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CADERNO DE RESUMOS
O ESPIRITISMO EM
TESES E DISSERTAÇÕES
(1982-2009)
2
APRESENTAÇÃO
Este Caderno reúne teses e dissertações (TDs) sobre Espiritismo1 defendidas em diferentes
áreas do conhecimento e em diversas instituições de ensino superior no Brasil.
Ele conta com 171 trabalhos, entre os anos de 1982 e 2009, que foram localizados em
diferentes bases de dados, mas principalmente provenientes do Banco de Teses da Capes e
da Biblioteca Digital de Teses e Dissertações (BDTD).2
Elas encontram-se aqui apenas sob a forma de resumo. Quando nos foi possível localizá-las
em sua forma completa procuramos indicar os endereços para download.
Com esse levantamento não acreditamos ter localizado todas as TDs existentes sobre o
tema; procuramos, antes, dar continuidade a um primeiro mapeamento realizado por Marco
Milani Filho3, apresentando agora a reunião das informações sobre elas. Aproveitamos para
incentivar àqueles que puderem contribuir com esse trabalho de atualização e revisão das
teses e dissertações sobre Espiritismo.
1
Por Espiritismo, refiro-me à doutrina de cunho científico-filosófico-religioso, surgida no séc. XIX e sistematizada pelo
pedagogo francês Hippolyte Denizard Rivail, conhecido pelo pseudônimo de Allan Kardec.
2
Este levantamento foi concluído no dia 2 de junho de 2010.
3
MILANI FILHO, Marco Antonio. Perfil da produção acadêmica brasileira com temática espírita (1989 a 2006). In: SAMPAIO,
J. et al. Pesquisas sobre o Espiritismo no Brasil: textos selecionados. São Paulo: CCDPE-ECM, 2009, p. 17-35.
3
SUMÁRIO
ABORDAGEM CENTRAL
MESTRADO
"Conforme compadre meu Quelemém é quem diz": uma voz espírita em "Grande Sertão: Veredas" 67
Identidade e hierarquia na Sociedade Espírita Ramiro D'Ávila 68
Intenção do texto: o diabo e a guerra santa no imaginário dos pentecostais: espiritismo em confronto
69
Abrigos para a infância no Brasil: por que, quando e como os espíritas entraram nessa história? 70
Eurípedes Barsanulfo: um educador espírita na primeira república 72
Eurípedes Barsanulpho e o Collégio Allan Kardec: capítulos de história da educação e a gênese do
espiritismo nas terras do Alto Paranaíba e Triângulo Mineiro (1907/1918) 73
Análise de assunto de conto espírita por meio do percurso figurativo e do percurso temático 75
A evolução (1892-1893): uma amostra dos fatores constituintes do sistema literário 76
O mito de Chico Xavier: os usos, apropriações e seduções do simbólico em Uberaba-MG 77
Almas enclausuradas: práticas de intervenção médica, representações culturais e cotidiano no
Sanatório Espírita de Uberlândia (1932-1970) 78
Práticas educativas no movimento espírita: um estudo sobre a Casa da Vovozinha 79
Eu e o outro: uma reflexão acerca dos processos de identificação no espiritismo 80
Médicos, médiuns e mediações: um estudo etnográfico sobre médicos-espíritas 81
Opção mágica: conversão de kardecistas à umbanda na cidade de Goiânia 82
Doutor Fritz andou de disco voador: hibridações e sincretismo na terapia espiritual da Chico Monteiro
83
Potencialidades para o desenvolvimento local na comunidade espírita amor e caridade e nos postos
de assistência Centro Espírita Francisco Thiesen e Associação Espírita Anália Franco: subsídios para
política pública de assistência social no contexto local 84
O espiritismo em Ponta Grossa - PR: perspectivas de um espaço do além e para o um além do espaço
85
A construção sociocultural da sexualidade e do HIV-AIDS no espiritismo kardecista brasileiro 86
Anália Franco e a Associação Feminina Beneficente e Instrutiva :idéias e práticas educativas para a
criança e para a mulher (1870 – 1920) 87
A nova política de saúde mental: entre o precipício e paredes sem muros (Uberlândia 1984/2006) 88
“De fora do terreiro”: o discurso católico e kardecista sobre a umbanda entre 1940 e 1965 89
Espíritas enlouquecem ou espíritos curam? Uma análise das relações, conflitos, debates e diálogos
entre médicos e kardecistas na primeira metade do século XX (Juiz de Fora-MG) 90
Afinal, espiritismo é religião? A doutrina espírita na formação da diversidade religiosa brasileira 91
Psicanálise e Doutrina Espírita: o percurso de um desencontro epistemológico e a audição de vozes 92
Chico Xavier, caridade e o mundo de césar: um olhar sobre o modo de gestão da assistência social
espírita em Uberaba-MG 93
A aporia da cidadania em tempos neoliberais: estudo da instituição assistencial educacional Amélia
Rodrigues em Santo André - SP 94
As origens do espiritismo no Brasil: razão, cultura e resistência no início de uma experiência (1850-
1940) 95
Espiritismo kardecista brasileiro e cultura política: história e trajetórias recentes 96
O movimento espírita pelotense e suas raízes sócio-históricas e culturais 97
6
DOUTORADO
ABORDAGEM TANGENCIAL
MESTRADO
O itinerário terapêutico do adolescente com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares 163
A importância da experiência religiosa na recuperação de quimiodependentes 165
Os desafios da fé cristã na ressurreição de Jesus diante da crença na reencarnação, presente no
espiritismo kardecista do Brasil, nos últimos cinquenta anos 166
Cultura e sujeito: o papel das crenças na organização do pensamento humano 167
Álvaro Reis pastor, pregador e polemista: uma breve análise sobre seu discurso 168
Significados de religiosidade segundo idosos residentes na comunidade: dados do PENSA 169
Entre a macumba e o espiritismo: uma análise comparativa das estratégias de legitimação da
Umbanda durante o Estado Novo 170
“Deus e a Pátria”: Igreja e Estado no Processo de Romanização na Paraíba (1894-1930) 171
Morte: a crise ante a morte e a reconfiguração da identidade religiosa do adulto na sociedade
contemporânea 173
Técnica Apométrica: uma investigação sob bases epistemológicas 174
Deus é para todos?: travestis, inclusão social e religião 175
Vale de lágrimas: um estudo a respeito da noção de doença sob o ponto de vista de religiões
brasileiras no início do século XXI 176
A influência da fé no processo saúde doença sob a percepção de líderes religiosos cristãos 177
Imposição de mãos: um estudo de religiões comparadas. 178
Instituições para a educação infantil em Jundiaí (1880-1984) 179
DOUTORADO
RESUMOS
10
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3673850808739906
Banco de Teses/Capes:
Download:
[LIVRO] http://www.lauracavalcanti.com.br/imgs/conteudos/arquivos/o_mundo_invisivel.pdf
11
RESUMO
Esta pesquisa versa sobre a questão da identidade. Trata-se de um estudo de caso, a partir
do qual tenta-se uma reflexão sobre como, se dá a constituição e manutenção da identidade
dentro do espiritismo. O espiritismo é visto como um universo simbólico parcial, dentro do
universo simbólico total da sociedade mais ampla. Partiu-se do pressuposto de que existente
entre e visão espírita de mundo e a da sociedade dominante e tentou-se compreender como
se dava o processo de identidade, como era possível a convivência em mundos discordantes.
Confirmou-se o pressuposto de que um conflito entre o espiritismo e o universo da
sociedade, que fora dele teria de ser reinterpretada radicalmente para continuar existindo.
PALAVRAS-CHAVE: universo simbólico; identidade; socialização; espiritismo.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3897644516119079
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1988533005010013P7
Download:
12
RESUMO
John Wilmot Roschester, poeta satírico inglês do século XVII (1647-1680), assinou romances
psicografados pela médium russa Wera Krijanowsky, no final do século XIX. Sua obra totaliza
51 romances e seis contos, abordando temas que percorrem o Egito e o século XIX. Treze de
seus títulos estão traduzidos em português. O gênero de Rochester expande-se entre o
terror gótico, as sagas de família e o fantástico. A reconstituição histórica é uma de suas
marcas discursivas, buscando as origens míticas, os fatos inaugurais e o que ficou elidido na
história. Sua narrativa alterna o caráter documental realista com a atração romântica para
imaginação. Com psicografia, suas obras resolvem a sobrevivência do espírito: o que ele
pensou no século XVII por intuição, admitiu-o no século XIX por convicção.
PALAVRAS-CHAVE: psicografia; john wilmot rochester; paraliteratura.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19891433002010096P7
Download:
13
RESUMO
O espiritismo nasce na França do século XIX juntamente com a publicação do Livro dos
Espíritos por Allan Kardec, sendo este sua obra bance. Aplicando o método experimental,
Kardec observa, compara, analisa os fenômenos mediúnicos, surgidos com a moda das
mesas girantes, descobrindo atrás deles um princípio espiritual inteligente. Deduz dessas
investigações consequências no plano da filosofia e da moral. Objeto do espiritismo e o
princípio espiritual sobre o qual se constrói o seu discurso filosófico e suas ideias sociais. A
conjuntura sócio-política da França em meados do século XIX cria um clima propício para
Kardec elabo o, se alojar no meio intelectual. O mesmo acontece no Brasil quando do
surgimento dessa doutrina na corte brasileira. O espiritismo liga o Brasil e a França, mais
segue caminhos diferentes, pois é evidente que a assimilação da doutrina acontece de
maneira diversa, devido aos aspectos culturais de cada país. As ideias sociais espíritas se
desenvolve na França no séc. XIX e início do séc. XX, pois as discussões sobre esse tema
eram o assunto em destaque. Apesar da dificuldade de se encaixar as idéias sociais espíritas
dentro de uma escola de pensamento, e
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; socialismo cristão; intelectuais espíritas; educadores espíritas.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1991933005010010P8
Download:
Obs.: Resumo com problema.
14
Faria, Lucio de
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1992533017018004P9
Download:
Obs.: Resumo com problema.
15
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19921431001017020P9
Download:
Obs.: Resumo com problema.
16
RESUMO
Este trabalho surgiu do desejo de conhecer a dinâmica e a estrutura dos grupos espíritas
familiares. Trata-se de uma prática religiosa doméstica que se estrutura no meio familiar e se
amplia para além da família, restringindo-se, porém a um grupo restrito, cujos membros são
ligados por relações de parentesco ou amizade. Essencialmente, estes grupos se ocupam da
comunicação com espíritos através de médiuns, tendo como instrumento principal a palavra.
A intimidade e a privacidade da família possibilita a estes grupos uma independência em
relação ao controle do espiritismo institucionalizado, o que lhes permite a prática de um
pluralismo ou sincretismo religioso que aparece na manifestação das entidades que neles
aportam, destoando da ortodoxia dos centros e federações espíritas. Nossa pesquisa
fundamenta-se na observação de nove grupos em três cidades brasileiras. O relato dessas
observações permite discutir a estrutura dos grupos, a caracterização dos fiéis participantes
e as regras implícitas e explicitas do seu funcionamento. Conta ainda este trabalho com um
estudo teórico que compreende os antecedentes históricos do grupo espírita familiar, um
levantamento bibliográfico sobre conceito de morte que nos ajudasse a compreender a forma
como esse fenômeno é tratado pelos componentes dos grupos.
PALAVRAS-CHAVE: grupo espírita familiar; intimidade; privacidade; morte.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1993333005010009P0
Download:
17
RESUMO
Do exame das editoras espíritas no Brasil, tendo como preocupação básica a memória e o
livro, vimos a necessidade de recuperar os fatos referentes ao começo dessa produção
editorial no país. Assim, destacamos o primeiro editor espírita do Brasil, Luiz Olympio Telles
de Menezes, que, na segunda metade do século XIX, na Bahia, começou a traduzir obras de
Allan Kardec e de outros autores espíritas; escreveu textos e acabou por inaugurar o
primeiro periódico kardecista brasileiro. No decorrer de seu trabalho de divulgação, abriu-se
uma discussão pública sobre espiritismo e catolicismo, envolvendo personalidades baianas.
Nossa tarefa
PALAVRAS-CHAVE: memória do livro; produção editorial no brasil; luiz olympio telles de menezes.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7666306043313343
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19935733002010096P7
Download:
Obs.: Resumo com problema.
18
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4482889617788512
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19951040001016009P0
Download:
Obs.: Resumo com problema.
19
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4268492948743246
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1995331001017021P5
Download:
20
RESUMO
Este trabalho trata das diferentes vivências religiosas que constituem o movimento espírita
na cidade de Cascavel, Paraná. Mais especificamente, analisa a experiência dos grupos
sociais que atuam no kardecismo e os contornos que experiências sociais diferenciadas
emprestam tanto ao entendimento do dogma como ao ritual espírita. A observação parte de
um centro espírita localizado na zona central da cidade e desloca-se para os "evangelhos" –
sessões espíritas em casas particulares da periferia, onde habita a população de baixa renda
da cidade. Nesse movimento e possível perceber as relações entre os diferentes grupos
sociais [?]
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; práticas religiosas.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3744674342752194
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20017542001013034P0
Download:
Obs.: Resumo com problema.
21
RESUMO
Trata-se da primeira dissertação brasileira sobre o movimento New Age. Trabalha a hipótese
de que a New Age é uma cosmovisão individualista e reflexivista, de consequencias
destradicionalizantes inicialmente, relaciona as transformações do campo religioso pós-
tradicional com a cultura da modernidade tardia (reflexividade, psicologização e globalização,
baseando-se em autores como Giddens, Bellah e Luckmann). Nesse sentido, procura
sistematizar teorias clássicas sobre individualismo e estudos contemporâneos sobre religião,
pessoa e reflexividade. A seguir identifica as principais características do movimento New
Age a nível internacional: ecletismo, individualismo, alternativismo, "pós-modernidade" e
reflexividade. E a nível nacional (Brasil): onde a New Age (Global) se hibridiza com o
Espiritismo e a "Cultura Psicológica", se transformando na Nova Era (local). Historicamente, a
New Age se relacional com a contracultura dos anos 60, o New Spiritualism do séc. XIX e o
movimento romântico (ainda que também inclua formações "neo-iluministas"). Socialmente,
se localiza nas classes médias-alta escolarizadas e psicologizadas. Cosmologicamente, é
racionalização que privilegia: 1) a perfectibilidade do self e traduz contemporaneamente o
ideal de auto-cultivo simmeliano (Bildung), através de representações como "auto-
conhecimento", "crescimento harmônico interno", "Deus interior" e "Eu Superior"; e, 2) uma
"nova era", através da síntese entre ciência e religião, e de um "novo paradigma"
("Cósmico", "holístico") articulado à premissa de uma "nova espiritualidade" (individualista).
A seguir apresenta etnografia de uma paraciência brasileira pós-espírita que se
internacionaliza (Projeciologia), e reproduz o campo de relações New Age-Espiritismo-Cultura
Psi. Sugere que a New Age é tanto um objeto", quanto um "processo"que tende a afetar as
religiões tradicionais, tornando-as gradualmente (e entre os segmentos sociais citados)
destradicionalizadas, individualizantes e reflexivistas ("nova-crizadas"). Uma prática é tanto
mais New Age, quanto maior a reflexividade que dispõe no indivíduo (marca de uma NOVA
religiosidade). Sugere, ainda que o tema das religiosidades pós-tradicionais, mais do que
secularização ou reencantamento, explode com o conceito de religião, suscitando uma nova
relação mística (individualista e reflexivista) com o transcendente.
PALAVRAS-CHAVE: nova era; individualismo; reflexividade.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/9292017252950849
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1996231012019001P2
Download:
22
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3757174655007805
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1996833005010009P0
Download:
23
Zangari, Wellington
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/2878702031254984
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1996633005010009P0
Download:
http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/processaPesquisa.php?pesqExecutada=1&id=7591
24
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3306333712829211
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19986733004072013P0
Download:
25
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19987125001019013P5
Download:
26
RESUMO
Esta pesquisa apresenta uma proposta metodológica que sugere o auxílio da imagem
fotográfica para enfrentar a abordagem antropológica de certas experiências "ligadas ao
sagrado"; entre elas, as do êxtase (sair de "si mesmo"), tema principal deste trabalho. Os
procedimentos metodológicos sugeridos incluem o registro fotográfico das atividades do
grupo abordado (uma instituição espírita e filantrópica), como intuito de valorizar a "forma
de significação" do êxtase neste contexto. Incluem, ainda, a representação da "imagem
simbólica" de algumas manifestações extáticas sob a forma de imagem fotográfica. A
construção desta imagem foi realizada a partir do feedback do grupo abordado e das
possibilidades de processamento informatizado da imagem. Esta imagem foi chamada de
"imagem de síntese" e tem como objetivo propor uma "metáfora da imagem", como
estratégia da descrição antropológica. Um dos resultados desta abordagem foi a
possibilidade de apreciar o "lugar", em nível intrínseco, que as experiências extáticas
possuem no modelo de acesso ao conhecimento presente na instituição abordada, cujas
"imagens de síntese" constituíram uma forte expressão representativa
fotografia; êxtase; identidade; antropologia visual; religião; espiritismo; drogas;
PALAVRAS-CHAVE:
informática.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19981033003017044P3
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000184224
27
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0424094476714512
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199815722001018008P3
Download:
28
RESUMO
O estudo de caso efetuado numa escola confessional espírita, sem fins lucrativos, existente
há dezoito anos, tem como objetivo demonstrar a relevância social da educação espírita,
através da apresentação de uma unidade escolar estruturada nos princípios do Espiritismo.
Para demonstração desta relevância, são apresentadas as bases teóricas deste tipo de
educação e sua operacionalização num contexto sócio-cultural repleto de privações. A
natureza das relações estabelecidas neste ambiente escolar, onde diferentes sujeitos
interagem cotidianamente, dão uma dimensão dos valores que validam estes contatos.
Alguns depoimentos de alunos egressos auxiliam na compreensão do mérito e da relevância
do trabalho escolar que objetiva desenvolver as potencialidades dos educandos, através de
relações solidárias entre si e com o mundo.
PALAVRAS-CHAVE: escola espírita; solidariedade; princípios espíritas.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/2933602085422031
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199813531001017001P4
Download:
29
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19983533005010009P0
Download:
30
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19995033005010009P0
Download:
31
RESUMO
O presente trabalho parte do princípio de que a relação que se estabelece entre símbolos e
atores sociais no âmbito de uma agência terapêutica religiosa não é definida, a priori por
propriedades e significados inerentes aos símbolos, do modo como argumenta o
estruturalismo, pois essa relação se constitui no curso de eventos concretos, nos quais o
indivíduo, além de incorporar a reiterpretação acrescenta novos significados emergentes de
experiências particulares. Neste sentido, busca-se compreender como os modelos
explicativos genéricos da doença oferecidos pela agência religiosa espírita estão sendo
interpretativamente incorporados à experiência subjetiva das pessoas, são introduzidas no
cotidiano e atingem uma realidade social, guiando as pessoas na vida prática. A
transformação da experiência no âmbito da terapia espírita funda-se na apreensão de todo
um modo de compreender e agir no mundo pela via de um processo que envolve também
engajamento corporal e multisensorial, e não só intelectual. A eficiência do ritual reside na
incorporação de um novo modo de se situar no mundo, fundamentalmente corporal, e não
apenas em mudanças na maneira de perceber a enfermidade. O tratamento espírita visa
promover uma reforma íntima nos indivíduos, e esta mudança deverá estar baseada nos
princípios básicos da doutrina principalmente na busca da evolução moral pela prática da
caridade, é somente na obediência disciplinar desses princípios que os indivíduos reelaboram
e reconstroem sua visão de mundo, criando um ethos próprio do ser espírita. Para os
espíritas, a cura advém dessa aquisição de um novo comportamento frente ao mundo
rigorosamente pautado nos ensinamentos da doutrina.
