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Aux pieds des maîtres par Sadhu Sundar Singh

NOTE DES TRADUCTEURS

Ce petit livre a été publié en ourdou en Inde, où une traduction anglaise a


également été publiée.

Dans la préparation de cette traduction, nous avons eu la chance d'avoir


la coopération du Sadhu lui-même, et, de concert avec lui, certaines
modifications ont été apportées en vue d'éliminer les obscurités et
d'ajouter autant que possible. Tout en s'efforçant d'assurer une traduction
attentive, une certaine liberté d'expression a été utilisée chaque fois que
cela était nécessaire, tout en veillant à préserver le véritable esprit et la
véritable signification de l'original.

Pour ceux qui, comme nous, ont eu la chance de voir le Sadhu à son
travail en Inde, toute l'atmosphère du livre est familière. Dans la vraie
culture orientale, on l'a vu assis sur le sol au milieu d'un grand nombre de
curieux des deux sexes et de toutes les classes. Son influence sur de
telles occasions ne peut jamais être oubliée. Sa simplicité et son simple
bon sens ouvrent souvent le cœur même d'un problème spirituel, et son
humour discret suscite parfois une vague d'amusement qui, une fois de
plus, se résout en un sentiment de révérence lorsque la signification
profonde de ses réponses se fait sentir.

L'homme lui-même, dans sa propre personnalité gracieuse et digne, fait


une impression indélébile sur l'esprit. Il devient plus qu'un charmant
souvenir; il reste comme une force impérieuse dans la vie de beaucoup de
ceux qui se sont assis avec lui aux pieds du Maître.

Ce petit livre sort comme une émanation d'un esprit châtié et raffiné par
l'expérience et la méditation dans la prière, et choisi par le Seigneur de
l'amour et de la miséricorde pour le faire connaître dans la vie comme
dans la parole.

Arthur Parker

Rebecca J. Parker
PRÉFACE

Les paroles du Christ -

Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous dites bien; pour ainsi je


suis. (Jean XIII.13)

Prends mon joug sur toi et apprends de moi. . . et vous trouverez du


repos pour vos âmes. (Matt. Xi.29)

Il n'y a rien de si parfait au monde que d'être tout à fait au-dessus des
objections et des critiques. Le soleil même qui nous donne la lumière et la
chaleur n'est pas exempt de taches, mais malgré ces défauts, il ne
renonce pas à son devoir régulier. Il nous appartient, de la même
manière, de faire de notre mieux ce qui nous a été confié et de nous
efforcer constamment de rendre nos vies fécondes.

Quand les vérités exposées dans ce livre m'ont été révélées par le Maître,
elles ont profondément affecté ma vie, et certaines d'entre elles ont été
utilisées par moi dans mes sermons et mes adresses en Europe,
Amérique, Afrique, Australie et Asie. À la demande de nombreux amis, je
les ai rassemblés dans ce petit livre, et bien qu'il soit possible qu'il y ait
des défauts à les exposer, je suis sûr que ceux qui les liront avec une
prière et un esprit sans préjugé en bénéficieront. J'ai.

Il me serait impossible d'exposer ces vérités qui m'ont été révélées sauf
dans un langage parabolique, mais en utilisant des paraboles, ma tâche a
été rendue relativement facile.

C'est ma prière que Dieu, par Sa grâce et Sa miséricorde, m'a béni par
ces vérités, de même aussi peut-être une bénédiction pour tous les
lecteurs.

Votre serviteur,

Sundar Singh
Table des matières
NOTE DES TRADUCTEURS ................................................................................................ 2
PRÉFACE ....................................................................................................................................... 3
INTRODUCTION ..................................................................................................................... 5
SECTION I Le disciple, - O Maître, Fontaine de vie! Pourquoi te
cacheras-tu de ceux-là? ................................................................................................... 7
SECTION II Le disciple, - Maître, si Tu veux faire une manifestation
spéciale de Toi à la .............................................................................................................. 9
SECTION I Le disciple, - Maître, il est clair à presque tout le monde
que désobéir à Dieu et à................................................................................................. 12
SECTION II Le disciple, - Maître, de nos jours quelques hommes
instruits et leurs disciples considèrent Thyà ..................................................... 15
SECTION I Le disciple, - Parfois cette question est posée, | Puisque
Dieu est pleinement conscient de notre ............................................................... 19
SECTION II 1. Prier n'implique pas que sans la prière, Dieu ne nous
donnerait rien ....................................................................................................................... 22
SECTION III 1. Prier est comme parler avec Moi ............................................ 24
SECTION I Le disciple, - Maître, quelle est la signification réelle du
service?..................................................................................................................................... 27
SECTION II 1. L'amour est la pierre de touche par laquelle la réalité
de la vérité est perçue ..................................................................................................... 30
SECTION I Le disciple, - Quel est le sens et le but de la croix ................ 33
SECTION II 1. Dans le froid glacial de l'hiver, les arbres se détachent
des feuilles ............................................................................................................................. 36
SECTION I Le disciple, - Maître, qu'est-ce que le paradis et l'enfer .... 38
SECTION II Le disciple, - Maître, certaines personnes disent que le
confort et la joie que les croyants éprouvent.................................................... 41
UNE PRIÈRE ........................................................................................................................... 43
INTRODUCTION

Première vision

Une fois par une nuit sombre, je suis allé seul dans la forêt pour prier, et
m'assoyant sur un rocher, j'ai mis devant Dieu mes nécessités profondes,
et j'ai demandé son aide. Peu de temps après, voyant venir un pauvre
homme vers moi, je crus qu'il était venu me demander du soulagement
parce qu'il avait faim et froid. Je lui ai dit: Je suis un pauvre, et à part
cette couverture je n'ai rien du tout. Vous feriez mieux d'aller au village
près de chez vous et de demander de l'aide là-bas. Et voilà! Même
pendant que je disais cela, il a éclaté comme un éclair, et, prenant des
gouttes de bénédiction, a immédiatement disparu. Hélas! Hélas! Il était
maintenant clair pour moi que c'était mon Maître bien-aimé qui ne venait
pas pour mendier d'une pauvre créature comme moi, mais pour me bénir
et m'enrichir (2 Cor.7: 9), et ainsi je restais à pleurer et à me lamenter et
manque de perspicacité.

Deuxième vision

Un autre jour, mon travail étant terminé, je suis allé encore dans la forêt
pour prier, et assis sur ce même rocher a commencé à considérer pour
quelles bénédictions je devrais faire la pétition. Tandis qu'il était ainsi
occupé, il me sembla qu'un autre vint près de moi, qui, jugé par ses
manières, ses vêtements et sa manière de parler, paraissait être un
serviteur révéré et dévoué de Dieu; mais ses yeux étincelaient d'habileté
et de ruse, et, en parlant, il respirait une odeur d'enfer.

Il m'adressa donc la parole, Seigneur, pardonnez-moi d'interrompre vos


prières et de rompre votre intimité; mais il est de notre devoir de chercher
à promouvoir l'avantage des autres, et par conséquent je suis venu vous
exposer une question importante. Votre vie pure et désintéressée a fait
une profonde impression non seulement sur moi, mais sur un grand
nombre de personnes pieuses. Mais bien qu'au Nom de Dieu vous vous
soyez sacrifié corps et âme pour les autres, vous n'avez jamais été
vraiment apprécié. Je veux dire que, étant chrétiens, seuls quelques
milliers de chrétiens sont sous votre influence, et même certains d'entre
eux se méfient de vous. Combien serait-il préférable de devenir hindou ou
musulman et de devenir ainsi un grand leader? Ils sont à la recherche
d'une telle tête spirituelle. Si vous acceptez cette suggestion,

Dès que j'entendis cela, voici ce qui s'échappa de mes lèvres: «Toi
Satan! Va-t’en d'ici. J'ai su tout de suite que tu étais un loup en habits de
brebis! Ton seul souhait est que je renonce à la croix et au chemin étroit
qui mène à la vie, et choisis le large chemin de la mort. Mon Maître Lui-
même est mon lot et ma part, Lui-même a donné sa vie pour moi, et il me
convient d'offrir en sacrifice ma vie et tout ce que j'ai à Celui qui est tout
pour moi. Pars donc, car avec toi je n'ai rien à faire.

En entendant cela, il se mit à grogner et à grogner dans sa rage. Et moi,


en larmes, j'ai ainsi versé mon âme à Dieu dans la prière, | Mon Seigneur
Dieu, mon tout en tous, vie de ma vie, et esprit de mon esprit, regarde en
miséricorde sur moi et ainsi remplis-moi de Ton Saint-Esprit que mon
cœur n'aura de place pour l'amour que de toi. Je ne cherche d'autre part
de Toi que toi-même, qui es le donateur de la vie et toutes ses
bénédictions. De Toi je ne demande ni le monde ni ses trésors, ni même le
ciel ne demande, mais toi seul désire et je désire, et où tu es là est le
ciel. La faim et la soif de ce cœur ne peuvent être satisfaites que de toi qui
l'as fait naître. O Mine du créateur! Tu as créé mon cœur pour Toi seul, et
non pour un autre, par conséquent, mon cœur ne peut trouver de repos
ou de facilité qu'en Toi, en Toi qui l'as créé et y as mis ce désir de
repos. Ôte donc de mon cœur tout ce qui t'oppose, entre et demeure et
règne pour toujours. Amen. |

Quand je me suis levé de cette prière, j'ai vu un être rayonnant, vêtu de


lumière et de beauté, debout devant moi. Bien qu'il ne parlât pas un mot,
et parce que mes yeux étaient remplis de larmes, je ne le voyais pas trop
clairement. Il y coulait des rayons d'amour qui donnaient l'amour avec
une telle puissance qu'ils entraient et baignaient mon âme. Aussitôt j'ai su
que mon cher Sauveur se tenait devant moi. Je me levai aussitôt du
rocher où j'étais assis et tombai à ses pieds. Il tenait dans sa main la clef
de mon cœur. En ouvrant la chambre intérieure de mon cœur avec sa clé
d'amour, il la remplissait de sa présence, et partout où je regardais, à
l'intérieur ou à l'extérieur, je ne voyais que Lui.

Alors je savais que le cœur de l'homme est le trône et la citadelle de Dieu,


et que quand il entre là pour y demeurer, le ciel commence. En ces
quelques secondes, Il a tellement rempli mon cœur et a prononcé de si
beaux mots que même si j'écrivais beaucoup de livres, je ne pouvais pas
tout leur dire. Car ces choses célestes ne peuvent s'expliquer que dans le
langage céleste, et les langues terrestres ne leur suffisent pas. Pourtant,
je m'efforcerai de poser quelques-unes de ces choses célestes qui, par la
vision, me sont venues du Maître. Sur le rocher sur lequel j'étais assis, il
s'assit et, avec moi-même à ses pieds, commença entre le Maître et le
disciple la conversation qui suit.
SECTION I Le disciple, - O Maître, Fontaine de vie! Pourquoi te
cacheras-tu de ceux-là?

Le disciple, - O Maître, Fontaine de vie! Pourquoi te cache-t-on de ceux


qui t'adorent, et ne te réjouis-tu pas des yeux si longs de te contempler?

Le Maître, - 1. Mon vrai enfant, le vrai bonheur ne dépend pas de la vue


des yeux, mais vient à travers la vision spirituelle, et dépend du cœur. En
Palestine, des milliers m'ont regardé, mais tous n'ont pas obtenu le vrai
bonheur. Aux yeux des mortels, seules peuvent être perçues ces choses
qui sont mortelles, car les yeux de la chair ne peuvent voir un Dieu
immortel et des êtres spirituels. Par exemple, vous-même ne pouvez pas
voir votre propre esprit, alors comment pouvez-vous voir son
Créateur? Mais quand les yeux spirituels sont ouverts, alors vous pouvez
sûrement voir Celui qui est Esprit (Jean IV.24), et ce que vous voyez
maintenant de Moi, vous ne voyez pas avec les yeux de la chair, mais
avec les yeux de l'esprit.

Si, comme vous le dites, des milliers de personnes m'ont vu en Palestine,


alors leurs yeux spirituels ont-ils tous été ouverts, ou est-ce que je suis
devenu moi-même mortel? La réponse est non! J'ai pris un corps mortel
afin que je puisse donner une rançon pour les péchés du monde; et quand
l'œuvre du salut fut achevée pour les pécheurs (Jean xix, 30), alors ce qui
était immortel transfigura ce qui était mortel en gloire. C'est pourquoi,
après la résurrection, seuls ceux qui étaient capables de me voir ont pu
me voir (Actes 40.401).

2. Il y en a beaucoup dans ce monde qui me connaissent, mais qui ne Me


connaissent pas; c'est-à-dire qu'ils n'ont pas de relation personnelle avec
Moi, donc ils n'ont pas de réelle appréhension ou de foi en Moi, et ne
M'acceptent pas comme leur Sauveur et Seigneur.

Tout comme si l'on parle à un homme né aveugle de différentes couleurs


comme le rouge, le bleu, le jaune, il reste absolument inconscient de leur
charme et de leur beauté, il ne peut leur donner aucune valeur, car il ne
connaît que leurs différents noms. Mais en ce qui concerne les couleurs, il
ne peut avoir de véritable conception tant que ses yeux ne sont pas
ouverts. De la même manière, jusqu'à ce que les yeux spirituels d'un
homme soient ouverts, peu importe comment il peut être, il ne peut pas
me connaître, il ne peut pas voir ma gloire, et il ne peut pas comprendre
que je suis Dieu incarné.

3. Il y a beaucoup de croyants qui sont conscients de ma présence dans


leurs cœurs en leur apportant la vie spirituelle et la paix, mais ils ne
peuvent pas me voir clairement. Tout comme l'œil peut voir beaucoup de
choses, pourtant, quand quelqu'un laisse tomber la médecine dans l'œil, il
ne la voit pas, mais la présence du médicament est ressentie comme
nettoyant l'œil intérieur et promouvant le pouvoir de la vue.
4. La vraie paix qui naît de ma présence dans le cœur des vrais croyants,
ils sont incapables de voir, mais, sentant son pouvoir, ils deviennent
heureux en elle. Ils ne peuvent pas non plus voir ce bonheur d'esprit ou
de cœur à travers lequel ils jouissent de la paix de ma présence. C'est la
même chose avec la langue et les friandises. La faculté du goût qui réside
dans la langue et la douceur qu'elle perçoit sont toutes deux
invisibles. C'est ainsi que je donne à mes enfants la vie et la joie au
moyen de la manne cachée, que le monde ne connaît ni ne peut connaître
avec toute sa sagesse (Apocalypse II.7).

5. Parfois, pendant la maladie, la faculté de goûter à la langue est


perturbée, et pendant ce temps, quelle que soit la saveur de la nourriture
donnée au malade, elle a un mauvais goût pour lui. De la même manière,
le péché interfère avec le goût des choses spirituelles. Dans de telles
circonstances, Ma Parole et Mon service et Ma présence perdent leur
attrait pour le pécheur, et au lieu d'en profiter, il commence à discuter et
à critiquer.

6. De nombreux croyants - comme l'homme né aveugle, en recevant sa


vue - sont capables de voir Jésus comme un prophète et le Fils de
l'Homme, mais ne le considèrent pas comme le Christ et le Fils de Dieu
(Jean IX. 17, 35-37), jusqu'à ce que je sois révélé à eux une deuxième
fois au pouvoir.

