STUDIES IN HERITAGE OF

SOUTH ASIA

Edited by
Mokammal H Bhuiyan

Heritage Management & Research

December, 2012
Price: 6000.00/ US$ 80

© Editor, 2012
All rights reserved

No part of this publication may be reproduced, stored, adapted, or transmitted, in any form or by
any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise or translated in any
language or performed or communicated to the public in any manner whatsoever, or any
cinematographic film or sound recording made therefrom without the prior written permission of
the copyright holder.

Published by Heritage Management & Research

Ta-97, Bir-Uttam AK Khandakar Road (Link Road), Madhya Badda
Gulshan, Dhaka-1212, Bangladesh
heritagemanagresearch@gmail.com

Concept & Design by

Dr Mokammal H Bhuiyan

Printed at Momin Offset Press, 9 Nilkhet, Babupura, Dhaka

Contents
Preface and Acknowledgements 8
Bibliography of M Harunur Rashid’s Published Writings 9
List of Contributors 11

ART & ICONOGRAPHY

Textiles from Bengal in Pagan (Myanmar) from Late Eleventh Century and Onwards 13
Claudine Bautze-Picron
Some Hindu and Buddhist Bronzes from Bangladesh 24
Pratapaditya Pal
SciBa Update 1: Addenda, Corrigenda, Desiderata et Monenda to 31
“Sculptures in Bangladesh” (2008)
Gerd JR Mevissen
A Dancing Cāmuṇḍā Named Siddheśvarī from the time of Mahīpāla I 66
Gudrun Melzer
Dancing Śiva Images from Bengal 103
Anna Ślączka
The Monkey Offering Honey—An Excellent Sculpture from Bihar in the 122
East Asiatic Museum, Stockholm
Isabell Johne
Cāmuṇḍā Images from North Bengal 127
Mandira Bhattacharya
On the debate of the Iconography of Nāga Image Preserved in Mainamati Museum 132
Mokammal H Bhuiyan
Bodhgaya Lintel Bearing The Inscription of Dharmapāla Regnal Year 26 137
Gautam Sengupta
Terracotta, Stone—Carving and Calligraphic Art of Medieval Bengal: 146
An Aesthetic Treatment
A K M Yaqub Ali
A Hoard of Chinese Blue and White Porcelain from Delhi 167
B.R. Mani
Arabic Calligraphy as an Urban Art 171
Muhammad Abdul Jabbar Beg

EPIGRAPHY & NUMISMATICS

Myth of a Dog - Misunderstanding of a Curse! 176
Gouriswar Bhattacharya
Copperplate Grants of Salban Vihara 184
Abul Kalam Muhammad Zakariah
Sākyabhīksu of Bronze Image Inscriptions of Bengal 188
Sarita Khettry
Epigraphy of Muslim Bengal: A Fresh Look into Some Waqf Inscriptions 197
Mohammad Yusuf Siddiq
On the Chronology and Events of Nasiruddin Mahmud Shah: A Numismatic Study 220
Razaul Karim

ARCHAEOLOGY
Cultural Continuity of the Indus Valley Civilization in Sindh, Southern Pakistan 230
Mohammad Rafique Mughal
A Preliminary Study of the Worked Bone Industry in the Middle and Lower Ganga 239
Valleys: From the Mesolithic to the Early Historic Periods
Rupendra Kumar Chattopadhyay & KumKum Bandyopadhyay
A Brief Note on Seasonal Iron Working Site of Satvahana Period in the 307
Solarpur District of Maharastra
Kantikumar Anant Pawar
A Report on Excavation at Bhatvita (2003-2004) 316
Md. Mosharraf Hossain
Early Islamic Glazed Pottery from Banbhore and its Connections with 332
Contemporary Cities during 8th to 11th Centuries CE
Mohammad Rafique Mughal
Understanding a Site: Case Study of Mainamati in Southeastern Bangladesh 343
Suchandra Ghosh

