PALABRAS DE LA PRESIDENTA DE

LA COMUNIDAD DE MADRID EN LA
PRESENTACIÓN DEL LIBRO DE
HERMANN TERTSCH “LIBELO
CONTRA LA SECTA”
(Madrid 1 de diciembre de 2010)

Señoras y señores,

Quiero empezar mi intervención

agradeciendo a Hermann Tertsch que
haya pensado en mí para presentar el
libro que acaba de escribir, su “Libelo
contra la secta”.

1
 Esta generosa invitación, además,
me da la oportunidad de compartir
mesa con mi admirado Santiago
González. Santiago González, con sus
artículos y, de forma muy señalada,
con su concurridísimo blog, se ha
convertido en un imprescindible testigo
de cargo de estos años de gobierno de
Zapatero. Y, como saben todos
ustedes, los años de Zapatero
constituyen el asunto del libro que hoy
presentamos.

2
 Empezaré por decirles que
cualquiera que se asome a las páginas
de este libro -que Hermann quiere
calificar de libelo- va a comprobar que
su autor lo ha escrito poniendo en cada
línea toda su pasión y toda su
vehemencia. Y los que conocemos a
Hermann sabemos hasta dónde
pueden llegar en intensidad su pasión y
su vehemencia.

Se nota que lo ha escrito de un

tirón, se nota que cuando empezó a
escribirlo ya no pudo parar porque
necesitaba dejar su testimonio intenso
y apasionado de lo que él ha visto y
vivido en estos años.

3
 Se nota que lo ha escrito movido
por un imperativo ineludible de
denunciar los errores de Zapatero y de
sacudir las conciencias de los lectores.
Y ha puesto en cada página un trozo
de su biografía más íntima.

Comprenderán, pues, que le

agradezca que haya pensado en mí
para presentar este libro, que, más que
libro o que libelo, es, si se me permite
utilizar una expresión de Camilo José
Cela, una auténtica purga de su
corazón.

4
 Y esto es lo primero que hay que
destacar en este libro, su subjetividad.
Es un libro escrito, como ya anuncia su
subtítulo, para darnos cuenta de “la
agitada peripecia personal del autor
en los años negros del
zapaterismo”. Es un libro escrito por
Hermann Tertsch para explicarse a sí
mismo y para explicar a sus lectores
las características de los años de
gobierno de José Luis Rodríguez
Zapatero, unos años de gobierno que,
sin duda, han conmovido los cimientos
de la sociedad española en
muchísimos aspectos.

5
 El libro, como les digo, está escrito
desde la propia e intransferible
experiencia personal del autor. Y la
fuerza de sus testimonios, la solidez de
sus argumentos y la intensa
preocupación que nos transmite acerca
de los actuales problemas de nuestra
Patria están tan presentes en todas sus
páginas que el lector se queda
atrapado desde la primera línea y no
puede dejar de leerlo con
apasionamiento y, por supuesto, con
honda preocupación.

6
 Los años de Zapatero han dado y
están dando materia para muchos
análisis, para muchos artículos más o
menos extensos y, ya, para algunos
libros. Yo misma, como política en
ejercicio, he pensado mucho acerca de
las peculiaridades de estos años de
gobierno que, a mi entender, tanto han
dañado muchos de los fundamentos de
nuestra convivencia. He pensado
mucho en el nefasto balance que los
años de Zapatero están dejando en
España.

7
 Pues bien, este libro de Hermann
Tertsch constituye la crítica más viva,
apasionada y fundamentada que hasta
ahora he leído de estos años. Una
crítica que, con argumentos similares a
los de nuestro autor, estoy segura de
que comparten muchos españoles.

Me permitirán que en este

comentario a la obra que presentamos
me refiera a su título. Hermann Tertsch
se refiere en él a “la secta” y esa
palabra me lleva a un libro que también
acaba de aparecer.

8
 Se trata de “El duelo y la
revancha”, unas reflexiones, también
apasionadas, de Joaquín Leguina a
propósito del antifranquismo
sobrevenido de algunos y de las
trampas que se esconden detrás de la
llamada “memoria histórica”.

Leguina, desde su militancia y

creencias socialistas, empieza su libro
con estas palabras: “Poco a poco, los
españoles nos hemos ido
acostumbrando al sectarismo
político” y –añade- “la recusación del
sectarismo se ha convertido en una
obligación cívica”.

9
 Eso es lo que hace Hermann
Tertsch en su libelo, cumplir con ese
deber cívico que prescribe Leguina y
denunciar el sectarismo.

Me ha parecido interesante
constatar que, desde presupuestos
ideológicos distintos, Leguina y Tertsch
coinciden en el diagnóstico de uno
de los males de la Patria: el espíritu
de secta, el sectarismo.

Porque posiblemente el mayor y

más imperdonable defecto de Zapatero
sea ese espíritu sectario que le ha
llevado a su intento de dividir y
enfrentar a los españoles.

