60 MARCOS A.

DA SILVA

fruição por profes?ores e alunos, faz-se igualmente ne-

cessário refletir sotlre itens daquela história que, tradicio-
Memória ou experiências
nalmente, é ensinada nas escolas como dimensões de de saberes
patrimônio.
A discussão de fazeres humanos não significa descar-
tar os tópicos habitualmente ensinados como história. Ela
é contraponto a muitas das abordagens desses tópicos e
,I,
desempenha tal papel na medida em que também se tem
acesso aos termos em que foram construídos seus elen-
cos temáticos e interpretativos. Atuar como crítica desses "Por que negar a evidente necessidade da
elencos não se confunde com ignorá-Ios nem os reprodu- memória?"
zir de forma ampliada e intocada, como se apenas a mas- (AIain Resnais, Hiroshima meu amor)

sificação dos saberes existentes fosse suficiente para que

eles atendessem a necessidades de mais pessoas. "A memória é u.m~ forma de prot~sto. Se
você não lembra de algo importante está au-
Essa massificação só pode interessar quando articula- tomaticamente aceitando, quem sabe, uma
"
(
da à garantia do direito à autonomia do pensamento, su- atrocidade."
I
,
perando submissões a autoridades e ao coletivo, como (EIi Wiesel, "Entrevista" ,lstoÉ, nO 1206, lU 1.1992)
,
discutido por Theodor Adorno no ensaio "Educação após
Auschwitz" . "Minha memória, senhor, é como despe-
'1
," Assim, elencos temáticos e interpretativos já presen- jadouro de lixos."
I'
tes no ensino de história (períodos, personagens etc.) (Jorge Luis Borges, "Funes, o memorioso")

também merecem ser incorporados às modalidades de

patrimônio histórico, que, como quaisquer outras, reque-
rem abordagens a partir de problemáticas de conheci-
mento para não se transformarem em (ou continuarem a
ser) informações isoladas e desvinculadas da invenção
cotidianado mundopelos sereshumanos. .
No romance 1984, de George Orwell, concluído em
1948, o personagem central, Winston Smith, trabalha
num Ministério da Verdade (MINIVER), que trata de no-
tícias, diversões, instrução e belas-artes.
A ocupação de Smith nesse emprego é reescrever
textos de acordo com as relações de poder vigentes a
cada momento, eliminando tudo aquilo que apresente al-
guma discordância ou incoerência quanto à imagem ofi-
cial desejada de personagens, países e quaisquer outros
temas. l

.

62 MARCOS A. DA SILVA
o impedimento de tal sociedade_enfr~l1Jarcgntradi..
ções presenTe~l11ã memÓrladõ trajeto por ela percorrid<i>
evidencia conflitos e tensões-sobre os quais o govern9
age repressivamente, visando a seu silencíamento e deI-
sal?ari'(.ao,-rstotamoém signifiCãa necessidade de cons~
troir permanentemente outras memórias, que assegurem
a preponderância de um poder onipresente, centralizado
,~
e sem alternativas.
,
.,'
É uma situação coerente com o tratamento dispensa-
do, naquele mundo, às identidades das pessoas,--.,.--
subme-
tida§ a significados indiscutíveis, como expresso na
"novilíngua" dos lemas partfdários ali vigentes: "Guerra
é paz. Liberdade é escravidão. Ignorância é força".
Orwell foi um socialista inglês, combatente nas Briga-
das Internacionais da Revolução Espanhola. Esse seu li-
;1:,
, vro tomou como importante referencial a experiência do
",. stalinismo, incluindo o culto à personalidade do gover-
t
nante os mecanismos totalitários que prÇ>curavamanular
as diferenças
_.- " sdb o signo da administração de...,. tudo.
) de seu poder, evidenciando a existência de várias memó-
,.'
I
II Nessas amargas alusões à revolução perdida, o aniqui-
lamento de uma memória minimamente autônoma e sua
substituição pela contrafação que interessasse ao Grande
Irmão - o govemante que tinha voz e efígie reproduzidas
em todos os lugares - eram vieses básicos para o poder to-
tal declarar, à sua maneira, um fim da história muitas déca-
das antes de esse assunto fortalecer-se tanto com a dilui-
ção do bloco soviético (fins dos anos 80).
