TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

CAPITULO IV

OTRUPON IWORI

OTRUPON WORI OTRUPON ADAKINO OTRUPON ADAWEÑE

OTRUPON DAKINO

+ +
II II O O
I II I O
I I I I
II II O O

REZO: OTRUPON DAKINO KOYO BABA EYELE OWO LOWO OGGUN NUPO LOPO KUKU
ADIE FUN FUN ALABA TINAYO OBANI WARE EKRU EYELE LEBO EYO OBA
NIKU ARE EKURE EYELE LEBO EYOYO OWO IPO MEFA GUIDA MEFA
ADIFAFUN BABA LOYO AKUKO LEBO.

REZO: OTRUPON WORI IRE ADAKINO, ADIFAFUN IWORI IRE ADAKINO.

REZO: FUN ALABE TIBAYO AWO IFOMAGA GUIDA MEFA ADIFAFUN ABA OLOYO
LEBO AKUKO LEBO.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: Ponerse boca abajo para explicar este Ifá y moneda de plata en la boca.

2- " : En atefá se pone Ifá en el suelo, se echa aguardiente y omí.

3- " : En atefá se dan 2 addié a Ifá y a OYA en shilekun.

4- " : En vista normal, el ókpele se arrastra por doncella y se le da 0.50

5- " : En Osode recibir IKOFAFUN o AWOFAKAN rápido.

6- " : Lowo Ifá Tundé con 19 ikines.

7- " : Que el clima frio mata a OTRUPON ADAKINO.

8- " : Que OLOFIN botó a OTRUPON ADAKINO del Cielo.

9- " : En Ifá de AWOFAKAN o IKOFAFUN, dar addié meyi dun dun al Ifá del Padrino.

10-Nació: Darle dos addié a ORUNMILA arrodillado (rápido).

11- " : En atefá el Awó debe recibir ODUDUWA si no lo tiene.

12- " : Dar una gallina a ORULA para río, otra a OYA cementerio

13- " : Que este Ifá le roba 10 años de vida al Padrino.

14- " : Montar la primera prenda ordenada por OLOFIN.

15- " : Morir por mala ejecución del sacrificio.

16- " : La tierra YOGA, formada con tinaja y 4 ñames.

17- " : Que OTRUPON ADAKINO restaura el poder vital de los muertos.

18- " : La ballena la mataron con lanzas.

19- " : Que ALADE ORUN es el tesorero de OLOFIN.

20- " : ESHU AYANKOLO.

21- " : Que ADAKINO es el guardian de los tesoros de OLOFIN.

22- " : La tinaja con ñames dentro como prenda.

23- " : Tirar peso plata al suelo para dar coco a EGGUN.

24- " : El Odu que representa el estómago en el ser humano, todo su interior.

25- " : Poner al EBO moneda de plata en este Ifá.

26- " : Poner en la boca del Awó ADAKINO moneda de plata al morir.

27- " : Awó EYO OBANI EYO, nombre de ORULA en el Odu.

28- " : La muerte de repente y la soberbia de OYA.

29- " : Recibir ODDUN urgente al Awó de este Odu.

30- " : El juramento de los huesos para la prenda de brujo.

31- Aquí: En 9 días muere una persona grande de repente y todo el pueblo hablará de eso.
32- " : Señala vida corta decretada por OLOFIN.

33- Aquí: Se da Abo a la prenda heredada.

34- " : Habla el jinete que no hizo EBO y murió.

35- " : Se monta ANEWEKO.

36- " : OTRUPO ADAWEÑO era impostor y se hizo pasar por ORULA.

37- " : Se da al Alawo que nace euréy addié meyi dun dun sobre su cabeza, en un hueco, con una
tabla.

38- " : ORULA le dió AWOFAKAN a los bandidos.

39- " : ORULA decreta tener AWOFAKAN para entrar al Igbodun.

40- " : Le viene una suerte grande, pero múdese cuando le llegue, pues IKU viene detrás.

41- " : Secuestran a ORULA.

42- " : ORULA dió INSHE OSAIN a los bandidos para evitar Ashelú, Onilú y Akualayé.

43- " : ESHU estafó a los bandidos y ORULA lo siguió.

44- " : Se desmiente a ORULA.

45- " : ESHU trajo la riqueza a ORULA.

46- " : La hija de OBANLA le parió a OLOFIN su Omó OTRUPON ADAWEÑE. Hay que tener
OBANLA en este Odu.

47- " : OLOFIN decretó que IKU siempre estaría detrás de ADAWEÑE y de su familia.

48- " : Se hace la Guadaña con Moruro y se carga.

49- " : ADAKINO tiene que jurarse en ORUN y hacer Ifá.

50- " : OYA maldijo la tierra de ADAKINO.

51- " : OYA come chiva y guineo para salvar.

52- " : OLOFIN tenía 16 Obiní y no parían.

53- " : OYA le dice a ORULA que la gente tiene que morirse.

54- " : El maíz fue atacado por no hacer sacrificio.

55- " : Los Eweses son: Algarrobo, cáscara pita y cayayá.

DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON ADAKINO.

Señala muerte de repente en siete días o de familiar antes de terminar el año, se va uno detrás del
otro de no hacer EBO.

El Odu es peligroso para los medios de transporte.

No se cree en ORULA, ni en su Padrino, son autosuficientes y se creen que todo lo saben, por eso
pierden hasta la vida. Piensan que saben todos los secretos de Ifá y no saben que es ORULA el único
que lo salva o destruye. La muerte siempre los persigue e incluye a sus hijos.

Al Awó de este Ifá se le pone una moneda de plata de a peso en la boca para poder ir a Ará Onú, ya
que a OTRUPON ADAKINO lo botaron del Cielo y para entrar tiene que comprar la entrada.

Debe conservar una prenda heredada o que quedara para la persona, dar Abo y hacer EBO con la lerí,
y ponerle 9 cintas con 9 cascabeles en un palo moruro del tamaño de la persona. El Abo se da a
EGGUN o prenda de 7 rayos.

SHANGO, OSAIN y ORUNMILA postrado de brazos, reviven los EGGUNS y OLOFIN los funde
con el Espíritu para trabajar religión.

Cuidarse de vivir en casas apartadas, no lo asalten y maten, además de ir preso.

En caso de justicia, montar Inshé OSAIN con semillas de salvadera, palo justicia, vence batalla,
dominador, abre camino, 7 potencias, rompe guerra, amansa guapo, yarey, ojos de lechuza, eyebale y
lerí de jicotea, jujú de etú. Come ayakuá keke, akuaro y osiadié.

Para que el EBO de este Ifá llegue al Cielo, hay que ponerle dentro una moneda de plata.

Dar Addié meyi a OYA para la salud.