PALAVRAS-CHAVE: terapia espírita.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19999928001010023P2
Download:
32
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5701748952892973
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199915731004016004P2
Download:
33
RESUMO
O autor analisa a cura "espiritual" e sua eficácia simbólica através de um estudo de caso de
uma agente social religiosa mediúnica e do seu complexo da cura na cidade de Juiz de Fora,
Minas Gerais. Como é próprio de estudos de caso, descobriu-se inesperadamente a afinidade
de duas categorias com o espiritismo: uma categoria religiosa, a dos católicos, e uma
categoria profissional, a dos médicos. Procurou-se também abordar as razões e implicações
sócio-antropológicas decorrentes destas observações. As técnicas utilizadas nesta pesquisa
qualitativa, com o objetivo de compreender melhor o objeto, foram a observação direta
participante, as entrevistas em profundidade e a análise de diferentes fontes que possam ser
cruzadas. Como resultado, identificou-se um sincretismo religioso presente na "benzeção
espírita", assim rotulada pelos seus próprios praticantes, de base espírita kardecista mas com
fortes influências do catolicismo popular e algumas características da umbanda. Verificou-se,
ainda, o reconhecimento e aceitação deste sistema de práticas religiosas por uma abundante
clientela "rotativa", além da simpatia que tem junto a fiéis católicos e a eficácia simbólica que
possui na cura religiosa, tendo como especialidade o "passe individual". Conclui-se que são
necessários estudos mais aprofundados para distinguir o verdadeiro papel de
"complementaridade" que os agentes das chamadas medicinas alternativas desempenham,
ao conseguir produzir elementos que a medicina convencional não é capaz, desta maneira
oferecendo uma referência a múltiplos doentes, principalmente àqueles abandonados dentro
do seu universo anômico. A superação da doença, numa perspectiva mais ampla, requer
tanto uma regulação técnica como uma regulação simbólica. Desta última, a medicina
ocidental alopática presente em nossa realidade social é carente, enquanto os xamãs estão
plenos de sentido.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; cura; benzeção; medicina.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19992432005016004P1
Download:
34
RESUMO
Este trabalho analisa o discurso produzido pela medicina no final do século XIX e início do
século XX, sobre as práticas de espiritismo, magia, feitiçaria e curandeirismo. Todas
compreendidas como práticas alternativas a medicina e que promoviam a "cura mágica".
Utilizamos como fontes primárias as teses produzidas pelo grande pólo irradiador do saber
médico do período: a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Relacionamos teses que vem
desde o ano de 1840, ano que surge a 1ª tese relevante para o desenvolvimento deste
trabalho até o ano de 1907, ano em que na instituição que pesquisamos a Academia
Nacional de Medicina, se esgotam as teses sobre o tema.
PALAVRAS-CHAVE: medicina e práticas religiosas; religião e saúde coletiva.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199916231004016004P2
Download:
35
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19993833004072068P9
Download:
36
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199929433002010035P8
Download:
37
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo evidenciar a riqueza da construção simbólica em torno da
figura dos pretos velhos. Procura-se destacar o conjunto das representações sociais que
tomam parte ou estão subjacentes na sua elaboração, considerando a particularidade étnica
e racial do personagem. O folclore e a literatura são consideradas como instâncias
produtoras dos estereótipos, clichês e caricaturas que emigraram para o campo religioso e
serviram de base para sua versão religiosa. A partir do arquétipo mais tradicional do preto
velho, ocorre uma série de rearranjos e interpretações que dão origem a diferentes
modalidades de pretos velhos, em conformidade com os interesses e as representações dos
grupos religiosos nos quais registra-se a sua presença. No conjunto do trabalho privilegia-se
a análise do seu culto na religião umbandista, destacando seu perfil, características e
atributos enquanto representante de uma das categorias de espírito que compõem o seu
panteão. Na umbanda, a versão religiosa do preto velho transformou-o em símbolo nacional,
conferindo-lhe o estatuto de ancestral brasileiro. Considerando o caráter dinâmico da criação
religiosa apresenta-se o estudo de caso do Preto Velho Joaquim, enfatizando a versão
kardecista deste personagem religioso. Através dele discute-se a hipótese do
embranquecimento dos pretos velhos no kardecismo. Este processo consiste em
descaracterizar e despir a figura do preto velho dos elementos afro-brasileiros,
reinterpretando sua figura a partir de uma perspectiva reencarnacionista. Independente da
existência de diferentes versões do preto velho, processa-se sempre o reconhecimento
público da sua figura. A importância sociológica e religiosa do preto velho não é informada
somente pela sua cor mas, também, pelo conjunto de temas culturais e religiosos que ele
veicula. A riqueza da sua construção encontra-se no fato do personagem refletir em si as
várias contradições da nossa sociedade; servindo como referência para as discussões de
temas sociais como nacionalismo, relações raciais, escravidão e identidade nacional. O
estudo do preto velho revela a importância de valores e instituições como trabalho, família,
obediência, hierarquia e humildade na sociedade brasileira.
PALAVRAS-CHAVE: religião; umbanda; espiritismo.
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38
RESUMO
O presente estudo foi desenvolvido entre 1997 e 1999, com a finalidade de compreender a
repercussão do discurso dos evangelizadores da Casa de Apoio Abibe Isfer - CAAI, instituição
espírita kardecista localizada no Jardim Santos Andrade, periferia de Curitiba, sobre as
relações sociais estabelecidas entre os moradores desta comunidade, frequentadores da
instituição. Para tanto, as atividades de evangelização oferecidas pela CAAI foram
observadas, a fim de evidenciar os aspectos mais relevantes do discurso da instituição. Além
disto, foram realizadas entrevistas com algumas das frequentadoras, visando identificar a
influência destes princípios na vida de cada uma delas, enfocando o conteúdo das respostas
com o auxílio de categorias de análise. A partir disso, pode-se estabelecer uma conexão
entre os valores difundidos pela instituição e o discurso das entrevistadas, verificando-se que
o trabalho de evangelização produziu alterações significativas nas relações familiares e de
vizinhança. Foi possível, ainda, corroborar a idéia de que o estabelecimento de normas
comuns pode nortear o comportamento das pessoas, pautar suas relações interpessoais e
estabelecer uma ordem coletiva capaz de assegurar a convivência na sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: sociedade; relações interpessoais.
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http://lattes.cnpq.br/2921660413189693
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RESUMO
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RESUMO
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http://lattes.cnpq.br/7317183390467779
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RESUMO
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RESUMO
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44
RESUMO
Nesta dissertação analiso os saberes espírita e médico sobre saúde mental, como estes são
apresentados na imprensa porto-alegrense da década de 1920. Também examino as
diferenças e aproximações existentes entre estes discursos e práticas, identificando as
identidades e formas de aceitação que são atribuídas a cada campo de saber e atuação. Com
suporte teórico em Michel Foucault, viso elucidar em que condições relacionais se instituem
tais discursos e práticas, compondo, assim, partes fundamentais da também instituída - pois
que se quer homogênea em suas descontinuidades - sociedade brasileira de então.
PALAVRAS-CHAVE: saberes; alienismo; medicina.
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45
RESUMO
Esta pesquisa investiga o envolvimento do cientista inglês William Crookes, no final do século
XIX, com fenômenos então chamados " espiritualistas " no contexto científico da época. O
cientista interpretou certos fenômenos como resultado da atuação de uma nova força, a qual
denominou " força psíquica ". Todavia, não houve boa aceitação de suas idéias na
comunidade científica. Algumas críticas se referiam aos procedimentos metodológicos
adotados por Crookes durante as investigações, enquanto outras, se dirigiam ao próprio
caráter e integridade do cientista. O presente trabalho descreve este episódio histórico e
discute as questões envolvidas nos estudos científicos sobre este tipo de fenômeno. O
objetivo principal desta dissertação é de natureza metodológica: procurar compreender até
que ponto a metodologia utilizada por Crookes no estudo de fenômenos " paranormais"
seguia os padrões de cientificidade da época, e se era possível, na época, distinguir
claramente entre as alegações de cientificidade dos estudos paranormais e a cientificidade de
outros " normais". Conclui-se que as pesquisas de Crookes sobre os fenômenos
espiritualistas seguia muitas das normas das pesquisas científicas da época, embora não
preenchesse todos os requisitos desejáveis, faltando-se , por exemplo, um controle
adequado de certas situações experimentais.
PALAVRAS-CHAVE: espiritualismo; força psíquica; fenômenos paranormais.
Currículo Lattes:
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RESUMO
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RESUMO
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RESUMO
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49
RESUMO
Com intuito de iniciar uma discussão sobre as questões literárias envolvidas pela literatura
mediúnica, esta dissertação analisa a antologia Parnaso de Além-Túmulo (1a. ed., 1932), de
Chico Xavier, o primeiro livro publicado pelo médium. De início, a obra era formada por um
conjunto de 60 poemas atribuídos a 14 poetas brasileiros e portugueses. A cada edição,
porém, o livro foi incorporando novas composições e novos poetas, até que em sua 6a.
edição (1955), estabilizou-se com 259 poemas atribuídos a 56 autores. A dissertação é
formada por três capítulos. O primeiro é composto por quatro partes, que estudam,
respectivamente, o histórico das edições de Parnaso, acompanhando a formação da versão
definitiva; os poetas apresentados como os autores espirituais; os conteúdos da antologia e
as repercussões de Parnaso no meio espírita e na imprensa em geral. O segundo capítulo é
constituído por cinco estudos que procuram verificar, a partir de algumas referências críticas,
se existem pontos em comum entre poemas de Parnaso e a obra de autores a quem são
atribuídos.
PALAVRAS-CHAVE: poesia; mediunidade; literariedade.
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50
RESUMO
O nosso trabalho teve por objetivo tentar descobrir a resposta de Platão à pergunta de como
surge o senso moral no espírito humano e se ele é uma consequência da lei natural. Para
isso, procuramos fazer uma comparação com a resposta dada pela teoria espírita, com o fito
de sugerir um novo paradigma do direito natural, que seria fundamentado na lei de amor,
justiça e caridade, prevista na codificação espírita. Analisamos a proposta espírita no seu
aspecto moral, como objeto de estudo filosófico, ou seja, como produto do pensamento
humano, cuja organização se deve a Allan Kardec. Desse modo, avançamos no tema da
seguinte forma: a) no primeiro capítulo, abordamos o contexto em que a pesquisa sobre a
ética surgiu na filosofia platônica, mostrando a influência socrática, e a relação entre ética e
direito; b) depois, no segundo capítulo, tratamos da noção de lei natural em Platão
relacionando-a ao surgimento do senso moral na alma humana; c) no capítulo terceiro,
estudamos a formação do direito positivo a partir da compreensão da lei natural como efeito
de uma causa inteligente, e apontamos a relevância do livre-arbítrio; d) depois, no quarto
capítulo, enfrentamos o tema propriamente do trabalho: mostrar que o senso moral é uma
necessidade da razão, e que superando o egoísmo efetivamos a justiça; e) finalizando, no
capítulo quinto, mostramos como a proposta espírita nos ajuda a formular uma outra
abordagem ao direito natural.
PALAVRAS-CHAVE: senso moral; ética platônica; teoria espírita.
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51
RESUMO
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52
RESUMO
Este trabalho discorre sobre a investigação das condições que possibilitaram no Brasil, em
período entre 1880 a 1970, a inserção e apropriação do conceito de Higiene Pública, - no
sentido de limpeza e desinfecção sanitária da coisa pública -, ao conceito de Higiene Mental,
compreendida no sentido de profilaxia moral, instrumento político-preventivo da Medicina
Social. Em torno da Liga Brasileira de Higiene Mental, fundada no ano de 1923, reuniu-se o
mesmo grupo de médicos, entre educadores e engenheiros, que haviam fundado a Liga de
Defesa Nacional (1916), a Liga nacionalista de São Paulo (1917), a Liga Pró-Saneamento
(1918), a Sociedade Brasileira de Eugenia (1919), a Propaganda Nativista (1919), a Ação
Social Nacionalista (1920), o Departamento Nacional de Saúde (1920), o Departamento da
Criança no Brasil (1922), a Sociedade Brasileira de Higiene (1923). No decorrer deste
contexto, compreendemos que os profissionais médicos da saúde mental, envolvidos com o
higienismo, tenham optado por ocupar cargos públicos por ocasião da mudança política pós
30, provocando consequentemente uma crise de descaso pela "matéria prima" de suas
funções: o paciente portador de transtorno ou deficiência mental. Provavelmente, também
sido estas as questões centrais sócio-políticas que vieram a propiciar as condições de
instalação de instituições de terapêuticas espírita, as quais vinham desde o final do século
XIX, nos centros de estudos espíritas, espalhados por todo o Brasil, desenvolvendo o
exercício teórico - prático da desobsessão, fundamentadas nas obras codificadas pelo francês
Allan Kardec e cientificamente experimentada no Brasil, pelo médico Adolpho Bezerra de
Menezes. A loucura vista sob o prisma da obsessão, provocou uma ruptura na concepção
médica organicista, tornando-se passível de cura, justificando sob este aspecto, as fontes
documentais da Casa de Saúde Allan Kardec de Franca, onde se caracterizou desde meados
da década de 20, até a década de 70, a alta rotatividade de pacientes e o custo período de
internação. A atual expansão dos hospitais psiquiátricos espíritas no Brasil, caracterizam não
só uma peculiaridade de nossa História Cultural, como também da História das Ciências da
Saúde no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: psiquiatria; espiritismo; saúde mental.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0321510338045845
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RESUMO
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http://lattes.cnpq.br/4298105811318700
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RESUMO
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RESUMO
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http://lattes.cnpq.br/0227651924770576
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58
RESUMO
A partir de 1990, cresce em todo o mundo o número de instituições 'Privadas porém Públicas
' que emergem do seio da sociedade Civíl, agregando um número significativo de
trabalhadores voluntários, que se congregam, para se ocupar especificamente, de assuntos
que até poucas décadas, eram considerados prioritariamente da responsabilidade do setor
público. Essa pesquisa, é um estudo de caso, do trabalho voluntário, como realizado em uma
dessas instituições, a Amic, orgão social da casa do Espirito Amigo-Cea. Se propõe então, a
caracterizar as particularidades agregadas ao trabalho voluntário quando praticado em uma
instituição Espirita-Kardecista, onde é praticado como Caridade, através do estudo do caso
particular da Cea-Amic.
PALAVRAS-CHAVE: auto conhecimento; caridade; cristianismo.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5880671132378195
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59
RESUMO
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60
Pavam, Daniel
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Este trabalho discute os critérios para a definição das fronteiras e contornos do espiritismo
(kardecista) no Brasil, utilizados tanto pelos próprios espíritas quanto pelos cientistas sociais
estudiosos do fenômeno. A maioria dos estudos privilegiam o aspecto "religioso" do
espiritismo brasileiro em detrimento do aspecto "científico", atribuído ao espiritismo na
Europa; enquanto que no âmbito do movimento espírita existe, ao mesmo tempo, ênfase no
aspecto religioso e conservação dos princípios doutrinárias. Esta situação permitiu a Doutrina
chegada da Europa moldar-se e fixar-se na tradição religiosa brasileira, angariando um
considerável êxito. Nesse sentido, demonstra-se, através de pesquisa de campo que,
considerando-se o movimento espírita, é possível constatar a existência de variadas
tendências ou espiritismos dentro dele (com afinidades com o catolicismo popular e a
umbanda) sem contudo distanciar-se da matriz doutrinária com seu caráter tríplice (religião,
ciência e filosofia).
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; kardecismo; juiz de fora.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/2877883181784918
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61
RESUMO
Este trabalho expõe os resultados de uma pesquisa sobre o teatro feito na Fazenda Santa
Maria, Sacramento, interior de Minas Gerais, e descreve esta arte realizada em palco
construído por Iola Ramos, dentro do Centro Espírita Fé e Amor, a partir da década de 1940.
A pesquisa está baseada principalmente em depoimentos de Iola Ramos, gravados em
entrevista realizada em janeiro de 2.000. Estes dados nos forneceram um material vivo e
concreto para se pensar as questões especificamente teatrais, tais como elas foram e têm
sido tratadas na Fazenda Santa Maria.
PALAVRAS-CHAVE: teatro espírita; espiritismo e arte; 1940-2004; iola ramos.
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RESUMO
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63
RESUMO
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http://lattes.cnpq.br/6997012574974495
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64
RESUMO
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http://lattes.cnpq.br/4651759467054939
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65
RESUMO
Esse trabalho apresenta um resgate da legislação sobre a disciplina escolar Ensino Religioso
no Estado do Rio Grande do Sul. Alguns documentos legais pouco conhecidos são
reproduzidos na íntegra. A dissertação discute, de forma fundamentada, essa legislação
relacionando-a, às diferentes épocas e correntes de pensamento. O primeiro capítulo aborda
a trajetória legal da disciplina do período Colonial e Imperial: 1707 à Proclamação da
República em 1889. O segundo capítulo busca mapear a história do período da República de
1889 até 2000. O terceiro capítulo apresenta a legislação federal após os anos setenta e
busca comprovar a possibilidade de tornar a lei uma realidade na escola pública. A
dissertação busca por procedimentos válidos e apropriados para buscar compreender
pedagogicamente o Ensino Religioso, após percorrer a sua trajetória evolutiva desde os
séculos passados até a sua concepção atual. Nesse sentido, a dissertação apresenta tópicos
de uma proposta elaborada da Pedagogia Espírita para que a escola deixe de receber
remendos novos em pano velho, e possa ser um local onde o diálogo aberto e respeitoso
prevaleça, onde a liberdade, a ação e o amor sejam os princípios para uma nova educação
escolar.
PALAVRAS-CHAVE: educação; ensino religioso; legislação.
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RESUMO
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http://lattes.cnpq.br/5930342285944905
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67
RESUMO
Este estudo tem como objetivo analisar o discurso de Riobaldo em "Grande Sertão: Veredas",
situando a voz de Quelemém dentro do romance, trazendo a tona certos presupostos
espíritas veinculados por essa voz. Parte do princípio de que todo texto é fruto de uma
intenção de interlocução de um sujeito histórico, na perspectiva teórica adotada por Mikhail
Bakhtin, que considera a linguagem como lugar de interação, em que a palavra, o signo é
carregado de ideologia e o discurso é sempre polifônico ou plurilíngue, isto é, povoado de
vozes. Nessa direção detecta alguns princípios espíritas presentes no discurso riobaldiano,
tais como: reencarnação, lei de progresso, lei natural ou divina e influência dos Espíritos no
mundo encarnado, demonstrando que a voz de Quelemém é um fio importante no discurso
de Riobaldo.
PALAVRAS-CHAVE: discurso; polifonia; espiritismo.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1759229357132295
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68
RESUMO
Este trabalho procura compreender como dois grupos da Sociedade Espírita Ramiro d'Ávila,
em Porto Alegre, constroem sua identidade religiosa mediante a hierarquização das
entidades umbandistas e kardecistas. O grupo Pioneiros do Amanhã, a partir do ritual de
apometria, constrói sua identidade rotulando negativamente e subjugando a umbanda e
kardecismo. Os Bonfim constroem sua identidade kardecista omitindo que em sua sessão de
desobsessão as entidades umbandistas façam parte de sua hierarquia espiritual.
PALAVRAS-CHAVE: umbanda; kardecismo; identidade; hierarquia.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6481258231132929
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69
RESUMO
Esta pesquisa se propõe a investigar o imaginário dos pentecostais. Para tanto, limitou-se a
interpretar alguns textos (intenção dos mesmos) dos porta-vozes intelectuais das igrejas
pentecostais. Esses são considerados textos arquétipos, isso possibilita o crescimento dos
pentecostais. Para justificar essa afirmação, é feito um estudo da guerra santa e do diabo,
numa perspectiva histórica, em que os mesmos foram passados de geração para geração, e
estão presentes no inconsciente coletivo. No imaginário dos pentecostais, as ofertas
simbólicas concorrentes são relacionadas com o diabo, segundo a intenção dos textos
estudados. Aqui é proposto estudar uma dessas ofertas simbólicas concorrentes, o
espiritismo. Para tanto, foi feito um estudo do kardecismo no Brasil e a relação desse com as
obras de Kardec, e por fim é exposto o espiritismo no imaginário pentecostal. O espiritismo é
uma das representações do diabo no imaginário pentecostal. Essa atitude (demonizar as
ofertas simbólicas concorrentes) teria como objetivo possibilitar a hegemonia dos
pentecostais no campo religioso.