\ Orwell atribuiu à memória, portanto, amplo espaço
na ~finição de identidades coletivas, intensamente rela-
Ir <
~iol)ado à dominação, donde sua importância pol~ico/A
destruição de certas memórias e a construção de outras
atesta que há diferenças em ~eu seio, remissíveis aos di-
v~r_s_osgrueos humario~, com seus projetos, fantasias e
,...
MEMÓRIA OU EXPERIÊNCIAS DE SABERES 63
Po.~gtÜlig.ade§..
Memória e mentira foram aproximadas
pela ótica da dominação, através de um Ministério dito
"da Verdade", indicando a capacidade impositiva daque-
la forma de poder.
Nada espontâneo nem inercial
A crescente atenção que historiadores, antropólogos,
filósofos e outros especialistáS têm dedicado à memória
rêssãltã.a importância desse tema para a compreensão de
identidades sociais e relações de poder.
Se essa relevância é mais palpável no que se refere
aos poderes visíveis, instituídos, como no Estado total de
Orwell, ela também se revela estratégica para grupos e
agentes sociais aparentemente destituídos de sua força e
que, através de memórias próprias, revelam instrumentos
rias, como foi salientado por Ulpiano T. B. de Meneses
no artigo "A história, cativa da memória?".
A esse respeito, Benjamin, no texto "Sobre o conceitd
de história", argumentou que os grupos dominantes, en-
quanto vencedores das lutas sociais em diferentes mo-
mentos, agregam aos seus troféus de guerra um monopó- ,
lio da memória como continuidade, metamorfoseada eIT\~
vontade geral - da nação ou do povo,'por exemplo. É po~
esse motivo que a memória dominante pontua uma crono-\
logia (seqüência temporal) e uma periodização (recortesf
naquela seqüência) com
do seus beneficiários aspectotambém,
senhores, lógico e do
objetivo,
tempotoman1
social.
I
Tal processo nada tem de automático ou conspirató-
rio. Sua elaboração requer articulações políticas em tomo
de um projeto de sociedade expressas publicamente atra-
 64 MARCOS A. DA SILVA
- ~
I vés de diferentessuportes,em múltiploslugares.Isso sig-I
nifica que modaÚdades de memória social se expressam,
a partir de personagens, acontecimentos, monumentos'
objetos, narrativas, iconografia e tantas outras formas.
las surgem quer no calor da hora de acontecimentoS
quer em sua preservaçãOâe 'identidade, configurando so
"
cialmente fatos que, com freqüência, historiadores/pro
~fessores/alunosreiteram.
:J Um exemplo clássico, no Brasil, dessa construção de
fato-memória é comentado por Adalberto Marson, no en-
saio "Reflexões sobre o procedimento histórico", incluí-
do na coletânea Repensando a história: a abolição da es-
cravidão, aos 13 de maio de 1888. Marson discute como,
.., naquela data mesmo, definiu-se uma dimensão grandiosa
da Abolição através de diferentes manifestações - bata-
I~" lhas de flores, bailes públicos, noticiário na imprensa etc.
I
I' Tal elaboração do tema estabeleceu um fato muito preci-
so: a escravidão acabou.
Aquele autor comenta outras vozes (José Lins do
," Rego, no romance Menino de engenho, e órgãos da im-
I' prensa operária brasileira; pode-se acrescentar-Ihes ma-
rinheiros na Revolta da Chibata, de 1910, e denúncias
sobre o mundo rural brasileiro mais recente) que apon-
taram a continuidade de faces de experiência escrava
após aquela data, sem conseguirem, todavia, consolidar
sua memória, funcionando apenas como versões alter-
nativas, em contraponto àquela outra.
O que se observa nesse comentário não é a pretensão
de' substituir um fato-memória ("Abolição") por outro
("continuidade de dimensões escravistas") e, sim, o pro-
cesso de elaboração social do fato-memória, que se firma
a partir de múltiplos investimentos simbólicos associados
à situação dominante das relações sociais neles envolvi-
MEMÓRIA OU EXPERIÊNCIAS DE SABERES 65
das, capazes de submeter outras formas de explicar o
mundo aos seus termos.
