Fase 4 Sistematización

INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA
APROBADA POR RESOLUCION Nº 2308-6 DE ABRIL 2 DE 2013
DANE 217 INSTITUCIÓN 614000588
NIT. 810-005-244-1
INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE FATIMA
SISTEMATIZACIÓN FASE 4
SILVIA CONCEPCION ORTIZ CARDONA
GLORIA YASMIN ELENA BAÑOL MORALES
LUZ ADIELA TABA TABA
ENITH YULIETH ORTIZ LADINO
BEATRIZ CECILIA MOTATO BEDOYA
MARIA EUGENIA HERNADEZ GUERRERO
2016
NIT. 810-005-244-1
INDICE
ANTECEDENTE HISTORICO
CARACTERIZACION
PRINCIPIOS
EDUCACION EN CONTEXTO
METODOLOGIA
IMPACTO
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LAS HUELLAS DE IDENTIDAD DEL LEGADO ANCESTRAL PERVIVEN EN EL
TIEMPO Y EN EL ESPACIO.
La comunidad de Las Estancias fue poblada por la tribu Turzaga de la Etnia
Embera Chamí.
En 1817 cuando los españoles entregaron a los indígenas las tierras, se
dedicaban al cultivo maíz, ñame y caña. Los indígenas cortaban la caña, la
machacaban y la torcían para sacar de esta el líquido, esta forma de obtención
era muy rudimentaria y complicada. El padre José Bonifacio Bonafont, les
indico a los indígenas que cruzando dos guaduas se lograba sacar el líquido
mucho más fácil, así nació el TRAPICHE COMUNITARIO.
Todos los indígenas se unieron en un principio, para hacer un trapiche, y del
jugo de la caña extraer el guarapo que era utilizado para las inclemencias del
tiempo y las fiestas familiares y comunitarias.
La comunidad Las Estancias está en el punto más cálido del Resguardo
Indígena de la Montaña, su nombre es el vestigio de la cultura panelera de los
últimos años del siglo XIX, donde existían cerca de 12 moliendas, que, en el
lenguaje de hace 100 años, se llamaban Estancias.

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La comunidad de esos tiempos era paso preferido para los antioqueños que,
en 1860, sembraron en este sitio sus vidas, sus familias y sus tradiciones y
las mezclaron con la maravillosa cultura indígena que allí vivía.
Por la comunidad pasaba el camino real que venía de Caramanta y conducía
a Palermo (vía Jardín Antioquia La trocha). Por esta vía llegó parte de la
colonización Antioqueña, los llamados caminantes que venían buscando
trabajo o traían cargas entraban a las Estancias a descansar y algunos de ellos
se casaban con mujeres de la comunidad.
Con la colonización antioqueña llegaron a la comunidad familias provenientes
de dicho departamento, algunos, de las familias más representativas fueron:
González, Sánchez, Mesa, Restrepo, Trejos, Zamora, Díaz, Franco, Cano,
Largo, Alarcón, Betancur, Arbeláez, Montoya, y Betancur.
Estas familias tuvieron mucha importancia en el municipio; por ejemplo:
PROSPERO GONZALEZ: fue uno de los primeros colonizadores Antioqueños.
MARCELO TREJOS: uno de los grandes terratenientes de la región.
LAZARO TREJOS: primer cultivador de café en el municipio de Riosucio.
MARCOS MOLINA Uno de los migrantes de San Pedro Antioquia.
MIGUEL CARDONA Venia del Hidalgo en Sonsón Antioquia

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Las comunidades que forman parte de la Institución Educativa Nuestra
Señora de Fátima las Estancias están organizadas en MINIFUNDIOS y algunas
familias están
como administradores o agregados, pero no propietarios.
La tradición cultural también aporta a la identidad social de estas
comunidades en las que predomina el trabajo colectivo (minga, convite,
mano cambiada) para labores ancestrales de producción como la siembra, la
pesca, el corte de la madera en estrecha relación con los ciclos lunares y
vigilia sexual, explotación de la tierra en las labores de minería artesanal,
arreglo de caminos y de puertas de golpe.
ESTUDIEMOS A NUESTROS ESTUDIANTES
Aunque se ha perdido parte de la herencia cultural, la mayoría de nuestros
estudiantes proviene de la colonización antioqueña, aún conservan el amor a
sus propias tradiciones y reclaman el respeto hacia sus costumbres
ancestrales, se caracterizan por ser personas con sentido de pertenencia
tanto por sus costumbres étnicas, familiares y comunitarias.

