yoced Mateo Benachi Mamián
 Hacia la Psicología Cultural
Revisar y discutir las diferentes creencias, pautas y prácticas de crianza, aprendizaje y educación que
tienen los participantes. Lo haremos mediante el acercamiento, a la cotidianidad de las algunas
culturas
Reconocer cómo la diversidad de culturas exige comprender y analizar las variadas maneras cómo
nos desarrollamos los humanos, y las potencialidades que la educación debería aprovechar.
Material bibliográfico.
Sampson, A. (2000). Funciones y sentido de la cultura. MC Tenorio, Pautas y prácticas de
crianza en familias colombianas, 259-268.
Sampson, A. ¿Qué es la Psicología Cultural?
Video sobre la crianza en Bali y lecturas sobre los niños Beng (África) y en el Bajo San
Juan (Chocó).
Anthony Sampson
Anthony Sampson se formó como Psicólogo en
la Universidad del Valle. Posteriormente se
formó en la Universite De Paris VII, Francia
donde realizó estudios en profundidad en
Psicoanálisis. Continuó su formación clínica en
Psicoanálisis en la Escuela Lacaniana y en el
Departamento de Clínica Psicoanalítica de
Paris VIII, Francia. Las investigaciones que ha
liderado se fundamentan en las áreas de
familia y cultura, violencia y familia, identidad
y diversidad, y deserción universitaria. Es
miembro de la Escuela Lacaniana de Paris,
Francia.
Reflexiona:
Reflexiona con tu compañero las nociones, pensamientos, saberes, teorías u
opiniones que tengan acerca de los siguientes términos, escríbelas.

Mente
Moral Familia
Cultura

Humano
Hombre
Cuerpo
 Mente Universal
Plantea que somos iguales tanto en
biología como política. "todos los
seres humanos son iguales, porque
poseen una fisiología y una
neurología idénticas. Por ende, su
mente tiene que ser la misma. Las
culturas tan disímiles, las creaciones
artísticas incomparables, y los usos y
costumbres radicalmente diversos
sólo pueden ser diferencias de
superficie, ya que la estructura
cerebral subyacente es la misma.”
(Sampson, 1999)
 Cuerpo / Mente / Cultura

Esencialismo psicológico: postula

procesos o específicamente Esta dimensión específicamente
mentales, distintos de los físicos y mental, llegando hasta el punto
dotados de un estatuto actual de postular una "mente"
ontológico especial. Dualismo universal, atemporal y A-cultural.
mente cuerpo (cartesiano)

La "mente", como concepto, es una

fascinante ilustración de cómo, a partir de
la creación de un término, y de un
vocabulario conexo, se genera una
realidad que antes no existía y que, de allí
en adelante, se toma como una
evidencia inimpugnable. Además, esta es
una historia bien documentada por
filólogos y clasicistas.
 Familia / Moral / Humano
Esto dio lugar al célebre chiste de los
psicólogos norteamericanos, repetido en
ocasiones muy informales de auto-ironía, de
que la psicología primero perdió su alma ("se
volvió desalmada", sería una traducción más
exacta), y luego perdió la mente (es decir, "se
Filogénesis deschavetó"). Desencarnada.

Sin embargo, aun en el discurso

psicológico que se pretende más Lo normal : normal no es sólo un
puramente neutral, objetivo y término descriptivo para decir como
científico, lo moral retorna son las cosas, sino también un
insidiosamente bajo la forma de término para decir como las cosas
pruebas, mediciones, evaluaciones deben ser, lo que es sano y
y en la misma idea de la deseable.
normalidad.
 Mente Cuerpo