ARCHITECTURE
The Spirit of Fathpur-Sikri 352
A B M Husain
Francis Sandford Oehme (1817-1898) and the “Ruined Temple, Chandernagore” 360
Joachim K. Bautze
Bengal’s Colonial Entanglement: Architecture 368
Abdul Momin Chowdhury
Integration Proposal for Historic Katras into Dhaka’s Urban Fabric 376
Qazi Azizul Mowla & Zamal Uddin Shaikh
An Inventory of Muslim Monuments in Chittagong 387
Shamsul Hossain

RELIGION
Hinduism from Prehistory to Early History 400
Dilip K Chakrabarti

HISTORY
Socio-legal Status of Women in Ancient Bengal 414
Shahanara Husain
Sridharadasa’s Saduktikarnamrita: A Unique Anthology of Sanskrit Verses 425
Chitta Ranjan Misra
1000 Years of History and Heritage of Dhaka: An Introductory Note 434
AKM Shahnawaz
Re-visiting Ramna—looking Back 400 Years 439
Sharif uddin Ahmed
The Dhaka Improvement Trust: An Urban Development Agency 448
During the Pakistan Period
AKM Golam Rabbani

ARCHAEOMETALLURGY
Ethno Archaeology of High Tin Bronze In Bengal: A Case Study at Khagra, 456
District Murshidabad
Pranab K. Chattopadhyay & Prasanta Kumar Datta
 Cultural Continuity of the Indus Valley Civilization in 
Sindh, Southern Pakistan 

Mohammad Rafique Mughal 

Pakistan’s oldest civilization climaxed in the Greater Indus Valley and parts of northern 
India during the third millennium BCE and flourished until at least the middle of second 
millennium.  The most recent research indicates that its origins goes back to the first half 
of fourth millennium BCE, now recognized as the Hakra cultural horizon that pre‐dates 
the Kot Dijian and its contemporary Early Harappan assemblages.  Hakra was originally 
recognized  at  Jalilpur  as  an  early  phase  of  the  (Early  Harappan)  Kot  Dijian  cultural 
component  (Mughal  1972  and  1974)  although  at  least  one  type  of  comparable  pottery 
with  applique  surface  treatment  was reported  from Amri  IA  by  J.  M.  Casal.  It  has  now 
been identified all over the Greater Indus valley inclusive of Cholistan (Mughal 1997: 33 
and  40–44  with  largest  settlement  of  26.3  ha),  in  Thar  desert  of  southeastern  Sindh,  in 
Mehrgarh  III  levels  and  at  the  Gomal  Valley  sites  of  Khyber  Pakhtunkhwa  Province 
(Mughal 1982, 1990 and 1997). Contemporary Hakra sites of fourth millennium BCE such 
as Girawad, Farmana and Bhirrana have been investigated by Dr. V. Shinde and Dr. L. S.  
Rao  in  northern  Indian  Punjab  and  Haryana.  The  Hakra  wares  which  are  mainly 
distinguished  by  their  wheel  made  and  handmade  vessel  forms,  painted  designs  and 
surface  treatment,  occur  below  the  Kot  Dijian  (Early  Harappan)  occupations  but 
gradually overlap with those of the overlying Kot Dijian without any abrupt change or 
cultural  break.  The  recent  discovery  of  Hakra  occupation  at  Harappa  is  not  surprising 
because  of  its  proximity  to  Jalilpur,  an  Early  Harappan  site  where  Hakra  was  first 
identified during excavations by the author in 1971 and 1976. The Hakra assemblages at 
Harappa are reported to occur below and also somewhat mixed with those found at the 
beginning  of  Early  Harappan  Kot  Dijian  ceramics,  just  as  they  were  discovered  about 
thirty  years  earlier  at  Jalilpur.    It  is  unfortunate  that  an  invalid  and  misleading  label  of 
‘Ravi’ was attached to the Hakra wares at Harappa arbitrarily by the excavators (Kenoyer 
and  Meadow  2000)  as  if  something  new  was  discovered.  There  was  nothing  new  or 
different in the Hakra materials at Harappa to justify a new name of what was already 
known  as  Hakra  since  1971  (Mughal  2012).  Sir  Mortimer  Wheeler  had  unearthed 
evidence  of  a  Kot  Dijian  settlement  at  Harappa  in  1946  which  was  recognized  and 
defined  as  Early  Harappan  in  1970.  In  brief,  the  material  remains  of  the  Hakra  period 
represent the beginning of the processes leading to the rise of Indus Valley Civilization. 
On  the  present  evidence, such  cultural  processes  have  not  yet  shown  a  direct link  with 
the Neolithic cultures of Baluchistan and Khyber Pakhtunkhwa. 
A long period of cultural evolution eventually led to a fully mature and urbanized stage 
that  is  known  from  the  past  and  recent  excavations  at  Mohenjo‐Daro,  Harappa  and  a 
number of other sites in the Indus River Valley of Pakistan and adjacent regions of India.  
Studies in Heritage of South Asia 231