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Se cuenta con el liderazgo del cabildo estudiantil, personero, contralor
escolar, los cuales pueden tomar decisiones con otros de manera autónoma,
son respetuosos con las reglas básicas de convivencia y responsables en
todos los espacios que requieran su presencia e iniciativa.
CREATIVOS. Son innovadores, promueven la producción de conocimientos

en todos los campos del saber, el arte y la cultura.
SENSIBLES Y SOLIDARIOS: Integran sus afectos en su actuar cotidiano y en

su pensamiento reflexivo y son capaz de reaccionar tanto ante la injusticia,
el dolor, la pobreza, como ante la alegría, y los avances que van ocurriendo
en la institución educativa .
TRASCENDENTE. Que busca dar un sentido a su existencia y a su actuar,

destacándose en los espacios internos y externos.
COMUNICATIVO. Que expresa con libertad y en diferentes lenguajes y

contextos lo que piensa y siente, que comprende mensajes e ideas diversas,
que es dialogante y capaz de escuchar a otros.
EMPÁTICO Y TOLERANTE. Que se pone en el lugar del otro para entender

las motivaciones, intereses y puntos de vista distintos. Asume como riqueza
la diversidad de pensamientos.
ORGANIZADO. Que planifica la información, su tiempo y actividades,

compatibilizando diversas dimensiones de su vida personal y social.
AUTÓNOMO. Que es asertivo y actúa de acuerdo con su propio criterio,

asumiendo con responsabilidad las consecuencias de sus actos y el cuidado
de sí mismo.
INVERSTIGADOR E INFORMADO. Que busca y maneja información

actualizada significativa y diversa, de manera organizada, siendo capaz de
analizarla y compararla y de construir nuevos conocimientos a partir de ella.
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COOPERATIVO. Que cuenta con otros para enfrentar de manera efectiva y

compartida una tarea, o para resolver diversas situaciones.
EMPRENDEDORES: promueven la generación de ingresos , a través del

desarrollo de sus capacidades y competencias, así como el
acompañamiento y fortalecimiento de las iniciativas productivas orientadas
al autoconsumo, los emprendimientos y/o la creación de empresa.
UN ENCUENTRO CON LA VIDA FAMILIAR
Se cuenta con un gran número de habitantes conformados en su mayoría por
familias nucleares y en porcentajes más bajos por familias extensas; entre los
padres de familia que son minifundistas, se caracterizan por hacer de sus
parcelas verdaderos centros de supervivencia; se dedican a las
explotaciones agrícolas pecuarias y mineras.
Tienen unas características específicas que los identifican dentro de los
grupos de trabajo a nivel productivo, asociativo, comunitario y las diferentes
actividades que le dan el sustento a la economía familiar.
En su mayoría poseen un nivel bajo de escolaridad, solo han culminado su
primaria; cabe anotar que en la actualidad algunos padres de familia y
comuneros están en un proceso de profesionalización y liderazgo cualificado
con ONGS y centros de formación académica a nivel técnico y universitario,
en especial las familias y comuneros más jóvenes

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Nuestras familias son indígenas con sentido de pertenencia y arraigo
territorial hacia su cultura y su comunidad, sin desconocer su
interculturalidad.
El 80% de las familias viven de la agricultura siendo el café el primer renglón
de la economía en la región, un 10% vive de la minería mediante la explotación
artesanal o barequeo y otro 5% vive del trabajo en microempresas de
confecciones especialmente en vestidos de baño, cuyo producto es vendido
en las ciudades principales del país y fuera de este, el otro 5% se dedican a
los trabajos independientes e informales
Un 70% son familias nucleares, un 16% son familias mono parentales y el 14%
restante lo conforman familias extensas.
Los valores sociales prevalecen en el trabajo comunitario cuyas acciones se
direccionan desde la directiva del cabildo Nuestra Señora candelaria de la
Montaña representando en cada comunidad por un cabildante que es el
elegido en los meses de noviembre y diciembre para un año.

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Los comités de apoyo son una fortaleza en la organización de cada
comunidad, pero en la mayoría la escuela sigue siendo el eje de desarrollo y
espacio de concertación.
NARCISO SANCHEZ: caudillo de la guerra de los mil días. Quien por su
participación en dicha guerra fue merecedor de una pensión durante la
hegemonía del gobierno conservador, pero los dirigentes municipales nunca
le llegaron a pagar.
Poco antes de 1948 se desato la violencia política en el país, Mariano Ospina
Pérez, de la orden de las “planchadas”, que consistía en que un partido, el
más numeroso al encuentro, le daba plancha (golpes con trozos de madera o
con el envés de una peinilla) a los integrantes del partido contrario. Los días
de elecciones de los líderes de la comunidad quemaban dinamita para dar
inicio a las elecciones. Las gentes de las comunidades se reunían en el
camino real para irse al pueblo a votar. El voto se hacía con tinta indeleble de
color rojo.
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Desde 1968 la comunidad se solidifica, colabora mutuamente y luchan por los
ideales de beneficio común. En 1990, la junta de acción comunal con la
colaboración del padre santos Cabrera, construyen el puesto de salud de
material para reemplazar el puesto de salud de material prefabricado, donde
hoy vive la familia Vélez Pérez.
Siendo alcalde Guillermo Sánchez, la junta de acción comunal gestiona para
ensanchar la carretera y llevar las redes para la energía eléctrica.
Para la construcción de la capilla, se realizaban serenatas, por esto eran
recompensadas con dinero. La baldosa de la capilla fue donada cuando
demolieron el antiguo hospital San Juan De Dios. La inspección de policía y
la caseta de acción comunal fueron construidas con el mismo método para
recolectar dinero.
Con estas gestiones, la comunidad ha demostrado desde entonces ser una de
las más pujantes dentro del resguardo Nuestra Señora Candelaria de la
Montaña.
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Una de la experiencia enriquecedora y que cortó la brecha con el mundo
occidental, fue la primera armonización realizada en la comunidad Las
Estancias en el año 2006.
Los Estudiantes de la Institución Educativa de Nuestra Señora de Fátima con
el proceso de aculturación han perdido el sentido de identidad y pertenencia
por la comunidad indígena y su Resguardo, además el arraigo ancestral.
Es de resaltar que los estudiantes provienen de diversas comunidades que
presentan particularidades en sus usos y costumbres que los hace diferentes,
pero también ajenos al proceso de revitalización de los saberes ancestrales y
prácticas culturales.
La comunidad de Las Estancias fue poblada por una mezcla de colonización
antioqueña, razón por la cual los habitantes de esta región no se identifican
plenamente con la raza indígena.
Dentro de nuestra práctica pedagógica venimos realizando proyectos de
investigación en el cual se puedan identificar las causas de la pérdida de las
tradiciones propias, el sentido de pertenencia, el arraigo cultural, la apatía
hacia la realización de actividades donde prevalece lo indígena y la falta de
respeto hacia la raza. La idea es que nuestros estudiantes conozcan más

