ARZOBISPADO DEL CUSCO

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN

CATÓLICA DEL CUSCO
ESCUELA SUPERIOR DE EDUCACIÓN
RELIGIOSA
“SAN JUAN BOSCO”
CUSCO

TESINA:
“Vivencia de los valores cristianos en los estudiantes de
quinto de secundaria de la Institución Educativa _________”

PARA OPTAR AL CERTIFICADO PROFESIONAL

DE

AUTOR:
Docente Mery --------------
Docente Blanca -------------

ASESOR:
Mg.

CUSCO 2020

1
INDICE
Introducción 3
Capítulo I 5
1.1 Planteamiento del problema
1.2. Formulación del problema 7
1.3. Objetivos de la investigación 8
1.3.1. Objetivos General
1.3.2. Objetivos Específicos
1.4. Justificación de la Investigación
Capitulo II 10
2.1 Antecedentes de estudio
2.2. Bases teóricas 12
Capítulo III 28
3.1 Tipo de investigación
3.2 Población y Muestra 29
3.3 Técnicas e instrumentos de recolección de datos
Referencias bibliográficas 30
Anexo: Encuesta 32

2
 INTRODUCCION

Para transformar la sociedad y cambiarla en algo mejor es necesario que nos

preocupemos de impregnarla de principios y valores que nos den la base para tener
criterio sólido ante los retos que se nos plantean y dirigirla hacia el bien común.
Como docentes, y especialmente como agentes de pastoral y evangelización que
es cada profesor de educación religiosa, tenemos en nuestras manos la misión de
brindar a nuestros estudiantes la formación cristiana que estos necesitan para
construir su vida y la sociedad según los valores cristianos, y me refiero a aquellos
valores que hoy en día son olvidados, menospreciados o peor aún, considerados
en algunos espacios como negativos o tontos como son: el pedir perdón y perdonar,
el vivir en fraternidad, la honestidad, la pureza, la paciencia, etc.

Podemos corroborar a través de los programas televisivos, al escuchar la música

que a diario consumen nuestros adolescentes y jóvenes la prevalencia de un
sistema sociocultural que reproduce conductas correspondientes a paradigmas que
hace tiempo se han alejado de Dios, y que pone de manifiesto la presencia de
antivalores como el libertinaje sexual, la valoración excesiva de la imagen física, el
culto al cuerpo y la obsesión extrema por la belleza, pues conducen a menospreciar
los valores interiores de las personas y producen efectos negativos en ellas, la
violencia, la rebeldía e incapacidad para obedecer ni respetar la autoridad, el
individualismo, la necesidad de consumir sin límites, y un antivalor muy preocupante
como la falta de fe y el abandono de Dios en que muchos jóvenes viven.

Ante esta preocupante realidad, nos planteamos el reto de abordar el tema de los
valores, por lo que es nuestro interés observar en nuestro ambiente educativo la
vivencia de estos entre nuestros estudiantes, en especial entre los estudiantes de
quinto de secundaria, que pronto saldrán de las aulas para integrarse al mundo y
ser más adelante los forjadores de las nuevas sociedades, la preguntas que surgen
ante esta problemática son bastante obvias ¿estarán nuestros jóvenes preparados
para afrontar los retos de esta sociedad alejada de Dios?, ¿tienen los valores

3
necesarios para afrontar esta realidad?, convencidos que este diagnóstico nos
servirá para plantear propuestas pastorales y educativas nuevas y novedosas
fundamentadas en la fe cristiana y en la vida de la Iglesia, como respuestas
atractivas para los jóvenes de hoy.

En el mundo actual, el cristiano tiene que decir no a muchas cosas: a una sociedad
egoísta y llena de desigualdades, a “la cultura del descarte” de los débiles, de los
pobres, de los que no pueden hacerse notar por sí mismos, de los que quedan
excluidos y no son tenidos en cuenta. A la vez tiene que reconocer y decir si, con
gozo, a muchos elementos positivos de nuestra cultura: sí a la solidaridad, sí a la
vida, sí a la libertad, sí al amor y a la felicidad. El presente estudio titulado “Valores
cristianos en los estudiantes de quinto de secundaria de la Institución Educativa
_________””, busca determinar en la muestra escogida, hasta qué punto los
estudiantes aprecian y vivencian los valores cristianos.

4
 CAPÍTULO I

1.1. Planteamiento del problema

En los últimos años nuestro contexto sociocultural ha experimentado cambios
significativos debidos, en gran medida, al progreso tecnológico, a las nuevas
formas de producción industrial y de consumo, a la incorporación definitiva de
la mujer al mercado laboral, la utilización masiva de nuevas tecnologías de la
comunicación, a la creciente inmigración y al fenómeno de la globalización.
Estos factores han configurado un entramado social sin precedentes dentro
del cual surgen numerosos planteamientos.

La situación de nuestra realidad actual la podemos percibir a través de las

diferentes circunstancias que existen en el mundo. Las deficiencias de una
educación -tradicional que se olvida de la práctica de los Valores Cristianos en
especial los que construyen los pilares de la paz: amor, verdad, libertad y
justicia como fundamentos esenciales espirituales de la conciencia humana,
generadores de toda sociedad. Situación que se ha agravado en estos tiempos
de un mundo Globalizado que ha traído como consecuencia el avance de
modelos educativos inestables de paradigmas equivocados por las cuales los
antivalores son la llave del éxito. La juventud ostenta un papel protagonista
dentro de la sociedad ya que representa, aproximadamente, una cuarta parte
de la población total existente, por ello, surge la necesidad de plantearse, tanto
desde la enseñanza obligatoria como desde el núcleo familiar, si la formación
en valores que se ha ofrecido a nuestros jóvenes ha sido la más apropiada
para promover la adquisición de aquellos referentes que determinen una
conducta individual y social adecuada que permita al sujeto formar parte de
una sociedad justa y respetuosa.

El concepto de juventud contiene una gran carga de subjetivismo dado que

ofrece una amplia gama de perspectivas conceptuales. La definición más
empleada es la que otorga la condición de joven a aquellos sujetos cuya edad

5
biológica se sitúa entre los 15 y los 29 años. Así pues, el tránsito de la niñez a
la adultez, se ubica en este umbral temporal que incluye un amplio conjunto
de cambios psicológicos, sociales y físicos, así como la aparición de nuevos
problemas a resolver. Algunos de los más significativos son la adopción de un
papel dentro de la sociedad, la ruptura del modelo de identificación familiar y
la búsqueda de nuevos paradigmas de referencia, las relaciones de amistad
entre iguales, la incorporación a una sociedad de adultos, entre otros.

