Asignatura:

Psicología Social Comunitaria

Título del trabajo:

Análisis de Latinoamérica ¿Quién mató la llamita blanca?

Presenta:

Luis Alberto Arbeláez Velásquez - ID 335293

María Alejandra García Montoya - ID 608888

Natalia Giraldo Fernández - ID 614947

Docente:

Maria del Pilar Aguilar

Colombia, Guadalajara de Buga Marzo 06 de 2020

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INTRODUCCIÓN

¿Quién mató la llamita blanca? es una película boliviana que presenta la problemática del

país a través de una comedía crítica, por medio de la cual se busca hacer entender a los

espectadores los diversos sucesos sociales que han marcado al país mostrándolo desde una

perspectiva divertida en la cual se destaca mucho su cultura, pues durante todo el filme el

vocablo empleado es autóctono del país, a tal grado que es difícil de entender y, en algunas

partes, se señalan algunas palabras y su significado, a la vez que se destacan los grandes paisajes

bolivianos.
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¿Quién mató a la llamita blanca?

(Narcotráfico, violencia política y pobreza en Bolivia)

1. Recopilación de los hechos históricos reales que fundamentan el filme.

¿Quién mató a la llamita blanca? es una producción audiovisual boliviana que narra una

historia de narcotráfico, violencia, política y pobreza. La película es protagonizada por una

pareja que se hacen llamar Domitila y Jacinto, quienes son conocidos como “Los Tortolitos”.

En un primer plano se observa a un narrador quien va contando los diferentes sucesos de

conflicto y renombre del Bolivia, además de brindar una contextualización sobre los personajes

principales de la película, quienes tienen una procedencia humilde y familias disfuncionales, lo

que los hace más propensos a ignorar las consecuencias de sus actos vandálicos y ver en ellos su

única opción de progreso.

La trama de la película gira entorno a una pareja de delincuentes apodados “los tortolitos”

cuyo propósito es hacer toda clase de actos delictivos para lograr sobrevivir, hasta que en el

transcurso de sus actos logran comprender que lo que hacen está mal y que han sido víctimas del

sistema.

En el filme se presentan todo tipo de conflictos sociales, como la confrontación de ideas

con la religión católica, pues es conocido que, aunque esta religión emplea muchas imágenes de

yeso y se les da una importancia fundamental dentro de la religión, estas no tienen ningún tipo de
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utilidad diferente al de servir como adorno, lo cual difiere de la concepción que se les vende a

muchos fieles.

Las diferencias de clases sociales representan el principal conflicto durante la película,

pues muestra la forma en la cual, desde la conformación de la familia, aquellos que tienen poder

pueden abusar de los empleados, a la vez que sus hijos imitan sus acciones sin consecuencia

alguna, tomando este tipo de actos como algo normal, de tal manera que, solo son el preámbulo

de una serie de actos mucho más crueles, si se les da una connotación política.

Ese tipo de diferencias de clases sociales hace que muchas veces aquellos que provienen

de origen indígena o humilde, renieguen de su procedencia y lleguen a ocultar sus raíces,

generando con ello más discriminación de razas, pueblos o estratos socioeconómicos, de igual

forma, estos hechos no se desligan tampoco de las diferencias de género, pues como distintas

culturas, se espera que la mujer se adecue al hombre de tal manera que se someta a las decisiones

que éste tome sin objetar ni renegar, al punto de tener que aceptar los actos de infidelidad y por

el contrario no realizar este tipo de actos denigrantes para su imagen de mujer.

Por último, es posible evidenciar en la producción audiovisual la forma en la que tienen

organizado el sistema para que las personas extranjeras saquen provecho de los recursos del país,

todo ello organizado y aprobado por personas con gran poder social y adquisitivo quienes

utilizan su estatus para asociarse con entes de otros países, sin importar si dichos tratos puedan

traer graves consecuencias a la mayoría de sus compatriotas, los cuales, por estar en condición de
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desigualdad económica y social se ven sometidos a las decisiones de las élites, quienes se supone

que son los que deben protegerlos.

El narrador de la película habla de hechos históricos como el periodo presidencial de

Hugo Banzer, un militar quien durante el periodo presidencial del General Rene Barrientos

ocupaba el cargo de ministro de educación, ganando estatus, el cual le ayudó a obtener la

presidencia en 1971.

Durante su mandato instauró una dictadura en alianza con dos partidos políticos, pero

poco después ilegaliza todos los partidos políticos, incluyendo a sus aliados y, con el apoyo de

Estados Unidos por su anticomunismo, participa en el Plan Cóndor el cual se trataba de la unión

de varios países del hemisferio sur, los cuales estando financiados por Estados Unidos,

persiguen, vigilan, detienen, interrogan, torturan, trasladan, desaparecen y asesinan a toda

persona o grupo que tenga pensamientos políticos que difieran con los de quienes manejaban los

distintos gobiernos en ese momento.

