República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación

Universidad Nacional en Ciencias para la Salud “Hugo Chaves Frias”

NUCLEO CARACAS

GRANDES CONCEPCIONES IDEOLÓGICAS

PARA INTERPRETAR A LA SOCIEDAD

Docente: Estudiantes:

Octubre, 2019

Grandes concepciones ideológicas para interpretar la sociedad: idealismo y materialismo.

¿QUÉ ES EL IDEALISMO?

El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas oincluso su
existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. El materialismo rechaza el
idealismo.

El idealismo es precisamente antagónico al realismo pues hay filosofías idealistas (idealismo

objetivo) que postulan una existencia de objetos abstractosindependientes del observador.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente queesté
consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las
ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes.

El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que n oexiste un
mundo externo autónomo. Para el idealista subjetivo los demás son ideas que sólo existen en su
propia mente. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes,Berkeley, Kant, Fichte,
Mach, Cassirer y Collingwood.

El idealismo es la tendencia de idealizar la realidad y por otro lado, es la posición filosóficaque

afirma que el mundo exterior es una idea procedente de la mente del hombre o de unser
sobrenatural. En otras palabras se refiere a todas las teorías que afirman que el mundoexterno
no existe independientemente de la mente humana.

EL POSITIVISMO

Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es
elconocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación delas
teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología.(CIENCIA).

El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es

elconocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación delas
hipótesis a través del método científico. El positivismo se deriva de la epistemologíaque surge
en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon,de Auguste Comte,
y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el restode Europa en la segunda
mitad del siglo XIX. Uno de sus principales precursores en lossiglos XVI y XVII fue el filósofo,
político, abogado, escritor y canciller de InglaterraFrancis Bacon.

Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del
serhumano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad
deestudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue
laRevolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo comoobjetos
de estudio científico.

EL FUNCIONALISMO

Es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos sociales por la función que
ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio
armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos,
es no funcional. Esta basada en un mecanismo empírico.

El funcionalismo es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener
el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años
1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y también de antropología social. La
teoría está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons, además de
muchos otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza
por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los
teóricos funcionalistas identifican en sus textos comunicación con comunicación de masas,
porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se
realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros.

El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego congran

éxito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela más extendida; se hallegado a
naturalizar y estudia el paradigma de las ciencias de la comunicación. Estacircunstancia se ha
entendido como lógica porque es la perspectiva que mejor se identificacon la dinámica y los
intereses del sistema audiovisual.

ESTRUCTURALISMO

El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de
los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad
del siglo XX.

Es un enfoque filosófico que trata, de un modo, afrontar las ciencias humanas, de analizar un
campo específico como un sistema complejo de partes relacionadas entre sí, como decía Roman
Jakobson. Por tanto, en términos amplios y básicos el estructuralismo busca las estructuras a
través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría,
el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades
que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan diversas como la preparación de
la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas
de entretenimiento, etc.).

DESARROLLISMO

Ideología que propugna el desarrollo meramente económico como objetivo prioritario, en el

mismo orden de ideas, es el mecanismo que reproduce el subdesarrollo y amplia la brecha entre
países desarrollados y países sub-desarrollados, desarrollo politico-económico-social.

LIBERALISMO

El liberalismo normalmente incluye dos aspectos interrelacionados: el social y

eleconómico. El liberalismo social es la aplicación de los principios liberales en la vida política de
los individuos, como por ejemplo la no intromisión del Estado o de los colectivos en la conducta
privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo plena libertad de expresión y
religiosa, así como los diferentes tipos de relaciones sociales consentidas, morales, etc..

El liberalismo económico es la aplicación de los principios liberales en el desarrollo material de

los individuos, como por ejemplo la no intromisión del Estado en las relaciones mercantiles entre
los ciudadanos, impulsando la reducción de impuestos a su mínima expresión y reducción de la
regulación sobre comercio, producción, etc. Según la ideología liberal, la no intervención del
Estado asegura la igualdad de condiciones de todos los individuos, lo que permite que se
establezca un marco de competencia justa, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos.
Esto significa neutralizar cualquier tipo de beneficencia pública, como aranceles y subsidios.

liberalismo. Actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones humanas. Doctrina
política que defiende las libertades y la iniciativa individual, y limita la intervención del Estado y
de los poderes públicos en la vida social, económica y cultural.

