Marialba Pastor Cientificismo Alemán

Bases metodológicas del cientificismo alemán están dadas por Kant y la ilustración
alemana, tomando esta idea Johan Von Herder desarrolla el romanticismo alemán bajo el
estudio de la tradición cultural alemana (germanía en la época medieval), siempre
buscando los motores en lo particular para dar sentido a una visión historiográfica que
represente el proceder de la sociedad en su totalidad (universalismo).

Hacía el segundo cuarto del siglo XIX Schleiermacher teólogo, dio énfasis a la
funcionalidad de un estudio y análisis hermenéutico a los documentos no solo en su
sentido lingüístico y literario, sino que en relación a su producción, “haciendo una
compresión del autor, mejor de lo que él mismo se comprendió” (Wilhem Dilthey). Bajo la
hermenéutica científica, planteada por Friedrich Schleiermacher, debemos considerar el
auge del modernismo y el romanticismo alemán (primeros cuartos del sXIX)

Estas formas de análisis dieron como resultado la propuesta del historicismo aleman,
puesto que, buscando una mejor identificación a los hechos sociales y culturales de la
sociedad, con ansias de platear una historia universal se da un sentido a todas la
categorías y fenómenos bajo un contexto histórico. (también debemos considerar los
antecedentes que Marialba Pastor, donde podemos datar el termino hacia finales del siglo
XVII en el planteamiento histórico de Samuel Von pufendorf y Vico, y a finales del XVIII
bajo la mirada histórica de Johann Gottgried Herder).

También podemos ver como Meinecke, le da el sentido individualista nacional a la visión

universal, explicado como un fenómeno que podemos observar bajo la lupa de lo
particular y bifurcarlo hacía el universalismo, haciendo hincapié en la construcción de una
revolución social que traería resultados a la comprensión del devenir histórico humano,
teniendo en cuenta que este nueva función de la historia, estaría dejando de lado la
estipulación ficcional de la historia, volviéndola cada vez más real y moderna
(profesionalizándola).

“Este afán por historizar el mundo se convirtió en una de las estructuas del pensamiento
más sólidas del siglo XIX (modernismo): el pensamiento sobre la humanidad, la cultura y
sus valores es histórico; la historia se convierte en una disciplina guiada por la razón y el
ser humano solo puede entenderse a través de ella” (Marialba Pastor)

Esta utilización de la ciencia en general (países y disciplinas), dio píe a la auto

consideración del occidente europeo como superior en desarrollo (un discurso claramente
modificado por el presente moderno en que vivían los autores), lo que desembocó en la
búsqueda de una respuesta y se dio un énfasis a la historia dentro del academicismo,
dando por resultado los antiguos sentimientos de unidad, solidaridad colectiva tomados
desde el Sacro Imperio Romano Germánico e invasión y colonización napoleónica),
permitiendo un fortalecimiento del Estado-Nación. En función a estos hechos
socioculturales, es que se efectúa la Refundación de la Universidad de Berlín x Wilhem
Von Humboldt, quién abrió la posibilidad del desarrollo equitativo a la historia
considerando su importancia y relación para con las otras ciencias.

Después de las guerras napoleónicas, se tuvo acceso a bibliotecas privadas, que fueron
añadidas al catálogo de las bibliotecas públicas, donde se efectuó un estudio sistemático
desde distintas áreas, donde les fue otorgado un valor en razón de la política, diplomacia y
providencia para sustentar el estado-nacional. (sin considerar la veracidad de las fuentes),
donde el sistema de análisis filología comparada, resultó ser el mejor método de crítica
histórica.

Este estudio dio paso a una construcción de funcionamiento divino otorgado a occidente
tras el desarrollo de la ciencia, por tal están sobre los demás hombres de otras latitudes, y
se consideran ellos superiores (alemanes) a otros occidentales, configurando así un
pensamiento directamente político movido por el énfasis nacional, (en términos de Pastor
Hegelianos), contra está postura metafísica de la lectura histórica nacional, autores como
Marx, Engel y Fauerbach dieron un estudio social materialista a la estructura del Estado-
Nación alemana, bajo una mirada de relación Hombre-Naturaleza, Hombre-Hombre, bajo
el cristal de la Dialéctica.