7. Une mère s'est un jour cachée dans un jardin parmi des arbustes à
croissance dense, et son petit-fils est allé la chercher ici et là, pleurant
comme il allait. Dans tout le jardin, il est allé, mais n'a pas pu la
trouver. Un domestique lui a dit, | Sonny, ne pleure pas! Regardez les
mangues de cet arbre et toutes les jolies et jolies fleurs du jardin. Viens,
je vais en avoir pour toi. Mais l'enfant a crié: Non! Non! Je veux ma
mère. La nourriture qu'elle me donne est plus belle que toutes les
mangues, et son amour est plus doux que toutes ces fleurs, et en effet tu
sais que tout ce jardin est à moi, car tout ce que ma mère a est à
moi. Non! Je veux ma mère! Quand la mère, cachée dans les buissons,
entendit cela, elle s'élança et, lui arrachant l'enfant à la poitrine, l'étouffa
de baisers, et ce jardin devint un paradis pour l'enfant. De cette façon,
mes enfants ne peuvent pas trouver dans ce grand jardin d'un monde, si
plein de choses charmantes et belles, toute vraie joie jusqu'à ce qu'ils me
trouvent. Je suis leur Emmanuel, qui est toujours avec eux, et je Me fais
connaître à eux (Jean XIV.21).

8. De même que l'éponge est dans l'eau, et l'eau remplit l'éponge, mais
l'eau n'est pas l'éponge et l'éponge n'est pas l'eau, mais elles restent
toujours différentes, ainsi les enfants demeurent en moi et moi en eux. Ce
n'est pas le panthéisme, mais c'est le royaume de Dieu qui est établi dans
le cœur de ceux qui demeurent dans ce monde; et tout comme l'eau dans
l'éponge, je suis partout et en tout, mais ils ne sont pas moi (Luc xvii.21).
9. Prenez un morceau de charbon de bois, et peu importe comment vous
pouvez le laver, sa noirceur ne disparaîtra pas, mais laissez le feu entrer
et sa couleur sombre disparaîtra. De même aussi quand le pécheur reçoit
l'Esprit Saint (qui vient du Père et moi-même, car le Père et moi sommes
un), qui est le baptême de feu, toute la noirceur du péché est chassée, et
il est fait lumière le monde (Matthieu III.11, 14). Comme le feu dans le
charbon, ainsi je demeure dans Mes enfants et dans Moi, et à travers eux
je Me manifeste au monde.

SECTION II Le disciple, - Maître, si Tu veux faire une manifestation


spéciale de Toi à la

Le Disciple, Maître, si vous vouliez faire une manifestation spéciale de


vous au monde, les hommes ne douteraient plus de l'existence de Dieu et
de votre propre divinité, mais tous croiraient et entreraient sur le chemin
de la justice.

Le Maître, - 1. Mon fils, l'état intérieur de chaque homme que je connais


bien, et à chaque cœur selon ses besoins, je me fais connaître; et pour
amener les hommes dans le chemin de la justice, il n'y a pas de meilleurs
moyens que la manifestation de moi-même. Pour l'homme, je suis devenu
homme afin qu'il puisse connaître Dieu, non pas comme quelqu'un de
terrible et d'étranger, mais comme plein d'amour et semblable à lui-
même, car il est semblable à lui et fait à son image.

L'homme a aussi un désir naturel de le voir en qui il croit et qui


l'aime. Mais le Père ne peut être vu, car il est par nature
incompréhensible, et celui qui le comprend doit avoir la même
nature. Mais l'homme est une créature compréhensible, et être ainsi ne
peut pas voir Dieu. Puisque, cependant, Dieu est Amour et Il a donné à
l'homme cette même faculté d'amour, par conséquent, afin que ce désir
d'amour puisse être satisfait, Il a adopté une forme d'existence que
l'homme pourrait comprendre. Ainsi Il est devenu homme, et Ses enfants
avec tous les saints anges peuvent le voir et l'apprécier (Col. I.15,
II.9). C'est pourquoi j'ai dit que celui qui m'a vu a vu le Père (Jean XIV.9-
10). Et bien que, sous la forme de l'homme, je sois appelé le Fils, je suis
le Père éternel et éternel (Esaïe ix.6).

2. Moi et le Père et le Saint-Esprit sont Un. Comme dans le soleil il y a à la


fois chaleur et lumière, mais la lumière n'est pas chaleur, et la chaleur
n'est pas lumière, mais les deux sont un, bien que dans leur manifestation
ils ont différentes formes, ainsi moi et le Saint-Esprit, procédant du Père,
apporte lumière et chaleur au monde. L'Esprit, qui est le feu baptismal,
brûle en cendres dans le cœur des croyants toutes sortes de péchés et
d'iniquités, les rendant purs et saints. Moi qui suis la Vraie Lumière (Jean
I.9, VIII, 12), dissipons tous les désirs obscurs et mauvais, et les
conduisant dans le chemin de la justice les ramènent enfin à leur demeure
éternelle. Pourtant, nous ne sommes pas trois mais un, tout comme le
soleil n'est qu'un.

3. Quelle que soit la valeur et la puissance et la faculté élevée dont Dieu a


doté l'homme doit être mis en action, sinon ils se désintègrent
graduellement et meurent. De cette façon, la foi, si elle n'est pas vraiment
fixée sur le Dieu vivant, est brisée par le choc du péché et transformée en
doute. Souvent on entend quelque chose comme ceci, | Si tel ou tel doute
sur moi est enlevé, je suis prêt à croire. C'est comme si quelqu'un avec un
membre cassé devrait demander au docteur d'enlever la douleur avant
qu'il pose le membre. Sûrement c'est de la folie, car la douleur vient de la
rupture du membre, et quand celle-ci est mise, la douleur passera d'elle-
même. Ainsi, par l'acte du péché, le lien de l'homme avec Dieu a été
brisé, et des doutes, qui sont des douleurs spirituelles, sont apparus. Il
faut donc que l'union avec Dieu soit à nouveau renouvelée, alors ces
doutes qui ont surgi concernant ma divinité et l'existence de Dieu
disparaîtront d'eux-mêmes. Alors, à la place de la souffrance, viendra
cette merveilleuse paix que le monde ne peut pas donner ni enlever. C'est
ainsi que je suis devenu chair, que, entre Dieu et les pauvres hommes
brisés, il pourrait y avoir union, et qu'ils pourraient être heureux avec lui
dans le ciel pour toujours.

4. Dieu est amour, et dans chaque créature vivante il a mis cette faculté
d'amour, mais surtout dans l'homme. Il n'est donc que juste que l'amant
qui nous a donné la vie, la raison et l'amour lui-même reçoive son tribut
d'amour. Son désir est à tout ce qu'Il a créé, et si cet amour n'est pas
correctement utilisé, et si nous ne le faisons pas de tout notre cœur, de
toute notre âme et de toute notre force, aimez Celui qui nous a dotés
d'amour et devient l'égoïsme. Ainsi se pose le désastre à la fois pour
nous-mêmes et pour les autres créatures de Dieu. Tout homme égoïste,
étrangement, devient un auto-meurtrier.

C'est ce que j'ai aussi dit: Tu aimeras ton prochain comme toi-
même. Maintenant, bien que tous les hommes soient en quelque sorte
voisins l'un de l'autre, la référence est surtout à ceux qui habitent
habituellement près l'un de l'autre, car il est facile de vivre en paix avec
quelqu'un qui est proche pour quelques jours seulement même s'il est
hostile; mais dans le cas de celui qui a sa demeure près de vous, et qui
vous cause des ennuis de jour en jour, il est très difficile de le supporter
et de l'aimer comme vous-même. Mais quand vous aurez vaincu dans
cette grande lutte, il sera plus facile d'aimer tous les autres comme vous-
même.

Quand l'homme, de tout son cœur, de son esprit et de son âme, aime
Dieu et son prochain comme lui-même, il n'y aura pas de place pour les
doutes, mais en lui sera établi ce Royaume de Dieu dont il n'y aura pas de
fin moulé dans le feu de l'amour, il sera fait à l'image de son Père céleste,
qui l'a d'abord fait semblable à lui-même.

5. Aussi, je Me manifeste au moyen de Ma Parole (la Bible) à ceux qui Me


cherchent avec un cœur sincère. Tout comme pour le salut des hommes,
j'ai pris un corps humain, ainsi ma Parole, qui est Esprit et Vie (Jean
VI.63) est écrite dans le langage des hommes, c'est-à-dire qu'il y a des
éléments inspirés et humains unis. Mais tout comme les hommes ne Me
comprennent pas, ils ne comprennent pas Ma Parole. Pour le comprendre,
une connaissance des langues hébraïques et grecques n'est pas une
nécessité, mais ce qui est nécessaire, c'est la communion de ce Saint-
Esprit, demeurant en qui les prophètes et les apôtres l'ont écrit. Sans
doute le langage de cette Parole est spirituel, et celui qui est né de l'Esprit
est seul capable de le comprendre pleinement, qu'il soit familier avec la
critique du monde ou qu'il ne soit qu'un enfant, car ce langage spirituel
est bien compris par lui puisque c'est sa langue maternelle. Mais
souvenez-vous que ceux dont la sagesse est seulement de ce monde ne
peuvent pas le comprendre, car ils n'ont aucune part dans le Saint-Esprit.

6. Dans le livre de la nature, dont je suis aussi l'auteur, je me manifeste


librement. Mais pour la lecture de ce livre, il faut aussi une perspicacité
spirituelle, afin que les hommes puissent me trouver, sinon il y a un
danger que, au lieu de me trouver, ils s'égarent.

Ainsi, l'aveugle utilise le bout de ses doigts comme des yeux, et, au
moyen du toucher seul, lit un livre, mais, par le toucher seul, il ne peut
former aucune estimation réelle de sa vérité. Les recherches des
agnostiques et des sceptiques le prouvent, car à la place de la perfection,
ils ne voient que des défauts. Les critiques de recherche de défauts
demandent, | S'il y a un Créateur Tout-Puissant du monde, pourquoi y a-
t-il des défauts, tels que des ouragans, des tremblements de terre, des
éclipses, la douleur, la souffrance, la mort? La folie de cette critique est
semblable à celle d'un homme sans instruction qui trouve un défaut dans
un édifice inachevé ou une image incomplète. Au bout d'un moment,
quand il les voit entièrement achevés, il a honte de sa folie et finit par
chanter leurs louanges. De même, Dieu n'a pas donné en un jour à ce
monde sa forme actuelle, et il ne l'atteindra pas en un jour. Toute la
création avance à la perfection, et s'il était possible à l'homme de ce
monde de voir de loin avec les yeux de Dieu le monde parfait dans lequel
aucun défaut n'apparaît, lui aussi s'inclinerait devant Lui et dirait: | Tout
est très bien | (Gen. i.31).

7. L'esprit humain demeure dans le corps comme le poulet dans la


coquille. S'il était possible de dire à l'oiseau de la coquille qu'il était en
dehors de lui un grand monde répandu, avec toutes sortes de fruits et de
fleurs, de rivières et de grandes montagnes, que sa mère était aussi là, et
qu'elle verrait tout quand il est libéré de sa coquille, il ne peut pas le
comprendre ou le croire. Même si quelqu'un lui disait que ses plumes et
ses yeux, prêts à l'emploi, lui permettraient de voir et de voler, il ne le
croirait pas, et aucune preuve ne serait possible avant qu'il ne sorte de sa
coquille.

De même, nombreux sont ceux qui sont incertains de la vie future et de


l'existence de Dieu, parce qu'ils ne peuvent pas voir au-delà de ce corps
de chair semblable à une coquille, et leurs pensées, comme des ailes
délicates, ne peuvent les porter au-delà des limites étroites du
cerveau. Leurs yeux faibles ne peuvent pas découvrir ces trésors éternels
et inébranlables que Dieu a préparés pour ceux qui l'aiment (Esaïe lxiv.4,
lxv.17). La condition nécessaire pour atteindre cette vie éternelle est que,
tout en étant dans ce corps, nous recevions du Saint-Esprit par la foi cette
chaleur vivifiante que le poulet reçoit de sa mère, sinon il y a danger de
mort et de perte éternelle.

8. Encore, beaucoup disent que la chose, ou la vie, qui a un


commencement doit nécessairement avoir une fin. Ce n'est pas vrai, car le
Tout-Puissant n'est-il pas capable, à sa volonté, de faire du néant une
chose qui est aussi capable, par la parole de son pouvoir, de conférer
l'immortalité à ce qu'il a fait? Sinon, Il ne peut pas être appelé Tout-
Puissant. La vie dans ce monde semble être susceptible de déchéance et
de destruction, parce qu'elle est sujette à ces choses qui sont elles-mêmes
sujettes au changement et à la décadence. Mais si cette vie était libérée
de ces influences changeantes et délabrées, et amenée sous la garde du
Dieu éternel et immuable, qui est la source et la source de la vie éternelle,
elle échapperait à l'embrayage de la mort et atteindrait l'éternité.

Quant à ceux qui croient en moi, je leur donne la vie éternelle, et ils ne
périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. (Jean x.28). Je
suis le Seigneur Dieu Tout-Puissant qui est et était et qui est à venir
| (Rev.8.8).

SECTION I Le disciple, - Maître, il est clair à presque tout le monde


que désobéir à Dieu et à

Le disciple, - Maître, il est clair pour presque tout le monde que désobéir à
Dieu et cesser de l'adorer est un péché, et le résultat mortel est vu dans
l'état actuel du monde. Mais ce qu'est le péché n'est pas absolument
clair. Dans la présence même du Dieu Tout-Puissant, et en opposition à Sa
volonté et dans Son propre monde, comment le péché est-il devenu?

Le Maître, - 1. Le péché est de rejeter la volonté de Dieu et de vivre selon


sa propre volonté, en abandonnant ce qui est vrai et licite pour satisfaire
ses propres désirs, pensant ainsi obtenir le bonheur. Pourtant, ce faisant,
on n'obtient pas le vrai bonheur et on n'apprécie pas le vrai plaisir. Le
péché n'a pas d'individualité, de sorte que personne ne peut en dire que
quelqu'un l'a créé. C'est simplement le nom d'un état ou d'une
condition. Il n'y a qu'un seul Créateur et Il est bon, et un bon Créateur
n'aurait pas pu créer une mauvaise chose, car cela serait contraire à Sa
nature même. Et à part le Créateur unique, il n'y a aucun autre qui aurait
pu créer le péché. Satan ne peut que gâcher ce qui a déjà été créé, mais il
n'a pas le pouvoir de créer quoi que ce soit. Donc, le péché ne fait pas
partie de la création, et il n'a pas non plus d'existence indépendante telle
qu'elle puisse être créée.

Par exemple, la lumière est quelque chose qui a une existence réelle, mais
les ténèbres ne l'ont pas; ce n'est qu'un état, l'absence de lumière. Ainsi,
le péché ou le mal n'est pas une chose auto-existante, mais simplement
l'absence ou la non-existence du bien. Cet état de mal obscur est le plus
terrible, car à cause de cela beaucoup manquent le bon chemin, et faire
naufrage sur les rochers de Satan tombé dans les ténèbres de l'enfer et
sont perdus. C'est pourquoi je suis la lumière du monde, manifestée dans
la chair, afin que ceux qui mettent leur confiance en moi ne périssent pas,
car je les sauve du pouvoir des ténèbres et je les amène en sécurité dans
ce havre désiré et céleste, où il n'y a ni nom ni signe de ténèbres (Apoc.
xxi.23, xxii.5).