SOCIAL DEMOCRACIA

La rosa roja, símbolo internacional de la socialdemocracia. Socialdemocracia es unaideología

política cuyo objetivo es el establecimiento del socialismo democrático a travésde métodos
reformistas y gradualistas. También puede definirse como un régimen políticoque procura un
Estado de bienestar universal y la negociación colectiva dentro del marco deuna economía
capitalista. A menudo se usa para referirse a los modelos sociales y políticaseconómicas
predominantes en el oeste y norte de Europa durante la segunda mitad del sigloXX.

Es una tendencia política que surgió a finales del siglo XIX a partir del movimientosocialista. La
socialdemocracia moderna se diferencia de otras concepciones del socialismopor la manera que
interpreta el significado e implicaciones de ese término, especialmenteen materias políticas: «La
Internacional Socialista se fundó hace cien años para coordinar lalucha mundial de los
movimientos socialistas democráticos por la justicia social, ladignidad humana y la democracia.
En ella se reunieron partidos y organizaciones detradiciones diferentes, que compartían el
objetivo común del socialismo democrático. A lo largo de su historia, los partidos socialistas,
socialdemócratas y laboristas han defendido losmismos valores y principios. [...] Los socialistas
democráticos han llegado a proclamarestos valores por caminos muy distintos, a partir del
movimiento obrero, de losmovimientos populares de liberación, de las tradiciones culturales de
asistencia mutua y desolidaridad comunitaria en muchas partes del mundo. También tienen
raíces en las diversastradiciones humanistas del mundo. Pero aunque existan diferencias
ideológicas y culturales,todos los socialistas comparten la concepción de una sociedad mundial
pacífica ydemocrática, con libertad, justicia y solidaridad». La socialdemocracia también aborda
lostemas valóricos desde un prisma progresista.

Los socialdemócratas se caracterizan por sus políticas reformistas ligadas a la

participaciónciudadana, a la protección del medio ambiente y a la integración de minorías
sociales en lasdemocracias modernas.

DEMOCRACIA CRISTIANA
Es una ideología política que busca aplicar los principios del cristianismo (a menudo el
catolicismo en particular) a las políticas públicas. Esta ideología surgió en el siglo XIX en Europa,
y continúa teniendo una fuerte influencia en Europa y Latinoamérica.

En la práctica política, la Democracia Cristiana es considerada de derecha en asuntos sociales,

morales y culturales. La Democracia Cristiana no tiene su origen en el socialismo ni relación
alguna con la Internacional, sino en la Doctrina social de la Iglesia. Aunque en muchas ocasiones
la democracia cristiana ha aceptado el liberalismo, y comparte la idea de la reducción de
impuestos con la intervención estatal, con el fin de acabar con la injusticia social; en general los
principios que han regido su matriz se derivan de la idea del Estado del bienestar. Por esa razón
es frecuente encontrar partidos democristianos en la centro-derecha. La Democracia Cristiana
suele sobresalir por su marcado conservadurismo lo que la distingue del progresismo; y su
notoria inclinación estatista lo que también la separa del liberalismo económico.

LA ECONOMÍA

Es una ciencia social que estudia los procesos de producción, intercambio, distribución y
consumo de bienes y servicios. Según otra de las definiciones más aceptadas, propia de las
corrientes marginalistas o subjetivas, la ciencia económica analiza el comportamiento humano
como una relación entre fines dados y medios escasos que tienen usos alternativos.

La economía puede definirse como la ciencia que estudia «cómo se organiza una sociedad para
producir sus medios de existencia que, distribuidos entre sus miembros y consumidos por ellos,
permiten que la sociedad pueda producirlos de nuevo y así sucesivamente, proveyendo con ello,
de una forma constantemente renovada, la base material para el conjunto de la reproducción de
la sociedad en el tiempo».

Más allá del enfoque en los procesos económicos (extracción, transformación, producción,
distribución y consumo) el análisis económico se ha aplicado a negocios, finanzas, cuidado de
salud y gobierno. También se pueden aplicar a disciplinas tan diversas como el crimen,
educación, la familia, el derecho, la elección pública, la religión, instituciones, guerra, la ciencia,
y el medio ambiente. En el cambio al siglo XXI, el expansivo dominio de la economía en las
ciencias sociales se ha descrito como el imperialismo de la economía.

SISTEMAS ECONOMICOS O MODOS DE PRODUCCION

El modo de producción es la forma histórica en que los hombres se han organizado para
producir, distribuir y consumir los bienes y servicios para satisfacer sus necesidades. Es la
interrelación dialéctica que existe entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de
producción.