Niebuhr contribuyó a la separación de las fuentes (clasificación-relación con la escuela

metódica fichaje) incurriendo en prácticas hoy impensadas como: “Soy un historiador,
pues puedo hacer un cuadro completo con fragmentos separados y sé dónde faltan
algunas partes y cómo llenarlas. Nadie se figura cuántas cosas que parecen perdidas se
pueden restaurar” (subjetividad histórica del planteamiento historicista alemán del tercer
decenio del siglo XIX)

Este auge Historicista daría como resultado la fundación de escuela histórica del derecho
(Savigny y Eichborn), para mejorar las leyes vigentes, en vistas de las leyes napoleónicas.
Hay que considerar que el historicismo, es contrario al antiguo régimen alemán de reyes, y
boga por un constitucionalismo nacional, movido por las revoluciones de 1848.
Ranke, (bajo el influjo político del Estado Prusiano) opto por el nacionalismo, pero
considerado solo para quienes fueran cercanos al academicismo, dejando de lado la
fuente o testimonio con procedencia de las clases sin educación o racionalismo
(populares).

En el Discurso pronunciado tras ser nombrado profesor de la Universidad de Berlín,

aplica la utilidad histórica a la política, admite que deben ser estudiadas las fuentes para
darle sentido a los planes de los hombres (discurso modernista), rechazando las
invenciones, tomando únicamente lo que se pueda comprobar como seguro y cierto, para
confeccionar una política aurea.

Tiene una visión histórica nacionalista, pero con miras a una unidad social universal
(europea), si bien considera los hechos providenciales como estatutos para los
acontecimientos, los toma como problemáticas a las que la vida y su desarrollo está
sometida por siempre, siempre desde su visión historicista, atribuye a estas problemáticas
el tono y ritmo de los avances y retrocesos históricos, ya que nada tiene un desarrollo
lineal ascendente.

Graffton, Los Orígenes de la Erudición (metodología y heurística Rankeana)

La nota al píe en los textos de Ranke tiene distintas aristas, pero que se dirige a un fin, el
que experimentó como resquemor a su trabajo de historiador, tan solo la consideración
heurística lo movió a esta composición, gracias a la continua profesionalización de la
disciplina histórica, que alcanzaba en los años de Ranke el carácter de ciencia
(considerando la vitalidad del eje nacional que podía darse con la participación de la
historia en la política).

Es por tanto que la fuente se vuelve importante para el autor alemán señalado como el
padre del historicismo, no bajo la mirada interpretativa, si no tratando de dar forma a una
lectura histórica que pusiera en la palestra la fortificación de una verdad en los procesos
sociales, dando por resultado la formulación de un esquema metodológico que
prepondera el análisis de los procesos, para luego narrar la historia bajo la lupa de la
ciencia histórica. Esta profesionalización histórica, viene de la mano con la época en que
comienza el auge del modernismo, el que da píe a muchas revoluciones, teniendo en
cuenta los cambios en los aspectos de la vida humana en que se vivía por mediados del
Siglo XIX; es por esto que la unificación nacional sería el motus (bajo nuestra perspectiva)
por el que los eruditos confeccionaron sistemas de análisis para la certificación de las
fuentes, aunque esto los hiciera incurrir en la tergiversación.
Ranke, Historia de los papas en la época moderna (prologo)

Habla de una decadencia del poderío de roma y la religión a mitad del siglo XVI, pero un
resurgimiento dos siglos más tarde, tras el auge del concepto de proto-nación, haciendo
referencia a naciones románticas (como la alemana).

Resulta interesante darse cuenta a poco andar del texto de ranke, que está haciendo
referencia a lo dicho por Marialba Pastor, puesto que las fuentes que ocupa el autor para
ratificar la historia papal de la época moderna está estrechamente ligada con el fin de la
guerra con Francia y la recuperación y “estudio” de los archivos en las bibliotecas privadas
de Viena y su viaje a Venecia y roma (antes de 1836); los que según ranke, fueron útiles
para configurar el “desarrollo histórico y su acción sobre la historia universal” siguiendo la
línea argumentativa que dio sentido al cientificismo alemán, el de la aplicación de la
historia local para ejemplificar el cambio de las sociedades de manera global, actuando
siempre como un agente del modernismo, bajo el influjo de las clases dominantes
(teniendo en cuenta la procedencia de los manuscritos que dice ranke, utilizar, “de las
familias de los papas).