2. Vous demandez comment cet obscur état de péché est apparu dans la
présence même du Seigneur de la création. Il a surgi parce que Satan et
les hommes, de leur propre mouvement d'une manière illégale et
mauvaise, ont cherché à réaliser leurs propres désirs. Et si vous
demandez pourquoi Dieu n'a pas fait l'homme de telle manière qu'il ne
puisse tomber dans un tel état, la réponse est que s'il avait été construit
comme une machine, il n'aurait jamais pu atteindre cet état de bonheur
qui est atteint seulement par l'action selon son propre choix. Adam et Eve
sont tombés dans les ruses et la tromperie de Satan parce que dans leur
état sans péché, ils ne savaient pas qu'il y avait des mensonges et de la
tromperie. Avant cela, Satan lui-même ignorait l'existence de cette fierté à
cause de laquelle il avait été chassé du ciel, car avant lui, il n'existait pas
d'orgueil.

Tout d'abord, l'amour sans bornes de Dieu s'est manifesté dans


l'incarnation et la rédemption qui, dans d'autres circonstances, seraient
restées cachées; et en second lieu, les rachetés, après avoir goûté
l'amertume du péché, jouiront plus volontiers du bonheur du ciel, comme
après un goût d'amertume, la douceur du miel donne plus de plaisir. Car
au ciel ils ne pèchent plus, mais dans la douceur et l'amour obéissant, ils
servent leur Père Dieu, et demeurent avec Lui dans la joie pour toujours.

3. Les hommes sont désireux de découvrir des défauts dans le soleil et la


lune, tels que des taches et des éclipses, mais aux taches et aux éclipses
du péché, ils ne tiennent pas compte. À partir de là, vous pouvez mesurer
combien les ténèbres sont grandes chez les hommes, quand la lumière
même qu'ils ont est celle des ténèbres (Matt.23). De même que le corps
du lépreux, à cause de sa maladie, devient engourdi et insensible, de
même le cœur et l'esprit de l'homme, à cause du péché, deviennent
insensibles et ne lui apportent aucun sentiment de dégoût ou de
douleur. Mais le temps viendra où il se réveillera à ses ravages terribles,
et alors il y aura des pleurs et des grincements de dents.

4. Beaucoup de ceux qui sont immergés dans le péché ignorent sa charge,


de même que celui qui plonge dans l'eau peut avoir sur lui des tonnes
d'eau, mais il ignore tout de son poids jusqu'à ce qu'il soit étranglé dans la
mort. Mais celui qui sort de l'eau et cherche à en emporter bientôt trouve
son poids, si peu qu'il prenne; et celui qui, trouvant le fardeau de son
péché, vient à Moi dans la pénitence recevra librement le vrai repos, car
c'est ainsi que je viens chercher et sauver (Matthieu xi.28, Luc xix.10).

5. Il n'est pas nécessaire que chaque membre du corps devienne inutile et


faible avant la mort. Une faiblesse ou un coup sur le cœur ou le cerveau
suffiront pour mettre fin à la vie, aussi fortes et saines soient-elles
d'autres parties du corps. Ainsi, un seul péché par son effet venimeux sur
l'esprit et le cœur suffit à ruiner la vie spirituelle non pas d'une seule, mais
de toute une famille ou nation, même de toute la race. Tel était le péché
d'Adam. Mais comme une parole de Moi pouvait faire sortir Lazare, il suffit
de donner la vie éternelle à tous.

6. Il arrive parfois qu'un animal ou un oiseau après une longue association


avec l'homme revienne à son propre genre, mais au lieu de l'accueillir, il
se met à le faire et le fait à mort, parce que sa longue demeure et sa
familiarité avec l’homme, ses habitudes et son mode de vie ont
complètement changé. De la même manière que les animaux n'admettent
pas à leur société ceux de leur espèce qui ont été soumis à l'influence de
l'homme, comment le saint et les anges dans le ciel peuvent-ils accueillir
les pécheurs qui ont vécu dans des relations intimes avec les
méchants? Cela ne signifie pas que les saints et les anges n'ont aucun
amour pour les hommes pécheurs, mais la sainte atmosphère du ciel sera
elle-même désagréable pour ces hommes. Car clairement, quand dans ce
monde les pécheurs n'aiment pas la compagnie des hommes de
bien, comment peuvent-ils être heureux dans leur compagnie pendant
l'éternité? Pour eux, un tel paradis serait aussi désagréable que l'enfer lui-
même.

Ne supposez pas que Dieu ou son peuple détourneront les pécheurs du


ciel et les jetteront en enfer, car Dieu qui est Amour, ne jettera jamais
personne en enfer, et ne le fera jamais. C'est la vie infecte du pécheur qui
l'amènera en enfer. Bien avant la fin de la vie, le ciel et l'enfer sont
proches de nous, il y a dans le cœur de chaque homme, selon sa nature
bonne ou mauvaise, son propre paradis ou enfer. Donc, quiconque aspire
à être sauvé de ce châtiment éternel, qu'il se repente vraiment de ses
péchés et qu'il me donne son cœur, afin que, par ma présence avec lui et
l'influence du Saint-Esprit, il devienne pour toujours un enfant du
royaume de Dieu.

7. Un rebelle contre un roi ou un gouvernement dans ce monde peut se


sauver en se réfugiant dans un autre pays, mais où un rebelle contre Dieu
fuira pour la sécurité? Où qu'il aille, même au paradis ou en enfer, il
trouvera Dieu toujours présent. (Psaume cxxxix.7,8). Il ne trouvera sa
sécurité que dans la repentance et la soumission à son Seigneur.

8. Pour Adam et Ève, les feuilles de figuier étaient trop peu couvrantes,
alors Dieu leur a donné des manteaux de peau. De même, les bonnes
actions de l'homme sont aussi inutiles que les feuilles de figuier pour le
sauver de la colère à venir. Rien ne suffira, sauf ma robe de justice.

9. Le papillon ne pense pas au pouvoir brûlant et destructeur de la


flamme, mais fasciné par son éclat s'y précipite et périt. Donc, l'homme,
indépendamment du pouvoir destructeur et venimeux du péché, et ne
ressentant que son attrait, se précipite dans sa destruction éternelle. Mais
ma lumière sauve le pécheur de la mort, et lui donne la vie et le bonheur
durable. L'homme était fait pour être capable de s'approprier le don
précieux de ma vraie lumière.

10. Le péché n'est pas une illusion ou une chose de l'imagination, mais
dans cet état de ténèbres spirituelles, par l'exercice de la mauvaise
volonté de l'homme, de telles graines vivantes du mal sont apparues
comme jamais infecteront son esprit et finalement détruisez-le - tout
comme la variole dans un temps assez court détruira la beauté d'un
homme pour tous les temps, la transformant en laideur répulsive. Comme
Dieu n'a pas créé la méchanceté, il n'a pas créé de maladies et de
douleurs corporelles. Ils sont simplement le problème naturel de la
désobéissance de l'homme. La douleur et la maladie ne sont pas non plus
des choses de l'imagination, mais sont les fruits extérieurs et visibles de la
maladie invisible et cachée du péché, que ce soit le propre péché ou celui
de la famille dont on est membre. Quand tous ces membres se repentent
et sont unis à Moi, Mon sang qui donne la santé circule à travers
tout, guérir toutes leurs maladies internes et invisibles et leur donner la
santé pour l'éternité. Pour un tel état de santé, l'homme a été créé, afin
qu'il puisse toujours demeurer heureux avec son Seigneur et Maître.

SECTION II Le disciple, - Maître, de nos jours quelques hommes


instruits et leurs disciples considèrent

Le disciple, - Maître, de nos jours, certains hommes instruits et leurs


disciples considèrent ton expiation et la rédemption par le sang comme
insignifiants et futiles, et disent que Christ était seulement un grand
enseignant et un exemple pour notre vie spirituelle, et ce salut éternel le
bonheur dépend de nos propres efforts et de nos bonnes actions.

Le Maître, 1. N'oublie jamais que les idées spirituelles et religieuses sont


moins liées à la tête qu'au cœur, qui est le temple de Dieu, et lorsque le
cœur est rempli de la présence de Dieu, la tête aussi est éclairée. Car
l'esprit et les yeux de la compréhension sont inutiles sans la vraie lumière,
car les yeux naturels sont sans lumière du jour. Dans les ténèbres, on
peut confondre une corde avec un serpent, tout comme les sages de ce
monde pervertissent la vérité spirituelle et égarent des esprits
simples. Alors Satan, en séduisant Eve, ne se servait pas du mouton ou de
la colombe, mais du serpent, le plus rusé de tous les animaux. Ainsi, il
prend la sagesse du sage et l'habileté des savants, et d'eux fait des
instruments adaptés à son but. Mais il ne suffit pas d'être savant et
intelligent; il faut aussi avoir l'innocence de la colombe, donc j'ai
dit, Soyez sages comme des serpents et inoffensifs comme des colombes
| (Matt.16, 16).

2. Ma croix et mon expiation font de même pour les croyants que le


serpent d'airain l'a fait pour les Israélites, car quiconque regardait cela
avec les yeux de la foi a été sauvé (Nombres xxi.9, Jean iii.14, 15). Il y en
avait cependant qui, au lieu de croire, ne pensaient plus qu'à être des
cuivres et se mirent à critiquer et à dire: «Si Moïse avait fourni un
antidote, ou s'il devait nous donner une drogue puissante ou un remède
spécial pour ces serpents venimeux, serait un objet propre de la foi, mais
quel pouvoir a ce pôle sur le venin venimeux? Ils sont tous morts. En ces
jours aussi, ceux qui se plaignent de la méthode de salut que Dieu a
établie périront dans le poison de leur propre péché.

3. Un jeune homme est tombé dans un précipice et a été tellement blessé,


et a perdu tellement de sang qu'il était sur le point de mourir. Quand son
père l'a emmené chez le médecin, il a dit: «La vie est le sang et
l'approvisionnement en sang de ce jeune homme est épuisé; mais si
quelqu'un est prêt à sacrifier sa propre vie, il peut se rétablir, sinon il
mourra. Le père, dont le cœur débordait d'amour pour son fils, lui offrit
son propre sang, et celui-ci étant injecté dans les veines du jeune homme,
il se rétablit. L'homme est tombé de la montagne de la sainteté et des
mensonges brisés et blessés par ses péchés, et en raison de ces
blessures, sa vie spirituelle s'est éteinte et il est proche de la mort. Mais
pour ceux qui croient en Moi, je répandrai mon propre sang éternel et
spirituel, afin qu'ils soient sauvés de la mort et obtiennent la vie éternelle.

4. Dans les temps anciens, il était interdit aux hommes de boire le sang
des animaux ou de manger certains aliments, croyant ainsi échapper à
certaines maladies; et aussi, comme un homme a un corps animal, ses
propensions animales pourraient être renforcées en mangeant de la chair
et en buvant du sang. Mais maintenant | Ma chair est de la viande et mon
sang est en effet de la boisson | (Jean vi.55), car ils donnent la vie
spirituelle, et par eux la santé parfaite et le bonheur céleste et la joie sont
reçus.

5. Le pardon des péchés ne signifie pas le salut complet, car cela ne peut
venir qu'avec une parfaite libération du péché. Car il est possible qu'un
homme meure de la maladie de son péché, bien qu'il ait reçu le pardon
complet pour cela. Par exemple, un homme a eu son cerveau affecté en
raison d'une maladie de longue date, et tandis que ainsi affecté il a
attaqué un autre homme et l'a tué. Quand la sentence de mort a été
prononcée sur lui, ses parents ont expliqué les circonstances et ont fait
appel à la pitié pour lui, et il a été accordé le pardon pour le péché de
meurtre. Mais avant que ses amis puissent l'atteindre avec les bonnes
nouvelles, en effet pendant qu'ils étaient sur le chemin, il était mort de la
maladie en raison de laquelle il avait commis le meurtre.

Quel avantage donnait ce pardon au meurtrier? Sa véritable sécurité


aurait été de guérir de sa maladie, et alors il aurait eu un vrai bonheur
dans son pardon. Pour cette raison, je me suis manifesté dans la chair afin
que je puisse délivrer les croyants repentis de la maladie du péché, de sa
punition et de la mort; enlevant ainsi à la fois la cause et l'effet. Ils ne
mourront pas dans leurs péchés, car je les sauverai (Matt.21), et ils
passeront de la mort à l’héritier de la vie éternelle.

6. Pour beaucoup de gens, la vie est pleine de périls, et ils sont comme ce
chasseur qui a aperçu un rayon de miel sur la branche d'un arbre
surplombant un ruisseau. Grimpant, il commença à apprécier le miel,
inconscient du fait qu'il était en péril de mort, car dans le torrent sous lui
reposait un alligator aux mâchoires ouvertes qui l'attendait pour le
dévorer, tandis qu'au pied de l'arbre une meute de les loups s’était
rassemblés en attendant qu'il descende. Pire encore, l'arbre sur lequel il
était assis avait été rongé à la racine par un insecte et il était prêt à
tomber. En peu de temps, il tomba, et le chasseur imprudent devint la
proie de l'alligator. De même, l'esprit humain, installé dans le corps,
profite pour un moment des faux et éphémères plaisirs du péché recueillis
dans le nid d'abeilles, sans penser qu'il se trouve au milieu de cette
redoutable jungle du monde. Là, Satan est prêt à le déchiqueter, et
l'enfer, comme un alligator, l'attend bouche bée pour l'engloutir, tandis
que, pire encore, le petit insecte invisible du péché a rongé les racines
mêmes du corps et de la vie. Bientôt l'âme tombe et devient une proie
éternelle en enfer. Mais le pécheur qui vient à moi, je le délivrerai du
péché, de Satan et de l'enfer, et lui donnerai la joie éternelle | que
personne ne lui enlèvera | (Jean XVI.22) et lui donnera la joie éternelle |
que personne ne lui enlèvera | (Jean XVI.22) et lui donnera la joie
éternelle | que personne ne lui enlèvera | (Jean XVI.22).

7. Satan, avec des discours rusés et des séductions, attire les hommes et
les engloutit comme un serpent fascine les petits oiseaux par le
magnétisme de son œil étincelant et en devient la proie. Mais pour ceux
qui croient en Moi, je donne la délivrance de ce serpent ancien et des
séductions de ce monde qui détruit l'âme. Je les ai libérés afin que,
comme un oiseau, résistant facilement à la force de gravité qui est dans la
terre, vole librement à travers le ciel ouvert, ils montent sur les ailes de la
prière et atteignent enfin la demeure de la sécurité et de leurs cœurs,
attiré par les douces attractions de mon amour.

8. Tout comme un homme atteint de jaunisse voit tout de jaune, alors le


pécheur et le philosophe lui-même prennent la forme et la mode de son
péché ou de ses théories, et ce n'est pas une grande surprise si ces gens
vont plus loin et comptez-moi comme un pécheur comme eux-
mêmes. Mais Mon travail, qui est le salut des pécheurs, ne dépend pas de
la bonne opinion du monde, mais pour toujours se déplace de façon non
perturbée dans la vie des croyants. Tout comme Lévi, étant encore dans
les reins d'Abraham, m'a payé la dîme s'il n'était pas encore né, ainsi
toutes les générations de croyants ont en moi, offert sur la croix,
l'expiation et la rançon pour leurs péchés, bien qu'ils ne soient pas cette
fois même née; car ce salut est pour toutes les races des hommes dans le
monde.

9. Cette parole, qu'un homme peut par son propre effort et ses bonnes
œuvres acquérir le salut, est stupide et absurde tant que l'homme n'est
pas né de nouveau. Les gouvernants du monde et les enseignants de la
morale disent: «Devenir bon en faisant le bien, | mais voici ce que je dis:
Deviens bon avant de faire de bonnes œuvres. Quand cette vie nouvelle et
bonne a été engagée, les bonnes actions seront le résultat naturel.