PALAVRAS-CHAVE: imaginário; diabo; guerra santa; poder simbólico.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/2672252671825160
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70
RESUMO
Este trabalho pretende realizar uma história cultural ou “arqueologia” dos abrigos espíritas
para a infância no Brasil, construídos como verdadeiros “monumentos” da fé espírita, cuja
materialização começa a ocorrer na segunda década do século XX, a partir de algumas
iniciativas ou instituições que se tornaram pioneiras, tais como o Abrigo Thereza de Jesus,
fundado em 1919 na cidade do Rio de Janeiro. Inspirados no lema “Fora da caridade não há
salvação”, um dos pilares do aspecto religioso do Espiritismo, os espíritas entram na milenar
história das práticas de proteção à infância apenas na Idade Moderna. A doutrina espírita,
procurando estabelecer, desde o seu “nascimento”, a aliança entre Ciência e Religião, acaba
adquirindo a feição de uma “religião moderna”, reinvenção da tradição cristã em tempos de
racionalismo e cientificismo. Inclusive, apesar da ênfase doutrinária no exercício da caridade
individual e silenciosa como fundamento para a evolução espiritual, o movimento espírita
acaba ampliando este sentido inicial presente nas obras de Allan Kardec, publicadas em Paris
entre 1857 e 1869, tendo se apropriado de representações e práticas de caridade que foram
desenvolvidas histórica e culturalmente dentro da tradição cristã mais antiga. Com Foucault,
procuramos entender as continuidades e descontinuidades do processo histórico,
principalmente aquelas suscitadas pela transição entre o período medieval e a modernidade,
passando pelo que ele chamou de Idade Clássica. Além disso, o “olhar” foucaultiano, que nos
encaminhou para o campo da história cultural, possibilitou-nos, também, encarar a história
dos espíritas como a de um grupo marginal, produtor de um conhecimento próprio ou de
uma “nova” ciência, com sua “pretensão de verdade”, que deve ser compreendida como tal e
não como uma impostura ou “loucura”. Por outro lado, na companhia intelectual de Walter
Benjamin, buscamos realizar uma narrativa da experiência vivida tanto pelo pesquisador-
autor, na produção do seu objeto de pesquisa e na busca do referencial teórico-metodológico
adequado, como pelos espíritas brasileiros na construção de sua identidade e imaginário,
onde suas “obras de caridade” adquiriram especial relevo. Visamos com isso reconstituir as
trajetórias significativas destes atores no contexto histórico-cultural onde se aventuraram ou
arriscaram; uma história dos “vencidos”, dentre os quais acabamos por incluir a própria
infância enquanto conceito ou categoria de análise e os abrigos que lhes foram dedicados,
hoje solapados pela crítica severa. Além disso, com a valiosa contribuição de Philippe Àries e
de Norbert Elias pudemos acompanhar a descoberta da infância pelas práticas de
escolarização e de “caridade”, nas diferentes variantes, em constante disputa hegemônica,
do projeto civilizatório ocidental, inclusive aquela correspondente à utopia espírita
denominada por “mundo de regeneração”. São várias as histórias entrelaçadas para tecer a
complexidade que marcou o “nascimento” dos abrigos espíritas para a infância no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: infância; abrigos; espíritas.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8873842374447722
71
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20063231004016006P5
Download:
72
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20062725533003017001P2
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000381791
73
RESUMO
No início do Século XX, surgiu na cidade do Sacramento, pequena cidade do Alto Paranaíba
mineiro, uma escola singular e pioneira, embasada nos princípios do espiritismo francês, o
Collégio Allan Kardec, fundado e dirigido por um professor que se tornou um ícone dessa
doutrina filosófica e religiosa bem disseminada na cultura e na identidade brasileira,
Eurípedes Barsanulfo. Esta dissertação tem como objetivo central o resgate da memória
desse educandário no tempo vivido por Barsanulfo, da criação, em 1907, até a sua morte,
em 1918, analisando em que medida as representações coletivas e o imaginário da doutrina
professada e estampada na nomenclatura da instituição eram efetivamente implantadas e
vivenciadas em seu cotidiano. Nosso eixo teórico é o referencial contido na linha de pesquisa
história das instituições escolares, originada metodologicamente na importante ruptura
realizada nas reflexões historiográficas pelos estudiosos franceses da escola dos annales com
as formas tradicionais de abordagem dessa ciência, ampliando notadamente seus objetos e
fontes de investigação. A história não é fragmentária, mas totalizante, englobando a
sociedade, a economia, a cultura, a política, a educação, enfim, todas as esferas da
existência humana inter-relacionadas. Nessa perspectiva, permeamos, neste trabalho, a
busca das origens históricas, filosóficas e conceituais da doutrina espírita, bem como a
trajetória de Allan Kardec, pseudônimo adotado à época da conversão à doutrina do estudo
do mundo dos mortos por Hippolyte Léon-Denizard Rivail, eminente pedagogo com um
currículo de serviços engajados na melhoria do ensino e da educação de seu país. Este o
foco do primeiro capítulo que pontua, ainda, os alicerces contidos nos mestres antecessores
de Kardec na pedagogia espírita , Comenius, Rousseau e Pestalozzi. No segundo capítulo,
mapeamos, numa perspectiva histórica e sociológica a chegada do espiritismo ao Brasil e sua
notável disseminação que mesclou-se mesmo à identidade nacional e às representações
populares. No terceiro capítulo, tratamos da história da educação do país enfatizando as
transformações econômicas e sociais brasileiras na passagem do Império para a República,
momento em que ocorreu uma gradativa transição de uma sociedade agrária e exportadora
para urbana e industrial, fenômeno traduzido num entusiasmo pela expansão do ensino e da
educação, tendência verificada pelo discurso e pela ação de diversos atores sociais, como os
intelectuais engajados na formação de um certo pensamento nacional. Finalmente, no quarto
e no quinto capítulo, enveredamos pela busca de relevantes aspectos da história regional e
da história da educação no Triângulo Mineiro, abordando as raízes de Sacramento e da
região do Brasil Central, seu desenvolvimento social e econômico; as várias faces de atuação
do cidadão e ativista religioso Eurípedes Barsanulfo; as etapas do processo de escolarização
da cidade; e a constituição, desenvolvimento, cotidiano escolar e práticas pedagógicas do
Collégio Allan Kardec, precursor da chamada pedagogia espírita no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; eurípedes barsanulfo; colégio allan kardec.
74
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1123425845213618
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200628932006012003P1
Download:
[PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1300 / [PARTE II]
http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1301
75
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2006633004110043P4
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=42731
76
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7619625970755869
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2006842004012010P3
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=36611
77
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5984468582244508
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20061532006012010P8
Download:
[PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=755
[PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=756
78
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0757175117978298
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200611432006012012P0
Download:
Dissertação: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=672
Anexo I: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=673
Anexo II: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=674
79
RESUMO
Esta pesquisa voltou-se para as práticas educativas desenvolvidas pela União Espírita Deus,
Amor e Caridade fundada em 1931, conhecida popularmente, a partir de 1959, como Casa
da Vovozinha. Essa investigação procurou analisar as atividades desenvolvidas por essa
instituição, as quais tivessem um caráter educativo, focalizando a relação entre corpo e
espírito. Ao longo dessa pesquisa, desenvolvemos um processo de análise, realizando
entrevistas, nas quais coletamos os dados necessários para construção desse estudo. Além
disso, confrontamos esses dados com os documentos representados pelos livros de atas e
estatutos, como também na análise de fotos, permitindo uma triangulação de fontes.
Durante a realização da pesquisa, constatamos que a União Espírita Deus, Amor e Caridade
foi fundada num momento de grave crise social, política e econômica da sociedade
paraibana, portanto, as pessoas precisavam de ajuda material, como também de outra
concepção e visão de mundo. Verificamos que todas as atividades desenvolvidas pela Casa
da Vovozinha foram consideradas educativas, compreendendo essa educação como um
processo de desabrochar das virtudes morais, inatas no ser humano, o qual pode ocorrer em
qualquer instância da vida humana e não apenas nos ambientes formais de ensino. Nessa
vivência moral, o conceito de práxis como ação-reflexão foi fundamental, para evitar
verbalismos e ativismos, ou seja, palavreados e ações desprovidas de uma ação reflexiva. Os
resultados do trabalho revelaram também que a educação do espírito sobrepunha-se à
educação do corpo, mostrando uma visão cartesiana de corpo e espírito, ou seja, elementos
constituídos diferentemente, sendo o corpo o instrumento de evolução para o espírito e este
último, representando o princípio inteligente.
PALAVRAS-CHAVE: práticas educativas; casa da vovozinha; moral; práxis; espírito.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5376470309729141
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20064624001015001P4
Download:
http://www.ce.ufpb.br/ppge/Dissertacoes/dissert06/Creusa%20Ribeiro%20da%20Silva/PR%C1TICAS%20EDUCATIVAS%20
NO%20MOVIMENTO%20ESP%CDRITA.pdf
80
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6932761398673000
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20061428001010023P2
Download:
http://www.bibliotecadigital.ufba.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2850
81
RESUMO
A hipótese que norteou esta pesquisa é a de um campo relacional entre ciência e religião,
pensado a partir da verificação de espaços nos quais se constata a atuação de médicos-
espíritas. Conforme Turner, a dialética do ciclo de desenvolvimento é um processo
relacionado às categorias liminares, como a dos médicos-espíritas. A opção por observar três
locais dessas atuações – um centro espírita, um hospital espírita e uma associação médico-
espírita – permitiu compreender as relações desses profissionais com o sistema ritual espírita
composto segundo Cavalcanti pela caridade, pela mediunidade e pelo estudo. A terapêutica
espírita, entendida como ritual, permite a elaboração de novos conhecimentos nos termos de
Geertz (1973), ao tornar inteligível pela experiência uma teoria do espírito. Esse
conhecimento permite uma reinterpretação de conceitos médicos, tais como o de saúde e
doença, incluindo a dimensão espiritual tanto na causalidade das doenças como na escolha
do tratamento. A mediação entre ciência e religião é realizada nestes termos pelas
características do sistema ritual, e a eficácia desta mediação na hipótese desta pesquisa está
relacionada ao domínio dos dois códigos – o médico e o espírita – por parte do profissional
médico espírita. A organização em associações e a constituição de um movimento médico-
espírita permite a essa categoria um diálogo com seus pares e a sociedade mais ampla,
conseguindo legitimar gradativamente através de pesquisas e inserções no campo científico,
os fundamentos que norteiam a sua prática.
PALAVRAS-CHAVE: medicina; religião; espiritismo; antropologia; ética.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5190919705191937
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007540001016027P9
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=131277
82
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071352001016020P8
Download:
83
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8669649635166502
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071232005016004P1
Download:
http://www.bdtd.ufjf.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=49
84
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1343991271590125
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20072051002019003P0
Download:
http://www.tede.ucdb.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=304
85
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5192473602715255
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071440001016035P1
Download:
http://dspace.c3sl.ufpr.br/dspace/bitstream/1884/10361/1/O%20ESPIRITISMO%20EM%20PONTA%20GROSSA%20-
%20PERSPECTIVAS%20DE%20UM%20ESPA%C3%87O%20DO%20AL%C3%89M%20E%20PARA%20UM%20AL%C3%89M
%20DO%20ESPA%C3%87O.pdf
86
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007741001010017P0
Download:
http://www.tede.ufsc.br/teses/PNFR0497.pdf
87
RESUMO
Este trabalho pretende discutir as práticas sociais e educativas na obra de Anália Franco,
relacionado à educação da criança e das mulheres pobres, em São Paulo, no final do século
XIX e início do XX, assim como se propõe a contribuir para análises sobre a circulação das
idéias, das políticas, das iniciativas e práticas educativas, bem como dos materiais didáticos e
pedagógicos que pensavam a educação das crianças neste período. A análise enfoca desde
os fatores sociais que sensibilizaram Anália Franco, para a causa da criança pobre,
perpassando sua formação no magistério e atuação na imprensa feminina, até a fundação da
Associação Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI), no ano de 1901, em São Paulo, que
teria disseminado pelo estado, cerca de 110 entidades, entre escolas maternais, asilos e
creches, liceus e escolas noturnas, tanto para crianças abandonadas e órfãs, quanto para
mulheres desamparadas e mães solteiras, sem distinção de credos e raças. O material
didático, utilizado nas entidades, ligadas à AFBI, eram elaborados por Anália e impressos em
tipografia, implementada pela Associação. Parte deste material, como o Manual das Escolas
Maternaes, Revista Álbum das Meninas e Relatórios da AFBI, fazem parte das fontes de
pesquisa, que analisamos neste trabalho, assim como fotografias registradas na época.
PALAVRAS-CHAVE: infância; educação; emancipação feminina; instituição.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007833050015004P1
Download:
http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/An%C3%A1lia%20Franco%20e%20a%20Associ
a%C3%A7%C3%A3o%20Feminina%20Beneficente%20e%20Instrutiva[1557].pdf
88
RESUMO
Esta pesquisa compreende o processo de implantação de uma nova política de saúde mental
na cidade de Uberlândia, a partir de 1984 até os dias de hoje, entrevendo suas
particularidades e consonâncias com o projeto nacional de reforma psiquiátrica. Para tanto,
destacamos elementos primordiais que possibilitaram a modificação do tratamento da
loucura na cidade, entre elas as políticas públicas municipais, a partir da gestão do prefeito
Zaire Rezende, quando se elaborou um plano de atendimento em saúde mental segundo
novos moldes, mudando a estrutura psiquiátrica vigente na época, que contava com o
Sanatório Espírita de Uberlândia e a Ala Psiquiátrica do Hospital de Clínicas da Universidade
Federal de Uberlândia. Ressalta-se a criação da Clínica Jesus de Nazaré no ano de 1994,
idealizada por um grupo espírita da cidade, que mesmo com viés assistencialista de
atendimento à loucura adequa-se à nova legislação de saúde mental sem, todavia,
abandonar suas terapias e crenças espíritas no cuidados com a loucura por eles entendida,
em muitos casos, como obsessão. Destaca-se nesta perspectiva o diálogo com sujeitos
diversos e o contato com documentação referente a projetos do poder público e da Clínica
Jesus de Nazaré, assim como documentação referente a denúncias de negligência e maus-
tratos aos usuários dos serviços de saúde mental, desvelando o preconceito e a necessidade
de mudança na percepção da loucura, trilhas que devem ser percorridas para a garantia do
respeito às diferenças destes sujeitos. Neste contexto, o trabalho busca compreender qual a
consonância do projeto de reorganização dos serviços de saúde mental na cidade de
Uberlândia e a política proposta nacionalmente; quais seus avanços e retrocessos e quais as
reais modificações promovidas no cuidado às pessoas que sofrem de transtorno mental.
usuários de serviços de saúde mental; saúde mental; historia; uberlândia; reorganização;
PALAVRAS-CHAVE:
política de saúde.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0507726978005967
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007532006012012P0
Download:
[PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1091
[PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1092
[PARTE III] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1093
[PARTE VI] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1094
89
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3798077841438858
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007732005016004P1
Download:
http://www.bdtd.ufjf.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=196
90
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6411530089425837
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071532005016004P1
Download:
http://www.bdtd.ufjf.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=59
91
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4202304467511821
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008633002010028P1
Download:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-05012009-171347/
92
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20081941001010014P0
Download:
http://www.tede.ufsc.br/teses/PLLG0435-D.pdf
93
RESUMO
Uberaba passou a ser foco das atenções públicas em função da presença do famoso médium
Chico Xavier, a partir de 1959, quintuplicando o número de centros espíritas e reforçando as
práticas assistenciais ali realizadas. Dentro do universo doutrinário do Espiritismo, a caridade
ocupa um lugar privilegiado, pois é essencial para a evolução espiritual e, por esse motivo,
todos os centros espíritas realizam atividades de assistência social como meio de se praticar
a caridade. O objetivo de pesquisa foi identificar e compreender o modo de gestão da
Assistência Social Espírita em Uberaba- MG. Entende-se modo de gestão como um conjunto
de práticas administrativas executadas pela organização visando a atingir os seus objetivos
(CHANLAT, 1996). O trabalho foi guiado pelos princípios da Grounded Theory (GLASER;
STRAUS, 1967), método de pesquisa qualitativa em que existe um estreito relacionamento
entre a coleta e análise de dados e a teoria, substantiva, que se desenvolve como
consequência. A entrevista em profundidade foi o principal instrumento de coleta de dados,
assim como gravação de palestras. Foram pesquisados, também, documentos das
organizações espíritas. A técnica de análise e interpretação de dados utilizada foi a Análise
de Conteúdo (BAUER, 2002) com auxílio do software Atlas/TI, que possibilitaram encontrar
aos poucos as categorias de análise mais apropriadas: Chico Xavier, Uberaba e a
espontaneidade, Fora da caridade não há salvação e Relações com o mundo de César. Como
resultado dessa análise, percebeu-se que, no caso uberabense, o tradicionalismo, ligado à
figura de Chico Xavier, prevalece e se tem como princípio a espontaneidade, estando esta no
cerne de um constante confronto entre dicotomias livre arbítrio e determinismo, espiritual e
material, humano e divino que povoam o universo espírita de Uberaba. Reforça-se a
confiança nos bons espíritos, ou guias espirituais, ou espíritos superiores, ou espiritualidade,
que são orientadores, norteadores dos trabalhos assistenciais. Contraditoriamente, portanto,
à qualidade de espontâneo, pois as ações humanas são fruto de deliberada influência
espiritual. De qualquer forma, os dirigentes espíritas uberabenses afirmam e reafirmam o
caráter espontâneo da gestão da assistência social espírita e há uma nítida resistência em
assimilar os ditames do Mundo de César leis, regras, normas dos homens por acreditarem
que os preceitos divinos são suficientemente bons.
centros espíritas; espiritismo; chico xavier; associações sem fins lucrativos -
PALAVRAS-CHAVE: administração; assistência social espírita; terceiro setor; modo de gestão; uberaba;
administração.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5560065386907321
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20081432006012020P3
Download:
http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2247
94
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1228497996677735
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20087433005010006P0
Download:
http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8343
95
Fernandes, Paulo C. C.
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
O espiritismo é uma doutrina surgida na França durante o século XIX. Seus principais
postulados são: a imortalidade da alma, a possibilidade de nos comunicarmos com os mortos
e a reencarnação. Foi exposta pela primeira vez por Allan Kardec, pseudônimo do pedagogo
lionês Hippolyte-Léon Denizard Rivail, que seria o principal responsável por sua divulgação e
também autor de obras sobre o tema. Depois de uma história conturbada em solo europeu,
devido ao caráter controverso de seus conceitos, o espiritismo chegou ao nosso país e aqui
se fixou em rápida propagação. O objetivo desta pesquisa é entender a relação entre essa
doutrina e o Brasil expressa no conjunto de algumas consequências sócioculturais que
emanaram das origens desse contato. Procura-se compreender também o espiritismo qua
talis, suas influências, sua história e principais conceitos. Busca-se assim responder algumas
perguntas, que orientam este trabalho, como: O que é o espiritismo, qual é a sua história?
Por que e por quem o espiritismo foi aqui recebido? Quais mudanças o espiritismo
experimentou ao vir para cá, e ele contribuiu ou contribui de alguma forma para a cultura
(religiosa) de nossa terra? Concluiu-se que ambos, o Brasil e o Espiritismo, acabaram por se
influenciar mutuamente. Em alguns momentos, tais trocas não vieram de forma pacífica, e
cada lado procurou apresentar suas resistências em meio ao diálogo que se estabelecia.
Todavia, uma síntese se impôs, e o resultado é um espiritismo mais brasileiro e um Brasil
que aprendeu a aceitar o espiritismo, em um processo que começou durante o século XIX,
mas que se mostra presente até os nossos dias.
sociologia; história; sociologia da religião; sociologia da cultura; sociologia do
PALAVRAS-CHAVE:
conhecimento; espiritismo; espiritismo no brasil.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4359319387007788
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008853001010009P0
Download:
http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4068
96
RESUMO
No primeiro capítulo tratamos das raízes doutrinárias do espiritismo kardecista no século XIX.
