Cultura e politica: os anos 1960-1970 e sua heranca"

Marcelo Ridenti

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Professor Livre-docenre do Instiruro de Filosofia e Ciencias Hurnanas da Unicamp (Departamento de Sociologia).

• Aqui retorno e sintetizo ideias exposras mais longa e sisrematicamente em alguns de rneus ulrimos escriros sobre culrura e polirica a partir dos arios 1960. Eo caso do livro Em busca do pouo brasileiro: artistas da revolucao, do CPC d era da 7V (2000a), e de alguns arrigos (1998, 2000b, 2001).

TEMPOS REVOLUCIONARIOS

Talvez 05 anos 1960 tenharn sido 0 momento da hist6ria republicana mais marcado pcla convcrgencia rcvoluciondria entre polftica, cultura, vida piib!~ca e P!i_yada, sobretudo entre a intelectualidade.' Entao, a utopia que ganhava coracoes e mentes era a revol w;ao - nao a democracia ou a cidadania, como seria anos depois -, tanto que 0 pr6prio movimento de 1964 designou a si mesrno com revolucao, As propostas de revolucio polftiea, e tambern econ6mica, cultural, pessoal, enfim, em todos os senridos e com os significados rnais variados, marcararn profundamente 0 debate polftico e esrerico. Rebeldia contra a ordem e revolucao social por uma nova ordern manrinharn dialogo tenso e criativo, interpenetrando-se em diferentes medidas na pratica dos movimentos sociais, expressa tambern nas manifestacries artfsticas, Para pensar 0 espfrito revolucionario da epoea, tenho usado a meu modo 0 conceito de rornantismo revolucionario, formulado por Michael Lowy e Robert Sayre (1995).

Eram anos deguerra fria entre os aliados dos Estados Unidos e da Uniao Sovierica, mas surgiam esperancas de alternarivas Iibertadoras no Terceiro Mundo, ate no Brasil, que vivia urn processo acelerado de urbanizacao e modernizacao da sociedade. Naquele contexte, certos partidos e movimentos de esquerda, seus intelecruais e arristas valorizavam a a~ao para mudar a hist6ria, para construir 0 hornern novo, nos term os de Marx e Che Guevara. Mas 0 modelo para esse hornern novo estava no passado, na idealizacao de urn aurenrico hom ern do povo, com rafzes rurais, do interior, do "coracao do Brasil", supostarnente nao contaminado pela rnodernidade urbana capitalista, 0 que perrniriria uma alternativa de modernizacao que nao implicas-

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se a desurnanizacao, 0 consumismo, 0 imperio do fetichisrno da mercadoria e do dinheiro. Sao exemplos no ambito das artes: a indigena exaltado no romance Quanlp, de Antonio Callado (1967); a comunidade negra celebrada no filme Ganga Zumba, de Carlos Diegues (1963), e na peca Arena conta Zumbi, de Baal e Guarnieri (1965); os camponeses no filme Delis e 0 Diabo na Terra do Sol, de Glauber Rocha (1963) etc. Em suma, buscava-se no passado urna culrura popular aurentica para consrruir uma nova nacao, ao rnesrna tempo mcderna e dasalienada, no limite, socialism.

Forrnulavam-se versoes de esquerda para as represenracoes da rnisrura do branco, do negro e do Indio na consriruicao da brasilidade, nao mais no sentido de justificar a ordem social exisrenre, mas de quesriona-la. E a isso, em linhas gerais, que se pode chamar de romantismo revoluciondrio brasileiro do perfodo, scm nenhuma conotacao pejorative. Recolocava-se 0 problema da idenridade nacional e polfrica do povo brasileiro, buscava-se a urn tempo suas raizes e a ruptura com a subdesenvolvirnenro, numa especie de

, desvio a esquerda do que se convencionou charnar de era Vargas, caracterizada pela aposta no desenvolvirnenro nacional, com base na intervencao do Esrado,

Essa versao brasileira nao se dissocia va de traces do romantismo revolucionario da epoca em escala internacional: a liberacao sexual, 0 desejo de reriovacao, a fusao entre vida publica e privada, a ansia de viver 0 rnomento, a fruicao da vida boernia, a aposra na acfio em derrimento da teoria, os pad roes irregulares de trabalho e a relativa pobr eza, tfpicas da juventude de esquerda na epoca, sao caracteristicas que rnarcaram as movimentos sociais nos anos 1960 em todo 0 mundo, fazendo lembrar a veIha rradicio romanrica.

Ao longo do seculo XX, acompanhando 0 rorruoso processo de instaura"ao e consolidacao da racionalidade capitalism moderna no Brasil - que alguns autores charnariam de "revolucao burguesa" -, desenvolveu-se 0 modernismo nas artes, que pede ser conrradiroriamenre caracrerizudo, ao mesmo tempo, como rornantico e moderno, passadisra e Iururisra. Assim, a afirmacao romanrica das rradicoes da na~ao e do povo brasileiro como base de sustentacao da modernidade fez-se presente nos mais diferentes movimentos esrericos a partir da Semana de Arte Moderns de 1922: Verde-amare1ismo

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e Escola da Anta (1926 e 1929, que _s_e aproximariam poliricamenre do -inregralisIl!o de Plf~-io Salgado), seus _adyer_sarios P~u-Brasil e Antropofagia (1 J 26 e 1928, Iiderados par Oswald de Andrade), passando pel a ineorpora~ao do folclore proposta por Mario de Andrade ou par Villa-Lobos; nos anos 1930 e 40, viria a crrtic-a da realidade brasileira, associada a celebracio do cararer naeional do homern simples do povo, par exemplo, na pinrura de Portinari e nos romances regionalisms, ate desaguar nas rnanifestacoes dos anos 1960. Nesse sentido, 0 cineasta Carlos Diegues observa numa entrevista: "a minha geracao foi a ultima safra de uma serie de redescobridores do Brasil. 0 Brasil corneca a se conhecer, sobrerudo com 0 rornanrismo ( .... ) aquele desejo de uma identidade ( ... ) Minha geracao, do Cinema Novo, do tropicalisrno, e a ultima representacfio desse esforco secular".'

A modernidade capitalism - desenvolvida ao longo do seculo XX, com a crescente industrializacao e urbanizacao, avanco do complexo industrialfinanceiro, expansao das classes medias, extensfio do trabalho assalariado e da racionalidade capitalista tarnbern ao campo etc. - viria a consolidar-se com a desenvolvirnenrismo nos anos 1950 e especialrnente apos 0 movimento de 1964, irnplemenrador da modernizacao conservadora, associada ao capital inrernacional, com pesados investirnentos de urn Estado autoritario, sem contrapartida de direitos de cidadania aos trabalhadores, Uma parte da intel ecruali dade brasileira, particularrnente no meio artfstico, viria a politizarse criricarnenre nesse processo.

Nos conrextos socioecon6mico-polfticos brasileiros a partir dos anos 1920 - notadamente na decada de 1960, no olho do furacao do processo da revolucao burguesa - colocar-se na conrramao da modernidade, recuperando 0 passado, dificilmente seria dissociavel das utopias de consrrucao do futuro, que envolviarn 0 horizonte do socialismo. Daf, dever-se relativizar analises como a de Rouaner, quando aponta que 0 povo "dos anos 1960 tinha rnuitas vezes uma semelhanca inconfortavel com 0 volk do romantismo alemao ( ... ): a na~ao como individualidade tinica, representada pelo povo, como singularidade irredutfvel" (1988, p. D-3). Sucede que as nacionalismos dasesquerdas brasileiras nos anos 1960 nao tinham sernelhanca propriarnerrre inconfortavel com a romantismo conservador alemao do seculo passado, pois nfio se tratava da mesma coisa, embora fossem romanricos e

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o 8RASIl R£PU8UCANO

portanto sernelhanres em alguns aspectos, basicarnente 0 de colocar-se na contrarnao do capitalisrno, resgatando as ideias de povo e na<;ao. Em ourro contexto, a valorizacio do povo nao significava criar utopias anricapiralistas regressivas, mas progressisras; irnplicava 0 paradoxo de buscar no passado (as rafzes populaces nacionais) as bases para consrruir 0 futuro de urna revolu<;iio nacional modernizanre que, no limite, poderia romper as fronteiras do capitalisrno, Apercebendo-se disso, sabiarnente de seu ponto de vista, as classes dominantes tratararn de fazer sua contra-revolucao prevenriva em 1964, um movimento que soube incorporar desfiguradarnenre as utopias libertadoras nacionais, Mas, ames de entrar nesse rerna, vale a penn nos determ os um pouco mais no pre-1964.