Nesse sentido, a meffiQriatriunfao.te ~ignififa ofere-
l cer interpreta oe.§.de experiência~ elaboradas quando da
ec osao do fato - certa modalidade de histórliimediafa
-, apresentada para contemporâneos e pósteros como pu-
-
j ros fatos. Os historiadores/professores/alunos que preten-
dem separar interpretações de fatos não se dão conta de
que sempre trabalham com interpretações;~não há fatos
originários;.;interpretar aqueles que são assim supostos é
fazer interpretação de interpretações; pensar que nada se
interpreta quando se pretende recuperar puros fatos é re-
por sua interpretação "inaugural", que lhe garantiu a so-
brevivência como memória.
A existência de vozes alternativas à da memória insti-
tuída articula-se com dimensões de lUtassociais\la cons-
-trução de identidades e nas relações de poder, demons-
trando que tal processo de consolidação não fica isolado
em certas camadas da sociedade, embora atenda a inte-
resses prioritários de algumas delas, precisando conven-
cer diferentes grupos sobre sua adequação.
Um exemplo dessa construção e de seu desdobra-
mento em persuasão é oferecido pela experiência de
"fim da ditadura" e "redemocratização" no Brasil dos
anos 80: houve movimentos contra a ditadura, desde os
anos 70, que tematizaram múltiplos direitos (de trabalha-
dores, mulheres, indígenas, negros, homossexuais, sem-
terra etc.) como dimensões básicas da democracia a ela-
borar; a partir da "Campanha pelas Diretas", tal
discussão foi canalizada quase exclusivamente para o
universo da política institucional, com os detentores <k
diferentes mandatos (governadores, deputados. Sl'llIIdo
res) à frente; a saída encontrada para aqudt\ "1111,1,.1"
 66 MARCOS A. DA SILVA
eleição indireta ,deTancredo Neves, união entre peeme-
debistas e dissidências pedessistas ("Aliança Democráti-
ca") - complementou o descarte daquelas tematizações
anteriores, configurando uma "Nova República" como
esquecimento de lutas ou, no máximo, redução das últi-
mas a itens retórico-burocráticos.
Ainda no campo do último exemplo, é conveniente
I,I'
,'0'
,.. registrar que figuras co-responsáveis pela ditadura (Del-
:J fim Netlo, Paulo Maluf, José Sarney e outros) beneficia-
ram-se daquela con.struçãode memória através de rápida
e singular reinserção na "nova" cena política, quer como
pretensos experts em certos quesitos (economia, legisla-
ção), quer na condição de fictícios "experientes e compe-
tentes administradores", sendo mesmo eleitos e aclama-
dos no contexto supostamente pós-ditatoriaL Isso foi
explorado pelo desenhista Laerte nos quadrinhos "A
queda dos países do Leste": Maluf, Amin, Marchezan,
Magalhães e ,Delfim Netto aparecem carregados em
l'i' triunfo no penultimo quadro daquela narrativa.
Esse exemplo de memória sobre a mais recente dita-
I'
dura brasileira explícita evidencia ser necessário, para os
dominântes, convencer outros grupos sociais sobre a
logicidade das relações de poder vigentes, forma de ga-
rantir a sobrevivência da própria dominação.
/ . Tal memória se beneficia da definição de personagens'
/ e lugares, reforçando-se através de comemorações e
rememorações, sob a forma de diferentes rituais, dos es-
petáculos cívicos (paradas, solenidades) ao cotidiano me-
nos perceptível- nomes de ruas e outros logradouros pú- .