Verificamos fortes identificações do Espiritismo corno os princípios iluministas e liberais
europeus, especialmente da França nos enunciados de Jean Jacques Rousseau, Montesquieu,
Alexis de Tocqueville e do inglês John Stuart Mill. Constatação importante, na medida em
que sua manifestação brasileira entre os séculos XIX e XX encontra entraves seja durante o
Império, seja após a proclamação da república, tanto da Igreja Católica em particular,
quanto dos antiliberais de um modo em geral. No segundo capítulo trataremos de mapear os
momentos de tensão entre segmentação e união no campo espírita, seu relacionamento com
a hegemonia católica, e, finalmente, o surgimento de novas matrizes a partir do declínio
dessa hegemonia. No terceiro capítulo faremos uma incursão no universo associativo
espírita, sua organização interna não-sacerdotal e baseada em formas de representação,
voto, e discussão, enfim na adesão de regras democráticas de condução dos processos
decisórios. No capítulo quatro aprofundaremos na matriz do Terceiro Setor e da cidadania.
Veremos também o que essa organização tem a ver com o Novo Associativismo que surge no
Brasil após a redemocratização na década de 1980. Aprofundaremos a análise de sua
modernização e crescente identificação com o Terceiro Setor, bem corno de que modo se dá
a apropriação do termo "cidadania" a sua linguagem. E por fim, na conclusão, veremos no
que a elaboração política original do kardecismo se coaduna com a face pública do campo
espírita atual, bem como sua contribuição para a democratização social.
PALAVRAS-CHAVE: kardecista brasileiro; cultura política.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20081032001010011P2
Download:
97
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3299720686646479
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008742003016024P8
Download:
http://www.ufpel.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=525
98
RESUMO
Em meados do século XIX, na França, originou-se o Espiritismo codificado por Allan Kardec,
lançando-se ao mundo como ciência, filosofia e religião, tendo chegado ao Brasil na segunda
metade do século XIX. Foi com traços e características do catolicismo expressivo, na
liderança de Chico Xavier, que o espiritismo se expandiu e se configurou como religião no
Brasil. Fazem parte das práticas espíritas: a palestra e o passe, vistos como assistência
espiritual, e a caridade que consiste na assistência social. O Centro Espírita Obreiros do
Senhor (CEOS) é um exemplo de centro espírita que tece as experiências do espiritismo,
embasado na figura de Chico Xavier, em São Bernardo do Campo; pratica a caridade
espiritual por meio das palestras, passes e outros atendimentos, por intermédio de seus
programas destinados à reabilitação social do indivíduo, através da Instituição Assistencial
Meimei (IAM).
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; religião; centro espírita; cultura brasileira.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20083033049017003P0
Download:
99
RESUMO
Este trabalho tem por objetivo analisar a trajetória do espiritismo no Rio de Janeiro a partir
da visão do escritor Machado de Assis, através de seu trabalho nos jornais cariocas da
segunda metade do século XIX. Tomando como ponto de partida suas crônicas e contos,
buscou-se analisar os acontecimentos no meio espírita no mesmo período, estabelecendo, ou
não, uma relação entre eles. O material encontrado foi publicado entre 1865 e 1896,
totalizando, portanto, 31 anos de escritos referentes ao espiritismo na obra machadiana,
dado que não pode ser menosprezado, visto se tratar precisamente do período em que a
doutrina espírita chega ao Brasil, conquista adeptos, levanta discussões e suscita polêmicas,
conseguindo, ao final do século XIX, sua institucionalização com a criação da Federação
Espírita Brasileira em 1884 e a perseguição por parte dos órgãos oficiais após a inclusão do
termo espiritismo em três artigos do Código Penal de 1890, fato que culminou numa longa
campanha de legitimação da doutrina por parte de seus seguidores. A intenção deste
trabalho foi verificar as ressonâncias desse movimento de difusão e legitimação da doutrina
espírita nas páginas de Machado de Assis.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; machado de assis; história religiosa; brasil - século xix.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4103676507238594
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008933004048018P5
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=120003
100
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20082632064012001P7
Download:
101
RESUMO
Esta dissertação estuda a atuação dos elementos prosódicos na palestra espírita kardecista,
um discurso religioso de ordem doutrinária, procurando conhecer como a velocidade da fala
e o volume, elementos prosódicos, operam argumentativamente corroborando para que se
efetue a persuasão. O corpus deste trabalho é composto pela gravação em áudio de uma
palestra realizada por Divaldo Franco: Provas Científicas da Existência de Deus. São
analisados os aspectos orais do discurso religioso que toma forma de palestra em sua
constituição argumentativa, para verificar a relação entre a prosódia e a argumentação com
objetivo de persuadir. A pesquisa levou em conta os elementos verbais do discurso para a
produção dos efeitos de sentido em um discurso cuja pretensão é induzir a crença com base
em raciocínios que se pautam pela razão, mas que, no entanto, apresenta uma gama de
elementos do plano da emoção. Para realizar a ação proposta, a análise fundamentou-se na
Fonética e na Fonologia, na Nova Retórica e Argumentação e na Análise da Conversação. O
estudo permitiu verificar que a morosidade e a entoação monocórdica são traços
constitutivos da palestra analisada. Comprovou também que, os elementos prosódicos, em
especial, volume e velocidade, agregam a palestra uma maior dinamicidade. Fato que se
mostra com mais evidência nos momentos em que o orador manifesta construções
discursivas ligadas mais ao ethos e ao pathos do que ao logos. A análise revelou ainda, que
os elementos prosódicos e argumentativos articulados conjuntamente no discurso proferido
pelo orador emprestam à palestra um aspecto mais emocional do que racional em oposição
ao que defende no plano semântico. Deste modo, espera-se que a pesquisa contribua com
os estudos já realizados sobre o assunto, despertando o interesse por novas pesquisas.
PALAVRAS-CHAVE: prosódia; oralidade; argumentação; palestra espírita.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0860113385140057
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20082233093016005P4
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=109791
102
RESUMO
Este trabalho aproxima as contribuições da teoria das representações sociais e dos estudos
em memória social para a compreensão do campo religioso, especificamente o Espiritismo,
reconhecendo a importância da recordação de personalidades para a dinâmica religiosa. Esta
pesquisa objetiva analisar o conteúdo da representação social de perfeição, o conteúdo e
estrutura da memória de personalidades do Espiritismo e a relação entre ambos. Trata-se de
estudo descritivo, desenvolvido em duas etapas. Participaram 75 participantes auto-
declarados espíritas - 38 na primeira etapa e 37 na segunda, sendo entrevistados 24 desses.
Os participantes, em média, possuíam 37,3 anos de idade e 16,7 anos como espíritas. Na
primeira fase aplicou-se, através da Internet, a técnica de evocações livres com o termo
indutor “espíritos superiores”, na qual os participantes respondiam que pessoas se
associavam ao termo. Na segunda, prosseguiu-se com as evocações livres e questionário,
para caracterização dos participantes. A partir das doze personalidades mais lembradas,
realizou-se entrevista semi-estruturada, com questões sobre características, virtudes,
lembranças, hierarquia das personalidades, e questões sobre o significado da perfeição e
como alcançá-la. Os dados das evocações foram analisados através das técnicas do quadro
de quatro casas e construção de árvore máxima de similitude. As entrevistas foram
analisadas mediante análise categorial temática. Assim, verificou-se que as personalidades
mais recordadas foram: Chico Xavier, Jesus, Allan Kardec, Emmanuel, Bezerra de Menezes,
Madre Teresa de Calcutá, Joanna de Ângelis, Gandhi, André Luiz, Francisco de Assis, Maria
de Nazaré e Divaldo P. Franco. A representação social de perfeição foi expressa, de modo
simplificado, na sentença: um caminho, difícil e longo, em que o ser humano sai da sua
condição de inferioridade para a perfeição, através do conhecimento (proveniente do
trabalho, do estudo e do auto-conhecimento), livrando-se do seu egoísmo e expressando o
amor, tal como demonstrado e vivido por Jesus. Verificou-se, ainda, que essas memórias se
organizam, principalmente, em dois modelos de valores complementares no Espiritismo: 1)
conhecimento, inteligência, razão, estudo, livro e 2) amor, vivência, fé, trabalho, exemplo.
Eles se constituem nas duas condições essenciais para se alcançar essa perfeição. O primeiro
modelo está principalmente personificado na figura de Allan Kardec e o segundo, em Jesus.
Nesse sentido, o Espiritismo opera na mente dos fiéis, uma síntese entre ambos os modelos,
tendo em Chico Xavier a personificação dessa síntese, constituindo-se como tipo ideal de
espírita.
PALAVRAS-CHAVE: memória social; representações sociais; espiritismo.
Betarello, Jeferson
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/2495529773016325
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091333005010009P0
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=161010
104
RESUMO
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4277765153073025
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20093032006012003P1
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http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2565
106
Lodi-Corrêa, Samantha
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/2412651380425591
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20093357133003017001P2
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=000449107
107
RESUMO
A presente pesquisa tem como objeto de estudo o campo religioso espírita em suas conexões
com perspectivas culturais locais. Toma por base a análise de dois grupamentos espíritas
estabelecidos em Natal/RN: O Grupo Espírita Evangelho no Lar e o Centro Espírita
Garimpeiros da luz. Estes grupos representam um ponto de convergência de variados setores
desta religião, seja través de sua inserção na esfera local ou no contato com líderes de
grande influência nacional como, por exemplo, os médiuns Chico Xavier e Divaldo Franco.
Tem como objetivo, portanto, abordar as especificidades potiguares em suas vivências do
espiritismo, buscando a análise de possíveis conexões entre valores e temas culturais locais
com o espiritismo amplamente desenvolvido no Brasil. Assim, pretende atuar na delimitação
de influências, referências, representações e práticas de adaptação a um contexto local e
que assinalem vivências específicas. As abordagens até então desenvolvidas apenas se
referem à vivência de um espiritismo brasileiro perfeitamente aclimatado e desenvolvido em
contato com o substrato católico, contudo, permanece a lacuna de uma observação local que
graça sob peculiaridades que esta pesquisa pretende desvendar. A opção por uma
abordagem qualitativa, em perfeita consonância com a natureza das indagações formuladas,
foi considerada como caminho apropriado para nortear o estudo. Para tanto, será realizada
uma etnografia dos grupos em comento, tanto no emprego de entrevistas abertas com seus
membros quanto no contato e observação de suas atuações religiosas, quais sejam: reuniões
de estudos doutrinários, reuniões mediúnicas, palestras públicas, atendimento ao público.
Como resultados obtidos na pesquisa, citamos a delimitação de inegáveis referências
culturais locais no que diz respeito à identificação de personalidades do Rio Grande do Norte
reputadas como espíritos coordenadores ou atuantes nos trabalhos desenvolvidos pelos
grupos. Assim, Auta de Souza, poetisa emotiva e religiosa, Augusto Severo de Albuquerque
Maranhão, mártir da viação aeronáutica, Pe. João Maria, objeto de devoção popular, e
Abdias Antônio de Oliveira, ex-presidente da Federação Espírita do Rio Grande do Norte,
apresentam-se como presenças espirituais que conduzem vínculos de adaptabilidade ao
contexto local. Neste processo, merece destaque a atuação de médiuns que, dotados de
específico carisma, interagiram com os grupos no estabelecimento destas pontes culturais já
realizadas em seus próprios contextos (em nível nacional) através de vivências igualmente
possíveis de serem reproduzidas localmente. Estes e outros fatos apontam perspectivas de
circularidade cultural inclusive no que se refere a um maior engajamento com camadas
subalternas em verdadeira zona de convergência e circulação entre um espiritismo erudito e
outro bem mais voltado para a incorporação de elementos populares e locais.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; religião; cultura; sociologia.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7193338478790856
108
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20093123001011004P0
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp112819.pdf
109
RESUMO
O presente trabalho tem por intenção abordar o Espiritismo brasileiro como doutrina tal e
qual a doutrina originada na França, ou seja, com sua característica tripla de ciência, filosofia
e religião, sem que haja o entendimento de que no Brasil o aspecto religioso tenha tomado
maiores proporções em detrimento do aspecto científico. Esse estudo vai tentar perceber que
ao chegar ao Brasil, no século XIX, a Doutrina Espírita certamente foi influenciada pela
formação cultural do país e que o aspecto religioso, de fato, recebeu um maior destaque, o
que não significou, necessariamente, um afastamento de sua formação original francesa. O
trabalho se deterá com maior afinco a uma característica significativa do espiritismo que é a
forte valorização do estudo, o que nos mostra que seu lado científico está, assim como os
outros, a todo instante presente no universo espírita. A intenção é perceber que no
Espiritismo os aspectos de ciência, filosofia e religião coexistem de maneira complementar
uma vez que seu sistema ritual é formado pelo estudo, caridade e mediunidade. No estudo
destaca-se a intelectualidade dessa religião, a valorização da investigação racional e da
pesquisa experimental. Na caridade, o destaque é ao caráter cristão e, na mediunidade
destaca-se a relação entre homens e espíritos. Esses pólos estão interligados já que a
mediunidade engloba também a caridade e o estudo. O estudo e a caridade, por sua vez,
como formas de relação com o mundo espiritual são também mediunidade. Tudo isso nos
mostra que essa tríade (ciência, filosofia e religião) se apresenta, efetivamente, como o fio
condutor da doutrina de Allan Kardec também aqui no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; doutrina; estudo; caridade; mediunidade.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091432005016004P1
Download:
110
Piccoli, Pedro
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Esta dissertação de mestrado tem por objetivo compreender os motivos que influenciam o
processo motivacional para o trabalho voluntário contínuo no Núcleo Espírita Nosso Lar,
organização localizada na Grande Florianópolis. Para fundamentar este trabalho foi revisada
a literatura sobre motivação para o trabalho e motivação para o trabalho voluntário, e
identificou-se um modelo conceitual desenvolvido pelo pesquisador e psicólogo norte
americano Louis A. Penner em 2002. Esse modelo serviu como base para nortear a presente
pesquisa. O estudo foi conduzido através do método qualitativo, com a utilização da
estratégia da pesquisa etnográfica. A forma de coleta do material empírico deu-se através de
entrevistas em profundidade e observação do pesquisador no campo por um período de oito
meses, além da obtenção de dados secundários pela consulta a documentos e informações
dos dirigentes. Para a análise do material empírico, utilizaram-se as variáveis/categorias
fornecidas pelo modelo de Penner (2002) e os respectivos fatores foram atribuídos pelo
pesquisador. O modelo utilizado como base para análise do presente estudo foi confirmado
em parte. A conclusão constatou que as características demográficas não influenciam o
voluntariado contínuo na organização estudada. No entanto, as categorias disposicionais –
crenças e valores pessoais, personalidade pró-social e motivos relacionados a voluntariado –
denotam influenciar o voluntariado contínuo. Quanto às categorias organizacionais, concluiu-
se que os atributos e práticas organizacionais também influenciam o voluntariado contínuo.
Não ficou evidenciado se a categoria organizacional – relacionamento com a organização –
influencia o voluntariado contínuo, por ser uma categoria da motivação extrínseca. A
identidade do papel voluntário, responsável direta pelo voluntariado contínuo na organização
estudada, é formada por três categorias disposicionais e uma organizacional, que interagem
entre si. Uma característica particular observada nos voluntários entrevistados, não abordada
no modelo de Penner, foi o fato de eles próprios ou familiares seus terem sido antes
pacientes na organização. Tal fato evidencia ter sido o responsável pela decisão de
tornarem-se voluntários.
PALAVRAS-CHAVE: motivação; trabalho-voluntário; etnografia.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6139701408983409
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2009841005015005P3
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=153721
111
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091133028010002P8
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=158934
112
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0631131330512728
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2009226001012013P8
Download:
113
RESUMO
Este estudo é uma reflexão sobre o pensamento de Allan Kardec, cuja obra científica e
filosófica que se constitui na base do espiritismo no Brasil, onde a doutrina é vivenciada
como religião. Tendo como pressuposto que as construções intelectuais não obedecem
apenas elaborações lógicas. Contextualizamos e localizamos matrizes do conhecimento e
fontes teóricas que influenciaram aquele pensamento. Esta perspectiva distanciou o trabalho
das demais abordagens acadêmicas sobre o espiritismo, que o entendem fundamentalmente
como campo mediúnico e religioso, e permitiu que interpretassem o pensamento de Allan
Kardec, não como uma abordagem insular ao espírito, mas que pensando-o articulado ao
repouso de vida, morte e reencarnação refere-se ao homem na sua totalidade.
PALAVRAS-CHAVE: individualidade; livre arbítrio; espírito; revolução.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5901784797657009
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199821933005010006P0
Download:
114
RESUMO
Cento e dez indivíduos em um Centro Kardecista proeminente em São Paulo foram avaliados
com vários questionários e escalas que incluíram escalas de adaptação social, religiosidade,
felicidade, comportamento religioso geral, comportamento mediúnico (que inclui
comportamento dissociativo relacionado a práticas religiosas), a Tridimensional Personality
Questionnaire (TPQ), e a Escala de Experiências Dissociativas (DES). Resultados:
Comportamentos dissociativos podem existir em uma população não patológica sem história
de abuso infantil e que tais comportamentos podem ser socialmente controlados. A
demografia dos indivíduos com dissociação patológica sugere uma subpopulação coexistente,
porém distinta. Os resultados apenas parcialmente apóiam a teoria sóciocognitiva de
dissociação.
PALAVRAS-CHAVE: transtornos dissociativos; espiritualismo; comportam[?]; ritual.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19996533002010073P7
Download:
115
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3459649093889272
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199910133002010029P8
Download:
116
Lewgoy, Bernardo
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
O presente trabalho, feito com base em pesquisa etnográfica e análise de literatura, analisa o
modo como cultura escrita, oralidade e narrativas relacionam-se no espiritismo kardecista no
Brasil, tendo em vista a especificidade de uma religião que, ao se pretender cristã,
racionalista e erudita, legitima a autoridade de seu referencial doutrinário, cosmológico e
ritual por meio de práticas culturais letradas, que necessariamente envolvem a escrita e a
leitura em sua realização. Ao estabelecer um sistema de referências erudito, cuja base
divide-se entre, de um lado, orientações reveladas através do transe mediúnico e a discussão
grupal dessas orientações, o espiritismo atualiza não apenas um sistema religioso de
crenças, práticas e valores, mas toda uma cultura bibliográfica por meio de um conjunto de
performances de estudo e leitura, citação e comentário, oratória, doutrinação e prece, cujo
domínio constitui a condição de participação efetiva na religião, aliás práticas vinculadas a
uma socialização prévia no mundo escolar e erudito da sociedade. Investigou-se também
aspectos estruturais e temáticos da literatura espírita, composta principalmente de
dissertações e de narrativas, por constatar a sua centralidade na conversão, socialização e
reprodução de identidades no interior deste sistema religioso contemporâneo. Todas essas
questões foram articuladas ao trabalho de campo por meio de uma etnografia da leitura e da
fala, bem como por intermédio de uma descrição e análise de aspectos orais e escritos da
desobsessão. O caso Chico Xavier também é aqui analisado não somente por sua
importância no espiritismo brasileiro, mas também por condensar toda a gama de questões
abarcada neste trabalho.
PALAVRAS-CHAVE: kardec; espiritismo; antropologia da religião; cultura escrita; sociedade.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3088318037496321
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200012233002010029P8
Download:
http://hdl.handle.net/10183/16244
117
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4482889617788512
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200113640001016009P0
Download:
http://www.casadocaminhosc.org/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=15&Itemid=60
118
RESUMO
Este trabalho estuda o fenômeno Chico Xavier, um dos autores mais lidos no país e,
também, uma das personagens mais presentes e fortes de que se tem notícia nos últimos
tempos no Brasil. Escreveu 412 livros, desde 1932, produzidos, segundo o espiritismo, pelo
processo psicográfico - comunicação entre "espírito" e "médium", por meio da escrita. A lista
de escritores do além compõe-se de nomes tanto de personalidades consagrada no mundo
literário como de pessoas comuns. Sem exceção, vê-se divulgada nas mensagens a
existência da vida após a morte, na forma de: poemas, ensaios-doutrinários, romances,
cartas, aconselhamentos, interpretações bíblicas, aforismos, tec. O primeiro capítulo
apresenta um levantamento de informações que buscam demonstrar como é que Chico
Xavier se torna notícia, ao longo dos quase 70 anos de produção de seus livros - de 1932 a
2001 -, começando a atuar na esfera pública, para além do ideário kardecista. O segundo
capítulo analisa narrativas biográficas realizadas em torno de Chico Xavier, com base no
estudo de Propp, em seu exercício lógico a respeito dos contos de encantamento e da figura
do herói. O terceiro capítulo se concentra na averiguação de um caderno de recortes e
colagem de Chico Xavier, datado de 1924, como uma referência de fundamental importância,
no que diz respeito ao seu repertório de leitura e vivência pessoal em relação ao processo de
criação psicográfica como um todo.
