Simulado 2 ano

1- Sobre o pensamento dos filósofos da Escola de Frankfurt, podemos afirmar que:

a) Eles eram apenas filósofos, não realizavam estudos interdisciplinares.
b) São defensores do capitalismo já que é o sistema que domina as relações entre as pessoas no
mundo há vários séculos.
c) Apenas se preocupavam em inventar teorias filosóficas sobre a sociedade e, por isso, eram
chamados de Teoria Crítica, não queriam transformar a sociedade, somente teorizar a seu
respeito.
d) Refletem o mundo a respeito de como ele é, a natureza sempre foi injusta, logo, a sociedade
também será. Faz sentido existir desigualdade social, injustiça social, ricos e pobres, é algo que
sempre existiu e sempre vai existir.
e) Queriam propor um pensamento emancipador e livre, uma sociedade mais justa, apontavam
os defeitos do capitalismo e entendiam que havia uma relação de exploração e opressão de
algumas pessoas sobre outras.

2- A respeito da indústria cultural, assinale a alternativa com as afirmações verdadeiras:

I- Homogeneização dos comportamentos/pensamentos das pessoas.
II- Morte da razão crítica, os indivíduos perdem a capacidade de desenvolver uma reflexão
crítica sobre a sociedade. O que não é ruim, desde que as pessoas saibam trabalhar e se
comportarem bem.
III- O capitalismo, apesar de seus defeitos, prova-se cada vez mais um sistema capaz de resolver
todos os problemas das pessoas. A indústria cultural representa um bem desenvolvido por esse
sistema.
a) I.
b) II.
c) III.
d) I e II.
e) I, II e III.

3- Das afirmações abaixo, quais são englobadas pelo conceito de indústria cultural:
I- Essa produção cultural estimula a busca pelo conhecimento e deixa esse conhecimento
disponível às pessoas. Logo, as pessoas são cada vez mais críticas e menos ignorantes.
II- As pessoas são ensinadas a serem consumistas, a comprarem e/ou consumirem os produtos
inúteis criados por essa indústria.
III- O ser humano está cada vez mais capaz de usar a sua razão para melhorar o mundo, de tal
modo que sempre criam alternativas e produções (produtos) que preservam o meio ambiente e
tornam o mundo um lugar mais justo.
IV- O consumismo é necessário ao capitalismo, logo, o mundo funciona através dele e devemos
aceitar isso. Não adianta criticar, a sociedade já está evoluindo porque as pessoas querem e o
capitalismo possibilita isso.
a) I.
b) II.
c) III.
d) IV.
e) nenhuma das afirmativas é verdadeira.

4- Uma obra de arte pode denominar-se revolucionária se, em virtude da transformação estética,
representar, no destino exemplar dos indivíduos, a predominante ausência de liberdade,
rompendo assim com a realidade social mistificada e petrificada e abrindo os horizontes da
libertação. Esta tese implica que a literatura não é revolucionária por ser escrita para a classe
trabalhadora ou para a “revolução”. O potencial político da arte baseia-se apenas na sua própria
dimensão estética. A sua relação com a práxis (ação política) é inexoravelmente indireta e
frustrante. Quanto mais imediatamente política for a obra de arte, mais reduzidos são seus
objetivos de transcendência e mudança. Nesse sentido, pode haver mais potencial subversivo na
poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas peças didáticas de Brecht.
(Herbert Marcuse. A dimensão estética, s/d.)
Segundo o filósofo, a dimensão estética da obra de arte caracteriza-se por
a) Apresentar conteúdos ideológicos de caráter conservador da ordem burguesa.
b) Comprometer-se com as necessidades de entretenimento dos consumidores culturais.
c) Estabelecer uma relação de independência frente à conjuntura política imediata.
d) Subordinar-se aos imperativos políticos e materiais de transformação da sociedade.
e) Contemplar as aspirações políticas das populações economicamente excluídas.

5- Leia o texto de Adorno a seguir.

Se as duas esferas da música se movem na unidade da sua contradição recíproca, a linha
de demarcação que as separa é variável. A produção musical avançada se independentizou do
consumo. O resto da música séria é submetido à lei do consumo, pelo preço de seu conteúdo.
Ouve-se tal música séria como se consome uma mercadoria adquirida no mercado. Carecem
totalmente de significado real as distinções entre a audição da música “clássica” oficial e da
música ligeira. (ADORNO, T. W. O fetichismo na música e a regressão da audição. In:
BENJAMIN, W. et all. Textos escolhidos. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1987. p. 84.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Adorno, é correto afirmar:
a) A música séria e a música ligeira são essencialmente críticas à sociedade de consumo e à
indústria cultural.
b) Ao se tornarem autônomas e independentes do consumo, a música séria e a música ligeira
passam a realçar o seu valor de uso em detrimento do valor de troca.
c) A indústria cultural acabou preparando a sua própria autorreflexividade ao transformar a
música ligeira e a séria em mercadorias.
d) As esferas da música séria e da ligeira são separadas e nada possuem em comum.
e) Tanto a música séria quanto a ligeira foram transformadas em mercadoria com o avanço da
produção industrial.