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Introducción
A. Status de:
a. Algunas veces esta ha sido añadida alguna otra doctrina tal como la de
la salvación.
b. Otros la han visto como una doctrina independiente a la par del resto.
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4. Algunos teólogos hacen de la escatología la plenitud de la Teología mientras
que otros tienen temor asirla y evitan el tema.
B. Clasificación de:
6. ¿Sostiene este tema que nosotros llevaremos los beneficios de la nueva era
individualmente o que sus dones serán con poder cósmico?
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iii. Uno de los tópicos básicos de Jesús fue el reino de Dios, los liberales
forzaron el presente carácter de este reino basado en Lucas 10.8_9 y
otros textos.
iv. Jesús enseño su segunda venida, pero los liberales piensan que esto es
raro, una insostenible suma desde una forma pre científica de un
entendimiento real.
a. Eso era una verdad aquí y esto debe ser encontrada pelando y
tirar la cascara para obtener la almendra.
a. JOHANES WEISS (la proclamación del reino de Dios) que sostuvo Jesús
era escatológica, futurístico y apocalíptico en su hablar así del reino que
sería establecido en el futuro por la dramática acción de Dios no para
continuar el crecimiento ético.
ii. (2) Jesús predicó un reino futuro que debería ser radicalmente
sobrenatural imprevisto en su venida y descontinuada de la
sociedad humana como previamente experimentado, pero Jesús
fue mal entendido.
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c. En lugar de mirar al futuro cumplimiento de la profecía, debemos mirar
las formas en la cual esto ya ha sido cumplido por una mente de Dodd,
el NT vio el tiempo del fin como viniendo ya.
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b. Fue desarrollada por JOHN DARBY (1800_1882) quien Organizó la
Playmouth Brethren, y fue popularizada por la Biblia de referencia de
Scofield.
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3. Esto no pertenece exclusivamente al futuro, la lucha contra el mal permanece
con una parte de la historia hasta la consumación.
5. Los pasajes bíblicos acerca de los eventos escatológicos están más lejos que la
justa descripciones existenciales de vida.
A. Muerte.
3. REALIDAD DE LA MUERTE.
4. NATURALEZA DE LA MUERTE.
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ii. Otros pasajes que hablan acerca de LA MUERTE ESPIRITUAL.
6. EFECTOS DE LA MUERTE.
ii. El creyente sabe que últimamente hay una vida eterna esperando
después de la muerte de esta manera él no necesita temerla (Is
25.8; Rev 21.3_4). c. ¿Por qué debe morir el creyente?
B. El estado intermedio.
a. DIFICULTAD DE LA DOCTRINA.
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b) Algunos han cuestionado la resurrección del cuerpo con l inmortalidad del
alma.
ALMA DORMIDA.
B. PURGATORIO.
o Ellos basan esto sobre Hb 9.27 que dice que nosotros debemos morir y
entonces enfrentaremos un juicio.
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(b) Limbus infantium. Para los infantes no bautizados que no
pudieron ir ante la presencia de Dios a causa de su pecado
original, ellos perdieron la visión beatífica pero no
experimentan castigo.
C. RESURRECCION INSTANTANEA.
o Este punto trata de reconciliar lo que esto percibe ser una inherente
contradicción entre el concepto griego de la inmortalidad y el concepto
rabínico de la resurrección corporal.
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D. MILLARD ERICKSON. (Xtian Theo, p 1183).
iii. Más bien, la justicia, o por lo menos sus almas, son recibidas en
el paraíso (Lc 16.19_31; 23.43).
iv. Pablo compara estar ausente del cuerpo con estar presente ante
el Señor (2 Cor 5.1_10; Fil 1.19_26).
A. La segunda venida.
Mat 24.25; Mrc 23.26; Luc 21.27; Jn 14.1_3; Hch 1.9_11; Fil
3.20, 21; 1 Tes 4.15, 16; 2 Tes 1.7_10; Tit 2.13; Heb 9.28; Stg
5.7, 8; 1 Pd 1.7, 13; 2 Pd 1.16; 3.4, 12.
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3. EXACTITUD DEL TIEMPO.
4. CARACTER DE LA VENIDA.
i. Personal.
ii. Físico.
iii. Visible.
iv. Inesperada.
v. Triunfo y gloria.
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Mat 25.31_46; Rev 19.11_16. Jesús juzgará a las
naciones desde su trono glorioso.
i. Tribulaciones previas.
B. La resurrección.
1. ENSEÑANZA BÍBLICA.
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o El AT además indica que podemos esperar la liberación de la muerte o
Sheol (Sal 17.15; 49.15; 73.24, 25; Prov 23.14).
(2) Juan 6.39, 40, 44, 54; 11.24, 25, enseña y demuestra la
resurrección.