blicos, personagens em cédulas ou selos etc. Ela Sê
mescla com diferentes níveis de conhecimento histórico
através das associações que ensino e projetos de financia-
mento para pesquisas fazem entre datas, personagens e te-
MEMÓRIA OU EXPERIÊNCIAS DE SABERES 67
mas: tanto os livros didáticos básicos mais banais como
sofisticados núcleos acadêmicos brasileiros de pesquisa
dedicaram-se, no final dos anos 80 e começo dos anos 90,
a IT!odalidadesde comemoração sobre Abolição, Repúbli~
ca e Descobrimento da América, entre outros eventos. -
{ A memória dOl!lipante,p~~~firmar, precisa sufo-
car ou submeter memórias autônomas, provando que sua
exiStenCiase dá n~m'espãÇo-cfêlutas,confi~r~!!do pode-
res menos visíveis e muito eficazes na construção de
identidades sociaiS':" --
, Tal espaço de Íutas demonstra a existência de outras
potencialidades no social, pouco palpáveis mas muito
significativas para se entenderem tensões e alternativas,
evidenciando que os grupos dominados, de forma even-
tualmente descontínua mas também intensa, preservam
poderes. Nesses termos, ele esboça uma situação de di-
reito a memórias para todos, que se articula politicamente
com os debates sobre fortalecimento de cidadania e evi-
denciaque o respeitoa diferentesmortos- e suasmemó-
rias - resulta em respeito aos vivos.
Em 1992, na cidade de São Paulo, houve iniciativas
visando a recuperação documentada de restos mortais de
desaparecidos políticos assassinados na ditadura brasilei-
rade 1964-1984.
Aparentemente, tal esforço poderia remeter apenas a
um puro passado (tais fatos ocorreram naquele terrível
período - e só) se ele não convivessecom gravesconti-
nuidades da experiência ditatorial - governo Collor, mi-
séria em nome de modernidade, nova respeitabilidade
pública adquirida por diferentes figuras de peso daquele
regime, irresponsabilidadesocial do governo FHC - e
fomento de práticas neofascistas, como agressões a nor-
destinos, negros, judeus, presos e menores.
~
~
~ 1
 68 MARCOS A, DA SILVA
A recuperação daqueles restos mortais assumiu, en-
. ! tão, o papel de sàlientar a importânciade não esquecer
experiências, lutando contra a impunidade de criminosos
~svv j através do impedimento de novos crimes similares àque-
~ t "
lesoAo mesmo tempo, ela não pretendeu condenar gene-
~,\..
D''''
~ J ricamente os militares (inclusive porque houve responsa-
bilidades civis nos referidos crimes, bastando lembrar
I'
( influentes personalidades da ditadura que, no máximo,
I prestaram serviço militar obrigatório) e, sim, práticas es-
pecíficas de determinados militares, numa historicidade
precisa.
Do ponto de vista das vítimas daquelas violências e
de seus parentes e amigos, tal recuperação também signi-
ficou a reconquista de identidades emocionais, pessoais e
coletivas, como se verificava nas audiências públicas que
marcaram as referidas iniciativas. A dor das pessoas liga-
das aos mortos identificados mesclava-se à sua capacida-
de de comprovar responsabilidades, entender trajetos da
sociedade onde'aquilo foi possível e interferir nos novos
.' percursos dessa mesma sociedade.
Pensar em memórias próprias aos grupos dominados
não se restringe, certamente, a situações dessa natureza.
Suas manifestações em movimentos sociais - contra ca-
restia, por creches, moradia e saúde, dentre outros - e
num cotidiano de tradições (regionais, étnicas, familiares
etc.) ampliam o campo de discussão sobre memória, evi-
denciando ângulos desta como um fazer múltiplo.
A memória é marcada, portanto, por dimensões de
invenção, seleção e combinação temáticas no social, que
se diferenciam do passivo acúmulo, deixando patentes
caracteres de disputa em sua definição. O estabelecimen-
to de sua face dominante nos quadros de determinada
historicidade, embora associado à referida vontade de
L
MEMÓRIA OU EXPERIÊNCIAS DE SABERES 69
monopólio, enfrenta tensões e lutas que resultam tanto
em sua produção permanente como na elaboração de al-
ternativas aos seus termos.
Mais que matéria-prima
A atenção dada por historiadores a essa questão en-
globa, freqüentemente, certa ênfase nas diferenças entre
memória e história.
Pierre Nora, por exemplo, realçou o caráter etnográfi-
co e totalizante da memória, contrapondo-o à perspectiva
subjetiva, via historiador, e particularizante da história.
José Honório Rodrigues, menos sutilmente, atribuiu
à memória os papéis de lembrar e comemorar, cabendo à
história as dimensões de análise e crítica, puro conheci-
mento diferenciado de funções ideológicas.
