UNIVERSIDAD ESTATAL DE BOLÍVAR

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD Y DEL SER HUMANO

CARRERA DE ENFERMERIA

ASIGNATURA:
Socio antropología

TEMA:
Búsqueda de los Datos Culturales de la Estructura Social

ESTUDIANTE:

Mercedes Yuliza Ruiz Villacres.

DOCENTE:
Dr. Oswaldo Zaruma
CICLO:

PRIMERO “D”

PERÍODO LECTIVO:
2019-2019
 INDICE

Contenido
INDICE............................................................................................................................................ 2
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. 5
OBJETIVO ....................................................................................................................................... 6
METODOLOGÍA.............................................................................................................................. 6
UBICACIÓN GEOGRAFICA .............................................................................................................. 7
DESARROLLO ................................................................................................................................. 8
2.1 FORMAS DE COMUNICACIÓN ................................................................................................. 8
2.2. ALIMENTACION ...................................................................................................................... 9
2.3. DESCRIPCIÓN DE VESTIMENTA............................................................................................ 11
2.4. CREENCIAS DE LAS ENFERMEDADES .................................................................................... 13
2.5. PRACTICAS Y CREENCIAS EN LA MUERTE ............................................................................. 14
2.6. NOMBRES DE LUGARES SAGRADOS ..................................................................................... 16
2.7. PROCEDENCIA Y LENGUA DE RELACION .............................................................................. 17
2.8. FORMAS TRADICIONALES PARA LA OBTENCION DE LAS PLANTAS MEDICINALES Y
ALIMENTOS ................................................................................................................................. 19
2.9. CONSERVACION Y PREPARACION DE LOS ALIMENTOS ........................................................ 20
2.10. SATISFACCION Y CONTROL DE HAMBRE ........................................................................... 21
2.11. DIETAS ................................................................................................................................ 22
2.12. LUGARES PERMANENTES O TEMPORALES DE INTERRELACIONES SOCIALES..................... 24
2.13. PROCEDIMIENTOS MATRIMONIALES ................................................................................. 25
2.14. FORMAS PARA PREVENIR Y CURAR LAS ENFERMEDADES ................................................. 26
2.15. IDEAS SOBRE LAS LESIONES CORPORALES ......................................................................... 28
2.16. IDEAS SOBRE LA CAUSA DE LAS ENFERMEDADES Y LA MUERTE ....................................... 29
2.17. COSMOLOGIA (VINCULACIONN CON LOS ASTROS PARA DETERMINAR LO QUE VA A
SUCEDER) .................................................................................................................................... 30
2.18. FORMAS TRADICIONALES DEL CUIDADO DURANTE EL EMBARAZO Y ALUMBRAMIENTO 32
2.19. PROCESOS: PREPARACION Y USOS DE PLANTAS MEDICINALES PARA LA CURACION Y
PREVENCION DE ENFERMEDADES .............................................................................................. 33
2.20. NOMBRES DE LAS PLANTAS ............................................................................................... 35
2.21 SINTOMAS ........................................................................................................................... 36
CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 38
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 39
WEBGRAFIA ................................................................................................................................. 40
INTRODUCCIÓN

En la presente investigación realizada sobre nuestro núcleo familiar conoceremos

sobre nuestro pasado y como ha ido evolucionando y desapareciendo la identidad
propia de nuestros aborígenes como creencias, costumbres, tradiciones, mediante
la implementación de instrumentos metodológicos quienes, a través de ellos,
pudimos obtener información relevante de nuestros tatarabuelos hasta la
actualidad, dichas encuestas realizadas tanto a personas familiares y a conocidos
para así conocer los cambios y transformaciones de los datos culturales a través
de la historia .Donde brindara información precisa, relevante, basado en métodos
analítico, descriptivo y sintético, permitiendo conocer diversos aspectos culturales
irrelevantes. Teniendo como objetivo conocer a fondo nuestros rasgos culturales y
poseer un conocimiento verdadero y llevándonos a tomar conciencia sobre la
cultura que está desapareciendo por adquirir otra cultura distinta a la de nuestro
constructo social. Este conocimiento que adquirimos seria único, verídico y
podríamos rescatar ciertos datos culturales de nuestro constructo social que
deberíamos conversar y no permitir que se pierda porque es nuestra propia
identidad de nosotros de nuestra familia.
OBJETIVO

Comprender e interpretar los datos culturales desde la matriz cultural de la familia, al

mismo tiempo analizar cada una de las preguntas y justificar con el planteamiento de
autores que favorezca el trabajo autónomo.

METODOLOGÍA

La principal metodología de la resolución del trabajo fue la Entrevista, otra manera fue la
exigencia de los métodos y técnicas de investigación usando las diferentes preguntas para
así obtener la información necesaria y verás.

Método Cualitativa:

A través de observación, entrevistas y análisis.

Método Descriptivo:

Vamos a describir y detallar todos los aspectos que nos cuenten nuestros familiares.

Método Analítico:

Vamos a analizar las respuestas, con base en textos y reflexiones propias.

Método inductivo

Es ir de lo particular a lo general. Sirve para formar teorías con varios casos.

Método sintético

Es un elemento que nos permite conocer más en profundidad a nuestro objeto de estudio.
UBICACIÓN GEOGRAFICA

Estamos ubicados en la provincia Bolívar, Cantón Chimbo, Parroquia La Magdalena

(Chapacoto)

El nombre de La Magdalena fue por el paso de la Patronita María Magdalena por el sector
Chapacoto y ahí la historia de que justo en este lugar se volvió más pesada y no podían
cargarla más y se quedó aquí y de ahí cambiaron el nombre a la parroquia.

Su temperatura promedio es de 11 a 14 grados

Clima: Frío.
DESARROLLO

2.1 FORMAS DE COMUNICACIÓN

En la investigación realizada en las formas de comunicación sobre el constructo social

los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José
Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Comunicaban en la lengua castellana por el habla, también utilizaban

el cacho de vaca para reunir al pueblo a una reunión” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Comunicaban a través de las cartas donde enviaban a familiares lejanos
y para el lugar de ellos era a base de las campanas de las iglesias ya que cuando daban un
determinado número de campanadas ellos ya sabías que significaba” (Justo Ruiz &2019).

También mis Abuelos “poseían una mejor comunicación a través de cartas mandaban por
carteros y utilizaron en ciertas ocasiones el celular o algunas redes sociales”, (José Ruiz
&2019).

Mis padres “La comunicación de ellos antes por cartas, pero ya ahora en la actualidad
por celular y por las redes sociales” (José Ruiz &2019).

El presente Hijos “Comunican a través de teléfonos y el uso de la tecnología como es el

internet a través de las redes sociales como Facebook, WhatsApp, Instagram” (Yuliza
Ruiz & 2019)

Análisis: Las distintas formas de comunicación que se dieron en toda nuestra estructura
social ha ido evolucionado o transformando como hemos presenciado ciertos cambios
bruscos en las formas de comunicación , haciendo referencia a nuestros Bisabuelos
utilizaban el cacho de la vaca , donde fueron buscando mejores maneras de comunicarse
con las demás personas , al pasar del tiempo también influyó de manera significativa la
tecnología, donde las personas fueron perdieron su cultura antigua de formas de
comunicación , como es el caso de utilizar cartas, cachos de vaca, para así tener un mejor
vinculo de conversar de persona a persona , mientras hoy en día la mayoría de personas
se comunican por medio de la tecnología con sus celulares , tablets , a través de las redes
sociales los jóvenes en la actualidad, convirtiéndose la mayoría de ellos en cibernéticos

Según la forma de comunicación Bourdieu dice que los medios influyen indirectamente
sobre las otras estructuras de la sociedad, el intensifica el desencuentro entre el sector
intelectual y los medios de comunicación, sobre las formas de producción y divulgación
de contenidos. (Atizpe, 2013)

Según Karl Max sobre la comunicación dijo, dejar en claro que la información,
transmitida por los medios electrónicos es tomada como una mercancía en los sistemas
económicos capitalistas, donde tenían mejores medios de comunicación las clases
dominantes donde transmitía información relevante para su interés. (Fernandez, 2016)