Artistes da reuolucdo brasileira

Em 1955, um grupa de jovens cornunisras da Uniao Paulisra dos Esrudanres Secundarisras - na maioria filhos de militantes do Partido Cornunista (PCB), alguns dos quais erarn artistas - recebeu uma t~efa partidaria para politizar seus colegas: fundar um grupo de teatro, que ficaria conhecido como Teatro Paulisra do Esrudanre (TPE). Comecava a ser escriro urn irnporrante capfrulo da historia da culrura nacional, numa epoca de busca da brasilidade e esrreifa vinculacao entre arre e polirica, que rnarcou urn f1orescimento cultural que se esrenderia ate 0 final de 1968, com a edicao do Am Instirucional n° 5 (AJ-5). No TPE aruavarn Oduvaldo Vianna Filho (Vianinha), Vera Gettel, Gianfrancesco Guarnieri, entre outros. Era 0 infcio de uma sucessao de ernpreitadas do teatro engajado: TPE, Teatro de Arena, Centros Populares de Culrura (CPC), Teatro Opiniao etc.

o que no inicio parecia ser apenas uma tarefa polirica logo se tornou urna paixao pela arre do teatro, que levaria os integranres do TPE, a partir de 1956, a associar-se a urn teatro ate entdo pouco destacado, 0 Arena, que funcionava desde 1953, tendo como responsrivel 0 diretor Jose Renata. Essa associacao gerou uma renovacao da drarnarurgia nacional, especialmente a partir de fevereiro de 1958, com a estreia da peca de Gianfrancesco Guarnieri Eles "ao usam black-tie, pioneira em colocar no palco 0 coridiano de rrabalhadores, buscando urn reatro participante e autenricamente brasileiro,

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(UlTURA E POLiTICA: as ANOS 1960·1970 e SUA HERANI;A

Surgiram entao OS famosos seminaries de dramaturgia, promovidos em S50 Paulo pelo Tcarro de Arena, a partir de 1958, incentivando a escritura e a encenacao de pecas de aurores nacionais que expressassern os dilemas do povo, Niio se queria mais apenas irnporrar as pelras do Primeiro Mundo, ~f!!0 ~llal_::ttc entao. Nesses seminaries, desracou-se a lideranca de Augusto Boal que se junrara 010 Arena depois de urn perfodo de estudos nos Estados Unidos, onde esrivera no Actor's Studio, aprendendo para depois recriar aqui o "~~C)_d_? de Sranislavski", de laborarorio de rrabalho com atores (pouco depois viriaa incorporacao do teatro e do merodocrftico de Brecht). BuscaVa-51: a defini~50 de urna dramaturgia verdadeirarnente brasileira, nao so pela remarica, mas rambern na direcfio, interpreracao e producao de rexto. Os seminaries de ram fruros fora do Arena, como no caso do outro grupo teatral paulista que fez epoca nos anos 1960 e 70, 0 Oficina, que esreve inicialmente muiro ligado a Boal e ao Arena, no final dos anos 1950. Estavam na or~em~o dia~ nacionalizacso e a popularizacao do tearro.

Logo apareceriam divergencias sobre como construir urn efetivo "teatro popular", por exemplo. Terminadas as apresentacoes em Sao Paulo, Blacktie seguiu para 0 Rio de Janeiro, onde ficou em cartaz urn ano e meio. Ap6s

a rernporada, Vianinha e Chico de Assis resolverarn perrnanecer no Rio, com

a utopia de criar urna relacao organica entre as arres e os rnovimentos populares insurgenres no pre-1964. Em Sao Paulo, 0 projero do Arena continua- ) va, capitaneapo__po!.Boal, Guarnieri, juca de Oliveira, Paulo Jose e Flavio I' Imp~.!i(), que promoveram a "nacionalizacao dos classicos", reinterpretando , e reelaborando textos c~lebres da dramarurgia mundial de qualquer epoca, ' em afinidade com a realidade brasileira do memento.

o Tearro de Arena sernpre foi urn polo de atracao, na capital paulista, para jovens artistas engajados politicamenre na capital paulisra, alem de intelecruais e esrudanres, Ele atrafa artistas de varios campos, do cinema as artes

plasticas, varies dos quais parriciparam das encenacoes com nnisicas (como Edu Lobo), ou na cenografia (caso de Flavio Imperio). Depois do golpe de I 1964, 0 Arena viria a s~ constiruir num dos baluartes da resistencia cultural.

No perfodo, alem das pecas que procuravam refletir sobre a conjuntura nacional, quase todos os seus integranres militavarn em organizacoes de esquerda ou erarn sirnpatizantes.

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Volrando ao infcio dos anos 1960, 0 grupo de dissidenres do Teatro de Arena, apos rernporadn no Rio de Janeiro, procurou a Uni50 Nacional dos Estudanres (UNE) para atividades conjunras, Dessa aprcximacfio nasceu a projeto de fazer uma arte popular em diversas areas, tearro, cinema, literarura, rmisica e acres plasricas, 0 charnado crc, a partir da iniciariva e da lideranca de Vianinha, Leon Hirszrnan e Carlos Esrevam - este urn soci6!ogo originario do Insriruto Superior de Esrudos Brasileiros (Iseb),

o sucesso do CPC generalizou-se pelo Brasil com a organizacao da UNE Volante, em que uma cornitiva de dirigentes da entidade e integrantes do CPC percorreram os principais cenrros universitarios do pals, no primeiro sernestre de 1962, levando adiante suas proposras de intervencao dos esrudanres na pclfrica universiraria e na polftica nacional, em busca das reforrnas de base, no processo da revolucao brasileira, envolvendo a ruprura com 0 subdesenvolvimento e a afirmacao da identidade nacional do povo. Foi grande a irnpacro da UNE Volante de 1962, numa epoca sem rede de relevisao nacional

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em que a malha viaria ainda estava pouco desenvolvida e a cornunicacao entre os estados era diffcil, num pafs com dirnensao continental. A UNE Volante semeou 12 filhotes do crc nos quatro cantos do pais,

Esta ligado ao CPC urn exernplo expressive do rornantisrno revolucionario do pre-1964: a edicao - em parceria do CPC com a editora Civilizacao Brasileira, do empresario cornunisra Enio Silveira - dos tres livros da cole~ao Violdo de rua, com 0 subtitulo revelador de Poemas para a liberdacle (Felix, 1962 e 1963). Liberdade evocada no sentido da utopia romantica do povonacao, regenerador e redentor da humanidade. Nos poemas que comp6em os tres volumes, rransparece a ernocao dos poetas pelo sofrirnento do pr6ximo, a dernincia das condicces de vida subumanas nas grandes cidades e, sobretudo, no campo. Enfoca-se especialmente 0 drama dos r eriran res nordestinos. A questao do latifundio e da reforma agraria e recorrente, em geral associada a conclamadio :lOS hom ens do povo brasileiro para realizar sua revolucao, por exemplo, seguindo as Ligas Camponesas, A evocacao &1S lutas de povos pobres da America Latina e do Terceiro Mundo aparece vririas vezes.

Os poeras engajados das classes medias urban as insurgenres elegiarn os deserdados da terra, ainda no campo ou migrantes nas cidades, como princi-

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pal personificacao do carater do povo brasileiro, a lutar por melhores condi- 0;6es de vida no campo ou nas favelas. Quase todos os poemas expressavam

a recusa da ordem social instirufda por latifundiarios, imperialistas e - no limite, em alguns textos - pelo capitalismo. Pairava no ar a experiencia de perda da humanidade, certa nostalgia melanc6lica de uma comunidade mftica ja nao existente e a busca do que estava perdido, por inrermedio da revolur;iio .braSileira. E~~ 0 tempo das Ligas c. amponesas, celeb. r. adas em varios / ~~e~a~-,- c~l11~ J?~o_.Boa-Morte (cabra rnarcado para rnorrer), de Ferreira ~gue e entrando para as Ligas/ que ele decreta a parrao, / que 0 ca- ' minho da viroria/ esta na Revolucao" (vol. I, p. 22-35).

Se os poemas trazem uma idealizacao do homem do pavo, especialmen-

t~ do campo, pelas camadas medias urbanas, por outro lado,_ess<!_iQ.ealiza~.ao ~ dnao era cornpletarnente absrrara, an£or_av_a:se numa base bem real: a insurgencia dos movimentos de trabalhadores rurais no perfodo. Os poetas busca-

yam solidarizar-se com eles, como expressa, por exernplo, Vinfcius de Moraes,

auror de "Os hom ens da terra", que traz a seguinte dedicaroria: "Em hornenagem aos trabalhadores da terra do Brasil, que enfim despertam e cuja lura

ora se inicia" (vol. I, p. 82-85)

Os operarios tambem sao remarizados no Via/ao de rua, porem com men or Intensidade que os rrabalhadores rurais. Mas predominam as referencias ao "povo": as pobres, os homens e seres hurnanos miseraveis, desumanizados. Em suma, nos poemas da colecao, ha uma busca da humanidade perdida, a ser resgatada; a aspiracao a urn reencantamento do mundo. Trata-se de rnanifestacao exemplar do romantismo no senrido plena, tal como concebido por .!-~wy e Sayre: "aquele em que os diferentes rernas saointegrados, orga- ) nicamente,emum conjU!lro cuja significacao global tende para a recusa nostalgica da reificacfio-alienacao mcderna" (1995, p. 250).

Influenciado pelo c1ima politico da epoca, com a ascensao de movimentos populares, rambern pelas ideias de revolueao nacional e dernocratica do Iseb e do PCB, Violao de rua expressa a utopia do povo como regenerador e redentor da humanidade, mesclada a urn marxismo humanista, explfcito no prefdcio de Moacyr Felix, que aponta "duas verdades que cada vez mais vao se c1arificando no coracao do povo brasileiro: urna, a identificacao da luta contra os irnperialisrnos, sobretudo 0 norte-arnericano, com a lura pela nos-

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sa ernancipac.io economica; ourra, rnais funda, a da incomparibilidade essencial entre 0 regime capitalista e a liberdade ou construcao do hornem" (Felix, 1963, p. 10). Ou seja, no Via/do de rua, a utopia marxista confundese com a utopia rornantica da afirmacao da identidade nacional do povo brasileiro, com rafzes pre-capiralisras.

Por outro Iado, no inlcio dos anos 1960, a poesia concreta dos irmaos Campos fazia urn conrraponro lirerario ao nacional-popular, Valorizava sobretudo a forma literaria e afasrava-se de qualquer retorno a suposras origens pre-capitalisras, Mas 0 que irnporra ressalrar e que 0 apelo a ac;ao polirica na epoca era forte a ponto de sensibilizar are mesmo os concretisras, cultores do formalism 0, para que propusessern 0 "salro participanten em sua poesia, pelo qual procuravarn sintonizar-se com os movirnenros populates, porem com urna linguagem tambern revolucionaria formalmente.