Tras 7 años de dictadura y dejando incontables denuncias por violación de derechos

humanos y una de las deudas externas más grandes de Bolivia, es derrocado el 21 de julio de

1978, luego de una larga huelga de hambre iniciada por mujeres mineras, una de sus líderes

llamada Domitila Barrios, como nuestro personaje principal.

Domitila Barrios fue una destacada líder del feminismo boliviano, quien en junio de 1967

es arrestada y torturada por los militares, a raíz de una contingencia militar enviada por el
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presidente de la época con la intensión de acabar con los desacuerdos expresados por la

comunidad minera por los abusos y explotaciones de los que eran víctimas por parte de las

grandes empresas. Once años más tarde Domitila seria convocada a participar en la huelga de

hambre que obligaría a Hugo Banzer a iniciar una apertura democrática, razón por la cual nuestra

heroína seria perseguida.

Pese a los esfuerzos que se hicieron porque Banzer fuera a juicio por sus actos, esto no

fue posible y tras un tiempo de exilio regresa y funda su partido político de derecha en 1989 y

acto seguido, se lanza nuevamente a la presidencia, obteniendo así la segunda votación más alta.

Años después tras la alianza con el partido de izquierda en 1993 vuelve a lanzar su candidatura

obteniendo nuevamente el segundo lugar en las votaciones, solo en 1997 logra al fin volver al

poder, quedando como presidente electo.

En su segundo mandato su medida principal de gobierno es la erradicación de la hoja de

coca apoyado nuevamente por Estado Unidos, esto ocasiono muchas protestas muchas de ellas

lideradas por el entonces diputado Evo Morarles dirigente de los sindicatos de los productores de

hoja de coca.

El 8 de abril del 2000, Banzer declara estado de sitio como medida en contra de la oleada

de protestas sociales que se hacían por la privatización de los servicios de agua y alcantarillado.

Finalmente dimite en 2001 después de haber sido diagnosticado con cáncer, un años más tarde

muere a causa de esta enfermedad a los 75 años.

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Son esos hechos a los cuales el narrador menciona, expresando que Bolivia al igual que

muchos países Latinoamericanos tienen una amnesia colectiva al reelegir a presidentes que han

sido partidarios de actos violentos y perjudiciales para el pueblo, pero este no es el único

presidente al que se hace referencia, más adelante se hace mención de Gonzalo Sánchez Lozada,

un hombre de negocios que nace en Bolivia pero que vive gran parte de su vida en Estados

Unidos al punto de no hablar bien su idioma natal.

Este presidente aprovecha el descubrimiento de yacimientos de gas natural para

exportarlo a Estados Unidos, México, y Chile, para este último propone crear un gasoducto que

conduzca el producto desde Bolivia a Chile. Este hecho genero gran controversia en el pueblo

debido a su indisposición con Chile, por hechos históricos pasados al punto que se le propone al

presidente crear dicho gaseoducto entre Bolivia y Ecuador, pero este proyecto era más costoso

que el anterior, por ende, el presidente, pese a que acepta la propuesta hecha por el pueblo, nunca

confirma ni niega los hechos, acción que enfurece al pueblo y comienzan a realizar protestas.

Gonzalo, en un acto de aplacar al pueblo decide crear el Plan Republica el cual consiste

en dejar que los militares salgan armados a las calles. El 02 de septiembre de 2003 los militares

abren fuego contra una población llamada Warisata, acabando con la vida de cinco campesinos y

un militar; como consecuencia, en la ciudad de El Alto, se hace un paro cívico el 9 de octubre de

2003 y un mes más tarde el 13 de octubre de 2003 los militares abren fuego contra la población

dando como resultado 65 personas muertas entre las cuales se encontraba un menor de edad que

se disponía a jugar en un balcón.

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Ante los hechos barbáricos el pueblo boliviano logra hacer que el presidente huya del

país dejando su cargo y exiliándose en Estados Unidos, lugar de donde también poseía

nacionalidad. En este caso, al igual que con el presidente anterior, no se logra que el ex

presidente Gonzalo Sánchez Lozada pague por sus crímenes pues Estados Unidos niega

rotundamente su extradición, sin embargo, recibe un juicio en este país por los actos cometidos,

pero las sanciones implementadas resultan un poco risibles a la luz de los bolivianos.

Tras la huida de Sánchez Lozada el vicepresidente que se hace cargo del país, decide

poner cierto orden a las diferentes situaciones conflictivas que aquejan al país pero se ve

presionado por las constantes marchas y bloqueos a lo cual él decide presentar su renuncia, pero

esta no es aceptada por el pueblo a lo cual decide tratar de dar una solución a la denominada

guerra del gas por vías legales, pero el poco apoyo político con el que contaba, por no decir que

nulo, hizo que finalmente tuviese que renunciar.