Familia Hombre

Humano

Cultura Moral
 La cultura como instrumento y como
objeto
La cultura como instrumento
… “cultura” es el “Conjunto de modos de vida y
costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artístico, científico, industrial, en una época o grupo
social”.
¿puede pensarse una cultura en analogía a la
forma en que un individuo puede ser
evaluado?
Decimos así corrientemente: los negros son así...,
los indios así.., los franceses..., los mexicanos...,
los norteamericanos, los colombianos, los paisas,
los costeños, los rolos, los vallunos, los nariñenses
Decimos así corrientemente: los negros son así...,
los indios así.., los franceses..., los mexicanos..., los
norteamericanos, los colombianos, los paisas, los
costeños, los rolos, los vallunos, los nariñenses
La cultura como objeto
Cultura designa toda la suma de operaciones y
normas que distancian nuestra vida de la de
nuestros antepasados animales, y que sirven a dos
fines: la protección del ser humano frente a la
naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos
entre los hombres"
¿Es la cultura una especie de individuo colectivo
marcado por rasgos y facetas psicológicos
distintivos?
La cultura es ante todo una organización
normativa y prescriptiva.
 Cultura
La cultura se define como un conjunto
muy complejo de representaciones,
organizadas por un código de
relaciones y de valores: tradiciones,
religión, leyes, política, ética, artes,
todo aquello que, nazca donde nazca,
impregnará al hombre en su
conciencia más honda, y dirigirá su
comportamiento en todas las formas
de su actividad - ¿qué es pues si no
un universo de símbolos integrados en
una estructura específica...?
(Sampson, 2000)
 Particularidad Cultural

Todos los hombres se exponen a las

mismas contingencias de la
sexualidad y de la muerte. Pero cada
cultura es una solución particular, y
cada cultura encuentra su propia
manera distintiva de efectuarla.
Nuestras universalizaciones no son sino
la proyección a escala del planeta
de lo que, por nuestras tradiciones,
nos caracteriza y nos constituye como
cultura particular
 Mente Particular
Ahora bien, ¿en qué consiste entonces la
singularidad del ser humano como organismo
biológico que hace tan indispensable la cultura?
Estriba esencialmente en la prematuración del
nacimiento y la consiguiente prolongada
dependencia, hecho único entre los mamíferos, y
que hace que la cultura sea directamente
responsable de la configuración mental y
psicológica de sus miembros.

Para decirlo de manera escueta, la

constitución de un sujeto humano,
con la mente que le es particular,
sólo se hace posible en, y gracias a,
una lengua y una cultura dadas. Por
eso no hay una naturaleza humana
universal, ni una mente universal.
 Hombre

El Hombre, con mayúscula, forma

parte de la ideología racionalista de
la Ilustración. Así como no hay
lenguaje en abstracto, sino siempre
lenguas particulares (nadie aprende
a hablar el lenguaje sino la lengua
materna que le es propia), no hay
hombre en abstracto. Ese hombre
abstracto es una construcción de
una cultura dada, la occidental, que
ha generado la doctrina de los
derechos humanos universales.
 Moral Cuerpo
Hombre
Familia Mente
Humano

Cultura
 Conclusión.
Para concluir, quiero proponer que en lugar de una sola mítica mente universal, ahistórica y acultural,
invención claramente occidental, la extraordinaria diversidad cultural sea acogida como la expresión de
múltiples mentes específicas, ligadas a actividades, habilidades, tradiciones, modos de pensamiento y
lenguas diferentes, en fin, a culturas particulares. Es hora de explorar y estudiar la fecundidad de estas
tradiciones culturales antes que desaparezcan.
Entonces por "cultura" hay que entender un andamiaje de sistemas semióticos [conjuntos de significantes
que poseen una organización, una articulación interna ] articulados entre sí que cubre la totalidad de la
existencia de los seres humanos: sistemas alimenticios, vestimentarios, de género, de creencias, de
sentimientos, narraciones canónicas, etc., etc. Toda cultura es así un formidable aparato interpretativo que
cumple las funciones:
1. Función prescriptiva
2. Función organizativa
3. Función protectora
4. Función simbólica
Es gracias a ella, la cultura, como se realizan los virajes cruciales en la existencia humana: el nacimiento, la
crianza, el abandono de la infancia y el ingreso en la adolescencia, la aceptación del género y la
declaración de sexo, el hacerse esposo(a), hacerse padre (madre), la reconciliación con el
envejecimiento y la muerte - primero que todo la de los otros - y finalmente la de uno mismo. Sin la cultura
la condición humana sería simplemente intolerable.