Debe tener la boca arreglada, pues el Odu representa el estómago.

La gente tienen que morirse de repente y no hay tiempo para salvarlo, debe hacer Paraldo con addié
prieta y muñeca de trapo y demás ingredientes.

Se llama a ORUN y se le pone a EGGUN 9 pescados y se dan 9 palomas.

No se aceptan regalos de pañuelos, flores, perfumes, se puede volver loco por hechicerías.
El Odu habla de muerte como resultado de un fracaso o error en la ejecución del sacrificio.

Cuando ORUNMILA le pide addié al Awó, se limpia con las mismas, comenzando por la lerí hacia
abajo, después dará las dos addié arrodillado y no se para hasta terminar la ceremonia (con ésto ya
está en el suelo, el jinete que cae).

Para que no le robe años de vida al Padrino, hay que hacer grandes ceremonias a OYA.

En este Ifá, el Awó debe tener una guadaña de su mismo tamaño y el cabo y la empuñadura se rellena
con: lerí de addié de OYA, lerí de euré de ORUNMILA, hojas de caimito, palo no te mueras, obi,
eru, kolá, osun, obi motiwao y se forra con ileké de diferentes colores; come con ORUNMILA.

En 7 días se entera de la muerte de alguien que salió en grupo.

Este Ifá habla de la tierra de los yogas, que fue formada por una tinaja y 4 ñames peludos.

Tiene que irse de donde vive o trabaja, pues la ballena la mataron con lanzas, alguien lo busca para
matarlo. Para esto se prepara ANEWEKO: es un secreto del signo, que es una muñeca que se viste
con la ropa del interesado, se carga con Inso de todas las partes de su ará, uñas de las manos y los
pies, eru, obi, kolá, osun, airá, obi motiwao; esto se ruega y come con OYA abebo addié okán, se le
pone 1 huevo y adun mesa.

Este Ifá marca líos y no se asegura nada.

Si sale de cabecera, se le da addié dun dun a la mano que está trabajando, se limpia enseguida y no se
asegura nada, se lava antes con omiero en el piso y ahí se da; la addié va al nigbe, el que lleva ésto se
la lava las manos al regreso con omiero.

En Atefá, se manda a hacer un omiero con caimito y yagruma, en el patio se abre un hueco profundo
y se pone una tabla sobre el mismo, el Alawó que nace se sitúa sobre ésto y se da una euré sobre su
cabeza y addié meyi dun dun. Después se le echa el omiero encima, buscando la forma que todo
caiga dentro del hueco y después se tapa. Después, todos se hacen Kofiborí con ewé dundun
(siempre viva).

En Atefá, se le hace EBO al Alawó con una lerí de Agbo o Abo, al que se le clava un clavo, se
coloca sobre hojas de caimito en el joro joro y se tapa con hojas de la misma clase, se pone una tabla
y se hace igual que cuando se da la chiva en el hueco.

Secreto del Odu. Al Alawó en Atefá, aparte de las ceremonias señaladas, hay que darle 2 addié a
OYA, con el Alawó boca abajo (en el suelo ya no le pueden sancionar).

A EGGUN. Poner 9 lerí de eyá tuto y se dan 9 eyelé dun dun.

Paraldo. Addié dun dun, malaguidí de trapo, algarrobo, aberikunló, álamo, paraiso, albahaca,
caimito, hierba hedionda (guanina), canutillo y se limpia a todos los presentes, cantando: OYA LELE
ERAN, SARAYEYE OYA LELESUN EGGUN IKU UNLO.

La addié se entierra con otí y un palo alto embarrado de epó, se limpia a todos los presentes, el obi
que se usó va al río.

Inshé OSAIN. Cuernos de Ounko y los Oyú, lleva bogbo iguí, 9 semillas de maravilla, 1 otá, pelos de
la barba del Ounko. Hay que darle eyebale de eyá tuto, ayapá y una euré.

Inshé OSAIN. Hojas de caña brava y de abrojo, Iyefá y se lleva arriba como un resguardo.

Obra contra arayé. Se hace Iyefá con hojas de curujey y jaguey, con el nombre del arayé quemado y
se sopla.

EBO para evitar prisión. Con arpón y se le pone a ORUNMILA para que no lo prendan.

Si los padres son muertos, dar addié con cochinillas y cuje.

Paraldo OTRUPON ALDAQUINO. Addié dun dun, malaguidí de trapo, aberikunló, álamo, paraiso,
albahaca, guanina, algodón, plato fun fun embarrado de epó, que todos se limpien. El coco, después
de usado, va al río, cementerio o al pie de la mata de cocos. Todo se entierra.

SUYERE: ALA LELEKUN SARAYEYE

OYA LELEKUN EGGUN IKU UNLO.

DICE IFA:

Le viene una suerte muy grande, pero debe mudarse de donde vive, si no puede morir. Cuídese de
una trampa y de una tragedia donde correrá la sangre. Donde Ud. interviene, todo se desbarata. Tome
todas las medidas en una fiesta, excursión u otra semejante, no sea que no regrese. El negocio tapado
se descubre. No vaya a ver enfermos ni a velorios. Evite la justicia pues caerá preso y porderá objetos
de valor. Dele gracias a ELEGBA y a ORULA. No llore tanto. Aplique la sabiduría y la paciencia
para vencer todas las dificultades y destruir los obstáculos en la vida. Evite los robos y asaltos, así
como fechorías.

REFRANES DEL ODU OTRUPON ADAKINO.

1- Si no obedecen, uno se va detrás del otro.

2- Hay uno que no regresa.

3- Te reprimen por falta de celo en tu profesión.

4- El error cuesta la vida.

ESHU DEL ODU

ELEGBA ESHU AYANKOLO.

Este ELEGBA vive en la loma. Es destructivo. Vive fuera de la casa. Se hace de masa. Va forrado
con 4 filas de caracoles, que son 18 cada una. En la cuchilla lleva cuentas de ELEGBA y de ORULA.
Va sembrado en una cazuela.

Carga: Oro, plata, cobre, plomo, Iyefá, lerí de aparo, de gunugún, de cao, un ikordié, lerí de akukó,
de ayapá, raíz de guira, de iroko, raíz de China, 7 bibijaguas, ekó, eyá, epó, awadó, 3 ataré, 3
Iweriyeye, lerí de adán, de Frailecillo, tierra de bibijagua, de una loma y de 4 caminos, ewé atiponlá,
ewé tete, prodigiosa, palo dominador, palo San Manuel, palo jicotea, ero, obi, kolá, osun, obi
motiwao, airá.

ELEGBA ESHU LAYIBORI.

ELEGBA que se siembra en Ikoko, se le pone encima un palo mangle pataban y se forra con 101
caracoles.