Os an as 1960 foram ai n da a era do Cinema Novo, com posto par Glauber

\ Rocha, Nelson Pereira dos Santos, Cad Diegues, Leon Hirszman, Joaquim Pedro de Andrade, Nelson Pereira dos Santos, Ruy Guerra, Zeliro Viana, Walter Lima jr., Gustavo Dahl, Luiz Carlos Barreto, David Neves, Eduardo Coutinho, Arnaldo Jabor, Paulo Cesar Saraceni e ourros cineastas que defendiam posicoes de esquerda. 0 cinema estava na linha de frente da reflexao sobre a realidade brasileira, na busca de uma idenridade nacional autentica do cinema e do hornern brasileiro, em busca de sua revolucao,

Segundo arrigo de Maurice Capovilla, publicado no mesmo memento ern que surgia 0 Cinema Novo, "foi gracas aos arrigos de Glauber Rocha nos jornais da Bahia e no Jamal do Brasil e aos arrigos de Gustavo Dahl e JeanClaude Bernardet no Suplemenro Literririo de a Estado de S. Pall/a, que 0 rnovimenro se esrruturou, de forma ralvez superficial, mas ganhou repercussao" (1962,182-183). Tendo como princfpio a producao independenre de baixo cusro e como rermitica os problemas do hornern simples do povo bras~eiro, 0 Cinema Novo deslanchou em longas-metragens: na Bahia, com a criacao da Jglu Filrnes e, no Rio de Janeiro, com a filmagem de Cinco vexes favela, patrocinado pelo crc da UNE, rematizando 0 cotidiano em favelas cariocas, nos cinco episodios: "Couro de gato", deJoaquim Pedro de Andrade; "0 favelado", de Marcos de Farias; "Ze da Cachorra", de Miguel Borges;

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CUllURA. ~ POLITICA; OS A.NOS 1950·1970 E5UA. HERAN~A

"Pedreira de Sao Diogo" de Leon Hirszman; e "Escola de Samba Alegria de Viver", de Carlos Diegues.

Logo depois de Cinco uezes favela, alguns cineastas afastaram-se do C:r.c, I discordando da instrumenralizacao politica da arte. Mas eles perrnaneciam

na perspectiva de defesa de uma arte nacional-popular, que colaborasse para r a des~liena~a_Q_q,!~ consciencias, destacando, conrudo, a autonornia estetica

da O~[a_ d.e~_rte. Por essa epoca, Glauber Rocha ja esrava no Rio, constituindo-se 0 grupo que ficaria conhecido como Cinema Novo, de que faziam parte tarnbem cineasras que continuaram ligados ao CPC, como Hirszman e Eduar-

do Coutinho. Em 1965, Glauber Rocha escreveria seu manifesto Eztetyka

da fame, expressando a insurgencia de urn cinema terceiro-mundista.

Varies Inqueriros Policiais Militares (os IPMs) Ioram abertos, depois de 1964, contra os adversaries do golpe, induindo arrisras considerados subversivos pelos novos donos do poder, Eles buscavam inrimidar a esquerda cultural, que entretanto nao se deixou abater, constituindo-se num dos poucos focos de resisrencia ao movimento de 1964.

A reaedo cultural e polltica ao golpe de 1964

Apes 0 golpe de 1964, os arristas nao tardararn a organizar prorestos contra / a ditadura ern seus espetaculos. Ainda rnais porque os setores populares foram duramente reprirnidos e suas organizacoes praticamente inviabilizadas, restando condicoes melhores de organizacao polftica especial mente nas camadas medias inrelectualizadas, par exemplo, entre estudanres, profissionais liberais e artistas. Esse perfodo resrernunharia uma superpolitizacao da culrura, indissociavel do fechamento dos canals de representacao polftica, de modo que rnuitos buscavarn parricipar da polftica inserindc-se em manifesracoes arristicas. Nesse perfodo, como restemun~a Carlos Nelson Coutinho, I "a esquerda era forre na cultura e em mais nada, E uma coisa muito esrranha,

Os sindicaros reprimidos, a imprensa operaria completarnenre ausenre, E on de

a esquerda era forte? Na cultura", Em seu celebre ensaio da epoca, Roberto Schwarz (1978) chegou a falar em "hegernonia cultural" de esquerda,

o prirneiro marco cultural da esquerda depois de 1964 fai 0 show Opinido, Ap6s 0 golpe, proragonisras desracados do CPC - como Vianinha,

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o BRASIl RfPU811CANQ

Fe~Te~ra Gullar, joao das Neves, Armando Costa, Paulo Pontes e Denoy de Oliveira - organizaram 0 show Opinido, que viria a dar 0 nome ao teatro onde era montado. Consolidava-se a aproximagfio do teatro corn a nuisica popular brasileira (e dessa epoca a criacso do rermo MPB), que vinha de antes de 1964, com a polirizacao de cornpositores originarios da Bossa Nova, como Carlos Lyra, Sergio Ricardo e mais tarde Edu Lobo. No esperaculo Opinido ; contracenavam urn sambista represenranre das classes populares urbanas (Ze Keti), urn compositor popular do campo nordestino (joao do Vale) e a rnenina de classe media (Nara Leao, depois substiruida por Maria Bethania). Representavam os tres setores sociais que poderiam se insurgir contra a ditaduta, conforme se acreditava.

a Opiniao fez enorrne sucesso e esrirnulou ourras iniciativas artisricas na resistencia it ditadura. Por exernplo, em 1965, 29 artistas plasticos organizaram no Rio de Janeiro a mostra Ql!i!:.!iiO 65. Parriciparam Antonio Dias, Rubens Gerchman, Vergara, Escosregui, Helio Oiticica, Pasqualini, Landim, Waldemar Cordeiro etc. Em 1966, seria organizado 0 Opiniao 66, de que parricipou Lygia Clark, entre outros artistes nacionais e estrangeiros, Viriarn ainda a rnostra Nova Objetividade Brasileira e ourras irnirneras rnanifesta.;6es crftieas da ordem no campo das artes plasticas, em que se desracava 0

I crfrico Mdrio Pedrosa, que depois seria obrigado a exilar-se, AJguns artistas plasticos chegaram rnesmo a vincular-se organicamente a partidos e movlmentos de esquerda, como Sergio Ferro, Carlos Zflio, Renaro da Silveira Sergio Sister e vdrios outros que foram presos, alguns dos quais fundararn urn arelie no Presfdio Tiradenres, em S50 Paulo.

Voltando ao Teatro Opiniao, ele encenou rarnbem pecas como Liberdade, liberdade, de li1l6r Fernandes, Se correr ° bicbo pega, se ficar 0 bicbo come, de Vianinha e Gullar e ourros sucessos, Tornou-se ainda, are 1968, urn espaco de reuni5.o de opositores da diradura.

Outre grupo desracado nos anos 1960 foi 0 do Tearro Oficina. Ele se origin~u do teatro de esrudantes da Faculdade de Direiro da USp, em 1958, passou pela fase de ligacao com 0 Tearro de Arena, pela explosao criativa de 1967 e 68, seguida do estreitamento de horizontes a partir de 1969, ate chegar 0 infcio des anos 1970, quando varies membros deixaram 0 grupo e 0 dir eror Jose Celso exilou-se, Segundo Armando Sergio da Sil-

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va, a encenacao de peca de Gorki, "Pequenos burgueses, bern como 0 golpe de Estado no Pais, foram urn marco decisivo na hist6ria do Teatro Oficina. A partir de entao a balanca que oscilava entre 0 exisrencial e 0 social comecou a pender para esse ultimo" (1981, p. 132). Mas seria com a encenacao da peca de_Oswald de Andrade a rei da vela que esse grupo gan~_!~pacto artfstico e polftico nacionaI, propondo uma "revolucao I id~ol6gica e formal" que, em 1967, encontraria paraIelo no filme de Glauber Rocha, Terra em transe, e no tropicalismo musical de_Caetano Veloso

e plastico c!_e_Helio Oiticica. ° impacto dessa montagem seria seguido pelo su_cess~ da p~.;a de Chico Buarque Roda-viua, recriada pe!o diretor Jose Celso Martinez Correa, Duma encenacao da qua! 0 restante da equipe do Oficina nao parricipou.

Vale reiterar que 0 grupo do Oficina nasceu do florescimento cultural esquerdista dos anos 1960. Depois de 1964, passou a ser premente para 0 grupo - mas de uma 6tica diferente do chamaclo nacional-pcpular - "esrudar a 'culrura brasileira', de se encontrar a homem brasileiro e seu meio geografico social e polftico, ( ... ) Tambern de encontrar uma nova forma, uma maneira nativa para se comunicar a realidade do Pais". 1s50 seria buscado no Oswald de Andrade de 0 rei da vela, que, "por meio de uma Iinguagem agressiva e irreverente, expoe, como autogozacao do subdesenvolvimenro, a dependencia econornica em que vivern as sociedades Iatino-arnericanas. E por meio do deboche que se concreriza a sarita violenta ao conchavo politico au il cfnica alianca das classes sociais" (Silva, 1981, p. 142·143).

Entao, a problematica romantica perrnanece, de urn outro modo: encontrar 0 homem brasileiro pela regressiio anrropofagica ao Indio devorador dos representanres da cultura ocidental, De urn modo difercnte da tradilriio nadonal-popular - que segundo Jose Celso s6 fazia consolar a plateia acomodada, por intermedin de uma cararse coletiva apaziguadora, enquanto seu tearro prerendia fazer 0 publico de classe media reconhecer seus privilegios

e rnobilizar-se -, continuava no centro a questao da idenridade nacional, do subdesenvolvimento e do cardter do povo brasileiro. Com isso, a Oficina seria / parte consriruriva de urn movimento conhecido como tropicalismo.