 
Map: Late Harappan Areas 

(Bisht  1991;  Nath  1998  &  1999;  Meadow  1991;  Rao  1973  and  Thapar  1973).    Several 
distinctive  and  unique  features  characterize  the  Indus  Civilization  for  example,  its 
geographical  extent  far  beyond  the  core  region  of  the  Central  Indus  Valley  where 
Mohenjo‐daro, Harappa and unexcavated Ganweriwala (covering more than 81 ha area) 
are  located  is  most  astonishing.  No  other  civilization  of  ancient  world  has  covered  an 
area  so  vast  as  did  the  Indus  Civilization  which  approximates  to  one  million  sq.  km  
excluding the Indus remains found in Oman and the Gulf regions. 

231
232 Cultural Continuity of the Indus Valley Civilization in Sindh, Southern Pakistan 

The  remarkable  cultural  configurations  such  as,  town  planning  as  demonstrated  at 
Mohenjo‐daro  with  streets  and  lanes  lined  with  public  and  private  buildings  and  an 
elaborate drainage system and water management, economic strength of cities, network 
of  exchange  of  finished  and  raw  materials,  availability  of  resources  to  mobilize  labour 
and  construction of huge fortifications and public buildings such as the Great Bath and 
granaries will continue to attract attention of the world and create enhanced interest for 
investigation of the unknown mysteries of the Indus Civilization. New information has 
been  added  by  excavations  at  Dholavira,  Lothal,  Kalibangan,  Harappa  and  small  sites 
like  Alladino.  Many  aspects  of  the  Indus  society  are  being  reconstructed  based  on 
inferences  drawn  from  diverse  categories  of  evidence  such  as  the  funerary  objects,  
specialized  craft  related  activities  of  pottery  making  of  specific  shapes  and  functions, 
decorative and ritual objects,  production of seals and implements,  bronze utensils and 
weapons  of  war  and  standardized  weights  and  measures.  The  mass  production  of 
standardized  articles  of  daily  use,  existence  of  high  level  of  technology,  availability  of 
economic  surplus  for  keeping  armies  to  defend  cities  and  their  wealth,  creation  of  an 
elaborate  communication  network  and  an  effective  political  or  administrative  system 
over  a  vast  territory,  did lead  to  the  creation  of a sort  of  pan‐Indus  cultural integration 
not approached anywhere in the ancient world.  

In  the  life  history  of  the  Indus  Civilization,  the  beginning  of  second  millennium  is 
considered  very  significant  because  of  visible  changes  in  the  material  culture  and 
settlement patterns that began to appear in the Indus Valley (Mughal 1990 and 1992 a). 
These changes are now identified at a number of towns and cities in Sindh and elsewhere 
in the Greater Indus Valley. Of special interest are absence of square Indus seals, rarity of 
Indus  script  and  virtual  absence  of  cubical  weights.  These  and  other  changes  are 
considered  to  be  the  signs  of  decline  of  civilization  which  had  seen  its  climax  around 
2500  BCE.  The  causes  of  decline  or  cultural  changes  have  been  debated  and  discussed 
ever since the excavations of Mohenjo‐daro and Harappa. Several factors contributing to 
decline such as climate change, diseases, floods, environmental degradation, depletion of 
economic  resources  and  foreign  invasions  have  been  considered  and  discussed 
frequently with varying degree of emphasis.  