Carga: Ilekán, tierra de bibijagua, de la cárcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada
de un perro, de la escarbada de la gallina, de las 4 esquinas del monte, arena de rio y de mar, azogue,
oro, plata, cobre, coral, ambar, azabache,

marfil, carbón de piedra, 7 iweriyeye, 21 ataré, ewé muñequita, levántate, mowó, garro, bleo
coloradop, quita maldición, ortiguilla, raices y hojas de 21 palos, 3 ikines, lerí de akukó, de ayapá, de
eyá, de ekú, de gunugún, de owiwi, de sijú.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OTRUPON ADAKINO.

1- Los tres jinetes de excursión.

HISTORIA

Aquí fue donde salieron tres jinetes a una excursión y ORUNMILA les dijo a ellos que hicieran EBO
antes de salir, porque uno de los que iban no regresaría. Ellos no hicieron caso y fueron a la fiesta, y
uno de ellos se quedó muerto en la diversión.

Cuando regresaron, para engañar a ORUNMILA, cogieron al muerto y lo amarraron en un caballo y

lo llevaron para casa de ORUNMILA, para que viera que todos habían regresado sin ninguna
novedad. Pero ORUNMILA, acostado en el suelo, le contestó que contestó que todos tenían que
hacer EBO y que uno que venía con ellos no podía venir y que si no obedecían, se irían uno detrás
del otro.

2- El jinete que no hizo EBO.

HISTORIA

ADAQUINO fue a casa de ORUNMILA e hizo EBO con $0.50 y a un jinete que iba en la
expedición, ORUNMILA le dijo que tenía que hacer EBO, si no se iba a morir.

Todos los que iban con él hicieron EBO, menos el jinete. Y cuando salieron a la excursión, al llegar
a la mitad del camino no vieron más al jinete.

3- Los 20 guerreros que fueron a pelear.

HISTORIA

Este Ifá le salió a los veinte guerreros que iban a pelear y ORUNMILA los miró y les dijo que
hicieran EBO para que pudieran regresar todos sin novedad, porque dentro de ellos había uno que no
regresaría. Ellos no hicieron caso y se marcharon para la guerra y cuando regresaron fueron a casa de
ORULA y le dijeron: "Ya estamos de vuelta aquí". Al muerto lo tenían amarrado al caballo.

ORUNMILA, al verlo, le dijo: Ahí falta uno, y ellos le respondieron: "Estamos completos y sanos".
ORUNMILA les dijo que se fueran apeando del caballo y todos se bajaron, menos el que venía ama-
rrado al caballo.

4- Los 19 Ikines.

REZO: ADIFAFUN ORUNMILA OTRUPON ADAKINO KOYE LELE BABA OMO LELE
EYELE OGUN OWO OGUN MOKUO LELE MOYE EWE AWABURU ADIFAFUN BABA
EYELE MOGUN IKIN LEBO IFA LELE.

EBO: Akukó, euré meyi, abeboadié meyi, Ishu obofake kan, demás ingredientes.

HISTORIA

ORUNMILA vivía con sus 20 hijos, los cuales eran guerreros, que se llamaban MOGUE LOWO
TUNDE y un día ellos decidieron salir por la vida y su padre le realizó Osode y le vió OTRUPON
WORI IFA ADAKINO y les dijo: Tienen que hacer EBO para que puedan regresar todos sin
novedad. Tengan cuidado, que dentro de Uds. hay uno que no regresará.

Ellos se rieron de su padre ORUNMILA y no le hicieron caso, marchándose para la guerra sin hacer
la rogación.

Así transcurrió un largo periodo de tiempo y los hijos de ORUNMILA fueron ayudantes de todos
aquellos que solicitaban su servicio, lo mismo para lo bueno como para lo malo y al terminar la
guerra regresaron y fueron a casa de su BABA TOBI ORUNMILA y le dijeron: BABA, ya estamos
de regreso y hemos venido todos. Ellos habían perdido un hermano en la guerra y lo traían amarrado
al caballo, de forma tal que parecía que estaba vivo. Resulta que ORUNMILA ese día se había visto
OTRUPON ADAKINO y estaba acostado boca abajo, dándose oborí eledá con euré y abeboaddié
junto a su Ifá. Entonces, sin mirar, les dijo: Ya veo que han llegado, pero falta uno.

Los hermanos le respondieron: BABA, estamos completos, ¿cómo es que puede faltar uno? Ande,
cuéntenos. Entonces ORUNMILA les dijo: Vamos a ver, apeense de los caballos. Y todos se bajaron
menos el que venía muerto y la palabra de ORUNMILA siempre se cumple.

LOWO IFA TUNDE tenía 20 y se quedó con 19. Este es el secreto de la mano de Ifá en la lucha por
la existencia, por lo que se le da lo mismo a una persona buena como a una mala. Se le entregan
solamente 19 ikines, no se dan 20 y es por eso que se llama este Ifá por su nombre y apellido.

OTRUPON WORI IFA ADAKINO MOKO DI BOKU IKINES LOWO IFA TUNDE

Al Awó de este Ifá se le pone una moneda de a peso y que sea de plata en la boca para poder ir a Ará
Onú, ya que a OTRUPON ADAKINO lo botaron del Cielo y para entrar tiene que comprar la entra-
da.

5- ADAWEÑO, el impostor.

EBO: Un carnero, addié meyi, eyelé meyi carmelitas, asho mesan, 9 cascabeles, un palo de algarrobo
del tamaño de la persona, 9 agujas y demás ingredientes, opolopo owó.

NOTA: La cabeza del Abo lo mismo sirve para hacer el bien como para hacer el mal. El Abo por lo
regular se le da a un EGUN o a un caldero de 7 rayos.

HISTORIA

ORULA, en su interesante ir y venir por el mundo, siempre se encontró con personas que le
quisieron hacer la vida imposible y algunos hasta trataron de quitársela. Pero ORULA, con su
sabiduría y su paciencia pudo vencer y destruir cuantos obstáculos tuvo en la vida.

Había cierta vez un Awó, llamado ADAWEÑO, que creía conocer todos los secretos de Ifá e incluso
llegó a comentar que él sabía más que ORULA. Pero en su ignorancia no sabía que ORULA tenía el
secreto con el cual se podía salvar y con el cual se podía destruir.

Ya ORULA tenía conocimiento de que en ocasiones trataba de hacerse pasar por él y que en otras
echaba abajo lo que él había marcado o mandado a realizar y ORULA estaba molesto.

En ese pueblo había una Princesa, la cual era muy querida por todo el pueblo y un día la Princesa se
enfermó y fueron a consultarla con ADAWEÑO, el cual a la sazón se hacía pasar por ORULA. Este
la consultó y dijo que ella tenía que hacer EBO para poder curarse pero que al mismo tiempo tenía
que botar una prenda: la que su difunto padre le había dejado para que ella le atendiera.