Según Weber realizo un esforzó por comprender las interrelaciones de todos los factores
que confluyen en la construcción de una estructura social; y en particular reivindicó la
importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la evolución
histórica como ido avanzando las nuevas tecnologías para ir mejorando las formas de
comunicación de las personas (Cabuche, 2019)

Según Gino Germani sobre la comunicación explica el avance la modernidad de las

personas como también influye la comunicación donde adquieren nuevas formas de
comunicarse con las personas por el avance de la tecnología (Trovero, 2016)

2.2. ALIMENTACION

En la investigación realizada en las formas de alimentación sobre el constructo social los

entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José
Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Su alimentación basada en la agricultura y ganadería por productos

cosechados por ellos mismo conservaban para todo el año, secándolos. También comían
queso, leche su alimentación basada en granos la mayor de veces.” (Jose &2019).
Mis Bisabuelos “Alimentación basada en la agricultura con productos de granos, pero a
veces compraban productos hechos de harina, también comían mote y la mayoría de veces
comían sopas, sancochos” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Alimentación basada en granos secos, pero a veces comían el arroz, al
igual que la carne, donde realizaban el intercambio de granos por carne de pescado,
también productos de la vaca como; leche, queso, etc.” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Alimentan comida a base de granos, pero la mayor de veces el arroz, frutas,
verduras, productos lácteos, también productos fabricados de harina, poco de la
agricultura y gran mayoría del mercado” (José Ruiz &2019)

Los Hijos “Nuestra alimentación ahora es más productos lácteos, frutas, verduras,
productos fabricados de harina y la mayor de veces el arroz en el almuerzo, merienda y
cuando están fuera de casa comida tachara lo que encuentre en el camino como:
hamburguesas, papas fritas, etc.” (Yuliza Ruiz &2019)

Análisis: La alimentación de nuestros tatarabuelos, bisabuelos observamos que

plenamente ingestaban comida a base de granos productos de la agricultura, es decir
calidad de productos libres de químicos, para ellos también influye el nivel económico
por ende no tenían la sufiente cantidad para comprar productos de otros lugares , pero
con el pasar del tiempo ya fueron adquiriendo productos hecho a bases de harinas , donde
mis abuelos para adquirir carne de pescado intercambiaban con granos secos y el arroz
de igual forma , aquí vamos presenciando donde se va cambiando la manera de
alimentación ,y con el avanzar del tiempo ya adquirimos otras maneras de alimentación
como enlatados, productos de supermercados enfundados, también en muchas ocasiones
ingerimos comida tachara. También se puede entender porque las personas antes eran
menos propensas a adquirir una enfermedad por su nivel de alimentación mientras ahora
existen más enfermedades por la mala ingestión de alimentos que perjudican a nuestra
salud.

Según Aguirre Beltrán consistió en desarrollar programas de nutrición interculturales en

los que reconoció la importancia de crear un modelo que considerara los factores que
inciden en la nutrición de las comunidades indígenas. Su modelo se puede resumir de la
siguiente manera: en cada comunidad hay que describir a) el factor ecológico, que debe
considerar los recursos naturales disponibles (i.e. climas y suelos; vegetación y fauna;
minerales) (Magaña, 2007)

Según Harris Estas explicaciones producen un conocimiento fragmentado del

comportamiento alimentario, ya que al centrarse solamente en la etapa de consumo de
alimentos dejan de lado sus formas de obtención, como son los comportamientos de
provisión de alimentos en espacios sociales como los supermercados. Es importante
recordar que el comportamiento alimentario en las sociedades depende, en gran medida,
de las ideas y creencias que se tiene al respecto de los alimentos (Magaña, 2007)

Según Hegel la alimentación es un factor social que se transmite de generación en

generación, donde las personas se adaptan aun modo de alimentación de acuerdo a su
constructo sociocultural, es decir algo propio de ellos mismo, donde se diferencia de las
demás culturas su alimentación.

2.3. DESCRIPCIÓN DE VESTIMENTA

En la investigación realizada en las formas de vestimenta sobre el constructo social los

entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José
Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Se vestían con un pantalón largo basta ancha camisa color blanco
mayoría de veces, falda largas, vestido en ciertas ocasiones, pequeño sombrero,
alpargatas” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Se vestían con un sombrero, pantalón largo basta ancha, camisas,
zapatos de gabardina y las mujeres con falda larga por dentro una enagua, collares,
camisas” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Vestía con pantalones de tela, camisa zapatos negros, sombrero y la
costumbre de llevar un pañuelo, mi abuela vestidos largos o faldas largas a veces
pantalones de tela o deportivas zapatos y zapatillas” (Justo Ruiz &2019).

Mis Padres “Mi madre se viste con pantalón deportivo (calentador), pantalón Jean,
Licras, camisas o camisetas cualquier color, chompas, suéteres, etc. y mi padre pantalón
basta corta, camisas, suéteres, chompas, zapatos, zapatillas, chancletas” (José Ruiz
&2019).
Los Hijos “Me visto con pantalones deportivos, Jeans, licras, Blusas cortas y busos,
vestidos cortos, suéteres, chompas, zapatillas, zapatos, sandalias” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: En esta investigación sobre la vestimenta de nuestra estructura social se pudo

presenciar los cambios que se han desarrollado de generación en generación , pude
presenciar que la vestimenta propia de mi propia identidad fue conservada hasta mis
abuelitos pero en una pequeña parte , donde se produce un cambio brusco en mis padres
donde adquieren otra manera de vestirse es decir por influencia de las demás sociedades
o también influye el cambio social producido de un traslamiento de un lugar a otra , donde
nosotros la actualidad poseímos ya otra manera extraordinariamente distinto a de nuestros
tatarabuelos , es decir adquirimos nuevas maneras de vestirnos por influencia de las
demás personas o por seguir las modas de las otras culturas aquí influye un papel
fundamental la aculturación la imposición de una cultura sobre otra pudimos presenciar ,
si no fuera por eso estaríamos conservando nuestra propia identidad con respecto a la
vestimenta propia de uno mismo .

Según Bourdieu dice la adquisición de nuevas modas cuando expresan que el poder de
la moda recae en la “marca” de creadores, que al transformar materiales inertes (como
telas u otras materias primas) en objetos de “uso”, les otorgan una “magia”, un valor, ya
que son portadores de estatus y de distinción social. Pero hay que poner en evidencia que
Bourdieu señala que: “La firma es una marca que cambia no la naturaleza material del
objeto, sino su naturaleza social lo que está en juego no es la rareza del producto, sino la
rareza del productor” (Bourdieu, 1984)

Según Veneziani la moda como imitación de un modelo preexistente ofrece seguridad, a

través de la aprobación social. Los sujetos se identifican con un grupo (con el que se
cohesionan a través de distintas prácticas, o compartiendo distintos componentes del
aspecto físico, el uso de vestimenta, accesorios, peinados, etc.) y se alejan de los que son
distintos. (Bustingorry)
2.4. CREENCIAS DE LAS ENFERMEDADES

En la investigación realizada en las formas de creencias de las enfermedades sobre el

constructo social entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y
mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Creían en las enfermedades como el malaire que ocasionaban la

fiebre, dolor de cabeza, angustia ocasionada por el maligno negativo pegado en lugares
en lugares sólidos, abandonados” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Creían que las enfermedades eran por espíritus malignos que se
encuentran a su alrededor donde le brindaran aspectos negativos a su cuerpo” (Justo Ruiz
&2019).