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Tropicalia

2 rropicalisrno, rnovimenro de 1967-68, reve desraque especialrnente na rmisica popular, com Caetano Veloso, Gilberte Gil, Tom Ze, Capinarn, Gal Costa, Torquato Nero, a que se agreg::uam os maestros e arranjadores Rogerio Duprar, JUlio Medaglia e Damiano Cozzella, alern do grupo de rock Os Murantes, entre outros. Mas 0 tropicalismo tambem envolveu arristas de diversos campos, como Helio Oiticica, Rogerio Duarte, jose Celso Martinez :

Correa e Glauber Rocha. Segundo Carlos Nelson Coutinho, 0 rropicalisrno foi desencadeado pelas ideias de Glauber;

Se ele se considerava tal, ou se ele se reunia com 0 grupo que depois aplicou o tropicalismo a musics, eu nao sei. Mas, sern diivida, Glauber fazia pane dessa ideia de urn pars ca6tico, conrraditorio, onde a razao merarnenre formal nao daria conta dessas ccnrradicoes, Nesse senrido, Terra em transe e de cerro modo precursor do que vi ria depois, ( ... ) urn filme com rendencias irracionalisras, ( .... ) urna cerra valorizacao do irraciorial como urna coisa propria dos paises do Terceiro Mundo.

Parece que exisre afinidade entre as obras de Glauber e 0 tropicalismo, no sentido apontado por Coutinho. Vale dizer, Glauber prez:wa no tropicalisrno o que ele rinha de inventive, anticonvencional e irracional em sua brasilidade e autoafirrnacao cultural do Terceiro Mundo - mas cornbatia 0 que achava ser a americanizacfio tambern presente no movirncnto. H.\ uma frase sugesriva de Glauber nesse senrido, em carra a Cad Diegues: "Caetano se reaproxima atraves de john Lennon mas nao renho 0 rnenor interesse em John Lennon, apesar de ter 0 maior interesse por Caetano" (1997, p. 114).

Ou seja, Glauber se afasrava de urna das influencias bdsicas do rropicalismo: a conrraculrura, impulsionada nos Esrados Unidos pelas manifesta~6es contra a guerra do Vietna, pregando "paz e amor", convocando 0 jovem para que "faca arnot, nao fa~a guerra". No campo musical, esse movirnento foi especialmente significarivo nas cancoes de janis joplin, jimmy Hendrix, The Mamas and the Papas, Simon & Garfunkel, denrre ourros, cujos precursores foram Bob Dylan e joan Baez, que cantavam denuncias ao racisrno e a

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ClHTURAE pOLlrICA: c s A~OS 1960·1970 E SUA. IIERANC;:A

guerra do Vietna, em 1968. Bandas inglesas famosas inrernacionalmente, como os Bearles e os Rolling Stones, rarnbem esravam afinadas com a conrracultura, embora muiro bern inseridas no mercado e na industria cultural. Paralelamenre, desenvolvia-se a pop art, com Andy Warhol, Roy Lichtenstein e Jasper johns.

Alern da nova rmisica e do parenresco com rnanifestacoes em todas as I anes; co~tracultura caracterizava-se por pregar a liberdade sexual e 0 ~so I de d~<::,ga~ - como a rnaconha eo LSD, cujo uso era considerado uma forma de protesto contra 0 sistema. 0 amor livre e as drogas seriarn liberadores de porencialidades humanas escondidas sob a couraca imposta aos indivfduos pelo moralismo da chamada "sociedade de consumo". Alias, contra os valores dessa sociedade, cornecaram a se Iorrnar comunidades alrernativas, com econornias de subsisrencia no campo e um modo de vida inovador, como as do movirnenro hippie.

ja num quadro de dedfnio da import:incia do chamado "nacional-popular" no Brasil, a conrracultura enconrraria afinidade em artistas tropicalisras, como Helie Oiticica, au tor do termo Tropicalia, originalmente urn projeto arnbienral, que inspiraria 0 movirnento, Oiticica escreveu urn texto sobre seu projero Tropicalia, de 1968, do qual fazem parte as seguintes assercoes:

"Tropicalia e a primeirfssima tenrariva consciente, objetiva, de impor urna imagern obviarnerire 'brasileira' ao contexto arual da vanguarda e das rnanifesracoes em geral da arre nacional"; e ainda: "Para a criacao de urna verdadeira cultura brasileira, caracterfstica e forte, expressiva ao men OS, essa heranca maldira europeia e americana tera que ser absorvida, anrropofagicarnenre, pela negra e India de nos sa terra."

No rneio dos arristas plasricos, a temarica naciona! foi especialmente relevante em Oiricica, Contudo, diferenremente do nacional-popular, confor-

me depoimento de Carlos Zflio, nao haveria inrencao de ser porta-voz do mar;is~o e da revolucao, Era urna posicao anti-Belas Arres, que reivindica- J r vauma "arre Jigada a reprcdutibilidade, ao industrial, a sociedade de mas-

sa", Tambern se ligaram ao tropicalismo ourros artistas plasricos, coll1o Lygia Clark e Rubens Gerchman, auror da capa do LP Tropicdlia.

Reromando as palavras do militante tropicalista Torquato Nero, na epoca:

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o BRASIL REPUBlICANO

Urn grupo de intelecruais - cirieastas, jomalistas, cornpositores, poetas e artistas plasricos - resolveu lancar 0 rropicalismo. 0 que e? Assumir com pletarnente rudo que avida dos tr6picos po de dar, sem preconceitos de ordem esterica, sem cogitar de cafonice ou mau gosto, apenas vivendo a tropicalidade e onovo universe que ela encerra, ainda desconhecido. Eis 0 que e (citado em Aguiar, 1994).

Caetano Veloso, em suas memories, inriruladas Verdade tropical, ressalra na Tropicalia sua pratica da convivencia na diversidade, Para ele, a palavra-chave para enrender 0 rropicalisrno seria sincretisrno (1997, p, 281 e 292).

Segundo 0 enrico Roberto Schwarz, num rexro da epoca:

o efeito b.isico do tropicalisrno estd justarnente na subrnissao de anacronismas desse ripe, grotescos it primeira vista, inevitaveis a segunda, it luz branca do ulrrarnoderno, transforrnando-se 0 resultado em alegoria do Brasil. A reserva de imagens e emocoes proprias ao pais patriarcal, rura! e urbane, e exposra a forma ou recnica rnais avancada ou na moda mundial ( ... ) E nesra diferenca interna que esta 0 brilho peculiar, a marca de registro da imagem rropicalista. ( ... ) Sobre 0 fundo amblguo da modernizacao, e incerta a linha entre sensibilidade e oporrunisrno, entre crftica e inregracdo (1978, p. 74·5).

J5 Ce!so Favor erro, analisra simpatico ao movimento, esclar ece que 0 rropicalisrno surgiu apos 0 festival da cancdo de 1967, da TV Record de Sao Paulo, com Gilberte Gil cantando seu Domingo no parque e Caetano, Alegria, alegria. Nasceu como

( ... ) rnoda; dando forma a certa sensibilidade moderna, debochada, crftica e aparenrernente nao empenhada. De urn lade, associava-se a moda ao psicodelisrno, rnistura de cornporramenros hippie e rmisica pop, indiciada pela sintese de som e cor; de ourro, a uma revivescencia de arcafsrnos brasileiros, que se charnou de "cafonisrno". ( ... ) Quando jusrapoe elementos diversos da culrura, obrern uma surna cultural de cararer antropofagico, em que conrradicoes historicas, ideol6gicas e artfsricas sao levantadas para sofrer uma nperacao desrnistificadora. Esta operacfio, segundo a teorizacao oswaldiana, efetua-se arraves da rnistura dos elementos cootradit6rios -

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CUlTURA E pOlITICA; OS ANOS 1960-1970 E SUA HERANo;A

enquadraveis basicamenre nas oposicoes arcaico-moderno, local-universal - e que, ao inventaria-las, as devora. Este procedimento do tropicalismo privilegia 0 efeiro crftico que deriva da justaposicao desses elementos (1996, p, 21 e 23).

Os textos citados indicarn que e praticamente consenso - para os integranres do movimento e para seus esrudiosos, tanto na epoca como hoje - que o rropicalisrno arricula elementos modernos e arcaicos, em bora variern as interpretacoes sobre a significado esterico e politico dessa articulacao, Parece que ha no movimento alga que se pode charnar de conjuncao tropicalista, a qual retoma criarivarnente a tradicao cultural brasileira - 0 que Caetano Veloso chamou ern 1966, nurn debate na Revista Civilizat;:ao Brasileira, de "linha evolutiva da MPB" - e a inccrporacfio antropofagica a ela de influencias do exterior, sirnbolizada nos anos 1960 pela tao comentada introducao da guitarra na MPB.

Noradarnente os tropicalistas baianos nutrirurn-se da insralacao de uma vanguarda artfstica europeia em Salvador, no final dos an os 1950 e infcio dos 60, por interrnedio de urna equipe convidada pelo rei tor universitario Edgard Santos. Fascinavam-se com 0 som (inter)nacional da Bossa Nova. Mais t~rde, enrraram ern conraro com os poeras concretisras, sintonizados com as vanguardas culturais mundiais. Deixararn-se influenciar ainda pelo cinema experimental de Godard, pelos Beatles e outros grupos de rock, em seguida pela onda da conrracultura. Tarnbern Ihes causavam impacto os acontecimentos inrernacionais, como a reVOIU!;30 cubana,

Em Sao Paulo, os baianos descobriram Oswald de Andrade, cuja pe!ra 0

rei da vela era encenada pelo Tearro Oficina, ~s ideias antropofagicas daque-

Ie modernisra cafam como urna luva nos pontes de vista dos tropicalistas, porque perrnitiam conjugar a amplitude cultural da epoca em escala internacional com outra tradicao igualmente importante de sua formacao: a cultura ! brasileira que geroll a Cinema Novo, os Centres Populares de Cultura da /

UNE, a utopia da ligacao entre os intelectuais e 0 povo brasileiro, ernpenhados na consriruicao de uma idenridade nacional, VaJe Iembrar qlle Caetano, Gil e outros de Sell grupo baiano deram alguns dos primeiros passos da carreira no Sudeste, convidados por Augusto Boal (show de 1965, Arena canta

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o BRASIL REPUSLICAN'Q

Bahia), e pelo Tearro Opiniao, aurenticos representantes de urn rnovimenro nacional-popular que, em pane, viria a insurgir-se contra 0 rropicalisrno, em rcsposra as crlricas que este lhe formulou no final dos anos 1960.

o livro de mem6rias de Caetano Ve1oso esra replete de crfricas aos nacionalisras da MPB (1997, p. 169), ao nacionalismo esrreirodas cancoes de protesro, a reproduzi r slogans ideologicos (p. 131), aos "nacionalisras passadistas ( ... ) liderados reor icamenre pelo sociologo Jose Ramos Tin horae" (p, 209). Endossa a crfrica dos concreristas '"'a folclorizacdo rnantenedora do subdesenvolvimento, e uma rornada de responsabilidade pelo que se passa no nfvel da linguagem por parte daqueles que rrabalharn direrarnenre com ela" (p. 216). Os pruridos nacionnlisras seriam tristes anacronisrn os (p. 292). A Tropic:ilia reria destr ouado 0 nacionalismo populista (p. 447), presente por exemplo no espetaculo que lancou Maria Bethania no cenario federal, 0 musical Opinido, "urn show de bolso de esquerda populism nacionalisra" (p. 315). Prerendia-se "acabar de vez com a imagem do Brasil naciotlal·popular" (p, 50).