Al respecto cabe reflexionar en la alarmante situación que diariamente

experimentamos y que se expresa en los índices de violencia, pandillaje,
sicariato adolescente, suicidios y otros problemas a nivel nacional, junto con
los lamentables hechos de violencia en dos colegios de nuestra Región, y
plantearnos las preguntas que atiendan estas problemáticas:¿los valores
cristianos han sido incorporados a la vida personal de nuestros estudiantes de
manera que les ayuden a afrontar los retos que la vida les presenta?, ¿los
valores cristianos son vistos por los jóvenes como recursos para enfrentar
exitosamente a las exigencias psicológicas y sociales derivadas del proceso
evolutivo de los adolescentes?, y si esto es así ¿Qué acciones podemos
realizar para afrontar esta problemática?. Son las preguntas que dieron inicio
al planteamiento de esta investigación.

Considerando que cuando los adolescentes son incapaces de afrontar sus

problemas con una visión de fe, su conducta puede tener efectos negativos no
sólo en sus propias vidas sino también en las de sus familias y en el
funcionamiento general de la sociedad. En este sentido, considero importante
realizar este estudio, para determinar si los valores cristianos son un referente
para los estudiantes de manera que puedan afrontar exitosamente las
situaciones que le presenta el mundo actual.

El mundo desconoce la fuente de la sabiduría que es Dios. Padre bueno que

quiere que sus hijos los hombres pongan en práctica lo que Él nos enseñó por

6
 medio de su hijo Jesucristo. Cuando el hombre ponga en práctica los valores
en su vida va a poder encontrar la verdadera felicidad. En el mundo actual,
globalizado, el hombre ha dado un giro radical en sus pensamientos,
sentimientos y en su manera de actuar; por el avance de los medios de
comunicación muchas veces mal llevadas donde induce al hombre a la
deshumanización y a la poca práctica de valores.

En las actuales circunstancias de crisis, cambio e incertidumbre, ayudar a los

jóvenes a conocer y aplicar en sus vidas los valores cristianos es un recurso
imprescindible para aprender a convertir la mirada y el corazón, a sentir y a
reaccionar con amor, a ser solidarios, generoso, fraternos, humildes, a
responder ante el sufrimiento de los pobres, los débiles y los que no cuentan.
Estamos ante una emergencia educativa necesaria para todas las edades: la
educación de la mirada que rompe la cultura de la indiferencia y el silencio
cómplice que calla o minimiza la verdad, ocultan el pecado con ideologías que
alejan al hombre de Dios, no podemos ser indiferentes a esta realidad. Estas
reflexiones nos animaron a realizar la presente investigación,

1.2. Formulación del problema

De lo revisado y expuesto en el planteamiento del problema se plantea la
siguiente pregunta de investigación:

1.2.1 Problema general:

¿Los estudiantes del quinto de secundaria de la institución
eductiva__________ conocen y viven los valores cristianos?

1.2.2 Problemas específicos:

a. ¿Qué valores cristianos son más apreciados por los estudiantes
de quinto de secundaria de la institución educativa ------------
----?

7
 b. ¿Los estudiantes de quinto de secundaria de la institución
educativa ------------- consideran importante asumir los valores
cristianos en su vida?

1.3. Objetivos de la investigación

1.3.1 Objetivo General:
Diagnosticar el conocimiento y la vivencia de los valores cristianos en
los estudiantes del quinto de secundaria del colegio
_______________________

1.3.2 Objetivos Específicos:

a. Determinar Qué valores cristianos son más apreciados por los
estudiantes de quinto de secundaria de la institución educativa
b. Establecer si los estudiantes del quinto de secundaria del colegio
_______________________ consideran importante asumir los
valores cristianos en su vida

1.4. Justificación de la Investigación

Estudios referidos a los valores concuerdan con la premisa de que una
Juventud sin valores es un riesgo para la sociedad. Los valores cristianos
proponen a la naturaleza humana un código de conducta basado en la
oposición entre la carne y el espíritu, extraído de las enseñanzas del
evangelio, porque nuestro cuerpo es cuerpo de pecado, y sus inclinaciones
son muerte, los que se guían por el espíritu y sacrifican sus inclinaciones son
hijos de Dios, resucitarán y tendrán la vida eterna.

Los valores cristianos: Son aquellos que Dios ha querido enseñarnos, como
la humildad, la abnegación, la caridad fraterna, la santidad, la castidad por
amor a Dios, etc. Todos ellos son la corona del cristiano. Esos valores son el
motor de nuestras vidas. Debido a la relevancia e importancia de los valores
cristianos y, la urgencia de anunciar a los jóvenes la vida verdadera que

8
Jesucristo les propone. La acción pastoral parte de la realidad. Antes de
proponer el mensaje, hay que conocer el mundo, la historia, los hombres a
quienes se quiere evangelizar. Es necesario, pues, el análisis de la realidad
del mundo en que vivimos. Esta investigación es un aporte para indagar y
observar si los jóvenes son capaces de asumir los valores cristianos en su
vida.

De otro lado, los maestros tenemos la responsabilidad de involucrarnos en el

desarrollo integral de nuestros estudiantes, atendiendo tanto los procesos de
maduración psicoemocinal y especialmente en el crecimiento y maduración
en la fe de nuestros estudiantes y para que puedan enfrentar los conflictos
propios de su edad. Considero que esta investigación será de gran ayuda
para el trabajo de los docentes de educación religiosa y para el área de
Tutoría de las Instituciones Educativas, a fin de determinar las fortalezas
espirituales que poseen los estudiantes.

9
 CAPÍTULO II

2.1 Antecedentes de estudio

No son muchas las investigaciones relacionadas con la experiencia vivencia
de los valores cristianos de los adolescentes y jóvenes. Sin embargo hemos
realizado un esfuerzo para obtener algunos estudios relacionados con el
tema.