Most recent research has confirmed that the onset of decline or Late Harappan period or 
phase of the Indus Civilization did signal a number of changes in the material culture but 
the basic Indus cultural fabric continued to survive for a considerable length of time in a 
very large area of Sindh and southeastern Baluchistan (Map). Almost simultaneously, the 
contemporaneous  settlements  in  the  upper  Indus  valley,  Indian  Punjab  and  Haryana, 
cultural  changes  were  taking  place  which  are  archaeologically  recognized  as  the  Late 
Harappan  Cemetery‐H  culture.  The  current  research  being  carried  out  in  the  Thar  and 
Cholistan  deserts  of  Pakistan  also  suggest  that  various  cultural  changes  in  the  Indus 
Civilization  were  actually  induced  by  frequent  hydrographic  changes  in  the  upper  and 
lower Indus Valley. The riverine plain of Sindh was profoundly affected by the changes 
in  river  courses  especially  of  the  Ghaggar‐Hakra  River  which  once  flowed  all  the  way 
Studies in Heritage of South Asia 233

down to the Rann of Kutch skirting the Thar Desert in ancient times (Mughal 1982 and 
1990a; 1992a and 1997: 55‐61).  In upper Sindh, as already pointed out, its old river course 
is still visible and known under different names, most of which is utilized by the eastern 
Nara canal now.  On the basis of discoveries made in 1970s in Cholistan, it was suggested 
that  changes  in  the  river  courses  during  the  second  millennium  BCE  induced  some 
adjustments in the established social, economic and political structures of the Harappan 
society.  By  the  Late  Harappan  times  or  beginning  around  2000  BCE,  hydrographic 
pattern  of  the  entire  Indus  Valley  had  started  changing  due  to  tectonic  activities.  As  a 
result, the water deflected towards southeast to feed the Ganges and Yamuna Rivers and 
the  once  perennial  Hakra  River  gradually  dried  up.  By  the  first  millennium  BCE,  the 
river  had  dried  up  completely  as  indicated  by  the  location  of  Painted  Grey  Wares  sites 
right in the bed of the dry river.   

The  consequences  of  various  environmental  changes  are  seen  in  the  abandonment  of 
settlements and weakening of Indus political and administrative system, forcing changes 
in the organizational structure of the Indus society. The depletion of economic resources 
and  demographic  changes  due  to  migration  or  movements  of  population  would  have 
weakened  the  culturally  integrated  Greater  Indus  Valley.  However,  the  Harappan 
culture  and  traditions  lingered  on  for  some  time  until  about  the  middle  of  second 
millennium BCE and most probably even later. This phase of the Indus Civilization was 
identified  in  Sindh  at  the  site  of  Jhukar,  seventeen  miles  northwest  of  Mohenjo‐daro.  It 
was  named  as  ’Jhukar  Culture’  after  the  site  of  its  first  discovery  by  N.G.  Majumdar 
(1934: 68‐70).  The Jhukar cultural assemblage was later excavated at the upper levels at 
Chanu‐daro,  near  Sakrand  (Mackay  1945:  132‐  37)  and  also  recognized  by  the  present 
author in the last occupation levels of Mohenjo‐daro in 1974. Prof. (Dr.) Nilofer Shaikh, a 
scholar  of  Indus  Civilization  and  now  Vice  Chancellor  of  Shah  Abdul  Latif  University, 
has been working in upper Sindh region with her colleagues namely, Dr. Qasid Mallah 
and  Dr.  Ghulam  Mohiuddin  Veesar  of  the  Department  of  Anthropology  and 
Archaeology (Shaikh 1997 and Mallah 2008).  They have documented several late Indus 
sites  in  Sindh.  Already  in  early  1960s,  J.M.  Casal  had  carried  out  intensive  diggings  at 
Amri in Dadu district and produced a long cultural sequence of settlement that includes 
the  Mature  and  Late  phases  of  the  Indus  Civilization.    All  such  evidence  strongly 
suggests that Sindh or lower Indus Valley was never abandoned completely at any time. 
The  human  settlements  continued  to  exist  during  the  later  or  declining  period  of  the 
Indus  Civilization  when  changes  in  the  material  culture  and  settlement  locations  were 
taking  place.  Current  field  works  being  undertaken  by  Shah  Abdul  Latif  University  at 
Khairpur  in  Sukkur  and  adjacent  areas  are  yielding  more  information  on  the  Indus 
settlement  patterns.  Dozens  of  sites  of  the  Indus  Civilization  have  been  documented  in 
the Thar desert along the old river bed of Hakra, also known as Wahind, Raini and Nara 
locally. 