Mis Abuelos “Creían en el malaire, mal de ojo es decir por espíritus malignos o por
envidia de las demás personas que los rodea donde les brindara ciertas energías y el menos
propenso a ello adquiría” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Creen que la enfermedad es por el descuido de uno mismo como la mala
alimentación, desorden alimenticio, hábitos no saludables para la salud y por ende
estamos expuestos a adquirir cierta enfermedad” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Creemos que es por el desorden alimenticio y también por una mala
alimentación porque no cuidamos nuestro cuerpo o que ciertas enfermedades son un
obstáculo que nos puso Dios y debemos de superar” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a este dato cultural de las creencias de las enfermedades se ha

presenciado hasta la actualidad que creímos en los espíritus malignos pero realizaran la
limpia por una persona que tenga ese don único ,es decir un legado único que dejaron
nuestros tatarabuelos, bisabuelos , donde creían que su enfermedad era producto por el
maligno donde necesitan de un chamán mientras desde mis abuelos hasta la actualidad se
vine cambiando la manera de creencias de las enfermedades, ya que dicen que es producto
por la mala alimentación de la persona y por los malos hábitos que practica diariamente ,
es decir no tienen una similitud de creencias de sus enfermedades si son bien distintos los
pensamientos donde hemos presenciado esos cambios que se han desarrollado y también
lo que se ha presenciado que se conservo es que Dios nos puso ese obstáculo que debemos
superarnos y enfrentándonos siendo fuertes.

Según Aguirre Beltrán identificaba con precisión la relevancia que tienen las
emociones tanto en el proceso de la enfermedad afectando al paciente y a su entorno
familiar como en el proceso terapéutico, donde el médico indígena tradicional debe
enfrentar la enfermedad de modo emocionalmente beligerante y con «parcialidad
afectiva, es decir creían que las enfermedades son de manera emocional

Según Max Weber la sociedad a partir de la interpretación del comportamiento

individual y la acción social que realizan las personas que la conforman, para comprender
y explicar sus causas y efectos de las enfermedades que pueden causar al individuo en
cualquier circunstancia o momento.

Según Bourdieu dice la adquisición de la medicina presenta en las culturas se extrae con
la necesidad la sociedad y también de concebir de una determinación social, para el
proceso de recuperación de la enfermedad

2.5. PRACTICAS Y CREENCIAS EN LA MUERTE

En la investigación realizada en las formas de prácticas y creencias en la muerte sobre el

constructo social sobre las antiguas formas de los entrevistados fueron mi abuelito Justo
Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente
información:

Mis Tatarabuelos “Para la muerte debían estar preparados, que era anunciado su muerte,
donde debían salvar el alma por ende debían asistir a un lugar sagrado a pedir perdón y
así descansar en paz y días antes de la muerte ya caminaba el alma” (Justo Ruiz&2019).

Mis Bisabuelos “Creían que después de la muerte existe otra vida por lo que debían ir
preparados y cuando una persona moría era un dolor y tenían que aceptar porque ya llego
la hora de partir de este mundo a otro y que los perros cavan huecos y la persona debía ir
por última vez a recoger los pasos al igual que el alma” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Para la muerte debían estar preparados donde asistir a la Iglesia la mayoría
de domingos para así poder estar más en contacto con Dios y así descansar en paz y unos
días antes caminaba el alma por todos los lugares recorrido por uno donde iba a recoger
los pasos” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Para prevenir la muerte debían seguir los tratamientos indicados del médico,
creen que después de este mundo existe otro mundo donde solo desciende nuestra alma
por ende debemos hacer cosas buenas para ir donde nuestro Ser Supremo y no ir al lado
opuesto y también el alma recorre por todos los lugares que recorrimos” (José Ruiz
&2019).

Los Hijos “Creemos que, para descansar en paz, debemos realizar cosas buenas e ir a la
Iglesia adorar a Dios y a todos los santos que es nuestra salvación y que debemos aceptar
ya que la vida es un ciclo que en cualquier instancia podemos morir donde debemos estar
preparados en cualquier momento de la vida y donde debemos asistir a un médico para
evitar la muerte cuando tenemos ciertas enfermedades” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a este dato cultural sobre las prácticas y creencias de la muerte
tuvimos presencias que desde antes existían ciertas divinidades que creían cada persona,
brindaloles protección y que adoraban para salvar su alma, al momento de la muerte e ir
directamente donde nuestro Ser Superior (Dios), y que la muerte era concebida como el
momento de descansar porque ya ha cumplido su función en la tierra y debía descender a
los cielos a descansar y rendir cuentas sobre las acciones buenas y malas realizadas, para
esto asistían a conventos para evitar ir al infierno , es una forma que desde antes se ha
conservado , pero en la actualidad también influye ahora que creen que la muerte es por
el empeoramiento de la enfermedad donde no funciona los tratamientos y medicamentos
proporcionados por el médico , donde antes de morir nuestra alma recorre recogiendo los
pasos por todos los lugares que hemos recorrido a lo largo de nuestras vidas.

Según Malinowski subraya que aquella es un elemento constitutivo de la vida humana,

que permite generar no sólo prácticas de acompañamiento ritual, sino también, permite
entender que la muerte es también una necesidad básica que todos los seres humanos
debemos satisfacer con respecto al grupo al que pertenecemos. Esta institucionalización
de la muerte está regida por un conjunto de normas sociales que permiten no sólo
determinar el tipo de ritual, sino a su vez, clasificar el estatus e importancia del sujeto a
quien el ritual mortuorio acompaña, así como de las respectivas funciones y
otorgamientos de los familiares y deudos. (Perez & Brian, 2012)
Según Geertz dice “En la muerte, según vimos, los símbolos tradicionales tienden a
endurecer a los individuos frente a la pérdida social y también a recordarles sus
diferencias; tienden a poner énfasis en los grandes temas humanos de la mortalidad y del
sufrimiento inmerecido y también en los temas sociales menores de la oposición de las
facciones y de la lucha de los partidos tienden a fortalecer los valores que sustentan los
participantes en común y también a unificar sus animosidades y sospechas” (Perez &
Brian, 2012)

Según Marvin Harris sostiene que la muerte está muy ligada a la regulación demográfica
que algunas sociedades establecen para regular y controlar los recursos y alimentos.

Según Marc Auge sobre la importancia de volver a los ritos como elementos constitutivos
de la interpretación cultural insisten en que la muerte (como ritual) es un estadio que
configura la posición del otro, es decir, cuando un individuo muere, queda el recuerdo no
del individuo en sí, sino de lo que el “nosotros” establece para formular su recuerdo: “la
actividad ritual tiene por fin como objeto también el "tratamiento" (la interpretación y el
dominio) del acontecimiento (la enfermedad, la muerte, el accidente, el hecho fortuito).

2.6. NOMBRES DE LUGARES SAGRADOS

En la investigación realizada en los nombres de lugares sagrados sobre el constructo

social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre
José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Los lugares sagrados que ellos tenían fue el Santuario de la Virgen
de Lourdes y también el Santuario de la Virgen del Huayco” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Los lugares sagrados que ellos tenían fue el Santuario de la Virgen de
Lourdes y también el Santuario de la Virgen del Huayco, y Baños” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Los lugares sagrados que ellos tienen son el Santuario de la Virgen de
Lourdes y también el Santuario de la Virgen del Huayco, Baños, y muchas más” (Doraliza
Águila &2019).

Mis Padres “Los lugares sagrados que ellos tienen son el Santuario de la Virgen de
Lourdes y también el Santuario de la Virgen del Huayco, Baños de agua Santa, Virgen
del Cisne, La Virgen de los remedios” (José Ruiz &2019).
Los Hijos “Tenemos el lugar sagrado para dar gracias a Dios es La Iglesia, los lugares
sagrados que tengo por enseñanza de mis adres son el Santuario de la Virgen de Lourdes
y también el Santuario de la Virgen del Huayco, Baños de agua Santa, Virgen del Cisne,
La Virgen de los remedios” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Los lugares sagrados que accedían mis tatarabuelos y bisabuelos era el mismo
en donde realizaban oraciones en honor a nuestro ser superior que les ofrezca salud y vida
y les libre de toda mal, que pueden adquirir en cualquier momento de la vida , mientras
mis abuelos por el desplazamiento de otro pueblo ya accedieron a la Iglesia donde de
igual forma hasta la actualidad realizan oraciones, escuchan misa para así cuando llegue
el momento de la muerte ya estar preparados para ellos, también en general accedían a
ciertos lugares turísticos que tienen ciertas divinidades que creemos como es la Virgen
del Guayco , Baños, Del Cisne para adorarles y librarnos de todo mal .