La Princesa hizo todo lo que ADAWEÑO le mandó a hacer pero resulta que en vez de mejorar lo
que hizo fue empeorarse. Pero ESHU, que estaba viendo todo lo que ADAWEÑO hacía, se acercó a
la doncella que cuidaba a la Princesa y le dijo que ADAWEÑO era un impostor y que él la iba a
llevar a casa del verdadero ORULA. Y como lo dijo, asi lo hizo.

ORULA consultó a la Princesa por mediación de la doncella y le vió este Ifá y le dijo que le dijera a
la Princesa que fuera a buscar lo que ADAWEÑO le había dicho que botara y le dijo que eso era una
prenda que su difunto padre le había dejado y que le tenía que dar un carnero y hacer EBO con la
cabeza, a la cual había que ponerle 9 cintas de colores, 9 cascabeles y después clavarla en la entrada
del pueblo en un palo del tamaño de la Princesa, para que los arayeses no pudieran entrar al pueblo y
los que ya habían, se destruyeran.

La doncella le comunicó a la Princesa todo lo que ORULA le había dicho y ella lo realizó todo,
poniéndose bien en corto tiempo. Y como ADAWEÑO era uno de los arayeses que tenía la Princesa,
ésta lo mandó a destruir y así ORULA se quitó de su camino a ADAWEÑO.

6- ORULA se quitó a ADAWEÑO de arriba.

HISTORIA

En este camino, había un Awó llamado ADAWEÑO, el que se creía conocedor de todos los secretos
de Ifá, e inclusive había veces que expresaba que él sabía más que ORUNMILA, pero en su ignoran-
cia no conocía que ORUNMILA poseía el secreto con el cual él se podía salvar o destruir.

ORUNMILA poseía conocimientos vastos que ADAWEÑO trató de querer pasar por suyos propios
y en otras ocasiones trataba de echar abajo lo que ORUNMILA decía.

Sucedió que en aquella tierra donde por coincidencia del destino se encontraba ORUNMILA y su
ahijado ADAWEÑO, había una Princesa muy querida y estimada por todos, y un día se enfermó y
fueron a consultar a ADAWEÑO y éste le dijo: "Ud. tiene que hacer EBO para que pueda curarse y
tiene que deshacerse de una Prenda que su difunto padre le dejó por herencia."

La Princesa hizo todo lo que el Awó ADAWEÑO le indicó, pero en lugar de mejorarse, empeoró.

Un día, ESHU se le presenta a la Princesa y le ofreció llevarla a casa de ORUNMILA. Ella le

contestó: "Para qué, si ya él me vió y no me ha resuelto nada". ESHU le dijo: "No te preocupes, que
él te verá y te sacará adelante".

La Princesa fue a casa de ORUNMILA y comprendió que éste era otro personaje. ORUNMILA le
hizo Osode y le vió este Ifá, diciéndole: Ud. tiene que buscar una cosa que ha botado, la cual era una
Prenda que le dejó su difunto padre y a dicha Prenda tiene que darle un Abo y después ponerle 9
cintas de colores con 9 cascabeles y colgarlo en lo alto de un palo y ponerla a la entrada del pueblo
para que sus Arayé no puedan entrar en el mismo y los que ya lo han hecho se destruyan.

La Princesa así lo hizo, poniéndose bien de salud y como ADAWEÑO era uno de los Arayé que ella
tenía, éste se destruyó. Y así ORUNMILA pudo quitarse a ADAWEÑO de su camino por medio de
la Princesa.

7- El juramento de los huesos (Donde se montó la primera Prenda ordenada por OLOFIN).

REZO: ADIFAFUN OLOFIN IMOLE ORUN IBUSUN OKU GBOGBO EGUNGUN MOLONA
ILE YEWA GEMERO EGUNGUN OMO OKUNI ADIFAFUN EGUN BONI ERAKO ORE
LODAFUN OSAIN, KAFEREFUN SHANGO.

EBO: Igbo okán, abeboaddié okán, akukó okán, gungun, gbogbo teunyén, siwaju, opolópo owó.

HISTORIA

Un día, ORUNMILA, OSAIN y SHANGO pasaban por Ibú y llegaron frente a Ibusun Okú, donde
entraron y se quedaron pasmados al ver que todo estaba lleno de huesos de muerto.

SHANGO le preguntó a OSAIN y ORUNMILA: "¿Podrán vivir de nuevo estos huesos? Sólo
OLOFIN lo sabe con su gran Poder"- le respondió ORUNMILA y sacando su ókpele consultó esos
huesos, viéndole este Ifá y se postraron de brazos en el suelo. Y en eso se oyó una voz que dijo: Uds.
háganlos cubrir de nervios y carne, que yo les fundiré el Espíritu.

OSAIN, con su botánica, les fabricó los materiales que necesitaban para trabajar sobre aquellos
huesos. SHANGO los confirmó con su Poder de Odu Ará y ORUNMILA llamó al Espíritu de los
Vientos para que soplara sobre aquellos huesos. Estos adquirieron el Poder Vital de expresarse de
nuevo y estuvieron aptos para trabajar de nuevo.

Este secreto que OLOFIN les había revelado, lo guardaron en un Ikokó grande, que cubrieron con
paño rojo. OLOFIN les hizo saber a sus hijos que el Poder del Juramento de los huesos estaba en
OTRUPON ALDAKINO, que es quien restaura el Poder Vital en los gungun para que estos puedan
operar con los hechiceros y Awoses.

NOTA: Aquí fue donde se montó la primera cazuela de brujo en el Mundo.

8- Aquí ORULA le dio AWOFAKAN a los bandidos.

HISTORIA

ORULA vivía en su casa y allí realizaba sus consultas y los plantes, de mano de ORULA e Ikofaces.
Su casa estaba apartada de las demás, allí todo el mundo vivía bien debido a las riquezas que tenían.
En aquellos parajes, apareció una banda de forajidos que querían enriquecerse a costa de los
pobladores.

Los forajidos se reunieron y acordaron empezar sus fechorías por la casa del viejo, ya que éste era el
que más apartado vivía, sin saber que aquel viejo era ORULA. La reunión de los forajidos acabó y
uno de ellos se separó del grupo y fue corriendo para la casa de ORULA y le dijo: "Padrino, cuídese,
que los forajidos lo vienen a asaltar para robarle y matarlo". Entonces, este hombre se retiró.

ORULA se realiza Osode y se ve OTRUPON ADAKINO, donde Ifá le había marcado EBO con
trampa, un hueco en la tierra, y se puso a esperar a los salteadores. Ellos llegaron a buscarlo a las
doce de la noche y cuando tocaron a la puerta, ya ORUNMILA estaba listo para abrirla. Los forajidos
se echaron sobre él, se lo llevaron y lo encerraron en un cuarto que sólo tenía una puerta y estaba
vigilada.