Una investigación en el contexto español realizado por Ramírez, R. (2008),

denominada “Tipología de los jóvenes españoles en su vivencia de los
valores cristianos”, tesis de pregrado de la Universidad Católica san Antonio
de Murcia, cuyo objetivo era clasificar los comportamientos sociales propios
de jóvenes que viven su fe y su incorporación en la vida pastoral de la Iglesia.
En una muestra de 520 estudiantes Universitarios, Se declaraban ‘católicos
practicantes en un 37%, solo el 12% de toda la población juvenil de 18 a 24
años que constituyen el núcleo, la promesa de una ‘minoría activa católica se
autocalificaban como altruistas comprometidos, es decir jóvenes
comprometidos desde su fe con la problemática social y que a través de su
participación en grupos y asociaciones altruistas influyen en la sociedad, en
su entorno inmediato, por sus fuertes convicciones y por su estilo de vida
cristiano. El 8% afirmaba participar en una asociación o grupo religioso
eclesial. El 47.8% declaraba que estaban de acuerdo con ser más permisivos
socialmente y que la Iglesia imponía cargas imposibles de llevar a la vida
cotidiana. Un dato importante es que el 79% de la muestra consideraba muy
importante la familia. En sus conclusiones afirman que esta realidad, siendo
una universidad católica es muy preocupante, poniendo en evidencia la
escasa vivencia de los valores cristianos entre los jóvenes.

En su tesis para l obtención del título de Magister en Ciencias de la

Educación de la Universidad católica del Ecuador – Sede Ambato, Supe, B.
(2015) presento la investigación “Diseño de una estrategia basada en la

10
pedagogía crítica para la enseñanza de valores cristianos en educación
general básica superior”, cuyo objetivo general era Diseñar una estrategia
basada en la pedagogía crítica para la enseñanza de valores cristianos en
Educación general básica superior, y los objetivos específicos se orientaban
a diagnosticar el aprendizaje de las estudiantes de educación básica superior
en cuanto a la solidez y aplicabilidad del contenido en valores cristianos a
través de un cuestionario, documentar científicamente la información acerca
de la pedagogía crítica y los valores cristianos en función de la elevación de
la solidez y la aplicabilidad de los contenidos y elaborar estrategias de
intervención basada en la pedagogía crítica para el nivel básico superior que
sean favorables a la solidez y aplicabilidad de los contenidos programáticos.
Entre sus conclusiones se puede apreciar que las docentes encuestadas
pocas veces aplican el modelo de la pedagogía crítica según la respuesta a
la pregunta 1 porque desconocen el uso de la pedagogía dentro de la
enseñanza católica. Según la opinión de la mayoría de las estudiantes
(87.5%, pocas veces recibe una clase de Valores con métodos dinámicos. La
mayoría de estudiantes (83.7%) también consideran muy valioso el
aprendizaje de los valores para su vida, sin embargo pocas veces leen la
Biblia. El 79.2% de las estudiantes sienten que los valores les ayudan a crear
una mundo mas fraterno.

Un estudio realizado por Valenzuela (2011), en México, que tiene por título:
Los valores éticos: respeto, responsabilidad y solidaridad en los estudiantes
de sexto grado del Colegio Mayas, en Guadalajara. Fue un estudio de
naturaleza descriptiva, de campo, bajo el paradigma cuantitativo y la
modalidad proyecto factible. La población estuvo conformada por 36
estudiantes, a quienes se les aplicó un cuestionario, previamente validado
por expertos y sometido a una prueba de confiabilidad. Los resultados
analizados arrojaron que, según lo evidenciando, los estudiantes mostraban
un comportamiento poco operativo en la vivencia de los valores morales

11
 respeto, responsabilidad y solidaridad, por lo que se procedió a diseñar una
propuesta para la educación en valores de los sujetos investigados.

2.2 Bases teóricas

2.2.1 ¿Qué son los valores? La axiología
No existe una definición universal acerca de qué son los valores, pero
si existen grandes similitudes en cuanto a que tienen que ver con las
creencias, actitudes, emociones y pensamientos que nos permiten
convivir en sociedad de manera armónica. Los valores se pueden
definir como un modelo ideal de realización personal que intentamos
alcanzar a lo largo de nuestra vida y que se expresa en nuestra
conducta. Los valores son percibidos como creencias básicas a través
de las cuales interpretamos el mundo, damos significado a los
acontecimientos y a nuestra propia existencia. (Ortega, P., Mínguez,
R. y Gil, R. 1996)

A partir de estos conceptos sobre los valores podemos afirmar que los
valores no son irreales ni están en un mundo imaginario, por el
contrario pertenecen al mundo real que vivimos a diario, ya que
orientan y dan coherencia a nuestra vida hacia la realización personal,
el bien común y la convivencia armoniosa con los que nos rodean. Es
por ello que os valores son fundamentales en nuestra vida diaria pues
al estar relacionados con nuestro actuar, son un aprendizaje de vida
que debe ser propiciado en la familia y la escuela como un pilar para
la convivencia humana.

Rastrearemos en este punto algunas definiciones que puedan

ayudarnos en nuestra tarea. Tenemos, por una parte, la aportación de
Ortega, P., Mínguez, R. y Gil, R. (1996), quien concibe el valor como
una creencia básica con la que interpretamos el mundo y le damos
significado a todo lo que acontece en nuestra vida. Por otra parte, a

12
través de Jiménez Hernández-Pinzón (2003) se puede firmar que el
valor es siempre la expresión de una necesidad o de una aspiración,
que orienta nuestra existencia para la construcción de nuestro ser

En el libro Cómo educar en valores, publicado por Llorenç Carreras y

otros (2009), entre sus líneas podemos apreciar que el término “valor”,
está relacionado con la propia existencia de la persona, y afecta a su
conducta, configura y moldea sus ideas y condiciona sus sentimientos.
Ante diversas alternativas, elegimos libremente una forma específica
para responder a la vida y a los acontecimientos. Sin embargo esta
elección depende de manera directa de todo lo que hemos
interiorizado durante nuestra vida, en especial en el proceso de
socialización, por lo que nuestras ideas y actitudes están relacionadas
con nuestras experiencias socializadoras.