Essas criricas parecem dirigir-se especialmenre ao nacionalisrno das correntes que ficariam conhecidas como nacional-popular, ligadas ideologicamente ao Pnrrido Com unistave a OUtr3S (orcas de csquerda. Para Caetano, "0 nacionalismo dos inrelecruais de esquerda, sendo urna rnera reacao ao imperialismo norte-arnericano, pouco ou nada rinha a ver com gostar das coisas do Brasil au - 0 que rnais me interessava - com proper, a partir do nosso jeito proprio, solucoes para as problemas do homem e do mundo" (p.87).

Essas palavras atesrarn que as criticas rropicalistas ao nacional-popular

nao implicavam uma ruptura com 0 nacionalismo, antes constitufarn uma variante dele: a preocupacao basica continuava sendo com a consriruicao de uma nas:ao desenvolvida e de urn povo brasileiro, afinados com as mudancas no cenario internacional, a propor solucoes a rnoda brasileira para os problemas do mundo. Caetano sernpre viu a necessidade de "abrir urn respiradouro nesse universe fechado que e 0 Brasil", pafs que precisaria "abrir dialogos mundiais frances, livrar-se de tudo que tern manrido fechado em si mesmo como urn escravo desconfiado" (p. 434). Os tropicalistas

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CUUIHA E POLITICA: o s ANOS 1960·1970 E SUA HERAN'O;:A

( ... .) queriarn poder rnover-se alem cia vinculacao auromarica com as esquerdas, dando conta ao mesmo tempo da revolta visceral contra a abissal desigualdade que fende urn povo ainda assim reconhecivelrnente uno e encanrador, e da fatal e alegre parricipacao na realidade cultural urbana universalizanre e inrernacional, rudo isso valendo POt urn desvelarnenro do rnisterio da iiha Brasi I (p. 16).

Esse trecho da introducao de Verdade tropical da bern a medida da preocupa~fio central do tropicalismo de Caetano Veloso, preocupacao que sernpre

o acornpanharia, como aresta 0 livro: a "Brasil". 155056 se pode cornpreender levando em conra a contexte social, politico e cultural em que a geracao de Caetano se formou, nos anos 1950 0' 1960. 0 livro corneca e termina /' discurindo essa naciio falhada (p. 13), na sua "ererna indefinicao entre ser 0 aliado natural dos Estados Unidos em sua estraregia inrernacional e ser 0 esboco de urna nova civilizacao" (p. 497-498). E nessa ultima hip6tese que C9.etan-o sempre apostou, desde a fase tropicalista, que rentava "extrair energia original dessa tensao" (p. 498).

A ideia de forcas regeneradoras e uma consrante no Iivro, E por rneio de~~CJetano indica urna "idenrificacao poerica" dos rropicalistas com a e~quer~ ~r.:nada, dadas as "imagens violentas" nas lerras de suas cancoes, as atirudes agressivas, 0 horror a ditadura a rransforrnar-se em violencia regen eradora, Por exemplo, a I uta armada jli estaria prefigurada na lena de Diuino, marauilboso (p. 330) e a admiracfio por Guevara era inequfvoca em Soy loco por ti, America (p. 343) .. No livro, Caetano fala da sirnpatia "Intima e mesmo secreta por Marighella e os iniciadores da lura armada", que "nao era do conhecimento nem dos radicals nem dos conservadores" (p, 343). Refere-se a "violencia sagrada dos que parrirarn para a lura armada e da violenda maldita dos que detinham 0 terrorisrno oficial" (p, 456). Sobre 0 pe-

,

!:

rfodo do exflio londrino, Caetano afirrna:

Acornpanhavarnos de longe 0 que se passava no Brasil, Sem que eu esrivesse cerro do que poderia resulrar de u rna revolucao armada, 0 herofsrno dos guerrilheiros como unica resposra radical Ii perperuacao da ditadura rnerecia meu respeiro assornbrado. No fundo, n6s sentfamos com des urna idenrificacao a

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o BRASIL REPUBLICANO

dis tan cia, de cararer romfintico, que nunca rfnhamos senrido com a esquerda tradicional e 0 Partido Comunista. N6s os vfamos - e urn pouco nos sentfamos - a esquerda da esquerda (p. 427).

o tropicalismo rnarcou oepflogo do "ensaio geral de socializacfio da cultura" (para usar a termo de Walniee Nogueira Gal VaG -1994), ferido de rnorte em 13 de dezernbro de 1968, quando 0 regime civil-rnilitar baixou 0 Ato Insrirucional nO 5 (AI-5), conhecido como "0 golpe dentro do go!pe". Com ele, as serores milirares rnais direitistas -- que haviarn patrocinado uma serie de arentados com auroria oculta, sobretudo em 1968 -lograram oficializar o terrorismo de Estado, que passaria a deixar de lado quaisquer pruridos liberais, ate meodos dos anos 1970. Agravava-se ° cardrer dirarorial do governo, que colocou em recesso 0 Congresso Nacional e as Assernbleias Legislarivas estaduais, passando a rer plenos poderes para cassar mandates elerivos, suspender direiros polfricos dos cidadaos, dernirir ou aposentar jufzcs e outros funcioruirics publicos, suspender 0 habeas corpus em crimes contra a seguranca nacional, legislar par decreta, julgnr crimes polfricos em rribunais m ilirares, dentre ourras rriedidas autoritdrias. Pnralelarnente, nos por oes do regime, generalizava-se 0 usa da rorrura, do assassinate e de outros desrnandos, Tudo em nome da "seguranca nacional", indispensavel para 0 "desenvolvirnento" da economia, do posteriormente denominado "rnilagre brasi lei TO".

Com 0 AI-5, foram presos, cassados, torturados ou Iorcados 0..0 exflio inurneros esrudantes, intelectuais, politicos e outros oposicionisras, incluindo artistas. 0 regime instituiu rfgida censura a todos os meios de cornunicaqfio, co!ocando urn fim a agitacfio polftica e cultural do periodo. Por algurn tempo, nao seria rolerada nenhurna conrestacao ao governo, nem sequer a do unico partido legal de oposicfio, 0 moderado Movirnenro Dernocratico Brasileiro (MDB). Era a epoca do slogan oficial "Brasil, arne-o ou deixe-o",

Coordenadm bistoricas do {Iorescimento cultural e politico

A agitacao cultural e politico. inrernacional des anos 1960 ligava-se a uma serie de condicces materiais comuns a diversas sociedades, alern das especi-

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CULTURA E pOllnCA; o s ANOS 19S0·1970 E SUA HERAN'=A

ficidades Iocais - no caso brasiieiro,em especial, as lutas pelas reformas de base no pre-1964 e contra a ditadura ap6s essa data, que levararn alguns ao extrema da Iuta armada. Essas condicoes comuns estavam presentes especialmente na Europa OcidentaI enos Estados Unidos, mas eram.compartilhadas tambem por paises em desenvolvimenro, como 0 Brasil: crescente urbanizao;ao,consolida~o de modos de vida e culrura das rnerropoles, aumento quantitarivo das classes medias, acesso crescente ao ensino superior, peso significativo dos [ovens na composicao etaria da populaeao, incapacidade do poder constitufdo para representar sociedades que se renovavam, avan~o tecno!6gico (por vezes ao alcance das pessoas comuns, que passararn a ter cada vez mais acesso, por exemplo, a elerrodornesticos como aparelhos de televisao, alem de ourros bens, caso do. pilula anticoncepciorral - 0 que possibilitaria rnudancas consideraveis de comporramento) etc. Essas condicoes marerials nao explicam por si s6s as ondas romanticas de rebeldia e revolucso, apenas de-

ram possibilidade para que frutificassern a~6es polfricas e culturais inovado- I -, ras ediversificadas, aproximando a polftica da culrura e da vida eotidiana, buscando colocar a irnaginacdo no poder.

Foram caracterfsticas dos movirnentos liberrarios dos anos 1960, particularrnenre de 1968, no mundo todo: inser~ao nurna conjuntura internacional de prosperidade econornica; crise no sistema escolar; ascensao cia etica CIa revolrae da revolucio; busca do alargarnento dos sistemas de participaqao polirica, cada vez rnais desacredirados; simpatia pelas propostas revolucionarias alrernarivas ao marxismo sovietico; recu~a de guerras colonials ou imperialistas; nega~ao da sociedade de consume; aproximacao entre arte e polirica; uso de recu~sos de desobediencia civil, ansi~ de Iibertas:~ pessoai

das esrrururas ~o sistema (capitalista ou cornunista); mudancas cornportamenrais; vinculacao estreita entre lutas sociais amplas e interesses imediatos

das pessoas; aparecimento de aspectos precursores do pacifismo, da ecole-

gia, da anripsiquiatria, do ferninismo, de rnovimentos de homossexuais, de minorias etnicas e outros que viriarn a desenvolver-se nos anos seguintes.