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sobre su historia para argumentar lo que se tiene, fortaleciendo en ellos las
habilidades y destrezas en el aspecto cultural, en los saberes, la gastronomía,
mitos y leyendas, el tejido, el respeto por los mayores, por su raza, la música,
la danza y otras formas de expresión autóctona.
La Institución educativa de manera progresiva ha evidenciado procesos
pedagógicos que dan cuenta de aspectos como el dialogo de saberes a través
del proyecto ondas de Colciencias, en el que el saber y la tradición oral son
aspecto fundamental en la construcción del tejido y la transmisión de saberes
en la búsqueda del fortalecimiento del principio de identidad al interior del
territorio ancestral. El principio de autonomía es evidenciado a través de las
prácticas de gobierno propio en las que nuestros estudiantes fortalecen y
apropian el liderazgo, la autonomía como aspecto fundamental en el
desarrollo de competencias ciudadanas.
La historia y la tradición de nuestras comunidades son recreadas mediante la
vivencia del proceso educativo en el que la transmisión de saberes se hace
atendiendo en cuenta la estrategia HUELLAS DE IDENTIDAD sustentada en
principios rectores como son UNIDAD, TERRITORIO, CULTURA, AUTONOMIA.

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Los procesos académicos de nuestra población escolar dan cuenta de la
gestión y apropiación de dinámicas pedagógicas que asumen el rol del
estudiante en procesos que permiten el fortalecimiento de la educación
terciaria ubicándolos en posiciones y acciones académicas que fortalecen su
proyecto de vida mediante el programa UNIVERSIDAD EN EL CAMPO.
LOS BUENOS LÍDERES NO CREAN SEGUIDORES, CREAN OTROS LIDERES:
Hablar de líderes y gobernantes nos remite al fortalecimiento del gobierno
propio y la autonomía, a partir de las pedagogías propias donde el valor de la
palabra contribuye a que en el día a día de nuestra cultura sea posible formar
una visión de desarrollo propio al interior del territorio.
El cabildo estudiantil y la guardia indígena se han convertido en verdaderas
estrategias que han hecho más viva nuestra labor y son referentes visibles en
los diferentes procesos de formación. Si miramos el antes y el ahora podemos
recoger diferencias que han marcado situaciones que fueron decisivas para
nuestro ambiente escolar.

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TU TIERRA, MI TIERRA, NUESTRO TERRITORIO
La comunidad de las Estancias está conformada por 1400 personas
aproximadamente distribuidas en 350 familias de las cuales las más pobladas
son las Estancias, Travesías y Samaria, al igual que son las comunidades
que más población estable tienen. Las comunidades de Minas, Partidas,
Barranquilla y Santa Cecilia poseen pocas familias estables y una población
flotante que hace que la matricula inicial con respecto a la final varié.
Entre las características más sobresalientes de los jóvenes y adultos de
las comunidades está el sentido de liderazgo, el trabajo colectivo dentro de
los principios de solidaridad, responsabilidad y tolerancia.
Históricamente esta región presento altos índices de violencia, por venganzas
entre familias en los años cincuenta, sesenta y setentas; esta situación
adversa se fue disminuyendo gracias al papel de la iglesia en su función
misionera.
De manera progresiva se percibe la unidad comunitaria que por razones
ideológicas y discriminatorias fue perturbada desde hace casi 20 años.
La institución educativa propicia espacios comunitarios en los que se
evidencia la participación, la sana convivencia, la tolerancia, la pluralidad, la