Las fuerzas productivas son los elementos materiales y humanos que hacen posible la
producción y conforman la capacidad de producción de la sociedad. La fuerza de trabajo es la
capacidad física y mental de los hombres para realizar un trabajo.
Los medios de producción son todos los elementos materiales que hacen posible la producción.

Los sistemas económicos o modos de producción más importantes que se handesarrollado

históricamente son:

Comunidad Primitiva.

Es la primera forma en que los hombres se organizaron para satisfacer sus necesidades. Surge
con el hombre mismo. Cuando empezó a desarrollarse la sociedad también apareció la
comunidad primitiva. El trabajo condujo a la aparición del lenguaje. En esta época se da el
intercambio entre tribus también llamado trueque.

El hombre comienza a fabricar instrumentos de trabajo útiles y de acuerdo a alguna necesidad

(como caza y pesca) hasta que llega a la invención del arco y la flecha. El mayor progreso de la
comunidad primitiva es el fuego, utilizando así los recursos energéticos de la tierra. La primera
forma de organización del trabajo fue la cooperación simple y ayuda mutua, o sea que no existía
la explotación del hombre por el hombre. Se hace el descubrimiento del metal o hierro,
ayudando esto al perfeccionamiento del trabajo y la defensa. También llevó al desarrollo de la
actividad agrícola y textil utilizando las pieles del ganado como vestido y abrigo.

Esclavismo.

Es el modo de producción en que aparece y desarrolla la propiedad privada de los medios de

producción, incluyendo al esclavo. El incremento de la producción de bienes materiales motivó
el paso de la comunidad primitiva a la esclavitud, la cual implicaba una división de clases y la
explotación de los hombres. La división de clases trae consigo la política y con ello el Estado
esclavista. En esta época aparece el dinero representado en la moneda metálica como medio
intercambiario. Con la aparición del dinero se desarrolla el comercio, actividad donde se
desprenden 2 elementos fundamentales: el vendedor y el comprador. Al incrementarse la
producción y el comercio se hizo la conversión del dinero en capital. El desarrollo de la
producción esclavista dio paso al auge de las colonias. Surgen las ciudades y la agricultura pierde
importancia, llevando esto a un movimiento de las masas del campo a la ciudad. Se origina la
propiedad privada de la tierra y se convierte en mercancía.

Feudalismo.

La desintegración del esclavismo tuvo básicamente 2 causas principales: La descomposición

interna del régimen esclavista por sus contradicciones y la invasión del imperio romano por los
pueblos bárbaros del norte de Europa. Es el régimen característico de la edad media, dio origen
al capitalismo. Muchos campesinos (servidumbre o siervos) se reunieron alrededor de un gran
señor (Señor Feudal) para que les brindara protección, así, el señor feudal explotaba a sus
dependientes siervos.

Régimen característico de la Edad Media, que dio origen al capitalismo. Surgieron dos
instituciones fundamentales del desarrollo feudal:
 El Feudo: Porción de tierra perteneciente al señor feudal, a cambio de servicios militares
prestados al rey o a jefes militares de alta jerarquía.

La servidumbre: fue la forma en que se asumieron las relaciones sociales de

produccióndurante el feudalismo.

Capitalismo.

Comienza a surgir en los últimos siglos del feudalismo. Surge enforma de talleres basados en el
trabajo asalariado de los operarios. Las 2 clases sociales fundamentales en esta época son la
burguesía o el empresario y el proletariado o los obreros asalariados. El fin del capitalista es la
obtención de ganancias y no la satisfacción de necesidades sociales. Las premisas fundamentales
del modo de producción capitalista necesitó 2 premisas: La existencia de personas libres y sin los
medios necesarios para satisfacer sus necesidades más básicas, y la acumulación de grandes
capitale spara fundar empresas. Señala que el estado debe alentar al desarrollo de la iniciativa
privada. Algunas de sus principales características son: La separación entre el capital y el
trabajador, entre el trabajador y los medios de producción, predominio de los valores
económicos sobre los humanos. Así como la existencia de anarquía de la producción, porque
cada capitalista decide qué, cómo, cuánto, dónde y para quiénproducir.

Socialismo.

El socialismo es un sistema social y económico caracterizado por el control por parte de la

sociedad, organizada con todos sus integrantes, tanto de los medios de producción como de las
diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en los mismos. La RAE define el término socialismo así:
Sistema de organización social y económica basado en la propiedad y administración colectiva o
estatal de los medios de producción y distribución de los bienes.