PALAVRAS-CHAVE: chico xavier; espiritismo; edição; biografias.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7666306043313343
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200149233005010021P0
Download:
119
Incontri, Dora
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Esta tese apresenta a Pedagogia Espírita, como uma proposta nascida no Brasil, atualmente
o país com maior número de adeptos do Espiritismo no mundo, mas cujas raízes remontam a
Sócrates e Platão, passando por interpretações não-ortodoxas do Cristianismo e por
pedagogos, como Comenius, Rousseau e Pestalozzi, que influenciaram Kardec, educador
francês e codificador da doutrina espírita. A primeira parte da tese discute as bases
epistemológicas do Espiritismo, que se pretende ciência, filosofia e religião, e defende o que
se chama neste trabalho de "o paradigma do espírito". Contextualizada a doutrina de Kardec,
primeiro no século XIX, em que surgiu, e depois no século XX, estabelecem-se paralelos e
confrontos com vertentes atuantes nesses períodos. Nesse diálogo, faz-se uma leitura crítica
de alguns elementos do pós-moderno, a partir da visão espírita, propondo-se o paradigma do
espírito como alternativa às perplexidades epistemológicas e existenciais que o homem
contemporâneo enfrenta. A segunda parte da tese examina as heranças e abordagens do
Espiritismo e suas consequências pedagógicas, buscando evidenciar que o paradigma do
espírito vinha sendo constituído desde os gregos e, com isso, faz-se uma releitura da
tradição ocidental. Descrevendo-se especificamente as contribuições de Sócrates e Platão,
Comenius, Rousseau e Pestalozzi, encerra-se esta parte com a abordagem proposta por
Kardec. Na terceira parte, faz-se um estudo exploratório da teoria e da prática de uma
Pedagogia Espírita emergente no Brasil, desde princípios do século XX, dando voz a
educadores e pensadores espíritas, até agora ignorados no contexto da cultura brasileira. Os
que fazem parte desta análise, pela contribuição original que deram à construção da
Pedagogia Espírita são: Eurípedes Barsanulfo (1880-1918), Anália Franco (1853-1919),
Tomás Novelino (1901-2000), Ney Lobo (1919- ) Pedro de Camargo (Vinicius) (1878-1966) e
J.Herculano Pires (1914-1979). A terceira parte termina com a apresentação de uma
proposta de Pedagogia Espírita, com seus fundamentos filosóficos, princípios gerais e
aplicações práticas. Conclui-se a tese, com a inserção da proposta pedagógica espírita num
projeto de educação brasileira, como elemento de influência para fazer validar a dimensão
espiritual do [?]
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; pedagogia espírita; cristianismo; pós moderno.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1348065394136777
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200161533002010001P6
Download:
http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/pedagogia-espirita.pdf
Obs.: Resumo com problema.
120
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3776943719534145
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200114325001019015P8
Download:
121
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1019846359374592
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20042192633003017058P4
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000353669
122
RESUMO
Para este trabalho realizou-se um estudo de caso em uma creche visando a identificar novas
categorias de análise de cultura organizacional e motivação de voluntários em organizações
de Terceiro Setor. O Terceiro Setor é concebido como o conjunto de organizações sem fins
lucrativos, autogerenciadas, integrantes da sociedade civil, com finalidade pública ou
coletiva. Foram revistas as teorias de motivação de Abraham Maslow, David McClelland,
Joseph Nuttin, a partir das quais se desenvolveu um modelo complexo para o estudo deste
fenômeno, que contempla necessidades fisiológicas, tendências e schematas, além dos
próprios motivos. Os motivos são concebidos como projetos de ação baseados em relações
exigidas entre indivíduo e ambiente. Após a revisão das teorias de cultura organizacional de
Hofstede, Schein e Fleury, adotou-se o modelo de cultura organizacional de Fleury, acrescido
da análise de ethos e visão de mundo (oriundas dos trabalhos de Clifford Geertz) de
movimentos politicos, religiosos ou sociais subjacentes à organização. O estudo de caso
contou com o recurso de triangulação de dados, a partir de múltiplas técnicas de pesquisa:
observação participante, análise de documentos, história de vida e descrição de atividades.
Na análise do movimento religioso subjacente à creche, encontra-se uma proposta de ethos
e visão do mundo do Espiritismo desprendidos da leitura da obra de Allan Kardec e da
revisão bibliográfica de estudos antropológicos em organizações espíritas brasileiras. A
análise da história da organização mostrou existir um conflito entre um projeto de promoção
social, idealizado pelo fundador, e uma obra social preocupada com o desenvolvimento
pessoal e a oportunidade de realização de atividades humanitárias pelo voluntário, própria do
movimento espírita, assim como convênio com o poder público municipal, que
descaracterizou as atividades de creche como espaço de ação voluntária
PALAVRAS-CHAVE: terceiro setor; cultura organizacional.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7526330319008315
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200448933002010085P5
Download:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/12/12139/tde-24052007-160054/
123
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/9072644751174322
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200516333002010073P7
Download:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/5/5142/tde-12042005-160501/
124
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0424094476714512
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200533822001018008P3
Download:
125
RESUMO
Em 1956, no norte da Ilha de Santa Catarina começou a funcionar o Lar de Velhinhos Irmão
Erasto que faz parte da Sociedade Espírita Recuperação, Trabalho e Educação. Esse lugar
seria responsável pelo cuidado e tratamento de muitos idosos, seguindo o encaminhamento
do saber científico e da doutrina espírita. A análise do cotidiano da entidade permite o
desvelamento das experiências singulares de pessoas que vivem ali, com regras, disciplina,
horários. É a história desse lugar e de todos aqueles que estão envolvidos em seu cotidiano
que analisarei nesta tese.
PALAVRAS-CHAVE: velhos; espiritismo; cotidiano; lar irmão erasto.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1215217319481353
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200531941001010004P5
Download:
126
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8610442220256282
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20062125001019012P9
Download:
http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=7
127
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200639431001017071P2
Download:
http://www.letras.ufrj.br/ciencialit/trabalhos/2006/vicentemarins_asartes.pdf
128
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1018216342217716
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071133003017019P9
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000404162
129
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8339812525994239
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071853001010064P1
Download:
http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2744
130
RESUMO
Esse estudo sobre a trajetória de vida e obra da escritora cearense Emília Freitas (1855-
1908) configura trabalho de biografia literária, no qual se realiza abordagem interdisciplinar,
especialmente de Literatura e de História, inscrevendo-se na perspectiva das pesquisas de
recuperação de autoria feminina. Trata-se de uma escritora abolicionista, republicana e
espírita que despendeu um espaço significativo de sua produção intelectual para essas
questões, além de desenvolver uma atmosfera gótica e fantástica em sua ficção, e discorrer
sobre questões de gênero, como a violência contra mulheres. Emília Freitas residiu em
Fortaleza, Belém e Manaus; publicou tanto romances como poesias; elaborou artigos sobre
as referidas temáticas, publicando-os em diferentes jornais das cidades em que viveu.
PALAVRAS-CHAVE: escritora; abolição; espiritismo; gênero; gótico; fantástico.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/0849650918660622
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20076432001010056P6
Download:
http://hdl.handle.net/1843/ECAP-73BHB7
131
RESUMO
A crença na existência da vida após a morte é uma das mais fundamentais da humanidade.
Ao longo da história, várias representações desse além foram difundidas pelas mais diversas
religiões. A modernidade fez pensar que tal crença fosse típica apenas das sociedades
mergulhadas no religioso e que a sociedade contemporânea tivesse reduzido o além a uma
metáfora qualquer. Não foi isso que aconteceu. Apesar de o céu ter se tornado profano,
lugar para a ciência, o céu religioso sobrevive. Para demonstrar isto, analisamos as
representações espíritas do além, principalmente a partir da obra “Nosso Lar”, de Francisco
Cândido Xavier. A pesquisa se inicia com a constatação da transformação do céu sagrado em
céu profano, na visão de Allan Kardec sobre o mundo dos mortos, e concluímos ela ser
menos estruturada que a versão brasileira. Em seguida, reafirmamos o que outros estudiosos
já haviam percebido: o Espiritismo brasileiro enfatizou muito mais o aspecto religioso da
doutrina, reproduzindo em forma de conflito entre grupos, a contradição básica formulada
pela proposta de Kardec de conciliar religião e ciência. Assim, defendemos que houve desde
o início da sua história, a assimilação de elementos do universo católico, propiciando uma
doutrina bem familiar à cultura brasileira, o que colaborou para a legitimação do Espiritismo
no Brasil. Essa característica é bem visível nas narrações e descrições do além contidas nas
obras de Chico Xavier, o que lhe garantiu a identificação com público a quem esses livros se
destinam. A cidade espiritual “Nosso Lar”, descrita no livro de mesmo nome, foi o centro de
nosso trabalho. Um estudo atento dessa obra revelou diversos símbolos tradicionais ligados
ao mundo religioso cristão que já compunham o imaginário do além e também o acréscimo
de novas imagens próprias do momento histórico em que foi produzida. Concluímos que
“Nosso Lar” pode ser considerada uma utopia, uma espécie de paraíso cristão relido pela
mentalidade espírita brasileira datada da primeira metade do século XX. Nesse sentido,
“Nosso Lar” é tanto a “Jerusalém Celeste” quanto o inverso da cidade terrestre, no caso, o
Rio de Janeiro da década de 40, sobre a qual “Nosso Lar” se localizaria. Ao final, percebemos
que as descrições e narrativas dos mortos podem nos revelar muito sobre como é, e como
gostaríamos que fosse o mundo dos vivos e isto pode explicar as leituras realizadas do
“Nosso Lar” pelo público nacional desde a década de 40.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; além; religião; chico xavier.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4298105811318700
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007233004048018P5
Download:
132
RESUMO
Esta tese foi desenvolvida a partir de duas frentes de trabalho distintas, porém
complementares: a primeira procura rastrear o surgimento e identificar a produção da
chamada Fotografia dos Espíritos no Brasil, um acervo de imagens com características
próprias, encontradas a partir do início do séc. XX no país, que registram as supostas
manifestações espirituais e paranormais ocorridas em várias localidades brasileiras, ao longo
de quase um século. São imagens que pretendem demonstrar a ocorrência de determinados
fenômenos, sob determinadas condições, em determinados ambientes e, invariavelmente, na
presença de testemunhas oculares e suas câmeras fotográficas. Numa outra frente, este
trabalho propõe uma leitura da produção artística do autor, em diálogo com vários
pressupostos da fotografia dos espíritos; dando continuidade ao trabalho que foi tema da
dissertação de mestrado em poéticas visuais, defendida na Escola Superior de Arte e Mídia
de Colônia (Kunsthochschule fur Medien Köln), na Alemanha, em 1997. Ao associar essas
duas frentes de trabalho, torna-se possível identificar várias zonas de intersecção entre a
prática fotográfica espiritual e a produção artística aqui enfocada, revelando que objetos do
conhecimento aparentemente distintos mostram-se intimamente implicados, quando
analisados sob a perspectiva da arte.
ectoplasmia; fotografia dos espíritos; fotografia espírita; fotografia; aparições
PALAVRAS-CHAVE: fantasmáticas; arte; fotografia do invisível; fotografia de materializações; fotografia
paranormal.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8752834572712717
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20081833002010198P4
Download:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27159/tde-13072009-190522/
133
RESUMO
Este estudo tem como objetivo investigar como foi construída, no Brasil, uma forma de
terapêutica e de saber de orientação kardecista sobre a loucura, tomando também como
aspecto a ser investigado a percepção e o posicionamento da classe médico-psiquiátrica
diante desse saber, que era, e ainda é, embora de forma menos contundente, seu
concorrente pela hegemonia do tratamento da loucura e do louco. Destaco, neste estudo, os
pontos de aproximação e de afastamento que podem existir entre as estratégias de atuação
dessas duas propostas de intervenção sobre este mesmo objeto. Nesse sentido, este
trabalho se propõe a investigar o modelo espírita de definição e tratamento da loucura e os
efeitos que esta produção conceitual produziu no interior da própria classe médica. Também
pretendo analisar como se deu o estabelecimento de instituições destinadas à internação de
alienados, dirigidas por associações de doutrina espírita e possuidoras de um modelo próprio
de tratamento. Ao propor a investigação do problema social gerado pela loucura e pelo
louco, pretendo enfatizar o seu aspecto multidimensional, isto é, enquanto fato social capaz
de criar diferentes análises e soluções conceituais por grupos heterogêneos de atores sociais
que irão inscrevê-la dentro de seus sistemas próprios de significação e de entendimento.
Mesmo possuindo modelos explicativos diferenciados, estes grupos apresentam uma mesma
capacidade de produzir intervenções, desenvolver políticas, administrar instituições de
internamento e tratamento, mobilizar vários setores da sociedade e estabelecer alianças com
o poder público.
PALAVRAS-CHAVE: saúde mental; psiquiatria; religião; espiritismo; história; brasil.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7070028951605028
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008231010016006P1
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=114622
134
RESUMO
Esta tese apresenta uma pesquisa qualitativa sobre a construção da experiência espiritual e
sua problematização como lugar de superação dos limites do paradigma biomédico e se
propõe a contribuir para a reflexão obre espiritualidade na educação médica em três
cenários: no contexto em que as mães recorrem a explicações transcendentais quando na
enfermaria Mãe-Canguru na Maternidade Escola Assis Chateaubriand; junto aos sujeitos que
buscam os rezadores no Programa de Saúde da Família Novo Iracema , em Maranguape; e
através das narrativas de sujeitos que vivenciaram experiência de quase-morte (EQM) e
experiência de quase-morte símile (desdobramento). A pesquisa tem como metodologia a
história oral temática (método de pesquisa antropológico – ciência do individuo), utilizando
entrevistas semi-estruturadas , com uma abordagem transdisciplinar, numa perspectivas
multirreferencial, ou seja, uma leitura plural utilizando sistemas de referencias distintos;
vividos nos processos de adoecimento e cura; com o objetivo de estudar o que essas
experiências apontam como perspectivas de superação dos limites do paradigma biomédico.
As narrativas foram gravadas, transcritas em seguida foi realizada a análise, cojetando com
referencial teórico desta tese: ciência da educação, ciência médica e o pensamento espírita
em seu aspecto religioso, filosófico e cientifico. A análise no corpo deste estudo, levou à
compreensão: da necessidade de uma conceituação do sujeito humano (como ser espiritual);
da necessidade de se considerar as produções simbólicas que remetem a dimensão
transcendente, considerando os fenômenos da ordem espiritual, como fenômenos que
devem ser considerados em medicina; as experiências de quase-morte e os desdobramentos
sugerem a existência de uma individualidade extracorpórea, consciente, com identidade,
inteligência, memória, dotado de faculdades transcendentes, capazes de vivenciar
experiências como seres espirituais, as quais devem ser levadas em consideração na prática
médica, principalmente na relação médico-paciente com sujeitos em coma e no momento do
processo de morte e repensar o tempo de reanimação e os critérios utilizados para
determinação do sucesso dessas manobras; de que estudos multirreferenciais utilizando o
pensamento espírita, na perspectiva religiosa, filosófica e cientifica deverão ser realizados
desenvolvendo o paradigma médico-espírita, como contribuição relevante para a medicina.
experiência espiritual; espiritualidade; experiência de quase morte; história oral;
PALAVRAS-CHAVE:
multirreferencial; espiritismo; educação médica.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20083122001018001P9
Download:
135
136
RESUMO
Entre 1937 e 1969, publicaram-se 12 livros que o médium Francisco Cândido Xavier atribuiu
ao escritor Humberto de Campos e a Irmão X. O objetivo desta tese é estudar o
funcionamento autoral desses textos. Ela foi dividida em cinco capítulos: uma apresentação
de Humberto de Campos; um breve histórico da mencionada atribuição de autoria; uma
análise da construção de um autor espiritual; uma leitura de cinco textos do conjunto
mediúnico; e uma interpretação das noções autorais despertadas por tais livros
PALAVRAS-CHAVE: literatura brasileira; autoria; espiritismo.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1023198477094559
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20083151033003017031P9
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000443434
137
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo compreender a prática discursiva adotada pelos líderes da
União Espírita Mineira (Instituição fundada em Belo Horizonte, no início do século XX e que
arrogava para si o posto de liderança do movimento espírita no estado), especialmente,
entre os anos 40 e 50. Nesta época, estes líderes procuravam divulgar a idéia de que este
estado servia de modelo para os demais movimentos espíritas estaduais. Ou melhor,
procuravam construir representações que gravitavam em torno da idéia de hegemonia do
movimento mineiro perante o movimento espírita nacional. Observou-se que, a princípio,
esses líderes apropriavam-se das representações da mineiridade para justificar tal
hegemonia. Mas, com o tempo, passaram a justificá-la e a relacioná-la à presença do
médium Francisco Cândido Xavier no estado. Ao supervalorizarem tal presença,
redimensionaram o valor simbólico que esse médium poderia ter para esta instituição e para
o prestígio do movimento que lideravam. Dentre as representações, passaram a defender
que Chico Xavier era a “Usina de Luz” de Pedro Leopoldo e de Minais Gerais. Em pouco
tempo, o próprio estado de Minas também ganhou esse status, ou seja, líderes da União
passaram a divulgar a representação que elevava Minas à condição de “Usina de Luz” do país
e do mundo.
PALAVRAS-CHAVE: representações; movimento espírita mineiro; francisco cândido xavier.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/2413747677146399
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20083741001010004P5
Download:
http://www.tede.ufsc.br/teses/PHST0332-T.pdf
138
RESUMO
Um dos produtos mais visíveis da chamada era digital, a internet vem despertando o
interesse da parte da população brasileira. De inovação tecnológica a um lugar por onde vai
passar toda a cultura dos próximos anos, este novo espaço de sociabilidade cada vez mais se
imiscui em nosso cotidiano servindo de arena privilegiada para toda uma gama de
acontecimentos que ganham corpo e vida no ciberespaço. Neste aspecto, chama atenção a
crescente presença de grupos religiosos espalhados por estes ambientes. Dentre estes, os
espíritas estiveram na vanguarda. A ocupação que os espíritas vêm realizando do
ciberespaço se apresenta como um caso bom para pensar sobre o espiritismo brasileiro, em
particular sobre as relações entre ciência e religião, bem como as formas de apropriação
dessas categorias pelos espíritas. A literatura sócio-antropólogica sobre o espiritismo é
unânime em apontar estas duas categorias como essenciais para a compreensão das práticas
espíritas e, em relação aos participantes do mundo espírita virtual estas mesmas categorias
surgem como referências constantes tanto no discurso quanto no cotidiano. A partir da
circulação de um grupo de adeptos pelo mundo espírita virtual este trabalho tem por objetivo
analisar as práticas e relações construídas pelos espíritas nos ambientes virtuais bem como
discutir as formas através das quais as citadas categorias vêm se constituindo menos como
uma zona de diálogos do que como um campo de tensões, o que sinaliza para a existência
de distintos programas de verdade em circulação pelo mundo espírita virtual. Discutir as
implicações daí advindas se coloca como um dos objetivos desta investigação.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo ciberespaço antropologia da religião.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/9490009776453579
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091031004016020P8
Download:
139
RESUMO
Esse estudo teve como objetivo compreender o significado da busca de um Centro Espírita
como parte do itinerário terapêutico no processo de cuidado em situações de vida. Foi
desenvolvido à luz do modelo de Sistema de Cuidados à Saúde de Arthur Kleinman e do
pensamento interpretativista de Clifford Geertz. Estudo de abordagem qualitativa, tipo
exploratória descritiva, com a coleta de dados inspirada pelo método da observação
participante e entrevista semi-estruturada. Participaram do estudo onze informantes que
buscaram as práticas terapêuticas desenvolvidas em um Centro Espírita de orientação
kardecista situado em uma capital da Região Sul. Os dados foram tratados a partir da análise
de conteúdo de Bardin, resultando na construção do eixo temático: a busca pelo cuidado e
tratamento para as situações de vida. Este estudo procurou mostrar a busca das pessoas por
práticas terapêuticas para o cuidado e tratamento em suas situações de vida, possibilitando
uma compreensão da inserção em seu itinerário, e uma aproximação com o seu universo
sociocultural. Os sujeitos referiram que o acolhimento recebido, o autoconhecimento que
oportunizou refletirem sobre suas vidas e o conhecimento que gerou a compreensão de
experiências que vivenciavam, contribuíram para amenizar e ou resolver seus sofrimentos e
adoecimentos. Ao desenvolver sua prática, mesmo com o embasamento da Doutrina Espírita,
o Centro Espírita tem-se apropriado de uma estrutura organizada, sugerindo uma
medicalização do cuidado dentro desse espaço de atendimento. O estudo traz contribuições
incitando singular discussão e reflexão quanto à importância da abertura para outras formas
de cuidado, permitindo-nos o diálogo entre as diferentes áreas de conhecimento e saberes e
concretizando um cuidado mais sensível nas diferentes situações de vida das pessoas. Abre
novas perspectivas para que outros pesquisadores possam aprofundar as questões aqui
levantadas.