En estos tres casos se da una coincidencia en cuanto al sentido radical

de los valores, como base para construir sobre ellos el edificio de
nuestra persona, en cuanto a sus creencias y orientaciones de sentido
vitales, con implicación de sentimientos profundos. Pero daremos un
paso más en nuestra visión del marco teórico, teniendo en cuenta lo
que llegó a convertirse en la ciencia o estudio en profundidad de los
valores: la axiología. El término axiología proveniente del griego Axia
(valor) y logos (estudio). Platón, citado por Cassirer, E. (1985) en su
República, establece uno de los primeros proyectos educativos,
haciendo referencia a una jerarquía de valores o ideas. En este diálogo
expone su propuesta de formar en determinadas características,
rasgos, ideas o valores a los estudiantes, como los fines mismos o
propósitos a lograr por medio de la educación. Posteriormente, en casi
todo el medioevo, la lucha por el establecimiento de los valores volvió
a quedar vinculado a las creencias religiosas, de donde pretendía salir
la filosofía griega, como forma de conciencia social dominante.

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En cualquier caso, parece haber acuerdo a la hora de establecer la
segunda mitad del siglo XIX como inicio de la Axiología. Veamos la
referencia de Martínez Huerta, M. (2001), en la que al realizar el
estudio o análisis del valor, como problema filosófico, no ha
preocupado a los investigadores sino a partir de la segunda mitad del
siglo XIX. Nietzsche, citado por Cassirer, E. (1985), hace de los
valores uno de los problemas céntricos de su debatida creación
filosófica.

También Zeledón, M. y Chavarría, E. (2001) mencionan que, si bien la

preocupación por los valores ha sido una constante en la historia de la
humanidad, su estudio sistemático se inicia en épocas recientes
plantando que la preocupación por los valores ha estado presente en
el transcurrir de la historia de la humanidad. No obstante, su estudio
sistemático (Axiología), se inició en la segunda mitad del siglo XIX.
Según Frondizi, R. (1977) el surgimiento de la Axiología implicó un
importante descubrimiento en el campo filosófico referido a distinguir
entre el ser y el valer, previo a tal asentamiento formal, se refiere a
Inmanuel Kant como punto de referencia para progresar hacia la
sistematización axiológica, sin embargo, sentencia Frondizi, hay
quienes sitúan en la obra “El Emilio”, de Jean Jacques Rousseau, el
verdadero punto de inicio de la axiología.

No podemos dejar de considerar el aporte de Max Scheler (2003), en

cuanto a su descripción y la enorme importancia que concede a la vida
emocional de las personas, en relación con la ética y los valores,
desde la aplicación de la descripción fenomenológica de Husserl, con
un sentido metodológico dirigido a las emociones que relacionan a
unos seres humanos con otros y con el mundo de los valores.

14
2.2.2 Ética y valores.
La Ética es la parte de la filosofía que trata de la moral de los actos
humanos que permite calificarlos corno buenos o malos y de las
obligaciones del hombre. También se puede definir corno el conjunto
de costumbres y normas morales que dirigen o valoran cualquier
relación o conducta humana, sobre todo en un ámbito específico, por
ejemplo: la ética empresarial, la ética médica o la ética periodística.
Cuando hablarnos de la ética en los negocios, nos referimos a las
normas y los principios morales que rigen el comportamiento en este
campo. La diferencia entre una decisión común y corriente y una
decisión ética, está en el papel principal que los valores y los juicios
desempeñan en tales decisiones.

Cuando hablamos de valores, hacemos referencia a lo que debería

ser, y no a lo que es. Los valores son guías que orientan la conducta
de los seres humanos. Si tenernos un claro reconocimiento de los
valores que poseernos, ello contribuirá a tornar decisiones
congruentes con lo que creernos; nos ayuda a resistir la presión que
otros puedan ejercer y a evitar los sentimientos de culpabilidad y la
frustración de actuar en función de los valores de otros.

El terreno de los valores es un tanto abstracto ya que los valores son

cosas difíciles de precisar. Por eso hay que recurrir a los ejemplos.
Todos sabemos más o menos lo que es un adjetivo; es lo que
acompaña al nombre mostrándole o calificándole. Pues bien, un valor
es algo que acompaña siempre a lo bueno y así decimos que lo bueno
tiene valor y lo malo, no. Luego, ese valor debe expresarse en normas.
La normatividad forma parte de nuestra vida precisamente porque
necesitamos valores compartidos. Una norma que no se basa en algún
valor es una norma sin valor.

15
 Los valores son normas, ideales y principios de acción que constituyen
un medio de orientación y regulación de la actividad humana como
expresión del reflejo valorativo de la realidad. También se les perciben
como normas o reglas de conducta expresadas en el modo con que
las personas gobiernan su vida y dirigen sus acciones. Están muy
vinculados al orden que impone la sociedad. El individuo en su
desarrollo va conformando su propio código moral, éste nace de su
propia vida, de sus interrelaciones, es fruto de la época en que se
desenvuelve y puede arrastrar taras e imperfecciones del pasado. En
general podemos decir que los valores son ideales porque el individuo
busca o trata de acercarse a un modelo o prototipo de perfección en
la intención de realizar acciones que conduzcan sus fuerzas a la
realización de una obra. Esto puede llevar a los hombres a emprender
acciones progresistas y revolucionarias sin límites, constituyendo
paradigmas de perfección humana.

2.2.3 Max Scheler y la Jerarquía de valores

El filósofo alemán Max Ferdinand Scheler nació en Munich (Alemania)
el 22 de agosto de 1874. Su padre, un campesino bávaro luterano, al
casarse se convirtió al catolicismo. Del lado materno desciende de
familia judía, lo que explica que en la época nazi fueran boicoteadas
sus obras. Estudió en Luitpold y en el Ludwig- Gymnasium de Munich.
En la adolescencia se convirtió al catolicismo bajo la influencia del
capellán del Liceo, y se hizo bautizar, pero abandonó esta religión
progresivamente. El punto de partida de la filosofía de Max Scheler lo
expresó en sus dos primeras tesis. Durante toda su vida desenvolverá
de forma original su interés por los problemas éticos y de la vida del
espíritu. La teoría más llamativa y esencial de este filósofo alemán se
conoce como la “teoría de los valores”, con su nuevo planteamiento de
la ética fundada en la doctrina de los valores. Para Scheler los valores
son aprehendidos por una intuición emotiva, y dentro de una teoría

16
pura de los valores. Con su teoría de los valores de Scheler fundaría
su nueva ética material, su teoría es una teoría general de los valores
y no sólo de los valores morales. Establece los valores como
independientes de las cosas y de sus estructuras reales, intentando
mostrar la diferencia del valor respecto del objeto concreto. (Moratalla,
A. 2008).