Insistir sobre a distinção (ou, mesmo, oposição) en-
tre memória e história prejudica significativa potencia-
lidade nesse debate: a dimensão de produção, tão paten-
te na constituição da memória, que pode contribuir para
a reflexão sobre relações entre o conhecimento histórico
e tal viés.
No caso da memória, sua face de elaboração signifi-
ca, também, uma exposição de virtualidades em disputa,
que constituem ou silenciam determinados temas com os
quais o conhecimento histórico se relaciona muito inti-
mamente.
É nessa interpretação de interpretações realizada pela
história, como foi anteriormente definido, que se torna
mais empobrecedor reduzir seus referentes à condição de
matéria-prima ou se limitar à situação de repetir 111"1111)
rias "inauguradas" por diferentes "pais fllfdadorc..."
<i dI'
 70 MARCOSA. DA SILVA
tradições dominartes - 1822, 1888, 1889, 1922, 1930,
1937, 1946, 1964 ou 1985, para evocar alguns dos mar-
cos mais usuais da memória política brasileira.
Ao mesmo tempo, é necessário levar em conta que a
história, como saber, não lida apenas com as memórias
dos outros. Nesse sentido, são muito pertinentes as obser-
vações de Nora sobre as relações que o campo de conhe-
I I'
".! cimento histórico erudito estabelece com sua própria tra-
0,0
dição, configurando uma espécie de memória interna,
marcada pela pretensão à continuidade e crescente com-
pletude de sua produção, que, às vezes, é designada
como "saber acumulado".
Daí, ser muito difícil negar que o trabalho erudito do
"I historiador, relacionando-se com outras memórias, parti-
o,
cipe também do processo permanente de produzi-Ias, di-
,- retamente (instituições cultas, como academias, socieda-
I.
1 des científicas e museus, revistas especializadas etc.) ou
,, não (ensino básico, publicações de divulgação, progra-
mas de rádio e télevisão e instâncias similares).
Refletir sobre articulações entre memória e história
não significa reduzir os dois termos à c~ndição de sinôni-
mos. Salienta, todavia, a dependência recíproca de ambas
e sua densidade como prática social. Ao contrário da
oposição feita por Nora entre memória (espaço do vivido
e do absoluto) e história (lugar do reconstruído e do rela-
tivo), é possível enfatizar no reconstruído e relativo al-
guns horizontes do vivido e certa pretensão do absoluto,
que passam pelas regras eruditas do fazer, com os meca-
nismos de legitimação institucional - diplomas, títulos,
publicações, prêmios -, e tendem a apagar o lugar social
da produção, que autores como Jean Chesneaux e Michel
de Certeau, em diferentes perspectivas, tanto salientaram.
O universo do vivido e do absoluto, por sua vez, também
MEMÓRIA OU EXPERIÊNCIAS DE SABERES 71
obedece a dimensões de estruturação e transformação
que diminuem aquele confronto tão nítido entre espaço
do etnográfico e campo do reconstruído, como se obser-
va em Lévi-Strauss. O próprio mito da objetividade, ali-
mentado por parcelas do conhecimento histórico erudito,
reforça a memória interna desse campo de saber.
Discutir memória possibilita para os historiadores,
portanto, refletir permanentemente sobre a historicidade
de sua própria produção, criticando o chão seguro e en-
ganoso de teorias que têm pretensões de operar como ga-
rantia de objetividade, quer como primeiro princípio (ou
seja, corpo de conceitos de que se parte e ao qual se sub-
mete uma suposta matéria-prima do saber), quer como
fim último - vale dizer, corpo de conceitos que se atinge
no final das operações de conhecimento, resultante de re-
flexões a que se aplicou aquele mesmo referencial em es-
tado bruto.
Essa crítica aberta pelo diálogo entre história e me-
mória não significa perda de qualquer teoria. Ela eviden-
cia a insuficiênciado teóricocomo garantiapreliminar-
isto é, anterior à reflexão sobre experiências específicas -
do pensamento, questão discutida por Edward Thomp-
son no livro A miséria da teoria. Resulta dessa crítica
uma concepção de conhecimento histórico que não se
contenta com hierarquizar teoria e documentos, saber
acumulado e possibilidades de pesquisa/ensino/aprendi-
zagem, interpretações e experiências.