10
 Y denunciar esa voluntad sectaria
de dividir a los españoles es el eje del
libro de Hermann Tertsch.

Para Hermann la voluntad sectaria

de Zapatero empieza al aceptar la
opinión de la extrema izquierda de que
la Transición no fue verdaderamente
democrática.

Con una simpleza que sorprende y

con un desprecio absoluto hacia los
protagonistas de la Transición y de la
Constitución de 1978, Zapatero se ha
creído el mesías llamado a resolver ese
presunto déficit de legitimidad de
nuestro edificio constitucional.

11
 Y se lo ha creído, aunque sólo ha
contado con una mayoría relativa en
las Cortes.

Ha olvidado o, mejor dicho, ha

hecho como si no supiera que en la
Transición los políticos de todos los
partidos tuvieron siempre muy
presentes las experiencias de nuestra
Historia. Y, especialmente, las de la II
República, esa república que Zapatero
y otros como él pretenden presentar
ante los ciudadanos de 2010 como un
régimen democráticamente idílico.

12
 Y la verdad es que no fue nunca un
régimen idílico precisamente porque en
ningún momento cultivó el espíritu de
consenso entre los españoles, sino
todo lo contrario. Por eso, me parece
absurda y peligrosa la voluntad de
Zapatero de enlazar el régimen
constitucional del 78, el régimen
basado en la concordia, con la lejana y
fallida II República.

En contra de lo que dicen algunos

de que en la Transición no se tuvo en
cuenta la Historia precedente, la
realidad es que fue todo lo contrario.

13
 El recuerdo de la República y la
Guerra Civil estuvo muy presente en
los debates constitucionales. Lo que
pasó realmente es que los padres de la
Constitución sabían de la Historia de
España mucho más que Zapatero y sus
adláteres.

Precisamente por eso, porque

conocían la Historia de España, se
empeñaron en alcanzar un consenso lo
más amplio posible. Y por eso, a la
Constitución del 78 es la Constitución
del consenso.

14
 Porque no querían que se repitiera
la experiencia republicana, con una
Constitución elaborada de espaldas a
media España, y con unos gobiernos,
señaladamente el del Frente Popular,
que creían que la mayoría en el
Parlamento, por muy exigua que fuera,
les eximía de respetar a las minorías.

Por eso, la Constitución del 78, con

sus carencias y defectos, fue y es un
éxito colectivo. Y por eso, la voluntad
de Zapatero de cambiar ese marco
constitucional, desde su exigua
mayoría, ha sido lo más grave que,
desde el punto de vista institucional, se
ha producido en España.

15
 Querer cambiar sustancialmente
España, según sus ideas, sin tener en
cuenta que muchos españoles –por lo
menos, la mitad- se consideran
liberales, conservadores y, desde
luego, no son colectivistas ni socialistas
ni comunistas, ha sido un ataque en
toda regla contra la convivencia de los
españoles. Un ataque que Zapatero ha
tenido que articular desde el
sectarismo.

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 Un sectarismo que, por definición,
busca la anulación y la descalificación
del que no es miembro de la secta. Y a
la hora de describir cómo el
establishment de estos años ha
funcionado como una secta, Hermann
Tertsch es un verdadero maestro.

La primera gran demostración del

sectarismo de Zapatero la
encontramos, según Hermann Tertsch,
en el pacto del Tinell, lo más
antidemocrático que se ha hecho en los
años de democracia en España. El
pacto del Tinell puede considerarse
como el acta de defunción del espíritu
del consenso.

17
 Porque sólo desde el sectarismo
más profundo puede entenderse que
unos partidos que se llaman
democráticos se comprometieran,
como se comprometieron, a no llegar
nunca a un acuerdo con el Partido
Popular para mejorar el gobierno de los
administrados.
¡Qué insoportable hipocresía la de
Zapatero cuando ahora se duele de no
tener apoyos del Partido Popular en su
política económica! Él, que impulsó el
Pacto del Tinell, que buscaba echar al
Partido Popular de la vida política
catalana y española, quiere exigir la
ayuda del Partido Popular para
mantenerse algunos meses más en La
Moncloa.

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 Otra muestra del sectarismo político
de Zapatero la tuvimos en el mitin del
Palau Sant Jordi de noviembre de
2003, cuando se comprometió
solemnemente a aceptar el Estatuto
que saliera del Parlament de Cataluña.
Hasta entonces todos los Estatutos de
Autonomía, como la propia
Constitución, habían sido aprobados
con un amplio consenso. Zapatero ha
terminado con esa sana y lógica
costumbre de pactar el marco global de
la vida política.

Señoras y señores,

19
 Nadie duda de que estamos
viviendo en medio de una profunda
crisis económica, que, dada su
virulencia, está poniendo de manifiesto
otras crisis que, quizás, son aún más
graves, como son la política, la cultural
y la de los valores de nuestra sociedad.