Ce n'est qu'un imbécile qui dira qu'un arbre amer en portant constamment
des fruits deviendra enfin doux. En effet, un arbre amer peut devenir doux
en étant greffé sur un arbre doux, de sorte que la vie et les qualités
propres au doux arbre passeront dans l'amer et que son amertume
naturelle passera. C'est ce que nous appelons une nouvelle création. De
même, le pécheur peut avoir le désir de faire ce qui est juste, et pourtant
le seul résultat est le péché; mais quand il se repent et par la foi est greffé
en moi, le vieil homme meurt en lui, et il devient une nouvelle
créature. Alors, de cette nouvelle vie qui a son origine dans le salut, les
bonnes actions se présentent comme un fruit, et ce fruit demeure
éternellement.

10. Nombreux sont ceux qui ont appris par expérience que la bonté
naturelle de l'homme ne peut pas donner la vraie paix du cœur, ni lui
donner une certitude de salut ou de vie éternelle. Le jeune homme qui est
venu à Moi en quête de la vie éternelle est un bon exemple. Sa première
pensée à propos de Moi était fausse, tout comme celle de certains
hommes du monde et de leurs disciples à l'heure actuelle. Il a pensé que
je suis un de ces enseignants qui sont comme des sépulcres blanchis, et
dans la vie desquels il n'y a pas une particule de vraie bonté. C'est
pourquoi je lui ai dit: Pourquoi m'interroges-tu sur le bien? Il n'y a rien de
bon mais un. Mais il a manqué de voir en moi le seul donateur de bonté et
de vie; et quand je cherchais à l'admettre dans ma compagnie et à faire
de lui un homme vraiment bon, et à lui donner la vie, il devint triste et me
quitta. Sa vie, cependant, rend une chose parfaitement claire, et c'est que
son observation des commandements et de sa bonté ne l'a pas satisfait ni
donné l'assurance de la vie éternelle. Si ses bonnes œuvres lui avaient
donné la paix, il ne serait pas venu me consulter, ou s'il était venu, il ne
m'aurait pas laissé dans la tristesse, mais, croyant mes paroles, il serait
parti en se réjouissant.

Peu de temps après, le jeune homme Paul m'a reconnu, et le désir de son
cœur s'est complètement accompli. Au lieu de se détourner de la tristesse,
il abandonna tout ce qu'il avait et me suivit (Phil. Ainsi, quiconque cesse
de faire confiance à sa propre justice et me suit, recevra de moi la vraie
paix et la vie éternelle.

SECTION I Le disciple, - Parfois cette question est posée, | Puisque


Dieu est pleinement conscient de notre

Le Disciple, - Parfois, cette question est posée, | Puisque Dieu est


pleinement conscient de nos besoins, et sait comment les fournir de la
meilleure façon, non pour le bien seulement mais pour le mal, comment
devrions-nous le prier à leur sujet? ? Que nos besoins soient temporels ou
spirituels, pouvons-nous, par nos prières, modifier la volonté de Dieu?

Le Maître, - 1. Ceux qui posent une telle question montrent clairement


qu'ils ne savent pas ce qu'est la prière. Ils n'ont pas vécu une vie de
prière, ou ils sauraient que la prière à Dieu n'est pas une forme de
mendicité. La prière ne consiste pas à obtenir de Dieu les choses
nécessaires à cette vie. La prière est un effort pour s'emparer de Dieu Lui-
même, l'Auteur de la vie, et quand nous avons trouvé Celui qui est la
source de la vie et est entré en communion avec Lui, alors toute la vie est
à nous et avec Lui tout ce qui La vie est parfaite. Pour les malfaiteurs,
Dieu, par amour pour eux, donne ce qui est nécessaire à leur vie dans ce
monde, mais il ne leur montre même pas leurs besoins spirituels, car ils
n'ont pas de vie spirituelle.

S'il devait leur accorder de telles bénédictions spirituelles, ils ne seraient


pas capables de les apprécier. Mais sur ceux qui croient que les dons des
deux sortes sont accordés, en particulier les bénédictions spirituelles, avec
le résultat que très bientôt ils ne tiennent pas compte des bénédictions
temporelles, mais fixent leur amour sur l'invisible et le spirituel. Nous ne
pouvons pas altérer la volonté de Dieu, mais l'homme de prière peut
découvrir la volonté de Dieu à son égard. Car, pour les hommes de ce
genre, Dieu se manifeste dans la chambre cachée du cœur et communie
avec eux; et quand ses fins gracieuses sont montrées être pour leur bien,
alors les doutes et les difficultés dont ils se plaignent disparaissent pour
toujours.

2. La prière est, pour ainsi dire, une inspiration du Saint-Esprit, et Dieu


verse ainsi son Saint-Esprit dans la vie des priants pour qu'ils deviennent
des âmes vivantes | (Genèse ii.7, Jean XX.22). Ils ne mourront jamais,
car le Saint-Esprit se répand au moyen de la prière dans leurs poumons
spirituels, et remplit leurs esprits de santé et de vigueur et de vie
éternelle.

Dieu, qui est Amour, a donné gratuitement à tous les hommes les choses
qui sont nécessaires à la vie spirituelle et temporelle, mais puisqu'il offre
le salut et son Saint-Esprit à tous en toute liberté, ils sont légèrement
estimés. Mais la prière nous apprend à les valoriser, car elles sont aussi
nécessaires que l'air et l'eau, la chaleur et la lumière, sans lesquelles la
vie est impossible. Les choses pour notre vie spirituelle que Dieu a
fournies librement, mais les hommes les considèrent si légèrement qu'ils
n'offrent aucune grâce à leur Créateur; mais d'autre part, ses dons d'or,
d'argent et de bijoux précieux, qui sont rares et obtenus avec beaucoup
de difficulté, ils ont une grande estime, mais avec de telles choses la faim
et la soif du corps ne peuvent être apaisées, ni les désirs du le cœur soit
satisfait. Avec une telle folie les hommes du monde agissent-ils à l'égard
des choses spirituelles,

3. Ce monde est comme un océan répandu dans lequel les hommes


coulent et se noient, mais les animaux marins continuent leur vie dans
l'eau la plus profonde, parce qu'ils remontent occasionnellement à la
surface et, en ouvrant la bouche, prennent une certaine quantité d'air, ce
qui leur permet de vivre dans les profondeurs. Ainsi, ceux qui s'élèvent à
la surface de cette vie-océan, au moyen de la prière privée, respirent
l'Esprit de Dieu qui donne la vie, et trouvent même dans cette vie et
sécurité mondiales.

4. Bien que les poissons passent toute leur vie dans les eaux salées de la
mer, ils ne deviennent pas eux-mêmes salés, parce qu'ils ont la vie en
eux; de sorte que l'homme de prière, bien qu'il doive vivre dans ce monde
souillé par le péché, reste libre de la souillure pécheresse, parce qu'au
moyen de la prière, sa vie est maintenue.

5. De même que l'eau salée de la mer est tirée vers le haut par les rayons
chauds du soleil, et prend graduellement la forme de nuages, et, ainsi
transformée en eau douce et rafraîchissante, tombe dans des averses sur
la terre (pour la mer l'eau qui se lève laisse derrière elle son sel et son
amertume), alors quand les pensées et les désirs de l'homme de prière
s'élèvent comme des émanations brumeuses de l'âme, les rayons du Soleil
de Justice les purifient de toute souillure pécheresse, et son les prières
deviennent un grand nuage qui descend du ciel dans une pluie de
bénédictions, apportant le rafraîchissement à beaucoup sur la terre.

6. Tout comme la sauvagine passe sa vie à nager dans l'eau, mais quand
ses plumes sont parfaitement sèches, les hommes de prière ont leur
demeure dans ce monde, mais quand vient le temps de s'envoler, ils
passent de ce péché monde pollué et arrivent sans tache ou tache à leur
demeure éternelle de repos.

7. Le navire, à proprement parler, a sa place dans l'eau, mais l'eau qui


entre dans le navire est à la fois inadaptée et dangereuse. Donc, pour un
homme d'avoir sa demeure dans ce monde est juste et bon pour lui et
pour les autres, car, en gardant à flot, il sera en mesure de les aider à
arriver avec lui-même au havre de la vie. Mais pour que le monde trouve
son chemin dans son cœur, cela signifie la mort et la destruction. C'est
pourquoi l'homme de prière réserve toujours son cœur à celui qui l'a
formé pour être son temple, et ainsi, dans ce monde comme dans tout ce
qui doit venir, il repose en paix et en sûreté.

8. Nous savons tous que sans eau, il est impossible de vivre; mais si nous
coulons sous elle, nous nous étouffons et mourons. Alors que nous devons
utiliser et boire de l'eau, nous ne devons pas tomber dedans et couler en
dessous. Par conséquent, les choses du monde et du monde doivent être
utilisées avec discrétion, car sans elles, la vie n'est pas seulement difficile
mais impossible. Dans ce but même, Dieu a créé le monde pour que les
hommes puissent l'utiliser, mais les hommes ne doivent pas s'y noyer, car
ainsi le souffle de la prière est arrêté et ils périssent.

9. Si, en cessant de vivre la vie de prière, la vie de l'esprit commence à


échouer, alors les choses du monde qui sont destinées à devenir utiles
deviennent nuisibles et destructrices. Le soleil, par sa lumière et sa
chaleur, fait vivre et s'épanouir toutes les choses végétales, et les fait
dépérir et mourir. L'air donne aussi la vie et la vigueur à tous les êtres
vivants, mais lui-même est la cause de leur décomposition. Par
conséquent, regardez et priez.

10. Nous devons donc vivre dans ce monde, bien que nous y soyons, nous
ne le sommes pas, et alors les choses de ce monde au lieu d'être nuisibles
seront utiles, et aideront la croissance de la vie spirituelle; mais
seulement à cette condition, que l'esprit garde toujours son visage tourné
vers le Soleil de Justice. Ainsi, il arrive quelquefois que dans une parcelle
de terre impure et sale, des fleurs jaillissent et s'épanouissent, et le doux
parfum des fleurs domine l'odeur diabolique du lieu. Les plantes, tournées
vers le soleil, en reçoivent de la lumière et de la chaleur, et la saleté au
lieu d'être nuisible aux plantes les fertilise et les aide à grandir et à
s'épanouir. De même, l'homme de prière comme il prie me tourne le cœur
et reçoit de moi la lumière et la chaleur.
SECTION II 1. Prier n'implique pas que sans la prière, Dieu ne
nous donnerait rien

1. Prier n'implique pas que sans la prière, Dieu ne nous donnerait rien ou
qu'Il serait inconscient de nos besoins, mais il a ce grand avantage, que
dans l'attitude de prière, l'âme est le mieux placée pour recevoir le
Donateur de la bénédiction ainsi que ces bénédictions qu'il désire
accorder. C'est ainsi que la plénitude de l'Esprit n'a pas été répandue sur
les apôtres le premier jour, mais après dix jours de préparation spéciale.

Si une bénédiction était conférée à un individu sans y être spécialement


préparé, il ne l'apprécierait pas suffisamment ni ne le conserverait
longtemps. Par exemple, parce que Saül obtint le Saint-Esprit et la
royauté sans les chercher, il les perdit très vite, car il était parti de chez
lui pour ne pas obtenir le Saint-Esprit, mais pour chercher ses ânes perdus
(1 Sam. IX.3 x.11; v.13-14; xxxi.4).

2. L'homme de prière seul peut adorer Dieu en esprit et en


vérité. D'autres sont comme la plante sensible; pendant le culte, affectés
par l'enseignement et la présence du Saint-Esprit, ils se recroquevillent
comme s'ils inclinaient la tête, mais à peine sortaient-ils de l'église avant
de s'épanouir et de continuer comme avant.

3. Si nous ne prenons pas soin d'un arbre ou d'un arbuste qui porte de
bons fruits ou des fleurs, il dégénérera et retournera à son état
sauvage. De la même manière, si le croyant, par la négligence de la prière
et de la vie spirituelle, cesse de demeurer en Moi, il tombera de cet état
de bénédiction, et il se perdra de nouveau dans ses anciennes voies
pécheresses. .

4. Quand nous voyons une grue immobile sur le bord d'un réservoir ou
d'un lac, nous pouvons supposer, par son attitude, qu'il médite sur la
gloire de Dieu ou sur l'excellente qualité de l'eau. Mais pas une telle
chose! Il reste là immobile pendant des heures, mais au moment où il
aperçoit une grenouille ou un petit poisson, il se jette dessus et
l'engloutit. Telle est l'attitude et la méthode de beaucoup en ce qui
concerne la prière et la méditation religieuse. Assis au bord de l'océan
infini de Dieu, ils ne pensent pas à Sa majesté et à son amour, ni à sa
nature divine qui purifie du péché et satisfait l'âme affamée, mais qui sont
enveloppés dans la pensée d'acquérir quelque objet spécialement désiré,
au moyen de laquelle ils peuvent plus pleinement se livrer aux plaisirs de
ce monde éphémère. Ainsi ils se détournent de la source de la vraie paix,
et,
5. L'eau et le pétrole viennent tous deux de la terre, et bien qu'ils
semblent être semblables et même les mêmes, ils sont dans la nature et
le but exactement opposés, car l'un éteint le feu et l'autre le nourrit. De
même que le monde et ses trésors, le cœur et sa soif de Dieu sont
semblables à Sa création. Maintenant, le résultat de la tentative de
satisfaire le cœur avec la richesse et la fierté et les honneurs de ce monde
est le même que si l'on essayait d'éteindre un feu avec de l'essence, car le
cœur ne peut trouver que facilité et satisfaction et le désir ardent dont elle
est consciente (Ps. Xlii.1, 2). C'est pourquoi, quiconque vient à moi, je lui
donnerai cette eau vive, afin qu'il n'ait plus jamais soif, mais ce sera en lui
une source d'eau qui jaillira dans la vie éternelle (Jean IV.14).

6. Les hommes essaient en vain de trouver la paix dans le monde et dans


les choses du monde, car l'expérience montre clairement que la vraie paix
et la satisfaction ne se trouvent pas en elles. Ils sont comme le garçon qui
a trouvé un oignon et a commencé à peler ses peaux dans l'espoir de
trouver quelque chose à l'intérieur, comme on le trouve dans une boîte en
enlevant le couvercle. Mais son attente fut tout à fait futile, puisqu'il ne
trouva rien d'autre que la dernière peau, car un oignon n'est qu'une
collection de peaux. Et ce monde et tout ce qui lui appartient se sont
avérés être la vanité des vanités (Ecclésiaste xii.8), jusqu'à ce que les
hommes découvrent la vraie fontaine de paix (Esaïe lv.1, Jérémie II.13,
Apoc. 17).

7. Le monde est comme un mirage, et le chercheur de vérité, espérant


trouver quelque chose pour satisfaire son esprit assoiffé, part à sa
recherche mais ne rencontre rien d'autre que la déception et le
désespoir. L'eau de la vie ne peut pas être trouvée dans des réservoirs
artificiels ou des citernes fissurées; mais ceux qui s'approchent de Moi
dans la prière avec un cœur pur, trouveront en Moi, qui suis la source de
l'eau vive, ce dont ils pourront obtenir la satisfaction, la revigoration et la
vie éternelle (Esaïe lv.1, Jr. ii.13 Rev. xxii.17).