Según Karl Marx empleando su frase: "La religión es el suspiro de la criatura oprimida,
el corazón del mundo desalmado...es el opio del pueblo “tenía una menospreciasion a la
religión como pura ilusión un sistema de creencias que proveía de razones para la
continua opresión y la explotación de las masas. Afirmaba que la vida social estaba
determinada por las fuerzas materiales que la controlaban en cada tiempo y espacio.

Según Emile Durkheim vio la centralidad de las estructuras sociales, las relaciones y las
instituciones para la comprensión del pensamiento y del comportamiento. La dimensión
social era de extrema, sino es que, de principal, importancia. La vida social moldeaba los
conceptos más fundamentales de la cultura humana, y la religión y la moral eran
inseparables dentro del marco social. (Brisbane, 2007)

Según Durkheim los lugares sagrados donde situaban dicha religión era una
eminentemente social.

2.7. PROCEDENCIA Y LENGUA DE RELACION

En la investigación realizada en las formas de procedencia y lengua de relación los
entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José
Ruiz donde me proporciona la siguiente información:
Mis Tatarabuelos “Procedencia mestiza y su lengua de relación era el castellano” (Justo
Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Procedencia Mestiza y su lengua de relación era el castellano” (Justo

Ruiz &2019).

Mi Abuelos “Procedencia Mestiza y la lengua de relación para comunicar es el

castellano” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Procedencia Mestiza y la lengua de su relación el castellano” (José Ruiz

&2019).

Los Hijos “Procedencia Mestiza y nuestra lengua de relación es el es castellano” (Yuliza

Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a la procedencia y lengua de relación que utilizaron en mi estructura

social se ha visto que se ha modificado o transformado a lo largo del tiempo , he
presenciado que nuestro procedencia propia es indígena es decir descendimos de ahí ,
lengua quichua pero con el pasar del tiempo mis bisabuelos ya son mestizos por la mescla
donde tienen dos lengua el quichua y el español, siguiendo con mis abuelos ellos poco
quichua mas español y así donde mis padres pierden totalmente la lengua quichua y
utilizaron el español como también es el caso de los hijos y siguen siendo mestizos, pero
hemos presenciado que nuestra propiedad identidad es el indígena y la lengua el quichua
donde deberíamos de mantener de generación en generación pero por ciertas
circunstancias se ha llevado al olvido donde debemos buscar la forma de rescatar nuestra
propia identidad.

Según Luckmann plantea que "la identidad no es algo sustancial, interno al individuo,
sino que se construye en interacción con el medio. Ésta se construye a través de procesos
sucesivos de socialización, primero en interacción con grupos primarios y posteriormente
con secundarios. A través de estos procesos la persona interioriza maneras de sentir, de
pensar y de actuar características de la sociedad en la cual vive, y más especialmente de
medio sociocultural más cercana a ella"

Según Hegel hace un hincapié que la identidad propia como es la lengua debe ir
transmitiendo de generación en generación, porque es un rasgo cultural que debemos
conservar y no permitir que se pierda en cierto momento.
2.8. FORMAS TRADICIONALES PARA LA OBTENCION DE LAS
PLANTAS MEDICINALES Y ALIMENTOS

En la investigación realizada en las formas de tradicionales para la obtención de las

plantas medicinales y alimentos sobre el constructo social los entrevistados fueron mi
abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona
la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “La obtención de sus plantas medicinales era en un jardín familiar
donde conservaban la mayoría de plantas, también solían encontrar en valles, y sus
alimentos eran producto de sus sembríos en lugares húmedos de buena producción y de
acuerdo al clima donde se encontraban” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Obtenían sus alimentos de la agricultura, ganadería, para su subsistencia

y sus plantas medicinales obtenían en las chacras, montañas ciertas plantas medicinales y
conservaban para ella un jardín multidiverso de plantas” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelitos “Para adquirir las plantas iban a las montañas, también en chacras y
alrededor de la casa ciertas plantas , también a sus vecinos .La alimentación era producto
de la agricultura como también del intercambio de granos por carne en cierto momento y
productos del mercado ” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Obtenían ciertas plantas donde mi abuelito, también cuando íbamos a la
chacra y en la mayoría de veces adquirimos donde mis vecinos y obtienen la alimentación
del mercado y poco de los sembríos en los terrenos productos básicos en proporciones
pequeñas” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Obtenemos las plantas medicinas donde nuestros vecinos o también en los
cerros y donde mis abuelitos y la alimentación la mayoría adquirimos del mercado y poco
de la producción de la agricultura” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a las formas tradicionales para la obtención de las plantas

medicamentos y alimentos , se ha presenciado que nuestros tatarabuelos hasta abuelos
han sabido conversar un jardín donde cuidaban diversas plantas medicinales , para obtener
las plantas cuando más lo necesitan las personas, también obtenían en los valles lejanos
y por ultimo si ya no encontraban también preguntaban a sus vecinos quienes le brindaban
ciertas plantas que eran necesarios para curar cierta enfermedad que poseían un individuo,
pero nuestros padres obtienen solo donde los vecinos y también yendo al jardín de
nuestros abuelos para así poder obtener , en comparación a los alimentos antes era a base
de la agricultura , mis abuelos intercambiaban granos por carne de pescado , mientras
mis padres ya compraban en el supermercado y poco utilizan productos de su propia
agricultura donde va desapareciendo poco a poco el consumo de granos cosechados por
uno mismo .

Según Aguirre Beltrán las plantas eran conservadas en un jardín botánico por las
personas, donde adquirían una planta para cualquier enfermedad, teniendo en cuenta cada
una de las partes eran muy importantes para cierto síntoma de laguna patología expuesta
en el individuo

2.9. CONSERVACION Y PREPARACION DE LOS ALIMENTOS

En la investigación realizada en las formas de conservación y preparación de los

alimentos sobre el constructo social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz,
abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente
información:

Mis Tatarabuelos “Preparaban sus alimentos en una cocina a leña y para conservar
ciertos productos como los granos tenían que hacerlos secar, donde les llevaban al
soberado, también las carnes le hacían secar y con sal era colgado y expuesta al ambiente”
(Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Conservaban sus productos haciéndoles secar como granos y carnes y
expuestos al ambiente, también a la cebolla le enterraban en la tierra para evitar que se
dañe, y la preparación de los alimentos las mayores de veces comían ciertos productos
con la cascara porque hay se encontraba ciertas sustancias nutritivas” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Conservaban sus alimentos en el ambiente y haciéndoles secar y también

la cebolla debajo de la tierra, lo preparaban sus alimentos primero lavándoles y después
expuestos a la cocina de leña donde después de 20 minutos ya estaba lista la comida”
(Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Conservan los alimentos como granos haciéndoles secar y carnes en la
refrigeradora, la preparación de sus alimentos es lavándoles, pelándoles todas las cascaras
y en cocina a gas para así obtener la comida” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Conservamos nuestros alimentos en la refrigeradora y lo preparación es igual

que nuestros padres secándoles, pelándoles y colocando en la cocina un tiempo estimado
para comer” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis : Respecto a la conservación y preparación de alimentos hemos presenciado

que hasta mis abuelos cocinaban a leña, para preparar sus alimentos , donde lavan los
alimentos para después procesarles a cocinar ,sin pelar la cascara y lo conservaban como
las carnes colgándoles haciéndoles secar con sal , los granos haciéndoles secar , mientras
mis padres adquirieron nuevas formas de conservar a través de la congelación en la
refrigedora y lo preparan la comida en cocina a gas , donde pelan la cáscara todo los
productos que van a preparar la comida también hoy en día se nota que hay productos
enlatadas donde en menos de 5 min ya está preparado , en comparación a años anteriores
demora la comida para poder servir por esa muchas personas madrugaban a preparar y
así poder salir breve de casa .