PALAVRAS-CHAVE: sistema de cuidado à saúde; itinerário terapêutico; centro espírita.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1031778190820117
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20092141001010009P7
Download:
http://www.tede.ufsc.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1252
140
RESUMO
O objetivo norteador deste estudo foi constituir aspectos da trajetória histórica do Lar Escola
Dr.Leocádio José Correia, no período entre 1963 e 2003. Esta escola fundada na cidade de
Curitiba, pelo professor e médium Maury Rodrigues da Cruz, é vinculada à SBEE (Sociedade
Brasileira de Estudos Espíritas), que é uma Instituição filantrópica e beneficente, que tem por
objetivo estudar as manifestações espíritas, divulgar os princípios da doutrina dos espíritos e
proporcionar assistência social às famílias carentes. Através de doações da comunidade foi
construída a sede atual, ampla e com espaços diferenciados para a educação infantil. Ao
longo de sua trajetória a escola passou por práticas diferenciadas, atendendo meninos
órfãos, educação especial e ensino fundamental. A partir de 1998 a escola centralizou seu
trabalho na Educação Infantil. Desde o início das atividades desenvolvidas por essa
Instituição, o objetivo maior, segundo o seu estatuto, foi o de “educar para a liberdade
consciente”. Atualmente a Instituição é também a mantenedora da Faculdade Dr. Leocádio
José Correia, que desenvolve entre outros, os cursos de Administração de Empresas,
Pedagogia e Teologia Espírita, objetivando formar profissionais na área educacional e com o
referencial da doutrina espírita. Este trabalho está dividido em duas partes na primeira
intitulada: Espiritismo e Educação: uma construção histórica, a nossa proposta é analisar
antecedentes do pensamento educacional espírita, bem como as obras didáticas de Hippolyte
Léon Denizard Rivail (Allan Kardec), intelectual da educação francesa e depois autor das
obras de codificação da doutrina espírita; Investigamos também na primeira parte o
espiritismo no seu processo histórico de consolidação e a relação com a educação,
compreendendo o movimento espírita na cidade de Curitiba. Na segunda parte que
chamamos Da Teoria à Vivência na Prática procuramos compreender a figura de Leocádio
José Correia, o patrono e mentor intelectual da Instituição a partir da sua ação enquanto
Inspetor Paroquial das Escolas de Paranaguá no período de 1885- 1886, bem como suas
ideias e permanências na Instituição que hoje leva seu nome. Trabalhamos com as fontes
escritas e orais da Instituição no sentido de construir uma análise fundamentada nas fontes
da trajetória da escola como proposta e prática de uma educação espírita a partir da
categoria cultura escolar. Este trabalho se fundamentou na História Cultural enquanto olhar
investigativo de uma determinada realidade e concepção de mundo. Refletimos nosso objeto
a partir da fundamentação de Pesavento, Chartier e autores da História Cultural que nos
ajudaram a compreender as fontes constituídas pelo arquivo da escola, da SBEE, além das
fontes da Igreja e da imprensa.
PALAVRAS-CHAVE: instituição espírita; educação; história; memória.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4092611317969516
141
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20092940001016001P0
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=182267
142
RESUMO
Diante da crise mundial da ética na contemporaneidade esta tese busca equacionar em que
medida o Espiritismo, religião que nasce em 1856 na Europa e hoje tem sua maioria de
adeptos no Brasil, propõe alternativas plausíveis capazes de alimentar a esperança de uma
outra globalização possível. Com ênfase na ética do amor, o espiritismo tem uma visão de
sociedade que se contrapõe ao atual estágio do capitalismo mundial e a ideologia
materialista que o legitima e idolatra novos deuses: a tecno-ciência, o sistema de mercado e
o dinheiro. Além disso, como herdeiro de Comenius, Pestalozzi e Rousseau, Allan Kardec
desenvolveu uma visão pluralista das religiões e legou um verdadeiro campo aberto ao
diálogo entre as diferentes tradições espirituais da humanidade. Esta tese faz um exercício
de diálogo entre a mensagem de Buda e a de Jesus, no âmbito do espiritismo, e avalia em
que medida o amor seria uma resposta ecumênica aos desafios éticos da globalização. Quem
ama dialoga, e só quem dialoga é capaz de amar. O diálogo entre as religiões surge como
uma alternativa de sobrevivência humana a partir da valorização das diferenças e do
combate aos fundamentalismos de todo tipo
PALAVRAS-CHAVE: budismo; ética; espiritismo; amor; globalização; teologia; diálogo inter-religioso.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8496116061962924
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2009632005016004P1
Download:
http://www.bdtd.ufjf.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=499
143
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3213076465617551
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200021122001018008P3
Download:
http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3126
144
RESUMO
A presente tese se apoiou num Projeto de Pesquisa em Ação, realizada entre os anos de
2003 a 2009, objetivando investigar a possibilidade de ocorrência de uma percepção
sensorial e paranormal, e de intercomunicação materno-paterno-fetal durante a gestação.
Constou de um estudo investigativo, qualitativo-quantitativo, com levantamento exploratório
sobre a possibilidade ou não de ocorrência de percepção sensorial-motora e alguma
percepção paranormal durante o período gestacional. O estudo contou com a participação
voluntária de quatro grupos específicos: Grupo Educação de Pais Gestantes da Sociedade
Beneficente Espírita Bezerra de Menezes em Porto Alegre; grupo participante através de meu
site na Internet; grupo da Creche da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; e grupo de
mulheres gestantes ou que já gestaram, moradoras de vilas populares da periferia de Porto
Alegre. Os instrumentos de pesquisa foram: entrevistas individuais; questionários; e um
Roteiro de Procedimentos para Pesquisa sobre Intercomunicação Materno-Paterno-Fetal. O
aporte teórico se fundamentou na abordagem sistêmica, apoiada na epistemologia genética
em uma perspectiva filosófico-científica, antropológica, geopolíticosociocultural, admitindo-se
o processo histórico-dialético como fonte geradora da emergência de novos saberes.
Apresento o Espiritismo como "SABER EMERGENTE" e "Fonte de SABER", contribuindo para a
gênese de uma Filosofia de Educação Espírita, matriz geradora da Pedagogia Espírita e de
uma POSSÍVEL Pedagogia de Educação de Pais Gestantes, propiciando a reeducação e
preparação de pais gestantes ou candidatos à gestação, para o exercício vivencial da
maternidadepaternidade com lucidez, autonomia e participação responsável, para a
realização de uma Educação Integral, sem fundamentalismos excludentes. Os resultados da
pesquisa fizeram-me constatar a possibilidade de ocorrência não só de uma percepção
sensorial-motora, como também de uma percepção paranormal dos pais gestantes, em
especial em relação às mães, indicando a ocorrência de uma possível "Intercomunicação
Paranormal Materno-Paterno-Fetal", durante o período de gestação. O resultado parcial
significativo encorajou-me a sugerir a realização de novos projetos de pesquisa que possam
comprovar a Intercomunicação Paranormal Materno-Paterno- Fetal durante o processo de
gestação, com as múltiplas implicações para o conhecimento da realidade psicobiofísica e
espiritual do ser humano, relacionadas com a complexidade inerente à Educação Integral e
suas profundas repercussões no processo dialético, histórico, filosófico-científico,
antropológico, geopolíticosociocultural, ético e bioético, em permanente dinamismo cíclico e
onto-epistemológicogenético.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; educação integral; pedagogia; epistemologia genética.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3822734859694947
145
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20099442001013001P5
Download:
http://hdl.handle.net/10183/17248
146
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1992631001017098P8
Download:
Obs.: Resumo com problema.
147
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1994328001010023P2
Download:
148
RESUMO
O trabalho pretende analisar a relação entre a medicina oficial do império e as várias outras
artes de cura existentes no Rio de Janeiro daquele período, e também como as autoridades
da corte se relacionavam com as medicinas não oficiais em outras localidades afastadas da
capital. Assim, através da leitura dos jornais do período, de publicações médicas, e de
diversos documentos relativos à saúde publica, é possível compreender os problemas no
interior da corporação médica, dificuldades enfrentadas pelos doutores e a forte presença de
diversos tipos de medicina, concorrentes a medicina científica. Por mais que o discurso me[?]
império e início da republica. As crises no interior da classe médica, a desconfiança bastante
generalizada entre diferentes setores sociais com relação aos procedimentos da medicina
européia científica, e a forte presença de diferentes artes de cura - médicos não habilitados
por faculdades de medicina, boticários receitistas, curandeiros, ervateiros, espíritas, e até
mesmo homeopatas - mostram que os vários agentes de cura disputavam em pé de
igualdade a preferência dos diferentes pacientes.
PALAVRAS-CHAVE: medicina; rio de janeiro imperial; charlatanismo.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6050013705102457
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1995433003017019P9
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Obs.: Resumo com problema.
149
RESUMO
Este trabalho propõe uma aproximação exploratória ao polêmico tema das "práticas
alternativas" pela via de um estudo do apelo do indivíduo para as mesmas. Este apelo
guarda, em si mesmo, o segredo do fascínio e do poder que essas práticas exercem sobre o
indivíduo (Benjamin). De outro lado, o apelo origina-se em crises e pontos críticos (Heller)
enfrentados pelos indivíduos no decorrer de suas vidas. A pesquisa situa-se no horizonte
teórico que caracteriza as relações entre misticismo e sociedade como "paradoxo criador"
(Scholem), paradoxo que permite abordar a dimensão do indivíduo como produtor da
sociedade e não apenas como produto desta. No contexto dessas relações paradoxais, os
conceitos de metamorfose (Ciampa, Canetti), experiência mística (Scholem), iluminação.
profana (Benjamin) e conhecimento (Benjamin, Scholem) confluem para delimitar o terreno
no qual se propõe que aquele apelo deva ser enxergado. Os conceitos de utopia e redenção
na perspectiva da reconciliação (Adorno) contribuem para completar o quadro teórico. O
material colhido esta constituído por apontamentos, depoimentos e fragmentos de história
de vida de indivíduos que apelam ou apelaram para "práticas alternativas". Prevenindo-se
contra o preconceito de que só pessoas ignorantes apelam para "essas coisas", os sujeitos
da pesquisa foram selecionados seguindo o critério de que, além de apelar para as práticas
em questão, possuam formação universitária, particularmente nas áreas - assim chamadas -
da "saúde", mas não exclusivamente. Desta maneira, depoimentos de médicos (homeopatas,
espíritas, astrólogos), psicólogos (tarólogos, floralistas) e de um historiador-astrólogo
formam o fundamental do material. Referência a parte deve ser feita ao caso de Rosa,
psicóloga antroposófica, cuja narrativa foi considerada exemplar para a pesquisa, material
incluído na sua totalidade. A análise crítica realizada confirma a relação estabelecida entre
crise e apelo ao misticismo. Entretanto, não necessariamente se conclui que o apelo para
práticas alternativas é caminho para a experiência mística ou iluminação profana, vias régias
para a relação entre experiência e conhecimento. Pelo contrário, o material recolhido permite
concluir que há casos -e muitos- em que se trata de uma falsa-reconciliação que mascara as
frestas abertas pelas crises, prenche de conteúdos imaginários o horizonte da utopia e
afasta, pela ausência de crítica, as energias da redenção. Finalmente o trabalho oferece
algumas reflexões, sem caráter conclusivo, a respeito das práticas alternativas e das suas
relações com o tema da identidade pessoal, a partir da utilização do conceito de afinidades
eletivas (Lowy) e de raízes emocionais do pensamento (Scholem). O trabalho pretende,
ainda, sensibilizar para a necessidade de que o tema seja objeto de pesquisas a nível
universitário, de preferência através de núcleos de pesquisa interdisciplinares, para eliminar
um vazio na pesquisa e se contrapor à tendencia, quer de profissionais quer de grupos
religiosos ou pseudo-religiosos, a se apropriarem daquilo para o qual as práticas apontam,
ampliando dessa maneira, o campo da psicologia pela recuperação como objeto de estudo
do marginalizado, do reprimido do excluído e/ou negado por escolas psicológicas dominantes
150
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4329829851022890
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http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19961433005010013P7
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http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=9707
151
RESUMO
Este trabalho teve por objetivos: (1) investigar a existência de uma possível estrutura
fatorial, subjacente a um conjunto de crenças supersticiosas; e (2) investigar as associações
dessa estrutura fatorial com caraterísticas demográficas e tipos de processamento de
informação. Resultados da análise fatorial revelaram três fatores de primeira ordem e um
fator de segunda ordem, subjacentes às quarenta e nove crenças estudadas. O fator 1
(crenças relacionadas à sorte) e o fator 3 (crenças ligadas ao azar) apresentaram alta
correlação entre si, unindo-se em um único fator de segunda ordem. O fator 2 de primeira
ordem referiu-se a um temor mais profundo de consequências negativas advindas de
comportamentos específicos. Correlações e comparações entre médias revelaram que as
pessoas mais crédulas, nas suas respostas aos fatores 1 e 3, também relataram maior
habilidade e preferência pelo pensamento experiencial que pelo pensamento racional.
Nenhuma associação foi encontrada com relação ao fator 2. Resultados adicionais também
revelaram que as mulheres foram significativamente mais crédulas, quanto a superstições
associadas à sorte e ao azar, bem como apresentaram uma maior habilidade e preferência
pelo processamente experiencial que os homens. Estudantes das ciências exatas foram
menos supersticiosos e mais racionais que os estudantes das ciências médicas/biológicas e
das ciências humanas/sociais. Por último, o grupo de estudantes protestantes revelou-se
menos supersticioso e mais racional, que os grupos católicos, espíritas e sem religião. Em
geral, os resultados permitem uma melhor compreensão da natureza das crenças
supersticiosas e sugerem a eliminação do confronto racionalidade vs. irracionalidade no
estudo dessas crenças.
PALAVRAS-CHAVE: crenças; raciocínio; superstições.
Currículo Lattes:
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http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19975753001010013P8
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152
RESUMO
[Resumo - Site USP] A finalidade desse trabalho é o estudo do casamento e dos efeitos que
produz, seja realizado de acordo com o ordenamento civil ou sob a base de ensinamentos
religiosos ou mesmo para-religiosos. Apresenta-se a evolução do casamento ao longo dos
casamentos romano, cristão, cristão oriental e medieval. No Direito Nacional, da colonização
até a atualidade, de acordo com a mudança legislativa. Tratam-se os efeitos dos casamentos
católico, judaico, islâmico, budista, espírita Kardecista e os casamentos maçônico e rosacruz,
ao lado dos efeitos civis do casamento religioso inscrito no registro civil. Analisam-se, quanto
aos efeitos do casamento, as legislações de Portugal, Espanha, Itália, França e Argentina.
Demonstra-se que, independentemente da inscrição do ato religioso, deve-se considerar
realizado o casamento, se presentes o consenso e a intenção de permanecerem unidos os
cônjuges. Deve-se também considerar que todas as ordens religiosas e para-religiosas
disciplinam os efeitos dessa união, da mesma forma ou com maior comprometimento pessoal
que o ordenamento legal. Tratam-se os efeitos pessoais e patrimoniais que a lei confere ao
concubinato e as uniões estáveis, em relação aos conviventes e à prole. Pelo fato de a união
conjugal tratar-se de um fato social, que merece ser disciplinado quanto aos seus efeitos,
não se justifica mais que seja possível sua realização somente como ato civil : entende-se a
necessidade de mudança legislativa. Dessa feita, foi elaborada a proposta legislativa que visa
à mudança da lei para permitir que seja realizado o casamento religioso ou para-religioso,
com efitos civis, sem que para isso se obrigue a inscrição do ato no registro civil. A par do
casamento civil, deve-se considerar casamento para a produção de todos os efeitos civis,
sejam pessoais ou patrimoniais, também aquele realizado diante do ministro religioso ou do
ministro de ordem para-religiosa, seja registrada e a celebração matrimonial seja pública [?].
/// [Resumo - CAPES] A dissertação tem por objetivo traçar um contorno geral do
casamento, sob seus aspectos histórico e religioso, realçando os efeitos de direito civil que
dele derivam. Prioriza a abordagem das uniões iniciadas por formas que não a civil, mas que
geram o estabelecimento de situações de fato que em tudo se identificam ao casamento,
especialmente em razão do tratamento recíproco de seus componentes, mas ao qual falta o
status legal de casamento. Atinge seu objetivo a partir de uma análise histórica detalhada da
instituição do casamento, sua progressiva absorção pelas religiões e, posteriormente, a
migração política da disciplina do instituto para o direito civil secular. Em complementação,
são considerados os requisitos, formas de celebração e efeitos outorgados ao casamento por
diversas religiões e por instituições para-religiosas, além de estudo de direito comparado.
Procede-se, também, à avaliação da evolução doutrinaria, jurisprudencial e legal a respeito
do concubinato e das uniões estáveis. Delineados os limites contemporâneos do casamento,
a dissertação analisa o instituto do casamento religioso sob dois aspectos distintos: aqueles
que podem gerar efeitos civis, de acordo com a Lei de Registros Públicos vigente, mediante
inscrição em Serviço de Registro próprio; e, os efeitos civis que decorrem dos casamentos
153
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http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200018433002010119P7
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set&set_number=028165&set_entry=000018&format=999
154
RESUMO
A pesquisa que dá origem a esta dissertação foi sobre o "viver com AIDS"e teve por objetivo
conhecer os significados que as pessoas com AIDS de diferentes religiosidades - catolicismo,
protestantismo, kardecismo e afro-brasileira - atribuem ao "estar doente". estas não somente
revelam como interpretam o adoecer, mas explicitam o sentido que dão ao liame entre a vida
e a morte. A vida cotidiana é organizada a partir da (re)ligação com o divino, do reencontro
com a espiritualidade. A hsitória de vida foi a ferramenta medotológica utilizada para
apreensão do viver com AIDS. A análise da etnografia, realizada a aprtir da mitocrítica
(Gilbert Durand) e da construção de metáforas (Edgard Morin), permitiu identificar o tema
que se impôs com maior força nos relatos: a vida. Uma vida que se (re)ordena a partir do
despertar da consciência da finitude e se prolonga para o além-morte. Esta é a estratégia
que as pessoas com AIDS adotaram para driblar a morte, criar suas trajetórias em busca da
imortalidade. Olhar a AIDS a partir da experiência daquele que adoece permite compreender
que a epidemia HIV/AIDS não é apenas um fenômeno biofisiológico, mas um acontecimento
urdido numa trama simbólica que revela valores de ordem cultural, social e até metafísica,
na medida em que coloca em debate o viver e o morrer na sociedade contemporânea.
PALAVRAS-CHAVE: aids; religião; vida.