3. CORPORALMENTE NATURAL
o Rom 8.11; Filp 3.20, 21. Afirma que el cuerpo será resucitado.
o Luc 24.38, 39; Juan 20.27. Infiere la resurrección corporal del hecho que
el cuerpo de Jesús fue resucitado.
o Dan 12.2; Juan 5.28, 29; Hch 24.14, 15 son referencias para la
resurrección de los injustos.
C. El juicio final.
1. UN EVENTO FUTURO.
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El juicio es definitivamente un evento futuro en los siguientes
pasajes, Mat 11.24; Hch 17.31; Heb 9.27.
Cristo juzga. Mat 25.31_33; Juan 5.22, 27; Hch 10.42; 2 Cor
5.10.
Los creyentes tienen una parte en este juicio, Mat 19.28; Luc
22.28_30; 1 Cor 6.2, 3; Ap 3.21; 20.4.
2 Cor 5.10; Juan 5.29; Mat 25.31_46, los hechos que una
persona haya hecho en la carne será parte de la base para el
juicio.
D. Implicaciones.
4. El tiempo viene cuando la injusticia será echada fuera, que los malos Sean
castigados y los justos recompensados.
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A: Puntos mileniales.
1. Postmilenialismo
b. Este es un punto optimista y fue primero traído a la luz por el African Donatist
Ticonio, archienemigo de Agustín.
III. El mundo terminaría por el año 1000, una idea que ha sido modificada y
el milenio es visto como la historia completa de la iglesia.
c. Esta fue un punto muy popular cuando la iglesia se manifestó al mundo, este
fue un tiempo de gran interés en la obra misionera para ser sucedida en esta
labor de ganancia de la y obra social.
I. Esto apela a Sal 47, 72, 100; Is 45:22_25; Ose 2.23; Mat 24.14.
e. El reino de Dios es una realidad presente aquí y ahora más bien que un futuro
celestialmente real
2. Premilenialismo.
a. Fue el punto de vista más popular en la iglesia en el primer tercio del siglo.
III. Favor perdido a causa de Agustín, pero fue más tarde revivido a la mitad
del siglo 19 círculos conservadores y particularmente como una reacción
a cualquier cosa liberal y su crecimiento influyó en el
dispensacionalismo. b. El pasaje clave es Apo 20.4_6, que muestra dos
resurrecciones (de justos y de los malos) separados por 1000 años.
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I. Esto es un evento de cataclismo (2a venida).
II. (2) El gobierno de Cristo estará completo desde el comienzo del milenio
con la eliminación del maligno.
c. Todos los grupos anticipan que Israel tendrá un lugar especial en el milenio.
3. Amilenialismo.
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B. Puntos tribulaciones.
a. Ideas distintivas.
1. Postribulacionismo.
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c. Características de:
Una interpretación menos literal de los eventos de los Últimos tiempos tal como
la que sostiene que el tiempo de la tribulación última será una substancia de
tiempo y no 7 días literales.
Ellos distinguen entre la IRA de Dios (que viene del griego orge y viene sobre
los malos) y TRIBULACION (del griego thlipsis que ha sido el destino de la
iglesia a lo largo de la historia.
Reconoce lo que las Escrituras hablan de los creyentes que escaparán o serán
guardados de la amenazante turbación.
G.E. LADD, 1 Tes 4.17 (iremos en el aire para encontrarnos con el Señor) no es
el rapto sino el encuentro con él y entonces vienen con él a la tierra con parte
de su compañía triunfante).
Tienen un poco complejo su entendimiento de las últimas cosas tal como que
hay solamente 2 resurrecciones, la de los justos al final de la tribulación y
comienzo del milenio y la de los malos al final del milenio.
La complejidad de los eventos del fin tiene una unidad básica, la segunda
venida no es inminente sino pendiente.
2. Posición intermedia.
b. Punto de vista del rapto parcial, hay una serie de raptos y gentes son
desaparecidas de esta tierra cuando estén listos.
V. DECLARACION FINAL.
A. Los justos.
1. El término ¨cielo¨ (Hb. shamayim o Gr. uranos) son usados en tres sentidos
en la Escritura:
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Esto es de donde Cristo se revelará, 1 Tes 1.10; 4.16.
B. Los malos.
a. Sostiene.
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MORTALIDAD PURA. Cuando el cuerpo muere la persona cesa de
existir porque la vida humana está así estrechamente ligada al
organismo físico, es primariamente punto materia listico, pero se
encuentra dentro mucho panteísmo.
Bibliografía:
Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids, MI: Baker, 1985.
Ladd, George E. The Last Things. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1978.
LaRondelle K, Hans. Las profecías del fin. Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 1999.
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