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identidad y sentido de pertenencia a través de la planeación, ejecución y
seguimiento de las propuestas educativas con el fin de procurar ambientes
favorables que mejoren la calidad de vida. En el proceso vamos con grandes
expectativas se tiene contacto directo con las 7 comunidades que hacen parte de la
Institución Educativa, se fortalecen procesos de identidad desde el sentir, pensar y
el actuar de la comunidad. La educación propia se evidencia en la Institución
educativa en cada una de las prácticas cotidianas, en el momento de compartir
experiencias significativas para quien las vive. Las habilidades comunicativas
hacen parte de la misma oralidad. El fortalecimiento de eventos como la
posesión del cabildo y la guardia estudiantil indígena han dado características
y aspectos importantes hacia el fortalecimiento de la identidad.
La participación en eventos, encuentros institucionales y comunitarios le ha
dado gran apertura y reconocimiento a la comunidad educativa. Se teje lo
académico, lo pedagógico y lo cultural con todos aquellos elementos que aún
son prioritarios para el desarrollo de los pueblos.
TEJIENDO CONOCIMIENTOS Y SABIDURÍA ANCESTRAL:

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LITERATURA: Los personajes más reconocidos de la comunidad son
MARGARITA ARBELÁEZ poetiza, dinamizadora de procesos religiosos…
CARLOS ENRIQUE GONZÁLEZ historiador.
JOSE GILBERTO MOTATO Gobernador por varias décadas perteneciente a las
comunidades de entre Cabaña y Travesías. Mártir de los procesos de
liderazgo y defensa de nuestro territorio ancestral
JOSE NOE MOTATO Exgobernador y gran historiador de los procesos
identitarios y organizativos a nivel local, regional y nacional.
AURORA MOTATO Partera y gran lideresa perteneciente a la Comunidad de
Barranquilla.
ABSALON BAÑOL actual medico tradicional en el área de salud propia del
resguardo de la Montaña
JUAN DE DIOS TABORDA Exgobernador de la Comunidad de la Cabaña.
Estas dos personas también son muy importantes por la tradición oral que
trasmiten a las nuevas generaciones.
PABLO EMILIO GUAPACHA gran líder de los procesos de guardia indígena y
cabildo perteneciente a la comunidad de Santa Cecilia.

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JORGE ENRIQUE MORALES destacado por su liderazgo en el cultivo de café
orgánico cabildante y actual concejal por el movimiento MAIS , perteneciente
a la comunidad de La Cabaña
ARTESANIA: con cogollo de caña brava se fabrican sombreros y canastas,
estas por su excelente calidad son reconocidas a nivel nacional.
Las personas que sobresalen en esta actividad son:
Teresa Quiceno, Teresa Ospina Aurelina Duran
FIESTA DEL CHONTADURO
Se viene realizando desde 1992, por ser una de las mejores regiones en la
producción de esta fruta. La celebración se realiza cada 2 años en el mes de
septiembre. Uno de los objetivos de esta fiesta es fortalecer la tradición de la
comunidad, lo cual ha permitido el reconocimiento y economía de la región.

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Todos los estamentos de la comunidad participan en la organización del
evento, se organizan en comisiones que se encargan de las diferentes
actividades.
FIESTA A NUESTRA SEÑORA DE FATIMA: Actividad que ha sido
institucionalizada desde la Institución educativa, se realiza el 13 de mayo y se
centra en el fortalecimiento de los valores artísticos, culturales y religiosos de
la comunidad
El poder avanzar en un ejercicio de reflexión comprensiva que dé cuenta de
nuestra realidad histórica y cultural hace que sea posible revisar y convalidar
el potencial que posee el contexto, en el cual se encuentra ubicada la
Institución Educativa Nuestra Señora de Fátima en el resguardo de Indígenas
Nuestra señora Candelaria de la Montaña.
Se cuenta con siete ( 7) sedes educativas mediante resolución de aprobación
de estudios Nº 2308-6 DE ABRIL 2 DE 2013,las cuales se relacionan a
continuación
SEDE EDUCATIVA Nuestra Señora de Fátima, sede Las Minas, sede
Barranquilla, Sede La cabaña, sede Samaria, sede Santa Cecilia.

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Se conserva en sus habitantes rasgos muy particulares del mestizaje y huellas
marcadas por la colonización antioqueña.
La diversidad de pensamientos y de acciones van encaminadas a fortalecer la
participación la solidaridad tanto en el aspecto social como económico.
La institución educativa se convierte en el centro para el desarrollo de
actividades culturales, religiosas, espirituales y comunitarias, como
respuesta al vínculo afectivo que año tras año se fortalece entre la escuela, la
comunidad y la familia misma.
La sede educativa santa Cecilia la mayoría de su población es caracterizada
como flotante ya que gran parte de sus habitantes permanecen de forma
temporal en dicha comunidad.
En los últimos seis (6) años el proceso comunitario y espiritual se encuentra
bastante fortalecido tomando como centro la escuela trasformadora y dadora
de vida.
La comunidad de Samaria está ubicada a 5 Km de la cabecera municipal. Se
caracteriza por el liderazgo, dinamismo y calidez de sus gentes.
Dentro del Resguardo de la Montaña al cual pertenece es valorada como una
de las más importantes ya que cuenta con el cementerio más antiguo y la
capilla del Cristo de la Montaña como sitio sagrado.