Según Aguirre Beltrán las personas conservaban sus alimentos de la manera más
natural para prevenir que se dañe al corto tiempo, de acuerdo a sus conocimientos
heredados por sus propias culturas

2.10. SATISFACCION Y CONTROL DE HAMBRE

En la investigación realizada en las formas de satisfacción y control de hambre sobre el

constructo social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila
y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Para salir al trabajo comían en el café donde llevaban una tonga en
la mayoría de veces, hasta el atardecer para culminar con el trabajo donde regresaban a la
casa a merendar, lo que les mantiene con esa resistencia era fundamental comer el mote”
(Justo Ruiz &2019).
Mis Bisabuelos “Solían comer en la mañana café con machica y también comían mote
para que les aguante le hambre hasta cierto momento de su trabajo, en ciertas ocasiones
llevaban tonga para satisfacer el hambre en horas del almuerzo” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Comen por la mañana un buen café para si no tener hambre a horas del
almuerzo, también se alimentaba de mote y agua con panela para así poder controlar el
hambre” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Para controlar el hambre comen alguna fruta o también llevan snacks-
productos de tienda o también comida, para así poder subsistir” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Para controlar el hambre compramos alguna comida rápida que encontramos
en el camino o si vamos lejos llevamos snacks-productos de tienda que sean suficientes
para satisfacer el hambre” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: En este dato cultural sobre la satisfacción y control del hambre he presenciado
que mis tatarabuelos , bisabuelos , abuelos ingerían una buena alimentación en la mañana
como el conocido mote , machica quienes eran los fundamentos para controlar el hambre
también llevaban tongas , agua con panela para poder satisfacer su hambre mediante la
alimentación, pero desde mis padres ya adquieran una buena manera muy distinto a los
de nuestros familiares anterior es decir adquiere nuevas maneras como comprar comida
enfundada para así satisfacer el hambre, al igual que los hijos tienen la misma conducta
de alimentación. El caramelo también jugó un papel fundamental por los azucares
brindados al hombre para subsistir sus fuerzas en el trabajo que michas eras expuestas
hasta altas horas de la noche.

Según Malinowski las personas o la cultura tienen necesidades tanto orgánicas o

básicas, donde el ser humano tiene la necesidad de alimentarse de algo para tranquilizar
su organismo para retomar ciertas energías de su cuerpo.

2.11. DIETAS

En la investigación realizada sobre las formas de comunicación sobre el constructo social

sobre las antiguas formas de dieta los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita
Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:
Mis Tatarabuelos “Abstenían a comer carne en ciertos días por adoración a ciertos seres
superiores que ellos creían como en ciertas festividades, y su dieta de alimentación basada
en cereales, frutas, productos nutritivos” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Cuando era días de ayuna no comían, también cuanto era festividades
no comían carne, y la dieta era basado en cereales comiendo comida saludable para su
organismo” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “La dieta utilizada es comer cereales productos que sean buenos para su
salud acompañado de la actividad física” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Su dieta es basada en la alimentación de cereales, frutas, verduras y evitar
comida de arroz, y la mayor de veces el consumo de sopas, también evitan comprar
productos enlatados” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Mi dieta es basada en no comer días y en el consumo de agua, cereales pocos
carbohidratos, también me gusta consumir muchas verduras y poca comida chatarra”
(Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a las dietas que tenían mis tatarabuelos, bisabuelos era la
alimentación a base de cereales , también de acuerdo a sus creencias en días de ayuna no
alimentaban , al igual que en nuestros días no comen por creencias que pueden pecar si
ingieren como es el caso de la carne y si toman café, pero la diferencia extremadamente
grande que existe es en la actualidad que los hijos para bajar de peso ingieren abundante
limón , también hacer el conocido cardio dejando de comer ciertos días y solo bebiendo
agua y ciertas frutas , así para verse con una figura mejor y más presentado al público ,
mientras antes no llegaban a este extremo que las personas llegan hoy en día.

Según Aguirre Beltrán dice : Las sociedades rurales, en cambio, las dietas se sustentan
en productos agrícolas ajenos al sistemas de agricultura básica, combinados con alimentos
elaborados en el industria (Magaña)

Según Weber quiso mostrar que las formas de conducta de los hombres en las diferentes
sociedades son inteligibles, únicamente en el marco de la concepción general que estos
hombres se forjaron de la existencia
2.12. LUGARES PERMANENTES O TEMPORALES DE
INTERRELACIONES SOCIALES

En la investigación realizada en las formas de lugares permanentes o temporales de

interrelaciones sociales sobre el constructo social los entrevistados fueron mi abuelito
Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona la
siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Se reunían en una casa o capilla todos los miembros de la comunidad
para dialogar y conversar sobre los problemas, proyectos que se presentaban en la
comunidad” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Se reunían en una comunidad o recinto en un espacio público a donde
recurrían todos los miembros del pueblo para dialogar” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Se reúnen en la iglesia o la casa comunal de la parroquia para dialogar con
las demás personas temas de gran interés” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “En la institución pública donde trabajaba y también en la junta parroquial
para poder hablar de los distintos temas de interés y también para dialogar con las demás
personas en los centros comerciales, parques, plazas y en ciertas ocasiones utilizan el
teléfono o celular para llamar a familiares lejanos” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “En lugares donde estamos preparándonos es decir en la Universidad, también
en el parque, centros comerciales, lugares de distracción y con las demás personas de
lejos si por las redes sociales” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: De acuerdo a los lugares permanentes o temporales de interacción social

donde asistían las personas a tratar diversos temas de interés para la comunidad o pueblo
mis tatarabuelos y bisabuelos no tenían un lugar específico para reunir con la comunidad
la mayor de veces en un cancha o patio de una casa, pero con el pasar estas interrelaciones
fueron avanzando y mis abuelos ya asistían a la casa comunicar , mis padres a la junta
parroquial para reunir con las demás personas, aquí estamos viendo la transformación que
se ha venido llevando a cabo, es decir mejorando el espacio social para así tener un lugar
específico donde realizar sus reuniones , y no estar ambulando como nuestros bisabuelos
ellos no tenían así como una casa comunal como la que tienen hoy en día .
Según Habermas dice que el ser humano es un ser social que comparte diversas cosas
aprendidas con los demás, donde está en una interrelación con las demás personas de las
comunidades, que pueden ser en diversos ámbitos en virtud de cual sea sus experiencias.

Según Bourdieu plantea que cada persona es un ser biológico que a través ya que de
acuerdo a su estructura social es el comportamiento de el con las demás personas, es decir
influye la sociedad sobre el ser humano

2.13. PROCEDIMIENTOS MATRIMONIALES

En la investigación realizada en las formas de procedimientos matrimoniales sobre el

constructo social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila
y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos "El procedimiento consistía en ir al pedido del matrimonio debía haber
el consentimiento entre ambas familias, y el padrino colocaba el vaso de agua, arvejas
encima de las cobijas donde no debía regar ni mover al siguiente día revisaba si estaba
intacto podían casarse, eso indicaba que siempre iban estar juntos” (José Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Para poder casarse debía haber consentimiento por las dos familias,
debía realizar el pedido por parte de los padres del novio para poder contraer matrimonio,
y jamás debían separarse debía ser eterno entre ellos y debían tener cierta edad para
ejercer el matrimonio” (José Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Para poder casarse debía haber estar el acuerdo mutuo, donde mi abuelito
tuvo que casarse a escondidas por el desacuerdo entre ambas familias, donde después de
un tiempo estimado lograron casarse” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Tenía que realizar el pedido, se casaron por consentimiento entre ambos
mismos, donde mis abuelitos le aconsejaron que sean una pareja de mutuo respeto entre
ambos y siempre se mantengan juntos” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Casamiento por consentimiento mutuo entre ambas personas, y seguir la
creencia de nuestros padres” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a los procedimientos matrimoniales que debían pasar mis

tatarabuelos se podría considerar algo extremo ya que debían de cumplir una misión
donde debían de tener mucho cuidado que no se mueva el objeto colocado encima de las
cobijas , hasta mis abuelitos se podría considerar que para casarse debían estar de acuerdo
ambas familias, y si no existía ese acuerdo se negaba el matrimonio , pero mi abuelo por
ser negado se escapó del hogar para lograr estar junto con el amor de su vida, por ende
para mis padres estuvieron de mutuo acuerdo donde no interpuso la familia , al igual que
los hijos se casan libremente, donde le aconsejan que sea una pareja de dos y para siempre
y que sobrepasen las dificultades que pueden tener en cualquier momento de la vida ,
también podemos describir que antes los matrimonios eran más difíciles que los de hoy
en día , tienen más facilidad para contraer matrimonio libremente .