To  discover  vital  information  pertaining  to  the  later  cultural  phase  of  the  Indus 
Civilization  and  to  determine  cultural  continuity  through  time,  investigations  were 

233
234 Cultural Continuity of the Indus Valley Civilization in Sindh, Southern Pakistan 

undertaken  by  the  present  author,  Gulzar  Mohammad  Khan  and  Masood‐ul‐Hasan 
Khokhar at the site of Jhukar during 1973 and 1974. The purpose was to understand the 
nature of cultural change from the highly developed form of Indus Civilization to what is 
known as the “Jhukar Culture” of later period in Sindh. The Late Harappan period in the 
lower Indus valley and adjacent areas has also been a topic of considerable attention and 
interpretative descriptions. At Jhukar, good samples of materials were obtained through 
excavations  which  had  revealed  evidence  of  cultural  changes  through  time  (Mughal 
1992). At the smaller of the two mounds at Jhukar, important evidence belonging to the 
Indus period was found but the high mound yielded limited information because most of 
the accumulations were of later historical period. On the basis of ceramic types and their 
frequencies,  three  phases  of  continuous  occupation  were  recognized  and  designated  as 
Early, Middle and Late (last) Phases:  
Late Jhukar Phase (layers 11‐14 from top) 
Middle Jhukar Phase (layers 15‐17 in the middle)  
Early Jhukar Phase (layers 18‐20 at lowermost levels) 
The  new  evidence  changed  our  understanding  and  perspective  of  the  Late  Indus  / 
Harappan Cultural period in the lower or Southern Indus Valley. It was found that the 
Indus  ceramics  as  known  from  Mohenjo‐daro  and  other  cities  were  present  in  all  the 
layers at Jhukar and found mixed with the new or modified forms of pottery which are 
labeled  as  “Jhukar”  in  the  literature.  It  was  also  observed  that  fifty  percent  of  the  total 
pottery types of the Mature Harappan period occurred in all the layers assigned to three 
phases of Jhukar namely, Early, Middle and Late. There were less than ten percent new 
pottery  types  but  all  these  types  were  found  associated  with  80%  of  the  Mature 
Harappan or Indus pottery. The evidence was almost conclusive to establish for the first 
time  that  the  Jhukar  culture  is  only  a  pottery  style  emerging  in  association  with  the 
continuing  Mature  Indus  ceramic  tradition  without  any  break  or  sudden  change  in 
cultural continuity in Sindh.  

In the literature, the Jhukar style of pottery has been over‐emphasized to such an extent 
that an erroneous impression has been created as if the “Jhukar Culture” marked a basic 
change  or  break  in  the  developmental  sequence  of  the  Indus  Civilization.  Indeed,  a 
change  did  take  place,  as  reflected  in  the  virtual  disuse  of  square  stamp  seals  and 
appearance  of  circular  ones  like  those  of  the  ‘Persian  Gulf’  seals  which    bear  different 
designs that were  not known in the Indus Valley during the Mature Harappan period. 
The  cubical  weights  that  were  used  by  the  merchants  in  the  Gulf  region  and 
Mesopotamia  became  rare,  like  the  female  figurines  of  terracotta  thought  to  represent 
“Mother‐goddess”. In this period, there was an increase in the production of trade items 
such as beads and faience manufactured in the workshops of Chanhu‐daro and those of 
western  India.  The  Indus  script  persisted  but  on  pottery  only.  These  changes  were 
pointed  out  by  the  author  a  long  time  ago  (Mughal  1990)  which  are  now  accepted  as 
markers  of  change  in  the  cultural  tradition  of  the  Indus  Valley  Civilization  during  the 
second millennium BCE. 
Studies in Heritage of South Asia 235