Cabe recalcar que el diputado Evo Morales era un incentivador de estar marchas a lo cual

se le hace burla en la película debido a que el diputado viaja en aviones, mientras el pueblo

marchaba. Finalmente, en 2005, Evo Morales es elegido como el primer presidente de origen

indígena y es altamente reconocido por estos.

No todo lo que se menciona en la película es de carácter político, también se hace

mención a los accidentes de tránsito a causa de personas ebrias o que simplemente no conducen

con el debido cuidado, al igual que los bolivianos son muy festivos como muchos de los países

Latinoamericanos; los reinados y las miss que con sus respuestas absurdas hacen quedar mal al
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país como es el caso de Miss Bolivia 2004, quien en una entrevista donde le preguntan ¿Cuál es

uno de los conceptos erróneos más grandes de su país? Responde que la gente que no conoce

sobre Bolivia piensa que todos son indios, cuando es el lado oeste en especial la ciudad de La

Paz la imagen que refleja eso, esa gente pobre, gente de baja estatura y gente india y resalta que

ella pertenece al lado del país de altos y blancos; este caso genera gran polémica en Bolivia y el

odio hacía la miss no se hace esperar, pues la indignación es tal, que hasta la misma ministra de

cultura cataloga a la miss como una ignorante de la multiculturalidad de su país.

También se menciona el caso de un joven llamado Duston Larsen, joven de origen

boliviano e hijo de un estadounidense que se acento en Bolivia y se adueñó de un rancho con

enormes tierras. Dicho joven fue criado y educado en Estados Unidos, razón por la cual no

hablaba español, sin embargo, en una de sus temporadas de vacaciones en Bolivia, es elegido

como Míster Bolivia, uno de los candidatos a participar en un concurso de belleza boliviano y

quien posteriormente no solo gana el título, sino que participa durante el rodaje de la película.

Posteriormente este personaje seria reconocido por criticar el gobierno de Evo Morales y

catalogarlo como ignorante, después que este expropiara muchas de las tierras adquiridas por

extranjeros, las cuales habían sido, tiempo atrás, arrebatadas a pueblos indígenas, tierras entre las

cuales se encontraban las pertenecientes al padre del joven Larsen.

La interpretación que le damos al asesinato de la llamita blanca dentro de la película a

causa de un accidente vehicular, es como el mismo sacrifica sus recursos y derechos nacionales

para entregarlos a entes extranjeros y luego estos entes son odiados por el pueblo, pero pesé a
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ellos nunca se puede lograr la justicia debido a que las personas socialmente poderosas, los

ensalzan y los premian por los actos que cometen dichos entes extranjeros.

Es evidente que es el mismo pueblo quien se encarga de facilitar este tipo de situaciones.

La crítica y el llamado aquí, es a despertar y no permitir que el mismo pueblo entregue o someta

su patria a un gobierno o empresa extranjera. Cabe recalcar que “La Llama” es un símbolo patrio

que se encuentra dentro del escudo boliviano, pues este animal representa muchas de las culturas

indígenas de la región andina.

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2. Estudio de la problemática asignada a través de las narrativas verbales y no

verbales que se presentan en el filme.

Al igual que muchos países del tercer mundo, el filme presenta a una Bolivia que se

enfrenta a una crisis socio cultural propia de los países latinoamericanos, la cual es causada en

gran parte por los elevados niveles de corrupción aún desde las mismas esferas de gobierno, de

igual forma muestra la forma en la que se enfrentan al narcotráfico, siendo aquellos, problemas

propios de éstos países, lo que genera un quiebre en la sociedad, generando desigualdad y

pobreza, limitando las posibilidades de bienestar social, haciendo necesarios cambios

contundentes que le brinden a los ciudadanos oportunidades de acceder a mejores niveles en su

calidad de vida.

Problemas propios de países con estas situaciones son, por ejemplo: altísimas cifras de

violencia social, inseguridad, manipulación política, y ello muchas veces causado por los malos

manejos administrativos, lo que ha generado las altas tasas de corrupción, haciendo que poco a

poco se vaya fragmentando el tejido social.

Un país con tantos problemas sociales, es un país que carecerá de unas verdaderas

oportunidades, limitando la forma en la que sus ciudadanos pueden tener la oportunidad de

acceder a unos niveles de vida más dignos, como consecuencia de falta de oportunidades

laborales, o por las mismas condiciones precarias de los empleos y oportunidades de trabajo que

se presentan.
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Un país fragmentado, es un país que difícilmente puede llegar a tener un futuro estable, y

si sumándole a eso se evidencia que hay poca formación de los jóvenes, pero, por otro lado, a

parte de la falta de formación se reflejan problemáticas como niveles muy alto de drogadicción

en general, en la juventud, pues estamos hablando que es un país que muy difícilmente va a tener

la capacidad de poder superar la crisis social por la cual lleva mucho tiempo atravesando.
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3. Discusión con la teoría. El estudiante utiliza una o varias teorías que se presentan

en el material y genera una discusión en la que procura explicar la problemática a la luz de los

postulados de los autores.