Scheler destacó por haber hecho un importante aporte al proponer una

jerarquía de los valores que establece una estructura organizada de
sus niveles de importancia. Esta jerarquía está relacionada con los
principios que guían las actitudes del ser humano entre lo que es
considerado bueno o malo, y rechaza los antivalores porque ponen en
peligro el bienestar de todos en general. A continuación se presenta la
jerarquía de valores propuesta por Max Scheler, comenzando de
menor a mayor nivel de importancia:
- Valores de lo agradable: también conocidos como valores
hedonísticos. Se corresponden a los estados afectivos a través de
los cuales se sienten el placer y el dolor, lo agradable y
desagradable.
- Valores vitales: se refieren a la vida del cuerpo, es decir, la salud,
la enfermedad y el instinto. Implican el bienestar o malestar corporal
del individuo.
- Valores espirituales: se refiere a los valores que son captados a
través de nuestro espíritu y que no involucran lo corporal. Se
compone de los valores estéticos, jurídicos, intelectuales y del saber
puro.
- Valores religiosos: son los de mayor grado de importancia. Están
compuestos por lo sagrado y lo divino, es decir, lo santo y lo
profano. También se relacionan con la fe y la incredulidad.

17
2.2.4 Características de los valores
Según Ortega, P., Mínguez, R. y Gil, R. (1996), los valores presentan
las siguientes características:
- Independientes e inmutables: Son lo que son y no cambian, por
ejemplo: la justicia, la belleza, el amor, entre otros.
- Absolutos: Son los que no están condicionados o atados a ningún
hecho social\ histórico, biológico o individual. Ejemplos: la verdad,
la bondad.
- Inagotables: No hay ni ha habido persona alguna que agote la
nobleza, la sinceridad, la bondad, la solidaridad, el amor.
- Objetivos verdaderos: Los valores se dan en las personas o en las
cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor
objetivo siempre será obligatorio por ser universal (para todo ser
humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la
sobrevivencia de la propia vida. Los valores tienen que ser
descubiertos por el hombre y sólo así es como puede hacerlos parte
de su personalidad.
- Objetividad y subjetividad: Los valores son también objetivos
porque se dan independientemente del conocimiento que se tenga
de ellos. Sin embargo, la valoración es subjetiva, es decir, depende
de las personas que lo juzgan. Por esta razón, muchas veces
creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que
sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor
importancia a un determinado valor.
- Polaridad: Un aspecto también a tener en cuenta en lo referente a
los valores es su polaridad. Los valores son polares: positivos y
negativos. Todo valor tiene su antivalor: justicia/injusticia,
igualdad/desigualdad, utilidad/inutilidad, belleza-/fealdad, agilidad
/torpeza, salud /enfermedad.

18
 - Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay
valores que son más permanentes en el tiempo que otros. Por
ejemplo, el valor del placer es más fugaz que el de la verdad.
- Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no
es divisible.
- Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas.
- Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que
los practican.
- Jerarquía: Hay valores que son considerados superiores (dignidad,
libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las
necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son
rígidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente
a lo largo de la vida de cada persona.
- Trascendencia: Trascienden el plano concreto y momentáneo. Dan
sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
- Aplicabilidad: Se aplican en las diversas situaciones de la vida;
entrañan acciones prácticas que reflejan los principios valorativos
de la persona.
- Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requieren
complicados juicios y decisiones.

2.2.5 Los valores cristianos

Los valores cristianos pueden definirse como una serie de principios,
creados para establecer un orden en la sociedad, estos le permiten al
hombre desarrollarse de manera correcta en la vida, por tal motivo es
importante mantenerlos presente al momento de tomar alguna de
decisión importante. Por lo general la base de los valores se encuentra
establecida en la palabra de Dios, siendo esta santa escritura la que
permite al hombre entender el mundo que le rodea y vivir basado a los

19
principios enseñados por Jesús, influyendo así de manera positiva en
la sociedad al transmitir las virtudes aprendidas. (Domingo, A. 2008).

Dentro de los principales valores cristianos destacan el amor, ya que

por medio de este sentimiento podemos influir en las personas de
manera positiva así como en todo lo que nos rodea, la fidelidad
también es importante en todos los ámbitos desde el nivel familiar
como en el área espiritual al mostrar a Dios el respeto y honor que se
merece por ser nuestro creador, al tener presente ambos valores se
puede obtener una vida llena de excelentes resultados en todas las
áreas. (Duarte, G. 2001). Los valores cristianos son muy importantes,
estos se encuentran creados por Dios desde el inicio y fueron
establecidos para que el ser humano se realizara en la vida de manera
correcta, la mayoría de estos principios provienen de la palabra de
Dios y han sido utilizados por el hombre permanentemente. En este
sentido podemos decir que los principales valores cristianos son: fe,
amor, verdad, sencillez, gratitud, pureza, prudencia, mansedumbre,
humildad, obediencia, fidelidad, la abnegación, la caridad fraterna, la
santidad, la castidad por amor a Dios. Todos ellos son la corona del
cristiano.

Padre Antonio J. Velázquez, (Velásquez, A 2018) Secretario Ejecutivo

del Departamento de Familia, Vida y Juventud, del Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM) señala que, los valores humanos: son
valores de la humanidad, y por lo tanto, los valores cristianos no son
en esencia diferentes de los valores humanos. Lo que los diferencia
es su origen, es decir la acción de Dios en el hombre por la gracia y la
revelación cristiana y su fin que es la comunión eterna con Dios y los
demás en el cielo, afirma que el cristianismo los incorpora a la
dimensión sobrenatural dándoles un sentido nuevo y anima los
jóvenes a que reconozcan lo importantes que son para la iglesia, y

20
 desde la fe, los invita a romper las estructuras caducas que ya no
responden.

