Ensayo

Penal General 1

Santiago Palencia

Doc. Ángela Bernal

Febrero de 2020
Bogotá D.C., Colombia
 Ensayo

“Finalmente, el más seguro, pero más difícil medio de evitar los delitos es perfeccionar la educación”
(BECCARIA). En la naturaleza del ser humano se encuentra el instinto de transgredir las normas, es por
eso que existe un sistema encargado de contener dichas transgresiones. Extenso ha sido el debate acerca
de la manera en que el Estado debe contener la violación a las normas, hay quienes alegan que los
castigos a los infractores deben ser duros, violentos y largos, para así evitar que en realidad se cometan
infracciones; hay otros que exigen castigos, pero proporcionales a la infracción y sin acudir a la violencia;
al otro extremo, hay quienes afirman que no deben existir castigos, pues el costo de estos es alto y no
funcionan como en teoría se espera, esto no es útil en la sociedad, pues si no hay castigo, la mayoría de la
población rompería las normas.

Una sociedad que es compuesta por seres humanos que por naturaleza tienen el instinto de trasgredir las
normas necesita de castigos frente a estas transgresiones. El extenso debate es acerca de cómo debería
ser el castigo, ¿la violencia acaba la violencia?, decía Gandhi al respecto: “Ojo por ojo y todo el mundo
acabará ciego”; ¿acaso hay que aislar al infractor?, así quizás una familia puede quedar incompleta; ¿hay
que enseñar al infractor a no romper las normas?, Cicerón dijo: “Como un campo que, aunque sea fértil no
puede dar frutos si no se cultiva, así le sucede a nuestro espíritu sin el estudio”. Es importante para un
sistema que las penas que se apliquen sean humanizadas, solo así generará reflexión sensata en su
sociedad y apaciguara el odio.

Es verdad que tales decretos no se hicieron

en una dieta del género humano, pero existen en las relaciones inmutables de
las cosas; no destruyen las ventajas que se suponen producidas de la nobleza,
e impiden sus inconvenientes; hacen formidables las leyes, cerrando todo
camino a la impunidad. Al que dijese que la misma pena dada al noble y al
plebeyo no es realmente la misma por la diversidad de la educación y por la
infamia que se extiende a una familia ilustre, responderé: que la sensibilidad
del reo no es la medida de las penas, sino el daño público, tanto mayor cuanto
es causado por quien está más favorecido; que la igualdad de las penas no
puede ser sino extrínseca, siendo realmente diversa en cada individuo; que la
infamia de una familia puede desvanecerse por el soberano con demostraciones
públicas de benevolencia en la inocente parentela del reo. ¿Y quién ignora
que las formalidades sensibles ocupan el lugar de las razones en el pueblo
crédulo y admirador?
Cuando la república es de hombres, la familia no es una subordinación de
mando, sino de contrato, y los hijos, al tiempo que la edad los saca de la dependencia
de naturaleza, por su flaqueza y necesidad de educación y defensa,
vienen a ser miembros libres de la ciudad, y se sujetan al cabeza de familia
por participar sus ventajas, como los hombres libres en las grandes sociedades.
En el primer caso, los hijos, esto es, la parte más grande y más útil de la
nación, están a la discreción de los padres. En el segundo no subsiste otro vínculo
de mando que el sacro e inviolable de suministrarse recíprocamente los
socorros necesarios, y el de la gratitud por los beneficios recibidos, que no es
tan destruido de la malicia del corazón humano, cuanto de una mal entendida
sujeción decretada por las leyes.

He aquí, poco más o menos, el razonamiento que hace un ladrón o un

asesino, cuando solo tienen por contrapeso para no violar las leyes, la horca o
la rueda. Bien sé que desenredar y aclarar los dictámenes interiores del propio
ánimo es un arte que se aprende con la educación; pero estos principios
no obran menos en un malhechor porque no sepa explicarlos. ¿Cuáles son
(dice) estas leyes, que debo respetar, que dejan tan grande diferencia entre yo
y el rico? El me niega un dinero que le pido y se escusa con mandarme un trabajo
que no conoce. ¿Quién ha hecho estas leyes? Hombres ricos y poderosos,
que no se han dignado ni aun visitar las miserables chozas de los pobres, que
nunca han dividido un pan duro y amohecido entre los inocentes gritos de los
hambrientos hijuelos y las lágrimas de la mujer.

La Venus ática [pederastia y sodomía], tan severamente castigada de las

leyes y tan fácilmente entregada a los tormentos, vencedores de la inocencia,
tiene su fundamento menos sobre las necesidades del hombre aislado y libre
que sobre las pasiones del hombre sociable y esclavo. Toma su fuerza, no
tanto del desmedido uso de los placeres, cuanto de aquella educación que
empieza por hacer inútiles los hombres a sí mismos para hacerlos útiles a
otros; en aquellas casas donde se oscurece y encierra la juventud ardiente,
donde habiendo una valla insuperable a cualquiera otro comercio, todo el
vigor de la naturaleza en pleno desarrollo se consume inútilmente para la
humanidad y aun anticipa la vejez.
Un grande hombre, que
ilumina la misma humanidad que lo persigue, ha hecho ver por menor cuáles
son las principales máximas de educación verdaderamente útiles a los hombres,
esto es, que consisten menos en una estéril muchedumbre de objetos
que en la elección y concreción de ellos, en sustituir las copias por los originales
en los fenómenos así morales como físicos, que la causalidad o la industria
ofrece a los tiernos ánimos de los jóvenes, en guiar a la virtud por el camino
fácil del sentimiento y en separar del mal por el infalible de la necesidad y del
inconveniente, en vez de hacerlo por el incierto del mando y de la fuerza, por
cuyo medio se obtiene solo una disimulada y momentánea obediencia.

REFERENCIAS
Beccaria, C. B. M. de, Voltaire, F. M. A. de, Casas, J. A. de las, Delval, J. A., & Delval, J. A. (1968). De los
delitos y de las penas. Alianza Editorial.
https://www.elmundo.com/noticia/Educar-delincuentes/350782