Al otro día fueron a buscar al viejo, para que les dijera donde tenía sus riquezas para mandar a pedir
rescate por él. Y cual no sería su asombro, cuando al abrir la puerta el cuarto estaba vacio y sólo
había un hueco en el piso por donde el viejo había escapado.

Enseguida los bandidos montaron a caballo y fueron directo para la casa del viejo y cuando llegaron
se encontraron con que éste estaba parado en la puerta, en señal de estarlos esperando. Entonces el
viejo advirtió: "Que nadie se baje de los caballos pues peligran". Entonces llamó a aquel que le había
avisado y que era su ahijado y le dijo: "Apeate y entra". Enseguida los otros bandoleros protestaron y
dijeron: "¿Por qué él si y nosotros no? Y ORULA les dijo: "Para poder entrar aquí, hay que tener la
mano de ORULA y sólo él la tiene y Uds. no".

Entonces el jefe de la banda le dijo a ORUNMILA: "Nosotros estamos de acuerdo en recibir la mano
de ORULA", ya que ellos estaban asombrados de cómo el viejo había logrado escapar y cómo ahora
los estaba esperando sin más ayuda que la de su inteligencia. Entonces el viejo les dijo: "¿Uds. nunca
han oido hablar de ORULA y de Ifá?" Y ellos enseguida cayeron en cuenta que aquel viejo debía ser
un buen Awó.

Y decidieron hacerse ahijados del mismo.

9- Los bandidos secuestran a ORULA.

HISTORIA

Había un hombre de 60 años, que vivía apartado de todo el pueblo. En aquellos tiempos, por los
alrededores de ese pueblo había una banda de forajidos que en una reunión que tuvieron acordaron
secuestrar al viejo, pensando que tenía grandes fortunas.

Uno de los jefes de la banda fue a casa del viejo y lo puso sobre aviso la noche del secuestro. Por la
mañana, el viejo hizo Osode y le salió este Ifá ( EYO LOWO ARAYE ), haciendo EBO con un hue-
so, trampa, esperando que vinieran a buscarlo.

Así sucedió. Por la noche se aparecieron y lo encontraron, lo llevaron a una casa en las afueras del
pueblo, encerrándolo en un cuarto vacío, mientras ellos se encontraban deliberando que hacer con él.
Cuando ya acordaron la suerte del viejo, lo mandaron a que se presentara delante del jefe,
acompañado de dos más de los secuestradores. Cual no sería la sorpresa de los forajidos al ver que el
viejo no se encontraba allí donde lo habían encerrado y que se había huido por un hueco que había en
la pared.

Enseguida fueron a galope hacia la casa del viejo, donde él los esperaba en la puerta. Al llegar allí, el
viejo mandó a pasar al que le había avisado; los otros protestaron, diciendo: ¿Y nosotros no podemos
pasar? A lo que el viejo contestó: Para pasar para acá, hay que tener AWOFAKAN.

Desde aquel día, toda la banda se hizo ahijada del viejo, recibiendo AWOFAKAN, y así ellos
conocieron a ORUNMILA, pues era el viejo.

10- El camino de la estafa.

REZO: ADIFAFUN IKARE ORE META UMBOWA ILU KONSHORI ILI OMO ADE OMO LELE
OMO AWO IKARE AWO LODAFUN ARUMBO UMBO WANI INLE ORUNMILA ORUGBO
AWO GBOGBO ONI AWO OSANYIN NISHE LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OSANYIN.

EBO: Akukó con sus ingredientes a ESHU y se hace SARAYEYE y se le envía a la manigua, 2 addié
a ORUNMILA, las cuales se entierran o se envían al río cocinadas y doradas. Un akukó para
OSANYIN, con bastante otí, obi, itaná, asho, opolopo owó, malaguidi meta okuní, otí, otí lorun,
abití, atitán de un camino, demás ingredientes.

NOTA: Hay que hacerle a la persona un Inshé OSAIN con semillas de salvadera, tripas de calabaza,
eyerbale y lerí de ayakua, afoshé de jujú de Etú, afoshé de igui justicia, vence batalla, dominador,
abre camino, 7 potencias, rompe guerra, amansa guapo, yarey, ojos de lechuza.
Esto come akuaro, ayakuá keke y osiadié y se enciende 7 días, rezándole a OSANYIN. Se forra en
cuentas azules.

HISTORIA

IKARE estaba con tres amigos, errante por las ciudades y llevando una vida desorganizada y al
margen de la ley.

Este grupo hacía trabajos en distintas formas y maneras, ya que eran hombres de mundo y tenían
grandes suertes para sus menesteres. Mandaban a uno al pueblo, a ganarse la confianza de todo el
pueblo y así veían todo lo que les interesaba. Así hacían los robos, ya que tenían toda la información
necesaria para ello. Terminada su labor de saqueo, se iban del pueblo.

Esto sucedió muchas veces, hasta que un día agarraron a uno de ellos. Todos se alarmaron menos
IKARE, el cual era muy vivo y con su inteligencia lo salvó. Más adelante volvieron a coger a otros y
sabiendo que estaban acorralados, salieron huyendo de la ciudad y estuvieron varios días escondidos
en su guarida.
Resultó que uno de ellos se encuentra con un viejo y le comienza a contar toda la situación por la que
estaban pasando y a lo que ellos se dedicaban. El viejo le dijo que, en esas circunstancias el único
que lo podía salvar era ORUNMILA, pero eso le costaría mucho dinero. ESHU, que era el viejo
disfrazado, terminó diciéndole: "Si Ud. sale de aquí y no va para casa de ORUNMILA, lo van a
agarrar".

Uno de ellos dijo: "Nosotros no sabemos donde vive ORUNMILA", a lo que ESHU contestó: "Si me
dan comida, yo los llevaré a casa de ORUNMILA. Ellos enseguida aceptaron y le dieron de comer y
éste los condujo a casa de ORUNMILA, sin ningún peligro para ellos.

ORUNMILA los vió y les dijo que él los podía salvar pero que el cobro para el trabajo conllevaría a
grandes sumas de dinero por los grandes secretos que había que realizar y las obras que había que
hacer. Ellos aceptaron y ORUNMILA les marcó EBO por separado a cada uno de ellos.

Ellos hicieron el EBO y ORUNMILA les confeccionó un Inshé OSAIN a cada uno, para que así
nunca Ashelú, ni Onilú, ni Akualayé los pudiera atrapar.

NOTA: Las personas que están involucradas en caso de justicia, tienen que hacerse el EBO y recibir
el Inshé OSAIN, todos por separado, para la salvación de todos.