Según Kardiner y Spiegel (1947) (…) “la formación de un YO eficaz depende de la

“frecuencia con la que una persona haya tenido experiencias positivas de control sobre el medio

ambiente durante el crecimiento”” a lo que, partiendo de esa idea, podríamos suponer que

Domitila y Jacinto, "Los Tortolitos" quizá desarrollaron la formación de su YO de una forma

“socialmente criminal” debido a las experiencias que evidenciaron durante toda su vida.

Lo más probable es que ellos hayan crecido siendo observadores de un ambiente lleno de

conflictos, en familias de bajos recursos que, aunque podríamos imaginar que trabajaban

honestamente, debido a la corrupción, y a los malos gobiernos de su país, no veían una

retribución adecuada en sus familias, sobre el esfuerzo desarrollado, lo que les pudo haber

conducido a crear una personalidad se insubordinación hacia las leyes sociales, buscando

alternativas diferentes a las de “hacer el bien” o “hacer las cosas conforme a la ley”, aquello,

definido en palabras se Seligman (1975) expresa que (…) “ los individuos sometidos a

situaciones en las cuales no existe relación congruente entre su conducta y los resultados de ella,

sean positivos o negativos, desarrollan lo que ese autor llamó desesperanza aprendida o

indefensión” y es justo esa desesperanza aprendida, o indefensión la que con los años los fue

convirtiendo, poco a poco, en criminales, al buscar una forma diferente de vivir, debido a que

veían que llevando una vida, que se podría considerar como normal, dentro de las normas

sociales, posiblemente no lograrían conseguir grandes cosas en sus vidas, agregando ello la
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frustración de ver que quienes se supone que debían cumplir las leyes, y ser ciudadanos

ejemplares, como el caso de los gobernantes, eran los que más violaban la ley con una total

impunidad, lo que se podría ver como un detonante o un motivador para que ellos decidieran

emprender su accionar criminal en busca de un futuro más prometedor.

Para tratar de entender un poco el pensamiento de Los Tortolitos, del porqué habrían

decidido tomar la vía de la ilegalidad, como opción para lograr obtener una vida mejor es

importante mencionar un planteamiento del sociólogo Seeman (1959) quien manifiesta que

cuando (…) los individuos se crean expectativas según las cuales sus propias conductas no

pueden determinar los resultados deseados … pueden llegar a la creencia de que para alcanzar

esos resultados la única vía posible sea la ejecución de conductas reprobadas socialmente

mediante la utilización de medios ilícitos” siendo justamente esa la decisión tomada por los

protagonistas de la película al decidir recurrir a la utilización de medios ilícitos para lograr

“alcanzar una vida plena y feliz”

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GLOSARIO

 Baretote: Gran porro, mucha cannabis

 Chapi: Trucho, feo, una huevada

 C´hakis: Resaca, malestar

 Charque: Carne deshidratada

 Chitis: Crío, niño, pelandingo

 Chonchocoro: Cárcel de máxima seguridad

 Cholo: Mestizo de razas blanca e indígena, en que prevalece los rasgos indígenas

 Cholero: Adultero, mujeriego

 Chorear: Verbo que se utiliza para indicar hurto

 Colla: Conjunto culturalmente sincrético y homogéneo de pueblos indígenas Andinos

 Cotos: Cuello o pescuezo

 K´ara: Blancos descendientes de España o de Europa

 K´ala: Pelada, desvestida reveladora

 K´aimas: Insípida desabrida

 Llocalla: Sonso, mancebo, estúpido, joven tonto

 Malku: Tipo de autoridad de la Marka (tipo de organización regional) le corresponde

tratar toda cuestión de caracter sindical, administrativa o política

 Muruk ullu: Pelón, tutuma, cabeza de rodilla

 Tata: Padre, señor

 T´ojras: bien mal, fea

 Yuca: Duro, chupado, mamado, borrachín

 Yesca: Quebrado, empobrecido, sin plata

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BIBLIOGRAFÍA

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Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_Banzer_Su%C3%A1rez

Autor Desconocido. (2006). Gonzalo Sánchez de Lozada. Wikipedia.

Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Gonzalo_S%C3%A1nchez_de_Lozada

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Psicología de la Liberación: Una Respuesta Latinoamericana,
Psykhe vol.13 no.2 Santiago. Universidad Central de Venezuela.

Torres, A. (2009) Educación Popular y paradigmas emancipadores. Pedagogía y Saberes N.º 30.
Universidad Pedagógica Nacional.