Ante esta situación se hace

evidente que para dirigir la política
española se necesitaría un líder capaz
de aunar voluntades, capaz de llamar a
la Nación a hacer sacrificios y a
promover una profunda regeneración
moral.

20
 ¿Con qué autoridad moral Zapatero
puede llamar a la Nación a hacer esos
sacrificios, cuando, por voluntad propia,
ha gobernado siete años pensando
sólo en media Nación? ¿Con qué
autoridad moral puede Zapatero
requerir el apoyo de la Nación para
poner en práctica las políticas de sudor
y esfuerzo que ahora se necesitan, si
esa Nación es, para él, un concepto
discutido y discutible?

21
 Yo les digo, ahora que todos
hablamos sin parar de las posibles
soluciones a la crisis, que la clave de la
salvación económica de España pasa,
sin duda, por que esté dirigida por
alguien que sepa qué es la Nación y
sea capaz de unir a sus ciudadanos en
una empresa dura y difícil pero
ineludible.

Señoras y señores,

Si leen el libro de Hermann Tertsch,

van a encontrar apasionadamente
descritos muchos otros
comportamientos sectarios de
Zapatero.

22
 Como los son todas sus iniciativas
inspiradas en el anticlericalismo, que es
otra de las banderas que ha levantado
en su afán de dividir a los españoles.
Un anticlericalismo de raigambre
masónica, más propio de casino del
siglo XIX.

Un anticatolicismo que le ha llevado,

por el solo objeto de molestar a los
católicos, a reformar la ley del aborto,
hasta convertirlo en un método
anticonceptivo más, como lo era en el
paraíso comunista de Stalin.

23
 O a llamar “matrimonio” a la unión
civil de dos personas del mismo sexo,
sólo para molestar a los creyentes,
que, aunque él no lo crea, no somos
minoría entre los ciudadanos
españoles.

O a promover una absurda alianza

de civilizaciones que lo único que
sabemos de ella es que pretende poner
al mismo nivel la civilización cristiana –
que, le guste o no, es la nuestra- y la
musulmana.

Señoras y señores,

24
 Son muchos los elementos de la
política de estos siete años que
Hermann Tertsch disecciona con el
escalpelo de su inteligencia, la
brillantez de su prosa y su profundo
conocimiento de toda la historia y la
literatura de Occidente. Aquí hay que
señalar el apabullante dominio que
Hermann tiene de la cultura y la
literatura de los países del Este, esos
países europeos donde la secta del
comunismo puso en práctica sus
delirios totalitarios. Conocerlos a fondo,
como los conoce Hermann, le ha
vacunado para siempre contra el
sectarismo.

25
 Son muchas, como digo, las
denuncias del sectarismo de Zapatero
que Hermann Tertsch ha reunido en
este apasionado libelo. No voy a
enumerarlas aquí. Léanlas en este libro
no apto para tibios.

Señoras y señores, querido

Hermann,

Poco antes del final de tu libelo

recuerdas a Hume cuando dice que las
libertades nunca se pierden de golpe,
sino en esos pequeños pasos de
renuncia a sus derechos que dan los
ciudadanos.

26
 Creo que este libro es, sin duda, un
aldabonazo en las conciencias de
todos para no dar ni un paso más en la
dirección de los errores que en él se
denuncian. Y, en ese sentido, quiero
creer que se trata de un libro que llama
a la esperanza. A la esperanza de que,
entre todos, restauremos en nuestra
Patria los valores que Zapatero ha
despreciado y que Hermann Tertsch
reivindica.

27
 El valor del mérito porque no puede
convertirse en ley la selección negativa
de nuestros políticos. Necesitamos que
nuestros líderes sean los mejores, no
los que más enredan en los partidos
políticos.

El valor del estudio porque no

podemos seguir con un sistema
educativo en el que da lo mismo saber
que no saber.

28
 El reconocimiento de la dimensión
trascendente del hombre,
independientemente de las creencias
concretas de cada cual. Entre otras
razones porque esa dimensión religiosa
del hombre es la expresión más
profunda de su individualidad. Y
nosotros siempre antepondremos las
personas al Estado.

O, por último, esperanza en que se

restaure el sentido de Estado, para que
se sustancien las responsabilidades de
un caso de traición tan tremendo y
escandaloso como el del bar “Faisán”.

Señoras y señores,

29
 Sólo me queda felicitar a Hermann
Tertsch por este valiente alegato, que
va a remover las conciencias de los
que lo lean por su sinceridad, por su
fuerza expresiva y por su espíritu
combativo.

Y a todos ustedes, quiero

recomendarles su lectura. No va a
dejarles tranquilos, pero la verdad es
que, con Hermann Tertsch, creo que la
situación actual de España no es para
estar ni tranquilo ni complaciente.

Muchas gracias

30