Une femme voyageait le long d'une piste de montagne, portant son enfant
dans ses bras, quand l'enfant, apercevant une jolie fleur, sortit une telle
source des bras de sa mère qu'elle tomba tête baissée le long de la
montagne, frappa sa tête sur un rock, et mourut sur place. Maintenant, il
est parfaitement clair que la sécurité et la subsistance de l'enfant devaient
être trouvées dans le sein de sa mère, et non dans ces fleurs fascinantes
qui ont été la cause de sa mort. Ainsi agit le croyant dont la vie n'est pas
une vie de prière. Quand il aperçoit les plaisirs éphémères et fascinants du
monde, il oublie mon amour et mes soins qui sont bien plus grands que
ceux de la mère, et, négligeant le lait spirituel que je lui fournis, jaillit de
mes bras et se perd.

9. La nourriture fournie par la mère est telle qu'elle ne peut être obtenue
sans quelque effort de la part du nourrisson. De même, mes enfants que
je porte dans mon sein ne peuvent obtenir sans chercher, le lait spirituel
qui peut sauver leurs âmes. Et comme l'enfant n'a pas besoin d'être
enseigné, mais sait par instinct où et comment obtenir sa nourriture, ainsi
ceux qui sont nés de l'Esprit savent par un instinct spirituel, et non par la
philosophie ou la sagesse du monde, comment prier et Obtiens de Moi,
leur Mère spirituelle, le lait de la vie éternelle.

10. J'ai infusé dans la nature de l'homme la faim et la soif, afin qu'il ne se
considère pas comme Dieu, mais que jour après jour il se souvienne de
ses besoins et que sa vie soit liée à la vie et à l'existence de quelqu'un qui
l'a créé. Ainsi, étant mis au courant de ses défauts et de ses nécessités, il
peut demeurer en moi et moi en lui, et alors il trouvera toujours en moi
son bonheur et sa joie.

SECTION III 1. Prier est comme parler avec Moi

1. Prier est comme être en parlant avec Moi, et ainsi en étant en


communion avec Moi et demeurant en Moi pour devenir comme Moi. Il y a
une sorte d'insecte qui se nourrit et vit entre l'herbe et les feuilles vertes
et devient comme eux en couleur. De même, l'ours polaire qui vit parmi
les neiges blanches à la même blancheur de neige, et le tigre du Bengale
porte sur sa peau les marques des roseaux dont il vit. Ceux qui, au moyen
de la prière, demeurent en communion avec Moi, participent avec les
saints et les anges de Ma Nature et, étant formés à Mon image,
deviennent comme Moi.

2. Quand je traînai Pierre, Jacques et Jean dans la communion avec moi


sur la montagne, je leur montrai un peu de ma gloire, et de tous les saints
deux, Moïse et Élie, leur apparurent; ils étaient si captivés par ce bref
aperçu de la gloire céleste qu'ils voulaient ériger trois tabernacles pour y
vivre (Mt., xvii, 1-5). Combien merveilleux, alors, sera le bonheur de ceux
qui demeurent en Moi, et avec des saints et des anges innombrables
entrer dans leur paradis tant désiré, et partager avec Moi Ma pleine gloire
qui ne connaît ni perte ni ombre de changement (Jean XVII.24 James
I.17). L'homme de prière ne sera jamais seul, mais il demeurera avec moi
et mes saints pour toujours (Matthieu xxviii.20, Zach iii.7-8).

3. Ce n'est pas une bonne chose de contrôler et d'utiliser les animaux


sauvages, la foudre, le vent, la lumière et d'autres pouvoirs de la nature,
mais d'acquérir la maîtrise du monde et Satan et soi, avec toutes ses
passions, est d'une vérité la chose la plus capitale et la plus nécessaire. Je
donne à ceux qui ne vivent qu'une vie de prière le pouvoir de vaincre
toutes les forces de l'ennemi (Luc 17, 20), de sorte que même s'ils vivent
dans ce monde, ils demeurent avec Moi dans les lieux célestes (Eph. ii.6),
et Satan étant en bas et au-dessus d'eux, il ne peut jamais les atteindre,
mais ils demeurent éternellement avec Moi en sécurité et sans un
tremblement de peur.
Bien que les hommes aient maintenant obtenu le contrôle sur les pouvoirs
de la nature, ils ne doivent pas voyager au-delà des limites de l'air, tandis
que l'homme de prière, ayant maîtrisé Satan et soi, peut aller à volonté
dans les cieux éternels.

4. De même que l'abeille recueille le suc sucré des fleurs et le transforme


en miel sans nuire à leur couleur ni à leur parfum, l'homme de prière
rassemble le bonheur et profite de toute la création de Dieu sans y faire
violence. Comme les abeilles recueillent aussi leur miel de fleurs dans
toutes sortes d'endroits différents et le stockent dans le nid d'abeilles,
ainsi l'homme de Dieu rassemble de douces pensées et sentiments de
chaque partie de la création, et en communion avec son Créateur la
vérité, et dans la paix durable avec Lui en tout temps et en tous lieux,
goûte avec délice le doux miel de Dieu.

5. Il est temps maintenant d'obtenir et de garder dans les vases de notre


cœur l'huile du Saint-Esprit, comme l'ont fait les cinq vierges sages
(Matt. autrement, comme les cinq fous, nous ne rencontrerons que
chagrin et désespoir. Maintenant, vous devez également recueillir la
manne pour le vrai sabbat, sinon il ne vous restera plus que tristesse et
malheur (Ex. Xvi.15,27). Priez donc que votre vol ne soit pas en hiver,
| c'est-à-dire, dans un temps de grande détresse ou dans les derniers
jours, | ou le jour du sabbat, | c'est-à-dire, le règne de mille ans de repos
éternel, car une telle opportunité ne se reproduira plus jamais
(Matt.20iv.20).

De la même manière que le climat produit un changement dans la forme,


la couleur et les habitudes de croissance des plantes et des fleurs, ainsi
ceux qui entretiennent la communion avec moi subissent un
développement de leur nature spirituelle dans l'habitude, l'apparence et la
disposition; et dépouillant le vieil homme, ils sont transformés en ma
propre image glorieuse et incorruptible.

Avec mon doigt, j'ai écrit sur le sol l'état de péché de chacun de ceux qui,
indépendamment de leur bassesse intérieure, ont amené la femme
adultère à la condamnation, de sorte qu'ils l'ont quittée un par un et s'en
sont allés honteux et honteux. Avec mon doigt aussi, je signale en secret
à Mes serviteurs leurs blessures du péché, et quand ils se repentent, avec
un contact du même doigt, je les guéris; et de la même manière qu'un
enfant saisit le doigt de son père et aide par-là à marcher avec lui, ainsi,
de mon doigt, conduis-je mes enfants sur la route de ce monde jusqu'à
leur maison de repos et de paix éternelle (Jean XIV, 2, 3 ).

7. Souvent, les hommes prient le Père en mon nom, mais ne demeurent


pas en moi, c'est-à-dire qu'ils portent mon nom dans leur bouche et sur
leurs lèvres, mais pas dans leurs cœurs et leurs vies. C'est la raison pour
laquelle ils n'obtiennent pas ce pour quoi ils prient. Mais quand je
demeure en eux et en Moi, alors tout ce qu'ils demandent au Père, ils le
reçoivent, parce qu'ils prient sous la direction du Saint-Esprit dans cette
condition. Le Saint-Esprit leur montre ce qui glorifiera le Père et sera le
meilleur pour eux-mêmes et pour les autres. Sinon, ils obtiendront une
réponse comme un mauvais fils a obtenu d'un gouverneur que son père
avait servi avec beaucoup de courage et d'honneur. Quand le fils présenta
une pétition au nom de son père et lui demanda un emploi et une faveur,
le gouverneur lui montra sa vie et ses mauvaises habitudes, et dit: «Ne
me demande pas au nom de ton père, mais d'abord allez et agissez selon
son exemple. Que sa haute valeur ne soit pas seulement sur vos lèvres,
mais portez-la dans votre vie, et alors votre pétition sera acceptée.

8. Entre les prières de ceux qui adorent et Me louent de leurs lèvres


seulement et de ceux qui le font de leur cœur, il y a une très grande
différence. Par exemple, celui qui était un vrai adorateur priait
constamment pour un autre que ses yeux puissent être ouverts et qu'il
accepte la vérité, alors que l'autre était un adorateur de nom qui priait
souvent dans son inimitié contre Mon vrai adorateur pour qu'il soit a
frappé aveugle. Finalement, les prières du vrai adorateur furent entendues
par la volonté aimante de Dieu, et celui qui n'était autrefois qu'un
hypocrite reçut la vue spirituelle. Avec son cœur plein de joie, cet homme
devint un vrai croyant, et un frère sincère et durable de Mon vrai
serviteur.

9. La prière rend les choses possibles pour des hommes qu'ils trouvent
impossibles par d'autres moyens, et ils font l'expérience de choses
merveilleuses dans la vie qui ne sont pas seulement opposées aux règles
et aux opinions de la sagesse du monde, mais qui sont tenues pour
impossibles. Les hommes de science ne reconnaissent pas que celui qui a
créé tout dans l'ordre et fait des lois pour eux, ne peut pas être
emprisonné derrière les barreaux de ses propres lois. Les voies du grand
législateur sont impénétrables, parce que sa volonté et son dessein
éternel sont la bénédiction et la prospérité de toutes ses créatures, et la
raison pour laquelle l'homme naturel ne peut saisir ce fait est que les
choses spirituelles sont discernées spirituellement (1 Cor.

Le plus grand de tous les miracles est la nouvelle naissance dans


l'homme, et à l'homme qui a expérimenté ce miracle tous les autres
deviennent possibles. Aujourd'hui, dans les pays très froids, un pont d'eau
est fréquent, car lorsque la surface d'une rivière est gelée, l'eau coule
librement, mais les hommes franchissent le pont gelé avec facilité et
sécurité. Mais si l'on parlait d'un pont d'eau enjambant une rivière qui
coulait vers des gens qui transpirent constamment dans la chaleur d'un
climat tropical, ils diraient tout de suite que c'était impossible et contraire
aux lois de la nature. Il y a la même grande différence entre ceux qui sont
nés de nouveau et par la prière qui maintiennent leur vie spirituelle, et
ceux qui vivent des vies mondaines et n'évaluent que des choses
matérielles, ignorant ainsi complètement la vie de l'âme.
10. Celui qui désire par la prière obtenir de Dieu la bénédiction d'une vie
spirituelle doit croire et obéir sans poser de questions. L'homme qui est
venu vers moi avec une main desséchée, quand je lui ai ordonné
d'étendre sa main, a immédiatement obéi, et ainsi sa main est devenue
entière comme l'autre (Matthieu xii, 10-13). Mais supposons qu'au lieu de
cette obéissance instantanée il ait commencé à argumenter et à dire:
Comment puis-je étirer ma main? Si j'avais pu faire cela, pourquoi
devrais-je venir à toi? Tout d'abord guérir ma main, puis je serai en
mesure de l'étirer. Tout cela aurait été considéré comme très raisonnable
et précis, mais sa main n'aurait jamais été guérie.

Celui qui prie doit croire et être obéissant, et étendre à Moi dans la prière
ses mains faibles et desséchées, et alors ce sera à Moi de lui donner la vie
spirituelle, et selon son besoin il lui sera accordé (Matt. .22).

SECTION I Le disciple, - Maître, quelle est la signification réelle du


service?

Le disciple, - Maître, quelle est la signification réelle du service? Est-ce


que nous servons le Créateur et ensuite Ses créatures pour Lui? L'aide de
l'homme, qui n'est après tout qu'un simple ver, a-t-elle une valeur
quelconque pour Dieu dans sa grande famille, ou Dieu a-t-il besoin de
l'aide de l'homme pour protéger ou préserver ses créatures?

Le Maître, - 1. Le service signifie l'activité de la vie spirituelle et est


l'offrande naturelle suscitée par l'amour. Dieu, qui est Amour, est toujours
actif dans le soin de Sa création, et Son désir est que Ses créatures et
spécialement l'homme, qu'Il a formé à Son image et à sa ressemblance,
ne soient jamais oisifs. Dans le soin et la conservation de Ses créatures,
Dieu n'a besoin de l'aide de personne, car Il les a créés de telle manière
que sans Son aide ils ne pourraient pas continuer à exister, et Lui c'est qui
a fourni tout ce qui est nécessaire pour satisfaire leurs désirs. Dans le vrai
service des autres, il y a ce grand avantage que cela aide celui qui sert -
comme cela vous est arrivé au Tibet. Quand vous avez eu peur de la mort
à cause du froid glacial, vous avez vu un mensonge enseveli dans la neige
et au point de la mort, vous l'avez porté sur vos épaules et vous l'avez
porté en avant, et les efforts que vous avez faits ont produit de la chaleur
dans votre corps qui est aussi passé dans le sien, et vous et lui avez été
sauvés, afin de sauver votre propre vie. C'est la vraie fin du
service. Personne ne peut vivre seul et privé de l'aide des autres. Si
quelqu'un reçoit de l'aide d'un autre et refuse de lui rendre une telle
assistance, un tel homme ingrat n'aura aucun droit d'attendre de l'aide de
qui que ce soit.

2. Jusqu'à ce qu'un homme mette au service de Dieu et de l'homme les


facultés et les pouvoirs dont Dieu l'a doté, il ne recevra pas de Dieu l'aide
que Lui seul peut donner. Dès que l'homme fera sa part, Dieu le
complétera. Par exemple, le retrait de la pierre de la tombe de Lazare
était l'œuvre de l'homme, et Dieu n'avait pas besoin de mettre en avant
son pouvoir pour le faire; mais quand le peuple avait roulé la pierre, alors
Dieu, c'est-à-dire moi-même, faisais ce qui était au-dessus de la
puissance et de l'habileté de l'homme, car j'ai donné la vie aux
morts. Même après cela, il y avait un travail pour l'homme à faire en
libérant Lazare des vêtements de la tombe afin qu'il puisse être
parfaitement libre (Jean xi 39, 41, 44).

Donc à l'égard de ceux qui sont morts dans le péché. C'est l'œuvre de Mes
disciples de rouler les pierres tombales de l'empêchement et de la
difficulté, mais pour donner la vie est mon travail. Souvent aussi, ceux qui
ont reçu la vie spirituelle restent attachés à leurs vieilles mauvaises
habitudes et à leurs mauvaises associations, et c'est le devoir de Mes
enfants de les conduire dans une liberté parfaite; et pour rendre ce grand
service, ils devraient toujours être vigilants dans le cœur et dans l'âme.

3. Un certain roi sur son lit de mort a parlé à son fidèle serviteur de la
façon suivante: «J'ai eu l'habitude, au cours d'un voyage, de vous envoyer
devant moi pour m'annoncer et préparer ma réception. Je vais au pays
des morts. Allez donc, et informez-les que je suis sur le point de me
joindre à eux. Au début, le serviteur honnête ne comprenait pas ce que
son seigneur voulait dire, mais dès qu'il vit que sa signification était de
mourir et de le précéder ainsi au pays des morts, le fidèle, sans un instant
d'hésitation ou de doute, plongea une épée dans son cœur, et ainsi entra
dans le pays des morts, là pour attendre son seigneur. Ainsi, il est du
devoir de ceux qui Me servent, qui sont le Seigneur de la Vie et le Roi des
rois (Actes III.15, Ap. Xix.16), d'apporter l'évangile du salut à ceux qui
sont morts dans le péché,

4. Un fils rebelle quitta la maison de son père et rejoignit une bande de


voleurs et devint à la fois aussi hardi et impitoyable que les autres. Le
père a appelé ses serviteurs et leur a ordonné d'aller voir son fils et de lui
dire que s'il se repentait et retournait chez lui, tout lui serait pardonné, et
il le recevrait chez lui. Mais les domestiques, craignant la contrée sauvage
et les brigands féroces, refusèrent d'y aller. Alors le frère aîné du jeune
homme, qui l'aimait comme son père, partit pour porter le message du
pardon. Mais peu de temps après qu'il fut entré dans la jungle, une bande
de voleurs se jeta sur lui et le blessa mortellement. Le frère cadet faisait
partie de la bande, et lorsqu'il reconnut son frère aîné, il était rempli de
chagrin et de remords. Le frère aîné a réussi à donner le message du
pardon et ensuite, disant que le but de sa vie était accompli et que le
devoir de l'amour était accompli, il abandonna l'esprit. Ce sacrifice du
frère aîné a fait une si profonde impression sur la jeunesse rebelle qu'il est
retourné en pénitence à son père et à partir de ce jour a vécu une
nouvelle vie. N'est-il pas juste, par conséquent, que Mes fils soient prêts à
sacrifier leurs vies afin d'apporter le message de miséricorde à ceux de
leurs frères qui se sont égarés et ruinés dans le péché, tout comme J'ai
aussi donné ma vie pour le salut de tout?