Rubio, M., García, V., Gómez, V. (2002) afirman que los valores
cristianos tienen su fundamento en la persona de Jesucristo. La
persona de Jesús, su vida, sus enseñanzas, sus hechos
extraordinarios, su muerte y resurrección son una sorpresa en la
historia de la humanidad. El estilo de vida propio del Nazareno
transforma el entorno social del pueblo judío, siendo éstos los valores
que llevan al ser humano a una verdadera y plena humanización. Los
valores que presenta Jesús nacen de una íntima relación con su Padre
llevándolo a ser Hijo de Dios, es decir, continuador de la obra de Dios.
A la luz del misterio de Jesús se puede entender el misterio de la
humanidad entera. Los valores cristianos adquieren sentido en esta
perspectiva, pues la verdadera plenitud de la humanidad es Dios. Si
los valores cristianos se asumen en la sociedad presente, el resultado
de dicho impacto transformará la realidad personal y social creando
una nueva conciencia ciudadana.

2.2.6 Fundamentación antropológica de los valores éticos y cristianos.

Todos los valores son importantes para el ser humano porque
constituyen siempre un bien para él. Aunque todos los valores sean
fundamentales, los valores éticos y cristianos destacan porque
proporcionan lo bueno o malo de una conducta a la luz de un modelo
de vida. Sólo los valores éticos y cristianos son capaces de modificar
profundamente la conducta humana, pues en su accionar pueden
transformar el espíritu y humanizar el comportamiento de las
personas, tanto en forma individual como comunitaria.

La persona como valor ético se fundamenta en su propio “Ser”, porque

en sí misma es un valor por excelencia. Por esta razón, la persona se

21
convierte en el criterio fundamental de la reflexión axiológica, ética y
teológica. El ser humano en su realidad personal constituye la única
vía capaz de cimentar los valores y vivirlos en relación con su contexto
social. De este modo, la persona en sus dimensiones fundamentales
se sitúa en la razón ética, ya que el sujeto y el objeto de la ética es la
persona. La persona como valor cristiano es producto de la palabra
creadora de Dios. El ser humano no es una sustancia a la cual se
añade una relación con Dios, sino una llamada que exige respuesta.
Carreras, L. (2010).

El documento del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes (1965), sitúa

al hombre en el centro axiológico de la creación, la cual es entendida
con una orientación “antropológica”. Este documento nos señala
además que el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del
Verbo Encarnado. La persona, al asumir el modelo de Cristo en su
relación con los demás, es capaz de transformar el entorno social,
pues los otros dejan de ser simples componentes de un colectivo y se
convierten en hijos de Dios, y por tanto, hermanos. La persona es el
fin de la transformación sociocultural y el medio por el cual, se realizan
los procesos de cambio.

Todo ser humano en su relación consigo mismo descubre que está

llamado a la entrega y a la donación de sí mismo. De esta manera, el
hombre revela que sus valores fueron dados para el servicio. Según
Vidal (2000), el hombre, al comprender su realidad, emprende un
camino desde un proyecto en los valores éticos y cristianos que
culminará en su realización como persona, pero a su vez, esa misma
realidad lo llevará a ser responsable de su compromiso social. El ser
humano como garante de los valores éticos y cristianos, tiene que
transitar desde su concepción personalista hasta una concepción
plenamente comunitaria.

22
 Quien comprende su yo como una relación de respuesta y de diálogo
con Dios y con los otros, alcanza la dimensión propia de una
personalidad libre y responsable para amar. El horizonte ético del ser
cristiano consiste en estar en consonancia con la voluntad amorosa de
Dios. El camino para transformar el contexto sociocultural se genera
en la dimensión transcendental. La comprensión del yo en relación con
Dios desde el ámbito de los valores cristianos, conduce a la libertad
de vida y de amor responsable en la persona. Los valores éticos y
cristianos deben llevar a la persona a un encuentro personal con su
historia a la luz de la presencia de Dios, reconciliándose con su
pasado, y de esta manera, iniciar la construcción del presente y del
futuro. (Vidal 2000)

2.2.7 Fundamentación teológica de los valores éticos y cristianos

Se observa en los textos bíblicos una constante en la actitud de Jesús
frente de los diferentes problemas de la condición humana, de sus
debilidades y flaquezas. En ellos sobresale la misericordia y la
compasión ante los distintos eventos y personajes presentes en los
Evangelios. Sin duda, con su palabra y su ejemplo Jesucristo es reflejo
de la voluntad de Dios Padre, que desde el libro del Génesis manifiesta
su deseo inquebrantable de que los hombres conozcan los caminos
de la salvación. Y ante el rompimiento del orden social y moral
introducido por el pecado, Dios, una vez más, retoma este anhelo
personificándolo en su Hijo. Jesucristo predica el Reino de Dios desde
el compromiso de la conversión. Convertirse en el texto sagrado
significa dejar atrás al hombre viejo y permitir el nacimiento de un
nuevo ser capaz de instaurar un mundo de paz y justicia, términos
centrales del Evangelio y que, junto con el de conversión -
transformación, constituyen el eje central de la investigación. Este
mundo, signado por la guerra, el resentimiento y la violencia, tal como

23
 se presenta en la actualidad, no puede ser el lugar del Reino de Dios.
Requiere, por tanto, una reestructuración desde sus mismos
cimientos. Lo que lo puede salvar según el evangelio del amor (Jn 15,
12), es la disposición al cambio, tanto en forma personal como
comunitaria, lo cual se traduciría en la siembra de valores éticos y
cristianos a través del instrumento socialmente más idóneo que es la
educación, en Jesús se encuentra la figura de un hombre libre de odio
y violencia, con ojos abiertos hacia el amor como actitud esencial,
volcado hacia los demás, principalmente hacia los más abandonados
física y moralmente. (Rubio, A. 2001).

Para el teólogo Boff, L. (2000). En la vida y obra de Jesús aparecen

constantemente valores éticos que no están descontextuados de su
entorno social, sino encarnados como modelo de vida a seguir que
prefigura desde ya la existencia de valores cristianos. Sus actitudes
liberadoras e integradores son paradigmas en el contexto de la
sociedad actual. Los valores éticos y cristianos son la continuación del
actuar de Jesús pero no como imitación sino como seguimiento de
vida como opción por el encuentro y la fraternidad. Para Boff Jesús
con su estilo de vida introduce un paradigma de hombre y de
humanidad. Muestra un hombre en camino, en conversión, en un
proceso de construcción personal y social, es decir, un nuevo modelo
de humanidad. Plantea también que las actitudes de Jesús forjan un
proyecto digno de seguir en la construcción y asimilación de valores..
En consecuencia la instauración de un nuevo estilo social, de una
sociedad universal, para todos y sin fronteras, una sociedad fraterna
donde reine el amor.