Según Hegel dice que los procedimientos matrimoniales debían de ser como lo realizaban
antes las personas, conservando su cultura que lo hace único en su vida, donde influye las
clases sociales que por imposición de padres muchos han prevalecido al no ser concedidos
el matrimonio

Según Max Weber dice que esas expresiones son característica propia de una cultura,
siendo una costumbre, practica comunes, que todas las personas lo practican pero de
distinta manera con otras valoraciones y sentidos , donde se van transformando o
desapareciendo

2.14. FORMAS PARA PREVENIR Y CURAR LAS ENFERMEDADES

En la investigación realizada en las formas para prevenir y curar las enfermedades sobre
el constructo social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza
Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Realizaban oraciones para prevenir y curar ciertas enfermedades,

pero también tomaban aguas a base de plantas de animales y extractos de animales y
acudían donde un curandero para la curación de ciertas enfermedades que poseían donde
se curaban de una manera extraordinaria” (Justo Ruiz &2019).
Mis Bisabuelos “Preveían sus enfermedades tomando aguas hechas a base de plantas
medicinales, también extractos de animales, también acudían donde un curandero para
curar ciertas enfermedades que eran provocado por malas energías” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Prevenían tomando agua hecho a base de plantas medicinales extractos de
animales, al comienzo asistían donde un curandero, pero después comenzó asistiendo
donde in medico científico para la curación de las enfermedades” (José Ruiz &2019).

Mis Padres “Para prevenir comen alimentos saludables, y para aliviar algún dolor toman
agua de plantas medicinales y asisten donde un médico para curar ciertas enfermedades”
(José Ruiz &2019).

Los Hijos “Prevenimos haciendo ejercicio, comiendo comida saludable y cuando

presenciamos alguna enfermedad tomamos alguna agua casera y después acudimos a una
casa de salud para hacernos atender de manera inmediata” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a las formas para prevenir y curar las enfermedades tenían mis
tarabuelos, bisabuelos y abuelos las mismas formas de curación como es la utilización de
plantas medicinales para curar ciertas síntomas de las enfermedades, donde cada parte de
las plantas eran esencial para alguna patología que presentaba la persona con un mal
estado de salud ,también la curación de los malos espíritus a través de la limpia donde
utilizaban ciertos animales y extractos de plantas , minerales realizado por los chamanes,
la prevención era realizando rituales u orando al ser supremo y teniendo una buena
alimentación ,pero desde los padres e hijos curan las enfermedades a través de fármacos
recetados por el médico y previene las enfermedades con medicamentos y haciendo
ejercicio, también aquí presentamos el cambio que se ha producido a lo largo del tiempo.

Según Karl Marx dice que es posible advertir cambios y rupturas significativas en las
líneas de pensamiento acerca de la salud, que se dinamizan y someten a pruebas en el
orden científico de la profesión en su diversidad para la prevención y curación de
enfermedades

Según Aguirre Beltrán el proceso de curación y prevención era a base de las plantas
medicinales o tradicionales, quienes tenían un gran efecto, cada una de las partes de las
plantas servían para un síntoma, también servía para la limpia donde tenía una cierta
efectividad en la mayoría de las personas
Según Hegel destaca que para prevenir y curar ciertas enfermedades necesitaban eliminar
las malas energías, ya que toda enfermedad era de manera espiritual.

Según Menéndez la enfermedad, los padecimientos, los daños a la salud, son parte de un
proceso social dentro del cual se establece colectivamente la subjetividad. Esto es, el
sujeto, ya desde su nacimiento, se constituye e instituye a partir del mencionado proceso.

2.15. IDEAS SOBRE LAS LESIONES CORPORALES

En la investigación realizada en las formas de ideas sobre las lesiones corporales sobre el
constructo social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila
y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Se presentaban por una mala acción de uno mismo, por hacer una
acción indebida, por ende, necesita de la colocación de plantas medicinales para evitar
que se inflame” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos” Por realizar una acción indebida o por el descuido de uno mismo,
también por querer esforzarse mucho en el trabajo” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Son cortaduras o fracturas que las personas pueden presentar en
cualquier circunstancia de la cual para curar necesitaban de un médico científico”
(Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Las lesiones corporales son fracturas que afectan a la persona puede
provocar la inmovilidad por cierto tiempo de un miembro del cuerpo” (José Ruiz
&2019).

Los Hijos “Tienen la idea que es algo que afecta a la salud de uno mismo, por qué no
podrá realizar alguna acción en cierto momento estaría impidiendo” (Yuliza Ruiz
&2019).

Según Bourdieu la vida humana es el equilibrio entre el hombre y el ambiente, es decir

cuando influye el hombre en la naturaleza puede ocasionar alguna lesión que perdura por
cierto tiempo, entendiéndole desde su dimensión orgánica

Según Hegel "lo moral" entre las espurias distinciones de soma y psique; no troceará el
alma, no la comprenderá por corte, sino por confección, abrigando su desnudez sin
disecarla también que esta enfermedad no consiste en perderse uno fuera sino en
permanecer cautivo, "inmerso en el sentimiento
2.16. IDEAS SOBRE LA CAUSA DE LAS ENFERMEDADES Y LA
MUERTE

En la investigación realizada en las formas de ideas sobre la causa de las enfermedades y

la muerte sobre el constructo social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz,
abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente
información:

Mis Tatarabuelos “Una enfermedad era causada por un maligno malo o por envidia de
las demás personas, y la muerte causada porque el destino lo quizá así y el ser superior le
llamo a descansar en paz” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Las enfermedades causadas por malignos malos negativos del medio,
donde podía morirse sino se curaba, la muerte causada por la mala salud y Dios era quien
decidía si moría o seguiría con vida” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “La causa de las enfermedades eran por la mala alimentación y también por
los malignos pegados de manera negativamente y la muerte causada por no curar las
enfermedades y también porque ya le llegó la hora de descansar” (Doraliza Águila
&2019).

Mis Padres “Las enfermedades causadas por la mala alimentación en la mayoría de

veces, y en ciertas ocasiones por malignos negativos y la causa de la muerte por accidente
de tránsito, por no prevenir sus enfermedades, y ya le llegó la hora de descansar y no
sufrir en este mundo” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “La causa de las enfermedades son por desorden alimenticio, por no realizar
actividad física, estrés y también por malignos que estamos expuesto a adquirir en cierto
momento y la causa de la muerte por no curar las enfermedades que afectan a nuestra
salud” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a este dato cultural sobre ideas de la causa de las enfermedades y la
muerte donde mi tatarabuelo ,bisabuelo, abuelo creían más que eran por los malignos que
les perseguían en la noche o también por pasar por lugares peligrosos , donde una persona
estaba expuesta a adquirir sobre los fuertes eran menos propensos a adquirir estos
malignos, también en relación a los padres e hijos también creen que algunas
enfermedades son por malignos pero la mayor de veces creen que son causa por la
práctica de malos hábitos como tener una mala alimentación , ingerir bebidas alcohólicas,
drogas ,etc., y también las enfermedades mentales producto de trastornos que no pudieron
desarrollar por alguna dificultad que tuvo la madre en el proceso de embarazo que llevaba
o por herencia hereditaria que pasa de generación en generación donde necesitan de una
persona especializado en esos casos especiales.

Según Hegel las enfermedades eran causadas por malos espíritus adquiridos en lugares
lejanos donde la persona no tenía cierta capacidad para proteger de esas malas energías
donde necesitaba de una persona que tenga conocimiento para curar.