5. Mes enfants sont comme le sel dans le monde (Matthieu v.13). Si les
cristaux de sel ne sont pas dissous, ils ne peuvent pas transmettre leur
saveur. Alors avec mes enfants. S'ils ne sont pas fondus dans le feu de
l'amour et du Saint-Esprit, et transformés en sacrifice vivant, ils ne
pourront pas apporter à une seule âme cette vie spirituelle et céleste par
laquelle ils peuvent être sauvés. Ils ne seront pas meilleurs que la femme
de Lot qui est devenue une colonne de sel (Genèse xix.26). Mais comme
pour vous, j'ai été fondu à Gethesémani (Luc xxii.44), et sur la croix j'ai
abandonné Ma vie pour sauver la vie des hommes, car la vie doit être
payée avec la vie, aussi vous êtes appelés abandonner vos vies et
apporter ainsi la saveur de la vie spirituelle aux autres et les délivrer de la
mort.

6. Un certain meurtrier, au lieu d'être pendu, fut envoyé au combat, et là


il combattit pour son roi et sa patrie avec un courage si intrépide que, bien
qu'il fût grièvement blessé, il revint vainqueur. Après la victoire, il a été
ramené au tribunal pour être condamné. Le roi, voyant sur son corps les
marques de ses blessures, annula la sentence de mort, et non seulement
pardonna son crime, mais encore le récompensa hautement et l'éleva à un
poste d'honneur. Ceux qui, de mon côté, combattent dans la guerre sainte
contre Satan avec courage et audace pour sauver leurs frères et sœurs,
recevront non seulement de moi le pardon de leurs péchés, mais dans le
royaume de Dieu, je leur donnerai un couronne et royaume (Jacques v.20,
Rév. III.21).

7. Comme la pipe qui sert à transporter l'eau propre est elle-même


maintenue propre par l'eau qui la traverse, ceux qui, par le Saint-Esprit,
portent l'eau de vie aux autres, sont eux-mêmes purifiés et héritiers du
royaume de Dieu.

8. Le meilleur moyen pour le croyant d'être apte à la réception du Saint-


Esprit et au service est d'obéir à la voix céleste et de commencer
immédiatement à servir, dans la mesure de ses capacités. Pour devenir un
bon nageur, il est inutile de recevoir l'instruction, à moins d'entrer dans
l'eau et de s'attraper, et seulement en pratiquant constamment, d'abord
dans l'eau peu profonde puis en profondeur, peut-on devenir un adepte de
l'art, Afin d'apprendre comment sauver les âmes de ceux qui sombrent
dans les eaux sombres du péché, le meilleur moyen est d'entrer dans la
seule école de la divinité, réelle et pratique, qui est l'union avec moi-
même (Actes IV.13).

9. Il y en a qui sont empêchés de servir par la pensée de leur manque de


capacité, et ne se souviennent pas que Ma force donne le pouvoir dans la
faiblesse (2 Corinthiens xii, 9). Ils sont comme des invalides qui, bien
qu'ils se soient remis de leur maladie et prennent de la nourriture
nourrissante, restent faibles car ils ne travaillent pas et ne font pas
d'exercice physique. Ce dont ces croyants ont besoin, c'est qu'ils mettent
leur confiance en Moi et qu'ils cherchent à sauver les pécheurs de la
destruction.

SECTION II 1. L'amour est la pierre de touche par laquelle la


réalité de la vérité est perçue

1. L'amour est la pierre de touche par laquelle la réalité de la vérité est


perçue, et par elle tous les hommes sauront que vous êtes mes disciples
(Jean XIII.35). Je fais aussi usage de l'épée de la justice, de sorte qu'à
première vue certains sont enclins à penser que, comme Salomon, j'ai
l'intention de finir Mon œuvre sans pitié (1 Rois iii.16-28), mais Mon objet,
comme le sien, est d'appliquer la pierre de touche de l'amour qui fera
ressortir la vérité, et montrer que vous êtes les enfants de ce Dieu
d'Amour qui a donné sa vie pour sauver la vôtre. Vous devez donc
demeurer dans cet amour et vous servir les uns les autres, et même
donner votre vie pour servir les autres, comme j'ai aussi donné Ma vie
pour vous. Alors, comme je vis, vous vivrez aussi (Jean XIV, 19).

2. Si vous êtes vraiment mes disciples, votre service d'amour portera


beaucoup de fruits (Jean XV.8). Et si les hommes parlent mal de vous et
vous piquent de reproches, priez pour eux, et au lieu de leur faire des
reproches, qu'ils goûtent le doux fruit de votre amour.

Les garçons espiègles, quand ils aperçoivent un fruit sucré sur un arbre, le
pèlent avec des pierres, et l'arbre sans murmure laisse tomber sur eux, au
lieu de pierres, son charmant fruit. Car l'arbre n'a pas de pierres à jeter,
mais ce que Dieu lui a donné, il le donne sans se plaindre. Ne soyez pas
abattu par de mauvais traitements, car le fait que les hommes abusent de
vous est une preuve complète que la vôtre est une vie féconde. Bien qu'ils
vous traitent ainsi de l'envie et de la rancune, la gloire de votre Père
céleste est manifestée par ce moyen. Ne supposez pas que Dieu a faim
après la gloire, ou qu'il y a quelque chose qui manque dans sa gloire que
l'homme peut fournir. En aucun cas! L'objet de Son amour est de sortir
cet homme méchant de l'état de péché dans lequel il est tombé et de le
porter vers le ciel de gloire.

3. A ceux qui, par leurs travaux, ont permis à beaucoup de se détourner


du péché et de trouver la justice en Moi, J'accorderai une telle gloire qu'ils
brilleront d'abord comme les étoiles, et qu'ensuite la perfection sera brillé
comme le soleil dans le Royaume de leur père. Les étoiles disparaissent et
disparaissent au lever du Soleil de Justice, mais le souhait de Mon Père est
que Ses fils soient rendus parfaits comme Lui-même et brillent avec Lui
dans la gloire éternelle, se réjouissant pour toujours dans Son amour
éternel et illimité.

4. Il y a de petites créatures bien inférieures à l'homme, comme la luciole,


avec sa lumière vacillante, et certaines petites plantes parmi la végétation
de l'Himalaya qui, par leur faible rayonnement phosphorescent, illuminent
aussi loin qu'elles peuvent la jungle sombre où elles vivent. Les petits
poissons qui nagent dans les eaux profondes de l'océan émettent une
lumière scintillante qui guide les autres poissons et les aide à échapper à
leurs ennemis. Combien plus mes enfants doivent être des lumières dans
le monde (Matthieu v.14) et être désireux dans le sacrifice de soi pour
apporter dans la voie de la vérité, au moyen de leur lumière donnée par
Dieu, ceux qui, en raison de l'obscurité sont susceptible de devenir la
proie de Satan.

5. S'ils n'utilisent pas ces puissances célestes au service de Dieu et de ses


créatures, ils risquent de perdre à jamais ces dons célestes. C'est ce qui
est arrivé à certains poissons qui vivent dans les eaux profondes des
grottes obscures, ainsi qu'à certains ermites du Tibet, car tous deux ont
vécu si longtemps dans les ténèbres qu'ils ont complètement perdu la
vue. De même, l'autruche, en n'utilisant pas ses ailes, a complètement
perdu le pouvoir de fuir. Veillez donc à ne pas négliger les dons ou talents
qui vous ont été confiés, mais ayez recours à ceux que vous pouvez
partager dans la félicité et la gloire de votre Maître (Mt. XXV.14-30).

6. Parfois, quand il y a un grand acte de service à faire, je choisis pour


Mon but ceux qui sont peu estimés aux yeux du monde, car ils ne se
vantent pas de leur propre pouvoir ou sagesse, mais mettent leur entière
confiance en Moi, et compte de la peu de capacité qu'ils possèdent peu de
valeur, ils consacrent tout ce qu'ils ont et sont à Mon travail pour les
hommes (1 Co.26-30). Par exemple, quand j'ai nourri dans le désert cinq
mille hommes avec cinq pains et deux poissons, vous vous rappellerez que
je n'ai pas fait ce miracle par l'intermédiaire de mes disciples, car ils
étaient pleins de doute et de perplexité et voulaient envoyer la multitude
loin affamé (John vi.9). Mon serviteur à cette occasion était un petit
garçon que j'avais guéri de la paralysie. Rempli d'un désir d'entendre Mes
paroles, il a décidé de Me suivre. Sa pauvre mère enveloppait dans ses
vêtements des gâteaux d'orge et du poisson séché, assez pour deux ou
trois jours de voyage, alors quand on chercha de la nourriture pour la
multitude, ce petit garçon fidèle apporta tout ce qu'il avait et le mit aux
disciples pieds. Bien qu'il y avait là des gens riches qui avaient avec eux
une bien meilleure nourriture, comme des gâteaux de froment, ils
n'étaient pas prêts à les abandonner; C'est ainsi que, d'après les gâteaux
d'orge de ce garçon, Mon homonyme, ma multitude a été nourrie de la
nourriture la plus riche.

7. Nombreux sont ceux qui manquent tellement de gratitude que, quelles


que soient les bénédictions qui leur sont accordées, même dans la mesure
où des miracles sont accomplis à leur profit, ils restent mécontents et
ingrats. Ces personnes ne peuvent jamais être utilisées pour le service et
la bénédiction des autres, mais sont comme l'homme que j'ai guéri après
avoir souffert pendant trente-huit ans d'une maladie incurable, car au lieu
d'être reconnaissant et de croire en moi, il n'a même pas se souvenir de
mon nom (Jean v.12-13). De tels gens le monde peut espérer aucune
bénédiction; il vient seulement de ceux qui, comme la pauvre veuve, sont
prêts à abandonner tout ce qu'ils ont, même toute leur vie (Luc xxi.2-4).

8. Pour le vrai service et l'accomplissement du devoir Mes serviteurs


doivent être prêts à offrir même la vie - comme ce soldat fidèle qui restait
à son poste dans le froid glacial et la neige qui tombait jusqu'à ce qu'il
gèle à mort, et comme une statue encore gardée sa place, bien que les
autres de la montre soient allés se réchauffer au feu. Quand le roi vint le
voir debout et fidèle dans la mort, il ôta sa couronne et la plaça sur sa
tête, en disant: Un soldat et un serviteur si fidèles sont dignes de
l'honneur et de la gloire de mon diadème. Aurait-il vécu, car alors j'aurais
fait de lui la tête de mon royaume! Tels doivent mes serviteurs fidèles au
service auquel je les ai nommés, et à ceux qui termineront leur travail
avec la même foi et le même courage, j'accorderai une couronne sans
faille de royauté éternelle (2 Tm 4, 5-8).

9. Il y en a beaucoup qui ont gaspillé le temps précieux qui leur a été


donné pour mon service, mais même maintenant il y a une opportunité
pour eux de se réveiller et de faire le meilleur usage du temps qui leur
reste. Ils sont comme un chasseur qui, en se promenant dans la jungle, a
ramassé de jolies pierres au bord d'un ruisseau. Ignorant leur valeur, il les
utilisa un par un dans sa fronde pour tirer sur les oiseaux assis sur les
arbres près de la rivière, et ainsi, un par un, ils tombèrent dans l'eau et
furent perdus. Une main restée dans la main, il revint à la ville et, en
passant devant le bazar, un bijoutier l'aperçut, et il dit à l'idiot que c'était
un diamant précieux pour lequel il pouvait obtenir des milliers de
roupies. Quand il entendit cela, il se mit à se plaindre et à dire: «Malheur
à moi! Je ne connaissais pas leur valeur, et ont utilisé beaucoup de ces
diamants pour tirer sur les oiseaux au bord de la rivière, et ils sont
tombés dans la rivière et sont perdus, sinon j'aurais dû être un
millionnaire. Encore j'ai sauvé celui-ci, et c'est quelque chose
gagné. Chaque jour est comme un diamant précieux, et bien que de
nombreux jours inestimables aient été gaspillés dans la poursuite des
plaisirs éphémères, et soient pour toujours enfoncés dans les profondeurs
du passé, vous devriez vous éveiller à la valeur de ce qui reste, et
l'apporter dans le La meilleure utilisation possible rassemble pour vous-
même des richesses spirituelles. Utilisez-le dans Mon service, qui vous a
donné la vie et toutes ses bénédictions inestimables, et en les utilisant
pour sauver les autres du péché et de la mort, vous obtiendrez une
récompense éternelle et céleste. Encore j'ai sauvé celui-ci, et c'est
quelque chose gagné. Chaque jour est comme un diamant précieux, et
bien que de nombreux jours inestimables aient été gaspillés dans la
poursuite des plaisirs éphémères, et soient pour toujours enfoncés dans
les profondeurs du passé, vous devriez vous éveiller à la valeur de ce qui
reste, et l'apporter dans le La meilleure utilisation possible rassemble pour
vous-même des richesses spirituelles. Utilisez-le dans Mon service, qui
vous a donné la vie et toutes ses bénédictions inestimables, et en les
utilisant pour sauver les autres du péché et de la mort, vous obtiendrez
une récompense éternelle et céleste. Encore j'ai sauvé celui-ci, et c'est
quelque chose gagné. Chaque jour est comme un diamant précieux, et
bien que de nombreux jours inestimables aient été gaspillés dans la
poursuite des plaisirs éphémères, et soient pour toujours enfoncés dans
les profondeurs du passé, vous devriez vous éveiller à la valeur de ce qui
reste, et l'apporter dans le La meilleure utilisation possible rassemble pour
vous-même des richesses spirituelles. Utilisez-le dans Mon service, qui
vous a donné la vie et toutes ses bénédictions inestimables, et en les
utilisant pour sauver les autres du péché et de la mort, vous obtiendrez
une récompense éternelle et céleste et en l'amenant au meilleur usage
possible, rassemblez pour vous des richesses spirituelles. Utilisez-le dans
Mon service, qui vous a donné la vie et toutes ses bénédictions
inestimables, et en les utilisant pour sauver les autres du péché et de la
mort, vous obtiendrez une récompense éternelle et céleste et en
l'amenant au meilleur usage possible, rassemblez pour vous des richesses
spirituelles. Utilisez-le dans Mon service, qui vous a donné la vie et toutes
ses bénédictions inestimables, et en les utilisant pour sauver les autres du
péché et de la mort, vous obtiendrez une récompense éternelle et céleste.

SECTION I Le disciple, - Quel est le sens et le but de la croix

Le disciple, - Quel est le sens et le but de la croix, et pourquoi la douleur


et la souffrance existent-elles dans le monde?