2.2.8 La ética de Jesús en los Evangelios Sinópticos

Los Evangelios sinópticos también transmiten la ética de la tradición
sinóptica. En los últimos años ha cobrado interés el estudio de la ética

24
peculiar en cada uno de los tres evangelistas sinópticos, estudio que
ofrece la posibilidad de encontrarse con elementos decisivos en los
valores éticos y cristianos. Marcos, Mateo y Lucas transmiten la ética
de Jesús aplicada desde un contexto, un tiempo y una propuesta de
vida.

Entre los autores consultados, destaca el aporte del teólogo moralista

Marciano Vidal (Vidal M. y Santidrian, P. 2000) sobre la ética de Jesús
en los Evangelios sinópticos. Estos autores nos presentan un análisis
teológico de los evangelios sinópticos sobre la ética cristiana en cada
uno de ellos:
- En Marcos, según este autor, sobresale la ética del camino y del
seguidor de Jesús que es la comunidad de la nueva era, en la que
la gente se siente liberada y sanada y en donde se vive con libertad
la normativa de la ley. El Evangelio de Marcos centra su propuesta
en la ética del camino, porque Marcos presenta a Jesús en su viaje
de camino hacia Jerusalén, quien durante ese proceso anuncia el
Reino de Dios. Jesús en su camino presenta una propuesta ética y
humanizadora del ser humano. El anuncio de un nuevo estilo social
centrado en una ética de la cercanía al pobre, la compasión hacia
el pecador y la invitación del hombre a la conversión, llevan a Jesús
a su entrega total centrada en su muerte y resurrección.

- Por su parte, el Evangelio de Mateo abunda en contenido moral. La

de este evangelista es una moral de discípulo, enseñado por el
Cristo presente en la comunidad. Mateo también presenta
implicaciones éticas para la vida concreta de la comunidad en
relación a la economía y la justicia. El Cristo de Mateo pide sed
perfectos como vuestro Padre es perfecto” (Mt 5,48). Y ese mismo
Cristo dice a los agobiados por el yugo y el fardo de la Ley: mi yugo
es suave y mi carga es ligera (Mt 11,30).

25
 Los valores éticos y cristianos en Mateo los encontramos en su
concepción de discípulos. Este evangelio va dirigido
específicamente a una comunidad de discípulos conversos del
judaísmo al cristianismo. Por esta razón, todas sus implicaciones
teológicas se enfocan desde una profundidad ética, cristológica y
escatológica. En Mateo encontramos la ética del Sermón de la
Montaña y las Bienaventuranzas (Caps. 5-7), la ética misionera
(Cap. 10), la ética del Reino explicado en parábolas (Cap. 13), la
ética de la comunidad cristiana (Cap.18), la ética de la vigilancia
(Caps.24-25). Lo que el hagiógrafo de Mateo pretende en este
evangelio es la conformación de una comunidad de discípulos que
sean ejes transformadores de una nueva sociedad más humana y
más cristiana.

- En relación con actitud ética de Jesús, Marciano Vidal apunta que

el Evangelio de Lucas resalta en la praxis de Jesús su función
integradora, sobre todo mediante las comidas abiertas a todos; su
función sanadora, a través de las curaciones; su opción por los más
débiles, concretamente por la mujer. Son rasgos propios de la ética
de Jesús y de sus seguidores. Para Lucas, el ideal de la convivencia
humana está en el banquete en el que se expresa y se realiza la
amistad; la cristianización de ese ideal está expresada en la
descripción de la primera comunidad cristiana. Vidal (2000 p. 312).
La propuesta de Lucas es una invitación a la vivencia de valores
éticos y cristianos desde el encuentro con el otro. Jesús vive toda
su vida en la relación con el Padre, y como consecuencia de dicha
relación, vive un encuentro con los demás. Es importante acotar que
lo que Marciano Vidal presenta es una visión bíblica de la ética de
Lucas, capaz de transformar sociedades desde una convivencia en
la que prevalece el respeto, la fraternidad y el amor.

26
 CAPITULO III
MARCO METODOLOGICO

En este capítulo se pretende delimitar los procedimientos de orden metodológico

necesarios para lograr de manera satisfactoria los objetivos propuestos, para lo cual
se detallan varios puntos, entre los cuales destacan: el tipo de investigación y su
diseño, la muestra y población en estudio y las técnicas utilizadas para la
recopilación, procesamiento y análisis de la información.

Dado que la presente investigación se propone identificar, describir y analizar

aspectos relacionados con la vivencia de los valores cristianos de los estudiantes
de quinto de secundaria de la Institución educativa……………., con la finalidad de
observar esa realidad mediante el conocimiento y vivencia de los valores éticos y
cristianos, la metodología que se aborda en el presente capítulo es acorde con dicho
objetivo. Por tanto, la estructura metodológica abordada obedece a los parámetros
establecidos en los estándares de la investigación.

3.1 Tipo de Investigación

Dentro del ámbito seleccionado y en función de los objetivos propuestos, se
requiere una investigación del tipo Descriptivo. Una investigación descriptiva
es definida por Arias, F. (2006) como la caracterización de un hecho,
fenómeno, individuo o grupo, con el fin de establecer su estructura o
comportamiento. Por su parte, Hernández Sampieri y otros (2000), especifican
que los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades importantes
de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenómeno que sea
sometido a análisis. Miden o evalúan diversos aspectos, dimensiones o
componentes del fenómeno a investigar. Desde el punto de vista científico,
describir es medir. Esto es, en un estudio descriptivo se selecciona una serie
de cuestiones y se mide cada una de ellas independientemente, para así
describir lo que se investiga.

27
3.2 Población y Muestra
3.2.1 Población
La población de estudio corresponde a -------- estudiantes que cursan el
Quinto de Secundaria en la Institución Educativa -----------------------------
-----------.
3.2.2 Muestra
La muestra es de tipo No Probabilística: Nº de estudiantes: Total
________ Toma el 100% de los estudiantes.

3.3 Técnicas e instrumentos de recolección de datos

3.3.1 Técnicas
De acuerdo a las características de nuestra investigación y los enfoques
desarrollados; la técnica utilizada es de fuentes directas a través de la
aplicación de una encuesta.