El socialismo implica, por tanto, una planificación y una organización colectiva conscientede la
vida social y económica. Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de
la centralización de la administración económica mediante el Estado como única instancia
colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de formas diferentes de
gestión descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vías autogestionarias como de
mercado, así como mediante el empleo de pequeñas unidades económicas socialistas aisladas y
autosuficientes. Existen también discrepancias sobre la forma de organización política bajo el
socialismo para lograr o asegurar el acceso democrático a la sociedad socialista a clases sociales
o poblaciones, frente a la posibilidadde una situación autocrática por parte de las burocracias
administrativas.

El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, através de
Heinz Dieterich Steffan. El término adquirió difusión mundial desde que fue mencionado en un
discurso por el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, el 30 de enero de2005, desde el V Foro
Social Mundial.
En el marco de la Revolución Bolivariana, Chávez señaló que para llegar a este socialismohabrá
una etapa de transición que denomina como Democracia Revolucionaria. HugoChávez expresó
“Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivarianahacia el socialismo y
contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI quese basa en la solidaridad, en
la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad” enun discurso a mediados de 2006.
Además, este socialismo no está predefinido. Más bien,dijo Chávez “debemos transformar el
modo del capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada día.

IMPORTANCIA DE LOS MODOS DE PRODUCCIÓN.

Es de suma importancia que los modos de producción se hayan construido através del tiempo y
de forma empírica, de acuerdo a las necesidades que cada época iba registrando y generando,
pues al pasar el tiempo e ir llenando huecos, se abrían otros y notaban que otros no estaban
llenos. Es importante que hacer notar que el ser humano no se limitaba sólo en la satisfacción
económica, sino que algunos de los modos deproducción que vimos traspasaban fronteras e
incluían conceptos sociales, políticos y culturales dentro de sus necesidades, específicamente el
socialista, que según muchos investigadores será el que reemplazara al modo de producción
capitalista, y de hecho en algunos países ya se está utilizando como modo de producción
progresivo.

MATERIALISMO

El Materialismo es una corriente filosófica que surgió para oponerse al idealismo. El principal
postulado del materialismo es que la cosa existe sin más precedente que su solaexistencia, sin
importar que esta se vincule con los sentidos disponibles en los seres vivos. Por su parte el
idealismo recurre a la creencia que la cosa no puede existir si no hay alguienque la perciba o
tenga conciencia de su presencia. Una de las preguntas más conocida entorno a esta disputa
filosófica es ¿Si un árbol cae en medio de la selva sin nadie cerca de él,su caída produce algún
ruido.

El materialismo establecía una teoría en la que el origen del universo provenía de un elemento
material, existente, y que a partir de la interacción de las moléculas presentes eneste objeto,
surgió todo lo demás, de la misma manera se aplicó en forma analógica alhombre, diciendo que
el hombre que se forma se hace a partir de un elemento material, quecrea el alma. Este
elemento esencial se destruye cuando el hombre deja de existir, muere.

En las subsiguientes civilizaciones después de los postulados de Demócrito (principalfilósofo

estudioso de la materia), y Aristóteles, (quien afirmaba que la materia prima inicial existía antes
que nada) se puso en tela de juicio la existencia de un ser supremo, un Diosresponsable de la
creación del hombre y la vida en la tierra.

El materialismo también sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino que existe en
la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano,ya que es
posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural,reproduciéndolo
nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al
servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”.

Qué es Materialismo histórico:

Materialismo histórico se refiere a la doctrina de Marx y Engels según la cual los cambios en el
"espíritu" de la sociedad, expresados en la superestructura, derivan de las relaciones
económicas de producción y no al contrario.

Es decir, el materialismo histórico percibe los cambios histórico-culturales como resultado de las
condiciones materiales de la vida y la lucha de clases. De esta manera se opone a la concepción
hegeliana, según la cual la historia se ve determinada por el espíritu.

Los fundamentos del materialismo histórico se encuentran en los planteamientos de Marx y

Engels, aunque el término fue acuñado por Gueorgui Plejánov.

Para el materialismo histórico, las transformaciones sociales vienen demarcadas por dos factores
esenciales: los modos de producción y la lucha de clases, no así por las ideas.

Desde este punto de vista, el resultado de la historia depende de la actividad económica de la

sociedad. Ello implica que los modos de producción determinan el producto, es decir,
condicionan los procesos políticos, sociales y espirituales.