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La comunidad de la Cabaña es una de las más pequeñas del Resguardo de
la Montaña . Cabe destacar dentro de sus celebraciones la fiesta a la virgen
del Carmen a la que acuden gran número de personas.
Su economía depende de los minifundios.
La comunidad de Barranquilla, se destaca como pionera en liderazgo,
identidad y pertenencia, pues sus habitantes son gestores de proyectos con
miras a mejorar su calidad de vida, sin dejar a un lado sus raíces,
convirtiéndose la mujer en la fuerza que orienta dichos procesos.
La comunidad de Travesías se destaca por su sentido de identidad y
pertenencia como pionera de liderazgo, es fuerte en su legado cultural, en
cuanto se refiere a mitos y leyendas, medicina tradicional y sitios sagrados ,
la mayoría de sus familias se caracterizan por conservar los principios éticos
y morales.
Existen grupos asociativos enfocados a la mujer, al trabajo sostenible y
comunitario lo cual contribuye a una sana convivencia.
En memoria del cultor JOSE ALVIARDO GONZALES OSPINA desde el año
2012, se realiza el día de la Identidad propuesta e institucionalizada por la

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Institución Educativa con el apoyo de la organización Indígena del Resguardo
de la Montaña, persona íntegra y gran difusora de la cultura ancestral.
Comunidad de las Minas se caracteriza por su identidad y su sentido de
pertenencia, cuenta con una variada riqueza cultural, desarrollada en la danza,
la bisutería, en el bordado y las dramatizaciones. Los sabedores comunitarios
son parte fundamental de los procesos culturales ya que son memoria viva
del pasado que sea crea y se materializa en el presente, se plasma para el
futuro con la participación de los niños y jóvenes; fortaleciendo el liderazgo y
la unión familiar.
Se potencializa por ser cuna de docentes, líderes y gobernantes entre ellos
nuestro ya fallecido LUIS ALFONSO TABORDA, sus HIJAS MARIA AMANDA
TABORDA GALEANO, MARIA ISABEL TABORDA GALEANO y el actual fiscal
ALIRIO DE JESUS MENDOZA DIAZ.
Los niños y jóvenes se dedican a estudiar, las mujeres a los que haceres del
hogar, los hombres al trabajo de la minería y la agricultura
La base de la economía de las familias del área de influencia de la Institución
Educativa Nuestra Señora de Fátima está basada en la agricultura en la que el
café se constituye en el producto principal que en minifundios le da

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sostenibilidad a las familias.se produce también plátano, cítricos, hortalizas
y caña de azúcar.
La comunidad de las Estancias en la actualidad la base comercial de las
familias se centra además en los talleres de confección y el cultivo de
chontaduro en asocio con el café.
Existen grupos asociativos dentro de las comunidades, que buscan fortalecer
la integridad comunitaria, la productividad y mejorar la calidad de vida.
Algunos cuentan con recursos propios y ayudas institucionales para hacer
de la tierra un medio de subsistencia.
Hay personas que se alejan de sus comunidades hacia otros lugares en
busca de nuevas oportunidades; este es un aspecto muy significativo en las
familias ya que la economía se convierte en una prioridad. Al igual que el
trabajo y las labores.
Dentro de la organización comunitaria se reconoce el cabildo como la máxima
autoridad, , los comités de apoyo, la electrificación, el acueducto, educación
sirven como fuentes de gestión y de consolidación de la integración
comunitaria. Una gran parte de los caficultores pertenecen a ASPROCAFE

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INGRUMA que promueve la caficultora orgánica en el occidente caldense y
parte de Risaralda.
Así mismo Ondas de Colciencias apoya el proyecto CHONTAI como estrategia
de cuidado y conservación del entorno natural
Existe una amplia participación dentro de los procesos político organizativos
del cabildo de la montaña de todos los miembros de la comunidad.
PRINCIPIOS Cuando se habla de lo propio al interior de nuestra Institución
Educativa se requiere avanzar en procesos de reflexión colectiva que nos den
la posibilidad de identificar aspectos esenciales como lo son:
El conocimiento de nuestros mayores transmitido mediante el valor de la
palabra, a través de los ejercicios de ORALIDAD que se dan en espacios
autónomos como: La asamblea comunitaria, la reunión, el intercambio de
saberes con propios y externos, la sabiduría del territorio como mecanismo
para movilizar el conocimiento y el pensamiento propio , se vivencia a través
de los recorridos a los sitios sagrados, las prácticas pedagógicas productivas
en las parcelas de nuestros estudiantes ( proyectos dirigidos y supervisados)
, los campos de práctica pecuarios al interior de la institución educativa.