Le Maître, - 1. La croix est la clé du paradis. Au moment où par Mon


baptême j'ai pris la croix sur Mes épaules pour les pécheurs, le ciel s'est
ouvert, et au moyen de Mes trente-trois ans portant de la croix et par la
mort sur lui, le ciel, qui en raison du péché était fermé aux croyants, était
pour toujours ouvert à eux.

Maintenant, dès que les croyants prennent leur croix et me suivent, ils
entrent au ciel à travers Moi (Jean x.9) et commencent la jouissance de
cette béatitude illimitée que le monde ne peut pas comprendre, car le ciel
est fermé à l'incrédulité. L'espoir et l'expérience enseigneront à l'incroyant
que la joie suit la douleur, mais que cette joie ne dure pas. Mais je donne
à mes enfants la facilité de la douleur, et le bonheur parfait et la
paix. Ceux qui prennent ma croix avec joie sont eux-mêmes déchaînés, et
toujours soutenus par cette croix, ils entrent enfin au ciel.
2. La douleur naît de la nature perverse et rebelle de l'homme, de même
que la chaleur tropicale est pénible et douloureuse pour ceux qui vivent
dans des terres froides, et un froid glacial pour ceux qui vivent dans des
climats tropicaux. La chaleur et le froid dépendent de la relation de la
terre au soleil. Ainsi, par l'exercice de son libre arbitre, l'homme entre en
état d'accord ou de désaccord avec Dieu, et dans la mesure où les lois de
Dieu sont destinées à la santé et au bonheur spirituel de l'homme, leur
opposition engendre la souffrance et la souffrance spirituelles.
. Maintenant Dieu, au lieu d'enlever complètement ces états d'opposition
et de rébellion à sa volonté, s'en sert pour montrer à l'homme que ce
monde n'a pas été créé pour être sa demeure, mais qu'il est pour lui une
terre étrangère (2 Cor. 1, 2,6).

Ce monde n'est que pour le préparer à un foyer parfait et éternel, et les


coups de malchance souvent répétés ont pour but de garder son esprit
éveillé, de peur qu'il ne devienne insouciant, et de s'éloigner de la part de
vérité dans la ruine de ce monde instable. Il est destiné à entrer en
communion avec son Créateur et, après avoir été libéré de la souffrance
et de la misère de cette vie éphémère, à entrer dans Son paradis de
bonheur et de paix éternels.

3. La douleur et la souffrance sont amères comme poison, mais il est aussi


bien connu que parfois l'antidote d'un poison est lui-même un poison. Et
ainsi, j'utilise parfois la douleur et la souffrance comme des remèdes
amers afin de promouvoir la santé spirituelle et la vigueur de Mes
croyants. Dès que leur santé parfaite sera assurée, il y aura une fin à
toutes les souffrances. Leur souffrance n'est pas un plaisir pour Moi, car
Mon seul objet est leur bien-être éternel (Lm 3, 31, 33).

4. Comme après un choc de tremblement de terre, des sources d'eau


douce émergent parfois dans les lieux désertiques, et les déchets arides
sont irriguées et deviennent fructueux, dans certains cas, le choc de la
souffrance s'ouvre dans le cœur d'un homme et à la place des murmures
et des plaintes, il lui délivre des ruisseaux de reconnaissance et de joie
(Ps. Cxix.67, 71).

5. Dès qu'un enfant entre dans le monde, il est très nécessaire qu'il
commence à pleurer et à crier, afin que son souffle ait libre jeu et que ses
poumons soient pleinement utilisés; et si pour une raison quelconque il ne
pleure pas, il faut le gifler jusqu'à ce qu'il le fasse. Juste ainsi avec un
amour parfait. Je fais parfois hurler mes enfants par les coups et les
piqûres de douleur et de souffrance, afin que le souffle de la prière puisse
avoir libre cours à travers les poumons de leur esprit et qu'ils puissent
ainsi acquérir une nouvelle vigueur et demeurer dans une vie sans fin.

6. La croix est comme une noix dont l'écorce externe est amère, mais
l'amande intérieure est agréable et vivifiante. Aussi la croix n'offre-t-elle
aucun charme d'apparence extérieure, mais son caractère véritable se
révèle au porteur de la croix, et il y trouve les douceurs les plus chères de
la paix spirituelle.

7. Quand je me suis incarné, j'ai porté la croix cruelle pour le salut de


l'homme, pas pour les six heures de ma crucifixion seulement, ni même
pour les trois ans et demi de mon ministère, mais pour l'ensemble des
trente-trois ans et demi de Ma vie, afin que l'homme soit délivré de
l'amertume de la mort. De même qu'il est pénible pour un homme propre
de rester même quelques minutes dans un endroit sale et impur, ainsi
ceux qui demeurent en Moi trouvent qu'il est désagréable d'avoir à vivre
parmi des gens méchants; et c'est la raison pour laquelle certains
hommes de prière, affligés par l'immondice du péché, ont abandonné le
monde et sont allés vivre comme des ermites dans les déserts et les
grottes. Considérez ceci, alors, quand des hommes qui ont été des
pécheurs eux-mêmes sentent la présence du péché si difficile à supporter
qu'ils ne peuvent supporter la compagnie de leur propre espèce, au point
qu'ils la quittent, et ne veux plus jamais revenir à eux, combien la croix a
dû être extrêmement douloureuse et dure, que moi, la source de la
sainteté, j'aurais dû vivre pendant plus de trente-trois ans constamment
parmi les hommes souillés par le péché. Comprendre cela et l'apprécier à
juste titre est au-delà des pouvoirs de l'esprit de l'homme, et même les
anges désirent le regarder (1 Pierre I.12). Car avant la création, ils
savaient que Dieu est Amour, et pourtant c'était pour eux une chose
merveilleuse et étonnante que l'amour de Dieu soit tel que, pour sauver
Ses créatures et leur apporter la vie éternelle, Il deviendrait incarnez et
portez la croix cruelle. Comprendre cela et l'apprécier à juste titre est au-
delà des pouvoirs de l'esprit de l'homme, et même les anges désirent le
regarder (1 Pierre I.12). Car avant la création, ils savaient que Dieu est
Amour, et pourtant c'était pour eux une chose merveilleuse et étonnante
que l'amour de Dieu soit tel que, pour sauver Ses créatures et leur
apporter la vie éternelle, Il deviendrait incarnez et portez la croix
cruelle. Comprendre cela et l'apprécier à juste titre est au-delà des
pouvoirs de l'esprit de l'homme, et même les anges désirent le regarder
(1 Pierre I.12). Car avant la création, ils savaient que Dieu est Amour, et
pourtant c'était pour eux une chose merveilleuse et étonnante que l'amour
de Dieu soit tel que, pour sauver Ses créatures et leur apporter la vie
éternelle, Il deviendrait incarnez et portez la croix cruelle.

8. Dans cette vie même, je partage la croix de ceux qui demeurent en


moi, et j'entre dans leurs souffrances (Actes ix.4). Bien qu'ils soient des
créatures et que je sois leur Créateur, tout comme le corps et l'esprit, bien
que séparés, sont encore si entremêlés que si même la plus petite partie
du corps ressent la douleur, l'esprit en prend immédiatement
conscience; Je suis donc la vie et l'esprit de Mes enfants, et ils sont, pour
ainsi dire, Mon corps et mes membres. Je partage leur douleur et leur
chagrin et, au bon moment, leur donne du soulagement.
9. Comme moi-même j'ai porté la croix, je suis capable de délivrer et de
garder en parfaite sécurité ceux qui sont porteurs de la croix, même s'ils
marchent au milieu des feux de la persécution. J'étais avec les trois
jeunes gens dans la fournaise de Nebucadnetsar, qui, avec toute sa
fureur, n'avait pas le pouvoir de les blesser (Daniel III.23-5, 1 Pierre
iv.12-13). Ainsi, ceux qui, par le baptême du Saint-Esprit, ont reçu la
nouvelle vie ne ressentiront jamais les feux de la persécution ni aucune
chose blessante, car ils demeurent toujours en Moi dans la paix et la
sécurité éternelles.

SECTION II 1. Dans le froid glacial de l'hiver, les arbres se


détachent des feuilles

1. Dans le froid glacial de l'hiver, les arbres se détachent des feuilles, et il


semble que leur vie aussi soit partie pour toujours, mais au printemps ils
mettent de nouvelles feuilles et de belles fleurs, et le fruit commence à
montrer lui-même. C'est ce qui s'est passé avec Moi dans Ma crucifixion et
ma résurrection, et c'est ainsi avec mes fidèles porteurs de croix (2
Corinthiens iv.8-11, vi.4-10). Bien qu'ils semblent être écrasés et morts
sous leur croix, ils présentent encore les belles fleurs et les fruits glorieux
de la vie éternelle qui demeurent éternellement.

2. En greffant un arbre doux à un arbre amer, les deux sentent le couteau


et tous deux sont appelés à souffrir pour que l'amer porte de doux
fruits. De même, pour introduire le bien dans la nature perverse de
l'homme, il fallait d'abord que Moi et ensuite les croyants souffrions aussi
les angoisses de la croix, afin qu'ils puissent à l'avenir porter de bons
fruits, et ainsi la gloire l'amour de Dieu soit manifesté.

3. Si dans ce monde les hommes persécutent et calomnient, ne vous


laissez pas surprendre ou vous affliger, car ce n'est pas pour vous un lieu
de repos, mais un champ de bataille. Malheur à vous quand les hommes
du monde vous louent (Luc vi.26), car cela prouve que vous avez pris
leurs habitudes perverses. C'est contre leur nature et leur caractère même
de louer Mes enfants, car la lumière et l'obscurité ne peuvent exister
ensemble. Si pour les apparences les hommes méchants agissent
contrairement à leur nature et cessent de vous persécuter, le plus grand
est votre blessure, car leur influence entre dans votre vie spirituelle et
votre progrès spirituel est entravé.

De plus, mettre votre confiance dans le monde ou dans les hommes du


monde, c'est construire votre maison sur le sable, car aujourd'hui ils vous
élèveront et demain vous jetteront vers le bas qu'il n'y aura plus aucune
trace de vous, car ils sont en toutes choses instables. Quand je suis allé à
Jérusalem à la Pâque, tous d'une seule voix se sont mis à crier, |
Hosanna! Hosanna! (Matthieu xxi.9), et seulement trois jours après,
quand ils ont vu que ce que j'ai dit était contre leur vie de péché et de
recherche de soi, ils ont tout de suite changé et ont commencé à pleurer,
| Crucifiez-Le! Crucifie-le! (Luc xxiii.21).

4. Si par malentendu, certains, voire tous les croyants se tournent contre


vous et vous causent de la souffrance, vous ne devez pas considérer cela
comme un malheur, car si en toute honnêteté et fidélité, sous la direction
du Saint-Esprit, vous continuez à faire votre devoir, Souvenez-vous que
Dieu lui-même et toutes les armées des cieux sont de votre côté.

Ne te laisse pas décourager, car le temps est proche où tous tes bons
desseins, tes desseins et tout ton amour désintéressé seront connus du
monde entier, et, en présence de tous, l'honneur te sera fait pour vos
travaux et votre service fidèle.

Moi aussi, pour le salut des hommes, j'ai dû renoncer à toutes choses, et
j'ai été renié par tous, mais à la fin j'ai regagné tout et tout. Ne soyez pas
surpris si le monde vous abandonne, car il a abandonné Dieu lui-même,
de sorte que vous êtes considéré comme un vrai fils de votre Père.

5. Ne supposez pas que ceux qui vivent dans le luxe et semblent toujours
avoir du succès dans les affaires du monde sont tous de vrais adorateurs
de Dieu, car le contraire est souvent le cas. Il est possible que les
moutons s'éloignent du bercail et du berger, et trouvent dans la jungle de
bons pâturages, mais ils risquent tout le temps d'être déchiquetés par les
bêtes sauvages, ce qui sera bien leur sort à la fin. Mais ceux qui
demeurent dans le troupeau avec le berger, bien qu'ils puissent sembler
malades et faibles, sont certainement à l'abri du danger et des soins du
berger. C'est la différence entre les croyants et les non-croyants.

6. La vie du croyant et celle de l'incroyant montrent une grande similitude


dans leur début, mais quand leur fin vient, ils sont aussi divers que le
serpent et le ver à soie. Le serpent, bien qu'il jette souvent sa peau, reste
un serpent et rien d'autre, mais le ver à soie, quand il jette son cocon
disgracieux, devient une nouvelle créature, et comme une jolie mite vole
dans l'air. Ainsi, le croyant, rejetant ce corps, entre dans un état de gloire
spirituelle et vole pour toujours dans les cieux, tandis que le pécheur
après la mort n'est qu'un pécheur.

Quoique le ver à soie, à l'étroit dans le cocon, soit dans un état de


dépression et de lutte comme sur une croix, cet état même de lutte et de
difficulté donne de la force à ses ailes et lui convient pour la vie
future. Alors Mes enfants, dans le corps, sont dans un état de lutte
spirituelle et de conflit, et attendent avec impatience leur libération par
des soupirs et des désirs, mais à travers le port de la croix je leur donne
la force, et ils se préparent cet état de vie sans fin (Romains viii.23).
Au milieu de cette guerre spirituelle, et même pendant qu'ils portent leur
croix, je leur donne une paix de cœur vraiment merveilleuse, que leur
courage ne peut pas échouer. Par exemple, lorsqu'un de mes fidèles
martyrs m'avait témoigné en paroles et en actes, ses ennemis l'ont pris et
l'ont suspendu à une tête d'arbre vers le bas. Dans cette condition, sa
tranquillité d'esprit était telle qu'il était complètement inconscient de la
douleur et de la disgrâce auxquelles il était soumis, et se tournant vers
ses persécuteurs, il dit: «La façon dont vous m'avez traité ne me trouble
pas ou ne me consume pas, car je peux m'attendre rien d'autre dans un
monde où tout est à l'envers et où l'on ne voit rien de droit. En accord
avec votre propre nature, vous m'avez retourné comme vous le pensez,
mais en réalité, je suis du bon côté.

8. Pour les croyants, il serait parfois facile de devenir un martyr de Mon


Nom, mais j'ai aussi besoin de témoins vivants qui s'offriront tous les
jours comme des sacrifices vivants pour le salut des autres (1 Corinthiens
xv.31). Car la mort est facile, mais il est difficile de vivre, car la vie d'un
croyant est une mort quotidienne. Mais ceux qui sont ainsi prêts à donner
leur vie à cause de moi partageront ma gloire et vivront avec moi pour
toujours dans la plénitude de la joie.

9. Si la douleur et la souffrance, la tristesse et le chagrin montent comme


des nuages et éclipsent un moment le Soleil de Justice et le cachent de
votre vue, ne soyez pas consternés, car à la fin ce nuage de malheur
descendra dans des averses de bénédiction sur votre tête, et le soleil de
justice s'élève sur vous de ne plus rien pour toujours (Jean XVI, 22-22).

SECTION I Le disciple, - Maître, qu'est-ce que le paradis et l'enfer

Le disciple, - Maître, qu'est-ce que le paradis et l'enfer, et où sont-ils?

Le Maître, - 1. Le ciel et l'enfer sont les deux états opposés dans le


domaine spirituel. Ils ont leur origine dans le cœur de l'homme et c'est
dans ce monde que leurs fondations sont posées. Puisque l'homme ne
peut pas voir son propre esprit, il ne peut pas non plus voir ces deux états
de l'âme. Mais il a l'expérience d'eux en lui, tout comme il ressent la
douleur d'un coup et perçoit la douceur de manger des friandises. La
blessure causée par le coup peut augmenter jusqu'à ce qu'elle cause la
plus grande douleur et aboutisse finalement à la mort et à la
décomposition, tandis que les sucreries, en revanche, peuvent favoriser la
force par la digestion. De la même manière, la douleur d'un acte pécheur
et le bonheur d'une bonne action peuvent apparaître dans une certaine
mesure immédiatement, mais la pénalité totale ou la récompense pour
eux ne sera perçue qu'à l'entrée dans le domaine spirituel.