Según Aguirre Beltrán las enfermedades eran emocionales, es decir todo estaba en la
mente, de manera espiritual por ende necesitaban hacer la limpia para eliminar la mala
energía de las personas.

Según Karl Marx las causas eran las explotaciones de los trabajadores exponiendo al
desgaste de su cuerpo en condiciones de abuso, exigiendo una sociedad igualitaria donde
si no se curaban podían estar expuestos a la muerte.

2.17. COSMOLOGIA (VINCULACIONN CON LOS ASTROS PARA

DETERMINAR LO QUE VA A SUCEDER)

En la investigación realizada en las formas de cosmología (vinculación con los astros para
determinar lo que va a suceder) sobre el constructo social los entrevistados fueron mi
abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona
la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Creían cuando asomaba una cometa brillante señal que venían fuertes
vientos, cuando veían la luna llena prohibido lavar la ropa, también se basaban en las
predicciones según el calendario” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Creían en la luna llena que era malo realizar ciertas actividades, como
también cuando cae domingo 7, ese año iba hacer de mala suerte algo iba a suceder”
(Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Creían en las lunas ya que eso indicaba como iba hacer el día, también
como anochece era predicción como sería el día siguiente, y según el calendario tenían
fechas que eran malas según la religión y también por conocimiento hereditario”
(Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Creen la luna ya que eso indico que actividades realizar y no realizar,
también en el atardecer y ciertas fechas que son malas como domingo 7, viernes 13 etc.
algo malo va a suceder para la familia si algún mes cae justo esos días esas fechas” (José
Ruiz &2019).

Los Hijos “Creo en las fechas de ciertos calendarios ya que por experiencia propia han
coincidido en ciertas ocasiones, también cuando hace temblor es porque va a cambiar de
clima en ciertas ocasiones” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Con respecto a este dato cultural sobre la cosmología que creían tenemos que
mis tatarabuelos dejaron un legado que hasta la actualidad se conserva como es el caso
de la luna llena que no debemos lavar la ropa por primera vez, ya que se podían romper
o descocer en un corto tiempo, también como es el atardecer si esta bonito el siguiente
día será un excelente día , mientras mi abuelo adquiría la forma de ver ciertas fechas en
el calendario como viernes 13 ,domingo 7 son meses que va a ver malas noticias a la
familia , son conocimientos que en muchas circunstancias coinciden es un legado que
dejaron a sus familias que se transmite de generación en generación , es una identidad
que se podría considerar que se ha conservado hasta el momento , también mis padres
aprendieron que si hace sismo es por cambio de clima , es muy importante la cosmología
porque ayuda a tener una visión más amplia del futuro para así presenciar de lo que va a
suceder en cierto momento.

Según Kant había sancionado la distinción empírica entre lo que él entendía como
sentidos fisiológico y pragmático, asimilando el primero a lo psicológico y reservando el
segundo a la cultura, la ciudadanía y las costumbres de los pueblos.

Según Durkheim dice que una institución humana no puede sustentarse en un error y una
mentira porque si no estuviera fundada en la naturaleza de las cosas, los conocimientos
de la cosmología que tuvieron las personas que se ha transmitido de generación en
generación, donde se ajusta a la realidad y se expresan.

Según Luhmann dice una disciplina adquiere un carácter universal no en la medida de

que está constituida por objetos (o clases de objetos), por estratos del mundo real, sino
por la delimitación de un problema. Bajo la perspectiva de esta limitación se puede referir
a cualquier objeto posible.

2.18. FORMAS TRADICIONALES DEL CUIDADO DURANTE EL

EMBARAZO Y ALUMBRAMIENTO

En la investigación realizada en las formas tradicionales del cuidado durante el embarazo

y alumbramiento sobre el constructo social los entrevistados fueron mi abuelito Justo
Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me proporciona la siguiente
información:

Mis Tatarabuelos “Para prevenir el embarazo era la abstinencia sexual pero una vez le
dijeron que tome la espuma de jabón con la orina de mula, pero no tuvo efectividad, el
alumbramiento solía hacer en el hogar donde llamaban a una partera para que le ayude en
el momento del parto solía cobrar 5 sucres y también le encadenar y era un reposo
absoluto de más de 5 días” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Se cuidan con la abstinencia sexual o con el coito interrumpido hoy
conocido, ya que no conocían un método especifico por ende tuvieron una cantidad de
hijos, el alumbramiento de igual forma en el hogar donde recurría una partera en el
momento del parto y después de una semana debía encaderarle después del reposo de la
persona” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “No conocían la manera de cuidar solo realizan el coito interrumpido en
ciertas ocasiones, en el alumbramiento estaban sus familias y la partera en esencial quien
le ayudaba en el momento del parto, después debía tomar reposo una semana por lo
mínimo para recobrar sus fuerzas perdidas” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Ellos utilizaron distintos métodos anticonceptivos como la ligadura para no
tener hijos, el alumbramiento lo realizo en un hospital donde permanece 3 días y después
a tomar reposo en el hogar donde debía comer pollo de campo para retomar las fuerzas
necesarias para su salud” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “El alumbramiento fue realizado en el hospital donde recibió ciertos cuidados
y después en el hogar retomo sus cuidados y para cuidar el coito interrumpido y a través
de métodos anticonceptivos” (Yuliza Ruiz &2019).
Análisis: En cuestión a las formas tradicionales del cuidado durante el embarazo y
alumbramiento podemos decir que nuestros bisabuelos ,tatarabuelos y abuelos ellos no
tenían un método anticonceptivo seguro como los que hoy existen ,ellos en cierto
momento se cuidaban con el método natural del coito interrumpido , donde mi bisabuela
quiso probar la orina de la mula y la espuma de cierto jamón para no quedarse
embarazarse pero no funciono , por ende ellos poseían una cantidad de hijos, el
alumbramiento lo realizaban en el hogar con parteras , mientras mis madre e hijas
accedieron a un hospital al alumbramiento de los bebes sus cuidados eran de 2 días en el
hospital y después reposo en la cama , también las formas de prevención es atreves de la
implementación de ciertos métodos anticonceptivos que son eficaces para ciertas mujeres
para no poder tener hijos y así evitar embarazos no deseados , considerando que estaría
el mejor servicio de la partera quien le hace de una manera natural mientras en el hospital
tiene que pasar ciertos parámetros para dar el alumbramiento .

Según Aguirre Beltrán la manera de cuidar a una persona durante el alumbramiento

necesitaba de un buen cuidado, para no tener inconvenientes después tanto con el niño y
la madre, así evitar consecuencias al transcurrir el tiempo, y un cuidado exquisito en los
embarazos precoces.

2.19. PROCESOS: PREPARACION Y USOS DE PLANTAS

MEDICINALES PARA LA CURACION Y PREVENCION DE
ENFERMEDADES

En la investigación realizada en las formas de procesos: preparación y usos de plantas

medicinales para la curación y prevención de enfermedades sobre el constructo social los
entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José
Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Preparaban machucando para después en la cocina de leña hacer

hervir las plantas medicinales también la extracción de algunas partes de la plantas según
los síntomas de la enfermedad que poseía, sus usos era cuando una persona estaba
enferma con fiebre, subía la presión o cuando presentaba una herida o lesión y en limpias
era esencial estas plantas” (Justo Ruiz &2019).
Mis Bisabuelos “Preparaban lavándoles las plantas extrayendo la extracción principal de
la planta según la enfermedad y le ponían a hervir en la cocina, sus usos cuando una
persona presentaba cualquier molestia el cuerpo, también cuando presentaban alguna
cortadura y en esencial para las limpias” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Preparaban las plantas medicinales machucándoles y extrayendo la parte

fundamental de las plantas y lo hervían en una olla en cocina de leña y le dejaban que se
enfrié para aplicarse a la persona enferma, sus usos para aliviar el dolor de la muela,
barriga, dolor de cabeza y cuando presentaban algún corte” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Preparan cortándoles y lavándoles la raíz y las hojas que son las partes más
esenciales le hierben en una olla de agua, sus usos son para el dolor de barriga, cabeza,
tos, fiebre y cuando presenta una pequeña cortadura colocamos un monte encima cuando
estamos en el campo” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Preparamos cortándoles las raíces y poniendo a hervirle para el dolor de la
barriga, cabera, fiebre para evitar que nos siga doliendo más algunas son muy efectivas”
(Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a este dato cultural sobre los usos y preparación de las plantas
medicinales logramos mejorar el sistema de salud en la actualidad, ya que mucho
medicamento es hecho a base de plantas, donde consideramos la importancia del
conocimiento de nuestros tatarabuelos como preparar ciertas plantas para la prevención
de las enfermedades y cuál es la parte esencial de la planta que cumplía dicha función,
también se considera que fue pasando de generación en generación ay que ese
conocimiento llega hasta nuestros días pero solo con la diferencia que antes le
machucaban hasta mis abuelos , donde hay cambia porque aparece la licuadora y ciertas
plantas le prefieren licuar antes de machucar , también sus múltiples usos que servían
tanto para prevenir y curar enfermedades y cuando presentaba cualquier cortadura y la
mayoría de veces habían resultados al usar estas plantas , con el pasar del tiempo han ido
disminuyendo el uso pero sigue prevaleciendo dicho conocimiento