Para el materialismo histórico, los sistemas de organización político-económica, como el

capitalismo, no obedecen a una evolución natural sino a una construcción histórico-social y, por
tanto, pueden ser cuestionados y encauzados en otros modelos.

En ello será un factor determinante la conciencia de clase y el control de los medios de

producción como recurso para cuestionar y combatir el orden establecido.

Se comprende entonces que el materialismo histórico se riñe tanto con los modelos de
pensamiento que naturalizan las diferencias sociales, llamados por ellos "ideologías burguesas",
como con el socialismo abstracto.

Características del materialismo histórico

·0 Entiende la economía como base de la historia social.

·1 Parte del principio de que la ideología, valores y cultura de una sociedad son
determinados por el modelo de producción.

·2 Comprende que los cambios socioeconómicos no dependen de la determinación

individual.
 ·3 La transformación histórica de las sociedades es concebida como consecuencia de las
fuerzas de producción.

Elementos del materialismo histórico

El materialismo histórico estudia la evolución de las sociedades a partir de los siguientes

elementos:

·4 La estructura, conformada por las fuerzas productivas, los modos y las relaciones de
producción.

·5 La superestructura, conformada por las instituciones y el cuerpo de regulaciones legales

e ideológicas que ezpresan el espíritu social: Estado, religión, aparato artístico-cultural, leyes,
etc.

A partir de la relación entre estos dos sectores se producen las transformaciones históricas,
movidas por la tensión inherente a la lucha de clases.

MATERIALISMO DIALECTICO

Es la columna vertebral del marxismo. Su aplicación a la historia humana es lo que se conoce

como Materialismo Histórico, y su aplicación al estudio de la economía capitalista es lo que se
conoce como Teoría Valor-Trabajo. Aquellos intelectuales de izquierda que se declaran marxistas,
pero que reniegan del materialismo dialéctico o descartan su aplicación fuera de la política y la
economía, son en realidad, son unos completos ignorantes y demuestran no comprender nada
del marxismo. Por eso es frecuente ver deslizarse a este tipo de “marxistas” hacia el revisionismo
reformista y la conciliación de clases.

Es una concepción de la naturaleza y sus fenómenos representada de manera dialéctica y

materialista. Esto es, ni más ni menos que el contrapunto de lo que sería una caracterización
idealista y metafísica de la naturaleza. A lo largo de la historia los filósofos se agruparon en dos
corrientes que defendían posturas antagónicas respecto a la prioridad en el orden universal
entre el espíritu y la naturaleza. Aquellos que opinaban que el espíritu precedía a la naturaleza
abrazaron el idealismo, mientras que los que defendían la posición contraria optaron por el
materialismo. En tanto, la dialéctica se basa en encontrar las contradicciones de un adversario
para superarlas y encontrar la verdad mediante el análisis y la argumentación. Este método
amplió su umbral para aplicarse al estudio de la naturaleza, llegando a la conclusión de que ésta
se halla en perpetuo cambio y movimiento, desarrollándose de tal manera que las
contradicciones inherentes en el todo, es decir, en el universo, son el motor y el resultado de la
acción recíproca de las fuerzas contradictorias de la misma naturaleza. Es por ello que la
dialéctica es el contrapunto de la metafísica, pues ésta entiende el mundo desde el punto de
vista de la verdad absoluta; de la realidad estática de un universo ajeno a los procesos
dialécticos.
• El método científico de la dialéctica

El método científico se distingue por aplicarse mediante los siguientes pasos:

1 – Observación: Consiste en aplicar los sentidos a un objeto o fenómeno, para analizarlos tal
como se presentan en la realidad.

2 – Inducción: Consiste en extraer el principio particular, o los principios particulares de cada

objeto o fenómeno observados.

3 – Hipótesis: Consiste en realizar un planteamiento mediante la observación.

4 – Experimentación: Consiste en probar una hipótesis.

5 – Antítesis: Consiste en demostrar o refutar una hipótesis.

6 – Tesis: Consiste en sacar una conclusión, o una serie de conclusiones. Todo lo mencionado
anteriormente —salvo el método científico en sí, que deriva en muchas ramas— se encuadra
dentro de una serie de leyes de la dialéctica, que a su vez son leyes del movimiento de la
realidad.

Las leyes de la dialéctica

Ley de la interacción universal

Esta ley afirma que todos los elementos de la realidad existen bajo una relación estructural con
el resto de los elementos la misma. Esto significa que ningún elemento de la realidad existe de
manera aislada, tal y como propone la filosofía clásica cuando trata de comprender los
elementos de la realidad mediante la abstracción; de un modo independiente.