11- Aquí botaron a ADAKINO del Cielo.

REZO: OTRUPON ADAKINO OWE LEWE EWE EPELE AKUKO ADIFAFUN ALADI TISEYO
1 EÑI, EKU, EYELE LEBO EBOYE OWO. OWO LAKAN FADAKA UNLO SILE ORUN
ADAWO OMO OLOYO, LODAFUN EGGUN.

EBO: 16 ekrú, 1 peso plata, 1 ewe lene, 2 adié pupuá, opolopo owo
HISTORIA

ADAKINO era el guardián de los tesoros de OLOFIN en ORUN. Un día se llenó de ambición y se
apropió de owó lakan fadaká opolópo (de muchos pesos de plata) y cuando ALADE ORUN, que era
el tesorero, fue a requisar, vió que faltaban pesos de plata. Enterado OLOFIN, llamó a ADAKINO y
lo reprimió (recriminó) por su falta de celo.

ADAKINO, muy compungido, comenzó a jurar ante OLOFIN de que él era inocente pues no había
cogido nada y cuando estaba jurando por EGGUN, OLOFIN observó que a ADAKINO se le cayó del
bolsillo owó la kan fadaká (una moneda de plata). OLOFIN le dijo: "Está bien, termina tus
juramentos". Cuando ADAKINO terminó de jurar, OLOFIN le dijo: "Aquí no te quiero". Y dándole
un puntapie, lo botó del Cielo.

Sucedió que en aquellos mismos instantes, en la tierra TAKUA, que era la tierra de OYA, se
celebraba un concilio de sabios y todos estaban reunidos con OYA para tratar de alargarle la vida al
Obá de aquella tierra y ADAKINO cayó sobre la estera alrededor de la cual estaban reunidos los
sabios con OYA. Y fue muy grande la sorpresa de todos al ver a aquel ser entre ellos, que desde lo
alto había caido boca abajo sobre la estera.

Entonces el espíritu de Ifá vino sobre la mente de ADAKINO y les adivinó el gran problema y les
dijo: Para alargarle la vida al Obá de esta tierra, tienen que acostarlo boca abajo sobre esta estera y
hacerle SARAYEYE con adié meyi pupuá y después dárselas a OYA. Esas adié después las asan y
dentro de cada una colocan una moneda de plata y las mandan a Ilé Ikú.

Entonces todos los sabios presentes le rindieron MOFORIBALE (pleitesía) a aquel desconocido y
comenzaron a hacer la obra. Y poco después el Obá de aquella tierra comenzó a recuperar su salud.

NOTA: Aquí nació el por qué los Babalawos tiran en el suelo un peso plata para dar obi omi tuto a
EGGUN.
Aquí nació el por qué este Ifá se habla acostado boca abajo sobre la estera.

Secreto del Odun:

Para que el EBO de este Ifá llegue al Cielo, hay que ponerle dentro una moneda de plata.

Las adié meyi pupuá a OYA son por la salud del interesado.

Cuando Awó OTRUPON ADAKINO muere, se le pone en la boca una moneda de plata para que su
espíritu llegue a ORUN.
12- OBANLA y su hija obiní de OLOFIN.

REZO: OTRUPON ADAWEÑE IYAFIN IKU OSHA GBEMEDE MAYO OMO OBATALA
OBANLA LAYE OLOFIN MAYO BEYAWO ODUDUWA AWO EYO OBANI IKU, OMO
ALAGUARA, OMO MAYEBI, OMO ADAWEÑE DOYE IYAFIN IKU, KABARAN IKU, LELE
DOYE ATARE IYERE MESAN LEBO OUYEN OBI LELE IKU ADIE IRANA BORI YEYE LERI
ODARA ORI ADAWEÑE SHANGO OBANIBOSHA LAYENI MAGUA OYA ILEKE LELEO
BORILELEO ILEKE BEWASHE.

EBO: Abo, akukó, 3 adié dundun, 2 eyelé, 9 ataré, iguí moruro, 1 guadaña, bogbo ileke, bogbo asho,
ekú, eyá, agbado, otí, oñí, epó, óbi, itaná, malaguidí, añarí odó, bogbo ewefá, opolópo owó.

HISTORIA

OBANLA vivía en la tierra ADAWELE y tenía una hija llamada MAYO GBEMEDE. Esta era mujer
de OLOFIN, pero éste siempre estaba celoso de los poderes que OBANLA le había dado a su hija.

Un día, él, que tenía 16 obiní, les dijo que él quería que cada una le diera un hijo, pero la hija de
OBANLA nunca había quedado preñada y ésta comenzó a llamar a su madre OBANLA:

EKI IYA OKUOO OMOLOWO OMOLERI OBANLA WEO

Esta llegó con dos eyelé que le mandó ORUNMILA y con ellas le rogó la aboñú a su hija y le
cantaba:

ABIODUN ABOÑU, OMOTITUN AYODELE MAYO GBEMEDE OMO TITUN ABIOSE

Ella quedó preñada y cuando OLOFIN llamó a todas las mujeres, ella se presentó con su barriga y al
tiempo parió. Entonces OLOFIN reunió a sus mujeres y les dijo que él quería para hacer Rey al hijo
que en 16 días corriera y hablara.

Entonces MAYO GBEMEDE volvió a llamar a OBANLA y ella llegó, recogió al niño y lo llevó a
casa de ORUNMILA. Este le vió este Ifá y le dijo: Este niño ha nacido por la fuerza de tus poderes-
ORUNMILA se llamaba Awó Eyó Obani Ikú- pero hay que jurarlo en todos los poderes de Ifá."

Entonces ORUNMILA lo consagró y volvió a sacar OTRUPON ADAWEÑE UNTEFA, donde

ORUNMILA le dijo: El se va a llamar de ahora en adelante Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye,
vamos a llevarlo al río con adié dundun, ebbó ibín y bogbo tenuyen para que pueda vivir. Ahí lo
arrodilló a la orilla del río antes de la ceremonia de ebbó ibín y le dió la adié del lerí al río y cantaba:

ADIE ADIRE IFA OYO BORI YEYE

Entonces cogió la lerí adié con añarí odó y le dijo: Guarda ésto, que te servirá para vivir tú y tus
hijos, pues la vida tuya y de tus hijos OLOFIN vislumbra que no sea larga.

Entonces cogió Ewé Ashokutu (lino del río) y le lavó la lerí con esto y el agua de río, y cantaba:

OLOWO OLOTO NI OLOWO LASHE

ADAWEÑE, OLOWO OLOTO NIWO YIOO IFA LO ORIRE

Entonces le dijo: Con este ewé, la lerí adié y añarí odó te defenderás en un momento de tu vida.