A teoria como primeiro princípio ou fim último, aliás,
pode ser encarada como pretensão à memória única do
campo de saber, que quer submeter todo pensamento ao
viés da inevitabilidade ou do puro objeto.
Além de possibilitar uma relação com difel'l'IIIl', "I
portes das experiências sociais que não os J'l'lhII a ('1111111
t
 72 MARCOS A. DA SILVA
ção de matérias-primas, uma vez que os encara no pro-
cesso de definiçlões de identidades e produções de me-
mórias, aquela articulação contribui para o debate sobre a
própria noção de fonte histórica de forma ilimitada: ao
pensar na constituição de lugares, símbolos e formas de
memória, o historiador/professor/aluno abandonará o ilu-
sório conforto da documentação escrita, muito mais res-
.I trita ao universo social dominante, e enfrentará uma infi-
"'
nidade de caminhos percorridos pelo social, dando conta
da culturamaterial(universode artefatos- objetosutili-
tários, instrumentos de trabalho, acessórios de rituais,
elementos decorativos etc. -, incluindo o ambiente e o
corpo) e do conjunto de práticas englobadas pela rubrica
"cotidiano" - atividades corriqueiras, repetitivas e previ-
síveis, que também abrigam sentimentos como esperan-
ças, receios, ódios e conformismo.
Endossando a abertura documental que o apelo à
cultura material representa, é necessário ir além desse
próprio conceito para se pensar na materialidade de toda
, Vesentini e Edgar De Decca -, o apelo aos registros orais
" cultura (textos, crenças, sentimentos, projetos), articu-
II
lando-a cQm as práticas sociais que a tornam mais per-
ceptível- rituais,aprendizageme difusões,por exemploI
Nesse sentido, o próprio conhecimento histórico, em
seus vários espaços de ensino/pesquisa, também se
constitui em dimensão de cultura material.
Evidentemente, a memória ainda abrange múltiplas
práticas voltadas para a preservação de parâmetros so-
ciais dominantes, o que deixa patente sua organização
como contraponto a diferentes projetos e potencialidades
na vida social. Nesse sentido, a referência feita a marcos
instauradores da memória política dominante no Brasil
(Independência, Abolição, República, Tenentes/PCB/
Modernismo, Revolução de 1930, Estado Novo, Rede-
MEMÓRIA OU EXPERIÊNCIAS DE SABERES 73
mocratização, 1964, Nova República) exemplifica a for-
ça de produção de hegemonia política daqueles parâme-
tros, reforçados por boa parte da produção erudita de co-
nhecimento histórico.
Eles não abrigam, todavia, outras inúmeras tentativas
e experiências de diferentes grupos humanos ao longo de
sua vigência como memória e história. Pensar numa his-
tória que não se reduza a redizer tais marcos passa pela
admissão de memórias organizadas a partir de outros cri-
térios e referenciais e, também, pelas atividades da pes-
quisa histórica visando entrar em contato com elas.
#,'
o oral e o audiovisual
Embora a memória se manifeste através de diferentes
suportes e seja discutida por historiadores brasileiros,
desde os anos 70, com base em documentação escrita -
caso do artigo "A revolução do vencedor", de Carlos A.
(audiocassete) e audiovisuais (videocassete) tem marca-
do mais recentemente significativa parcela da discussão
historiográfica entre nós sobre a questão.
Muitos profissionais da área utilizam gravador e
câmera como recursos para coletar narrativas de agentes
sociais sobre suas experiências em diferentes universos -
movimentos sociais, bairro e localidade, práticas profis-
sionais, trajetórias de migração etc. A publicação de textos
por autores brasileiros, em variadas perspectivas, como
História oral- a experiência do CPDOC, de Verena Al-
berti, "Documentos orais e visuais: organização e usos co-
letivos", de Yara Aun Khoury, e 'canto de morte ka;o-
wá, de José Carlos Sebe Bom Meihy, além da'fradução de
 74 MARCOS A. DA SILVA
"História local e h.stória oral", de Raphael Samuel (incluí-
do no n9 19 da Revista brasileira de história), A voz do
passado, de Paul Thompson, e a síntese "A história oral",
de Gwin Prins, dentre outros materiais, contribui para a
expansão e o aprofundamento daquele interesse pelo re-
gistro de narrativas,já assumido pelo ensino básico.