On  the  western  borders  of  Sindh  and  across  the  Kirthar  Range,  the  hilly  region  of 
Balochistan  has  always  been  within  the    Indus  cultural  sphere.  A  number  of  Mature 
Harappan sites or materials are found along the ancient lines of communications passing 
through  Balochistan,  a  pattern  that  exists  even  today.  However,  regardless  of  the 
intensity  or  frequency  of  interaction  or  inter‐communication,  the  local  Balochi  cultural 
configurations  were  neither  transformed  or  replaced  completely  with  new  cultural 
entities. Some sites of  Indus Civilization are located in the Kech‐Makran region in central 
Balochistan  and  in  the  valleys  of  Gomal,  Zhob,  Loralai  and  Quetta.    These    Harappan 
sites stand out as distinct colonies like colonial outposts amidst the settlements of  non‐
Harappan  cultural  traditions  presumably  showing  little  influence  of  one  on  the  other. 
These  sites  are  indicative  of  wide  ranging  contacts  between  the  Indus  Valley  and  the 
adjoining regions and even beyond with Iran, Central Asia and Mesopotamia that were 
maintained throughout the life of the Indus Civilization (Mughal 1975). 

Towards  the  end  of  third  millennium,  there  is  evidence  to  suggest  that  these  contacts 
were further enlarged to include southern Bactria and Margiana in Turkmenistan, Siestan 
in  Iran,  southern  Afghanistan    and    Bampur  Basin  in  Iranian  Balochistan  (Jarrige  1985 
and  Mughal  1992).  The  best  evidence  of  extensive  interrelationships  comes  from  Sibri, 
South  Cemetery  at  Mehrgarh  and  in  Balochistan  Province  which  were  contemporary 
with  the  Late  Harappan  or  Jhukar  period  in  Sindh.  New  research  in  Turkmenistan  has 
confirmed  the  existence  of  close  cultural  interaction  between  the  Indus  Valley  and 
Balochistan  and further northwards to Bactria‐Margiana Archaeological Complex region 
(BMAC).  As  already  pointed  out,  the  Kech‐Makran  valleys  and  the  Arabian  Sea  Coast 
became  an  integral  part  of  the  Indus  cultural  landscape  during  the  Mature  period  or 
middle  of  the  third  millennium.  Further  southward,  the  Kulli  materials  in  Balochistan 
such as those from Nindowari II and III (Jarrige, Quivran and Jarrige 2011) show several 
features which are comparable with those of the Mature and Late Harappan  sites of the 
Indus Valley. These comparisons  now  extend all the way to Bampur Basin and across 
the  Gulf  to  Umma‐an‐Nar  and  Hili  among  the  settlements  which  are  dated  by 
Radiocarbon  to  the  end  of  third  millennium  BCE.  The  Kulli  culture  of  southern 
Balochistan  as  known  from  Nindowari  III  was  contemporary  with  the  Late  Harappan  
Jhukar culture in Sindh as discovered at the type site  of Jhukar, upper levels of  Amri , 
Chanhu‐daro, Mohenjo‐daro and from a number of sites recorded by N.G. Majumdar in 
southwestern  Sindh  during  1930s.    J.  F.  Jarrige  and  his  colleagues  in  their  admirable 
publication  (2011),    have  documented  further  evidence  from  sites  in  Baluchistan    that 
would support continuity from the Kulli to the sites of  B.M.A.C. region in Central Asia. 