No caso do Brasil, 0 ensaio geral de socializacao da culrura nos anos 1960 consrruiu-se sobre coordenadas historicas especfficas, que podem set observadas rras sociedades que adentram definitivamente na modernidade urbana capitalista, conforme sugestao de Perry Anderson: a "interseccao de uma

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o BRASil REPU8ll(ANO

ordern dorninante serni-arisrocratica, urna econornia capitalism semi-industrializada e urn movirnenro operario serni-insurgenre". Ou seja, 0 modernismo caracreriza-se historicamente: I} pela resistencia 410 academicismo nas arres, indissociavel de aspectos pre-capitalistas na cultura e na polfrica, em que as classes aristocraricas e Iatifundiirias dariam a tom; 2} pela ernergencia de novas invencces industriais de irnpacto na vida cotidiana, geradora de esperancas libertarias no avanco tecnol6gico; 3) e pela proxirnidade imaginative da revolucfio social, fosse ela mais "genufna e radicalmente capiralisra" ou socialista (Anderson, 1986, p. 18-19).

]:'i argumentei em outra oportunidade que as coordenadas hist6ricas do rnodernisma sugeridas par Anderson estavarn presenres na sociedade brasileira, do final dos anos 1950 ate por volta de 1968: havia lura contra a poder remanescente das oligarquias rurais e suas manifestacoes polfricas e culrurais; urn otimismo modernizador com a salto na industrializacao a partir do governo Kubitschek; tambern um impulso revolucionario, alimentado por movimentos sociais e portador de ambigtlidades nas propostas de revolu~ao brasileira, democratico-burguesa (de libertacao nacional), ou socialisra, com diversas gradacoes intermediarias (Ridenti, 1993, p. 76-81).

as anos pragmdticos

Com a derrota das esquerdas brasileiras pela ditadura e os rurnos dos eventos politicos intemacionais nos anos 1970, perdeu-se a proximidade irnaginariva da revolucao social, paralelarnente a modernizacao conservadora da sociedade brasileira e a constatacio de que 0 acesso as novas tecnoJogias nao correspondeu as esperancas Iibertarias no progresso recnico em si. Enrao, ficou explfcito que 0 fIorescimento cultural nao bebia na fonre da ererna juventude; e 0 ensaio geral de socializacio da culrura frusrrou-se antes da realizacao da esperada revolucao brasileira, que se realizou pel as avessas, sob a bora dos militares, que depois prornoveriarn a transicao lema, gradual e segura para a dernocracia, garantindo a conrinuidade do poder polfrico e econcmico das classes dominantes.

Paradoxal e que a nova ordem da ditadura - uma vez devidamen te punidos com prisoes, mortes, torruras e exflio os que ousaram se insurgir abertarnente

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CUlTURA E pOlfTICA' OS ANOS 1960-1970 E SUA H£~AN~A

contra ela - soube dar lugar aos inrelecruais e artistas de oposicao, ~ p~~r dos -

. anos 1970, concomitante a censura e a repressao polftica, ficou evidente 0 es- ) forco modernizador que a ditadura ja vinha esbocando desde a decada de 1960, nas areas de com unicacao e cui mea, incentivando 0 desenvol vimento capitalista privado ou ate aruando diretamente por intermedio do Estado.

As grandes redes de Tv, em especial a Globo, surgiam com programacao I em ambito nacional, estirnuladas pela criacao da Embratel, do Ministerio das I

~ ~ - . /

Cornunicacoes e de outros investimenros govemamentais em telecomunica- ,

~6es, que buscavam a integracao e a seguranca do territ6rio brasileiro. Ganhavam vulto diversas insriruicoes estatais de incremento a culrura, como a Embrafilme, 0 Institute Nacional do Livre, a Service Nacional de Teatro, a Funarte e 0 Conselho Federal de Culrura. A sornbra de apoios do Estado, floresceu tam bern a iniciariva privadn: criou-se urna industria cultural, nao s6 televisiva, mas rarnbem Ionografica, editorial (de livros, revistas, jornais, fascfculos e ourros produtos comercializavcis ate em bancas de jornal), de agen~as de publici dade etc. Tornou-se cornum, por exernplo, a emprego de artisras (cineastas, poetas, musicos, stores, artisras graficos e plasricos) e intelectuais (sociologos, psic61ogos e outros cientisras sociais) nas agencias de publicidade, que cresceram em ritrno alucinanre a partir dos anos 1970, quando 0 governo rambern passou a ser urn dos principais anunciantes na florescente industria dos meios de cornunicacfio de massa.

Um exemplo do rearranjo pragmatico dos arrisras de esquerda com a ordern estabelecida a partir dos anos 1970 eo caso dos herdeiros do Cinema Novo. Depois do impacto da derrota de 1964, perrnaneceu na maioria desses cineastas a busca romantica da identidade nacional do homem brasileiro. Mas forarn mudando as caracrerfsticas desse romantismo, que ia deixando de ser revolucionario para encontrar seu lugar dentro da nova ordern esrabelecida. Se, na primeira decada do rnovirnento de 1964, os herdeiros do Cinema Novo esrranharam-se com a diradura, a situa!rao mudou com a abertura polfrica promovida p. elo presidente Geisel e a reorgani.za~ao da est~atall Embrafilme, com a qual passaram a colaborar, em sua rnaiona, na gestae a frenre da ernpresa do cineasta Roberto Farias, entre 1974 e 1979. Mas isso . nso impedia que a censura do governo por vezes proibisse a veiculacao de filmes que ele mesmo financiara por inrerrnedio da Embrafilme.

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o BRASil R£PIJBLlCANO

Celso Frederico, seguindo rrilhas aberras por Jameson, da pistas significarivas para compreender a insercfio de serores arttsticos e inrelecruais de esquerda nesse proccsso. Para ele, com a terceira rcvolucao tecnologica capitalisra, a partir dos anos 1960, "a esfera cui rural e artfsrica, toralmente envolvida pela rnercantilizacao, deixou paulatinarnente de ser urn campo a parte denrro da vida social". Com a ocupccao guase cornpleta do espa<;o cultural pela logica mercantil, tendia a diluir-se a preseno;a da esquerda nessa area, na qual perrnanecera ate entao como "reduto, polo de resistencia contra as efeiros desumanizadores da logica do capita!" (Frederico, 1998, p. 298-299).

A aruacao cultural do regime civil-rnilirar tarnbern implicou a modernizao;50 conservadora da educacao, com a rnassificacao (e a degradacao) do ensino publico de primeiro e segundo graus, 0 incentive no ensino privado e a criacao de urn sistema nacional de apoio a pos-graduacao e a pesquisa para as universidades, nas quais a diradura enconrrava alguns dos principais focos de resistencia, que reprimiu durarnente, mas sem deixar de oferecer urna alternariva de acornodacao instirucional. Buscava-se atender, dentro dos pararnerros da ordem estabelecida, as reivindicacoes de rnodernizacao que haviam !evado os esrudantes as mas nos anos 1960.

Na esfera dos costumes, as forcas da ordem tambem souberarn adaptar para seus propositos 0 que originariarnente erarn rransgressoes - e isso nao ocorreu 56 na sociedade brasileira. Per exemplo, Dum arrigo provocative, "A consolacio da revolucao sexua I", Jean -Clau de Gui lleba ud observa q lie a liberacao sexual reve um sentido de esquerda nos anos 1960, ao "sacudir a velha moral, 0 velho rnundo pudico, autoritario, patriarcal, arcaico", em que sua geracio foi criada (1999, p. 176). Conrudo, essa liberacao nos dias de hoje teria perdido seu carater subversive, ao conrrario das auro-ilusoes dos militantes de 1968, que, derrotados na polfrica, teriarn como consolo a suposta vit6ria da revolucao sexual. Esta, de faro, reria sido digerida e reaproveitada pelo capiralisrno, que soube rransforrna-la em mercadoria, num tempo rnarcado pelo que alguns especialistas charnarn de desemprego esrrutural, em que nao se precisa mais canalizar para 0 rrabalho todas as energias da populacao, a quem 0 mercado busca oferecer opt;6es (inclusive sexuais) de diversao, para acomoda-la a ordem e lucrar, Hoje, segundo Guillebaud

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CUlTUAA E pOLITICA: OS ANOS 1960-1970 E SUA HERANC;A

- inverrendo as condicoes de 1968 -, "_~virrude, a moral, a familia siio ( estrururas parasiras que se opoern a tirania do mercado" (1999, p. 179).

o faro e que a sociedade brasileira foi ganhando nova fei~ao e a intelecrualidade que cornbaria a diradura aos poucos se adaptava a nova ordem, que criava ate mesmo urn nicho de rnercado para produtos culrurais crfticos, censurando selerivamente alguns deles, Universidades, jornais, radios, relevisoes, agencias de publicidade, empresas publicus e privadas tendiarn a fornecer orimas oportunidades a profissionais qualificados, denrre os quais se destacavam os que se consideravam de esquerda, expoentes da cultura viva do memento irnediatarnente anterior.

A siruacao nao se alterou muito ap6s a redemocrarizacao da sociedade brasileira, a partir de 1985, que daria sinal verde para uma parcels significativa dos inrelecruais de oposiciio comprornerer-se com a Nova Republica. Erarn as "aves de arribacao", a deixar 0 campo de uma oposicao mais consisrente a ordem estabelecida, na expressfio de um arrigo da epoca de Francisco de Oliveira (1985).

Nada sera como antes. Nada?

