Author(s): G. Deleuze Review by: G. Deleuze Source: Revue Philosophique de la France et de l'Étranger, T. 144 (1954), p. 283 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41085957 Accessed: 22-05-2016 21:35 UTC
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des Émotions (cette compréhension se rapprocherait, sans doute, da-
vantage de la pensée de Sartre, telle qu'elle est développée dans Y Être et le Néant, qui donne malgré tout là clé des œuvres particulières, psy- chologiques, littéraires ou théâtrales). En tout cas, le livre de M. Forti a le mérite de nous faire réfléchir et de nous apporter des notions renouvelées et fécondes. E. Namer.
Darbon. - Philosophie de la volonté. P. U. F.
M. Lacroze nous présente un ouvrage de Darbon tiré des cours que celui-ci fit sur la volonté, cours essentiels et dont la publication sera considérée comme utile, excellente et nécessaire. Darbon développe l'idée fondamentale, qu'on retrouve d'une autre façon dans la thèse récente de M. Ricœur, selon laquelle la volonté ne peut être étudiée que dans ses rapports avec les structures de l'involontaire. Selon Dar- bon, la volonté est la plus haute fonction régulatrice. Elle règle les sen- timents, elle est persévérance. Mais aussi, c'est ce qui fait sa faiblesse : elle ne peut pas se passer d'une force constitutive, par exemple la pas- sion. Telle est l'impuissance de la volonté : elle amorce et déclanche l'action, elle peut allumer plusieurs fois l'amorce, mais il faut que la poudre s'enflamme. Ce n'est donc pas une faculté une, ramassée sur soi ; elle n'exerce sa fonction que par l'intermédiaire de centres subor- donnés, qui peuvent s'émanciper, passion, habitude, instinct, et sans lesquels elle est impuissante. Telle est donc aussi sa grandeur : ma vo- lonté est ce qui dépasse en moi mon propre moi. Alors, dans cette gran- deur et cette faiblesse, à travers les thèses classiques, le problème se pose de dépasser l'alternative autonomie-hétéronomie. Dans un cha- pitre excellent sur les exigences de la Raison, Darbon montre que, à la poursuite de l'identique décrite par Meyerson, valable pour les sciences empiriques, il faut opposer la recherche des différences, par exemple dans les sciences géométriques ; la Raison géométrique peuple l'espace homogène de figures qui le limitent : « Si tu te montres trop divers, je poursuis l'identité ; si tu parais trop uniforme, je cherche la différence », dit la Raison. Reste que l'exigence caractéristique est l'uni- versalité. Rapporté à la vie pratique, cet universel n'est pas formel, comme le voulait Kant, c'est celui de l'utilité rationnelle. La Raison pratique est la nature soumise à la raison pure. Aussi son idéal est-il la réalisation d'un univers moral, c'est-à-dire l'accord des volontés entre des hommes qui ne sont pas identiques. Tel est le contenu d'un livre que sa richesse rend difficile à résumer, et l'on remercie M. Lacroze de l'avoir si bien présenté et ordonné. G. Deleuze.
P. Diel. - Psychologie de la Motivation. Presses Universitaires de
France, 1948, in-8°, 300 pages. Après une préface du professeur Wallon, un avertissement, un avant-
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