A  review  of  the  archaeological  and  environmental  data  makes  it  clear  that  the  Indus 
Civilization did not disappear suddenly or abruptly, as most writers have suggested in 
the  past  and  who  based  their  arguments  on  possible  causes  such  as  foreign  invasions, 
outbreak  of  diseases,  recurrent  floods  and  depletion  of  economic  resources.  The  Indus 
River  like  the  Hakra  River  did  change  its  course  frequently.  Various  paleochannels  in 
lower  Sindh  have  been  mapped  indicating  frequent  changes  in  river  courses  that  are 

235
236 Cultural Continuity of the Indus Valley Civilization in Sindh, Southern Pakistan 

believed to have been caused by frequent  tectonic movements in the Indus valley. The 
worst  earthquake  occurred  in  1819  in  lower  Indus  causing  widespread  destruction  and 
mass migration of population to other  areas of the Indus valley.  In an event  of similar 
situation  in  the  past,  the  Indus  cultural  pattern  could  have  been  weakened,  bringing 
about  changes  in  the  settlement  locations,  subsistence  base  and  economy  gradually. 
However, it is evident that initially the Indus tradition continued to survive as indicated 
by  the  presence  of  Jhukar  culture  so  far  identified  at  Mohenjo‐daro  and  excavated  at 
Jhukar,  upper  levels  of  Amri,  and  Lohumjo‐daro  (now  destroyed).  Shah  Abdul  Latif 
University’s team of archaeologists led by Prof. Nilofer Shaikh has identified at least 16 
sites belonging to the late or last phase of the Indus Civilization. Even today, many Indus 
traditions  continue  to survive  in  art form  and  daily  life  of  the  people. For  example,  the 
use  of  shell  bangles  on  the  upper  and  lower  parts  of  arms  recalls  the  style  of  famous 
bronze  dancing  girl  of  Mohenjo‐daro.  The  short‐wheeled  bullock  carts  of  present‐day 
Sindhi farmers are precisely identical in shape with those found at the Indus culture sites.  
The  facial  features  of  many  local  people  in  Sindh  very  much  resemble  those  of  the 
famous  “King‐Priest”  of  Mohenjo‐daro.  Such  examples  demonstrate  survival  of  several 
aspects of the Indus Civilization since the third millennium BCE that would link the past 
with the present and also future. 

References 
Bisht, R. S. (1991) Dholavira: A new horizon of the Indus Civilization, Puratattva 20: 71‐82. 
Jarrige, J‐F, Quivran, G. and Jarrige, C. (2011) Nindowari, Pakistan. The Kulli Culture: Its Origins and 
its Relations with the Indus Civilization. Paris: CNRS, Musee Guimet. 
Jarrige,  J.‐F.  (1985)  Continuity  and  Change  in  the  north  Kachi  plain  (Baluchistan,  Pakistan)  at  the 
beginning of the second millennium B.C. In, J. Schotsmans and M. Taddei (eds), South Asian 
Archaeology  1983,  Naples:  Instituto  Universitario  Orientale,  Dipartimento  di  Studi  Asiatici: 
35 – 68. 
Kenoyer,  J.  M.  and  Meadow,  R.  H.  (2000)  The  Ravi  Phase:  A  New  Cultural  Manifestation  at 
Harappa,  Pakistan.  In,  M.  Taddei  and  G.  De  Marco,  South  Asian  Archaeology  1997:  55  –  76, 
Roma: Instituto Italiano per l’Africa el’Oriente and Instituto Universitario Orientale. 
Mackay, E. J. H. (1943) Chanhu‐daro Excavations 1935, vol 20. American Oriental Society, American 
Oriental Series, New Haven Connecticut. 
Majumdar, N. G. (1934) Explorations in Sind. Memoirs of the Archaeological Survey of India., no. 48, 
New Delhi. 
Meadow,  R.  H.  ed.  (1991)  Harappa  Excavations  1986  –  1990:  A  Multidisciplinary  Approach  to  Third 
Millennium Urbanism. Prehistory Press, Monographs in World Archaeology, 3, Madison. 
Mughal,  Mohammad  Rafique  (1972)  A  Summary  of  Excavations  and  Explorations  in  Pakistan, 
Pakistan Archaeology   (Karachi) No. 8: 113‐158, 1972. 
Mughal,  Mohammad  Rafique  (1974)  New  Evidence  of  the  Early  Harappan  Culture  from  Jalilpur, 
Archaeology   (New York), Vol.27 (2): 276‐286. 
Mughal,  Mohammad  Rafique  (1975)  Cultural  links  between  Pakistan  and  Iran  during  the 
Protohistoric Period (5000‐1000 BC).  Pakistan‐Iran: A Common Culture.   Islamabad: Institute 
of Persian Studies: 33‐82.  
 