2. Dans ce monde, l'homme n'est jamais satisfait longtemps d'une seule


chose, mais il est toujours à la recherche d'un changement de
circonstances ou d'environnement; pour lequel il est clair que les choses
éphémères de ce monde ne peuvent jamais le satisfaire, car il veut
quelque chose qui est stable et immuable et toujours agréable à ses goûts
et ses désirs. Quand dans sa recherche il trouve cette réalité en Moi, le
désir de tout autre changement prend fin, parce que l'on ne s'ennuie pas
de la société parfaite et du bonheur complet, car c'est la seule exigence
du corps et de l'esprit. En vérité, obtenir une paix véritable est l'unique
objet de l'âme humaine. Parfois, il arrive au cœur de l'homme, sans
aucune pensée ou désir propre, une sensation soudaine de plaisir ou de
douleur qui est une émanation du monde spirituel du ciel ou de
l'enfer. Ceux-ci viennent à lui encore et encore, peu à peu l'un ou l'autre
prévaut, selon son habitude spirituelle, et en s'appropriant régulièrement
l'un d'eux, il fait un choix définitif. De cette manière, la fondation du ciel
ou de l'enfer est construite dans le cœur d'un homme, encore dans ce
monde, et après la mort il entre dans cet état que, dans cette vie, ses
désirs ou ses passions lui ont préparé.

3. Certains disent que le désir est la racine de toute peine et de tout


chagrin; il n'est donc pas juste de désirer le bonheur au ciel ou en
communion avec Dieu, car le salut consiste à tuer tout désir. Dire cela est
une folie aussi grande que de dire à un homme assoiffé de tuer sa soif au
lieu de lui donner de l'eau à boire, car la soif ou le désir fait partie de la
vie elle-même. Enlever le désir ou la soif sans les satisfaire, c'est détruire
la vie, et ce n'est pas le salut mais la mort. De même que la soif implique
l'eau et que l'eau est destinée à chasser la soif, l'existence du désir dans
l'âme implique l'existence du vrai bonheur et de la paix. Quand l'âme
trouve Celui qui a planté en elle ce désir, elle reçoit de l'eau une bien plus
grande satisfaction que l'homme assoiffé, et cette satisfaction du désir de
l'âme que nous appelons le paradis.

4. Il y en a beaucoup dans ce monde qui sont comme l'homme qui est


mort de soif, bien qu'il soit au milieu des eaux infinies de l'océan, car l'eau
de mer ne pouvait pas étancher sa soif ou sauver sa vie. De même qu'il y
a des hommes qui vivent dans l'océan infini de l'amour, et pourtant, parce
que l'eau fraîche de la grâce de Dieu est amère pour eux dans leur
désobéissance et leur péché, ils périssent de soif. Mais pour ceux qui se
repentent de leur péché et se tournent vers Moi, des fontaines d'eau vive
jaillissent de cette mer d'amour, et ils trouvent en Celui qui les aime la
satisfaction et la paix durable. C'est aussi ce que nous appelons le paradis.

5. Nombreux sont ceux qui ont conçu un tel amour et une telle dévotion
pour le monde que, par l'exemple et l'enseignement de Mes enfants, leurs
cœurs sont souvent élevés vers le ciel, attirés par la force de la gravité,
comme des pierres jetées vers le haut, ils retombent dans le monde et
finissent par glisser en enfer. Mais quand l'homme me tourne le cœur en
véritable repentance, je nettoie le temple de son cœur avec les fouets de
l'amour et en fais une demeure céleste pour le roi des rois. Cette vie
terrestre est telle que l'on voit la gloire et la pompe des rois mais
aujourd'hui, et demain se mêlent à la poussière. Mais ceux qui deviennent
fils du royaume de Dieu ont la gloire et l'honneur, les trônes et les
couronnes, et de leur royaume, qui est le ciel, il n'y a pas de fin.

6. Les pécheurs afin d'augmenter leurs plaisirs volent les bonnes choses
des autres, et c'est pourquoi les hommes, bons et mauvais, enferment
leurs maisons quand ils vont à l'étranger. Et ce blocage des biens doit
continuer aussi longtemps que les cœurs des hommes sont bloqués contre
leur Seigneur et Créateur. Quand, cependant, la serrure du cœur est
ouverte à Celui qui frappe à la porte (Apocalypse III.20), les désirs et les
aspirations du cœur s'accompliront. Alors, il n'y aura plus besoin de
fermer les maisons, car au lieu de se voler les biens les uns des autres et
de se faire du mal, tous se serviront en amour. Car quand les hommes
donneront à Dieu ce qui lui est dû, ils ne chercheront que ce qui est
bon. Ainsi ils entrent dans sa joie et paix merveilleuses; et c'est le
paradis.

7. Quand j'ai donné ma vie sur la croix pour les fils des hommes, afin que
je puisse sauver les pécheurs de l'enfer et les conduire au ciel, deux
voleurs, un de chaque côté de moi, ont rencontré la mort en même
temps. Bien que nous ayons tous trois subi un même sort, d'un point de
vue spirituel, il y avait une grande différence. L'un d'eux ferma son cœur
contre Moi et rencontra sa mort sans repentir, mais l'autre ouvrit son
cœur à Moi en véritable repentance, et en communion avec Moi trouva la
vie, et ce jour même entra au Paradis avec Moi (Luc xxiii.39-43). Ce
paradis existe non seulement au-delà de la tombe, mais il commence
maintenant dans le cœur des hommes, bien qu'il soit caché aux yeux du
monde (Luc xvii 21). Un de mes fidèles martyrs était sur le point de
mourir après avoir souffert d'atroces souffrances de la part de ses
persécuteurs, et il était si rempli de la joie du ciel qu'il se tourna vers eux
et leur dit: «O je pourrais vous ouvrir mon cœur et vous montrer la paix
merveilleuse que j'ai, que le monde ne peut ni donner ni enlever! Alors
vous seriez convaincu de sa vérité, mais c'est la manne cachée qui est
invisible et insaisissable. Après sa mort, ces fous ont arraché son cœur,
espérant trouver quelque chose de précieux, mais ils n'ont rien trouvé, car
la réalité de ce paradis n'est connue que de ceux qui l'acceptent et y
trouvent leur joie.

8. L'utérus de Marie, où Ma forme charnelle était pour moi pendant


quelques mois, n'était pas un lieu aussi béni que le cœur du croyant dans
lequel j'ai pour toujours ma demeure et en fais un paradis (Luc IX 27,28).

9. Il y en a beaucoup qui aspirent au paradis mais qui le manquent


complètement par leur propre folie. Un pauvre mendiant était assis
pendant vingt et un ans au sommet d'une chambre au trésor cachée, et il
était tellement consumé par le désir d'être riche qu'il empilait tous les flics
qu'il recevait. Pourtant, il mourut dans un état misérable de pauvreté,
totalement inconscient du trésor sur lequel il était assis depuis des
années. Parce qu'il était assis si longtemps au même endroit, un soupçon
est apparu qu'il avait quelque chose de précieux enterré là. Aussi le
gouverneur fit-il déterrer l'endroit et découvrir un trésor d'objets de
valeur, qui par la suite pénétra dans le trésor royal. Ma parole est près de
toi, dans ta bouche et dans ton cœur (Deutéronome xxx.14).

10. Ceux qui ne connaissent rien de la vie spirituelle déclarent qu'il est
impossible d'expérimenter la vraie paix et la joie céleste dans ce monde
affligé de chagrin. Mais ceux qui ont l'expérience de la vie spirituelle
savent que, comme on trouve ça et là au milieu des champs de glace des
régions polaires qui coulent des flots d'eau chaude, au milieu de ce monde
chargé de froid et de chagrin, il y a Que l'on trouve coulant dans le cœur
des croyants des flots reposants de paix céleste, car le feu caché du Saint-
Esprit brille en eux.

11. Bien que Dieu ait fait tous les hommes d'un seul sang et ait tout créé
dans sa propre forme et ressemblance, il a fait en sorte qu'ils diffèrent par
leur caractère, leur tempérament et leurs pouvoirs. Car si toutes les fleurs
du monde étaient de la même couleur et du même parfum, alors la face
même de la terre perdrait son charme. Les rayons du soleil qui passent à
travers le verre coloré ne changent pas les couleurs, mais ne font ressortir
que leur beauté et leur charme variés. De la même manière, le Soleil de
Justice, à la fois dans ce monde et dans le ciel, à travers les vertus divines
données par les croyants et les saints, manifeste sans cesse sa gloire et
son amour illimités. Ainsi je demeure en eux et en Moi, et ils auront de la
joie pour toujours.

SECTION II Le disciple, - Maître, certaines personnes disent que le


confort et la joie que les croyants éprouvent

Le disciple, - Maître, certaines personnes disent que le confort et la joie


que les croyants éprouvent sont simplement le résultat de leurs propres
pensées et idées. Est-ce vrai?

Le Maître, - 1. Le confort et la paix constante que les croyants ont en eux-


mêmes est dû à Ma présence dans leurs cœurs, et à l'influence vivifiante
de la plénitude de l'Esprit Saint. Quant à ceux qui disent que cette joie
spirituelle n'est que le résultat des pensées du cœur, ils sont comme un
insensé qui était aveugle de sa naissance et qui, pendant l'hiver,
s'asseyait au soleil pour se réchauffer. Quand ils lui ont demandé ce qu'il
pensait de la chaleur du soleil, il a vigoureusement nié qu'il y avait une
chose comme le soleil et a dit: «Cette chaleur que je ressens maintenant
à l'extérieur vient de l'intérieur de mon propre corps et n'est rien de plus
que le puissant effort de mes propres pensées. C'est une absurdité totale
que les gens me disent de quelque chose comme une grosse boule de feu
qui pend dans le ciel. Prenez donc garde, de peur que personne ne vous
capture avec philosophie et vanité, après les traditions des hommes et
après les rudiments du monde. (Colonne II.8).
2. Si le vrai bonheur dépendait des pensées de l'homme, alors tous les
philosophes et les penseurs profonds seraient remplis de
débordement. Mais à l'exception de ceux d'entre eux qui croient en Moi,
ceux qui sont sages dans la philosophie de ce monde sont complètement
dépourvus de bonheur, sauf pour une sorte de plaisir éphémère qu'ils
tirent de suivre certaines règles qui leur sont propres.

Mais j'ai tellement créé l'homme qu'il a une aptitude naturelle à la


réception du Saint-Esprit au moyen de laquelle seul il est capable de
recevoir cette vie et cette joie célestes. Comme dans le charbon, il y a une
aptitude naturelle à recevoir le feu, mais sans oxygène, le feu ne peut y
entrer. Ainsi, si l'oxygène du Saint-Esprit pénètre dans l'âme d'un homme,
il restera dans les ténèbres et ne jouira jamais de cette paix véritable et
durable. (Jean iii.8).

3. Cette aptitude du cœur et des pensées de l'homme est comme celle des
cordes d'une guitare ou d'un violon. Quand ceux-ci sont resserrés et
harmonisés, la musique la plus charmante est produite par le toucher du
médiator ou de l'archet; mais si cela n'est pas fait, le contact de l'arc
produit seulement des discordes. Et la production de sons doux quand les
cordes s'harmonisent est de nouveau dépendante de l'air, de la force et
du mouvement dont le son est porté dans l'oreille. De même, pour
harmoniser les pensées et les imaginations des hommes, la présence du
souffle stimulant du Saint-Esprit est nécessaire. Quand cela sera fait, il se
produira des airs célestes et des harmonies joyeuses dans le cœur des
hommes, dans cette vie comme au ciel.

Le disciple, - Maître, parfois je suis conscient que ma paix et mon bonheur


ont disparu. Est-ce à cause de mon péché caché, ou y a-t-il une autre
raison qui m'est inconnue?

Le Maître, - 1. Oui, cela est parfois dû à la désobéissance, mais de temps


en temps, il semble que je laisse mes enfants pour une courte période,
puis ils se sentent seuls et agités. Alors, alors qu'ils sont dans cette
condition, je suis capable de leur révéler leur être actuel et leur faiblesse
totale, et de leur enseigner que, indépendamment de Moi, ils ne sont que
des os secs (Ézéchiel xxxvii.1-14); afin qu'ils ne puissent pas, dans un
état constant de repos et de paix, oublier leur condition essentielle, et, se
considérant comme Dieu, tomber par orgueil dans la punition de l'enfer (1
Timothée III.6, Jude 6, Ésaïe xiv.12 -17). De cette façon, ils sont formés
et éduqués; et quand ils demeurent humblement et humblement en Moi,
qui les a créés, ils jouiront du bonheur éternel dans les cieux.

2. Il arrive parfois que lorsque j'entre dans Mes enfants et que je les
remplisse de la plénitude de l'Esprit, ils débordent d'un tel bonheur divin
et de telle joie qu'ils ne peuvent pas supporter la gloire et la bénédiction
qui leur appartiennent, et tomber ainsi dans un état de faiblesse ou même
inconscience. Car la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de
Dieu, ni les choses temporelles celles qui sont éternelles, jusqu'à ce que
les hommes soient libérés du pouvoir de la vaine mortalité et élevés dans
la gloire (1 Corinthiens XV, 50, 53; 22). Alors Ma volonté sera faite sur la
terre dans toute créature, comme cela se fait dans les cieux. Alors la
douleur et la souffrance, le chagrin et le soupir, le malheur et la mort
seront pour toujours éteints, et tous Mes enfants entreront dans le
royaume de mon Père, qui est la joie du Saint-Esprit, et ils régneront aux
siècles des siècles. .xiv.17; Rev. xxi.4; xxii.5).

UNE PRIÈRE

Cher Maître, Tes bénédictions et mes dons variés ont rempli mon cœur de
déborder de gratitude et de louange. Mais l'éloge du cœur et de la langue
ne me suffit pas jusqu'à ce que je prouve par mes actes que ma vie est
dévouée à votre service. Merci et louanges à Toi que tu m'as amené,
indigne quoique je sois, de la mort à la vie et que je me sois réjoui de ta
communion et de ton amour. Je ne sais pas ce que je devrais faire moi-
même ou mon besoin, mais Toi, Père, tu connais parfaitement tes
créatures et leurs nécessités. Je ne peux pas non plus m'aimer comme tu
m'aimes. M'aimer vraiment, c'est aimer du cœur et de l'âme cet amour
sans bornes qui m'a donné l'être et qui t'aime. Tu m'as donc donné un
seul cœur, afin qu'il soit fixé sur un seul, sur toi, qui l'as créé.

Maître, être assis à Tes pieds vaut mieux que de s'asseoir sur le trône le
plus solitaire de la terre, car cela signifie d'être intronisé pour toujours
dans le royaume éternel. Et maintenant, sur l'autel de ces pieds sacrés, je
m'offre comme un sacrifice brûlé. Acceptez-moi avec bienveillance, et où
que vous voulez, utilisez-moi pour votre service. Car tu es à moi, et je
t'appartiens, qui ai pris cette poignée de poussière et qui m'a fait à ton
image et qui m'as donné le droit de devenir ton fils.

Tout honneur et gloire, louange et actions de grâces soient à Toi pour


toujours et à jamais. Amen.