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LA ESPIRITUALIDAD Y LA EXPLORACIÓN DE LO SAGRADO, a través del
contacto permanente y consciente de lo tangible e intangible de los siete
elementales y la relación indígena, naturaleza, cosmos, hombres, como parte
de un todo.
Esta mágica y maravillosa experiencia permite no solo el crecimiento
individual sino colectivo, pues además de tejer lo espiritual se teje la palabra,
el consejo, la sabiduría, los hilos, la lana, el fique, la guasca, la piedra, el agua,
las plantas, las semillas y el amor por lo propio y un sin número de
experiencias sencillas, armónicas y tranquilas que van dejando huellas en
quienes se atreven a ver y sentir sus existencias desde otras miradas, sin más
pretensión que descubrir la esencia real de lo que somos en unión con la
madre tierra y el Gran Espíritu (PROYECTO ONDAS DE COLCIENCIAS)
AUTONOMIA Y GOBIERNO PROPIO:
El cabildo y la guardia estudiantil, apropiados e interiorizados como el eje de
conexión y equilibrio con la naturaleza, la armonización con los elementales,
garantizando la formación de líderes y gobernantes que promueven y
fortalecen los valores culturales, organizativos y territoriales.

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los juegos tradicionales, como el elemento vital en el desarrollo de habilidades
propias que le permiten interactuar mediante acciones concretas,
garantizando normas y acciones permeadas por el respeto y el orden.
La importancia del buen vivir y el vivir bien mediante el uso y aplicación de
prácticas agrícolas y pecuarias que permitan a la comunidad escolar, más y
mejores condiciones de vida.
COMUNITARIEDAD:
La minga como espacio de intercambio y compartir de experiencias entre
líderes y sabedores donde uno de los escenarios más importantes se centra
en el trueque, no solo de productos del territorio sino también en el
intercambio de conocimientos ancestrales, contribuyendo así al rescate y
pervivencia de nuestros usos y costumbres.
LA IDENTIDAD: entendida e interiorizada como el escenario ideal para la
preservación y conservación de nuestros usos y costumbres, los cuales
se transmiten generación, tras generación tomando como eje integral la
relación con el entorno y la naturaleza.

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LA ORALIDAD: el valor de la palabra permite a cada uno de sus actores
aportar a la conservación de la historia y las tradiciones de nuestras
comunidades
ESCUELA PERMANENTE: concebida como el escenario dinámico y flexible
que integra a cada uno de sus actores, pretende avanzar en espacios
comunitarios y organizativos en los que se conjuga el saber y la
experiencia de nuestros mayores permitiendo además que el consejo y la
sabiduría ancestral puedan ser los elementos clave en nuestras prácticas
pedagógicas propias.
LA COMUNITARIEDAD VIVENCIADA DESDE EL PEC: La historia y la
tradición nos han enseñado que no hay mejores escenarios para el rescate
y la pervivencia de nuestra cultura que la construcción colectiva del
pensamiento es allí donde nuestros saberes permean el diálogo de pares
a partir del respeto y la formación en valores.
VALORACIÓN DEL CONOCIMIENTO COMUNITARIO ARTESANAL: El
recorrido del territorio la transmisión de saberes, el tejido y el diseño de
nuestros sueños y aspiraciones hace que sea posible convalidar todo

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aquello que los mayores a través de la experiencia han querido transmitir
a cada una de las generaciones al interior del territorio
Educación de calidad basada en los usos y costumbres de la organización
que nos lleven a potenciar el conocimiento y las prácticas ancestrales.
La Sostenibilidad del Medio Ambiente: El equilibrio existente en la relación
del hombre con la naturaleza en tiempos presentes hace que desde el
corazón de nuestra cultura sea posible avanzar en prácticas culturales
propias donde el rescate y la conservación de nuestro hábitat sea
defendido a partir del ejercicio de liderazgo y comunitariedad que aún
permanecen garantizando la pervivencia de nuestras generaciones todo
ello debe ser posible a partir del conocimiento histórico de nuestro
territorio en aras de fortalecernos cultural y territorialmente
La comunitariedad : Los recursos del territorio son fuente originaria del
pensamiento y el aprendizaje colectivo es allí donde se fortalece la esencia
misma de nuestra cultural, los principios básicos de la misma hacen que la
escuela sea dadora de vida y contribuya a que el dialogo de saberes, el
compartir de experiencias contribuyan a la formación de hombres y mujeres
que idealicen y retroalimenten los procesos identitarios que se dan en el día