Según Aguirre Beltrán las plantas eran cuidados, conservadas, para sus múltiples usos,
cada parte de la planta servía para un síntoma de la enfermedad por ende era esencial cada
parte de ellas, servía de curación, también encontraban plantas en los valles de acuerdo a
los climas preexistían ciertas plantas.
2.20. NOMBRES DE LAS PLANTAS

En la investigación realizada en las formas de nombres de plantas sobre el constructo

social los entrevistados fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre
José Ruiz donde me proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Utilizaban las plantas medicinales como: manzanilla, lengua de vaca,
marco, cola de caballo, toronjil, tola, ortiga negra etc.” (Justo Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Utilizaron las plantas como; ortiga negra, cola de caballo, toronjil,
manzanilla, cebolla blanca, tuna, rosas, marco, jengibre” (Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Utilizaron las plantas medicinales como: jengibre, toronjil, manzanilla,
marco, rosa, cabuya, tuna, llantén, ortiga negra, hierba luisa” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Ellos utilizan más plantas como; manzanilla, llantén, cebolla, hierba luisa,
ortiga, amapola, tela de araña, lengua de vaca, punin, matico, romero” (José Ruiz &2019).

Los Hijos “Utilizamos pocas plantas como: manzanilla, matico, romero, amapola, paico”
(Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: En la implementación de la curación de las distintas patologías fueron

utilizadas distintas plantas medicinales por nuestro estructura social , pero se ha
reconocido que ciertas plantas pertenecientes a nuestros bisabuelos han ido
desapareciendo por no saber conservar , donde son pocas las que han prevalecido a través
del tiempo como marco, cebolla, manzanillas, entre otras , también este factor se
presenció por el trasladarse de un lugar otro donde en el otro clima no encuentra la
misma calidad y cantidad de plantas que las tenía en su lugar de origen , pero también
nuestros papis e hijos estamos perdiendo conocimiento de las nombres de las plantas y
sus beneficios por la falta de conocimiento y empeño de adquirir ese conocimiento único
de nuestros familiares anteriores que algunos de ellos todavía poseen poco conocimiento
como la lengua de vaca, cola de caballo ,amapola, etc.

Según Aguirre Beltrán las plantas tenían un aspecto fundamental en los procesos de
cuidados de las personas, es decir las personas buscaban distintas maneras de obtener las
plantas ya que ciertas plantas había en otros campos distintos a los propios de ellos
2.21 SINTOMAS

En la investigación realizada en los síntomas sobre el constructo social los entrevistados

fueron mi abuelito Justo Ruiz, abuelita Doraliza Águila y mi padre José Ruiz donde me
proporciona la siguiente información:

Mis Tatarabuelos “Los síntomas que casualmente solían tener altas molestias en su
cuerpo como; dolor de cabeza, fiebre, dolor del estómago de una manera fuerte” (Justo
Ruiz &2019).

Mis Bisabuelos “Ciertos síntomas que padecían cuando presentan alguna enfermedad era
que se sentían sin animo a realizar una actividad por las altas temperaturas de fiebre”
(Justo Ruiz &2019).

Mis Abuelos “Los síntomas que presentaban era molestia grande en su cuerpo fiebre,
dolor de cabeza, malestar intestinal, gripe” (Doraliza Águila &2019).

Mis Padres “Ciertos síntomas empiezan como dolores de cabeza, fiebre, malestar de todo
el cuerpo, mal estado de ánimo, angustia, depresión en sí mismo” (Doraliza Águila
&2019).

Los Hijos “Presentamos la mayor veces dolores del estómago, gripe, tos, desanimo total
de sí mismos por los dolores insoportables” (Yuliza Ruiz &2019).

Análisis: Respecto a los síntomas presentes en las enfermedades que invadían a mis
tatarabuelos eran similares a los de mi bisabuelos y abuelos , se puede considerar por
llevar la misma calidad de vida entre ellos ,es decir de una manera similar todos los que
conviven bajo una sociedad , mientras que mis padres e hijos al desplazarse a otro lugar
adquieren nuevas enfermedades distintas por ende adquieren distintos síntomas , aunque
ciertos síntomas pueden coincidir ya que un síntoma era el dolor de cabeza que esta
presenta en la mayoría de patologías que afecta al ser humano , donde debemos tener en
cuenta que los síntomas pueden variar , solo basta uno de ellos que sea distinto donde
seria probable de tener otra enfermedad, mis padres e hijos tenemos ciertos síntomas de
enfermedades que no tenían las personas anteriores eso también influye el nivel de calidad
de vida , donde somos propensos a adquirir más síntomas que las personas anteriores de
mi abuelo quienes tenían mejores cuidados entre ellos mismos.
Según Beltrán las enfermedades afectaban de manera directamente a las emociones,
cuando así iba adquiriendo un malestar en todo su cuerpo donde ya poco apoco se iba
presenciando la enfermedad.
 CONCLUSIONES

Desde tiempos anteriores nuestra propia identidad se ha ido desapareciendo, como

también es las culturas, creencias, tradiciones, formas de vida y más, muchos de ellos se
han ido cambiando por la evolución de la tecnología, donde adquirieron diversas maneras
de comunicar con las demás personas , también otro factor que influye es por el
desplazamiento de un lugar a otro de las personas, donde imponen su cultura sobre otro
y adquieren nuevas formas de vida , es donde ahí va desapareciendo nuestra identidad de
nuestro constructo social que debía prevalecer a través del tiempo . Tomando la
consideración en este estudio sobre mis tatarabuelos, bisabuelos, abuelos y la generación
actual padres e hijos, han existido cambios bruscos, donde se puede considerar la mayoría
de cambios se dio desde mi abuelo y padre, donde fuimos ya adquiriendo nuevas formas
de vestirnos, manteniendo el idioma castellano a nuestra lengua de comunicación.
También debemos tomar en cuenta que hemos perdido nuestra identidad donde ahora es
el momento donde debemos reconocer y aceptar de donde prevenimos y también respetar
a las personas y tomar en cuenta muy importante el uso de las plantas en la prevención y
curación de enfermedades ya que hemos presenciado que antes las personas se curaban
solo a través de ello. Para después por imposición de la tecnología llego la medicina
científica donde utilizamos la mayoría de personas olvidando los saberes ancestrales de
nuestros antepasados.

En nuestra carrera profesional debemos ser éticos, al momento de cuidar y atender a

personas de distintas culturas, ya que son ellos quien toman su decisión del tratamiento a
seguir , siempre respetándoles y no menospreciándoles aunque tengan diferente lengua
nosotros tenemos el deber de aprender y responder todas las inquietudes que puede tener
cualquier paciente que esté en nuestras manos para recibir un cierto cuidado por un tiempo
establecido .Nosotros debemos poner de parte y rescatar todos los datos culturales propios
de nosotros mismo que atreves del tiempo han ido desapareciendo y las que tenemos
conservarles nuestra propia identidad .
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