I,"
Trata-se de caminho frutífero tanto ao garantir a ex-
pressão de vozes de agentes sociais menos presentes
,.I noutros documentos (textos, acervos de museus, patri-
]' mônio edificado etc.) quanto ao evidenciar uma presen-
ça direta do pesquisador no ato de produzir a narrativa,
com suas perguntas e intervenções participando da fala
registrada.
'" É claro que o trabalho com o oral e o audiovisual não
se restringe ao ato de gravar. Os autores indicados, entre
outros, assumem cuidados que cercam tanto aquele mo-
mento como etapas seguintes de transcrição e textua-
lização das narrativas, preservação dos materiais, devolu-
ção aos narradores e divulgação para outros públicos.
J~'.,
As iniciativas nesse campo já assumidas pelo ensino
de 1Q e 29 graus podem ser exemplificadas pelos esforços
desenvoividos na Secretaria Municipal de Educação de
São Pauto entre 1989 e 1992, quando se realizaram, em
parcela da rede escolar, trabalhos de reflexão sobre temas
geradores a partir dos quais elaboram-se projetos temá-
ticos para as várias disciplinas de cada unidade escolar.
Isto significou discutir memórias da própria escola e
do bairro onde se localiza, incluindo os trajetos de vida
de seus moradores, coletados em entrevistas feitas por
professores e alunos.
A equipe de história (professores da rede e assessores
de universidades) propôs que esses materiais fossem pre-
servados e tomados acessíveis a outras escolas e demais
MEMÓRIA OU EXPERIÊNCIAS DE SABERES 75
interessados através da criação de um banco de dados
informatizado, com terminais nas diferentes unidades da-
quela rede de ensino e também permitindo consultas a
catálogos e outros referenciais de bibliotecas e demais
entidades de pesquisa. Tal proposta não foi implantada,
mas se mantém como indicação para a integração daque-
les recursos de trabalho no ensino básico de diferentes
disciplinas.
Certamente, o apelo ao oral e audiovisual deve ser
conduzido com o rigor e o cuidado que todo estudo his-
tórico requer, buscando, inclusive, a precisão máxima ao
organizar informações. Articular as narrativas coletadas
com outros materiais disponíveis sobre as experiências
que abordam não corresponde a "corrigir" o que um
narrador falou sobre suas experiências nem a transformar
seu pensamento em mera fonte "complementar". Este
procedimento visa compreender aquelas falas no contex-
to de sua produção social, que não se reduz à narração
isolada.
A procura de precisão e organização, por sua vez,
não se confunde com o culto à quantificação e à estatísti-
ca como "fins" ou "revelações do real": ela contribui
para avaliar especificidades e originalidades de temas e
opiniões identificados, sua configuração coletiva e nuan-
ces particulares que recebe na prática social.
Importa, também, evitar a produção de um mito tec-
nicista sobre esses recursos como os únicos dignos de
confiança e atenção. Garantindo o apoio aos mesmos,
não é possível negligenciar o apelo à bibliografia e outras
fontes disponíveis sobre as experiências sociais aborda-
das nas narrações que se registram, em áudio ou video-
cassete, sob pena de perder o processo social que possi-
bilitou as próprias narrativas.
1
 -.--
cd

~
C"$
\-. -< MEMÓRIA ou EXPERIÊNCIAS DE SABERES 77
76 MARCOS A. DA SILVA
~U
O~
"'O~
~) O Com efeito, ninguém é somente negro ou mulher ou
A produção conjunta das narrações por pesquisado- ~:J nortista ou liberal ou gay ou católico, digamos. Seres hu-
res e diferentes indivíduos ou grupos que eles contatam :-9
~CQ
e
contribui para se entender o trabalho da memória como O manos abrigam essas e inúmeras outras identidades em
importante referencial da reflexão histórica, num proces-
.->-~ suas existências, que, além disso, sofrem transformações
so de esclarecimento recíproco que não se beneficiará ~ através de suas trajetórias.