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a día de nuestra cultura. La educación propia se evidencia en la institución en
cada una de las prácticas cotidianas, en el momento de compartir
experiencias que son significativas para quien las vive, a través de procesos
que fortalezcan las competencias ciudadanas, la democracia, la paz, la
pervivencia de la institución en el post conflicto, las competencias laborales
generales, el mejoramiento social, tecnológico y la relación hombre –
naturaleza.
La educación propia se evidencia en la institución en cada una de las prácticas
cotidianas, en el momento de compartir experiencias que son significativas
para quien las vive, a través de procesos que fortalezcan las competencias
ciudadanas, la democracia, la paz, la pervivencia de la institución en el post
conflicto, las competencias laborales generales, el mejoramiento social,
tecnológico y la relación hombre –naturaleza.
Las habilidades comunicativas hacen parte de la misma oralidad, el
fortalecimiento de eventos como la posesión del cabildo y la guardia indígena
han dado característica y aspectos importantes hacia el fortalecimiento de la
identidad.
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Desde la Institución educativa, se buscó el fortalecimiento de la organización
indígena “Cabildo y guardia estudiantil”, con el fin de contribuir a la formación
de líderes que por su ausencia conllevan a la limitación de espacios de
participación y decisión en cuanto a su propio desarrollo, se reconoce el papel
como difusora de procesos de recuperación e implementación de proyectos
organizativos desde el contexto institucional. Es así que se debe atender a lo
establecido en el currículo de Educación Propia, fortaleciendo el perfil de los
estudiantes a partir de la estrategia democrática de Cabildo Estudiantil, el cual
se proyecta hacia la promoción y fortalecimiento de los valores culturales,
organizativos y territoriales.
La participación en eventos, encuentros institucionales y comunitarios le dio
gran apertura y reconocimiento a la comunidad educativa.
Se mezcló lo académico, lo pedagógico y lo cultural con todos aquellos
elementos que son prioritarios para el desarrollo de los pueblos.
A partir del conocimiento de elementos tan importantes como la cultura, los
procesos productivos, el medio ambiente que da respuestas a las
expectativas de los habitantes de la comunidad educativa quienes son los
transmisores de la cultura. Esta propuesta centra la mirada en la cosmovisión

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y la cosmología y profundiza los aspectos comunitarios, culturales,
legislativos e históricos de las comunidades, además se cuenta con
elementos pedagógicos, metodológicos y didácticas que contribuyen al
desarrollo de un currículo propio.
Un componente principal dentro de este proceso de sensibilización a la
educación propia es el respeto que se ha tenido hacia la espiritualidad que se
ha logrado evidenciar permitiendo la participación de los estudiantes en
diferentes armonizaciones, el cual implica un encuentro con los elementales
que constituyen un vínculo entre el pensamiento global y la cosmogonía
indígena.
Es la educación que se construye desde y para las comunidades indígenas
que se constituye en un modelo alternativo en el proceso enseñanza
aprendizaje, desde lo escolar y comunitario, donde se legitima el saber
ancestral, respondiendo a los usos y costumbres del contexto, posibilitando
el diálogo de saberes, la interculturalidad y el desarrollo integral de la persona.
La escuela de líderes y gobernantes es otra alternativa de potenciar la
autonomía como la capacidad para tomar decisiones, liderar acciones, la

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importancia de formar en la institución educativa ciudadanos activos, capaces
de afrontar de manera positiva los conflictos.
El liderazgo se fundamenta en principios de solidaridad, respeto, sana
convivencia, tolerancia, el valor de la autoestima que se constituyen en
elementos fundamentales que hicieron posibles que algunos niños, niñas y
jóvenes asumieran el reto de liderar procesos e interactuar con otros.
Nuestra experiencia significativa está sustentada en la misma cotidianidad, en
el arte de vivir, en el dialogo, la concertación y la aceptación del otro en una
dinámica que promueve ambientes escolares sanos y propicios para el
aprendizaje.
Hablar de nuestras experiencias significativas es aterrizar también en lo que
nos hace diferentes y particulares a la vez, la institución se ha caracterizado
por las buenas relaciones entre docentes y estudiantes entre el vínculo
afectivo, grato y respetuoso de quienes hacemos parte del clima laboral y
escolar. La metodología activa aporta componentes que son básicos en
nuestro desarrollo académico y personal como la cultura, la identidad y el
valor de las competencias que hacen que los jóvenes participantes de este
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proceso formativo entreguen herramientas necesarias para desempeñarnos
exitosamente en diversos contextos.
Impulsar espacios de participación, socialización y concertación que aporten
al crecimiento personal y comunitario desde la institución.
Trabajar con la comunidad educativa en los proyectos y propuestas de arraigo
y amor por el territorio, proyectos pedagógicos productivos que aporten al
desarrollo sostenible a través de nuestra metodología que define la
comunidad como el espacio para generar competencias y la oportunidad para
enfrentar los desafíos del mundo global interacción, el compartir unificando
el saber empírico, el saber ancestral y articulando el técnico en busca de más
y mejores oportunidades de desarrollo.
Dentro de los procesos comunitarios se conceptualizan acciones y principios
que suscitan la integración, la cooperación, la participación y los valores
sociales que son reflejados en prácticas culturales que denotan y demuestran
avances en el proceso identitarios y de arraigo territorial en encuentros como:
tradición oral, círculos de la palabra, mitos, cuentos y leyendas, celebraciones
de la familia, el rescate de la comida tradicional, el rescate de las plantas

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medicinales, la re significación de la sacralidad a través de los rituales y
armonizaciones sencillas.
CONCLUSIONES
1. Consolidación del devenir histórico de la comunidad a través del
diálogo de saberes.
2. Apropiación de la dinámica organizativa propia en el marco de los
derechos humanos y la construcción de ciudadanía.
3. La negociación cultural como escenario de paz y convivencia en el
territorio enmarcada en el principio de espiritualidad y transmisión de
saberes (armonizaciones).
NIT. 810-005-244-1
4. El liderazgo en el marco del fortalecimiento de las habilidades
comunicativas.
5. Identidad y sentido pertenencia desde las dinámicas comunitarias.
(liderazgo, oralidad, comunitariedad, medicina tradicional, habilidades
comunicativas, arte, autoestima)
6. Participación activa en el contexto como resultado del proceso
académico y comunitario que apropia competencias en función de su
proyecto de vida.
7. Ideas de negocio con contenido y contexto.
8. Apropiación de los valores propios en función del rescate y la identidad
territorial.
9. Planeación y proyección de la dinámica organizativa propia.
10. Resolución de situaciones problemicas en el contexto en que
interactúen mejorando la calidad de vida desde el buen vivir, vivir bien.