Ao menos desde 0 final da decada de 1970 (em 1979 enrrou em vigor a lei da ( anistia aos condenados polfricos pela ditadura; em 1980 ressurgiria a pluripartidarismo, dentre outras medidas que mudav;m; cena polfrica brasiIeira), ia ficando cada vez mais evidente a necessidade de renovar os parametres

da esquerda, em busca da revalorizacao da democracia, da individualidade,

das liberdades civis, dos rnovimentos populares espontaneos, da cidadania, da resistencia coridiana a opressao, das lutas das minorias, entre outras.

Houve uma infinidade de manifestacoes nos diferentes campos da sociedade a expressar essa virada no pensamenro e na pratica de esquerda. Na esfera polftica, foi criado 0 Partido dos Trabalhadores (PT), ancorado num trjp.e~ as Comunidades Eclesiais de Base da Igreja Cat6lica, inspiradas na teo- \ logia da Libertacao; 0 chamado novo sindicalismo, liderado pelos metaltirgicos do ABC paulisra; alern de intelectuais e remanescentes de organizacoes polfticas marxisras-leninistas derrotadas pelo regime civil-militar, 0 PT procurava dar vez e voz aos deserdados, que haviarn comecado a organizar-se

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em movimenros sociais a partir de meados dos anos 1970. Paralelamente, surgia urna literarura para teorizar a imporrancia e a auronornia desses movirnentos em relacfio ao Esrado e outras instiruicoes, inclusive os partidos, Por exernplo, num arrigo muito difundido, Tilman Evers (1984) celebrava a independencia dos rnovimenros e seu carater liberrario; apostava no PT como partido servo dos movimenros, jamais seu guia, como as rradicionais partidos de esquerda, Alguns anos depois, Eder Sader faria urn balance da experiencia desses movimentos em Qllando IWVOS personagens en tram em cena (1988). Par sua vez, varies intelectuais procuravam cornpreender os dilemas da esquerda, como os que parricipararn do debate, depois transformado em [ivro, As esquerdas e a democracia - denrre des, Carlos Nelson Coutinho, Francisco Weffon, Maria Victoria Benevides, Marco Aurelio Garcia e Daniel Aarao Reis (Garcia, 1986).1

Os acontecimenros dos anos 1980 - da reforrnulacao parridaria brasileira de 1980, passando pelo fim da ditadura civil-rnilirar no infcio de 1985, ate a queda do Muro de Berlim em 1989, episodic ernblemarico da derrocada dos regimes pro-soviericos, que no Brasil culminaria com a auro-extincao do Partido Comunisra Brasileiro, ja na decada de 1990 - consolidararn a esgorarnenro do modelo bolchevique de partido revolucionario no Brasil, ernbora urna ou outra organizacao continuasse posteriormenre a estruturarse nesses mol des. Dentre outras razoes, porque os militanres ja n50 enconrravarn motives para 0 auro-sacriffcio em nome do Partido e da revolucao. Se 0 sacriffcio da individualidade parecera-lhes fazer sentido em conjunturas passadas, isso is n50 ocorreria no presente. Para a maioria, n50 reria mais cabimenro inregrar parridos que impusessern aos rnilirantes 0 que Daniel Aarao Reis Filho Ch:lf1101l de "esrraregia da tensfio maxima". Essa estraregia envoi. veria urna serie de rnecanisrnos: 0 cornplexo da dfvida do rnilitante com a organizacao comunisra, 0 leque das virrudes do revolucionario model 0, 0 massacre das rarefas com que 0 Partido sobrecarregaria seus integrantes, a celebracao da autoridade dos dirigentes, a arnbivalencia das orientacoes parridarias, bern como a sfndrome da rraicao - pela qual seriarn renegades aqueles que deixassem 0 Partido (Reis Filho, 1991).

Ganhavarn projecao, nos anos 1980, correntes de esquerda - quer se aurodesignassem marxisras, quer nao - que buscavam contaro com a reali-

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dade imediata das vidas coridianas, com as lutas dos movimenros sociais par direitos de cidadania, contra a visao doutrinaria fechada de certas vertentes do marxisrno,

Mas ha 0 ourro lado da moeda, As vezes a (auto)crftica do engajarnento dos anos 1960 nao foi senao a mascara para a triunfo da concepcao (neojliberal do indivfduo, da sociedade e da polftica, No lugar do intelectual indignado, clil~~:_ra. dq pelas contradicoes da sociedade capitalista, agravadas nas condi- \ \roes_de subdesenvolvimento, passava a predominar 0 inrelecrual profissional cornperenre e competitive no mercado das ideias, centrado na carreira e no proprio bern-estar individual.

Entrava em franco declfnio a modelo de intelectual ou artista de esquerda do! __ an_os 1960, engajado, altrufsta, em busca da liga~ao com ° povo -:- rido J hoje por muitos como mera expressao do populismo, manipulador dos anseios \ populares; ou, na melhor das hip6teses, como arquetipo do intelectual quixo(esco e ingenue. la-se estabelecendo 0 prot6tipo do scholar conremporaneo,

egocentrico, desvinculado de _compromissos sociais, a nfio ser quc:_ eles signifi- ~ quem avanco em suas carreiras profissionais individuais, como as dos irnirneros professores que ja foram crfric~s da ordem capitalista a ocupar ~rgos publicos em governos que adotam medidas neoliberais, Atuam como tecnicos

a service do funcionamento saudavel da ordem estabelecida, sem maiores dramas-de consciei1cia, talvez se agarrando ainda a ideologia de que esrao no poder para 0 bern do povo e da nacao, urna vez amadurecidos e livres das utopias voluntaristas dos anos 1960, que so aparenternente teriam sido revolucicndrias,

Os tempos mudararn e, especialrnenre a partir dos anos 1980, j5 era visi-

vel 0 progressive trajeto de desaparecirnento do inrelectual ou artista ator- ~ rnenrado com sua condicao relativamenre privilegiada numa sociedade subdesenvolvida e desigual, como a brasileira. Gradativamente, a ansi a de

muitos intelectuais de esquerda ia deixando de dirigir-se para a ruptura coleriva da condicao do subdesenvolvimcnro nacional e da exploracao de classe; a busca passaria a ser 0 acesso individual ao desenvolvimento de urn mundo globalizudo, ainda que rnuitas vezes 0 discurso continuasse com tons esquerdistas, por vezes referindo-se a dernocracia e a cidadania.

Aos poucos, foi-se esgorando 0 arqueripo do inrelecrual au artista rebelde, cada vez rnais raro nos dias de hoje. Os intelecruais criticos e comprorne-

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ridos com a superucfio dns conrradicoes da modernidade capiralisra tendem a dar lugar a inrelecruais resignados, conrernplanvos das et~rnas conrradiq6es, contra as quais pouco ou nada poderiam fazer, 0 inrelecrual militance, liberrdrio, e substirufdo pelo inrelecrual passive, a fruir sern culpa sua Iiberdade e relariva autonornia na modernidade em ete!na rnuracao. Em vez de colocar-se em sinronia com "os sinais da rua", como, por exemplo, sugere Berman (1986 e 1987), esse inrelecrual-narcisista apenas observa 0 movimento perperuo da rua, insralado na janela a prova de balas de seu confortavel gabinete, com vista para 0 mar, que nao cansa de rnirar, aguardando notfcias da ultima rnoda intelecrual no exterior, ou a oportunidade de conferi-la pessoalrnenre em Paris, Londres ou Nova York.

o acerto de contas corn os anos 1960 colocava a lnrelecrualidade brasiIeira dos anos 1980 na fronreira entre urna (aurojcntica que poderia redundar na cantinuidade do engajamento contra a ordem estabelecida, agora num pararnar superior ~ 0 inrelectual ao mesmo tempo dilacerado pelas contradiq6es da modernidade e engajado prazerosamente no processo de transfermacae, sern rerumciar a sua individualidade ~, ou urna (autojcrftica que envolveria 0 desapar ecirnenro do inrelectual inconformista, tendencla que ganharia cada vet. rnais forca nos anos seguintes. As personalidades modernas, ao "assumir a fluidez e a forma aberra dessa sociedade" (Berman, 1986, p. 94), podem implicar 0 reconhecimento de que pouco caberia fazer para m udar as en cruzi lhadas h ist6r.i cas, para resol ve r as conrradi ~6es da rncdernidade, que reria urn movimento proprio de ererna aurcdesrruicao criadora, a que todos deveriarn se ajusrar.

A vivencia das conrradicoes da modernidade pode levar 0 inrelecrual eo artisra ao engajarnento na mudanca, au a preferir adaptar-se a ordern em rransforrrracao constance, aceirando 0 "desrino", livre do dilacerarnento existencial, Em vez do intelectual revoltado contra 0 mundo, ou revolucionario a propor urn novo mundo - tfpico dos anos 1960 ~, consolida-se 0 intelectual reconciliado com 0 mundo, no qual reconheceria 0 eterno e inevitavel movimento em que deve se inserir, e nao combarer, usufruindo ao maximo o prazer e a dor de viver em meio as inremperies da modernidade.

De modo que se esrabeleciam tardiamente ~ durante 0 perfodo da ditadura, consolidando-se posteriorrnente com a redernocratizacao no Brasil ~

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(UlT'UHA E pOlITICA, O~ ANOS 1960·1970 E ~UA HERAN<;A

novas condicoes que fazem lernbrar os comentarios de Jacoby (1990) sobre

o declinio do intelectual aruante na vida publica da sociedade norte-americana ja na decada de 1950: os intelecruais e artistas estariam ocupados e preo- ( cupados especialrnente com as exigencies das carreiras profissionais, como na Universidade; it rnedida que a vida profissional prospera, a culrura publicaf'i~aria mais pobre e mais velha; haveria a substiruicfio crescente de empresarios, trabalhadores e profissionais independentes par ernpresas corporativas, processo indissociavel da explosao da educacao superior; desaparecirnento do .esP~5_o_ urb. an.o .barato e agradavel q.ue podia ~utri.r urna jntellige~ts~a ( boemia, modelar de uma geracao de intelecruais (diferente da boernia \ massificada de hoje, comercializada e popularizada); elirninacao das moradi~ bar~~, restaura~~~s, cafes e livrarias rnodestas; cornercializacao acelerada da culrura, num cendrio em que "~~i~terarura e a crftica se rornarn car!~i£~, nao vocacoes", com aurores independenres dando lugar Ii profisslonalizacio da vida cultural.