Entonces, cuando OBANLA llevó a Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye a casa de OLOFIN y éste
vió que el hijo de MAYO GBEMEDE hablaba y corría, le dijo a sus hijos: El poder de esta tierra está
en la guadaña que IKU tiene en su casa, el que la traiga será el dueño del poder de la tierra
ADAWEÑE.

Entonces Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye fue con OBANLA a casa de Awó Eyo Obani Iku y
éste le dijo: "Tienes que coger la guadaña, que con ella vas a lograr el poder de vivir años tú y tus
hijos. Para que puedas llegar, te doy este secreto- Y le dió 9 ataré- que las irás poniendo en el camino
de la tierra de IKU".

Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye se puso a camino y entonces cogió la primera y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE ORI BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y se encontró en medio del camino.

Entonces cogió la segunda y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE ATANIBOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y se encontró dentro de la tierra de EGGUN NIRE TORIBOSHE.

Entonces cogió la tercera y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE TORIBOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y en medio del pueblo encontró una casa que era la casa de IKU.

Entonces cogió la cuarta y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE ILEKUN BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y entró dentro de la casa hasta una puerta cerrada que tenía dos perros.
Entonces cogió la quinta y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE AYALORIBOSHE ATARE BABA EGGUN MARIWO IRE

y los perros se quedaron dormidos y él entró en el cuarto que estaba lleno de bogbo eshishi.

Entonces cogió la sexta y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWE YOYOBIOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y entonces los bichos se desaparecieron y él vió a la IKU sentada con la guadaña.

Entonces cogió la séptima y cantó:

ELEGBE ORUN KONIWEO AWO BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE

y él aprovechó que IKU se durmió y le quitó la guadaña.

Entonces sacó las otras dos que le quedaban y cantó:

IKU KONI FILERE ASHE ONA KONIWE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO IRE SUPE

y él se puso a camino a casa de OLOFIN, llevando la guadaña.

Cuando OLOFIN lo vió llegar con la guadaña, se asombró y le dijo que estaba bien, que el poder era
suyo pero que IKU siempre estaría detrás de él y se comería a sus hijos.

Entonces OBANLA le dijo: Acuérdate del secreto que te tiene que dar Awó Eyo Obani Iku.

Ellos fueron a su casa y él les dijo: "De aquella mata de moruro, coge un gajo fuerte de tu tamaño y
se lo pones a la guadaña. Cogen tierra de la que pisen tus hijos, marca el signo ADAWEÑE y rézalo,
y le pones ekrú, óbi, kolá, osun, airá y le echas lo del río,el ewé, la lerí adié y la añarí odó. Con eso
cargas la lerí de la guadaña. Después coges y le das dos eyelé de tu lerí a la guadaña". En eso llegó
SHANGO con OBANLA y le dijo ésto: Te falta este secreto y le dió Oduará Keke y OBANLA le dió
otras 9 ataré y con la Oduará tapó la lerí de la guadaña.

Entonces OYA, que lo había visto todo, llegó e iba cantando:

AWORI OYA YOMINA YOMINA ODIDE YOMINA ILEKE MOLEBA AWOSHE

Entonces le forró toda la cabeza de la guadaña con ileke de bogbo Osha y le dijo: "Ahora le das a
IKU con la guadaña y bogbo EGGUN, después la pones detrás de la puerta de tu casa junto con
OBANLA de vez en cuando; cuando te sientas mal o uno de tus hijos se enferme, le das dos eyelé a
la guadaña junto con OBANLA y así vivirás con seguridad. Pero tus hijos, tú tienes que jurarlos
rápido en los grandes secretos de Ifá y ORUN."

13- La muerte de repente por OYA.

REZO: ADAGUEÑA OROCULORUN YAN ADIFAFUN OYA ADAGUÑA YEGUA OÑIABA

ABEÑIOBA ADAGUEÑA OROCUN IKU ONIBABANIREGUN ORUNMILA OBOYE NIRE
ENIFA ADAGUEÑA YOBAGUA IYA EFEFE NILORUN OYA BELEKUN EGUN BAGUN IKU
IKU BAGUE LORDE AFEFE IÑA OYA IFA KAFEREFUN OYA ORUNLA ABEGUA NI
SHANGO IFA URO.

EBO: Akukó, abeboadié, malaguidí mesa, erán malú mesa, lerí eyá tuto mesa, asho mesa, asho
timbelara, ewé ifá, bogbo eré, shaguro opolópo owó.

El que tenga este signo tiene que recibir a Oddun a la carrera, debe tener la boca arreglada.

Este signo significa todo lo que es el estómago del órgano humano.

En este camino nació la muerte de repente y la soberbia de OYA.

HISTORIA

En la tierra de YAURO, gobernaban ELEGBA y EGGUN. OLOFIN mandó a SHANGO que fuera a
buscar a ORUNMILA, para que fuera para la tierra de YAURO. SHANGO le dijo a OLOFIN:
"BABA, esta tierra fue de OYA y ella la abandonó y la maldijo, diciendo que algún día ella volvería
para esta tierra". OLOFIN le dijo a SHANGO: "Busca a ORUNLA, para ver que dice y si se puede
salvar una cosa muy grande que viene para la tierra de YAURO".

SHANGO fue para la casa de ORUNLA y le dió el recado de OLOFIN. ORUNLA dijo: Vamos a
mirar primero, antes de salir. Cuando miró, salió ODDU TOYALE OTRUPON DAQUINO. Cogió
Ifá, lo regó en la puerta de calle le dió adié meyi, le echó otí, mandó a llamar a Akpetevi y ésta no
aparecía y la que se apareció en esos momentos fue OYA, recogió el Ifá y cuando lo tenía venía
cantando ORUNLA y SHANGO:
ADIE FEFE LAYE ADELE NIFA EGUN IKU OLONA

Y OYA puso Ifá en la estera y le entraron convulsiones y se fue llorando y ORUNLA y SHANGO
trataron de atajarla y no pudieron. ORUNLA le dijo a SHANGO: "Tenemos necesidad, antes de ir,
de llamar a ORUN y darle de comer a EGGUN".
ORUNLA mandó a SHANGO que le trajera 9 pescados del río. Este se los trajo, le dieron de comer
a EGGUN 9 pescados, 9 palomas y cuando estaban en esta ceremonia, le pedían a ORUN y EGUN
que ELEGBA se fuera de esa tierra de YAURO. Cuando le daban de comer a EGUN, este vino. "Ya
tenemos a EGUN, vamos a convencerlo" y cantaron:
AFEFE AYAURA BAGUA, ORUN, EGUN YAMALEQUE OYA LEQUE
BAGUA FEFELEQUE AGUA IKU.