Fase 4 Sistematización

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INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

APROBADA POR RESOLUCION Nº 2308-6 DE ABRIL 2 DE 2013

DANE 217 INSTITUCIÓN 614000588

INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE FATIMA

SILVIA CONCEPCION ORTIZ CARDONA

GLORIA YASMIN ELENA BAÑOL MORALES

LUZ ADIELA TABA TABA

ENITH YULIETH ORTIZ LADINO

BEATRIZ CECILIA MOTATO BEDOYA

MARIA EUGENIA HERNADEZ GUERRERO

APROBADA POR RESOLUCION Nº 2308-6 DE ABRIL 2 DE 2013

DANE 217 INSTITUCIÓN 614000588

APROBADA POR RESOLUCION Nº 2308-6 DE ABRIL 2 DE 2013

DANE 217 INSTITUCIÓN 614000588

LAS HUELLAS DE IDENTIDAD DEL LEGADO ANCESTRAL PERVIVEN EN EL

La comunidad de Las Estancias fue poblada por la tribu Turzaga de la Etnia

En 1817 cuando los españoles entregaron a los indígenas las tierras, se

dedicaban al cultivo maíz, ñame y caña. Los indígenas cortaban la caña, la

machacaban y la torcían para sacar de esta el líquido, esta forma de obtención

era muy rudimentaria y complicada. El padre José Bonifacio Bonafont, les

mucho más fácil, así nació el TRAPICHE COMUNITARIO.

Todos los indígenas se unieron en un principio, para hacer un trapiche, y del

tiempo y las fiestas familiares y comunitarias.

La comunidad Las Estancias está en el punto más cálido del Resguardo

Indígena de la Montaña, su nombre es el vestigio de la cultura panelera de los

lenguaje de hace 100 años, se llamaban Estancias.

APROBADA POR RESOLUCION Nº 2308-6 DE ABRIL 2 DE 2013

DANE 217 INSTITUCIÓN 614000588

las mezclaron con la maravillosa cultura indígena que allí vivía.

Por la comunidad pasaba el camino real que venía de Caramanta y conducía

colonización Antioqueña, los llamados caminantes que venían buscando

trabajo o traían cargas entraban a las Estancias a descansar y algunos de ellos

se casaban con mujeres de la comunidad.

Con la colonización antioqueña llegaron a la comunidad familias provenientes

de dicho departamento, algunos, de las familias más representativas fueron:

González, Sánchez, Mesa, Restrepo, Trejos, Zamora, Díaz, Franco, Cano,

Largo, Alarcón, Betancur, Arbeláez, Montoya, y Betancur.

Estas familias tuvieron mucha importancia en el municipio; por ejemplo:

PROSPERO GONZALEZ: fue uno de los primeros colonizadores Antioqueños.

MARCELO TREJOS: uno de los grandes terratenientes de la región.

LAZARO TREJOS: primer cultivador de café en el municipio de Riosucio.

MARCOS MOLINA Uno de los migrantes de San Pedro Antioquia.

MIGUEL CARDONA Venia del Hidalgo en Sonsón Antioquia

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Las comunidades que forman parte de la Institución Educativa Nuestra

Señora de Fátima las Estancias están organizadas en MINIFUNDIOS y algunas

como administradores o agregados, pero no propietarios.

La tradición cultural también aporta a la identidad social de estas

comunidades en las que predomina el trabajo colectivo (minga, convite,

mano cambiada) para labores ancestrales de producción como la siembra, la

pesca, el corte de la madera en estrecha relación con los ciclos lunares y

vigilia sexual, explotación de la tierra en las labores de minería artesanal,

arreglo de caminos y de puertas de golpe.

ESTUDIEMOS A NUESTROS ESTUDIANTES

Aunque se ha perdido parte de la herencia cultural, la mayoría de nuestros

estudiantes proviene de la colonización antioqueña, aún conservan el amor a

sus propias tradiciones y reclaman el respeto hacia sus costumbres

ancestrales, se caracterizan por ser personas con sentido de pertenencia

tanto por sus costumbres étnicas, familiares y comunitarias.

APROBADA POR RESOLUCION Nº 2308-6 DE ABRIL 2 DE 2013

DANE 217 INSTITUCIÓN 614000588

Se cuenta con el liderazgo del cabildo estudiantil, personero, contralor