Studies in Heritage of South Asia 237

Mughal,  Mohammad  Rafique  (1982)  Resent  Archaeological  Research  in  the  Cholistan  Desert.  In, 
Possehl,  G.  L.  (ed.),  Harappan  Civilization:  A  Contemporary  Perspective.    Oxford  &  IBH 
Publishing Co., New Delhi, Bombay, Calcutta: 85‐95. 
Mughal, Mohammad Rafique (1990) 
The  Decline  of  the  Indus  Civilization  and  the  Late  Harappan  Period  in  the  Indus  Valley,  Lahore 
Museum Bulletin  (Lahore), Vol.III (2): 1‐17. 
Mughal, Mohammad Rafique (1990a) The Protohistoric Settlement Patterns in the Cholistan Desert, 
Pakistan. In, Teddei,  M.   (ed.),  South  Asian Archaeology  1987.  Rome: Instituto  Italiano  per  il 
Medio ed Estremo Oriente: 143‐ 156. 
Mughal, Mohammad Rafique (1992) Jhukar and the late Harappan Cultural Mosaic of the Greater 
Indus  Valley.  In,  Jarrige  C.  (ed.),  South  Asian  Archaeology  1989.  Madison,  Wisconsin:  The 
Prehistory Press: 213‐221. 
Mughal,  Mohammad  Rafique  (1992a)  The  Consequences  of  River  Changes  for  the  Harappa 
Settlements  in  Cholistan,  Eastern  Anthropologist  (Lucknow),  Special  Number  on  Indus 
Civilization. Vol.45 (1 & 2): 105‐ 116. 
Mughal,  Mohammad  Rafique  (1997)  Ancient  Cholistan:  Archaeology  and  Architecture.  Lahore: 
Ferozsons (Pvt.), Ltd.  
Mughal, Mohammad Rafique (2012) (In Press) Preliminary Observations on the Ceramics Collected 
by  A.  Ghosh  from  Rajasthan  in  1950.  In,  K.  N.  Dikshit  (ed),  S.  P.  Gupta  Commemoration 
Volume. New Delhi: Indian Archaeological Society.  
Mallah,  Q.  H.  (2008)  Recent  Archaeological  Discoveries  in  Sindh  Pakistan.  In,  T.  Osada  and  A. 
Uesugi (eds), Linguistics, Archaeology and Human Past. Kyoto: Indus Project Research Institute 
for Humanity and Nature: 27 – 75. 
Nath,  A.  (1998)  Rakhigarhi:  A  Harappan  Metropolis  in  the  Sarasvati‐  Drishadvati  Divide, 
Puratattva 28 (New Delhi): 39‐45. 
Nath, A. (1999) Further Excavations at Rakhigarhi, Puratattva 29 (New Delhi): 46‐49. 
Rao, S. R. (1973) Lothal and the Indus Civilization. Bombay: Asia Publishing House. 
Shaikh,  Nilofer  (1997)  Recent  Explorations  of  Archaeological  Sites  and  Monuments  of  Khairpur 
District. In, 
R. Allchin and B. Allchin (eds), South Asian Archaeology 1995 (Cambridge): The Ancient India and 
Iran Trust: 309 – 322.  
Thapar,  B.  K.  (1973)  New  Traits  of  the  Indus  Civilization  at  Kalibangan:  An  Appraraisal.  In,  N. 
Hammond (ed), South Asian Archaeology, Park Ridge: Noyes Press: 85‐104. 

237