3.3.2 Instrumentos
En nuestra investigación utilizaremos una encuesta elaborada por las
investigadoras. La encuesta nos proporciona una serie de elementos
importantes para la investigación. Por medio de ésta, los encuestados
responden, en forma oral o escrita, con el fin de ayudar al investigador
a conocer más a fondo la realidad o un tema específico. (Arias, F. 2006)

28
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

- Arias, F. (2006). El Proyecto de Investigación. Venezuela: Episteme.

- Boff, L. (2000). Jesucristo el liberador, ensayo de cristología crítica para
nuestro tiempo. Santander: Sal Terrae.
- Carreras, L. (2010). Cómo Educar en Valores. Madrid: Narcea.
- Cassirer, E. (1985). Filosofía de las formas simbólicas. México: Fondo
Cultura Económica.
- Frondizi, R. (1977). ¿Qué son los valores? Introducción a la Axiología.
México: Fondo de Cultura Económica.
- Domingo, A. (2008). Ética para educadores. Madrid: PPC.
- Duarte, G. (2001). Humanismo cristiano y ética. México: Fe y Cultura.
- Hernandez R., Fernández, C., Baptista, P (2000). Metodología de la
investigación. (4ª Ed.). México: McGraw-Hill.
- Jiménez Hernández-Pinzón (2003). Valores para vivir y crecer.
Psicopedagogía de los valores. Madrid: San Pablo.
- Martínez Huerta, M. (2001). Ética con los clásicos. México: Plaza y Valdés.
- Ramírez, R. (2008). “Tipología de los jóvenes españoles en su vivencia de
los valores cristianos”. Universidad Catolica de Murcia. Recuperado el 6 de
febrero del 2020 de http://repositorio.ucam.edu/handle/10952/2098
- Ortega, P., Mínguez, R. y Gil, R. (1996). Valores y educación. Barcelona:
Ariel.
- Pinto, B. (2010). El Desafío de ser cristiano. México: Editores Puma.
- Rubio, A. (2001). Educar en la fe según el catecismo de la iglesia católica.
Salamanca: Kadmos
- Rubio, M., Garcia, V., Gómez, V. (2002) La ética cristiana hoy: horizontes de
sentido, homenaje a Marciano Vidal. Madrid: Perpetuo Socorro.
- Supe, B. (2015) “Diseño de una estrategia basada en la pedagogía crítica
para la enseñanza de valores cristianos en educación general básica
superior”. Universidad católica del ecuador – sede Ambato. Recuperado el 6
de febrero del 2020 de
http://repositorio.pucesa.edu.ec/bitstream/123456789/1384/1/75773.pdf

29
- Scheler, M. (2003). Gramática de los sentimientos: lo emocional como
fundamento de la ética. Barcelona: Crítica.
- VALENZUELA, J. (2011). Los valores morales: respeto, responsabilidad y
solidaridad en los estudiantes del sexto grado del Colegio Mayas,
Guadalajara. México: Tesis de grado publicada por la Universidad de
Guadalajara. Recuperado el 6 de febrero del 2020 de
https://wdg.biblio.udg.mx/index.php/repo-inv
- Velásquez, A (2018) Homilía en la Eucaristía de Clausura del XV Encuentro
PJ Región Andina.
- Vidal, M. (2000). Nueva moral fundamental, el hogar teológico de la ética.
Bilbao: Desclée De Brouwer.
- VIDAL M. y Santidrian, P. (2000) Ética personal/actitudes éticas. Bilbao:
Desclée De Brouwer.
- Zeledón, M. y Chavarría, E. (2001). Educación infantil en valores desde la
Ética de la Alteridad. Euned.

30
 VIVENCIA DE LOS VALORES EN LOS ESTUDIANTES DE LA INSTUCION EDUCATIVA ---------

FICHA DE DATOS PERSONALES

1. Edad________

2. Sexo: Femenino ______Masculino ______

3. Practicas alguna religión: SI - NO

4. Cuál es tu religión _______________________

5. Última ocasión que asistió a un evento religioso: ___________________

6. Describe cual evento ________________________

CUESTIONARIO

Instrucciones: Queremos conocer un poco sobre su vivencia de los valores, por lo tanto le pido:

a. Leer cada oración y marcar con una X la respuesta que corresponda a su forma de pensar
y vivir sobre los siguientes valores cristianos
b. Responda el cuestionario marcando la alternativa de su preferencia.
TOTALMENTE DE ACUERDO INDIFERENTE EN DESACUERDO TOTALMENTE EN
DE ACUERDO DESACUERDO

TA DA I ED TD
fe, amor, verdad, sencillez, gratitud, pureza, prudencia, mansedumbre, humildad, obediencia,
fidelidad, la abnegación, la caridad fraterna, la santidad, la castidad por amor a Dios. Todos
ellos son la corona del cristiano.

TA DA I ED TD
1. Confiar en Dios es importante para mi vida personal
2. Me preocupo por vivir los mandamientos de Dios
3. La fe es parte fundamental de mi vida
4. Frecuentemente pienso en lo valioso que es vivir en santidad
5. En cada momento de mi vida busco vivir santamente
6. Procuro cada día buscar momentos de oración para encontrarme con Dios
7. Pienso que todo lo bueno que tenemos proviene de Dios
8. Digo la verdad aunque me cause dolor
9. Creo que no hay nada de malo en decir mentiras piadosas
10. Tengo muy claro que es bueno ser agradecido por los favores que te hacen.

31
11. Prefiero la ropa sencilla en lugar de ropa de marca
12. Es fácil para mi ser humilde y servicial
13. Suelo dar limosna cuando veo a una persona necesitada
14. Me gusta hablar de mis logros para que todos me reconozcan
15. Considero que está bien ser buscar el éxito aunque tenga que pasar por
encima de otros.
16. Pido perdón cuando me equivoco o causo algún daño.
17. Si un compañero te habla mal de otro compañero, tú no le dices nada para
no tener problemas
18. Me es fácil perdonar a quien me ofende
19. Los enamorados no deben tener relaciones sexuales
20. Soy capaz de ponerme al servicio de los demás
21. Practico la pureza de cuerpo y mente.
22. Amar al prójimo como a mí mismo es un valor primordial en mi vida
23. Pienso que debo alejar para siempre de mi vida a las personas que me
fallaron alguna vez
24. Los jóvenes deben vivir la castidad hasta el matrimonio

32