pelo reforço a novas hierarquias e preconceitos entre as Ligar memória a identidades, portanto, engloba tam-
partes nele envolvidas. bém dar conta dessa multiplicidade, que quase nunca é
harmônica, antes expõe tensões e disputas, as quais nem
precisam se dar entre seres diferentes, porque uma mes-
Identidades simultâneas ma pessoa as suporta. Tal multiplicidade desfaz par-
cialmente as vontades totalitárias, que Orwell tão bem
Se a memória desempenha importantes papéis na de- apresentou, impedindo que a memória seja reduzida à
finição de identidades sociais, é preciso ainda pensar so- unidimensionalidade de um poder com lugar fixo.
bre diferentes faces das últimas.
Muitos movimentos ou grupos sociais organizados
têm feito essa articulação visando aos seus projetos espe-
cíficos. É o caso de feministas e negros, que contribuí-
ram significativamente para a transformação do conheci-
mento histórico sobre seus respectivos grupos e muitos
outros aspectos das experiências sociais, além de múlti-
plos outros exemplos de etnias, minorias, profissionais e
demais coletividades.
A riqueza dessas experiências convida os interessa-
dos pelo prazer da história a pensar sobre possibilidades
de ampliar aquelas transformações. Se os debates de con-
tracultura e outros movimentos de massa dos anos 60 e
70 do século XX tanto significaram para a reconsi-
deração de historicidades à luz de trajetos e projetos es-
pecíficos, que se expressaram como orgulhos negro, fe-
minino e gay, entre outros, cabe pensar sobre o caráter
infinito dessas identidades insatisfeitas com a história
comumente trabalhada mesmo por eruditos especialistas
e a simultaneidade de identidades que marca as ex-
periências históricas.
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\-'< MEMÓRIA ou EXPERIÊNCIAS DE SABERES 77
76 MARCOS A. DA SILVA
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Com efeito, ninguém é somente negro ou mulher ou
A produção conjunta das narrações por pesquisado- ~:J nortista ou liberal ou gay ou católico, digamos. Seres hu-
res e diferentes indivíduos ou grupos que eles contatam ~e
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contribui para se entender o trabalho da memória como Q) manos abrigam essas e inúmeras outras identidades em
importante referencial da reflexão histórica, num proces-
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suas existências, que, além disso, sofrem transformações
so de esclarecimento recíproco que não se beneficiará ~ através de suas trajetórias.
pelo reforço a novas hierarquias e preconceitos entre as Ligar memória a identidades, portanto, engloba tam-
partes nele envolvidas. bém dar conta dessa multiplicidade, que quase nunca é
harmônica, antes expõe tensões e disputas, as quais nem
precisam se dar entre seres diferentes, porque uma mes-
Identidades simultâneas ma pessoa as suporta. Tal multiplicidade desfaz par-
cialmente as vontades totalitárias, que Orwel1 tão bem
Se a memória desempenha importantes papéis na de- apresentou, impedindo que a memória seja reduzida à
finição de identidades sociais, é preciso ainda pensar so- unidimensionalidade de um poder com lugar fixo.
bre diferentes faces das últimas.
Muitos movimentos ou grupos sociais organizados
têm feito essa articulação visando aos seus projetos espe-
cíficos. É o caso de feministas e negros, que contribuí-
ram significativamente para a transformação do conheci-
mento histórico sobre seus respectivos grupos e muitos
outros aspectos das experiências sociais, além de múlti-
plos outros exemplos de etnias, minorias, profissionais e
demais coletividades.
A riqueza dessas experiências convida os interessa-
dos pelo prazer da história a pensar sobre possibilidades
de ampliar aquelas transformações. Se os debates de con-
tracultura e outros movimentos de massa dos anos 60 e
70 do século XX tanto significaram para a reconsi-
deração de historicidades à luz de trajetos e projetos es-
pecíficos, que se expressaram como orgulhos negro, fe-
minino e gay, entre outros, cabe pensar sobre o caráter
infinito dessas identidades insatisfeitas com a história
comumente trabalhada mesmo por eruditos especialistas
e a simultaneidade de identidades que marca as ex-
periências históricas.