Ley del movimiento universal

Esta ley afirma que la realidad no es perpetua sino que está en movimiento constante. Es por
ello que cada elemento debe ser comprendido en la medida que se le pueda ubicar dentro del
movimiento universal. Necesaria es la distinción entre el movimiento profundo de la realidad,
que sólo puede comprenderse a través del entendimiento de las contradicciones centrales o
radicales analizando de manera particular teniendo en cuenta factores subyacentes difíciles de
encontrar a primera vista, y el movimiento aparente, que puede analizarse inmediatamente.

Ley de la unidad y la lucha de los contrarios

Esta ley afirma que los elementos que entran en contradicción son ínter-dependientes y se
necesitan recíprocamente para existir, pese a ser radicalmente opuestos. En este marco, el hecho
de que uno de los contrarios desaparezca o sea destruido marcaría la desaparición de la
contradicción. Mayoritariamente, el elemento antitético es el que destruye a la tesis, y ésta es lo
que tiende a desaparecer.

Ley de la transformación de la cantidad en cualidad

Esta ley afirma que una vez se acumula una determinada cantidad de una misma realidad, se
genera un cambio cualitativo que crea una nueva realidad, realidad enfocada a un nivel de
realidad superior.

Ley del desarrollo en espiral

Esta ley afirma que una vez llegada a un nivel cualitativo superior, la materia aún conserva
particularidades de estados inferiores. Esta ley se contrapone a la concepción metafísica de la
realidad, que observa el desarrollo como un círculo cerrado en el que nada nuevo es producido.

Así pues, el progreso del hombre lleva implícito la suma de determinadas características de
manera gradual o continua, llegando a un momento límite en el que el más mínimo desequilibrio
puede cambiar la realidad de manera radical. En la realidad social, este desequilibrio se mueve
por la acción de la colectividad humana, denominada clase social.

REFERENCIAS

https://concepto.de/idealismo-2/

https://www.significados.com/idealismo/

https://www.ecured.cu/Materialismo

https://www.todamateria.com/positivismo/

https://es.wikipedia.org/wiki/Funcionalismo

https://definicion.mx

https://es.wikipedia.org

https://es.wikipedia.org

https://www.economiasimple.net

https://es.wikipedia.org

https://economipedia.com

https://www.academia.edu/19260363/SISTEMAS_ECONOMICOS_O_MODOS_DE_PRODUCCION

https://kaosenlared.net/principios-basicos-del-materialismo-dialectico-y-el-materialismo-
historico/
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Es bien sabido que hoy en día en todo el mundo se ha creado un gran número de ideologías y
conjuntos de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas
naturales, especialmente sobre el hombre y el universo que de forma cuidadosa y detallada,
busca dar respuesta a una variedad de interrogantes como por ejemplo, la existencia, la mente,
la moral, la belleza, el conocimiento, la verdad y el lenguaje humanitario. A partir de estos
conocimientos filosóficos han surgido varios sistemas ideológicos con el fin de dar una serie
normativa de emociones, ideas y creencias colectivas que son compatibles entre sí y están
especialmente referidas a la conducta social, Las ideologías suelen constar de dos componentes:
una representación del sistema, y un programa de acción. La representación proporciona un
punto de vista propio y particular sobre la realidad vigente, observándola desde una
determinada perspectiva compuesta por emociones, percepciones, creencias, ideas y
razonamientos, a partir del cual se le analiza y compara con un sistema real o ideal alternativo,
finalizando en un conjunto de juicios críticos y de valor que plantean un punto de vista superior
a la realidad vigente. El programa de acción tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema
real existente al sistema ideal pretendido, en este trabajo se tiene como principal objetivo
resaltar esos ideales y de igual forma sus fundamentos básicos para el buen funcionamiento
colectivo.

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INTRODUCCION

El objetivo de este trabajo es analizar las diversas concepciones ideológicas

Cabe destacar que idealismo se refiere a la concepción que se obtienen de acuerdo con
la armonía y la vida pero no pertenecen a la realidad, en la filosofía es el conjunto de
conocimientos que hacen la negación de las cosas.

El materialismo se basa en aquellas actitudes que poseen las personas al darle valor
excesivo a las cosas materiales.

Es importante resaltar que a las cosas materiales no se le debe aferrar sentimiento, el

amor verdadero esta en la sociedad, la familia, el ambiente y lo que nos rodea.