SHANGO le dijo a ORUNLA: "Yo voy a buscar a ELEGBA; deme un chivo". SHANGO salió a
camino y cantaba:

BAGUO AUNKO INU

y el chivo berrea. ELEGBA, que lo oyó, salió corriendo y SHANGO le dijo: "Si lo quieres, ven
conmigo a casa de ORUNMILA". Y así lo hizo ELEGBA, siguió detrás de SHANGO hasta llegar a
casa de ORUNMILA.

De momento EGUN, cuando cogió las 9 cabezas de pescado, se las guindó en el cuerpo y fue para
donde OYA. Se formó un viento de repente, muy fuerte; vino la muerte y empezaron a bailar:

ADAGUEÑA BOBOIKU BOBU AFEFE LODAGUEÑA EGUN IKU

Se formó aquello y la muerte salió junto con OYA para la tierra de YAURO y todos los que estaban
en esa tierra se quedaron muertos de repente y el único que se salvó fue Obá NIOBA y fue para casa
de ORUNMILA y le dijo: "El que no respete a ORUNLA y los Santos, pasará por esto". Y se quedó
muerto al pie de Ifá.

OYA fue para donde estaba ORUNMILA y le dió FORIBALE y le dijo: "Esto que ha pasado es para
que Ud. sea respetado y que IKU y yo no creemos más que en Ud. y OLOFIN. Y esto que ha
sucedido, que la IKU ha llegado de repente, esto es para que Ud. también sepa, ORUNLA, que la
gente o el mundo tienen que morirse de repente y no hay tiempo para salvarlo".

"Ahora, Ud., SHANGO, ELEGBA y yo vamos para esa tierra, que vamos a gobernar para evitar que
eso suceda de repente y venga la muerte, porque el único que puede salvar ésto y no suceda algunas
veces, es Ud."

Empezaron a progresar en la tierra de YAURO, hacerse de familia por el gobierno de Ifá, SHANGO,
ELEGBA y el reinado de OYA.

Aquí ORUNLA dijo: ¿Con qué cosa yo voy a convencer a OYA y a IKU, y que ésto no suceda en la
familia?
ORUNLA salió para donde estaba OLOFIN y le dijo: "Papá, dígame algo que yo le haga o le dé a
OYA para que me ayude también". OLOFIN le dijo: "OYA nunca ha comido chiva, ni guineo. Busca
a ELEGBA y a SHANGO, para que te busquen la chiva y el guineo y se lo des a OYA en su
fundamento".

Así lo hizo ORUNLA y cuando le entregó la chiva y el guineo a OYA y que ésta lo estaba comiendo,
le dijo: "Esto es para que tú salves y me ayudes y no muera la gente de repente". OYA, que tenía un
chivo amarrado, le dijo a ELEGBA: "Este te lo comer{as tú, pero un tiempo antes toda la gente de
esta tierra se limpiará la cabeza junto con el chivo".

ORUNLA salió y buscó 4 racimos de plátanos y se los dió a SHANGO. Este, cuando terminó de
comérselos, llamó a ORUNLA y le dijo: "Con estos 4 tallos de plátano, nosotros dos tenemos que
hacer un gran secreto".

Hicieron 4 muñecos, uno de algarrobo y Mar Pacífico el otro, y dos de cedro. Esos muñecos se
lavaron. SHANGO y ORUNMILA los enterraron envueltos en Inlé Kan con iguí de Ifá en cada
muñeco y le dieron adié merín, una en cada tallo con su muñeco, lo enterraron y cantaban:

IFA BEBEGUA EGUN IKU ALONA AGUO SHOBI AGUO DIDE

IFA BEBEGUA EGUN IKU ALONA AGUO SHOBI AGUO DIDE

NOTA: Cuando se está haciendo esta ceremonia, se pone el Ifá de uno a comer con todo esto.

ELEGBA cogió una adié prieta, una muñeca de trapo, algarrobo, espanta muerto, álamo, paraiso,
albahaca, caimito, yerba hedionda, algodón, caimitillo morado y le hizo Paraldo a todo el mundo. Y
enterró esa gallina, otí, vela, un plato embarrado de epó, que se limpia a todo el mundo, el coco que
se usa va al río o al pie de una mata de malanga o camino del cementerio.

SUYERE DEL PARALDO:

OYA LELEKUN SARAYEYE OYA LELEKUN EGUN IKU UNLO

Inshé OSAIN

Se hace con los tarros del chivo de ELEGBA y los ojos, hay que darle sangre de eyá tuto y ayakuá
chica, bogbo iguí, 9 semillas de maravilla, 1 otá, pelo de la barba del chivo.

NOTA: Cuando se ve este signo, aparte de la ceremonia de ORUNLA hay que darle dos adié a OYA
como secreto, es al EGGUN al que se le ponen las 9 cabezas de pescado y las 9 palomas.
14- Muere por ejecutar mal el sacrificio.

El Odu habla de muerte como resultado de un fracaso o error en la ejecución del sacrificio.

Observación: El cliente está metido demasiado dentro en un nuevo negocio.

HISTORIA

ABAMO NI SABE HIM ORAN, IGBA LI A NMU-RE-ERI, AKIMU AWO'RE ERI fue quien
adivinó Ifá para el pueblo de OTU IFE cuando iban a buscar barro para cubetas en el arroyo. Ellos
fueron aconsejados de tomar una calabaza chata y hacer un caldo y ponerlo en la cubeta o contenedor
de barro y botar la sopa. Ellos ignoraron el consejo y tomaron la sopa que contenía la cubeta de
barro.

Cuando ellos estaban atraidos o encantados por el agua, uno de ellos cogió la sopa a cuentagotas
pues no quedaba y para desquitarse esto, fue presto hacia la corriente y se ahogó. Ellos dicen:
Nosotros conocemos que para traer el agua, se utiliza una calabaza cubeta. Y desde ese día, la cubeta
de calabaza es usada para traer el agua. Ellos sacrificaron 60 caracoles, 8000 cauries y la medicina de
Ifá para que nunca tuvieran que lamentarse de esa cosa.

Con el permiso de Ifá prepararon la medicina, lo pulverizaron todo e hicieron una sopa donde
cocinaron los caracoles; esto lo hacían todos los vecinos del pueblo para que se frotaran el cuerpo
con esa mezcla. Algunos de ellos hicieron un testamento por el remordimiento.

NOTA: Se encantan con los egguns del barro del río. Fíjese que el barro no estaba cocido y los
muertos lloran cuando lo sacan del río en el fango (OYEKUN MEJI)

15- El maíz fue atacado por no hacer sacrificio.

HISTORIA

AGBERUPON adivinó Ifá para el maíz. El fue aconsejado ofrecer sacrificio en un orden señalado
para salvarse y salir ileso de los ataques y que le diera a los niños. El sacrificio: una paloma, 3200
cauries, una faja y medicina de Ifá.

El oyó y rechazó el sacrificio.