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155
RESUMO
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http://lattes.cnpq.br/5099887146498507
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156
RESUMO
Esta pesquisa, com base na visão biopsicossocial e espiritual do ser humano, estudou
qualitativamente a eficácia de intervenção psicoterapêutica, construída através da integração
das técnicas de Relaxamento Mental e Visualização de Imagens Mentais com o conceito de
Espiritualidade, re-significar a Dor Simbólica da Morte, (Dor Psíquica e Dor Espiritual), de
pacientes terminais. Participaram do estudo cinco pacientes, mulheres com câncer, fora de
possibilidades de cura. O método desenvolvido foi Estudo de Caso Clínico Longitudinal,
utilizando-se para coleta de dados a Entrevista Semi-Estruturada. Observamos, frente aos
resultados, que a Dor Psíquica e a Dor Espiritual no período inicial e intermediário da fase
Fora de Possibilidades de Cura apresentam-se equiparadas e no período final e óbito, a Dor
Espiritual é prevalente em relação à Dor Psíquica. A re-significação apenas da Dor Espiritual,
frente à iminência da morte, é aspecto suficiente para que o paciente possa ter uma boa
Qualidade de Morte. Concluímos que esta intervenção psicoterapêutica é eficaz para re-
significar a Dor Simbólica da Morte, proporcionando Qualidade de Vida no processo de
morrer e morte serena. A estrutura para aplicação dessa intervenção psicoterapêutica foi
delineada, para que outros profissionais da área da saúde possam utilizá-la com seus
pacientes.
PALAVRAS-CHAVE: cuidados paliativos; relaxamento mental; espiritualidade.
Currículo Lattes:
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http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200113333003017023P6
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http://www.rsbcancer.com.br/rsbc/16_Pg14.asp?nrev=N%C2%BA16&Pag=14%20
157
RESUMO
Este estudo teve por objetivo: (a) verificar se os praticantes de crenças religiosas que
diferem em seus princípios básico tendem a fazer atribuições diferenciais de causalidade,
culpabilidade, responsabilidade e punição às transgressões cometidas por outros; (b)
investigar se o tipo de transgressão - social, ética, legal - interfere na atribuição causal e no
julgamento de responsabilidade, culpa e punição. Como referencial teórico foi adotado o
modelo atribuicional de Bernard Weiner, que apesar de ter sido inspirado na teoria de
atribuição de Fritz Heider, se destacou por sua proposta de uma taxonomia de dimensões
causais (locus, estabilidade e controlabilidade) e de relação entre estas e determinadas
emoções e comportamentos. Weiner enfoca a relação supracitada nos julgamentos de
responsabilidade. A amostra foi composta de 200 sujeitos, subdivididos em quatros grupos
de cinquenta voluntários de acordo com as crenças religiosas, objeto desta pesquisa:
catolicismo, kardecismo, messianismo e protestantismo. Para coleta de dados, foi utilizado
um instrumento composto de um conjunto de três histórias que envolveram transgressões
sociais, éticas e legais, respectivamente. Os participantes foram solicitados a julgar os três
tipos de transgressões e a assinalar sua posição pessoal em escalas de sete pontos,
ancoradas nas extremidades pela indicação de predominantemente interno/ predominante
externo; sob seu controle/ fora de seu controle; nada responsável/ muito responsável;
nenhuma culpa/ muita culpa para cada um dos três casos. Para avaliar o grau de punição
foram utilizadas cinco escalas de sete pontos, variando-se a gravidade da punição. Os
resultados evidenciaram, em primeiro lugar, que a religião e a natureza do ato anti-
normativo contribuem para determinar variações nas avaliações que as pessoas fazem sobre
as condutas dos demais. Verificou-se que internalidade, controlabilidade, responsabilidade e
culpa foram afetadas de acordo com o tipo de crença religiosa, o que não ocorreu em
relação a punição. Em segundo lugar, observou-se que a natureza do ato anti-normativo
interferiu nessas atribuições e julgamentos, em todas as cinco variáveis dependentes,
inclusive na punição.
PALAVRAS-CHAVE: crenças religiosas; atribuição causal.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200215331006019002P2
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158
RESUMO
Este trabalho tem por objetivo interpretar reuniões mediúnicas, de caráter escondido,
realizadas em Juiz de Fora. Entre os seus participantes, encontram-se membros atuantes de
Centros Kardecistas, de uma Igreja Batista, de Terreiros de Candomblé e de Umbanda,
adeptos de terapias e técnicas do movimento New Age, aqueles que se dizem sem religião e
os católicos como sua líder, D.Xzinha, diz ser. Buscando o significado, para os participantes,
do caráter escondido, do trânsito religioso e da lógica destas reuniões, esta dissertação as
considerou como um paradigma do campo religioso brasileiro. Constatou que o escondido,
estratégia tradicional para lidar com a discriminação contra as religiões afro-brasileiras,
possibilitou aos participantes das reuniões, transitar, livremente, entre tradições e
modernidade e criar um espaço híbrido, no qual as lógicas da pureza e da mistura, presentes
no campo religioso brasileiro, são rearticuladas. A autonomia deste espaço permitiu a
elaboração de um ritual performático, que incorporou elementos, reinterpretados, segundo
seus interesses, das religiões com que, tiveram contato ao longo de suas trajetórias
religiosas. As reuniões, no entanto, não se constituíram, nestas trajetórias, como um ponto
de chegada único e definitivo para todos. Para uns, sem abandoná-las, foi um ponto de
partida para novas experiências religiosas.
PALAVRAS-CHAVE: trânsito religioso; modernidade; tradição.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20027032005016004P1
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159
RESUMO
Esta dissertação aborda a diversidade de crenças religiosas no seio de uma mesma família de
classe média baixa do Rio de Janeiro ao longo de quatro gerações. Partindo da configuração
do campo religioso das décadas de 50 e 60, o estudo enfoca suas transformações nas
décadas seguintes até os dias atuais, através as trajetórias religiosas dos membros da
segunda e da terceira gerações. Nesta família que reúne trinta e seis pessoas encontramos a
presença de sete opções religiosas diferentes: Catolicismo, Budismo, Evangélica, Messiânica,
Espírita, Ecumênico e ainda há os que se definem como "sem religião". Nota-se que, embora
o pano e fundo para a sociabilidade entre os indivíduos seja dado fundamentalmente pelo
Catolicismo, que exerce o papel de mediador das reuniões familiares, as religiões orientais
ganham adesões e produzem mudanças de estilos de vida. Por outro lado, as evidências
empíricas reunidas neste trabalho apontam para um habitual desvio de embates religiosos no
seio a família e, também, para a busca ecumênica da reunião de "seus deuses" para
interferir a favor da saúde e da vida em momentos e crise familiar. Em tempos e "Nova Era",
para além das conhecias relações entre Catolicismo e religiões afro-brasileiras, podemos
notar novas modalidades de sincretismo e convivência inter-religiosa produzida a partir de
novos elementos e múltiplas combinações condizentes com o espírito da época.
PALAVRAS-CHAVE: religião; família.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200213431001017020P9
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160
RESUMO
[Resumo - CAPES] A volta dos filhos-ausentes à sua terra natal pode ser pensada sob o título
de "turismo afetivo" onde o que mais conta, para além mas justamente com a fé no Santo
pequenino, é a relação de amor que se estabeleceu, desde a necessidade de emigrar, com a
cidade. Relação esta, intrinsicamente ligada aos laços de parentesco. Para os moradores da
cidade a Festa é importante por que traz o de fora, em grande medida, a razão de ser dos
de dentro. Para o de fora a festa é o momento de encontrar o de dentro. dentro e fora,
categorias que incluem mas não se resumem aos indivíduos, estão numa relação hierárquica,
onde a inversão de status é passível de ocorrência. / [Resumo no Trabalho] Esta dissertação
tem como tema a Festa de São Sebastião, na pequena cidade de Catingueira, situada no
sertão da Paraíba. O santo é o padroeiro da cidade e a ele são prestadas várias homenagens.
Uma delas é o leilão de penosas. A galinha arrematada, que tanto pode ser saborosa ou
ruim, é arrematada a altos preços e aqui os pobres, geralmente os moradores da cidade, não
participam. Este é o território dos filhos-ausentes (categoria amplamente discutida) e dos
fazendeiros ricos da região, ou seja, o território dos “de fora”. A galinha arrematada
representa a própria sociedade catingueirense, que se vê e é vista, de um lado, como um
lugar de onde se deve ir embora (galinha ruim), ou de outro lado, a representação do
próprio paraíso (galinha saborosa). Durante a festa a cidade se vê cheia de gente de fora,
dentre turistas e filhos-ausentes. Estes são catingueirenses que emigraram para grandes
cidades em busca de melhores condições de vida. Como foram bem sucedidos no
empreendimento voltam a cidade em busca das suas “raízes”. Os filhos-ausentes estão
inseridos em um grande movimento que privilegia o de fora em detrimento do que é local.
Mas ao mesmo tempo, há momentos em que é o local que assume posição hierarquicamente
superior. Este paradoxo está expresso no leilão das penosas. O conceito de hierarquia nos
ajuda a compreender como se pode ao mesmo tempo amar e odiar a mesma cidade. A
dissertação também fala do universo religioso da cidade, que conforme digo, conta com uma
predominância católica, apesar das três igrejas evangélicas e do centro espírita.
PALAVRAS-CHAVE: parentesco; relação hierárquica; religião.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6989436256176648
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200314331001017021P5
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http://teses.ufrj.br/ppgas_m/FlaviaFerreiraPires.pdf
161
RESUMO
Nesse estudo buscamos uma nova forma de relacionar religião e migração, visto que as
análises realizadas sobre este tema não se adequam mais à realidade atual. Não estamos
centrados em fatores externos como o fez a escola funcionalista, por isso a preocupação aqui
não é com o crescimento de denominações religiosas na relação direta com o fluxo
migratório. Ao contrário, partimos para uma reflexão tomando a esfera religiosa em si e a
ação dos sujeitos que dela fazem parte (compartilhando dessa forma da perspectiva
Weberiana) e a partir daí procuramos perceber se existem diferenças ou semelhanças no que
concerne a dois grupos de sujeitos: os mutantes religiosos/migrantes e os mutantes
religiosos/não migrantes. Entendemos por mutante religioso o indivíduo que mudou ao
menos uma vez de tronco religioso - no caso brasileiro consideramos os seguintes troncos
religiosos: católico; protestante; afro-brasileiro; espírita; outros. Incluímos nessa categoria
aqueles que, a partir de uma origem religiosa exclusiva, assumiram uma condição religiosa
dúplice ou mesmo multíplice. Por migrante tratamos aquele sujeito que, a partir [?] no
mínimo - da adolescência, se deslocou ao menos uma vez do lugar onde nasceu. A hipótese
da qual partimos é a de que a mudança religiosa pode relacionar-se à migração/não
migração, na medida em que estas podem ter fabricado dois tipos distintos de mutantes
religiosos com perfis característicos das suas próprias condições sociais. Direcionamos nossa
atenção [?] através de entrevistas gravadas com 36 (trinta e seis) informantes - aos
percursos religiosos desses dois grupos, e a partir deles foi possível notar que, de acordo
com a hipótese levantada inicialmente, a mudança religiosa tem relação com a migração
(associada à diversidade de ofertas religiosas presentes na metrópole).
PALAVRAS-CHAVE: migração; religião; diversidade religiosa; percursos religiosos.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200442533002010028P1
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Obs.: Resumo com problema.
162
RESUMO
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http://tede.biblioteca.ucg.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=244
163
RESUMO
Este é um estudo de natureza qualitativa, do tipo convergente assistencial, que teve como
objetivo compreender o itinerário terapêutico de um grupo de adolescentes com diabetes
mellitus tipo 1 e seus familiares, vinculados a um Hospital Geral de Florianópolis. Neste
estudo, o itinerário terapêutico foi compreendido como o percurso realizado pelos
adolescentes e familiares na busca por cuidados e tratamentos para a sua condição de
saúde. Utilizei, como marco de referência, o Sistema de Cuidado a Saúde, composto pelos
subsistemas Profissional, Popular e Familiar, desenvolvido por Arthur Kleinman. Participaram
deste estudo vinte pessoas, entre adolescentes e familiares de cinco famílias. Seus domicílios
foram o cenário principal da coleta de dados, realizada através de entrevistas em
profundidade. Na análise dos dados evidenciou-se duas categorias. A primeira, Decisões e
negociações sobre a saúde, os cuidados e os tratamentos apresenta o itinerário terapêutico a
partir da compreensão dos sujeitos do estudo. Através da análise dos dados, observou-se
que o percurso não é linear, mas sim, constituído por um processo complexo, composto de
vários momentos: algo não está bem; a descoberta da doença; o diabetes veio para mudar
minha vida; o viver com DM; a avaliação dos tratamentos e cuidados realizados e a
participação da família. Na busca por cuidados e tratamentos, esperam encontrar explicação,
diagnóstico e cura da doença. A segunda categoria, o percurso nos três subsistemas de
saúde, representa onde os sujeitos do estudo realizaram seus cuidados e tratamentos. Aqui,
observa-se que a busca por cuidados e tratamentos parte do subsistema familiar, depois
simultaneamente do popular e do profissional, com prevalência de um ou de outro em
determinados momentos. Porém, o subsistema familiar está sempre presente na hora das
decisões, avaliações e realizações de algum outro cuidado. Entre os cuidados realizados no
subsistema familiar, os integrantes do estudo referiram: fé, reza e suporte familiar. No
subsistema profissional realizam: dieta, exercício, insulina e homeopatia; e, no subsistema
popular, que aparece como mais um recurso que se sobrepõe aos demais, encontra-se: o
uso de chás, garrafadas, idas a benzedeiras e a centros espíritas. Vários fatores contribuem
para a entrada e a saída de um subsistema de saúde, tais como: acessibilidade,
custo/benefício, eficácia, experiências anteriores, valores e crenças e a maneira como são
ouvidos pelas pessoas que integram cada um dos subsistemas. A compreensão do itinerário
terapêutico vem mostrar que o conhecimento dos profissionais de saúde não é o único,
havendo diferentes saberes em saúde. Portando, compreender o itinerário de adolescentes
com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares contribuiu na elucidação da maneira pela qual
eles se orientam em seu mundo, nos permitindo uma atuação profissional mais convergente
à situação vivenciada por estas pessoas.
PALAVRAS-CHAVE: diabetes mellitus; itinerário terapêutico; adolescente.
Currículo Lattes:
164
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http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200448641001010009P7
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165
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7200642995297729
Banco de Teses/Capes:
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166
Venturini, Vilson
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
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167
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6663293423459196
Banco de Teses/Capes:
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http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000383506
168
Ribeiro, Ademir
GRANDE ÁREA: ÁREA: LOCALIZAÇÃO (IES, UF, REGIÃO):
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve análise do discurso polêmico, de parte de
uma das obras de Álvaro Reis, intitulada, As Origens Caldaicas da Bíblia, obra originária de
um debate polêmico travado com José de Campos Novaes, erudito da época. O objetivo é
analisar o primeiro capítulo que trata da autenticidade dos cinco primeiros livros da Bíblia,
conhecidos como Pentateuco. Como esta análise tem a Bíblia como objeto de base do
discurso e seu contexto ligado ao Protestantismo, para atingir o objetivo foi necessário
construir um capítulo sobre como e quando o Protestantismo foi inserido no País, e em que
contexto cultural, político e religioso a Igreja Presbiteriana se estabeleceu no Brasil. E
também se fez necessário um capítulo sobre a vida de Álvaro Reis, foi feito uma pesquisa de
como exerceu sua função de pastor e pregador da Igreja Presbiteriana do Brasil, e por meio
de estudo e pesquisa em duas de suas obras, uma citada acima e a outra denominada
Espiritismo, resultado de seus discursos polêmicos, verificou-se como desenvolveu sua
função de polemista e como realizava suas refutações.
PALAVRAS-CHAVE: teologia; álvaro reis; pentateuco; bíblia; igreja presbiteriana; análise de discurso.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4116997598723634
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2006333024014021P3
Download:
http://mx.mackenzie.com.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3
169
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20062838633003017069P6
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000413508
170
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007331001017119P5
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http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=59856
171
RESUMO
Com a separação do Estado, em 1889, a Igreja passou a usar estratégias específicas para
aumentar sua influência, garantir suas estruturas e seus bens e fazer valer sua doutrina
frente aos embates e acordos político-ideológicos que se deram entre o poder eclesial e
poder governamental, desde o século XVII até as primeiras décadas da República. Por isso
se busca, ao longo desse estudo, contextualizar a separação da Igreja com o Estado,
mostrando como os bispos do Brasil, em comunhão com a Santa Sé de Roma, se
organizaram e reagiram às posturas secularizantes do Estado. A temática central desse
trabalho, portanto, é a relação entre Igreja e Estado no processo de romanização. O objetivo
é analisar o grau e formas de convergência e conflito entre Igreja e Estado marcados pelas
mudanças ocorridas durante a República e explicitar o contexto histórico que define a
necessidade de implementação de um novo modelo de inserção da Igreja na sociedade
brasileira, que desencadeou um processo de transição do Padroado para Romanização. A
Diocese da Paraíba é o espaço privilegiado da problematização do tema em foco. A análise
da implementação e impacto da Romanização no Brasil e na Paraíba, suas estratégias, seus
objetivos, organizações e suas concepções doutrinárias e ideológicas tem como fonte de
pesquisa documentos episcopais, em especial as cartas pastorais de Dom Adauto (1894-
1930), por terem grande relevância na reestruturação e na afirmação da Igreja frente ao
Estado. Dom Adauto assumiu a Diocese da Paraíba, como o primeiro Bispo em 1894. Foi
nomeado como o primeiro Arcebispo da Arquidiocese Paraíba em 1914 e ficou a frente da
Igreja, nessa arquidiocese, até 1935. Mas o corte temporal dessa dissertação vai de 1894,
ano de posse de Dom Adauto, até 1930, quando a romanização é consolidada no Brasil e na
Paraíba. Devido à especificidade da forma de relação entre Igreja e Estado Republicano na
Paraíba, o movimento reformador gerenciado por Dom Adauto consolidou três posturas da
Igreja local que passaram a caracterizá-la: transferiu para a Paraíba um modelo de formação
para o clero elaborada na Europa; modificou a prática da religião por meio da acentuação do
caráter clerical da Igreja, proporcionando a centralidade da ação eclesial sob a
responsabilidade do clero; e foi intransigente para com o que era diverso à Igreja Católica
romanizada e romanizante como a imprensa não católica, os protestantes, os maçons, os
espíritas, e as comissões de festas de padroeiros e os presidentes de irmandades. Enfim,
essas modificações ocorridas nas práticas religiosas entre os anos 1894 a 1930, afirmam a
ortodoxia romana na Paraíba e situam Dom Adauto na categoria dos bispos reformadores
inseridos no processo de Romanização da Igreja no Brasil, contemplando todas as
consequências que isso trouxe. Entre essas consequências está a legitimidade e
sustentabilidade de um Estado que, em 1930, aliado a Igreja, se configurava, ao modo
brasileiro e paraibano, em uma República Católica na qual a afinidade entre poder político
civil e poder religioso foi benéfica a ambos.
PALAVRAS-CHAVE: igreja católica; estado; romanização; paraíba.