También cabe destacar que Ranke cuestiona la objetividad de su trabajo en la primera

anotación al pie de páginas de su libro (en la última revisión que hizo), considerando la
descontextualización temporal, como eje de su problemática objetiva, dando por tal caso
omiso a su última revisión para la alteración de su obra. Lo que nos habla de la postura
nacionalista que busca el autor, puesto que Alemania estaba en pleno auge unificador
bajo la marcha conservadurista prusiana, tras los cristales de Bismarck (Estado-Nación-
Providencial, ocupando a la historia como eje de la construcción nacional).

Droysen (Estado Prusiano), buscan orígenes nacionales bajo el pasado medieval y

moderno de Alemania (SXVI-SXVII), construye la vida de Alejandro Magno, con firmeza a
un llamado nacional, configurando como base del imperio macedonio la unidad, que es la
riqueza y fortaleza de aquel gran imperio, acuñando el termino helénico, para dar sentido
a la unidad que logró expandir el emperador hijo de Filipo II

(historicista alemán, contemporáneo a ranke), post la revolución 1848-9 se separa

de la política y da sus estudios un giro directo al análisis de los imperios, con base a sus
figuras más connotadas (monumentales), pues la impresión evolutiva que le daba el
Estado-Nación alemán era a la de un Imperio, haciendo trabajos en este sentido solo con
documentación de las fuentes prusianas.
 Impregna a la historia de un método subjetivo, llevado por la compleja y subjetiva
naturaleza físico-espiritual del hombre, contrastando con la racionalización lógica que
ranke imprimiera en su subjetividad histórica (considerando siempre esta subjetividad
como el fracaso de ser absolutamente objetivo)

También concede paso a la metodología de analizar la historia con una pregunta, y

da forma a un método de interpretación con distintas fases: interpretación pragmática
(reconstrucción y orden de materiales, nexos causales de hechos históricos),
interpretaciones de condiciones (tiempo-espacio), interpretaciones psicológica (actos de
voluntad y psique ayudaron a emerger a los acontecimientos) e interpretación moral o de
las ideas que intervienen entre el ser y el hacer.

Mommsen, relación siempre política, análisis de los estados de la entiguedad,

participación activa en la revolución de 1848, nacionalista y reintegración del 1er Reich,
pero no estaba a favor de la nobleza como Ranke (quien era miembro del consejo de
Estado), tampoco participó las políticas al estilo Bismarckiano, dio una visión nacionalista
desde sus estudios de roma (tres tomos) considerando su unidad como la fuerza que
consolidó su imperio.

Contribuyó a desarrollo del multidisciplinaria, arquitectura, numismática, filología,

epigrafía, dándole por resultado una formulación completa en su análisis, codificando el
espectro, social, político, económico, cultural, desde una visión de unidad clara, tras la
figura de los Cesares.

Avances en la historia legislativa, fueron hechos en la fundación del partido del

progreso contrario a la política Bismarck, dando sentido así a una fundamentación
histórica que satisfacía a las exigencias liberales para la construcción de un nuevo estado.

Es que la historia no es otra cosa que el claro conocimiento de procesos efectivos, o sea
que está compuesta en parte por la investigación y la selección de los testimonios que
existen acerca de ellos, en parte por la concatenación de éstos según el conocimiento de
las personalidades que influyen y las condiciones existentes […] Llamamos aquello
investigación de las fuentes históricas, y esto historiografía pragmática […] En general,
toda persona pensante es un investigador de las fuentes, y un pragmático […] Los
elementos de la ciencia de la historia son todavía más simples y más naturales, podríamos
decir, que los de la lingüística y de las matemáticas y, precisamente por ello, no se pueden
enseñar, ni se enseñan […] La apreciación correcta de los testimonios existentes, la
conexión justa con una secuencia efectiva de lo aparentemente desligado o
contradictorio, se presenta en todas partes en una simplicidad tan infinita de los
principios, y en una variedad tan infinita de las aplicaciones, que toda teoría debe resultar
trivial o trascendental […] Más, el movimiento que establece miles de relaciones, la
mirada hacia la individualidad de los hombres y de los pueblos, se burlan en su elevada
genialidad de toda enseñanza y de todo aprendizaje. (Theodor Mommsen)