A insrirucionalizacao de intelecruais e artisras neutralizaria a liberdade de que em teoria disp6em, de modo que eventualmente 0 sonho com a revoluqao conviveria com 0 investirnento na profissao, na qual prevaleceria a realidade coridiana da burocrarizacao e do emprego. A profissionalizacio da vida intelecrual nos lirnires do campus universitario conduziria a privatizacao ou a despolirizacao, a transferencia da energia intelecrual de urn dominio mais amplo para uma discipline mais resrrita, em que as press6es da carreira e da publicacao intensificariam a fragmenracao do conhecimento. Esse processo ocorreria lenramenre: "a rrarrsforrnacao do ambiente do inrelectual rradicional nfio e insrantanea; ela e paralela ao dedfnio das cidades, ao crescimento dos suburbios e i'l expansfio das universidades" (jacoby, 1990, p. 245). Tudo isso misrurado a uma recomposicio do publico, ao sucesso da televisii.o,_i'l. expans~CJ. dos suburbios, dererioracao das cidades e inchaco das universidades,

Ndo seria ocaso de reromar aqui todo 0 pensamento de Jacoby para ajudar a explicar em OUTro contexte 0 declfnio publico da intelectualidade brasileira de esquerda. Mas pode-se irnaginar urn exemplo de como se esgar~ou o espa~o para a producao de uma intelectualidade radical: a Sao Paulo dos anos 1960 contrastada com a de hoje. Naqueles anos, 0 ponto nevralgico de encontro de artisras e intelecruais estava num breve espaqo geografico no

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centro da cidade, em que se concentravam 0 Teatro de Arena, 0 Cine Bijou, a Faculdade de Filosofia e ourras da Universidade de Sao Paulo (USP), 0 'Iearro Municipal, a Biblioteca Mario de Andrade, livrarias, escritorios de arquiretos, advogados e ourros profissionais liberais engajados, rodos se encontrando em restauranres e bares da regiao, como 0 Redondo, na confluencia entre a avenida Ipiranga e as ruas da Consolacao e Teodoro Baima. Ali circulavam: o pessoal de teatro dos inovadores Arena e Oficina, escritores, cineastas, artistas pldsricos, [ovens representantes da insurgente rruisica popular brasileira, professores da USp, rnilitantes do movimento estudanril e de organiza~6es de esquerda, enfim, todo um conjunro que represenrava 0 florescimenro cultural do perfodo.

Hoje, alunos e professores esrao insralados no distanre campus universitario da USP no Butanta, e muiros deles se espalharam pelas iruirneras universidades publicas e privadas que surgirarn pelo interior do esrado e par outras unidades da federacao ao longo dos enos, onde encontraram seu lugar profissional, 0 pessoal do teatro em geral nlcancou exito na relevisao ou na indusrria dos esperdculos tearrais. Os cineasras encontrararn apoio na Embrafilrne e ourras nlrernativas de [inanciarnemo publico que a sucederam, quando nao nas agendas de publicidade. Arrisras plasricos viram frutificar urn rnercado rentdvel para suas obras, escritores se deram bern em jornais ou na expansao da mldia em geral, sem conrar a crescenternente pr6spera industria do livro. Varies musicos da MPS alcancariarn sucesso de rnercado maior que artistas de qualquer outre seror, E os politicos radicals de entfio encontrariam lugar nos mais diversos partidos da ordern, do PMDB ao PSDB, passando ate pelo PT - cada vez mais confiave! - e outros partidos, pelos quais rnuiras vezes chegaram a governos municipals, estaduais e federais. Inviabilizava-se a condensacao de uma intelligentsia crftica num espaco geogrdfico e hist6rico criarivo, Talvez uma das imagens mais expressivas da mudanca e do esvaziamento desse espaco esteja no destine do local do famoso Bar Redondo: virou uma loja de fast food.

Assim pode-se consrarar, com cerro desencanto, os rum as que tomou uma parcela da intelecrualidade e do meio arrfstico, que ja se propusera a mudar 0 mundo e a vida .. Sua despolirizacao - quando nao rnudancas de rota em direcao a direita - ralvez nao se de va apenas e essencialmente a

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CULTURA ( POLITICA: OS ANOS 196()'1970 E SUA HERAN~A

vontade dos agentes, mas as pr6prias rransformacoes por que passou a 50- ciedade brasileira,

Que ninguem se iluda: nao ha como voltar as circunstancias do passado.

E sabido que a tendencia a Iragmentacao social do capitalisrno de hoje difi- I culta projetos coletivos alternativos, como aqueles dos anos 1960, levan do / rnuiras vezes os aruais artisras e intelectuais engajados a meramente transfe-'··

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rir a uma dada causa seus apoios e prestfgios pessoais, por exemplo, decla- 'I

rando apoio a certos candidates ou partidos no horario polftico obrigatorio ! na relevisao, Mas nem por isso seria adequado conformar-se com 0 presente de burocratizacao inofensiva das atividades inrelectuais e artfsticas.

Para urn estudo do enfraquecimento da arte polltica nos anos 1970 e sobrerudo nos 80 e 90, e instigante a analise de Jameson (1994) sobre os problemas envolvidos na producao de uma arte polftica em nossos dias, em que 0 capitalismo quase inviabilizaria quaisquer arividades grupais que pudessem ernbasar socialrnente uma arte subversiva, numa era de ocupacao quase completa do espaco cultural pela 16gica mercantil. Haveria uma atomizacao reificada, imposta pelo capiralismo de hoje. Jameson admire, contudo, como fundamento social para uma nova arre polftica e uma producao cultural autenrica a ser criada, a consriruicao de urn grupo novo e organico, por rneio do qual 0 colerivo abriria caminho na aromizacdo reificada da vida social capitalism, a partir da lura de classes.

Seria equivocado reproduzir ao pi: da letra propostas culturais e polfricas dos anos 1960. Mas parece que seria pOSSIVe! encontrar alternativas melhores de insercao da sociedade brasileira e de sua culrura no mundo de hoje do que 0 ceticismo passive, de subrnissao a nova ordem mundial do "consenso de Washington ", Nao cabe reviver 0 passado, mas isso nao impliCOl a inviabilidade de retomar suas esperancas, apost~r_em _I)OV05 projetos colerivos de rransforrnacao social- inclusive nas esferas intelectuais_e artfsrieas - em vez da carreira individual de cada urn no mercado.

Nesses anos rodos, a soeiedade brasileira continuou submetida a "subordinacio inreriorizada e imperceptivel" de urn "complexo de experiencias, relacoes e atividades" que consriruern a hegemonia burguesa, para usar uma forrnulacao de Chauf (1987, p. 21-22). Ela esta ancorada no conceito de hegemonia de Raymond Williams, derivado de Gramsci, que envolve '«urn

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con junto de praticas e expectarivas, sobre a rotalidade da vida: nossos sentidos e disrribuicao de energia, nossa percepcao de nos rnesmos e nosso mundo. E urn sistema vivido de significados e valores - constirutivo e consrituidor - que, ao serem experimentados como praricas, parecem confirmar-se reciprocamente. Consrirui assim urn senso da realidade para a rnaioria das pessoas na sociedade, um sensa de realidade absolura, porque experimentada, e alern da qual e rnuito diftcil para a maioria dos mernbros da soeiedade rnovirnentar-se, na maioria das areas de sua vida". (Williams, 1979, p. 113).

Niio ha duvida de que na entrada do secu!o XXI predomina 0 senso de realidade experirnentada que supoe a reproducao eterna da sociabilidade capiralista, Mas por que nao invenrar uma contra-hegemonia para os novos tempos, alrernativa a hegemonia neoliberal e a arornizacao reificada da sociedade do esperaculo, nos termos respectivamenre de Jameson (1994) e Debord (1967)? Utopia irrealizavel? Talvez nao, 0 Forum Social de Porto Alegre em 1001 e 2001,0 movimento Arte co~tra a Barbdrie - que desde 1999 rem mobilizado artisras e intelectuais comprometidos com a "fun~i'io social da arre" no Brasil - e ourros indfcios sinalizarn que aroda-viva da hisroria n50 parou na posicao rnais conforravel para os donos do poder.

NOTAS

1. Inrelecrualidade enrendida como "caregoria social definida por seu papel ideologico: eles sdo os produtores diretos da esfera ideologica, os criadores de produtos ideologico-culturais", 0 que engloba "escrirores, arristas, poems, fi losofos, sdbios, pesquisadores, publicisras, reologos, certos npos de jornalistas, cerros tipos de professores e esrudanres etc.", como define Michael Lowy (1979, p. I).

2. Os depoimentos sem indicacso explfcita da fonre Iorarn dad os a mim ou a ourros pesquisadores, e usados no livre ja referido Ridenri, Marcelo (2000).

3. Os livros mencionados sao uma amostragern relarivamenre aleatoria de urn rnovimenro intelectual e politico rnuito mais ample, Eles sao cirados pOI indicarern reflexoes de inrelecruais engajados, como sinrorna da procura de novos carninhos pOI pane das esquerdas, valorizando os "sinais das ruas" e a dernocracia.

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C:UlTURA f pol/TICA: os ANOS 1960·' 970 E SUA IIERANC;A

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Carlos Fico

Professor Adjunto do Departamento de Hisr6ria da Universidade Federal do Rio de Janeiro.