172
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1037072419443526
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20081124001015045P1
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http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=133045
173
RESUMO
A presente dissertação tem como objetivo geral identificar pensamentos e sentimentos das
pessoas ante a morte, buscando compreender como esta crise interfere na identidade
religiosa do adulto. O trabalho visa identificar como a crise ante a morte interfere na
reconfiguração da identidade religiosa dos adultos pesquisados bem como averiguar se
dentre os sentimentos elencados surgem medos relacionados à morte e a situação pós-
morte. Esta pesquisa usa a abordagem qualitativa dos dados, sobretudo po r não se
pretender generalizar resultados. A partir desta perspectiva, utiliza-se o método
fenomenológico, com o propósito de identificar os significados dos sentimentos vividos pelos
adultos, diante da crise ante a morte. Para alcançar os objetivos propostos, o instrumento da
coleta de dados é a entrevista semi-estruturada, baseando-se em duas perguntas
norteadoras. A amostra consta de doze sujeitos com idade entre cinquenta e quatro e
noventa anos que se declaram pertencendo à religião católica, espírita, evangélica, sem
religião definida e alguns que se auto-atribuíram denominações religiosas novas, criadas no
momento da própria entrevista. Com os dados em mãos, faz-se a análise qualitativa das
vivências e representações, buscando delimitar e descrever fenomenologicamente o
conteúdo das entrevistas em unidades de significados, confrontando-as com as teorias
embasadoras. Os resultados das análises demonstram que os adultos que vivenciam uma
situação de crise ante a morte, tendem a questionar os seus valores religiosos,
desenvolvendo algumas atitudes que se refletem em um movimento de reconfiguração de
suas identidades religiosas: uns retraindo-se, distanciando-se ou rompendo completamente
com os laços afetivos que os ligam as instituições religiosas de origem, outros, de modo
contrário, aproximam-se e intensificam as suas relações com suas instituições ou grupos
religiosos. E ainda outros, afastando-se fazem do seu lar, um lugar sagrado e passam de um
tipo de fé herdada, para um tipo de fé pessoal, íntima, que se reflete no seu cotidiano,
donde se pode concluir que o confronto com a morte, ocasiona uma crise de natureza
psicoespiritual
PALAVRAS-CHAVE: identidade religiosa; envelhecimento; morte; crise.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008525002015004P2
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http://www.unicap.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=423
174
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5939211925301310
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2009624001015050P5
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http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=157309
175
RESUMO
O presente estudo tem como objetivo pesquisar a relação entre travestis moradores do Rio
de Janeiro e as religiões cristãs, umbanda, candomblé, budista, espírita e wicca. Para isto,
foram entrevistadas travestis de diversas idades. Esta pesquisa também procura confirmar
quais formas de violência e exclusão são vítimas; além de quais locais e redes sociais estão
inseridas, além da pista, pois nesta também sofrem violência física e, em alguns casos,
encontram a morte. Este estudo tenta averiguar se o espaço religioso pode ser uma
possibilidade em que haja a inclusão das travestis, podendo possibilitar um aumento em sua
autoestima.
PALAVRAS-CHAVE: travesti; religião; inclusão social.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8987119491332135
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2009131005012021P0
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http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=15055@1
176
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6542096953927290
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2009933005010009P0
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http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=137362
177
RESUMO
Currículo Lattes:
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http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20092452001016023P7
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178
RESUMO
Este estudo tem como objetivo realizar uma análise comparativa da técnica
terapêuticoreligiosa da bênção através da Imposição das Mãos em três entidades filosófico-
religiosas, procurando descobrir as suas distinções contextuais e as possíveis estruturas
desse fenômeno. Utilizam-se como fontes, além da bibliografia atinente, também entrevistas
com os adeptos das tradições que vivenciam tal modo de prece. Serão situadas
historicamente e contextualizadas dentro da comum tradição oriental inculturada em suas
derivações brasileiras, as práticas do passe no Espiritismo, do johrei na Igreja Messiânica e
do Reiki no movimento de mesmo nome. Em seguida, pela análise comparativa dos
depoimentos dos praticantes, será esboçada uma morfologia do sagrado que transparece
nessas vivências terapêuticas da Imposição das Mãos, que realizam variações em torno da
binômia saúde e salvação.
PALAVRAS-CHAVE: imposição das mãos; religiões; teologia; fenomenologia.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/6012284980522876
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http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091325002015004P2
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http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=210
179
RESUMO
Esta dissertação trata da busca por iniciativas educacionais destinadas às crianças pequenas
na cidade de Jundiaí, no período histórico compreendido entre os anos de 1880 e 1984,
quando surge a primeira escola étnica na cidade. Perpassa a década de 1910, momento em
que é criada a “Sociedade Humanitária Protectora da Infância Desvalida Asylo-Creche” (Lar
Anália Franco) e a criação da Creche Argos em 1945, ambas tendo origem a partir de
iniciativas particulares. Aborda também a criação dos Parques Infantis, considerados como a
primeira iniciativa púbica de atendimento à criança pequena na cidade, concluindo no ano de
1984, ano em que os parques passam a ser denominados Escolas Municipais de Educação
Infantil. Pontua fatos importantes do contexto histórico da cidade, com o objetivo de delinear
alguns caminhos percorridos na história da educação da infância do município,
demonstrando os processos de evolução pelos quais passaram as instituições educacionais,
influenciadas pelas transformações econômicas, sociais e políticas.
PALAVRAS-CHAVE: educação da infância; escola étnica; parque infantil.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3200213210585970
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20093033050015004P1
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http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/ELIZABETH%20VINAGRE[11919].pdf
180
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/8497038112226658
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1993433003017019P9
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=000065241
181
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7211673860027901
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19951431001017021P5
Download:
182
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4212765481348270
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19978033003017019P9
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http://libdigi.unicamp.br/document/?code=000115316
183
RESUMO
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200118132001010001P7
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http://hdl.handle.net/1843/FAEC-86PMYU
184
RESUMO
Objetivo: explorar os dados referentes aos hábitos religiosos e, à saúde mental de idosos
que vivem em comunidade, para verificar a influência da pratica religiosa na saúde mental
desta população. Método: trata-se de um estudo em corte transversal realizado na
comunidade. Teve como participantes 6.961 pessoas com 60 anos ou mais, não
institucionalizados, ambos os sexos, vivendo em área urbana, residentes no Estado do Rio
Grande do Sul. Os dados foram coletados, por entrevistadores treinados que realizaram uma
entrevista estruturada face a face, composta por questões fechadas e agrupadas em blocos
temáticos. Além dos dados de saúde mental utilizando o Short Psychiatric Evaluation
Schedule, foram coletadas informações demográficas el sócio-culturais ligadas aos hábitos
religiosos' através dei um questionário. Resultados: os dados, encontrados foram: 75,7 por
cento da amostra pertencentes à religião católica, seguida dos evangélicos (15,5 por cento);
48,9 por cento dos sujeitos examinados não mudaram o comportamento religioso com o
passar dos anos; 71,5 por cento dos sujeitos referem praticar sua religião; o passar dos anos
não interfere no comportamento religioso dos sujeitos; os idosos, analfabetos e alfabetizados
fora da escola, de baixa renda, mulheres, desquitados e evangélicos, referiram ter se
tornados mais religiosos com o passar dos anos; idosos que se tornaram mais ou menos
religiosos com o passar dos anos apresentam um menor risco de ter problemas mentais, e
idosos praticantes da fé espírita ou evangélica são mais expostos ao risco de morbidade
psiquiátrica quando comparados á outros grupos religiosos. Conclusão: a saúde mental é um
fenômeno complexo que sofre a influência de múltiplas variáveis sendo elas biológicas,
psicológicas e sociais. A religiosidade parece ser um fator psicológico/social de extrema
importância quando relacionado à saúde mental. Novas pesquisas. são necessárias para o
estudo das estruturas subjacentes a essas associações.
PALAVRAS-CHAVE: religião e medicina; saúde mental; idoso; epidemiologia.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/5615265264574853
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200413033009015032P3
Download:
185
RESUMO
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7663893470581900
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20062125001019013P5
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http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1572
186
RESUMO
Esta tese parte da seguinte pergunta: O significa a divinização de escravos nos ritos
contemporâneos em que se cultuam os pretos-velhos? Para compreender por que motivo os
escravos são divinizados na contemporaneidade em ritos públicos e privados, além de
detalhada etnografia de rituais que praticam a devoção aos pretos-velhos, foi também feita
uma análise das representações dos participantes desses rituais. O culto aos pretos-velhos
remete a narrativas contemporâneas do cativeiro, sendo símbolo que sustenta múltiplos
entendimentos sobre a escravidão brasileira e atualiza seus significados através de rituais
religiosos. Os pretos-velhos são reconhecidos como "espíritos de escravos" e entidades
cultuadas na umbanda. O culto faz parte da cultura popular religiosa brasileira, estando
presente em diferentes religiões do campo espírita. Por esse motivo, observei rituais na
barquinha, em casas de candomblé, na umbanda, em grupos que seguem a doutrina de
Allan Kardec e na arca. A presença dos pretos-velhos não está restrita ao universo religioso
público, é cultuado em ritos privados, sendo este um aspecto que demonstra o vigor da
prática umbandista e das modelações religiosas, que apresentam novas faces deste culto.
Sua presença neste âmbito privado reforça o sentido de familiaridade que tais entidades
representam, pois são nominadas pelos evocativos de "pai", "tio", "tia", "avó", expressando
vínculos de consanguinidade que fortalecem os laços entre o ente e seu devoto. Neste
trabalho constatamos que a devoção aos pretos-velhos reflete a construção social da
identidade nacional, implicada na pertinência de resgatar a afinidade como o cativeiro.
Finalmente, pergunta-se em que medida esta identidade – construída nesse campo e que
afeta pessoas de todas as classes –, está sendo substituída por outra concepção de
escravidão, de negro e de nação. Esta última questão certamente demandará trabalhos
futuros para ser melhor respondida.
PALAVRAS-CHAVE: arca; barquinha; escravidão; preto velho; ritos religiosos.
Currículo Lattes:
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200623831001017020P9
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=92240
187
RESUMO
tratamentos está no suporte social do grupo que os recebe, no tratamento de igual para
igual e no acolhimento imediato e sem julgamentos, mostrando que o sucesso destas ações
não se esgota num possível aspecto “sobrenatural”, como poder-se-ia supor, mas sim, em
especial, na dedicação incondicional do ser - humano por seu semelhante.
PALAVRAS-CHAVE: dependência de drogas; religião; metodologia qualitativa.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/9110200572507368
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20061433009015033P0
Download:
http://www.amebrasil.org.br/html/tese_zila_PhD.pdf
189
RESUMO
Esta tese trata do processo cultural e das tradições religiosas existentes em Vitória da
Conquista, município localizado no Sudoeste da Bahia, área identificada como Sertão da
Ressaca e onde viviam os índios Botocudos, Pataxós e Mongoiós que interagiram,
destacadamente, com portugueses, italianos, espanhóis e africanos, em sua maioria
congoleses e angolanos. Durante aproximadamente dois séculos, a agricultura e a pecuária
foram atividades preponderantes na região e o boi aparece como elemento importante na
vida da sociedade; talvez por isso, povoe o imaginário coletivo na condição de mito
fundador. Não obstante a Cidade estar inserida num contexto mais amplo, criou-se aí uma
cultura peculiar, um dentre os modos de viver e ser brasileiro. Da segunda metade do século
XVIII até a penúltima década do século XIX, ao que tudo indica, apenas a religião católica e
as tradições afro-indígenas se faziam presentes na Região. A partir dos anos 1890, surgiram
o espiritismo kardecista e a Igreja Batista; nos anos 1930, detecta-se a presença de terreiros
de Candomblé de Caboclos devidamente organizados. Desde então surgiram outras religiões.
Objetiva identificar a presença, a diversidade das tradições e como as famílias ditas
tradicionais, endogamicamente organizadas, distribuíram-se entre as diversas religiões.
Enfoca a Igreja Batista nas suas relações com as demais, especialmente com o povo de
santo. Aborda a ocupação do Sertão da Ressaca e a organização social, política, econômica e
cultural local, até a Proclamação da República. A partir daí, divide a história da Cidade em
três períodos: a) de 1900 até 1930; b) 1930 até 1970; c) 1970 até 2006. Elaborando um
quadro dos intendentes e prefeitos, e outro, contendo o número de templos das diversas
religiões por bairros, confecciona um mapa religioso. Os fiéis da Igreja Batista, de início, são
de famílias tradicionais. Depois, a Igreja perde as características de igreja familiar e se
assume como fundamentalista, indo buscar adeptos nos seguimentos populares. Do ano
1900 até 1930, aconteceram conflitos entre esta e a Igreja Católica, e movimentação de fiéis
entre estas religiões. Nas relações entre batistas e o povo de santo, deslocaram-se fiéis entre
as duas religiões, ocorrendo utilização de serviços mágicos das tradições afro-brasileiras
pelos batistas
ciências sociais aplicadas; tradições religiosas; cultos afro brasileiros; vitoria da conquista;
PALAVRAS-CHAVE:
bahia - usos e costumes; bahia - religião; batistas.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7852781430169188
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071033005010006P0
Download:
http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5515
190
RESUMO
Este estudo buscou identificar as concepções que ministros religiosos cristãos têm sobre a
doença mental, ao revelarem as próprias experiências no atendimento de doentes mentais
e/ou familiares desses, ancorado na Teoria das Representações Sociais. A escolha de
ministros religiosos cristãos foi em razão de que no exercício da função de ministro religioso,
portam e disseminam uma forma de pensar que exerce grande influência no grupo adjunto.
Adicionalmente, observa-se na prática psiquiátrica que um número significativo de pacientes
e seus familiares buscam na religião respostas ou soluções para o sofrimento vivenciado;
este processo se traduz em atitudes que transitam tanto nos espaços pertinentes à
psiquiatria, quanto nos pertinentes à religião. Foram entrevistados 19 ministros religiosos das
denominações católica, evangélicas e espírita. O conteúdo das entrevistas foi submetido ao
software ALCESTE que evidenciou dois eixos temáticos. O primeiro eixo estabelece a
concepção de doença mental como uma doença da alma e foi dividido em duas classes: na
relação obsediado e obsessor, a porta aberta para a doença mental; e doença mental versus
possessão demoníaca: dois discursos paradoxais. O segundo eixo temático sustenta que na
crença do bem e do mal é que se dá a organização do exercício ministerial, e foi dividido em
três classes: concessão de autoridade para enfrentar o demônio; o bem e o mal são faces de
uma mesma moeda; e nos sonhos e nos desejos o atalho para a opção ministerial. O produto
deste trabalho possibilita subsidiar a sistematização de um conhecimento que possa ser
utilizado como mais uma ferramenta de trabalho nas intervenções feitas em situações de
sofrimento psíquico.
doença mental; representações sociais; saúde mental; religião; psiquiatria; ciências da
PALAVRAS-CHAVE:
saúde.
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3561491363073584
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20082453001010047P0
Download:
http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4498
191
RESUMO
Os objetivos do estudo são compreender como pacientes com câncer vivenciam o fenômeno
da religiosidade e da fé, e como profissionais de saúde significam a religiosidade e a fé dos
pacientes em tratamento de câncer e como vivenciam esse fenômeno. O tema religiosidade é
considerado atual e importante para a época onde ainda falta uma atenção a esse aspecto
aos pacientes com doenças graves. Trata-se de uma pesquisa qualitativa-descritiva, sob o
referencial de análise fenomenológica em Stein (1999b) e Ales Bello (2006a), um modo de
compreender e analisar o ser humano na sua totalidade - física, psíquica e espiritual, que
possibilita um aprofundamento e uma correlação entre sua interioridade e exterioridade que
se mostram nos desdobramentos das análises desenvolvidas. É no sentido das falas dos
colaboradores onde se apóia a análise fenomenológica, enquanto descrição que quer
conhecer intuitiva e imediatamente o que há \"por trás\" dessas falas. No presente estudo
revelou que os pacientes com câncer mostram pertencer a uma diversidade de religiões: a
maioria é de Evangélicos e Espíritas, a minoria são de Católicos. Os pacientes significam a
religião como um meio de suporte e sustento fundamental nos momentos de dor e
sofrimento causados pelo câncer e por seu tratamento. Eles percebem a comunidade
religiosa como um apoio espiritual, com a qual eles podem compartilhar os seus sentimentos,
os seus conflitos, as suas dores e serem acolhidos, como são, na sua finitude. Alguns
mostram que puderam viver na vida transformações de valores que ainda não tinham sido
vividos e nem experimentados, e passam a agir através destes. Nesse estudo, apresento
também a experiência tal como vivida pelos profissionais de saúde a partir de seus relatos a
maioria deles não frequenta nenhuma igreja. Dois dizem Católicos praticantes e um Católico
não praticante. A maioria dos profissionais diz Espiritualista, um médico se diz Budista e uma
Espírita. Esses acreditam que a religião é inerente a todo ser humano. Eles confiam nos
valores humanos e experienciam uma \"religião pessoal\". Eles expressam nas religiões os
valores positivos que recebem os seus fiéis e estes procuram aprender vivê-los. A religião
pode se viver individualmente (sozinho), ou seja, ser autônomo nos seus atos, sem influência
do pastor, do padre que seja para orientar a seguir a estrada da vida. Os que são convictos
de suas religiões (menos da metade) dos profissionais acreditam na proteção divina. Têm na
Palavra de Deus e em Nossa Senhora o sustento para suas ações, tem uma disposição e
motivação diferente para tratar com os doentes. A religião é vivenciada por elas de um modo
humano e verdadeiro. Elas mostram vivê-lo com amor, ao se aproximar e se \"jogar\" por
inteiro na relação com os pacientes e com os outros profissionais da equipe. No geral, os
profissionais significam a importância da religiosidade para o paciente e sua família, mas
estas devem vir como sustento e proteção para enfrentar a situação; eles esperam que esses
enfermos vivam a sua fé com prudência e sempre aderindo à realidade.
PALAVRAS-CHAVE: câncer; psico-oncologia; religiosidade; espiritualidade; profissionais de saúde.
192
Currículo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4827583489990217
Banco de Teses/Capes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091433002029016P9
Download:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/22/22131/tde-08012010-123832/
193
RESUMO
ÍNDICE DE AUTORES
Almeida, Angélica Aparecida Silva de 128 Costa, Celma Laurinda Freitas 104
Andrade, Denise Mostacatto Sampaio de 157 Cruz, Inácio Manuel Neves Frade da 83
Baptista, Adriana Said Daher 184 Elias Junior, Alberto Calil 138
Barbieri, Cibele Aparecida Pejan 165 Elias, Ana Catarina de Araújo 156
Castro, Maria Lucia Caldas Santana de 58 Galbiati, Glória de Fátima Manuel 152
195
Rocha, Irlandia Maria Serra Negra Coelho 155 Silva, Glayton Alexandre da 176
Sampaio, Jáder dos Reis 122 Silva, Vânia Maria Ferreira 173
Schmitt, Jaqueline Aparecida Martins Zarbato Tomita, Andréa Gomes Santiago 193
125
Vasconcelos, Daniel Arthur Lisboa de 112
Scoton, Roberta Muller Scafuto 90
Venturini, Vilson 166
Silva Neto, Francisco Luiz P. da 20
Veríssimo, Jean Fabrício Dias 69
Silva, Creusa Ribeiro da 79
Vinagre, Elizabeth da Silva Galastri 179
Silva, Daniella Francisca Soares e 100
Weber, Beatriz Teixeira 182
Silva, Eliane Moura 180
Zangari, Wellington 23
Silva, Fábio Luiz da 54, 131
197
ÍNDICE DE ÁREAS
Administração
93, 100, 110, 122 Letras
41, 43, 49, 67, 76, 92, 101, 127, 130,
Antropologia 136
10, 15, 19, 20, 25, 37, 81, 86, 115,
116, 138, 154, 159, 160, 181, 185 Medicina
63, 114, 123, 156, 169, 184, 187, 190
Artes
61, 132 Memória Social
155
Bioética
111 Psicologia
11, 38, 51, 59, 102, 129, 146, 149,
Ciência da Informação 151, 157, 162
75
Saúde Pública/Coletiva
Ciência Política 32, 34, 48, 121
96
Serviço Social
Ciências Contábeis 175
64
Sociologia
Ciências da Religião 21, 27, 31, 62, 68, 80, 82, 91, 94, 95,
16, 22, 23, 29, 30, 33, 46, 47, 56, 60, 97, 107, 112, 113, 124, 126, 143, 147, 161,
65, 66, 69, 83, 89, 90, 103, 109, 142, 158, 186, 189
165, 166, 168, 173, 174, 176, 178, 193
Comunicação
12, 14, 17, 26, 53, 118
Desenvolvimento Local
84
Direito
35, 50, 152
Educação
28, 58, 70, 72, 73, 79, 87, 98, 104,
105, 106, 119, 134, 140, 144, 167, 179, 183
Enfermagem
139, 163, 177, 191
Geografia
36, 77, 85
História
13, 18, 24, 39, 42, 44, 45, 52, 54, 55,
57, 78, 88, 99, 117, 120, 125, 128, 131, 133,
137, 148, 170, 171, 180, 182